对农民工的看法作文(推荐20篇)

随着我国机器人的制造技术的日趋成熟，不仅是在工业制造业，一些服务领域的不少人工岗位已逐渐被机器人替代。这股“机器换人”的浪潮给我国制造业、服务业带来了不小的碰击，与此同时还波及了一旁“教育问题”这块岩石。

从现在来看，我们的教育并不是为了生产知识，而是生产知识的搬运工。出题有套路，做题苛求格式，作文可套模板，连中国的书法史上都“新增”了一种字体——“衡水体”。与其他字体不同的是，相同的字体在不同的人手中会有不同的韵味，而“衡水体”竟然做到了金标几万人写出来的都一个样，实属历史上的奇迹。而整洁的卷面下隐藏的是成堆的错误与思想的不够。这样看来，我们的教育多只是培养出了那些机器人，机械地进行数据的输入、处理，最终希望输出那千篇一律的完美答案。而培养出的这一个个机器人，于社会有什么用呢？

仅此也有的科技水平来看，社会不再需要人类作为搬运工。“双十一”期间，为了加快快递效率，京东已启用无人机和机器人运送快递，“饿了么”新推出的外卖机器人甚至冲击外卖小哥们的饭碗。相比于机器人们较高效、准确、犯错率低的特性，会出现“偷吃顾客盒饭”的人类劳动力已不再吃香。近年来，多次有专家提出将九年制义务教育提升到十二年。这一事件反映出的，不仅是综合国力的提高，更是对全民族教育水平的担忧。在信息时代的冲击下，只有提高自己，才可能保全下来。

机器人逐渐代替人类，但并不意味着人类再无事可做。社会是不再需要低素质的劳动力，但对于高素质、具有创新能力的、能创造出这些机器人的人才，有着大量的需求。这就要求教育不能再仅是输入和输出，还要创造与创新。学生不能再仅是接受老师，书本所传授知识，还要学会主动的搜集，创造知识。去年，北京一小学的“大数据解读苏轼”的作业，就是一个很好的尝试。离开课堂，不是老师的直接讲解，小学生们用自己的方式，搜集到的数据、自己的理解来解读苏轼，他们是在自己“创造”知识。创新的种子在他们心中埋下。未来还需他们来创造更好的机器人。

我们在“生产”知识，而不是知识的搬运工；我们不能再创造“机器人”，还应是创造机器人的人。

在这个世界上总有一些人，他们生活在社会最底层，却坚持靠自己的双手来获得财富；他们饱受人们的冷眼与嘲讽，但仍以一颗充满大爱与尊重的心来对待世人。

他们就是平凡而伟大的农民工！今天我去面馆吃面，却看到了让人心酸的一幕：几为农民工为了不弄脏面馆的地面赤着脚进去买面，就连钱也是放在桌子上，而不是递给服务员。面好了之后他们让打包，但他们并不是要回家。只见接过打包袋的农民工，转身走向面馆门口，靠两边坐在台阶上，顶着烈日，开始津津有味地吃起面来。我走到他们身旁，小声的问了一句：“你们为什么不进去吃面呢？”他们停下吃面，看着自己的衣服说：“咱这一身有脏又臭的，进去弄脏了桌子椅子的不说，还让人家看了心烦！”我本还想再问些什么，听到这个答案后便发不出一点声音。我买了面之后坐在座位上，却怎么也吃不下，我觉得该为这些朴实无华、为他人着想的农民工做点什么，作为一名中学生！

我到宾馆中拿了几瓶水付过钱后，递给服务员。我小声地对他说：“哥哥，你能把这几瓶水递给那些坐在门口的农民工吗？就说是店里送的。”服务员接过水走到门口，把水递给了农民工，说是送的，但真诚善良的他们仍然一直感谢。看到在阳光下，农民工叔叔的汗珠闪闪发光，我似乎明白了什么叫“中国男儿”。

如果你在餐馆或者是超市的门口遇见一些席地而坐的人，他们的身上脏乱不堪。但请不要嘲笑他们，递给他们一瓶水，那真诚朴实的笑容，将让你永生难忘！

农民工进城，势必会带来一系列问题。譬如留守儿童、留守老人，他们离开了庄稼地，把农业劳作留给了老人和孩子，那些老人无人照顾，那些孩子缺乏关爱，由此而引发了一些针对老人和未成年人的违法犯罪。再者，他们进城也平添不少烦恼，人口的频繁流动带来交通、住房等问题，甚至有时候还要受城里人的白眼，他们终究融入不了这座城市，言谈举止都流露着乡下人的纯朴与善良，他们干着最脏、最累的活儿，却生活在社会的最低层，自身权益得不到保障，每天累死累活才勉强维持生计。

近年来，我们一直在实施城乡一体化战略，努力探索一条新型城镇化道路，力图使城市和农村之间的界限变得越来越模糊，实现“去城镇化”，使城市和乡村连为一体。农民工进城是一种社会需要，因为他们是为了挣钱;而城市人下乡却是一种娱乐休闲，他们是为了花钱。如果说年轻人都往城里跑叫追求人生，那么老年人颐养山林可以叫人生追求。生命不已，奋斗不息。年轻人的脚步总是迈向远方，可他们的心却留在了生于斯养于斯的乡村，即便风筝飞得再高再远，也挣脱不了手里那根思念、牵挂的线——城乡情。

随着科技的发达，生活中出现了网购，大家都很关注，我也不例外。

网购有好处当然也有坏处，先说说好处吧！方便、快捷、省钱，我特喜欢这个好处。记得有一次，爸爸、妈妈带我去青岛，由于我没有泳衣，所以，妈妈带我去商场买泳衣，到了商场，我看见一件漂亮的泳装，上面画着一只可爱的凯蒂猫，四周有淡淡的粉红色的小花，美丽极了！可是，这样算来加上游泳圈、游泳眼镜一共要一千多元呢！因为太贵，妈妈没给我买，我很失望。回家后，我准备上网玩游戏，爸爸提醒说：“网上的东西不是便宜许多吗？你不会到网上买呀！”听到这话，我马上兴奋了起来：“好呀！好呀！就包在我身上了。”我打开淘宝网，搜索了“泳衣”，有许多款式和花色，比如：小熊维尼、小兔米菲、白雪公主等。妈妈说：“就买小兔米菲的吧。”我点击了一下，放入购物车，然后点击“购买”“付款”就OK了，接着我又买了泳圈和眼镜，计算一下才花了三百多元。

坏处嘛，也是有的，记得有一次，妈妈在网上看了一套书 ， 原来在书店要五百多元的，在网上只要一百多元，还送一瓶化妆水（因为这是美容养颜书），于是，就订了一套，刚下完单子后，卖家就打来电话说，你消费太少，这个物品要空运，这样我们不合算，便让再订一套，于是，我妈便又订了一套学习类的书，二百多元，我们心想这下够了吧，可是，卖家再次打来电话说，因为飞机上不让运水，所以，要再交六十元的保险运费，妈妈便又给他打了过去，一个星期过去了，始终没有收到物品，便想打电话问一问，谁知，电话一直关机，我们才知道被骗了。

网络购物有利有弊，需谨慎哟！

摩尔庄园是一个网络游戏，我们每个人都可以化作为一只小鼹鼠，在西红柿地里可以淋一场痛快的西红柿雨，也可以在摩尔家中悠闲自在地看《摩尔报》，还可以足不出户地买到家居等等，摩尔庄园真是我的最爱，我们班的同学都喜欢。

因为今天是周末了，我和我的同学闫雨晨约好晚上八点在422服务器上见面。她的网名叫小雪，我的网名是trq，我如约来到422，她也来了，我和她打招呼，她约我到爱心教堂玩，我同意了，我们两个小摩尔坐在里面聊天，两个超级拉姆在舞动着，真是好玩。我又请她到我的摩尔家中玩，刚进来，我就发现我种的一个水果上长了虫子，正准备去杀，小雪提前一步帮我杀了虫子，又给我的毛毛树施肥、浇水，我非常感谢她。然后我也去她的摩尔家园给她的毛毛树施肥、浇水。随后我们又去游戏屋一起玩“摩摩找茬”和“无敌连连看”，我挣了很多摩尔豆，还卖了许多水果给梅森，也挣了许多摩尔豆。很快半小时过去了，我该下线了，这是妈妈给我规定的时间，真是舍不得，舍不得我心爱的摩尔，舍不得和小雪说再见，可是无耐的我还是依依不舍地离开了网络。

我喜欢玩摩尔庄园，摩尔庄园给我带来了欢乐，让我在轻松愉快的心情里成长进步。

今天，我读了《我心中的农民工》感到作者在农民这个问题上，有责任心、有同情心。

文中这样说道：“农民不再是五星红旗上最闪亮的那颗星，而是变成了‘贫穷’‘老土’的代名词。中国的革命没有一次少了农民，但是同样，现实生活中，没有一次农民不是早被遗忘的。我个人认为：农民工生活在社会的最底层，从事着每个最苦最累的工作，却拿最少的可怜的血汗钱。说明了社会的人对农村民工没有一丝丝的尊重和感激。”讲出了广大农民伯伯的社会地位一直处于社会的底层。

文中还这样说：“肯德基汉堡十元一个我们不还价，一斤白菜一元二角我们却一定要问：‘一块一卖不卖？’农民不仅要付出体力还要接受所为城里人的白眼，于是，他们更沉默了。他们淳朴善良他们待人坦诚。他们辛苦种的菜纯绿色无污染口感新鲜营养丰富。大家却对他不知道感恩。诚里人一点也不尊重他们的劳动成果。买点菜还要讨价还价、挑三捡四、铺张浪费。对汉堡这洋玩意儿却吃得津津有味，一点也不觉得铺张浪费。”让我们深深感受到农民伯伯们的辛苦和经济上的困苦。

文中提到许多农民为了生计，去矿井工作。而黑心的矿主对农民工的生命没有一点点尊重。农民工对生活也充满美好的向往，对孩子充满美好的希望。让我们看到了农民伯伯尽管生活艰苦，但是为了让自己的生活得到改善，让下一代生活得更好，他们背井离乡，承担更大的痛苦和危险。

我是一个生活在农村的孩子，我的身边充满这样一群勤劳、勇敢又质朴、乐观的农民，他们的身上闪动着劳动人民的魅力，读了这本书，让我更体会到他们的艰辛，我会更加热爱我的家乡，感恩我的乡亲。

每次提的蟑螂我就会滔滔不绝地说，因为它脏，因为它的样子让我看着很不舒服，因为它总是不请自来，因为它……这还不是重点，重点是它总是夺取我心爱的食物，只要是蟑螂碰过的东西妈妈都不许我再碰。因此，我更加讨厌蟑螂了。

但是有一天，我对蟑螂的坏想法在刹那间抹去了，因为我读了一篇叫《蟑螂的颂歌》的文章。那里写了我完全不知道的事，让我了解了原来蟑螂也是有很多好处的，是我错怪它了。

其实，蟑螂比人更爱干净，除了吃饭、睡觉与工作，它每天做的事就是清洗自己的身体，她还会帮助我们清理发霉发臭的杂物。蟑螂还是一种非常讲“民主”的昆虫。它们以一种非常简单的民主方式进行自我管理。仅仅这些蟑螂对跌打损伤、骨折、坐骨神经痛等病症有不错的疗效。专家还发现蟑螂未来最大的贡献在于：能够协助人类延缓衰老，治疗老年痴呆……

人不可貌相，海水不可斗量。我们不能只看别人的外貌，也不要只看别人的缺点。我只看见了蟑螂的缺点，从没发现他的好处，也没发现自身的错误！

金钱是什么？是万能的钥匙吗？是吸引人的目光吗？还是喜爱的礼物呢？

人总会被金钱诱惑，就像乔布斯的临终遗言所说的：“人的一生，只要有足够的金钱，就应该去追求那些与金钱无关的，应该是更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许是儿时的一个梦想，无休止的追逐金钱，只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物——正如我一生的写照。”乔布斯很后悔，因为诚如他自己所说，也是事实，除了金钱之外，他一无所有，没有去追求那些他临终之时恍悟到的应该去追求的东西。

是金钱误了乔布斯的追求，但太多的人还在如影随形一般，一门心思追随着金钱而去。

有一天，学校收新学期的书费（因为不多，所以要求带零钱），学生们都纷纷带来了。可是，为了让更多的人知道他们的家庭背景（住大别墅，开豪车，穿名牌），班里的一位非常骄傲的同学，却偏偏带来了大钞。老师帮他破开钱后，他口袋里的零钱一大团。我们都好希望他的裤子口袋能破个洞，口袋里的钱掉落在地上，我们好上去捡。

恰巧今天体育课上要进行跳绳比赛，我们很多同学希望跳绳的时候他能把钱掉出来，洒落在地上，可事与愿违，在上体育课前，他早已经把钱放进了桌洞里。上课间隙，由于体力不支，我跑回到教室里去喝水，猛然间却看见一个身影。“钱多男孩！”我差点喊出声来。原来，为了守护他的金钱，钱多男孩早早地就跑回了教室。

金钱到底在哪里呢？显然不仅仅在人们的口袋里！

如今网络点赞的行为越来越普遍，那么大家对这一现象有什么看法呢？以下是小编收集的相关论文，仅供大家阅读参考!

摘 要：随著现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，而本文主要通过对现代化社交媒体中点赞这一虚拟性社会行为，来映射个体如何来重构其现实社会中人际关系网络，并进一步理解其主观能动性行动背后所引发的寒暄性社交与违背主体意愿的道德绑架现象。

关键词：社交网络；点赞；人际关系重建；道德绑架；寒暄社交

点赞为网络语言，来源于各大网络社交媒体的赞功能，后引申为对（网络上的）某个内容（比如一篇文章或者一条微博等）表示赞同、喜爱，即通过愉悦他人促进整个关系群体社交生态平衡。实则，点赞成了社交网络上内涵和外延最丰富的人类行为，一定程度上降低了参与成本（即实现了虚拟空间与实体空间的对接），还适度缓解了孤独。

本文主要的问题是探讨社交网络的点赞是一种现实人际关系到虚拟社交网络的延伸，还是一种变相的道德绑架。简单来讲，随着现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，人们通过现代化社交媒体（例如微博、QQ空间、贴吧）发布一定的文字或图片信息来达到使亲友了解自己生活或树立自身某种形象的目的，而相应的，看到信息的亲友会以点赞的方式来表达对其生活状态的了解、喜爱甚至重视。

一、导论

首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。

有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。

二、分析层面

本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是“求赞者”），另一方面是点赞者。前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及其他不确定因素。

本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人总以各种方式与他人进行交往。一方面，朋友圈作为自己的私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确定因素被迫点赞。

三、点赞研究价值

（一）社交关系网络状态下的点赞

社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。

具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。

（二）点赞重建人际关系

曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。

（三）点赞构成现代寒暄社交

寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。

（四）c赞成为新形式道德绑架

道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。

但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。

四、小结

点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。

其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。

其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。

其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。

在中国现阶段的家庭教育体系中孩子总是被温室保护着，与国外的家庭教育大不相同，在国内的孩子看来家长理应一直保护着孩子。可以拒绝长大而我认为家长可以如国外一撤，试着学会放手让孩子们独立成长。

要让孩子明白很多时候，谁都救不了你，只有你自己。试着让他们寻求独立的方法，人都是要摆脱依赖的，就犹如鹰，鹰在教会雏鹰飞翔的同时也教会雏鹰如何独立。在老鹰将雏鹰推下悬崖迫使他学会飞翔时，雏鹰便开始长大，也不再依赖着老鹰而生活，这就是独立。

在独立的过程中也少不了对自己我独立价值的认识，你要相信，你去过的每一个地方，走过的每一条路，做过的每一件事，都是有价值的。如果不想让别人用标签来定义你，那你尽快找到自己独立的价值吧！

在国外，孩子们都能找到独立价值，在幼年时家长开始培养孩子的自我独立，一家人出门旅行各自背着自己的行囊，绝不会出现似国内家长这般，出远门恨不得将所有东西都收入自己的行囊，怕孩子伤着碰着会受伤，也正因为家长的如此想法，促使孩子想长大想摆脱依赖却无济于事，让孩子们成了永远长不大的孩子。

家长应反思，在教育孩子中是否适度培养孩子的独立性，不光是上各种补习班和兴趣班重要，孩子的独立也很重要！

Today, cellphone has been part of people’s live, they use cellphone to keep in touch with friends and family, cellphone is also very helpful in people’s work. As cellphone is so important, so people count on it so much, I think we need to take the right attitude towards cellphone.

今天，手机已经成为人们生活的一部分，他们使用手机来和朋友以及家人保持联系，手机对每个人的工作也很有帮助。由于手机是如此的重要，因此人们很依赖手机，我认为我们需要正确对待手机。

Teenagers especially like to use cellphone, they can’t live without cellphone. Take my brother for example. He carries cellphone all the time, no matter what he does. When we are talking to him, he just lows down his head and says yes, I don’t think he is listening to us. When he is walking on the street, he still keeps his eyes on the screen. My brother is a typical cellphone user, I feel pity for him because he misses so many beautiful moment.

青少年特别喜欢使用手机，他们无法离开手机。就拿我弟弟来说。他随时都带着手机，无论在做什么。当我们和他谈话时，他底下头，嘴里应和着，我不认为他在听我们讲话。当他走在街上时，眼睛仍然在屏幕上。我的弟弟就是一个典型的手机使用者，我为他感到遗憾，因为他错过了很多美好的时刻。

It is very a common situation for the young people to low down their heads to check on the cellphone. They don’t have the real communicate with others, it is not a good behavior. It is better to drop down the cellphone and see the scenery around us.

年轻人低头看手机是很常见的情绪。他们没有和别人进行真正的交流，这是不好的行为。我们最好放下手机，看看周围美丽的风景。

“以前，我们不知道吃啥，是因为没啥可吃;现在吃的选择多了，还是不知道吃啥。”农民工进城，是主动出击还是情非得已?纵观我国人文地理，呈现西高东低、南船北马的状况，东部沿海及南方经济开发区较为富绰，西部地区较为贫困。针对这一现状，国家采取了一系列重大举措：东部沿海率先发展、西部大开发、东北部老工业基地振兴、中原崛起等宏伟工程，一时间人口的流动变得较为频繁，仅仅看一下春运期间“一票难求”的火车票就可窥一斑而见全貌，这些不懂网购甚至是大字不识几个的农民买不到票，硬是活生生地回不了家、过不了年。他们用双手建造了钢筋水泥般的城市，城市那么大，可却依旧没有他们自己的家。他们不舍得吃、不舍得穿，更不会没事进城瞎逛荡，如果有可能，他们情愿老婆孩子热炕头，也不去辛辛苦苦挣那两个血汗钱。可见，农民工进城，都是被逼出来的。

校服在人们的眼里是一个敏感的问题，有的人赞同上学穿校服，而有的人对校服无可奈何。我们穿不穿校服？利大于弊，还是弊大于利？这是今天我们要一起谈论的问题。

我们包括所有学生，要谈论的问题是，上学到底要不要穿校服？有没有这个必要呢？

一，有必要，因为，校服是一个学校的标志，还代表了学生的身份；校服又体现了一个学校的纪律，一个有威严的学校一定要有属于本校的品牌，校服就是其一；而且校服又体现了学生对学校的尊重。

二，十分有利于我们的朴素观。早上，尤其是中高年级学生，早上起的特别早，如果早上一起来，还要想着早上穿什么？怎样搭配好看呢？不说耽误时间，还浪费精力。如果有校服的话，就不考虑这些问题了；如果没校服的话，同学们之间攀比不说，还要缠着父母买漂亮的衣服，所以，这时候，穿校服更能促进我们的朴素观。

但，总是有利有弊的，我们来谈谈弊吧。

一，现在很多的学生都认为校服太单调，颜色太单一，太朴素了。无法显现出我们的活泼，以及我们这年龄应该有的生机与活力……

经过我的反复对比，还是利大于弊的，因为校服象征着一个学校，象征着一个学校的纪律，但更重要的是——校服还可以使我们有朴素感，而不是花红柳绿。

所以，我认为学生们要穿服，而且很有必要。

炎炎夏日，商业街上人潮汹涌，正直暑假旺季，人们都三五知己一同逛街，以尊严为话题的作文。我跟朋友也投入了这个热潮。

一天下来，我们的收获也不少。正是黄昏，街上的人已经散了不少，当我们正要离开时，突然发现路的拐弯处聚集了一团人，好奇的我们当然不会放过这些事。

我们快速地向人群中拥去，幸好我们灵活，一下子就钻进了人群中。走进一看，原来是有人晕倒在地了。

那人倒在地上，整个脸都被头发遮盖住了，完全看不清他的样子。在他的不远处，搁着一个大袋子，大概是他的行装。一会儿，他动了动身子，吃力地抬起了头，借着暗黄的灯光，看到他的脸色暗黄，脸已经干巴巴的。他用瘦弱的手支撑着地面，似乎想要站起来。此时有三个大学生匆忙地向前扶住了他，他步子浮动地向那个大袋子走去，一边吃力地说：“被子，我的被子。”他似乎用尽所有力气搂住了他的行装，害怕别人把他的东西抢走。

围观的人从附近买来了面包和水给他吃用，但被他拒绝了，他扒在袋子上，小声地说着：“我只要打一个电话，我只要打一个电话！”大学生听到了都纷纷拿出手机，问他的具体情况。

在别人的劝说下，他终于拿起了面包吃下去了。吃着面包时，他流下了男子汉的热泪，开始向人诉说他的故事。

他原是四川人，为了帮补家计，落下了母亲到了城里来打工。本来以为到城里来能挣到钱，但却遭到老板苛刻的对待，不单挣不到钱，离回家的盘缠也没有了。他就这样拿着那个唯一的大袋子流浪了四个月，寻找回家的路。

在他讲着自己的身世时，有人可怜他给了他一张一百元大钞，但他怎样也不肯收下，坚定地说：“我不是乞丐，我不要钱，我只需要打一个电话。”

大学生根据他说的电话号码，打通他的家。当他听到了母亲的声音时，一下子就泪流满面。

一个农民工的尊严感动了我，也感动了我们全社会，为了尊严，他坚强地生活着。

点评：本文叙写了一个农民工为了尊严，不顾自己穷困潦倒，饥寒交迫的处境，拒绝热心人物质和金钱援助的故事，符合题意，故事基本完整，文中也有一些恰当的描写。

但人物形象不丰满，立意不深刻；情节尤其是后半部分处理较为简单；语句不够通顺。

现代化的设会有许多现代化工具。电话、手机、电视、电脑等电子工具越来普及，对人们的生活越来越方便。有了电话我们可以和任何人通话；有了手机我们可以把它放在口袋里，随时随地的与别人交流，不受时间、地点等各种因素的限制；有了电视我们可以坐在家里旅游世界；有了电脑更是对我们有问必答。但今天我决定着重介绍一下手机和手机的利端与弊端。

手机大约在八几年开始使用，但只是使用在一些大城市中比较富裕的有钱人家和一些有特别需要的人。到了九几年手机开始普遍化、大重化、流行化，而不只是局限于个别的人。

青年人、中年人、老年人都可以拥有自己的手机，甚至手机在一些学生中都拥有一定的低位、受到一定的青睐。手机的功能也随着时间的发展、社会的进步而越来广泛。一开始只能用于通电话、发短信，渐渐地我们可以用手机听音乐、玩游戏。

而现在的手机除了那些简单的功能以外还加入了现代化元素，除了手机可以看电视以外还可以上网、上QQ还可以与别人视频通话聊天。如此可见手机在人们日常中的地位与需求。

走在大街上，你会看到很多人都在使用手机，有了手机无论遥远还是很近，无论内地还是海外交流都畅通无阻；有了手机通话变得越来越方便，世界变得越来越小；有了手机你在哪里别人都可以找到你，与你通话；有了手机你不用坐在家里等别人的电话，在外面照样交流。手机让我们的联系更简单，通话更方便，我们的交流需要也得到了更高标准的满足。

手机上网也实现了很多人的现实需求，手机随着时代的进步所延伸出来的各种现代化功能给人们带来了诸多益惠。手机虽然有这么多的优点但缺点也一定是固然存在的。

有的学生过早的使用手机而引发了诸多的弊端。利如：长时间的玩手机中的游戏会始我们的眼睛因缺乏休息而酸累，甚至这会成为我们视力下降得元凶、长时间的玩手机中的游戏更有可能使我们忘记了学习，而导致我们的学习下降、手机中的电子书会使我们过早的成熟、不利于我们的身心发展更不利于我们的健康成长。

如果这样手机就不是为我们的生活带来便利而是对更多人的成长带来阻力。

我们如何让手机的弊端转化为利端呢？我想这就要靠人们的约束力了。

如过我们合理的利用手机管理好自己，不做游戏的奴隶而做手机的主人，我想哪么手机一定会给我们带来无穷的福利。

[关于对手机看法的作文

网络在不知不觉中成为大家生活中的点缀。信息不断地发展，当聊天室的大门被许多少年快乐地打开，总会有人在前端预言：稚嫩的少年们，你们缺乏自制，必定会在这虚拟的世界中越陷越深!

在网络世界里，人们可以购物，查询信息，查询资料。足不出户，便知千里音，好处很多。但也有人会说：网上聊天，害人害己。

其实，对网络这么唾弃的人，大多数都是对电脑并不了解而听之信之的。他们从报纸上或别人那里知道一些信息“谁家的的女儿被网友骗了……”

“某某某……如何，如何?”这种人对网络根本就一无所知。

这让我想起一些事，前几天在论坛上看到有个人把郭敬明骂得一无是处，说他写得东西没有一点文化蕴涵，到最后说：“我没有看过他的作品，只是听朋友说的。”

对此我感到十分可笑，连别人的文章都没有看过的，哪有资格在这说三道四?对网络一无所知的人，哪有发言权?

要评价一个人的好坏，首先必须要了解这个人。要评价网络，首先要融入其中。比如说聊天，并不是简单的、无感情的、麻木的文字交流，而是人们表达心中起伏的情感、欲望，在自己开心、痛苦时，有人陪你分享。每个人都有情绪的变化，那么在失落或忧愁时，我们需要有人扮演圣诞老人，传递关怀的信息。处在的我们这些旁观者，就要自己去充当这一角色，让自身的快乐感染别人.

不能否仍，网络所存在可怕的一面，有人深陷其中不能自拔。

网络是虚拟的，但不全是虚伪!

于是人们会提出疑问：“如果网络不是虚伪的，那为什么那些网络游戏里不出示自己的真实姓名，而用其所谓的代号?我觉得这不是问题的本质。那本质是什么呢?我认为网络只是充当了一个途道，没有网络，有劣根的人们会寻找另一种途道。所以一个人堕落是因为他自己自身的原因，他要堕落，他有这样的劣根，而不是因为网络使他变得堕落。自己犯错，要找自己的原因，而不是一味去找借口。难道说一个人杀人了，可以说“不是我的错，只怪这把刀太锋利了!”

在此，我要呼吁：网络的出现并不是过错，有错的是想利用网络做出违法行为的人……

信息时代飞速发展，我国在腾飞，相信，我们会越来越好，会更好地利用网络。

最近我打开电脑，看到日本军舰在钓鱼岛无耻撞击中国渔船，又无故扣押中国渔民，令我十分气愤!中国渔船在自己的领土打渔，受到日本军舰撞击还无理扣押了中国渔民。虽然现在十四名中国船员已被我国政府包机接回，但船长至今还被日本方面扣押。日本是以其国内法来抓捕中国船长的，现在日方要求中国船长詹其雄认罪、受罚才会放人。这分明是挑衅行为，我们中国人绝不能容忍这种行为。

日本人对中国的领土虎视眈眈，他找出各种理由恨不得要马上把中国的钓鱼岛占为己有，我们是有血有肉的中华儿女，要奋起反击，决不能让日本人得逞。

有资料记载：“成立于2002年的日本陆军西部方面队普通科连队，即“离岛特战部队”，从2004年开始，以钓鱼岛为背景进行了多次模拟突击演习。2006年1月9日至29日，“离岛特战部队”首次前往美军彭德尔顿兵营与美国海军陆战队举行“夺岛演习”，并重点演练了包括两栖奇袭、跨海夺岛以及试探侦察在内的多个科目。在随后进行的代号为“铁拳”的日美两栖登陆作战演习中，日本方面即将演练对象框定在类似钓鱼岛地形的小型岛屿作战上。在日本防卫厅升级后，“离岛特战部队”正在筹备从陆军西部方面队普通科连队的编制，改为具有战略预备队性质的中央直属分队，并在人员和装备上进行大范围扩充。”这些东西充分证明，日本人动机不纯，对中国的侵略行为还在与日俱增，他们不思悔改，还在胡作非为。我们不会忘记，日本人侵略中国给中国人民带来了多少灾难，杀害了多少手无寸铁的无辜的中国人民，中国人民不屈不挠奋起反抗才把日本侵略者赶出中国领土，中国人民才从水深火热中得到了解放，从“东亚病夫”变成挺直腰杆的中国人。

我们不会忘记，中国土地被其它帝国主义国家瓜分掠夺的悲惨局面，因为战争给中国人民带来的灾难太多太多了……日本侵略者的野心还没有改变，我们不再是“东亚病夫”。我们的国家现在国富民强，贫困潦倒的日子一去不复返了。对任何侵略者我们都不会妥协的，我们一定要对那些想对中国有不良企图的侵略者给以严厉的惩罚，决不能让他们的阴谋诡计得逞。

从古至今，钓鱼岛一直是中国的领土。有资料记载：“早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土，明、清两朝均将钓鱼诸岛划为我国海防管辖范围之内，并非“无主地”。1895年日本趁甲午战争清政府败局已定，在《马关条约》签订前三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。1943年12月中、美、英发表的《开罗宣言》规定，日本将所窃取于中国的包括东北、台湾、澎湖列岛等在内的土地归还中国。1945年的《波茨坦公告》规定：“开罗宣言之条件必将实施”。同年8月，日本接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，这就意味着日本将台湾、包括其附属的钓鱼诸岛归还中国。”这充分证明，钓鱼岛是中国领土，任何人也别想瓜分掠夺，绝不会让一寸中国领土再被帝国主义列强瓜分!我们一定要保护好我们的家园!我们一定要保护好自己的国家!

中国是友谊之邦，但我们绝不会容忍任何国家，任何侵略者的侵略行为。对所有想侵犯中国主权的行为，一定要给予迎头痛击，让他们知道我们现在不是好惹的，“东亚病夫”的耻辱再也不会出现了!香港回归、澳门回归，我们中国人要收复每一寸国土，要让我们的国家永远不受外来侵略，要让我们的国家国富民强!要让所有的强国对我们刮目相看，不敢再有任何企图!让中国远离战争!

话不多说，让我们继续关注钓鱼岛。

日本仔闹出购岛闹剧的同时，国内不缺愤青的爱国青年，但打砸抢烧，做的不是当年日本入侵时干的事情吗?我想谈谈该怎样去面对美国与日本的阴谋。

若你是一名爱国青年，你能大概知道，整件事情的由来吗?历史记载，钓鱼岛在很多年前就被台湾人民利用。根据国际海洋法，最早发现和利用的人民拥有该地的主权，通过最近中国向联合国递出的大陆架划分领海更加强有力说明了钓鱼岛来自中国，所以主权在我。毋庸置疑，可以肯定，当外强侵犯主权，我们正当合理，爱国无错。

既然条条铁证，均能证明主权在华，为何岛国日本敢上门挑衅。在中日甲午战争时，日本在清政府无能之时，以《马关条约》骗取取了钓鱼岛。我们可以从中得到哪些信息呢?日本因何而强大?什么时候强大?将镜头切到1000年前。当日本还叫倭国时，曾与大唐打过一次海战，当时大唐的舰队规模远小于日本，但大唐打赢了那场战争。从此日本安分了1000年。明治维新后的日本赶上了工业化的革命。缺乏安全感的日本，因此发动了对华战争。实力强敢于战。当二战后，日本作为战败国，又如何能再次挑衅?日本是一个只服从强者的“民族”。当美国用两枚原子弹收了日本，日本在人之下。现在惊人的以GDP第三涌上世界，这是一个怎样民族?当再次有实力“挑衅”，又有美国撑腰，为何不做呢?

为什么要挑衅?这个问题不禁被抛了出来。古时，日本寻求海外殖民地，妄想西安站东亚，再取世界，那现在呢?作为一名理性的爱国青年怎么去看待现在日本的所作所为?我认为由于经济危机的冲击，国内经济不景气，想重复当年军国主义的步伐;福岛核泄漏未解决，难以国内舆论于人民压力;近年来，日本频频换首相，证明国内政治动荡，想找一个缺口引开国内媒体视线，没有哪一个首相会在电视媒体前频繁亮相;日本大选将至，强硬的对华态度可以赢得更多的选票;美国设置的棋子，美国以《美日安保条约》鼓励日本去牵制日益强大的中国。

中国政府的作法：制定法律，划出领海基点基线;向联合国递交领海大陆架;派渔政船保渔;不难看出，中国最近频频军演，气势并不弱于美日军演;外交不输。

我们可以做什么：少年富，则国富，少年志，则国志，少年强则国强。在历史中学会进取，努力学习;抵制日货，日本对华经济依赖度高，民众的经济制裁，能给与日本沉重的打击。当然需要广大同胞的齐心协力;树立正确的反对情绪，勿让受害者变成中国;学会相信。相信政府能正确处理，相信邪不胜正。

无论最后是否会起军事摩擦，一个国家的综合实力决定在国际社会中讲话的分量。《留侯论》中讲张良的忍，才铺出了之后的辉煌，不能上美国和日本的当。最后，借用毛泽东主席的一句话，人不犯我，我不犯人;人若犯我，礼让三分;人再犯我，斩草除根!

死是每个人面临的必然规律，世界就是在不断生生死死自然循环中延续着生命。人只有经过死的痛苦，才知道生的欢乐。

自杀这在世界上并不鲜见，可上吊自杀可能就属于中国人的专利了。古代不少的帝王常用白绫一段赐嫔.妃自寻了断，有不少的人在头颅被吊起的瞬间，常常会后悔莫及了。从垂死挣扎和绝望中希望生存骤然而至，可晚矣！从不少死者垂舌瞪眼来看，死的滋味的确不好受，还是信奉好死不如赖活着的好。当然过去无数先烈抛头颅洒热血，在死的面前毫不畏惧，可那是战争年代，是被逼的。

在自杀方面，你不得不佩服日本人的无畏，日本武士道认为临死时退缩挣扎是可耻的。当明晃晃地刀剑刺入身体时，是否有一种痛苦的快感我无从得知。

人死如灯灭形容人得生命是那样地脆弱，可有时候又是那样坚强。那些九死一生的勇士，在经历了重重磨难后尝到了生的欢乐和对生命的珍惜。

俗语说得好“蚁蝼尚且贪生”，当你用手指按住它幼小的身体，它会自然而然挣扎逃生。看起来连弱小的生灵都珍惜自己的生命，何况聪明高级的人类呢？

人们要珍惜自己来到这个世界，活着就要对得起生你养你的父母，就要为社会做点贡献。不求出名辉煌，但求不愧我心。珍惜生命.爱惜自然，你已收获了一生的希望，当你回到自然的怀抱你将是多么幸福啊？那才是你真正的归宿。

[对死的看法作文欣赏

为贯彻落实《国务院关于进一步做好为农民工服务工作的意见》(国发〔2014〕40号)和《文化部、人力资源社会保障部、中华全国总工会关于进一步加强农民工文化工作的意见》(文社文发[2011]45号)精神，加强农民工精神文化建设，国务院农民工工作领导小组办公室、全国总工会决定组织“共圆中国梦”—— 农民工主题摄影大赛，拍摄记录农民工伟大实践的过程，进一步发动全社会关心关爱农民工，颂扬农民工在国家现代化建设中做出的巨大贡献，让农民工看到自身的价值，看到美好、看到希望、看到梦想就在前方，促进农民工社会融合。

一、摄影大赛主题

摄影大赛定名为“共圆中国梦”，其主题含义是，按照习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，坚持为农民工服务和满足农民工精神文化需求的根本方向，展示广大农民工的正面光辉形象，反映农民工的辛勤工作和火热生活，宣传农民工为经济社会发展做出的巨大贡献，弘扬主旋律，传播正能量。

二、参赛人员

农民工、摄影爱好者、专业摄影师。

三、大赛内容和方式

主要拍摄农民工生产、生活场景，以及生产生活变化、家乡变化、自身成长变化，能够反映农民工群体的经典历史瞬间。

考虑到如今手机拍摄的普及和便利，为充分调动广大农民工参赛的积极性，同时兼顾摄影质量和艺术水准，将比赛分为手机拍摄组、相机拍摄组和专业拍摄组，每个组可再分为人物、故事等类别。专业拍摄组主要动员组织摄影家、摄影记者等专业人士参加。

四、进度安排

(一)组织筹备阶段(2014年11月至12月)。制定方案，明确任务，落实责任，组建大赛组委会、评委会。

(二)作品征集阶段(2015年1月至8月)。召开大赛启动动员会，发布征稿启事。由中国摄影出版社负责建立大赛官方网站收集作品，组织评委会进行初选初评。期间，由中国摄影出版社到各地举办“影像与阅读”摄影讲座，组织企业向农民工赠送有关书籍和照相机。

(三)作品评选阶段(9月份)。由大赛评委会评选出手机拍摄组和相机拍摄组的金奖、银奖、铜奖、优秀奖，发放荣誉证书和奖金;专业拍摄组设荣誉奖。

(四)作品展览阶段(10月份)。组织展览会展示作品，广泛宣传。

五、作品的使用

(一)组织各地区、各成员单位将获奖作品在农民工综合服务平台以及就业社保、文化公共服务场所、专业场所展出。

(二)委托中国摄影出版社出版大赛同名摄影作品集，并举办赠书等活动。

(三)选取具有历史记录价值的特级收藏摄影作品，作为中国农民工博物馆馆藏照片，让农民工的正面形象永久留存。

(四)根据优秀摄影作品设计制作邮票和信封。

六、大赛组织

(一)大赛由国务院农民工办、全国总工会共同主办。成立大赛组委会，主办单位领导任组委会主任、副主任。

(二)委托中国摄影出版社承办。中国摄影出版社是我国具有权威性的摄影专业策划、出版单位，交其承办有利于动员广大摄影爱好者和专业人士拍摄，发挥专业优势和特长，有利于做好大赛组织工作。

(三)成立“共圆中国梦”农民工主题摄影大赛评委会，由国务院农民工办、全国总工会以及中国摄影出版社有关负责同志和专家组成，负责作品评选工作。

(四)主要工作分工。国务院农民工办负责做好大赛统筹协调、工作调度、经费支持等工作;全国总工会负责动员广大会员参加大赛，组织工地等现场宣传活动，配合做好“影像与阅读”摄影讲座工作;各地区农民工工作议事协调机构、各成员单位要积极主动协同配合，落实大赛交办的任务;中国摄影出版社负责整个大赛的宣传动员和作品收集、整理、评选、展览、出版等具体工作。

大家都知道,最近以来,中国和日本为了争一个钓鱼岛,而吵得热火朝天,都要打起来了!而且,在北京,有人撕了日本的国旗,而且在中国,还有不少日本人被我们中国的群众打死,但是,知道幕后隐情的人又有多少?

我的看法是这样的:我爸爸说:"日本和韩国就是美国手下的两条狗,现在这两条狗也闹得不可开交.:"如果这个说法成立得话,那么应该是这样的:美国迫使日本来假做争抢钓鱼岛,那么,我们中国可能会出兵反击日本,这样一来,就形成了一个战争的局势,到时候美国再以帮助日本的名义来攻打我们中国,那样,美国占领我们的胜算就大了.但是,如果美国不借钓鱼岛问题就来强行攻打我们的话,那么俄罗斯,英国这些国家都会来帮助我们抵抗美国,那样美国的胜算不但会小很多,还可能会损失极大的兵力.

所以,我就是这样的看法.