己亥杂诗改写作文（精选20篇）

作者：刘子通

今天天气晴朗，柳枝随风飘扬，像一个穿裙子的小姑娘跳舞一样。一样诗人杨万里在溪边散步，微风吹拂着他的脸，好舒服。忽然他看到了溪上有一个渔船，渔船的船桨和撑船用的竹竿都放在一旁，中间有两个儿童休息，不一会儿，一个儿童拿出来一把伞，杨万里很好奇天空又没下雨干嘛拿伞呢，对这产生了疑问，儿童撑开伞举在天空的时候，杨万里想：也没下雨，看着样子也不像遮太阳……，忽然，杨万里一拍脑门，恍然大悟，对自己自言自语道：“怪不得没下雨都撑开了伞，原来是两个儿童不是想用伞遮太阳，而是想用伞使风让船前进呀！

杨万里说到这里，便情不自禁的笑了起来，觉得两个小孩非常聪明，也相信了“万事皆有可能”这句话呀！便扬长而去。

胡英琦

夏日里，静寂的山谷显出勃勃生机，茂密的青草似绿毯般铺着大地。远处的山峦隐约可见，一条小溪正潺潺流淌。

在这绿树如茵的深山中，有一个小村庄，小溪旁，有座又低又小的茅屋。来到这青山绿水之地，就如同置身在世外桃园中。

朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，这惬意的一天，被茅屋上的一束炊烟唤醒。枝头的鸟儿发出阵阵鸣叫，门前的流水奏出优美的旋律，寓意着一天的开始。

屋里坐着两个白发老人，略带醉意，用吴地的方言谈论着。一位老人说：“这山间的生活多么美好啊！”另一位老人小抿了一口茶，笑着说：“是啊！在这里，每天喝喝茶，谈谈心，多么美好啊！”

勤劳能干的大儿子顶着炎热的太阳，下地耕田，豆大的汗珠从他脸颊滑落。二儿子虽不会耕作，但心灵手巧的他坐在屋前编织鸡笼，竹条在他手中飞快地穿过，织成了鸡笼。最可爱的便是小儿子了，他卧在小溪边，仔细地剥着手中的莲蓬。

这山间的一天村居生活，随着夕阳的落下而结束了。这山谷中的一切，又回到了原来的寂静……

八月，秋风起。

摇摇欲坠的家，在狂风中颤抖着，风声仿佛哀号般传入耳朵。

风猛地一掀，脆弱的茅草顶应声而起，眼睁睁的飘飞向河的对岸，一群孩童蜂拥而至，如同游戏又如同消遣一般无视了我的呵斥，手忙脚乱的争抢着，消失在摇摆不定的竹林中。这时我有些许自嘲的醒悟，他们的屋顶也不牢实吧。

然后就是劈头盖脸打下来的雨，如同倾泻着自己的愤怒和怨恨，对着不堪的我补刀，处境到此刻为之或许已经到达了承受的极限。然而事实证明了永远没有最糟糕，被子因为什么原因破了个洞，我没有闲暇去思考，或许是儿子吧，他饿了几顿了？

就这样在狂乱的雨中胡乱的想着，思绪悄然转换，无法入眠的我不安的再次打开记忆，回望那条因血迹斑斑而触目惊心的道路

活着

思绪回到初秋，站在泰山脚下的那个初秋。

仰望，眼睛不得不忽略细节来把握整体，亦或是舍弃整体来苛求细节，庞大的信息量涌入视野。越看，越是豪放，立身与天地之间，血脉中涌动着激情，落第的忧郁被转身置于脑后，大声嗥叫的冲动涌入心间。

转念一想，在山顶，又会是什么样子的？无可言喻的冲动令人难以克制。在此刻，我盼望着未来，不久的，以及稍久些的，人生的道路有着太多的未知。略一沉吟，望岳一气呵成。

死着

记忆解锁到下一个章节，中间的衔接丢失掉了，或许根本就没有衔接。天堂到地域仅仅一步之差！

谁都不知道哪里出现的问题，事实上是一个盛世就在一瞬间崩溃，土崩瓦解，仿佛从一开始就是泡影之梦般的虚幻。

我制止着，呼喊着，疯狂着，不想重新想起。

城门被破坏的脆响，冲进来的脚步声和马蹄声，剑刃刺穿人体的闷响，呻吟哀号声，哭喊声，火焰焚烧声，还有……还有生命破碎的声音……视觉停止了工作，不愿看见，不愿看见，不愿再次看见，一片漆黑，唯有声音不绝入耳。

当一切过去后，缓慢地再次看见，依旧是噩梦中无数次见到的景象，残垣断壁，尸体四散，残骸扭转成骇人的角度，火焰焚烧过的血液焦黑，幸存者跪在地上，脸上沾满血迹，那是已死之人的血液，为了让他们逃出一劫而亲手涂抹上去的血液。

这是地狱？这已经不是语言能描述的了。

诗歌？诗歌。诗歌！不能就此忘却，不能就此沉寂，不能就此消失。我要做一个画家，用笔，用那曾经为自己而写的笔将它画下来，这是一个幸运者对不幸者的偿还，从此，他不仅仅是为一个人而活，而是为了无数个消逝了的人而活，为他们的死祭奠。

颤抖的手，写下三吏三别。

活着

回到现实，雨依旧在下，风依旧在吹，在不知何处，战乱依旧在延续。

泪，混着雨水流了下来。曾经渴望冒险的心如今只渴望安定，不光是自己的，也是同样在安史之乱中奔突的人们的。

多么想，一个遮风避雨的屋子，多么盼，一个安定和平的国家！想象着那温暖的景象，仰起头，对着命运无声嘶吼，请对我下手吧，请给他们一个家，一个安定的家吧！

自己的笔，为那些安史之乱中看不到诗和远方的文人而写，为那些死了或苟延残喘的人们而写，为了救赎与希望而写。

秋天已不知不觉地到来洛阳城，寒风瑟瑟，大雁南飞，草儿枯了，树叶黄了。

一间简陋的茅屋里，唐代大诗人张籍趴在窗前，思念着千里之外的故乡和妻儿，感到十分惆怅。此时此刻，唯有写信才能抒发自己对妻子深深的思念和对孩子切切的挂牵。于是张籍提笔写道。

亲爱的妻：

你好！我客居洛阳很久了，不知二老身体可好？家里的孩子可听话吗？私塾里读书乖巧吗？今年家里的收成还行吧？日子还度得下去吗？我在京城杂事缠身，一时半会还脱身不了，但不用担心，我会照顾好自己的，天天盼着何时能衣锦还乡，你们自己多多保重！......相公：张籍

794年10月23日

写完信，张籍披上大衣，小心地折好信，放入衣袋里，带上门出去了。

熙熙攘攘的大街上，张籍挤来挤去，好不容易才来到驿馆门前。他不停地踱着步，焦急地等待送信人的到来。

一条大理石铺成的路上，出现了一匹白马。一位穿着朴素的人骑在马上，奔驰过来。“是送信人！”张籍兴奋地喊，“我要寄信！”送信人驾驭着白马来到张籍身边。张籍小心翼翼地掏出信，说：“这是我的家书，请尽快送到。”“好的”。送信人郑重地接过信，刚放进口袋里，准备驱马离开，突然又被张籍叫住，“再让我修改修改吧！”于是他赶忙取出笔，在信中又加了一句：祝你们平平安安，身体健康，万事如意。这才把信交给送信人。“啪、啪－－”皮鞭抽在马身上，马惊叫一声，便朝他故乡飞奔而去。

望着送信人离去的背影，张籍感慨万千。于是，他拿出纸，提笔写下流芳百世的古诗《秋思》：

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

纸，早已被泪水打湿……

瑟瑟几笔冷风飘过，黄土沙漠上，尘土飞扬，扬起一波不小的风浪，似雪，又让人心灰。

烽火台上的火燃烧，却不再热情，仿佛连它的思绪也飘向远方，那个我们日日夜夜思念的地方。

抬头望去，月亮大又圆，柔和而凄凉的月光下，受降城盖上了白霜。这时的家乡应该是打打闹闹，灯火通明吧。孩子们在嬉戏，或许还会有影戏哩。自嘲地笑笑，又将目光转回到了月亮上，那里是多么寒冷啊，似乎不存在感情。广寒宫里，嫦娥的心也是冰冷的吧，而自己，又何尝不是如此呢？

“呜——呜呜呜——”不知何处，竟响起了笛声，缠绵，似乎从不见得断下。那笛声似乎与他共有心意，笛声中，在诉说着属于它的苦衷。在这静悄悄的夜里，笛声笼罩了大地，在笛声的衬托下，月光更加惨白了。可是又有谁知晓银色月光下，埋藏着多少游子的心愿呢？

“呜——呜呜——”笛声突然停止，月亮也被黑压压的云遮住了。可是，那属于游子的情感却还在我心中挥之下去。在这座受降城中，又有多少与我相同的征人呢？离别温暖故乡，来到了冷酷的战场，又是何苦呢？

“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”

想到这儿，婉转凄惨笛声再次响起……

清晨时分，辛弃疾独自行走在乡间清幽的小路上。路旁的青草绿油油的，草尖上的露珠晶莹剔透，顺着草滑落进泥土里。草地旁有一棵苍翠挺拔的大树，像勇敢的卫士一样，为娇弱的花草撑起一把大“绿伞”。

走了许久，太阳已正当头顶。辛弃疾深吸一口气，啊！空气真是清新。咦？为何空气里又弥漫着淡淡的美酒香？辛弃疾转头一看，原来不远处有一户人家。

又旧又矮的茅草屋里，不时传出一阵阵笑声。屋后那亭亭的翠竹，为旧草屋增添了一丝生气，远处卧龙般连绵起伏的山脉朦朦胧胧的，又为茅草屋增加了一丝仙气。

辛弃疾往前走近了点，从窗子里看见了一对亲密的老翁老妇。他们端着酒杯在互相逗趣取乐。老翁的脸红彤彤的，略带几分醉意，笑眯眯地说着：“老伴呀，你这米酒酿得真美味，今年粮食丰收时再酿几缸吧？”“老头子，说什么傻话呢，看来你醉啦醉啦！”“哪里呀，我清醒着呢。酒不醉人人自醉，你看这景色如此美丽，生活如此美好，大儿子勤劳，二儿子懂事乖巧，小儿子淘气可爱，我这是为美景而迷，为孩子而醉呀！”……

辛弃疾听闻这番话，抬头望去，一位皮肤黝黑的男青年，光着膀子在田地里锄豆干活，汗不停地往下流，皮肤在阳光的照耀下显得油亮。院子里有个大约十二三岁的孩子，正专心致志地编织着鸡笼，一旁的鸡群“咯咯哒”地叫着，仿佛在催促：“鸡笼织得快一点，快点让我们住进去！”

辛弃疾最喜欢那个可爱的小儿子。瞧！他的小腿一上一下地摆动着，一只手托着下巴，似乎在想什么东西。想着想着，他笑了，准是想到了什么开心事。他的另一只手放在清澈见底的小溪里，一会儿逗逗小鱼，一会儿轻轻抚弄着亭亭玉立、娇艳而不失粉黛的荷花，一会儿摘个硕大的莲蓬，边剥边不时地往嘴里扔几个清新的莲子，那样子煞是可爱！

清澈见底的小溪，散发着清香的荷花，快乐的老翁老妇，懂事的三儿和美好的乡村生活，构成了一幅祥和宁静的乡村风景画！

辛弃疾一路狂奔回家，提笔写下了《清平乐·村居》，将美好的画面定格在了这首词里……

四川，是一个书画云集之地，这里的书画数不胜数。在这里，有一位姓杜的处士，说到书画，杜处士可谓是最喜欢收藏书画的人了吧，他生平所收藏的书画没有一千，也有几百种，而且每一幅书画都是与众不同，独一无二的珍藏版。在这众多举世无双的书画中，杜处士最喜爱的便是戴嵩所画的《斗牛图》了。

身为杜处士最珍爱的书画，它的待遇自然也不差，杜处士命人用纯白无瑕的玉做了画轴，为它做点缀，用绫罗绸缎做了画囊，把它装了进去，为它锦上添花，使这幅书画变得更加宝贵了。无论何时何地，杜处士总是和它形影不离，对这幅画格外珍惜，就像一对要好的朋友一样。

有一天，阳光明媚，火红的太阳炙烤着大地，杜处士决定趁这个艳阳高照的天气，出去为自己的“好朋友”晒晒太阳。刚摊开书画晒了不久，就吸引了一大圈黑脑袋，把这里堵得水泄不通，众人纷纷拍手称赞道：“这幅画画的太好了，不愧是大艺术家所画之作啊！”围观的人都附和着，对这幅书画一顿称赞。

这时，一个牧童走了过来，正好看到了这一幕，决定上前去凑热闹。挤了好一会儿，好不容易才挤了进去，他一眼就看到了戴嵩所画的《斗牛图》，他端详了一会儿，总觉得有哪里不太对劲。突然，他一边拍手，一边大笑道：“哈哈，这位先生，您这幅画所画的是斗牛吗？”一旁围观的群众见了，讽刺道：“怎么着？这可是大师之作，你一个不知从哪个小村庄来的放牛娃，也敢对名画指手画脚！”杜处士瞪了群众一眼，示意他们不要说话了，那些人倒是也很知趣，懂得见好就收。杜处士看了看书画，又看了看牧童，点了点头道：“是的，有什么问题吗？可否指点一二？”牧童带着微微笑意，走上前指着画上的牛说道：“先生，这斗牛依我所见啊，斗时的力气应该用在角上，尾巴理应夹在两腿中间，而这幅画中之牛却是翘着尾巴在斗的，错了！错了！画错了！”周围人听了牧童的言语，先是一惊，然后便又是一顿叽里呱啦。

杜处士听了牧童的一番辩论，笑着点了点头，觉得他说的很有道理，围观的群众也对牧童表示了敬佩。看到了杜处士的反应，牧童得意地扬长而去。杜处士望着牧童渐行渐远的背影，突然大笑起来：“

这古人有句话说得好啊！耕种的事情应该去问农民，织布的事情应该去问女佣，而这斗牛之事，应该去问那擅长这些的劳动人民啊！”

杜处士把书画收了起来，向家的方向走去。在路上，他不禁感叹道：“这牧童小小年纪，竟然有如此胆识与气魄，观察如此细致入微，看来，我还有很多需要向牧童和其他劳动人民学习的啊！”

李光宇

蓝天下，到处都是苍翠欲滴的绿色，犹如绿色的地毯，它在阳光下发出淡淡的光，是那么的柔美，那么的舒服。

天色渐晚，在和煦的晚风中隐隐约约传来了悠扬的笛声，它穿过了树林，趟过了小河，爬上了小山，传到了很远很远的地方，在安静的月夜中飘来飘去，那声音是那么美妙，犹如天籁之音。那么，这笛声是从哪里传来的呢？

一牧童横坐在老牛身上，这笛声就是他吹出来的，此刻，笛声成了欢乐的调子。不一会儿，牧童要回家了，他的眼睛眯成了一条线，一边继续吹着笛子，一边用脚来回甩一甩，似乎也在享受夕阳西下的温柔。

当他吃饱饭后，已经是黄昏之后了，他连蓑衣都不脱，就仰倒在柔软的草地上，伸了伸懒腰。月亮出来了，皎洁的月光，洒在了他的脸上，他打了个哈欠，闭上眼，静静地躺着……

不久后，悠扬的笛声再次传了出来。

酒泉子改写记叙文（一）

钱塘江大潮，是天下最雄伟的景象之一。潮水从农历八月十六日到十八日是最盛的。那天，我去钱塘江边观看大潮，那景象我至今记忆尤新。

当潮水从浙江入海口涌起的时候，远远看去，就像一条银白色的线缓缓飘来。随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地。那气势就像要吞没天空，涤荡太阳，极其雄伟豪壮。令人难以忘怀。

几百个善于游泳的吴国健儿，披散着头发，身上刺着花纹，手里拿着大彩旗潘阆，争相奋力逆流迎潮而上。他们的身影在惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿。他们凭借这种表演来显示他们高超的技能。

自此之后，我经常梦见健儿们矫健的身影，梦醒之后还觉得心寒。

酒泉子改写记叙文（二）

时不时的会想起从前观看钱塘潮水的情景，那种热闹的场面总是如记录般清晰地浮现在我眼前。记得在潮水来临之际，满城的人们恰似乡里人看戏一般你推我赶的都会去看江上的景观。我也不例外，那种壮观的景象至今让人们觉得是一种视觉上的享受，因为潮水涌来时仿佛大海都空了。现在想起来总觉得那是一种假象，还是眼睛看花了，现在想起总觉得那是一种假象，在眼睛享受的同时你也会听见如一万面鼓一起发出的震人声响。

不止这些，即使在那种让人观而止步的情形下还有一群踏潮献技的小伙儿站在大潮的最顶端玩耍，他们每人握着一面红旗在大浪头摆动，但让人惊奇的是他们手里的旗，丝毫都没有被潮水打湿。

从那以后，多少次我都想看一看那样的潮水，但至今遗憾的是现在社会中那样的场面似乎没有重看的机会，不过我还在梦中觉得是那次的重现，当睡醒时仍旧让我心惊胆战。

酒泉子改写记叙文（三）

常常回想起当年在杭州观钱塘江潮的雄伟景象。那年的农历十八日，皇亲国戚，达官要人，百姓居民，各色人等，都倾城出动，争相抢着坐或站在江干上下的十多里地方，一时间，车马塞途，罗绮溢目，放眼望去，人山人海，黑鸦鸦的一大片……

潮水涌过来了！声音越来越大，仿佛像有万面鼓在敲打似的，声如雷鸣，震天撼地，激扬喷射，其实际为雄伟好仗。一浪一浪的潮水不断蜂拥而来，后浪推动着前一浪，争先朝岸边涌来，仿佛整片沧海都被掏空了！

这时候，擅于泅水的弄潮儿也出现了，他们一个个都披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中，翻腾着身子变换尽各种姿态，仿佛向凶猛的潮水和岸上的人们显示着自己卓越的泅水技巧和毫不畏惧的勇敢精神！再看看他们手里的大彩旗，彩旗的边沿竟然一点也没有沾湿。

我常常梦到这样的景象，梦醒后却仍然让我心惊胆颤，难以平复。

一双不再纤细，不知何时早已结满茧子的手，此时正坚决又痛苦地握着一直柔软的笔。“反”，该如何让你回头？为什么此刻我的心正似被乱箭撕扯般，那么地绞痛？

当年光景清晰在幕，你手抱那捆软布，脸上挂着让人脸红心跳的笑容跨过那道门槛，步入了我的心扉。自此，日出是为了等候你的出现，日落缠绵着对你的思念。时时刻刻念着你啊。念着你的好，念着你的笑，念着你的温度。那颗常年平静如水的心，因为你的出现乱了节奏，开始剧烈燃烧，跳动。即便是绵延无期的长夜，依然因你无眠。

一袭红裙，一缕艳布，略带羞涩，却又十分欣喜地，我终于进入你的生活，而你也深深嵌入我的人生，烙下火一般的痕迹。一度以为，这是幸福的根源；一度认为，这是美好的归宿。

黑暗伸直魔爪直袭心脏内部，揪住它的跳动，并一阵一阵地磨蹭，任其鲜血激起他的兴奋。瞬息间，红得发黑的血液喷涌而出，染红了万物苍生，血腥放肆弥漫。没有柔和的爱抚，没有宠溺的微笑，没有温细的爱语，有的只是无尽的抽打，有的只是满脸的嫌弃，有的只是手掌间的粗暴。红裙与艳布散落在不知名的角落中。被烟尘掩盖着的它们，再也不见昔日的光彩，再也不见过往的璀璨。穿上粗布麻衣，摘下圆环耳扣，扎起瀑布长发，开始为市场的青菜萝卜斤斤计较，开始为家中的生计日日苦恼。

白昼的劳累让人疲惫，我渴求一个依靠，奢望一句问候，祈盼一缕暖阳。但是，什么都没有。一剪残烛，通亮整宵，我等着你的归来，盼着你的归来。夜，总是那么凄冷，汲取了我身上仅存的几丝温暖；又那么残忍，遮住了你回家的路。

浓厚的胭脂味扑鼻而来，你露出当初那抹笑容，却同时打破了我的星空。那股馨香，掩住了我的汗味，亦掩住了我的忧伤与愤怒。我怒视着，叫嚷着，你无谓着，嫌烦着。

忆起昔日山盟海誓，可与磐石相厮守的承诺在我的痛楚中灰飞烟灭；往日的浓浓情意随着凄冷的夜悄然风化。原来，你的目光已不再流转于我的身上。

“滴。”一滴泪自眼腺滴落，如同绞痛在心中不断蔓延，伸展，揪住五脏六脾般在纸上拓展开来。手颤抖着，已分不清是爱是恨，是悲是喜。过去似画非画，似梦非梦，却消得伊人异常憔悴。

“滴。”屋檐上的积水滴落，打断了我那毫无意义的留恋，打破了我那永无休止的劳作，打破了我那撕心裂肺的绞痛，打破了我那弥漫满腔的怨恨。

“亦”，我的手不再颤抖。

“已”，我的悲伤就此终结。

“哉”，窗外暖阳弥漫。蔚蓝的苍穹竟有星星几点。我明白，新的一天即将到来。

一天，诗人杨万里出差去办事，路途遥远，就在新市的徐掌柜驿站里住了一晚，一觉醒来，天已经大亮了，他听到屋外有小朋友的笑声。于是，他打开门，走了过去，看到一位小牧童在旅店外的小花园里玩，东看看，西瞅瞅。忽然，飞来一只黄色的蝴蝶，在小牧童的眼前翩翩起舞，好像在和小牧童玩游戏呢！

小牧童追了上去，追呀追呀，他追到了一个围着稀疏篱笆的园子里。两旁的小树花已掉落，枝芽还没有长出来，篱笆里面还有一大片金灿灿的油菜花，远远望去像一片黄色的花海。黄碟一下子飞进油菜花从中，他急忙追上去，可是，小牧童一跑过去，黄碟就不见了，他望着眼前的那一片黄色的花海，心里想，黄黄的蝴蝶飞入黄黄的油菜花田里，怎能找得到呢？

诗人杨万里看到此景就写下了这首《宿新市徐公店》。

一天，张籍被官臣们押送到了洛阳城里，他在那里关了五年，终于遇到了一位好心人把他救了出来。

这时，正值深秋，一阵阵秋风吹来，像针刺一般，让他感觉又冷又饿，于是，他迈着沉重的脚步走进了一条繁华的街道，街上有酒家、杂货铺、卖艺的以及大大小小的货摊。他买了一些肉和菜，又去山上砍了一些柴，采摘了一些蘑菇，在一棵松树下做了一碗汤，吃饱之后，他就背上行李，进了树林。因为小时候他的父母经常带他上山砍柴，并摘些蘑菇给他吃的。

第二天，他经过一个饱经战乱的村庄，那里还住着一些人家，这时，一个瘦瘦的小女孩出现了，那个女孩身穿破烂不堪的衣服，也没有穿鞋，她拿了一个破碗，碗里什么也没有，她乞求说：“叔叔，给我点钱吧！”他赶快拿出几个钱递给她，她兴高采烈，飞快地走了。

他看到这一幕，便想起了家乡的亲人，他们现在过得怎么样啊？顿时泪流满面，他突然想写一封信给家人，于是拿出毛笔和纸，飞快地写着，感觉有说不完的话要写，写完后小心翼翼地装好，嘱托一位老朋友帮忙捎给家人，朋友出发后，他便回到家中，哭成泪人。

故乡，是我们的家，亲人是我们的至爱，离开故乡，更多的是乡愁，等你回来的时候，它可能不复存在，你的亲人，也可能远去了……珍惜亲人，常回家看看。

赫尔墨斯是上天众神的使者和丰收之神，在天上有很大的权利，受到中神界的尊敬。但赫尔墨斯不满足于这些，他还想知道自己在人间是否得到民众的崇拜。于是，他化装成一个凡人，来到了人世。

赫尔墨斯在人间找了半天也没找到那个人对他表示很很大的关注，大家都各忙各的，没人理他。

赫尔墨的正感到很失望的时候，突然在一家卖雕像的店里看到了众神的雕像，自己的雕像也在里面。于是，赫尔墨斯假装买雕像，到里面去看个究竟。

店主殷勤地问他：“您要买雕像吗?我们这里的雕像雕刻精美，价钱合理。”

赫尔墨斯很得意的说道：“我的确想买一些雕像拿回去供奉。”他看到宙斯的雕像，心想：宙斯是众神之首，不知道值多少钱。

店主主动上前说道：“宙斯和赫拉都是两只羊的价钱。”

赫尔墨斯想：宙斯和赫拉虽然在神界不可一世，但在人间也不过如此啊。

他看到自己的雕像摆在雕像的最里面，便问道：“赫尔墨斯是人间的保护神，他应该比较贵些吧?”

店主笑了笑说：“赫尔墨斯也许在天上有一些位置，但这个雕像并不值多少钱，如果您能买下宙斯和赫拉的雕像，赫尔墨的雕像，赫尔墨斯的就白送给您了。”

赫尔墨斯一听，无比惭愧，他怎么也买想到自己在人间竟然受到这种待遇，当店主正要和他在讲价钱的时候，他不声不响地走出店铺，迅速化为一阵清风，逃离了人间。

八十多岁的贺知章，天天盼望着回到家乡。终于，他得到了皇上的允许，告老还乡。

他此时已经两鬓斑白，满脸都是皱纹，头发都要掉光了，不过他还是神采奕奕。

一路上，贺知章都在想着家乡的样子。到了村口，吹过的风里混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿，鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的歌喉，唱着婉转的曲子，跟轻风流水应和着。他到了小时候玩耍的那片空地，想起了小时候儿：坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏……忽然几个孩子过来，把他团团围住，问：“老爷爷，你从哪里来的呀？是不是迷路了？”贺知章哭笑不得，说：“我是从京城来的”。孩子们纷纷议论起来，一个小男孩问：“我听爷爷说他小时候的一个朋友去京城了，是不是您呢？”贺知章说：“那你赶紧带我找你爷爷吧。”没想到小男孩儿的爷爷真是贺知章小时候的玩伴，他非常好客，让贺知章住下，贺知章答应了。突然他想看看他的老房子。看到后，他不禁老泪纵横。

晚上他写下了一首诗：

回乡偶书

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，

笑问客从何处来。

夜深了，在我静默的心中，你酣睡正浓。你静静地，静静地守护着这片寂静的黑暗，却浑然不知—你投下的光芒，照亮了一户人家房屋的一半。

白驹过隙，夜已过半，北斗星斜了，南斗星也斜了。现在，连你也一并等待黎明的来临。

猛然间，才发现：原来，在这一夜，温暖的三月已飞来，在我的心筑巢。推开窗子，一股清新的空气如潮水般涌入屋中。我惊诧地看到—我的名字，在昨夜，被你写在四月的嫩叶与百花上。花儿的芳香在静夜中荡漾—宛如烛火熄灭，母亲在对孩子轻声细语。

我要从我的低语中把我的秘密，在你内心寂静的一角转来转去—就像蟋蟀在寂静的娑罗树中，旋转它唧唧的单音念珠。

天，渐渐转明，我走到书桌前坐下，却不知一片鲜艳的绿色映入窗帘。

那天，我骑着老虎往森林深处走去。小动物们看到我竟然骑在了老虎的背上，都投出惊讶的目光，说：“狐狸，狐狸，你怎么骑在了老虎的背上？”“想知道是怎么回事吗？那就听我慢慢道来。”说着，我从老虎身上窜下来，朝着老虎做了一个走开的手势，叫老虎走开了。

老虎迟疑着不走，它也许在想：咦？狐狸叫我走开，难不成有不可告我的秘密吗？

“叫你走开就走开，别这么磨蹭。”我大声叫道。老虎无奈地溜走了。

“好了，现在开讲，”蹲在树下的我说道，“事情就发生在前几天：那天我在草坪上吃了一只又大又肥的火鸡，吃完之后，因为吃得太饱，肚子不消化，就在森林里散步，这时，刚才被我骑在背上的那只大老虎从我身后扑过来，抓住了我的尾巴，张开血盆大口，嘴里还散发着一股口臭，看样子是好几天没吃东西了。像这样饥肠辘辘的老虎，怎么可能不吃我呢？”

“那后来你怎么活生生地站在我们面前？而且还骑着老虎？”小动物疑惑地问。

“别急，听我慢慢说，我急中生智，想出了一个好办法。我对老虎说：‘住口，你怎么敢吃我？’我说。”

“什么？我不敢吃你，你给我说个理由，说个我不肯吃你的理由？”老虎纳闷地说。

“我是天帝派来管你们的百兽之王。要是不信，咱俩我前你后朝森林深处走。看动物们怕不怕我！”

“走就走。”老虎说这话时，心里已经没底了。

“到了森林深处，动物们看到我没有什么反应，但见到身后的老虎，个个都吓跑了，哈哈。”

“老虎知道我是百兽之王了，就让我骑在他的背上，然后就遇见你们了。”

怎样？我是很了不起吧？

内容摘要：吴承恩的《西游记》原著于明朝中后期问世以来，通过文本、戏曲、曲艺改编、绘画等媒介的传播，更是不断地为人们所了解、熟知。而当我们进入大众文化与消费时代，对民主的改变热潮也持续升温。自86版的《西游记》电视剧改编以来，各种改变形式相继搬上荧幕。而由张纪中执导的新版电视剧《西游记》，及诸多版本的又一次推出，一时间热评如潮，毁誉参半。本文在热潮退却之后，以最具代表性的新、旧两部电视剧《西游记》为基础，主要从人物形象塑造的角度对《西游记》再改编进行深入分析，探讨其存在的一些问题。关键词：《西游记》再改编人物形象塑造

文学经典的改编、诠释应该是在名著基础上的再发现、再挖掘和再创造,这项工作并不是轻松的。我们之所以会在不同的时期,尤其是在文化重建和社会转型期共同关注名著，,重读经典，是因为它可以在我们面对现实手足无措的时候重获资源,重拾信心，获得新一轮的精神体验。从这个意义上来看，文学经典是动态的，是可以供后人不断改编和诠释的，这也是文学经典的电视剧改编得以繁荣的根本。从20世纪八九十年代古典四大名著电视剧的翻拍获得巨大成功之后，各种古代、现当代文学经典的翻拍层出不穷，其中鱼目混珠、泥沙俱下，褒贬不一。而最近两年，重新翻拍古典四大名著的热潮又再度掀起，还没拍摄便炒得沸沸扬扬，商业气息浓厚。

自2010年春节开始,各大卫视便纷纷播出了所谓视觉盛宴的新版电视剧《西游记》，社会各界虽然对新版《西游记》有不同的评价，但是批评的声音较多。另外新《西游记》自今年4月28日在香港无线电视台黄金档开播以来，便因其质量问题遭到观众的批评，称该剧存在特效夸张、粗俗、道具配音不佳等问题。

新版《西游记》批评受到批评最多的，无疑是其对人物形象和性格的篡改，剧中师徒四人的形象颠覆了大众对于经典的认知，无论从外形和内在都令人难以接受。

一、人物形象与性格的变化

（一）人物形象的“僵硬化”

新版《西游记》过多地依赖于电脑特技和橡胶塑形使得人物严重失真、失神。在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头，在这个硕大的橡胶头套下，猪八戒完全没有了老版《西游记》中那样憨态可掬的形象，而给人一种过度“原生态”而导致的厌恶感。孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上，使其失去了在老版《西游记》刚出场时那股活泼天真的劲头。此外，剧中大量的神仙和妖怪造型奇异，甚至让人心生恐惧，不忍直视。

首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，硕大的橡胶塑形可能会让观众在直观上感觉逼真，但《西游记》毕竟不是魔幻游戏，而是通过魔幻来反映人生。橡胶塑形严重阻碍了演员利用表情、眼神等向观众传递某种情感和精神，演员与观众的交流只能通过语言，这就使得观众难以进入情境而游离其外。其次，大量电脑特技的使用也使得画面显得夸张和诡异，剧中环境和人物动作失真。电脑特技固然可以帮助演员完成某些高难度的表演，但过度使用却显得浮夸。

（二）人物个性的彻底颠覆

《西游记》虽然是一部神魔小说，但小说中的人物都有其特定的性格特点和定位，师徒四人各自鲜明的性格特点构成了小说的趣味所在，不论是推动情节发展，还是揭示主旨都是十分重要的。

孙悟空无疑是小说的灵魂人物，也是作者着力最多的，他集神魔变幻、猴的习性和人性于一身，是勇敢和正义的化身。猪八戒则更具人的特性，他油嘴滑舌、好色贪心、胆小怕事，

却是师徒四人中不可或缺的润滑剂。沙和尚在四人中一贯沉默，任劳任怨。唐僧，虽然是三人的师傅，但毕竟一介凡人，又心怀慈悲，不免怯懦胆小，谨慎小心。原著中师徒四人性格的巧妙搭配使得取经之旅能够顺利进行，而又不枯燥单调。老版《西游记》的人物设置大抵遵循了原著的定位：孙悟空“猴性”、“神性”、人性俱有，猪八戒憨态可掬，沙僧老实木讷，唐僧则怯懦慈悲。

新版《西游记》则有较大改动，师徒四人的角色定位和艺术个性被彻底颠覆，唐僧不再懦弱胆小，唯唯诺诺，而变得坚定、果敢、有主张；孙悟空则动辄在师傅和菩萨面前撒娇、卖萌，大失其本身个性；原本任劳任怨，老实寡言的唐僧也常常卖嘴，耍小聪明。再者，由于其本质上的娱乐倾向和对高科技特效的过度倚重，人物屡屡说出出现穿越的台词、搞笑的隐喻，还不时有相声小品和网络热词的植入，让人物不再具有其独特的个性和吸引力。观众对张版表示失落，正是因为悟空、八戒、沙僧丧失了各自的传统性格魅力，而变得“泯然众人”了。

二.《西游记》再改编人物民族性的淡化

（一）老版《西游记》对传统艺术的借鉴

82版《西游记》到现在还在年年被重播，成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众，首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”，并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式。在“忠于原著，慎于改编”的宗旨下，“着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容，则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无几的时代，《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。

这部电视剧首开电视改编名著的先河，其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广，只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象，长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演，还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过：“我当年演孙悟空，脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看，都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术，不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”

86版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼，依然具有如此之大的艺术魅力，正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式，充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一，但是当时代更新变换，29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎，不能不说是中国民族文化的巨大魅力所致。

（二）新版《西游记》中人物民族因素的淡化

首先从师徒四人来说，孙悟空形象就与六小龄童所演的又很大差距，虽然一眼看上去更像一只猴子，但也仅止于此，不论是行为、动作还是眼神，都给人空洞僵硬的感觉，虽然有不错的武术功底，也难掩其猴性不足的问题。猪八戒形象历来都给人又爱又恨的感觉，它肥头大耳的憨态早已为大众所接受，在老版西游记中猴子曾用到中国曲艺中经典的“猪八戒背媳妇”，给观众留下深刻的印象，而新版《西游记》中，猪八戒一出场时一只长着獠牙的丑陋无比的野猪——猪钢鬣，给人的感觉只能是反感和恐惧，后来被唐僧收服后，顶着巨大的猪头头套，挺着硕大的肚子，眼神空洞，语言乏味，再无猪八戒的神韵，更似西方影视作品中常常出现的变异怪物。

其次，天上的仙境、地上的妖怪洞府和西方的圣境，除了“气势恢宏”，看起来大气磅礴，也没什么可圈点的。在老版《西游记》中，师徒四人历经九九八十一难，路上所遇的妖怪、所经的地域，都反映出一路上自然风光、风土人情的变化。新版《西游记》因为得益于现代电脑特技的高超技艺而放弃了很多实景拍摄，采用抠图的方式来构建景物和背景，这就导致

景色失真，而且千篇一律，甚至妖怪们都大同小异，除了技能和顶着的动物头像不同外，实在没有什么特色而言。

电脑特技的使用固然可以降低一定的成本、缩短拍摄时间、降低演员表员表演的难度，但由于现在国内的特效技术还不能达到国际一流的水平，难以达到观众对于景物真实、自然的基本要求，因而，有些时候还是要“舍近求远”而求得更好的效果。

三、《西游记》再改编人物形象的篡改导致其主题的虚无

张纪中版《西游记》，前期宣传之际就以其造型逼真、技术完备而广泛造势。该部电视剧更多地体现了一个消费时代的技术霸权和荧屏形象的平面展示，至于人类的想象维度和人的心灵问题，则近乎无关。

29年后这部动用了最先进的电脑特技的“魔幻电视剧”，在诸多的人造的魔幻背景下，已经彻底破坏了这部文学名著在民间长期存在的想象。不仅魔幻布景空洞虚假，类似电脑游戏，失去了环境和人物之间真实的关系，而且四个主人公的造型也因为电脑特技而严重失真，并且带着看不到表情的面具，影响了其性格和心理的塑造与表达。

大众消费文化的盛行带来了电视剧的娱乐化倾向，电视剧创作更倾向依靠高科技打造视觉盛宴。广东南方电视台在投资拍摄张版《西游记》时就表示，最为看中的是《西游记》是四大名著中“最依赖于也最能体现影视制作技术进步的作品”［5］，这其中也包括对电视剧制作团队、尤其是导演张纪中的选择。不可否认，电视剧创作和艺术本身就是技术进步的体现，但是，如果技术成为电视剧创作的唯一主导，观赏性凌驾于思想性和艺术性之上，无疑容易造成技术异化艺术的危机。

参考文献：

[1]刘万年：《影视对文学文本人物形象的重构》[J]，作家杂志，2012年12月

[2]左雪梅：《从新版》惹争议论文学经典的电视剧改编》[J]，电影文学，2011年第4期。

[3]杨忠生：《谈中人物形象的文化意义》[J],语文学刊，2014年第2期。

中华五千年以来，山川景色秀丽，使得一些文人雅士都沉醉在其。那你只身到田野里去走一走，看一看，你定然会被大自然的鬼斧神工所赞叹。

巍峨的山峰就像一个擎天柱，直插云霄。这可真是应了李白的明月松间照，清泉石上流啊，低头俯视一旁的溪流正奔腾着奔向远方，溪流清澈见底，可清楚看到水中的鱼儿，相互嬉戏，不停打闹，溪流两岸的石壁五彩缤纷。以至于令人眼花缭乱，青葱的树木翠绿的竹林无处不在，他们属于山谷，他们属于世界。他们四季长存。

灿烂的阳光透过树叶间的空隙，透过薄雾一缕撒入了山谷，这时是属于猿，鸟的时间。他们此起彼伏的叫声，似乎是在告诉人们。新的一天开始了，远处的平地上一轮太阳将要落下，西天的晚霞挥动着绚丽的纱巾，此时潜游在水中的鱼都开始竞相跳出水面，它们是夕阳下最美的绽放。

这根本不是追名逐利之人所能想象的快乐。这分明就是人间仙境啊。但自从南朝谢灵运以来，就再也没有人可以欣赏这秀丽的景色了。但我现在能和谢灵运一起欣赏这美丽的景色，也是我的荣幸啊。

夕阳西去。一盏茶饮到无色无味，暮色渐远，拈一朵花，端坐禅房。静寂，燃一柱香，我要归隐山间远离尘世，岁月静好，安然静好。

266班悦可妍

光阴似箭，日月如梭，转眼间秋天悄然而至。洛阳城里的阵阵秋风把夏天的炎炎烈日，一时间吹得无影无踪，只剩下了高远的天空和那在天空中形态万千的云朵。在这样的日子里。居住在洛阳城里的我，决定给家里的亲人写一封信，抒发一下内心深处的感情。

提起笔来，我思绪万千，早已泪眼朦胧。离乡多日，想对家里人说的话，实在是一言难尽。想把心中的酸甜苦辣全都写出来，但又不知用何言语来表达。想对妻子说，感谢你在我离家外出的日子里，含辛茹苦地抚养孩子。想对儿子说，你一定要努力学习，将来金榜题名。想对渐渐老去的父母说，一定要保重好身体。虽然这只是一份普通的家书，但它却包含着多少感情啊，此刻才真正体会到什么叫“家书抵万金”啊！

就这样断断续续地想，颤颤巍巍地写，终于，写成了这厚厚的一封家书。我像捧着一件宝物似的，把它交给了返乡之人。

当他的背影越来越远时，我的心中却突然空落落的，不禁慌乱起来，生怕自己遗漏了点什么。于是，我急忙大喊：“且慢，请君留步。”当这封家书又增上了几句嘱托之后，我再一次郑重其事地将书信交到了他的手中。

当他的影子渐渐模糊的时候，我的思绪也随着那封信越来越远，直到家乡……

今天，李清照独自一人靠在窗边，不仅想起了与朋友郊游时的情景。

那是一个夏日的中午，李清照和她的朋友们相约来到溪边古色古香的凉亭，一起赏花、喝酒。荷花开得正旺，岸边不远处，一片片绿色的荷叶挨挨挤挤的，宛如一把把绿色的大伞。一朵朵娇艳的荷花从荷叶之间探出了小脑袋，仿佛是一个个害羞的小姑娘。有的荷花含苞待放，好像在积攒力量，希望自己成为最美丽的花朵。有的荷花半耷拉着脑袋，似乎也受不了这强烈的阳光，拿着一把扇子遮挡太阳。有的完全盛开了，就像一个亭亭玉立的少女。还有的已经开败了，露出了一个个绿油油的小莲蓬，上面的莲子就像是镶嵌在莲蓬上的绿宝石。李清照和朋友们一边品着上好的陈酿，一边欣赏这美丽的荷花，别提多惬意了。可惜她们不胜酒力，才喝了几杯，便已经酩酊大醉。

时光悄悄的流逝，活跃了一天的太阳渐渐收敛了光芒，变得温和起来。晚霞倒映在了清澈的湖面上，就像是一幅美丽的画。李清照和她的朋友们这才察觉到天色已晚，她们该回家了。

大家纷纷上了船，李清照和她的朋友们纷纷拿起船桨不停地划着。可由于天色已晚，她们又喝醉了酒。小船十分不听她们的指挥，就像一个顽皮的孩子，她们想往左走，船就往右行；她们想往右走，船就往左行。就在这迷迷糊糊中，她们错误地划进了荷花深处。大家十分着急，更加拼命地划船，船桨溅起的水花把正在休息的水鸟都吓坏了。有的立刻展开洁白的翅膀，似乎想要马上逃离这个是非之地；有的长鸣一声，似乎在呼喊自己的同伴一起逃生；还有的用洁白的翅尖不停地拍打水面，似乎是在责怪她们破坏了自已的好梦。

就在这时，李清照词性打发，情不自禁地吟诵道：

《如梦令》

常记溪亭日暮，

沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，

误入藕花深处。

争渡，争渡，

惊起一滩鸥鹭。

大家听了这首脍炙人口的词作，连声叫好。

浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异

老版《西游记》自88年播出以来，可谓经久不衰，深受广大观众的喜爱，也是每年寒暑假必播大剧。但是原著和电视剧始终是两种不同的艺术形式，难免会有些偏驳。导演为了更加吸引观众的眼球，经常会对原著做了一些必要的艺术加工，这样才能使电视剧更加生动有趣、人物形象更加的鲜明。那么下面我们就来浅谈一下《西游记》原著与改编电视剧里的这些差异。

首先我个人认为，电视剧与原著最大的不同在于美化了唐僧的形象。在电视剧中，唐僧的形象更切合一个高僧。而在原著中，唐僧的形象怯懦、自私一副世俗嘴脸，绝对的有失高僧身份。比如收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在原著中是唐僧因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的。还有比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心，“三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：‘贤徒啊！此事如何是好？’行者道：‘若要好，大做小。’沙僧道：‘怎么叫做大做小？’行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’三藏道：‘你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。’”。电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。原著中唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合，虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

在改编电视剧中，孙悟空和猪八戒是演绎的最精彩的两个角色。这首先得归功于电视剧中形象设计的成功。然而在原著中，孙悟空和猪八戒都可算是半个妖怪，他们的长相确实相当吓人，但是在电视剧中却进行了艺术化的处理。孙悟空虽然还是满脸满身的猴毛，猪八戒虽然也还是猪鼻子大耳朵，但是他们本来狰狞的妖怪相已经大大被淡化了，再加上他们俩经常互相调侃、揶揄对方，就更是大大缩短了与凡人之间的距离。美猴王给人以正义、桀骜不驯、机灵之感，猪八戒虽然小毛病一大堆，却令人觉得亲切、可爱。六小灵童和马德华的表演也是十分成功的，孙猴子的灵动、傲气，猪八戒的斤斤计较、小家子气等性格细节都表演得十分到位。当然，其中为了烘托人物也有不少小情节被改动。例如在八十六回“木母助威征妖物，金公施法灭妖邪”中孙悟空只识得木人头，而真人头却识不出来，但在电视剧中却成了孙悟空识出是假人头而将计就计，灭了妖怪，这样小小的修改却使得孙悟空无所不能的形象更加鲜明，深入人心。再如电视剧中的孙悟空除了和二郎神单挑时不分胜负外，和其他的妖怪神仙武力单挑时均占上风，可谓神勇无敌；而原著中能和悟空武力上平分秋色的太多

太多，超过一半的妖怪头目都有这个本事。对猪八戒的艺术处理，其中值得一提的变动是：原著中挑担的是肚大腰圆的猪八戒，但是在电视剧的演绎中，为了更好的体现猪八戒的好吃懒做，也为了更好的表现沙僧的任劳任怨，挑担的人变成了沙僧，这也算是电视剧的一次大胆的变更吧！而最有名的变化要数收服猪八戒那一段了。在原著中，并没有猪八戒背媳妇这一段，然而电视剧为了使猪八戒这个角色形象更加饱满，也为了给电视剧添加一些搞笑情节，因此做了改动，这一改动也奠定了其好色的形象。

唐僧师徒四人在电视剧和原著中的形象，给人感觉反差最大的应该是沙僧。看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙僧的台词则很少，他似乎只是在调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。憨厚寡言的沙僧因为要“悟静”，在原著中也以沉默的方式被刻画。当我们阅读原著的时，虽然经常看不到沙僧出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而原著也不会打出“沙和尚未发言”之类的说明性文字，所以我们常常会忘记沙僧。原著中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙僧，所以就容易被忘掉。但电视剧则不同，它把人物形象直接以肉眼可见的画面加以呈现，不需要像阅读小说那样要进行抽象思维。在电视剧中，尽管沙和尚还是挑扁担沉默寡言，但是我们在观看电视剧的时候却不会忘记他，因为电视剧要把直观的形象呈现给观众，唐僧师徒四人必须同时在场。当孙悟空和猪八戒互相调侃的时候，我们可以看到沉默的沙僧含笑而立，甚至还笑出声来，这些是在原著小说中看不到、也听不到的。这样一来，沙僧虽然台词不多，却时时出现在屏幕之中，观众们也就能时时想着沙僧，不会把他忘记了。从电视剧和原著小说中沙僧形象给人的巨大反差可以看出，这两种艺术形式刻画人物形象的方式不同，其效果也大不一样。

在情节上，电视剧对原著小说也进行了一定程度的改编，有的将两三个故事合而为一，有的将原本没有联系的故事贯穿了起来，改变之处不少。总体相比较来说，电视剧中的情节更简单明了，故事更完整，更容易理解。而西游原著中有大量很难用电视语言描述的诗歌，电视剧始终无法表达出原著中“游戏文章”的味道。就比如如果让电视剧中的唐僧说出“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也”这样的话来，大家都会觉得怪怪的，但在原著中出现就不会觉得奇怪了。