写芒种的诗歌【推荐20篇】

我国是一个诗歌的国度，最早的诗歌总集《诗经》已经有两千多年的历史了，先秦诸子的诗篇至今仍广为传颂。唐代是诗歌的`鼎盛时期，涌现出李白、杜甫、杜牧、王维、李绅、李商隐、白居易、柳宗元等著名诗人。宋代的词读起来也特别有韵味，苏洵、苏轼、苏辙、李煜、陆游、晏殊、秦观、曾巩、辛弃疾、李清照、欧阳修、王安石等人都有脍炙人口的诗篇流传千古。元代则是曲的时代，元曲四大家关汉卿、马致远、白朴、郑光祖名扬天下、各领风骚。

我从小就喜欢学习诗歌，领略了不少千古名句，如“海内存知己，天涯若比邻”“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。这单元我们开展了一次关于诗歌的活动，我有从中学到了不少知识。我发现，不但是古代诗，不但是我们中国的诗人，外国也有许多伟大的现代诗诗人，有拜伦、海涅、普希金、泰戈尔、但丁、雪莱等许多人。他们的诗篇同样动听美妙。

在这次活动中，我还学到了读诗的方法。我们应该联系生活，读诗时要在脑海中描绘一幅幅画面，只要身入其境，就能体会到诗的意境。了解诗人的身世际遇和作诗的时代背景也能帮助我们更好地体会诗歌所表达的情感。

让我们轻叩诗歌的大门，走近诗歌，感受诗歌吧！

总是觉得

过去了的会让人染上莫名的

相思

如那一抹未调匀色的晚霞

缓缓地撒落覆盖了田地

傍晚的钟声敲响

随风飘散

打在人心上

那丛丛被夕阳绘了色的草堆

尖尖地 柔柔地

扎在光脚跑过的孩子心里

刺刺地 痒痒地

漾出一片天真笑语

牧羊人的鞭子敲在地上

一声声吆喝带领着羊群

荷锄归家

落日的余晖映出一对对身影

伴着犬吠，和着虫鸣

那些过去了的，进行着的

都透出现世安稳

宁静的空中偶尔飞过几只鸟

留下几声啾鸣

不带走一片云彩

天空

依然自顾自地安静着

永无休止地重复着——

黑夜蚕食白昼

白昼蚕食黑夜

偶尔的几声犬吠

叫亮了几家灯火

光还未来得及扩散蔓延

就被泯灭在夜色中

庄稼悄悄地在伸展

月光在云层中晕染

层层叠叠的云投下明明暗暗的阴影

那些莹莹灭灭的暗光

从玉米地划过

照亮了一块块一颗颗的玉米棵

转而又变得黯淡

明灭，明灭

万物悄然生长

一切沧海桑田

明月照不尽变迁，散不开流年

转瞬间

乡村

又一个明天

大王庄中学九年级四班 魏延玉

语言文字本身的魅力在于美，一种有组织有秩序地美，通过把一个个音节与字母按约定俗成的规则组合起来，本身就是一项让人迷醉的活动，并且这种组合能够代表一个人的思想，能够表达自己的心中所想，也具有了现实的意义。我们应该重视它，欢迎阅读诗歌的文学体裁常识。

⑴ 诗歌是文学体裁的一种。它要求以高度凝炼的语言，形象的表达作者丰富的思想和感情，集中地反映社会生活，并有一定的节奏韵律。

⑵ 诗歌的特点

诗歌内容是社会生活最集中的反映。

诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

诗歌的形式：不是以句子为单位，而是以行为单位，分行又主要是根据节奏，而不是以意思为主。

⑶ 诗歌的分类：

诗歌按时代可分为现代诗歌和古典诗歌(旧体诗)两大部分。

现代诗歌按形式又可分为新诗和以旧体诗形式反映现代生活和思想感情的诗歌(如毛泽东的《沁园春?长沙》)。

新诗按内容有无完整的故事和人物可分为抒情诗和叙事诗。

抒情诗又可以有直接抒情、借景抒情和借人、事的描写抒情等几种形式。

新诗按形式分为格律诗(如闻一多的《死水》)、自由式、散文诗。

新诗按来源分为群众创作的民歌(歌谣)和文人诗作。

古典诗歌又有古体诗(古诗、古风)、近体诗(今体诗)、词(又名“诗余”“长短句”“曲词”“曲子词”“倚声”“填词”)、曲等几种不同形式。

古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定(指杂言)，不讲对仗，押韵自由等。它常常有四言古诗(最早出现于《诗经》)、五言古诗(成熟于汉，如《古诗十九首》)、七言古诗(成熟于唐代，如《长恨歌》)、乐府诗(标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》)等。

近体诗就是古典格律诗，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它一般又有五言绝句、七言绝句两种形式的绝句和七言律诗、五言律诗、排律等多种形式的律诗。

按字的多少，词一般又有小令(58字内)、中调(59-90字内)和长调(91字以上)三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。

曲有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令(短小的曲子)和套数(又名“套曲”)两种形式。

⑷ 诗、词、曲的有关知识。

1 新诗 旧体诗

新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。用文言写的格律诗称为旧体诗，如：毛泽东的《沁园春 长沙》，陈毅的《梅岭三章》。这些都是现代诗歌。

2 信天游

又称“顺天游”，陕北民歌形式，其特点是：形式自由灵活;两句一节，可以换韵，也可一韵到底;多用比兴手法;句子以七言为主，灵活多变。如：李季的《王贵与李香香》。

3 古体诗 近体诗

古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：古体诗多指唐代以前的诗歌，近体诗是指唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的一种格律等。

4律诗 绝句(又叫截句)

律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联;首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗;无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗成为排律。

5 歌 行 引

古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。

6乐府 新乐府

乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，，简称为乐府。新乐府，创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。

7 标题 词牌

词的标题和词牌是有着严格区别的，词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴娇?赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是词的标题，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有标题。一首词或词的一段叫“一阙”，“阙”是乐曲终了的意思。

8 豪放派 婉约派

豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。婉约派作品语言清丽、含蓄，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇，男女恋情，也间有写山水，融情于景的。代表词人有柳永、秦观、李清照等。

9 散曲

散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字;较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调?天净沙?秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限;每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名;全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底;结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调?哨遍?高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。

10 元杂剧

杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折(也有五折六折的)，必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲(参看下面11)，杂剧可分为旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定;“唱”就是唱词;“白”是宾白，宾白分为对白(人物对话)、独白(人物自叙)、旁白(背着别的人物自叙心理)、带白(唱词中的插话)。元杂剧的主要角色是：旦(女角色)，扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等;末(男角色)，扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等;外(外末)，扮老年男子;净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物(如张飞、李逵);丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物;扮演老年妇女的称卜儿。

11 宫调 曲牌

曲牌和词牌一样，是曲的音乐谱式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，如《长亭送别》中的《滚绣球》《叨叨令》《快活三》《四边静》《朝天子》《满庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一个曲牌，在韵上必须属于一种宫调;一种宫调下有的有若干个曲牌;宫调是音乐术语，表示声音的高低等，如《长亭送别》中的《正宫》就是一种宫调。

12 对联

字数相等，词性相对。上联最后一字，一般为仄声，即现代汉语的三四声，下联最后一字，为平声，即阴平、阳平，这就是人们常说的仄起平落。

那个阴暗的角落里，

有个人；

那是谁？

你又为何沦落于此？

他不出声。

他就那样陪着自己的影子作伴。

大概他是遇到了什么烦心事儿吧？

或者是在画圈圈诅咒人？

直到晚上他才动身回家，

那是个清洁工的家；

矮小，简陋，偏僻，

都可以说是那栋房子的个性标签吧。

我知道了，

大概他是感到自卑了吧。

因为自卑，

不敢群处，

不敢面对大家。

有一天我撞见了他，

和他说了一句：

“嘿，小伙子，勇敢一点！”

他感到迷茫，

面对一个陌生人的言语，

他更感到恐惧，

又一个人独自跑到那个阴暗的角落里。

诗歌――党啊，党啊

党啊，党啊

党啊，

您在新中国成立前的28个年头出生，

您的啼哭告示人们：前进的道路多么曲折。

您的诞生给我们中国带来希望和光明。

随着时光的流逝，

您也历经了八十载风风雨雨的坎坷岁月。

当80根生日蜡烛点燃的那一刻，

儿女们的心里充满了对您的感激。

党啊，

您在黑暗岁月里的伟大诞生，

使灾难深重的人民看到了站起来的希望，

使炎黄子孙，龙的传人，自立自强，

使中华之神圣领土不容侵犯。

党啊，

您的乳汁滋润着一代又一代的儿女，

建设了祖国高楼大厦，大好河山。

在祖国和您——党的努力、支持下，

祖国的大地上被装饰的异常美丽!

瞧!东方明珠电视塔，金茂大厦，

永远屹立在属于我们的土地上。

党啊，

您已经历了80个春秋，

但建设祖国的心愿永不改变，

开发浦东、863计划，

在我们的手中诞生，

长征的发射成功，

预示着中国在党的建设下一定是一个强国!

党啊，

我们是少先队员，

鲜艳的红领巾，

是祖国新的希望，

好好学习，报效祖国，

是我们共同的愿望。

——纪念长征胜利八十周年

作者：静水流深，朗诵：零海岸

无法梳理

千丝万缕的草鞋

用最原始的温情

编织出一个民族史无前例的悲壮

无法丈量

用鲜血和生命铺就的长路

书写的两万五千里史诗

容纳着一个民族无与伦比的篇章

三十万赤裸的双足

贴近雪山和草地

用最强的足音

把民族复兴的大地踏响

这是一部英雄的史诗

刻印在灾难深重的国土上

这是一场人类史上最悲壮的跋涉

让全人类为之震撼的绝唱

北上抗日

奔涌的激情

彰显出气势磅礴的理想

这支衣衫褴褛的军魂

握紧镰刀和铁锤

把战略转移的凯歌奏响

纵横十一个省份

穿越“死亡陷阱”的茫茫草地

不惧皑皑雪山高寒缺氧

突破重重包围

这些怀揣民族希望

最普通的凡人

竟谱写出世界战争史上

最壮烈的英雄交响

这是一本厚重的宣言书

空腹赤脚的红军

丈量出了人类史上的奇迹

三万精英的呐喊

向全中国和全世界宣告

中国共产党及其领导的人民军队

是一支不可战胜的力量

长征

一条从史册蜿蜒出的英雄之路

长征

一段永不磨灭的永恒记忆

星火燎原出民族复兴的希望

长征

凝练出最壮烈的国歌

长征

用鲜血染红共和国的旗帜

长征

浇筑成民族繁荣昌盛的丰碑

荡气回肠

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(一)诗歌的起源

诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式.来源于古代人们的劳动号子和民歌,原是诗与歌的总称.开始诗和歌不分,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌.中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品.西欧的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源.

诗是怎么样产生的呢?原来在文学还没形成之前,我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代,以便记忆、传播,就将其编成了顺口溜式的韵文.据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字,[志]上从[士],下从 [心],表示停止在心上,实际就是记忆.文字产生以后,有了文学的帮助,不必再死记了,这时把一切文字的记载叫[志].志就是诗.在心为志,发言为诗.

歌的称谓又是怎样来的呢?诗和歌原不是一个东西,歌是人类的劳动同时产生的,它的产生远在文学形成之前,比诗早得多.考察歌的产生,最初只在用感叹来表示情绪,如啊、兮、哦、唉等,这些字当时都读同一个音："啊".歌是形声字,由"可"得声.在古代[歌]与[啊]是一个字,人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌.因此歌的名字就这样沿用下来.

既然诗与歌不是一回事,后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了.歌,最初只用简单的感叹字来表示情绪,在语言产生之扣,人类对客观事物的认识逐步深化,情绪更加丰富,用几个感叹字表达远远不够用了.于是在歌里加进实词,以满足需要.在文字产生之后,诗与歌的结合又进了一步,用文字书写的歌词出现.这时,一支歌包括两个部分:一是音乐,二是歌词,音乐是抒情的,歌词即诗,是记事的.这就是说,诗配上音乐就是歌,不配音乐就是诗.最初的诗都能配上音乐唱,歌就是诗,诗就是歌.关于诗与歌的结合,我国古籍中很早就有论述.

《毛诗序》："在心为志,发言为诗.情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也."《尚书》:"诗言志,歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系.由于这种情况,后来人们就把诗与歌并列,称为[诗歌],目前,诗歌已经成为诗的代名词了.

(二)诗歌的特点

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点：第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.

(三)诗歌的表现手法

诗歌的表现手法很多,我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”.《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂.”

其间有一个绝句叫：“三光日月星,四诗风雅颂”.

这“六义”中,“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类,“赋、比、兴”就是诗中的表现手法.

赋：是直接陈述事物的表现手法.宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者,敷陈其事而直言之也.”如,《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法.

比：是用比喻的方法描绘事物,表达思想感情.刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也?盖写物以附意,扬言以切事者也.”朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”如,《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成.

兴：是托物起兴,即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法.唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者,起也.取譬引类,起发己心,诗文诸举草木鸟兽以见意者,皆兴辞也.”朱熹更明确地指出：“兴者,先言他物以引起所咏之辞也.”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法.

这三种表现手法,一直流传下来,常常综合运用,互相补充,对历代诗歌创作都有很大的影响.

诗歌的表现手法是很多的,而且历代以来不断地发展创造,运用也灵活多变,夸张、复沓、重叠、跳跃等等,难以尽述.但是各种方法都离不开想象,丰富的想象既是诗歌的一大特点,也是诗歌最重要的一种表现手法.在诗歌中,还有一种重要的表现手法是象征.象征,简单说就是“以象征义”,但在现代诗歌中,象征则又表现为心灵的直接意象,这是应予注意的.用现代的观点来说,诗歌塑造形象的手法,主要的有三种：

1.比拟.刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事.”这些在我们前面列举的诗词中,便有许多例证.比拟中还有一种常用的手法,就是“拟人化”：以物拟人,或以人拟物.前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了,/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手,/作别西天的云彩./那河畔的金柳,/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影,/在我的心里荡漾.把“云彩”“金柳”都当作人来看待.以人拟物的,如,洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故.把“我的心”比拟为烛光,把我比作灯火.当然,归根结底,实质还是“拟人”.

2.夸张.就是把所要描绘的事物放大,好像电影里的“大写”“特写”镜头,以引起读者的重视和联想.李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》)“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”(《望庐山瀑布》),其中说到“深千尺”“三千尺”,虽然并非事实真相,但他所塑造的形象,却生动地显示了事物的特征,表达了诗人的激情,读者不但能够接受,而且能信服,很惊喜.然而这种夸张,必须是艺术的、美的,不能过于荒诞,或太实、太俗.如,有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘,三尺高/好像一门高射炮.”读后却反而使人觉得不真实,产生不出美的感觉.

3.借代.就是借此事物代替彼事物.它与比拟有相似之处,但又有所不同,不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体,一方较为抽象,在具体与抽象之间架起桥梁,使诗歌的形象更为鲜明、突出,以引发读者的联想.这也就是艾青所说的“给思想以翅膀,给感情以衣裳,给声音以彩色,使流逝变幻者凝形.”

塑造诗歌形象,不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面,还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材,从多方面去体现形象,做到有声有色,生动新颖.唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树,僧推月下门”,但又觉得用“僧敲月下门”亦可.究竟是“推”还是“敲”,他拿不定主意,便用手作推敲状,不料毛驴挡住一位大官的去路,此人乃大文豪韩愈,当侍卫将贾岛带到他的马前,贾据实相告,韩沉吟良久,说还是用敲字较好.因为“敲”有声音,在深山月夜,有一、二记敲门声,便使得那种情景“活”起来,也更显得环境的寂静了.前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”,也是这首诗的点睛之笔.还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写,“大珠小珠落玉盘”一段,更是十分逼真,非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌.这首诗也写得很好.所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法,那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域.

无论是比拟、夸张或借代,都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察,融入自己的情感,加以大胆的想象,甚至幻想.可以这样说,无论是浪漫派也好,写实派也好,没有想象(幻想),便不成其为诗人.比如,以豪放著称的李白,固然想象丰富,诗风雄奇,而以写实著称的杜甫,也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.何时倚虚幌,双照泪痕乾.”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作.

(四)中国古代诗歌的分类

1.诗按音律分,可分为古体诗和近体诗两类.古体诗和近体诗是唐代形成的概念,是从诗的音律角度来划分的.

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗.“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗.古体诗不讲对仗,押韵较自由.古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式,其特点是运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩.东汉刘向编辑的《楚辞》,全书十七篇,以屈原作品为主,而屈原作品又以《离骚》为代表作,后人因此又称“楚辞体”为“骚体”.

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称,后变成诗体的名称.汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称为乐府.魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐,也成为乐府和拟乐府.如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操).一般来说,乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等.

③歌行体：是乐府诗的一种变体.汉、魏以后的乐府诗,题名为“歌”“行”的颇多,二者虽名称不同,其实并无严格区别,都是“歌曲”的意思,其音节、格律一般都比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化,以后遂有“歌行”体.到了唐代,初唐诗人写乐府诗,除沿用汉魏六朝乐府旧题外,已有少数诗人另立新题,虽辞为乐府,已不限于声律,故称新乐府.此类诗歌,至李白、杜甫而大有发展.如,杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》,白居易的许多作品,其形式采用乐府歌行体,大多三言、七言错杂运用.

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗,是唐代形成的一种格律体诗,分为两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.

①一种称“绝句”,每首四句,五言的简称五绝,七言的简称七绝.

②一种称“律诗”,每首八句,五言的简称五律,七言的简称七律,超过八句的称为排律(或长律).

律诗格律极严,篇有定句(除排律外),句有定字,韵有定位(押韵位置固定),字有定声(诗中各字的平仄声调固定),联有定对(律诗中间两联必须对仗).例如,起源于南北朝、成熟于唐初的律诗,每首四联八句,每句字数必须相同,可四韵或五韵,中间两联必须对仗,二、四、六、八句押韵,首句可押可不押.如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上,则称排律,除首末两联外,上下句都需对仗,也有隔句相对的,称为“扇对”.再如,绝句仅为四句两联,又称绝诗、截句、断句,平仄、押韵、对偶都有一定要求.

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等.其特点：调有定格,句有定数,字有定声.字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内).词有单调和双调之分,双调就是分两大段,两段的平仄、字数是相等或大致相等的,单调只有一段.词的一段叫一阕或一片,第一段叫前阕、上阕、上片,第二段叫后阕、下阕、下片.

(4)曲：又称为词余、乐府.元曲包括散曲和杂剧.散曲兴起于金,兴盛于元,体式与词相近.特点：可以在字数定格外加衬字,较多使用口语.散曲包括有小令、套数(套曲)两种.套数是连贯成套的曲子,至少是两曲,多则几十曲.每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名,全套必须同一宫调.它无宾白科介,只供清唱.

2.按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗.

(1)怀古诗.

一般是怀念古代的人物和事迹.咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实.如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实.也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已.如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感.

(2)咏物诗.

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹.思想上往往是托物言志.由物到人,由实到虚,写出精神品格.常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法.

(3)山水田园诗.

南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然.山水田园诗以描写自然风光、村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练.

(4)战争诗.

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗,发展到唐代,由于战争仍频,统治者重武轻文,士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多,加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛,于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了,形成一个新的诗歌流派,其代表人物是高适、岑参、王昌龄.

(5)行旅诗和闺怨诗.

古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡,或写闺中怀人.写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情.

(6)送别诗.

古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别.离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题.因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别.有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之.

(五)现代诗歌的分类

诗歌的分类也有多种方法,根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类.基本的有以下几种：

1.叙事诗和抒情诗.这是按照作品内容的表达方式划分的.

(1)叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象,通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现.史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类.史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》,俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》.

(2)抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活,不要求描述完整的故事情节和人物形象.如,情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗.这类作品很多,不一一列举.

当然,叙事和抒情也不是绝然分割的.叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合.抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要.

2.格律诗、自由诗和散文诗.这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的.

(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌.它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”.

(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体.它不受格律限制,无固定格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗.美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《草叶集》是他的主要诗集.我国“五四”以来也流行这种诗体.

(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁.作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的节奏感和音乐美,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,鲁迅的《野草》.

秋天在哪里？秋天在那一群群南归的雁群里。秋天在哪里？秋天在那香气宜人的果园里。秋天在哪里？秋天还在一句句优美的诗句里。

“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”秋天的白云变幻无穷，天空瓦蓝瓦蓝的，像一块大大的蓝宝石。天空一片万里无云，忽然，一阵风吹过，白云就似乎变成了“戏法”。你看，一只“变异”的马头上长了角，似乎是传说中的独角兽。而它周围几乎没有云朵，似乎都不敢靠近它。你看，这只胆小的鸡弟弟被它吓到了，变成了一条鱼，向上“飞翔”，应该是想飞向太空吧。再瞧，这只兔子也在吃它爱吃的胡萝卜呢，只见一朵云变成了一张手，竖出大拇指，似乎在为秋天点缀……秋天的白云真是变幻无穷啊！

“榈庭多落叶，慨然已知秋。”秋天的落叶落到了花丛中，告诉菊花秋天来了，让它赶快开放。落叶落到了小村庄，告诉小动物秋天来了，让它们储备粮食。落叶落到了小朋友脚下，我把它捡起来，轻轻一捏，就碎了，一点没有夏天时的饱满。秋天的落叶也是有感情的，只见一片落叶从大树妈妈的怀抱中离开，想起了它春天时还是一枝嫩芽，而现在却要走了。但是，来年春天它又会重新生长。

“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”秋天的果园里，石榴看着秋姑娘来了，笑得咧开了肚皮，把那一串串的宝石送给秋姑娘。苹果红了脸蛋，害羞地迎接秋姑娘的到来。秋天的果园里水果真香啊！

“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”秋天的田野当然也很受欢迎，拖拉机把那高高的稻子满载而归。看见秋姑娘来了，脱掉大衣的玉米等农作物堆成了一座小山。真是美不胜收啊！

我喜欢秋天，更喜欢诗歌里的秋天！

打开大自然绿色的课本祖国敞开了绿色的大门,

给孩子一片清凉的绿阴.

去吧,去呼吸山水间芬芳的空气, 去吧,去打开大自然绿色的课本.

让明亮的眼睛 去发现翠竹的挺拔,松柏的苍劲. 用绚丽的色彩 去描绘果园的丰收,沃野的耕耘. 鸣禽,野花要和你们联欢, 生活里洋溢着欢乐和温馨 祖国的山水要和你们相聚 请听一听它们心中的声音.

青山说:攀登吧, 饱览无限的风光,满怀少年的激情 绿水说:前进吧, 奔向浩瀚的大海,显示少年的胸襟.

去吧,天空会撒开片片云锦, 给你们送去明媚的早晨. 去吧,大地会吹来阵阵微风, 给你们留下愉快的黄昏.

祖国敞开了绿色的大门,

给孩子一片清凉的绿阴.

去吧,去呼吸山水间芬芳的空气, 去吧,去打开大自然绿色的课本。

苹果树：我是来自华北的一棵苹果树，大家都认识我吧!我不仅能净化大地的空气，还能给人们带来甜美的果实。 柳 树：我是来自西湖边上的一棵垂柳。每当冰雪初融、河水开冻，我就吐出嫩芽，把春来报;每当烈日当头，我就把炎热遮挡，孩子、老人都是我的好伙伴。 松 树：我是来自大兴安岭的一棵雪松，无论春夏秋冬，我都贡献出自己的一片绿色，而且还为人们提供最优质的木料，美化人类的生活。 竹 子：我是来自四川的一棵新竹，小时候我是大熊猫最喜爱的食物，长大了人们又利用我做成各种用具;夏天用的竹席、凉椅、傣家人喜爱的背篓、楼屋都是由我和我的兄弟姐妹们做成的。梧桐树：我是来自胡埭中心小学的一棵梧桐树。盛夏，我伸出无数只手掌，为同学们遮挡烈日、遮挡雨滴。

走,我们去植树迎着和煦的春风， 迈开轻快的脚步， 亲爱的少先队员们， 走，我们一起去植树! 荒滩，沟渠，山坡，公路…… 到处回荡着红领巾的欢声笑语， 伴随着金色童年的是一棵棵青翠的小树。 一棵树就是一座绿色工厂， 片片树叶都是快乐的音符， 给我们送来清新的空气， 让每个人都健康、幸福。 多栽一棵树，就多增添一片新绿， 亿万棵树连起来，就染绿了祖国的版图。

生活中处处有诗歌。有天真的儿歌、典雅的古诗、朴素的民歌，常在我们耳边回响。在诗歌的海洋里，有无数珍宝。我们组通过本次综合性学习“轻叩诗歌的大门”的活动，对诗歌的了解有了更深的认识，可以说是获益良多。

我们小组的活动在上周开始。通过阅读提供的材料和搜集诗歌各个方面的知识，对资料进行了分类、整理和编排，还了解了唐诗、宋词、元曲的不同之处。最后，还制作了诗集等，活动取得圆满成功。

在本次活动中，我收获丰富。其中，我了解到唐宋八大家是：欧阳修、柳宗元、王安石等诗人。我还知道了一些诗人的别号特别有趣：诗狂——贺知章，诗魔——白居易，诗仙——李白……除此之外，通过阅读课外有关诗歌的书籍，我明白了词又叫做诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点是：调有定格、句有定数、字有定声……

在活动过程中，我发现许多活动流程都是要通过小组相互合作才可以顺利完成。从中，我体会到团队精神及合作的重要性。俗话说得好：“众人拾柴火焰高。”只有孤零零的一人是成不了大事的。( 万利文学 www.wlxlqq.com )

可是，在活动的过程中，也有许多做得不足的地方：有的同学在捣乱、嬉戏，搜集的资料不正确、不充足等。经过组长的制止和修正才得以解决。希望今后有待改进，在本次活动中，我们还未发挥的最好，相信下次的活动，我们会有更大的进步!

漫步诗园意未尽，生活中处处充满诗情画意，处处都是诗歌的百花园，让诗歌伴随我们一生!

芒种，是农历二十四节气中的第9个节气，而此时太阳刚刚到达黄经75度。其实芒种的两个字也是有不同蕴意的：芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。所以，“芒种”也称为“忙种”，农民间也称其为“忙着种”。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。

你知道吗？“芒种”这个节气在我们这里代表着“丰收”，丰收的东西不是别的，就是一种水果——枇杷。因为我的家乡在余杭的塘栖，这里被誉为“枇杷的摇篮”我家种枇杷也已经有快12年。所以每一年的芒种都是枇杷收获的季节。还记得小时候我们家里第一颗枇杷树，这棵枇杷树被种在了我们家后面的菜园中，在旁边还是一堵墙。我现在都不知道奶奶为什么选择这个地方，但我知道这个位置真的很好，站在墙也可以摘到枇杷。第一次吃枇杷正是在芒种这一天，那天奶奶拿了几个比乒乓球略大的球状东西，问我要不要吃，我当时看到这个东西有着黄黄的皮，可是拨开皮却露出了黄泛白的果实，我出于好奇，于是咬了一口发现味道很鲜美，甜中不带腻，汁多质细。于是我急忙吃了第二口时突然一痛，发现自己的牙齿把那颗核要在里面了，还甩不掉，于是旁边的奶奶看到后笑着帮我把核拿了出来。就这样第一次吃枇杷闹了一个笑话。

有一次我问妈妈为什么我这么矮，怎么比树还矮？妈妈告诉我你去拿支笔在能碰到树的最高处画上一条线，然后以后每天去和树比下。于是我每天回家第一件事就是和树比身高，终于在我小学二年级时我超过了树。尽管小时候的玩笑很幼稚但是如今树上的那条线却未曾消失。

曾今的我会想办法爬上去玩玩，或者从树上看远方的草坝，或者从树上看远处高高的山，如今的我已经长大了，可以自己跳起来看到树后面的草坪和房屋了。可是我经常会依靠在树的身旁。这棵大树见证了我的成长，我长大了，可它却老了，枝条不在抽出新芽，不在和我一起成长了，身上也布满了各种虫子的痕迹。

【英雄】

在火神山施工现场，

一个山东潍坊工人拇指被压断了，

鲜血直流，

可他却，根本没想停下来。

工友劝他赶紧去医院吧，

他捂着压断的手指说：

“能提前1分钟交工，

就能提前1分钟救活一个病人。”

2月的武汉格外湿冷，

实在太累了，

他们蜷缩在冰冷铁管子上歇一小会，

一位大叔48小时没休息

他说：“不敢睡啊，抢工期，

就是抢救别人的生命!”

其实，哪有什么速度和奇迹，

有的只是，

这帮不要命的、最平凡的中国工人。

一个戴口罩的男子，

进派出所放下5000元就跑，

民警追上去询问，

男子称：疫情严重，

只想尽自己的微薄之力。

再问名字、身份，

他只说了一句：我是中国人。

大年初二，

安庆市第一人民医院副护士长张敏，

要奔赴疫区了。

女儿抱住她哭着不让妈妈走。

护士长强忍泪水告诉女儿：

“妈妈要去打怪兽了，很快就回来……”

这段时间，类似的场景，

发生在祖国的无数个地方，

无数个孩子抱着做医生、护士的妈妈，

撕心裂肺地哭着，不让她们走，

可是，那些“狠心”的妈妈，

一个都没留在家......

谢谢你们!无名英雄们!

过去，

你我都曾在外面，

虽无缘于血脉，

然情深义重，

相敬相亲。

后来，

你到了里边，

我站在外边，

每年的清明前夕，

我擦拭着你骨灰的枢居，

插一束小黄花，

请纸船明烛告祭。

现在，

你在里面，

我也在“里面”，

你在里面的无边幽暗中，

那是不死灵魂的自由游弋;

我在“里面”的昼夜交替间，

那是肉体无奈的被迫锢禁。

惟有入梦，

才会让你我在冥幻中相遇。

噢!

明年的清明，

我瘵摆脱桎梏，

沿着沾满晨露的青草，

寻你无言的身影，

跪守着，默喊着，

为你送上一支心灵点燃的清香。

芒种下雨火烧溪(闽)。下面是小编为你带来的24节气芒种节气谚语俗语大全，欢迎阅读。

雨打芒，臼打糠(赣)

四月芒种雨，五月火烧埔;

五月芒种雨，六月干土(闽)

芒种怕雷公，夏至怕北风(桂)

芒种打雷是旱年(湘、豫)

雷打芒种，稻子好种(桂)

雷打芒种，谷子满仓送(桂)

芒种闻雷好种田(湘)

芒种一声雷，一晴九雨(湘)、

芒种打雷年成好(湘)

芒种打雷无灾麦(鲁)

雨洒芒种头，阴沟无水流(浙、鄂)

芒种遇雨，年丰物美(苏、赣)

芒种入霉，夏至交前(苏)

芒种端午前，处处有荒田(冀、晋)

芒种晴天，夏至有雨。(豫)

芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根。(豫)

芒种夏至天，走路要人牵。(苏、皖、川、鄂、黔)

芒种不下雨，夏至十八河。(黔)

四月芒种雨，五月无干土，六月火烧埔。(桂)

芒种夏至，芒果落蒂。(桂)

芒种怕雷公，夏至怕北风。(桂)

芒种西南风，夏至雨连天。(皖)

芒种火烧天，夏至雨淋头。(粤)

芒种夏至是水节，如若无雨是旱天。(粤)

芒种夏至，水浸禾田。(粤)

芒种火烧鸡，夏至烂草鞋。(闽)

芒种夏至常雨，台风迟来;芒种夏至少雨，台风早来。(闽)

芒种忙忙栽，夏至谷怀胎。(南方)

芒种日晴热，夏天多大水。(浙)

春争日，夏争时。

芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根。

种豆不怕早，麦后有雨赶快搞。

小满割不得，芒种割不及。

芒种前，忙种田;芒种后，忙种豆芒种不种，再种无用。

芒种打雷是早年。

芒种忙两头，忙收又忙种。

芒种雨汛高峰期，护堤排涝要注意。

芒种地里无青苗。

芒种不种，过后落空。

过了芒种不种稻，过了夏至不栽田。

成了“忙种”，似乎与原意不符。

关于芒种的气象谚语有：

芒种晒沙滩，大水十几番(湘)

芒种不怕火烧天(赣)

芒种笑哈哈，大水十八河(皖、陕)

芒种笑哈哈，四十二天梅可成河(鄂)

芒种晴，大水入盒;芒种雨，无水洗脚(湘)

芒种雨少八月琳(桂、甘)

芒种无雨旱六月(粤)

芒种不下，犁耙高挂(苏)

芒种无雨汛来早(冀)

芒种无雨空种田(苏、浙、翰、湘等)

芒种无云不好，雨好(浙)

芒种有雨，芒种后日日雨(问)

芒种火烧天，夏至雨涟涟

芒种火烧天，夏至雨绵绵

芒种火烧天，夏至水满田

芒种皮脸火，夏至雨淋淋

芒种火烧天，夏至雨淋头

芒种无大雨，夏至有山洪

芒种不下雨，夏至十八河

芒种雨大，夏至要淋(贵)

芒种雨涟涟，夏至火烧天

芒种雨绵绵，夏至火烧天

芒种雨涟涟，夏至旱燥田

芒种雨，夏至火烧埔(闽)

芒种雨涟涟，夏至要旱田

芒种芒头脱，夏至水推秧(粤)

芒种夏至是水节，若无雨是旱天(粤)

芒种夏至，水浸禾田(粤)

芒种落雨，端午涨水(湘)

芒种夏至常雨，台风迟来;

芒种夏至少雨，台风早来(闽)

芒种芒种，水打田垅(湘)

芒种闻雷美自然(陕)

芒种一声雷，符里三日雨(苏)

芒种无雷是丰年(苏)

芒种闻雷是好年(黑)

芒种鸣雷年成好，今年黄牛不吃草(湘)

芒种节气看雾、虹的气象谚语还有：

芒种节日雾，井水全喝完(鲁)

芒种出虹雨水多(湘)

芒种南风起火，北风送芒种雷雨多(冀)

芒种南风扬，大雨满池塘(湘)

芒种西南风，夏至雨连天(皖)

芒种刮北风，旱断青苗根(苏、冀)

芒种夏至刮北风，旱死青苗根(陕)

芒种北风多，六月大风多(桂)

芒种刮北风，旱情会发生(湘)

芒种热得很，八月冷得早(湘)

芒种赤烘烘，大水十八套(浙)

芒种日晴热，夏天多大水(浙)

芒种节气其他气象谚语还有：

芒种前扁豆开花，主水(苏)

《他是谁》

新型冠状病毒来了

没有硝烟的战场

他，又勇敢地发声

“病毒”会人传人

这是科学的研判

这是智慧的声音

怎能忘?

x年前，他x岁

面对非典“SARS”

面对所谓的权威

丝毫不惧

展现的智勇形象

深深刻入国人心里

而今，20x年，他x岁

面对新型冠状病毒

面对残酷的疫情

诚恳地劝诫“不要前往x”

可他自己却毅然逆行

奋战在第一线

面对媒体

他，应答有理有据有情

“劲头上来了，

很多东西都能解决，

大家全国帮忙，

x是能够过关的，

x本来就是一个很英雄的城市。”

噙满着泪花掷地有声

这泪花

是情怀!是大爱!

这声音

是自信!是大智!

他是谁?

是力量!是信心!

他是谁?

是英雄!是国士!

他是谁?

他，就是钟南山!

1.踏青采野菜，经历着寻找、选择、采撷的过程，其乐无穷。

2. 故人蹄声踏青去，独留山下一烟尘。

3. 为了搭配我们的年度例会，我们将会为所有的员工举行一个周末踏春。

4. 返璞归真，回归自然!春天——我们去踏青!

5. 某次意外的踏春出游，正巧遇上了华夫人带她的婢女春、夏、秋、冬四香到寺庙进香。

6. 我们不谈生活，琐碎的只是过去而已，踏春只为挥霍我们的春春，留住一份绿色的记忆。

7. 因此，这个节日中既有祭祀扫墓的忧伤之情，又有踏春游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

8. 春天踏春的日子，和男友一同衣服款式约会郊外，一身邻家女孩装扮衣服的穿配法绝对迷住他。

9. 踏春最常见和熟悉而又含义最深的植物可能是柳树了。踏春有插柳的习俗。

10. 几天之后，在开始撰写长篇的文章之前，许多有爱心的弟兄姊妹带我们到户外踏春，欣赏神所创造奇妙的美景。

11. 住得虽然远僻，每年，我想，四月一日左右，人人都来踏春，我也免不了受到访问;

12. 有一天，由上到水和月亮寺踏春服务员的陪同下，她遇到了同样的热情和美丽的夫人峰。

13. 在这个季节里，有很多人都喜欢出去踏春，但也很容易感冒。

14. 欢迎喜好摄影和踏春旅游的单身朋友一起出游。

15. 留出时间和孩子玩耍，抑或去郊区踏春、撒野，也是有效的方式。

16. 那些淡粉色的盛开的花，仿佛在昭示这是与亲朋好友出门踏春游玩合影留念的好时节。

17. 定期以班级为单位组织一些户外活动，如踏春，登山，参观博物馆等。

18. 这一天的习俗包括为亡故的亲人扫墓，以及和亲朋好友去郊外踏春。

19. 我们拿着一个大框，在这充满绿草与蔬菜的田埂里踏春。

20. 选个假期，与朋友或家人一起外出踏春、写意，在太湖之畔体验文化美食，追溯您的梦中“红楼”。

21. 听音乐。玩电脑。和朋友到户外踏春，再空闲时我们可以一起出去玩。

22. 不论路途多么遥远，不论阳光多么炙热，大家都兴致勃勃的向春游地点进发。

23. 安坐于豪华轿车内，由司机接载作市内畅游，或走远一点，到郊外兜风踏春，既舒适，又有气派!

24. 本次春游活动既是一次野外踏春，也是微软俱乐部新老会员互相认识和交流的机会。

25. 每年的农历三月初三是昆明人春游赏花踏春的节日。

【我们的20_】

20_，健康就好，

人活着，钱多钱少不重要，

再有钱，也买不来生命，

钱再少，也照样有笑容;

只要身体无恙，健健康康，没钱也开心。

20_，快乐就好!

这世上，快乐只有多与少，

心胸宽，不算计不虚伪，

心胸广，不敷衍不巴结，

只要踏实做事，简单做人，快乐就有多少。

20_，知足就好!

这年头，功名利禄不重要，

贪婪心，疲惫忙碌活得累，

知足心，无欲无求享幸福。

只要学会知足，放下欲望，幸福就在身边。

20_，平安就好!

这一生，平平安安最重要，

钱财没了，可以再干，

名利失了，可以再赚，

但是命没了，就什么都没了。

只要平平安安，放下一切，胜过财富万千!

愿我们的20_，一切都好好的,

让我们共祈国泰民安，吉顺永年!

月光倾泻而下，

街头，

人去了又来。

专属富裕人家的街头

唯有一处不和谐。

金黄卷发，

双脚无鞋，

一件旧围裙，

为何要在此徘徊？

一根火柴，

牵起幻想之路，

幸福之欲。

一把火柴，

连接天堂之路，

快乐之境。

睡吧，

安心的睡吧！

卖火柴的小妹妹。

等你醒来后，

会见到慈祥的奶奶，

圣洁的天堂。

没有痛苦，

没有寒冷，

也没有饥饿，

只有光明和快乐！

在大年夜里，

在新年的前夕。

请你与奶奶一起度过吧！

在寒冷的冬天，

火柴，

是多么神圣，

它串起了多么美好的幻象！

它使卖火柴的小妹妹幻想到了，

无比温暖的火炉，

散发出喷香的烤鹅，

美丽的圣诞树，

还有慈祥的奶奶。

火柴，

是多么神圣啊！

望卖火柴的小妹妹永远幸福，快乐！

通过本次《轻叩诗歌的大门》综合性学习，我们收获了许多。虽然本次活动很快将要画上一个完美的句号，但是只要我们细心观察生活，就会发现其实生活处处有着诗歌的身影。既然如此，那我们就让诗歌陪伴我们美好人生吧！

这个星期以来，我们开展了许多的活动，收集诗歌、整理资料、欣赏诗歌、创作诗歌、举办诗歌朗诵会、进行诗歌知识竞赛……

我们这次要研究的题目是诗人，通过阅读报刊、杂志和书籍上网搜索、访问他人等途径，所及了杜甫的生平资料以及各种诗歌创作。经过本组组员的讨论，把杜甫的诗歌创作进行分门别类，类别可分为以下几种：1、杜甫的爱国诗歌；2、杜甫的思乡怀友诗歌；3、杜甫的山水田园诗歌；4、杜甫的简介与生平。

杜甫一生有许多诗歌，我先弄懂诗的意思，然后再有感情地朗诵诗歌，体会诗人的情感，参考他人的赏析，学会了自己进行诗歌赏析，提高自我书面表达能力。通过这一次综合性学习，我们不仅学到了很多诗歌，还学会了诗歌的赏析，这样更加助于我们学习诗歌，也收集了很多有关诗歌的故事，因为是个充满了诗情画意、充满了自己的渴望，在诗歌里，我们可以放飞自己的心灵，我们的思维可以跳跃，我们的想象力得到了丰富的伸展，我们可以在诗歌里表达自己的渴望与情感。

生如夏花之绚烂 死如秋枫之静美

──题记

枫 被往事赋予了太多的回忆

爱情 亲情 友情 约定

秋风落叶东逝水

虽然枫默默的承担着

但它依旧飞舞着

舞出了风姿 舞出了韵味

比鸟还轻盈 比花还唯美

像一只折翼的蝴蝶

那样的不屈 那样的不挠

最后静静的闭上了眼

繁茂枫叶间隙中

渗下的午后余温

光影浮动

稀稀疏疏的光影

让我感觉到了十一月

这是回忆的十一月

是挥之不去难过的十一月

铺天盖地的茂密繁盛的枫

是人们许下的承诺

太阳把枫的脉络照的

无比的透彻

似乎每一个承诺都裸露在人们的眼前

沙 沙 沙

秋天的暗伤告一段落

乌云在我们心里刻下一块阴影

我聆听沉寂已久的心情

清晰透明就像美丽的风景

总在回忆里才看的清

被伤透的心能不能够继续爱我

我用力牵起没温度的双手

过往温柔已经被时间上锁

只剩挥散不去的难过

缓缓掉落的枫叶像思念

我点燃烛火温暖岁末的秋天

极光掠过天边

北风掠过想你的容颜

我把爱烧成了落叶

却换不回熟悉的那张脸

缓缓掉落的枫叶像思念

为何挽回要赶在冬天来之前

爱你穿越时间

两行来自秋末的眼泪

让爱渗透了地面

我要的只是你在我身边

被伤透的心能不能够继续爱我

我用力牵起没温度的双手

过往温柔已经被时间上锁

只剩挥散不去的难过

在山腰间飘逸的红雨

随著北风凋零我轻轻摇曳风铃

想唤醒被遗弃的爱情

雪花已铺满了地

深怕窗外枫叶已结成冰

──《枫》周杰伦

生如夏花之绚烂 死如秋枫之静美

秋给了枫一个定义

绚烂的消逝

在死亡之中感受凄美

枫的一生 只为一落

枫不落 不美

一叶之落 显其孤凌

万叶齐舞 观其绚烂

枫为谁而落

只为

带走那飘不尽的淡淡的哀伤

此枫不落 谁为之殇

此时此刻我怔怔地凝望着窗外的树

一棵棵扎根在大地里的树

怔怔地想着怔怔如寒风中的树的人们

要像树一样坚毅

挺过严冬

就会看见绿到天边的树林

此时此刻我怔怔地眺望着窗外的阳光

一片片从天边闪烁而来的阳光

怔怔地想着怔怔如蓝天中的阳光的人们

要像阳光一样明媚

乌云散尽

就会再见风光无限的万里河山

此时此刻我怔怔地猜想着远方的你们

一个个在惊惶后沉静自若的你们

怔怔地想着怔怔如你们的更多的人们

要像爱与慈悲一样常在

只要平安

就会拥有温暖四射的家园

此时此刻我怔怔地追寻漫无边际的幻想

一个个五彩缤纷的幻想

怔怔地祝福着怔怔如我如你如他的祈愿

要像幻想一样静好

只要有梦

就会有梦想成真的明天

此时此刻尽管冬天的寒冷没有消减

温暖已慢慢浓重

怔怔的我连着怔怔的你怔怔的他怔怔的人们

要像春天一样坚守

只要执着

就会转身迎来山花烂熳的时光