是否海棠依旧作文20篇

修改后的计生法删除了“公民晚婚晚育,可以获得延长婚假、生育假的奖励或者其他福利待遇”这一条款。由于这条规定涉及面广,引发公众议论。

在北京一家旅行社工作的小王打算明年与男友领证结婚,她说:“法律把晚婚可以延长婚假的规定删除了,是不是我明年结婚的话就没几天婚假了?”

据记者了解,现在人们结婚享受的假期,一是3天法定假期,此外就是来自现行计生法中有关延长婚假的条款。例如北京市计划生育条例规定,机关、社会团体、企业事业组织的职工晚婚的,除享受国家规定的婚假外,增加奖励假7天。

“人口计生法修订鼓励大家按照政策生育。我国男女初婚年龄已到25岁左右,初育年龄26岁以上,针对新的生育行为情况,国家不再专门鼓励晚婚晚育。”国家卫计委法制司司长张春生说,年龄太大,对于母婴的安全、保健,及高龄产妇的身体健康等都不利。

那么,这是否意味着今后人们可享受的婚假只剩下3天?

中国社科院法学研究所研究员薛宁兰认为,现在作此判断为时过早。计生法修改后,还需要各地立法机关修改对应的法规或条例,那时候才会涉及具体的婚假、生育假问题,这需要一个过程。

时下，党的群众路线教育实践活动已在全国范围内如火如荼般展开，“为民务实清廉”，“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等观念已深入民心，体现了党和政府着力解决人民群众反映强烈的突出问题的决心。但是，推进群众路线过程中为什么还经常会出现不和谐因素?笔者认为，推进群众路线要看“三个是否”。

推进群众路线要看是否让群众买帐。领导干部在实际工作中不单要考察是否对群众有益，更要多方听取群众的意见与建议，有可能对群众有益的事情，群众却不理解、不支持。如果还去想当然的进行工作，那么非但费力不讨好，群众更会反对，甚至造成不可估量的损失。历史上商鞅变法以废井田、重农桑、奖军功为重点，可以说在当时是于国于民都有利的好事，也推动了秦国的强大并奠定了一统天下的基石。然而变法取得了成功，商鞅却招致车裂身死，而且国民还不同情他。为什么?史书只记载了四个字“民曰不便”，因为当时人们感到不习惯于他的法，不方便，结果不支持他，造成了他个人的悲剧。现在频发的因征地拆迁而导致矛盾激化甚至发生流血伤亡的冲突事件，不可否认，有个别领导干部的私心、黑心成分在作祟，但应该说，绝大多数的领导干部是为群众做好事，想帮助群众解决生存环境问题的。再如“钼铜项目”，虽然对人体有害，但也不能完全否定其生产价值与经济效益，便如核电站一样，管理完善的话，还是有益无害的，但是却遭到什邡市民的强烈反对。之所以“好心被当成了驴肝肺”，群众不买帐是主要原因。

推进群众路线要看是否与群众同享。《孟子·梁惠王下》记载，齐宣王造了一个四十华里大小的公园，老百姓就不满了，说他造的园子太大。而周文王造的公园有七十华里，但百姓却嫌小。同是造个公园，舆论的反差怎么就这么大呢?因为周文王修的公园，百姓可以去打柴，可以去放鸡免，所以他的公园也是百姓的公园;而齐宣王的公园虽养有麋鹿等动物，但百姓却不得入内，且杀一鹿以杀人罪论处。如此不与百姓共享的私家公园，即便它再小，百姓能不嫌它大么?正所谓独乐乐不如众乐乐，公共资源不能让少数人独享，与民同享方能得到群众的支持与拥护。反观我们有些地方搞的建设，楼越盖越高，娱乐场所越建越奢华，但真正有几个是为广大群众设计的?如果演变成少数所谓“高档人士”的私有会所，那么这些工程谁还能否定是纯粹的“面子工程”或“政绩工程”呢?

推进群众路线要看是否会给群众便利。《国语·楚语上》记载，楚灵王建章华台，大夫伍举认为“台美而楚殆”，因为建台导致人民疲累，国库空虚，农作物收成大受影响，劳师动众，民心尽失，根本就得不偿失!尽管国家需要大建设，但搞大建设有四个条件：一不能占用老百姓的耕田;二，这项建筑的经费国家财政能承担得起，不伤财政之根本;三，雇老百姓来做工程不要损失其私利;第四在时间上，绝不在农忙的期间动工。也就是说，做工程要考虑到群众的基本生活保障，要量力而行，不能损害群众的既得利益。归根结底，是说不能因为解决群众问题反倒给群众造成不便。比如修路是好事，但在交通高峰期断交施工，更加剧了拥堵现象，不妨改到夜间或车流量少时进行。

总而言之，坚持群众路线，就是始终要把群众放在首要位置，时刻考虑群众的所思所想，多做换位思考。为人民服务，更要让人民领情，才能做到更好的服务。

电脑还在悠悠地放着歌，声音凄怆而悠远，不自觉陷入了深深的回忆……

麦田里，一排排麦子随风飘动，给这离别之景更添了几分凄凉。“怎么会呢？不是说好我们一辈子都是朋友，永远不分开吗？为什么你要早早食言？”我暗自呢喃着，声音沙哑而悲怆。我抬起头，任由这萧瑟的秋风吹乱一头秀发，透过满眶眼泪，看着她离开的背影。终于，满腹委屈冲破堤坝而出，“莫子言，你为什么要走？你就这么不顾及我的感受吗？莫子言，我恨你。”我不明就里的喊着，想要发泄出这满腹委屈。

我看不见她内心深处的挣扎，看不见她思想里的矛盾，只是自顾自的发泄着，却不知伤了她的心。

也许是我的话刺激了她，她终于下定决心，步伐坚定而决绝，离开了这麦田，离开了这座城市。

后来，听身边的朋友说，她离开的那天一直在等着我，等着我的离别之语，可我终是没有去，她带着满心遗憾上了火车，踏上了遥遥的归乡之路。

“滴滴”，一阵响声，将我从回忆拉出，我来到电脑桌前，打开对话框，看着她传来的信息，会心的笑了。“紫儿，这几天还好吗？还生我的气吗？我知道你一直把我当最好的朋友，不想与我分别，其实我也是啊，可妈妈生病了，我与爸爸怎能不回家呢？紫儿一定会理解我的，对吗？呵呵，就说这些了，我去照顾妈妈了。”

其实，这就是友谊，对吗？

[那背影是否已渐行渐远初三作文

生活好比一面镜子，当镜子被打碎时，它是否还能重圆？随着信息时代的到来，智能设备的普及让我们可以做到随时随地随想地完成所想做的事，生活也随之被碎片化。那么，碎片化的生活到底给人们带来的是利还是弊？

就拿购物来说。在零几年，智能手机还没有完全普及时，人们购物需要要先列清单再统一到超市购买。过了近十七年时间，智能手机已经完全普及，人们只需打开淘宝将要购买的物品加入购物车确认订单即可完成购物。虽然便利了很多，但也让社会中出现了一个高危职业——快递小哥，现在平均每天有3个快递小哥伤亡。很显然，碎片化的生活带来的不仅仅是利，还有弊。

再以阅读为例，来具体说说碎片化生活带来的利弊。在没有手机前，人们阅读书藉都是纸制化，还要去购买。手机普及后，只要手机在手，随时随地可以找到想要看的书藉，阅读也不再深入化，只是浏览一遍。碎片化的生活在阅读方面一定程度的带来了利，如阅读便捷，且可充分利用每日零碎时间，上下班途中、午睡前等边角时间来阅读，阅读更广博，可以让更多人进行海量资讯浏览，来了解世界，阅读者也可以更有选择性地进行个性化阅读，读者更容易抓住关键信息等，但也在一定程度上带来了弊，如阅读太浅，不够深度，也催生了低头一族，让由于看手机而造成的交通事故频发。

似乎手机已经成为许多人的“器官”，在此看来生活这面破碎了的镜子在如今的信息化的社会中，重圆的几率很小，但当人们在享受这些由于碎片化的生活而带来的利的同时，我们该想想如何去解决随之带来的弊？

作为学生的我们，只需要做的是：养成良好的习惯，不做手机的奴隶；充分利用好碎片化的时间，如在上下学坐车时可以背单词等；学会劳逸结合，学会休息；最重要的是适当放下手机，走出去，真正地用双眼去看世界……

既然破镜不能够重圆，那么就在碎片化的生活中做一名时间的管理者。

古人云：开卷有益（开卷也就是读书、看书的意思）。汉朝有个人说：“书犹药也，善读着能医愚。”书既然像药，就既可救人，亦可害人。

对于开卷是否有益，我认为读书的好处有：

（一）“最优秀的书籍是一种由高贵的语言和闪光的思想所构成的财富，为人类所铭记，所珍惜，是我们永恒的伴侣和慰藉。“这是[英]塞缪尔。斯迈尔说的话，坚持不懈地读书学习，便会懂得人生的真谛，充满对美好生活和光明未来的热爱和想往；就会树立远大的理想和崇高的奋斗目标，因而就会有终生不衰的前进动力；就会使我们的精神世界得到充实，思想境界得到提高，道德情操得到陶冶，从而使我们的一切言行皆能有益于社会，有益于人类，我们自己也就成为受人欢迎和尊敬的人，成为社会有用的一员。

（二）书籍是人类进步的营养品，多读书，使我们的的知识面更广，启迪我们的智慧，可以提高我们对艺术的欣赏水平，从而使我们的生活更加绚丽多姿，充满情趣。

（三）知识就是力量，科学技术就是生产力。我们必须随时充实自己，以不被社会所淘汰，而唯一有效的方法就是读书。

读书的坏处有：

（一）读书无疑是在纸上谈兵，最好的学习方法还是去使用，去尝试。生活是五彩缤纷的，它有太多的精彩等待着我们去发掘。如果一个人每天都泡在书堆里，不活动，可以说是与世隔绝，那它读书还有什么用呢？学知识不就是为了造福万物吗？而整天这样读书，不实践，能成功么？况且我们正长身体，成天这样，健康也会受到影响。

（二）人在读书时，思维被作者所操纵，我们的大脑就像是作者的赛马场，可见读书是对读者精神的折磨、践踏。

（三）就我们小学生来说，自身分辨是非的能力以及克制自己不接收不好的东西的能力都不强，也许会读到一些思想内容都不健康的书籍，这种垃圾书看了，我们不但不能汲取到营养，还会受到影响，这能叫开卷有益吗？

（四）长期地看书，导致了眼病，使心灵之窗受到伤害，得近视可不是益事啊！

一本好书比珍宝还好，一本坏书比一个坏人更坏！同学们只要记住“好读书读好书“并遵循它，就可以遨游书海了！

早就听说杖锡山的樱花格外美丽，可是平时妈妈工作太忙，一直无法带我去饱览美景。终于到了盼望已久的假期，我便缠着妈妈，央求她带我去一趟梦中都想去的好地方。

妈妈欣然答应了。到了樱花观赏公园，让我失望的是大部分的樱花都还没开花呢！哎！看来我们来得太早了。正当我闷闷不乐的时候，忽然发现远处隐隐约约地有几簇鲜花，我喜出望外地跑过去，只见一棵棵小树上开满鲜艳无比的花儿，和煦的春风里夹杂着阵阵芬芳，呼吸一下，空气都仿佛是香甜的呢！我站在海棠树边，仔细打量，粉红粉红的花朵有的露出了笑容，有的害羞得蒙上了脸颊，真是美不胜收！我还发现了一个秘密：这些小树都和我差不多高。妈妈告诉我这是海棠树，我开心地摆着各种pose，请妈妈为我和它们拍几张合照。

离别时，我和海棠树说起了悄悄话：“小树小树，你们要快快长大，明年春天我再来看你们，到时候我们比比赛，看谁长得高！”下山途中，微风轻拂，鸟儿欢歌，我仿佛听到了海棠树的回答：“我们等着你，明年春天不见不散！”带着和海棠树的约定，我和妈妈开开心心地踏上了回家的路。

初读《窄门》，我对它的一切都感到迷茫：阿丽莎为何执着于追求“天堂”，乃至于不顾自己与杰罗姆之间的爱情、不顾那触手可及的幸福？而那所谓的，阻挡杰罗姆靠近阿丽莎的美德，到底是什么？朱丽叶选择了另一条道理，而她真的对这件没有希望的爱情释怀了吗？她真的幸福了吗？而最重要的是，到底完美是幸福的基石，还是幸福是完美的途径？也行是阅历毕竟有限，我对整部书的主旨、内涵并没有把握清楚。因此我特意上网查看资料，才终于对这部书有了些许了解，在此，我便谈谈《窄门》给我留下的难题，以及对我的启示。

首先必须得了解的，自然是书题“窄门”的含义了。这是路加福音书中的词语，简单来说，就是通往天堂的必经之门。只要你认清了自己的罪恶，那道引向完美、引向永生的门就会开启。当然，名曰“窄”，道路自然无比艰辛，而阿丽莎，就义无返顾的选择了上帝、选择完美，以她的道德观念为轴心，杰罗姆、朱丽叶也被卷入其中，谁都无法抽身。

作为本书的第一女主角，阿丽莎给我的印象从始至终使我困扰，根据作者对角色的塑造，这也是情有可原的：她气质独特、通晓诗文，与男主人公青梅竹马、彼此照顾。然而，阿丽莎明知俩人互相爱慕，却一次次地、不近情理地拒绝了杰罗姆的爱情。甚至在明白自己的妹妹朱丽叶同样喜欢着杰罗姆时，还要帮助她们的感情。这让我不能理解，也接受不了她的作法，甚至有了一丝反感。而在书的后篇中，阿丽莎内心的悸动、矛盾和彷徨，却全都通过她的日记散发了出来。阿丽莎的这些行为，似乎体现了她的宗教迷狂，但也不尽然。在阿丽莎年幼时，她的母亲就和别的男人私奔了，这一定给她留下了不好的印象，而也许正因如此，她才变得自律、克己、信仰上帝，从而逃避杰罗姆的爱情，怕改变自己。正如她自己所言：“现在我觉得不为了他是绝不会‘臻于完美’的，而这种完美也只有不与他一起才能达到”。就因为如此，她才作出将杰罗姆让给妹妹的举动，通过自我牺牲，来达到“完美”。可她最后换来的，却只是孤独的迎来人生的终点。

而这俩人爱情的悲剧，只是由阿丽莎一人造成的吗？当然不是。杰罗姆内心丰富，感情炽热，但实际上，他所建立起来的、与阿丽莎之间的感情，却是失之抽象的。别看杰罗姆对感情执着，可他从一开始似乎就走偏了：他与阿丽莎，是通过虚幻的书本联系起来的，他们所体会的幸福，大多是从虚幻中感受到的，这种爱情，是维持不了多久的。书本上的观念，若没有现实对应物，就必然空洞、虚无。他们二人可能都意识到了这点，可已无力改变。到了故事最后，杰罗姆终于抱怨起阿丽莎，不明白为何永远接近不了阿丽莎。终于放任自流，纸碎金迷。

而作为二人的中间者，阿丽莎的妹妹，单恋着杰罗姆的朱丽叶，似乎做出了正确的选择：她嫁给了一个原本就不爱的葡萄酒商人，生了好几个孩子，平静地过着不同于杰罗姆的“庸俗”的生活。就结果而言，她已经足够幸福，可在故事最后，她与杰罗姆俩人的对话中，可以看出她还是放不下杰罗姆，她的心情不一定比阿丽莎好过。正如她所说，生活之风天天吹过，可吹不灭原先一份没有希望的爱情。这对三个人来说，都适用。

想要确定本书的主旨，对我来说万分困难。这本书中，处处体现了了浓厚的宗教色彩，然而我认为，《窄门》是反对宗教迷信的。“做自己身体的主人”，应是作者纪德的意思。我们是要走过“窄门”，可应是我们自己来，向着幸福迈进，而不是被动的接受。纪德在写完《窄门》后，便立刻剃掉了胡须，我希望，我们也能鼓足勇气，坚定地迈向人生的“窄门”。

[完美是否幸福作文

Helping strangers used to be considered as a virtue. But nowadays people tend to be very cautious of strangers. They are afraid that helping others can sometimes bring them trouble. Whats your opinionWrite a composition of about 150 words on the following topic:Should We Help Strangers

1.有人认为帮助陌生人是一种美德;

2.有人却认为帮助陌生人会给自己带来麻烦和危险;

3.我认为…

范文:Helping strangers has always been considered as a treasured virtue of mankind. We need help from others throughout our life, whenever we travel to other places or stay at home. On the other hand, helping others can make us happy. We feel great joy when we are trusted, needed and able to give a hand.

However, some people are cautious when it comes to helping strangers. They say that helping others involves risks of getting hurt or cheated. Lending a hand to a stranger often puts us in a vulnerable position for it means trusting someone we do not even know. Moreover, there are times when we have physical limitations. For instance, we can’t swim but a girl is drowning, what should we doIf we are blind to that limitation, giving a hand would conversely take our life.

In my opinion, we should still offer what we can do to help those needed strangers. Meanwhile, we should beware of getting cheated and use our common sense to tell whether the strangers are real needed people or just professional cheats. Detecting anything unusual, we should defend ourselves or turn to the police.

如果盲目开卷，未必有益。

开卷是否有益，主要还是看谁看书，看什么书和年龄这些因素。

如果是一个心术不正的人看书，不管看什么书，他吸收的总是不好的语言和思想。相反，是一个素质极好的人看书，他就会有选择性地看书，而且还会去粗取精，把好句好段和好的思想吸收了，不好的语言和思想就会被他排斥。要是两个心理完全不同的人同样都是看一本警匪书，心术不正的人看了，就会学着做案的手法，而素质极好的人看了，就会学着破案的思维。

看什么书也很重要，看不健康的书，吸收不好的。就像《蜡笔小新》这本漫画书，我认为这本是给成年人看的休闲读物，而现在看这本书的都是毫无判断是非能力的儿童，学了里面一些不良的语言和习惯。所以，我觉得开卷是否有益是不能一锤定音的。

开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除;一是毒药，置人于死地。不是吗?20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗?“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有?

“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的。

我常常彷徨着，彷徨你是否依旧在远方，在那个我看不到的远方。

——题记

成功的路上有坎坷，求学的路上有坎坷，在追梦的路上依然有坎坷，在通往这些路的尽头行程中，会步满荆棘，会有悬崖峭壁，但是我想，无论这些坎坷有多大，我都将跨过。

梦想这个词语意义非凡，它包含的不仅仅是我们心中的梦，它也是我们的精神支柱，是对未来的渴望。

我有一个梦，一个七年之久的梦，一定会有人问，七年之久，七年前你还是小孩子，何来七年之久？

虽然不可思议，但是事实如此，我确实有一个七年之久的梦，不，与其说是梦，更应该说是信念，梦想。

六岁，本应是一个谜茫，懵懂的年龄，但我却已如一个小大人般帮家里忙上忙下，忙什么呢？忙着协调家庭关系。

家里不和睦已不是一天两天的事情，也不是三四天，如若真要细算，大概我为出生便有了。家家有本难念的经，此话真不假，记忆中家里的“战争”已经爆发数次，多到我已经麻木。

他们总会为鸡毛蒜皮的事情而大吵一架，或是为菜的味道，或是为买的衣服，或是为对我的教育方式，所以，从幼时起我的梦想便是家庭和谐。

这个梦想在别人看来可能会很可笑，但是在我看来它比生命还重要，我努力了六年，但是毫无变化。

看着他们一次次的争吵，我已经从当初的哇哇大哭到如今看着他们吵也不愿出声阻止，为什么不阻止？因为没用。

这个梦想啊，是多么的遥不可及，就像那天空中的繁星，就像那人类生存的地球，就像那偌大的银河系。

我常常彷徨，烦躁，同时也恐惧着，恐惧我的梦想，“你”，是否会离我越来越远，也不知现在的你是否还在，也不知我们有多长的距离，也不知……我们是否能“见面”。

这条追梦的路太长，荆棘也太多，我每天都在这条路上狂奔，在跨越一个又一个悬崖，走在着陡峭的路上太辛苦。

但是，如果路太长我会加速奔跑，荆棘太多我即使满身是血也会继续奔跑，悬崖太大我会拼命跨过。

因为，我想追上你的脚步啊，我的梦想，我想与你相见，我的梦想，如果可以，请你等待我追上你，莫急，我会用尽全力奔跑。

远方的“你”请一定要要在。

我会彷徨，会恐惧，但是内心那庞大的勇气终将代替它们，你，我的梦想，请一定要在远方静等我的到来。

隆，是Clone的译音，意为无性繁殖，克隆技术即无性繁殖技术。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能。科学家在认识掌握植物动物有关克隆技术的内在规律的基础上，开展了对植物和动物的克隆研究，并取得了举世瞩目的研究成果。让我们大家一起来了解克隆的利与弊吧!

克隆技术是人类科学技术上的一大进步，有突破性意义。克隆技术的应用大致有以下好处：一是利用克隆等生物技术，改变农作物的基因型，产生大量抗病、抗虫、抗盐碱等的新品种，从而大大提高农作物的产量。二是培育大量品种优良的家畜，如培养一些肉质好的牛、羊和猪等，也可以培养一些产奶量高，且富含人体所需营养元素的奶牛。三是对医疗保健工作产生重大影响，如依靠分子克隆技术，搞清致病基因，提出疾病产生的分子生物学机制;将一头奶中含有治疗血友病的药物蛋白的转基因羊进行克隆，则可以较好地满足血友病人食疗的需要;为器官移植寻求更广泛的来源，将人的器官组织和免疫系统的基因导入动物体内，长出所需要的人体器官，可降低免疫排斥反应，提高移植成功率。四是为保护环境和濒危动植物，以克隆技术再现物种。五是为医学研究提供更合适的动物，大大提高试验的精确度和安全性。等等。

有的学者则认为，克隆技术是令人担忧的，它将从根本上破坏生物个体的独一无二性，有可能对生态系统造成意想不到的影响。克隆技术的负面影响，尤其是克隆人将会引发十分棘手的社会伦理问题，受到学术界的普遍重视，进行了有益的探讨。技术上的可能并不等于价值上的正当。科学家在克隆技术研究时如果只着眼于技术上的可能性，而忽视或不考虑其价值正当性的话，那么克隆技术带给人类的将是弊大于利，甚至是一场难。

从道德价值的角度看待克隆人有以下几个方面：一是从社会伦理角度，克隆人是对人类发展的一种过强的干预，可能影响人种的自然构成和自然发展。二是从家庭伦理角度，会加剧家庭多元化倾向，瓦解正常的人伦秩序，改变人的亲系关系，丧失基本的归属感。三是从性伦理学角度，完全改变了人类自然的、基于性爱的生育方式，使人口的产生与性爱分离，破坏人类的感情。四是从生命伦理学角度，破坏了人拥有独特基因的权利，有可能导致人种的退化，还会使正常的生与死的观念发生动摇。

有的学者还从更广阔的视野批判性地反省了克隆技术有可能带来的负面后果，除了上述的道德层面以外，这种还表现在：一是生态层面，克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。二是文化层面，克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的祟尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。三是哲学层面，通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。

在新技术与人们的观念发生矛盾时，要以理性的态度去对待生命伦理学问题，既要尊重科学技术，又要尊重人的人格尊严，让时间去化解矛盾。人类历史发展表明，伦理道德标准将随着社会的进步和发展而演化，人类无性繁殖所遇到的社会伦理障碍，将在未来社会得以化解。

克隆技术究竟会给人类带来多大的好处，例如，英国PPL公司已培育出羊奶中含有治疗肺气肿的a——1抗胰蛋白酶的母羊。这种羊奶的售价是6 千美元一升。一只母羊就好比一座制药厂，用什么办法能最有效、最方便地使这种羊扩大繁殖呢?最好的办法就是克隆。同样，荷兰PHP 公司培育出能分泌人乳铁蛋白的牛，以色列LAS公司育成了能生产血清白蛋白的羊，这些高附加值的牲畜如何有效地繁殖?答案当然还是克隆。母马配公驴可以得到杂种优势特别强的动物――骡，然而骡不能繁殖后代，那么，优良的骡如何扩大繁殖?最好的办法也是克隆，我国的大熊猫是国宝，但自然交配成功率低，因此己濒临绝种。如何挽救这类珍稀动物广克隆 为人类提供了切实可行的途径。母马配公驴可以得到杂种优势特别强的动物――骡，然而骡不能繁殖后代，那么，优良的骡如何扩大繁殖?最好的办法也是 克隆 ，我国的大熊猫是国宝，但自然 交配成功率低，因此己濒临绝种。如何挽救这类珍稀动物广克隆 为人类提供了切实可行的途径。除此之外，克隆动物对于研究癌生物学、研究免疫学、研究人的寿命等都具有不可低估的作用。不可否认，克隆绵羊的问世也引起了许多人对克隆人的兴趣，例如，有人在考虑，是否可用自己的细胞克隆成一个胚胎，在其成形前就冰冻起来。在将来的某一天，自身的某个器官出了问题时，就可从胚胎中取出这个器官进行培养，然后替换自己病变的器官，这也就是用克隆法为人类自身提供配件 。

克隆是一把双刃剑，它有利也有弊，我们要正确对待。

对 《大鱼海棠》

的理解，容易产生误解，另一个重要的原因是，不明白一个好的电影作品，犹如一首诗歌一样，不仅有它的表层的含义，而且有它的深层的含义。正如陈寅恪先生所说的：“诗要有两层意思，才是好诗。”所以我在这里试图用文化诗学的一个视角，来解读这个电影真正的密码。

请大家记住，这个电影的开场白，直接引用 《庄子》 的名篇

《逍遥游》。庄子不仅是这个电影的灵感来源，也是它的重要隐喻。同时我们知道，整部电影充满了中国文化的元素，这并非简单的符号意义，它实际上是指向中国哲学的深层内涵，有着极为自觉的文化意识，这就区别于

《千与千寻》 等其他的一些日美动画片。

其次，我们要记住这不是一部现实主义的作品，而是奇幻作品。文类的要求不能不注意到。我们不能用现实主义的文学作品的一些规则与标准去要求与规范奇幻类的作品。比如说我这里提些问题：第一，为什么在结尾处，两个死而复苏的有情人在沙滩上的照面，椿缓缓走向鲲，向他伸出手来，———鲲，却是一脸困惑、冷漠的茫然表情，完全无动于衷!

我们这些经历了前面大喜大悲激烈的观影体验的人，到头来白陪古人担忧空替公子落泪，是这么一个结局，这是什么道理?电影在表达什么?

第二，电影一开始成人礼的环节，为什么椿的妈妈要说千万不要去接近人类，人类很危险? 而最终危险的却是自己人?

第三，为什么半神人掌管人类和外部世界的规律的，是那样的容不得半点人间的真实，是那样的纯粹、简单，直截了当，容不得一点点非黑非白的东西?

为什么掌管人类寿命的灵婆，实际上是用一种非常冷酷、算计、工具的法则，来决定人的寿命?

他这个所谓半人的世界，其实是一个抽象的“理”世界，跟那个生机盎然气象万端的“气”的世界，其实是全然不同的世界，遵循全然不同的规则，惟其如此，反而反衬出人间世界，虽然危险，却是真实;虽也丑恶，总有美好。这个大的结构，如果我们想清楚了，就会发现，这个电影确实不仅仅是一个单纯的爱情故事，它其实是透过对虚幻的理想半人半神世界的批判，召唤一个理世界与气世界之间的对话与沟通，指的另外一种可能，即现实与理想之间的相互交涉，以及如何在理世界和气世界当中，找到一种通道，如何重建中国智慧对于复杂人生的回应能力。

中国古老东方哲学的儒道哲学当中的一些精华，譬如：君子成人之美，成全与牺牲，感恩与回报，为他人作想，当然是这个电影的东方哲学的精神所在。而这些大智慧的东方思想，在精妙的细节，独特的造型，迷人的风景，优美的音乐中，充分带给我们近年来罕有的、富于古典中国气息的鲜活观影享受。

不知道从什么时候起，国产动画就成了“情怀”的代名词。《大鱼海棠》堪称是把观众消费“情怀”的冲动，在宣传里推到极致：改编自《庄子·逍遥游》的故事，打造12年的诚意之作，清华学子退学坚守的梦想……每一个点拿出来都是中国影迷不得不看的理由。

凭良心说，《大鱼海棠》真的把中国手绘动画电影的视觉效果推上了一个新高度，每一个画面截图都可以当做海报来欣赏。但是，电影毕竟不是PPT，如果没有一个完整、精彩、立意深刻的主线，每一帧做得再精美也只能是一盘散沙。

《大鱼海棠》构建了一个充满奇思妙想和无限可能的世界之后，竟然选择讲述“无缘无故的爱”。“以命抵命”的交易，是整个故事的核心，这样极端的设定本来可以感人至深的，但是却因为人物严重缺乏动机而显得苍白无力

椿要救活鲲，是因为报恩，可是这种报恩却要以牺牲所有族人为代价，她竟然丝毫不犹豫，这样的立意未免太自私了吧?湫是一个孤儿，他为了保护椿而 毫不犹豫地牺牲自己，丝毫不考虑奶奶的感受，这未免也太薄情了吧?为了这样单薄的情感，主创不惜让整个世界海水倒灌，未免也太大动干戈了吧?观众不会为自 己并不认同的情感流泪，尽管我们经常会嘲笑好莱坞超级英雄的千篇一律，但“牺牲小我拯救世界”才是激发全世界观众同情心的不二法则。

不是说所有的电影都必须遵循“黄金法则”，但是熟悉规律是实现突破的必要条件。否则一味地追求诗意、追求洒脱，那只能产生混乱。《大鱼海棠》从 头看到尾，能看到角色的动机却看不到角色的障碍，也就更看不到角色克服障碍时的纠结;能看到人物的样貌，却看不到人物的性格，也就更看不到角色之间的关系 有什么张力可言。大段的画外音与文绉绉、酸溜溜的对白搅和在一起，时不时地还会直接把人物的内心世界“念白”出来，这些台词会让观众不断跳戏。

最不喜欢的是这部电影的结尾，一男一女两个少年在大海中重生。我知道主创想营造一点伊甸园的感觉，但是在没有顺利解决如何在大银幕上画出两个 “坦诚相见”的裸体之前，这样的结尾确实会让很多观众感觉尴尬。另外，聪明的，请告诉我，这部电影除了开头的字幕之外，哪里还需要戴3D眼镜呢?

德国今年预计将会迎来80万难民。在默克尔9月初传递出欢迎难民的信号后，这一数字被上调至100万。人们都在担心德国是否能够一下子消化这么多难民。德国的国家领导人对此很乐观。默克尔总理表示，“我们做得到”，并且不用额外增加税收。副总理加布里尔表示，连续几年每年接收50万难民没有问题。德国看起来具备安置难民的财力。但问题在于，安置难民并非只是钱的问题。

联邦移民与难民署积压的避难申请堆积如山，审核人员严重不足。德国各州难民接待处已经人满为患，不得不在政府办公楼、军营、体育场、校舍等地设置临时安置处，还计划强制租用德国人的闲置房屋。但难民还在源源不断的到来，工作在第一线的地方政府官员已感到濒临崩溃。虽说安置难民十分困难，但尚可克服。真正严峻的挑战是日后让难民融入德国社会与文化。恰恰是在这方面，德国有很多的问题，很少的成功经验。因此，消化100万新难民即便不是“不可完成的使命”，也注定会很难。德国在上周日出人意料地恢复边境管制已让人看出德国的无奈。

now in the country areas, there are many children out of school. i think one of the reasons is that their families are too poor to afford their school. as a result, they have to stay at home to make money to keep their families.

another reason is that many parents think it useless for the girls to study and they would not like them to go to school. a third reason is that some children are not interested in their lessons, and would not like to go to school.

in my opinion all the children including the girls should have the chance to receive education. all the people should pay attention to the education of the children who will play a very important part in the future of our country.

根据人大常委会关于修改计生法的决定,计生法第二十条修改为“育龄夫妻自主选择计划生育避孕节育措施,预防和减少非意愿妊娠。”同时,将第三十六条第三项中规定的法律责任中删去“实施假节育手术”行为。

浙江台州人林芝就遇到了与这些条款相关的困扰。一年前在医院安放了节育环后,她出现了较为明显的不适,到当初安放的医院要求取环却遭到医院拒绝,要求必须由所在街道或单位出具证明之后才予办理。林芝表示不能理解:“放环取环是我个人的私事,为何还要单位或街道批准?”

浙江省卫生计生委计生管理处的潘祖光说,尽管自上个世纪90年代中期开始,各地已推行避孕方式的知情选择,但各省或同一个省的不同地区在执行上不平衡。有部分省份没有修改相关条例,部分农村地区继续推行放环结扎等长效避孕措施。

潘祖光认为,修法后最大的不同就是去掉了“接受计划生育技术服务指导”的字样,将避孕节育由目前的突出“知情”变为突出“自主”,体现了对公民的尊重。

“让群众自主选择避孕节育措施是大大进了一步。同时也对计划生育服务提出更多要求。”翟振武说。

早就听爸爸说在我的家乡阜新有一座远近闻名的旅游景点，海棠山。

海棠山是国家4A级旅游景点，。今天是一年一度的端午节，爸爸说我们去海棠山玩，我高兴极了。早上我们准备好吃的和水坐上小轿车向海唐山驶去。沿途看到了很多建筑物，有风力发电，高高的铁塔，还有黑乎乎的隧道，车在隧道里行驶很可怕，得把车灯打开照明。坐了2小时的车，我们终于到了海棠山，。

展现在眼前的就是远远的山和寺庙。我怀着好奇的心进了寺庙，哇。好多的佛像。其中有一尊大佛特显眼。听到有阿姨说他是西藏的能工巧匠做成之后才送到海棠山的。佛的脑门有珍珠，它有一千只手。每只手上都有一只眼睛。他的身后还有一片像草帽的东西，据说都是白金的。离开寺庙前，导游告诉我们都要拜拜佛的，说会给我们带来好运。我们照做了。到了中午，我们开始爬山了，来到上脚下。仰头一看山太高了太陡了，。我们每发现有好的景点。爸爸都要为我们拍照。

我们顺着迎客松来到阴阳树转到主峰，在主峰可以看很远很远的地方，放眼望去太美了，爸爸告诉我海棠山是医巫闾山的余脉，爸爸指给我们看，山一座连着一座。高低起伏。就像56个民族手牵手。永不分开。爸爸看看表说下午了得下山了。拖着疲惫的身子，腿都不听使唤了。不过我还是很开心。回家的路上我们还谈海棠山上的树木，我把采集的各式各样的树木的叶子让爸爸看，爸爸夸我有心计。

看着窗外我在想阜新原来这么美，海棠山这么壮观。我爱阜新更爱海棠山。

混乱中的世界总有那么几朵开的奇怪的花朵，《雷雨》里总有那么几个令人发自肺腑去感叹的人物，她或隐忍或阴鸷或咬碎银牙或极端辛辣，正如海棠的五香静默和姜花的浓烈馨香，正如蘩漪和待萍。

有这样一种花，她开在阴沟里，却心偏天样地高，热情原是一片浇不熄灭的火，而上帝偏偏罚她枯干地生长在砂上。她浓烈呛人，果敢阴鸷，张扬美丽。她明慧，一语堪破周萍的心思。她反叛，偏要倒掉周朴园逼她喝下的药汤。她真实，她会爱，会恨，有血，有肉，崇尚自由的爱情。她完整执拗，见招折招，她可以在暗夜烛火中和萍互诉衷肠，在伦理的边缘舞着狂野的弗朗明戈舞。她亦可以在雷鸣电闪的冷雨下低声喟叹，不声不响地望着四风和自己的旧情人相拥而立，而自己已在一旁无声地自愈着自己呻吟的神经。

她文弱纤细的名字并不能代表她鲜明浓烈的性格，繁花似锦，蜻蜓点漪。她更像亦舒笔下那些挣扎在人间爱恨的辛辣的世间，是一束开的扎眼的姜花，硬是要和那个浓黑死闷的周公馆那个社会反抗。不错，她是反派，但就是这么让人欲罢不能。

有这样一种花，她开在水尘埃中，却干净隐忍，令人心疼。海棠本没有一丝香气，但她娇弱的不禁雷雨，她单纯的念想只是想让自己的孩子再现也活得安稳。她是一个“四凤”结局的缩影，她面对鲁贵的粗陋猥琐依然不言一字。她自尊，在寒风中携子逃难千万里。她淡然素净，面对几十年前的负心人却不动声色，克制着自己早已碎成一地残片的心。海棠也难逃这生长在阴沟里的命运，她没有香气，因为她害怕凤蝶闻出了自己秘密的心事。她小心翼翼地立在千树万幻中，懦弱地像个悄无声息的丫头。

她的懦弱隐忍让人咬牙切齿，她是一个湮灭在历史洪流中的小丫头，她老了，走了，在潮湿的黑枝条上开出了静默的白花点点，雷的初歇，只剩下几张苍老的脸，那么落幕后是否还可以和白发苍苍的周朴园，执手相看泪眼？

喜欢一个烈如姜花的好，可惜她生错了时代，喜欢一个素若海棠的姑娘，可惜她只能在故园的老屋中，在医院的消毒水中度过晚年。当然《雷雨》也有那些性格瑰丽的男人们，是他们的千姿百态，配着这雷雨交加的夜，撞击出一部壮阔的时代史诗。

姜花空留烈烈息，海棠枝索寂疏离。雷雨过尽流花落。喟叹纸卷浮生奇。

在脑海的时光，像时钟一样，如果，分针走一步就是一天，时针走一步就是一年。那分针要走多少步才能走到一年呢？如果时针愿意和分针一起度过一年，那么时针，就得回到一年前。

一年年的岁月，不知不觉，这条林阴小道已经陪伴我十年了，不知不觉中，母亲父亲陪伴我十年了。一眨眼，我从小小的婴儿变成了一个小女孩，就像种子变成参天大树一样。以前的天真变成了现在的成熟，以前的脆弱，变成了现在的强壮。我们一步步长大，父母一步步变老，时间从来都是残忍的。一瞬间，如果不抓紧，它就会消失，不留下任何痕迹，什么也不会留下。

时间能否回到以前，让我牢牢地记住它们，不留任何遗憾。时间能否回到以前，让我再看它一眼，不再为它流泪。时间能否回到以前，让我轻轻地抚摸它，不再为它留念。时间能否回到以前，让我再拥抱它一次，让我不会再为它而眼眶湿润。

它是什么东西？是回忆，珍贵的回忆！是童年，幸福的童年！这些东西都是属于你的，好好珍惜吧！

怎么去拥有一道彩虹?怎么去拥抱一夏天的风?天上的星星笑地上的人，总是不能懂不能知道足够。

——题记

“知足是天然的财富”

人生苦短，岁月流长，为什么不知足常乐呢?

人生长则百年，短则数十寒暑，一切不过云烟过往，为什么不知足常乐呢?

人世间一切荣华富贵，功名利禄，都会随身亡命殒，为什么不知足常乐呢?

明朝民间有位教书先生胡九韶，他家境贫寒，仅仅只可以衣食温饱，可他每天黄昏是都要到门口焚香向天九拜，感谢上天赐给他一天的清福。“人生如月，月满则亏”。妻子笑他：“一天三餐皆为清菜粥，怎可算得上是清福”?胡九韶回之：“我首先庆幸我生在太平盛世，又庆幸我家人能有衣着，有饭吃，在庆幸我家人无病无灾祸”。非是只有胡九韶懂得知足常乐，我们又岂是不知晓此理吗?史公曾言：“故而不知止，失其所有欲，有而不知足，失其所以有。”有个朋友，有份安宁，有处容身，忘记名利，忘记繁华，忘记贪欲。知足常乐。

“饭疏食饮水，曲肱而视之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，与我如浮云”。孔子的圣贤是因其知足常乐而升华。

“知足常足，终身不辱，知止常止，终生不耻”。老子亦是明白了知足常乐方显的其超凡脱俗。

“知足者贫多贱亦乐，不知足者富贵亦忧”。

普希金的《渔夫与鱼》的故事，我相信大家并不陌生，故事中的老太婆总是不满足，向小金鱼提出来一个又一个的要求，老太婆无休止的追求变成了贪欲，从最初的清苦，继而拥有辉煌与繁华，最终回到了从前。人们追求美好的生活，其本身并没有错，但关键是要适度——知足常乐。失去知足常乐的心，演变为过度的贪婪。“幸福的最大障碍就是期待过多的幸福”。

“一饱之需，何必八珍九鼎?七尺之躯，安用千门万户”?若和珅明白这个道理，就不会因为贪污而落得遗臭万年的下场。

“清虚静泰，少私寡欲，旷然无忧虑，寂然无思虑。”如果多尔衮懂得这个道理，则不会在死后还惨遭鞭尸。

“人心不足蛇吞象”假如韩信知晓这个道理了，则就不会以“引颈找砍”的悲剧收尾。

芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，放下心，知足常乐，便会拨开云雾见天晴，云蒸霞蔚。

有人说：开卷未必有益。我却觉得开卷必定有益。

有多少人读书而考上大学！读书不仅能增长知识，还能开阔我们的视野，丰富我们的想象力。

读童话书，如，《格林童话》能增长我们的想象力，能告诉我们世间的险恶。读历史书，如，《中国上下五千年》能让我们知道名人名胜。如，长城是谁建造的，三皇五帝都有谁呀！读关于动物的书，如，《十万个为什么》能让我们知道这个世界上有什么动物，海洋里有什么奇怪的鱼、有什么行星。读书，能让我们在里面积累好词好句好段，等到自己写的时候再用上这些好词佳句。读关于发明的书，如，《科学家的故事》能让我们知道有哪些科学家，发明了哪些东西。如，神医华佗发明了麻药麻沸散，让病人不再疼痛；瓦特发明了蒸汽机；爱迪生发明了电灯。

马克思说过：一个人有了知识，才能变得三头六臂。学知识是离不开看书的。还有，高尔基说过：没有任何一种力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的！

古人爱读书，所以才有了凿壁借光，悬梁刺股，映雪读书的典故我也爱读书，更爱读历史书，从中我知道了各个朝代是因何而盛，又是因何而衰的

让我们一起读书吧，书是我们成长中不可缺少的营养品！