十九届五中全会相关作文（20篇）

2015年10月16日，中央纪委监察部网站宣布，经中央纪委常委会议研究并报中央政治局会议审议，决定给予河北省委原书记周本顺、国家安全生产监督管理总局原局长杨栋梁开除党籍处分，“待召开中央委员会全体会议时予以追认”。

至此，加上今年7月被开除党籍的令计划，十八届四中全会之后至十八届五中全会召开前夕，中央政治局会议已先后决定开除3位十八届中央委员党籍。

按《中国共产党章程》规定，即将于2015年10月26日至29日召开的十八届五中全会或将追认中央政治局会议作出的给予令计划、周本顺、杨栋梁开除党籍的决定，并按照得票多少依次递补3位中央候补委员为中央委员。

《中国共产党章程》明确规定，“对党的中央委员会和地方各级委员会的委员、候补委员，给以撤销党内职务、留党察看或开除党籍的处分，必须由本人所在的委员会全体会议三分之二以上的多数决定。在特殊情况下，可以先由中央政治局和地方各级委员会常务委员会作出处理决定，待召开委员会全体会议时予以追认”，“中央委员会委员出缺，由中央委员会候补委员按照得票多少依次递补”。

之前，2014年10月召开的十八届四中全会就曾根据上述《中国共产党章程》规定，追认了中央政治局之前作出的给予李东生、蒋洁敏、杨金山3位十八届中央委员开除党籍的处分，并按照得票多少依次递补了马建堂、王作安、毛万春3位中央候补委员为中央委员。

2012年11月，中共十八大选举产生了由205名委员和171名候补委员组成的中央委员会。在按得票多少排序的中央候补委员名单中，排名前六位的中央候补委员分别是马建堂、王作安、毛万春、刘晓凯(苗族)、陈志荣(黎族)、金振吉(朝鲜族)。

随着马建堂、王作安、毛万春在2014年10月递补为中央委员，3位均来自少数民族的中央候补委员刘晓凯、陈志荣、金振吉，根据《中国共产党章程》规定，有望在十八届五中全会上递补为中央委员。

这3位少数民族中央候补委员中，刘晓凯现任贵州省委常委、统战部部长，陈志荣现任海南省委常委、政法委书记，金振吉现任吉林省委常委、政法委书记。

十八届五中全会今天开幕了。历经36年改革开放，中国又到了抉择的时刻。深水区的改革，注定是一场深刻的革命、艰难的博弈。越是这个时候，越需要攻坚克难的决心、统筹兼顾的智慧，越需要心往一处想的共识、劲往一处想的行动。

改革开放永无止境，只有进行时没有完成时。连日来，习近平总书记表示“中国坚持改革开放不动摇”、李克强总理用“壮士断腕”形容改革的决心、媒体热议的“383”改革方案，诸多举措，汇集成一个清晰的信号：十八届五中全会，将开启全面深化改革的时代。

当前，无论是国内外学者政要，还是普通黎民百姓，对即将召开的十八届五中全会寄予厚望，表现在对中国即将挺进的深度改革讨论热情空前。十八届五中全会将对全面深化改革的总体部署，会后的中国将以怎样的智慧和勇气去“啃硬骨头”“涉险滩”，让经济社会发展的活力持续喷涌，“深化改革”的“红利”将长期保持中国经济平稳健康科学发展，世界和国人充满同样的期待。

改革，就是利益的调整。如果说改革开放之初普惠式的改革让所有人受益，如今的改革则需要打破固有利益格局。十八大以来，不论是中央领导同志的公开表态，还是陆续推出的改革措施，都让人们看到了中央坚定不移推进改革、打破固有利益格局的决心。“老虎和苍蝇一起打”的雷霆出击、“八项规定”“六项禁令”的铿锵有力、群众路线教育实践活动的求真务实，正是最大范围凝聚改革力量之举。

35年前的十一届三中全会，拉开了改革开放的序幕，一路走来成就“富裕中国”，成为了世界第二大经济体，35年后的十八届五中全会，承担着改革攻坚的重要使命，一路前行建设“富强中国”，共圆伟大复兴之梦。上世纪90年代初，当苏联、东欧发生巨变之后，邓小平不是让改革停下脚步，相反却加快推进改革，“南巡讲话”把改革开放推向新的高潮，中国经济出现了持续的快速增长。如今，改革已进入了深水区，进入了攻坚阶段，改革模式本身也需要加以变革。十八届五中全会，激发中国变革新活力，再启中国增长强动力，升级中国经济硬实力，同心共筑中国梦，我们充满期待。

实践证明，没有改革开放就没有中国的今天，没有改革开放，也就没有中国的未来。十八届五中全会的号角已经吹起，让我们以更大的勇气去继续探索深化改革的道路与模式，以更坚定的信心去践行改革开放的理念，用新的姿态迎接全面深化改革的时代。

11月4日上午，市委书记刘雪荣在市委办公楼接受湖北卫视、黄冈日报和黄冈电视台记者专访，畅谈学习五中全会精神体会，详解黄冈如何坚持“五大发展”理念。

刘雪荣说，十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放、共享“五大发展”理念，这是关系到我国发展全局的一场深刻的变革。要实现“十三五”发展目标，黄冈必须牢牢把握并切实贯彻五中全会精神，坚持“五大发展”理念。

如何坚持“五大发展”理念?刘雪荣说，在创新发展上，要牢牢抓住现在的两个工作载体：一个是市校合作，另一个是市场主体增量行动。市校合作开展两年来，黄冈已经和全国近300所大学开展了合作，吸引了 37000名大学生来我市实习实训，已经有680个创业团队在黄冈创业，和高校、科研院所共建国家级和省级科研平台58个。市场主体增量行动开展以来，极大地促进了市场主体的发展。到目前为止，全市各类市场主体总量43万户，元至9月份，新登记的各类市场主体与去年同期相比增长了80%，发展速度非常快。今后我们要继续深入推进完善这两大工作载体，推动创新发展。

刘雪荣指出，在协调发展上，要继续高举“四个大别山”的旗帜，突出“双强双兴”发展重点。围绕“强工”，按照壮大规模、调整结构、提高质量、打造大园区、发展大产业、建设大项目的要求，我市工业取得了长足发展和进步。

到目前为止，全市规模以上工业企业的户数为1423家，其中亿元以上的企业达到了336家，和2010年相比都实现了翻番。围绕“兴城”，按照“对接大武汉，建设新黄冈”、“改造老城、建设新城、提升全城”的理念，促进城镇公共服务均等化和全覆盖。今年全市的城镇化率比2010年提高了7.15%。围绕 “强农”，坚持用工业理念谋划农业，用现代管理经营农业，用农产品加工引领农业，用品牌战略打造农业，促进黄冈从农业大市向农业强市转变，从传统农业向现代农业转变，从而实现农业现代化。围绕“兴文”，深度挖掘、开发黄冈特色文化资源、旅游资源，促进文化产业和旅游业的融合，使文化产业和旅游业成为市域经济支柱产业。连续7年，全市的旅游人次和旅游综合收入增长的幅度都在20%以上，全市A级以上的旅游景区已经达到42家。所以，黄冈推进协调发展就是要持续地、扎实地推进“双强双兴”，使产业结构更加合理，使发展更加协调。

刘雪荣表示，在绿色发展上，黄冈是一个处于大别山腹地的城市，生态环境非常好，这几年持续推进石材行业综合整治、白莲河水库综合整治、城乡重大污染源治理、农村环境连片治理等工程，极大地改善了环境，实现了连续8年主要污染物排放总量下降。下一步要将绿色发展的理念贯穿在发展的全过程中，特别是要牢牢把握、牢牢记住以“绿水青山就是金山银山”、“望得见山，看得见水，记得住乡愁”来推进农村文明创建和美丽乡村建设，使天更蓝、山更绿、水更清、气更爽，持续改善生态环境。

刘雪荣强调，在开放发展上，黄冈要抢抓两大机遇：第一个大机遇是抢抓长江中游城市群和长江经济带开放开发的机遇。要抓住武汉新港建设的契机加快我市港口、码头、物流平台的建设。深入推进我市与武汉经济开发区共建武汉经开区黄冈产业园，与黄石共同开发建设浠水散花鄂东滨江开发实验区，与九江共建黄梅小池开放开发实验区，以及“临江四城”建设。通过这些载体、平台的建设来推动我市长江经济带的开发，推动我市与周边地区全方位、多层次、宽领域、多角度的合作。第二个机遇是要抢抓《大别山革命老区振兴发展规划》的机遇。《大别山革命老区振兴发展规划》是一个谋划鄂豫皖大别山革命老区共同发展、协调发展、区域发展的总体规划。黄冈要主动和信阳、六安、安庆等周边城市、地区联合起来，一起推动基础设施的一体化、产业布局的一体化、资源配置的一体化，从而实现共同发展。

刘雪荣强调，在共享发展上，就是要按照“发展为了人民、发展依靠人民、发展的成果让人民共享”的理念来持续地改善“衣食住行业教保医”民生工程，不断地提高人民群众的生活质量和生活水平。当前黄冈推动共享发展最重要的任务就是要实施精准扶贫、精准脱贫，按照“精准扶贫，不落一人”的总要求来实施 “1341”计划，即横下一条心，用3年左右的时间，通过实施“4个一批”，促进102万贫困人口整体脱贫，目前正在积极推进。

刘雪荣最后说，只要我们认真学习贯彻落实五中全会精神，牢牢把握和坚持“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，黄冈就一定能实现好“十三五”发展目标，就能够在一个更高层次、更高水平上实现科学发展、可持续发展。

更多热门文章推荐：

浏览造句

1 他看报纸时总是先浏览一下各版的主要内容，然后再选择有价值的、自己感兴趣的内容仔细阅读。

2 他浏览了一下作业，没发现错误。

3 我这次去深圳只停留四个小时，匆匆浏览一下市容就离开了。

4 爸爸读报，总是先浏览一下各版的标题，然后再仔细阅读重要新闻。

5 但是如何才能保证网站浏览者仔细查看网站内容，而不是走马观花似地浏览呢?

6 如希望了解更多第三辑气象万千的详情，请浏览以下网页。

涉猎造句

1) 肖邦的创作以钢琴作品为主，还涉猎各种舞曲。

2) 有些人稍稍涉猎一些学识的境域便趾高气扬，不可一世，飞扬跋扈。

3) 中小学生应该博览群书,广泛涉猎各种各样的知识。

4) 读书能培养我们的业余爱好,也能提高知识的涉猎范围。

5) 他涉猎的范围很广，经史诗文以外，天文、地理、医药、占卜等书，也看得津津有味。

阅读造句

(1)这本书写得枯燥无味，我们都不愿意阅读。

(2)为了增长知识，我们要广泛地阅读不同种类的书籍。

(3)老师对学生的课外阅读应该加强指导。

(4)为了备好课，老师阅读了很多参考材料。

(5)阅读和写作是相互关联的，二者不可偏废。

(6)昨天，老师向我们推荐了几本适合小学生阅读的书。

扫描造句

(1) 扫描的女子似乎正在尖声嚎叫，而事实上这就是她包扎埋葬时的姿势。

(2) 那天我看见你了，在超市!你悄悄的把手伸到条码扫描器上，只见屏幕显示：猪蹄元。你以为机器坏了，把脸凑过去看，屏幕显示猪头肉元!

(3) 亲爱的，“扫描”到你，我的爱情就“启动”了，特别是七夕快到的这几天，思念很快就“升级”了!脑子里的“带宽”都被你占满了!七夕快乐!

(4) 机场负责安检的工作人员在扫描屏幕上发现妇女手提行李中出现一个婴儿的轮廓时，妇女一下子惊恐万状，立即将孙子抱了出来。

(5) 程度扫描功能,摄像机镜头络续的阁下移动.

(6) 讨论黄原酸盐对再生丝素纺丝溶液可纺性的影响，用扫描电镜对制得的再生丝素初生纤维的表面形态进行观察。

1.中国知名学者周海中在梅森素数分布的探究过程中有过无数次的失败;有一天，他受到“费马数”的启发，这为他后来解决梅森素数分布这一难题找到了突破口，从而提出了梅森素数分布的猜测，并给出了它的精确表达式。后来这项重要成果被国际上命名为“周氏猜测”。

2.新加坡南洋理工大学四年级学生洪伟强专业是语言学，但却对智能交通的主题非常感兴趣。他说新加坡非常重视智能交通，在学校时也参与过类似项目。已经有一家小小公司的他敏锐地从中看到了商机。参加APEC青年周活动，除了结交朋友，还有机会听到许多业界专家和大公司介绍前沿技术，让他觉得很有启发。

合作作文素材（一）

1、惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明，关于合作的作文素材。―――泰戈尔

2、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。―――雷锋

3、离开众庶，则无英雄。―――李大钊

4、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。―――韦伯斯特

5、人多了，各人肩膀上的责任就减轻了。―――易卜生

6、天时不如地利，地利不如人和。―――孟子

7、若不团结，任何力量都是弱小的。―――拉封丹

8、单调难成曲，群柱可擎天。―――徐特立

9、不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。―――奥斯特洛夫斯基

10、期望得到赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能，作文素材《关于合作的作文素材》。―――爱因斯坦

合作作文素材（二）

1、合作无间

（合作才能成功）

希尔顿集团是当今旅店业中的翘楚，在五大洲都有它的分布，200多幢巍峨壮观的高楼大厦遍布世界各都市。希尔顿集团能在激烈的竞争中立于不败之地，其最值得称道的是集团上下团结一致。唐拉德？希尔顿曾这样说过：“我可能是得克萨斯州最幸运的人，是福中之人，这种福来自于友谊，来自于志同道合的伙伴，我希望我的一生能永远与同僚相处愉快，合作无间，因为我的福来自于他们。”

不仅希尔顿集团是这样，其实，当今世界，加强合作已越来越成为时代的要求。小到个人，大到国家，都需要各种形式的合作。

2、阿豺折箭

（合作可使自己的力量变强）

南朝刘宋时西北方少数民族吐谷浑的首领阿豺有20个儿子。有一天，阿豺对他们说：“你们每个人给我拿一枝箭来。”阿豺接了箭就一一折断了扔在地下。隔了一会儿，阿豺叫来他的弟弟慕利延，对他说：“你拿一支箭来把它折断。”慕利延把那支箭折断了。阿豺又说：“你这回拿19支箭把它们一块儿折断。”慕利延办不到。阿豺说：“你们知道吗？一支箭是容易折断的，许多箭合在一起就很难折断了。所以，只有大家齐心协力，我们的国家才能巩固。”

吐谷浑首领阿豺临终之前，用“单者易折，重则难摧”设喻，告诫他的儿子们要齐心协力，共同把国家治理好。

合作作文素材（三）

1、篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。（壮族）-谚语

2、二人同心，其力断金。三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

3、深水藏大鱼（西班牙）。

4、一人想一点，两人添一点，三人凑齐全。

5、孤雁难飞，孤掌难鸣。

6、十个种竹，一年成林，一人种竹，十年成林。

7、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。 中国谚语

8、众人里面有圣贤，土石里面有金银。

9、微风聚在一起，就有台风的力量（越南）。

10、恶狼难敌众犬，好手难打又拳。

[与合作相关的作文素材

不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。

互相标榜 标榜：吹嘘，夸耀。互相称颂，互相吹。多用贬义。

敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。

赳赳武夫 赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。

莫测高深 高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。

奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装多含贬义）。

如见肺肝 就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

搔头弄姿 原指梳妆打扮。后形容女子卖弄姿色（含贬义）。

市井之徒 徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

堂而皇之 形容公然毫不隐讳（多含贬义）。

唐哉皇哉 形容规模宏伟，气势盛大。也用于贬义，形容表面上庄严体面的样子。

顺风转舵 随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。

头面人物 指在社会上有较大名声或势力的人（多含贬义）。

完事大吉 指事情结束了，或东西完蛋了（多含贬义）。

鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。

庄严宝相 佛教称庄严的佛像。比喻种人的真面目（含贬义）。

自以为得计 得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。

猪突豨勇 豨：野猪。指拼命向前冲，不怕死的人（含贬义）。

传风搧火 犹煽风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

大放厥辞 亦作“大放厥词”。①谓写出大量优美的辞章。②大发议论（今多含贬义）。

故纸堆 指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故

梳理各家研报不难发现，十三五规划作为一个规模宏大的主题，可以选择的投资标的非常多，如果投资者盲目跟踪的话难免缺乏明确的目的性。因此，小编归纳了各家券商研报中所推荐行业重合度比较高的三大领域，以飨读者。

一、国企改革

国企改革主题投资，不仅获得市场对其将于新周期获得重要突破达成共识，在资本市场上该板块也早已先行爆发。而伴随改革进度的推进，后续还将迎来新的浪潮。

在机构看来，国企改革是"十三五"深化改革的立足点。申万宏源(000166)表示，"十三五"将是中国经济开花结果的五年。随着改革红利开始释放、国际环境总体改善，中国经济有望在"十三五"期间步入新的上升周期。

国泰君安表示，国企混改是主要内容，试水深度加大、速度加快、央企参股甚至收购民企和其他国企将成为新思路。国企税负减轻和分红率上升将使得国企股权价值大幅提升。央企方面，重点配置改革确定性较高的首批六家改革试点;地方国企改革也应重点关注，主要有广州、深圳、上海等地的企业。

相关股票： 五矿发展(600058)、宝钢股份(600019)、八一钢铁(600581)、武钢股份(600005)、中国铝业、中国中冶(601618)、贵绳股份(600992)、中金岭南(000060)、广晟有色(600259,股吧)。

二、二胎概念

媒体报“十三五规划”中人口增长有望提到优先位置，并配套包括医疗、养老、社会福利、放宽部分家庭生育孩子数量限制等政策条件，以舒缓老龄化加剧之势。

海通证券(600837)策略团队认为，未来二胎全面放开或将小幅提升当前生育率水平，假设二胎放开推高生育率20%，3年后新生儿望达2200万，0-3岁婴幼儿比当前增长27%。政策憧憬阶段为c，婴儿奶粉、儿童医药、纸尿裤、玩具等母婴消费最受益，如伊利股份(600887)、戴维医疗(300314)、山大华特(000915)、晨光文具(603899)、海伦钢琴(300329)、奥飞动漫(002292)、卫星石化(002648)。

三、低碳概念

低碳经济将成为十三五规划的重点方向之一，是值得中期关注的布局方向。未来一个阶段，全国碳排放交易市场的启动准备工作有望加快落实，关于碳排放交易市场的核心及配套制度也有望加速落地，低碳经济主题有望持续迎来政策催化剂。

在减排技术主线下，建议关注中电远达(600292)，相关公司还有凯美特气(002549);在减排设备主线下，建议关注中材节能(603126)和华光股份(600475)。

1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4. 好好的管教你自己，不要管别人。

5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

8.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

9.修行是点滴的工夫。

10.在顺境中修行，永远不能成佛。

11.你永远要感谢给你逆境的众生。

12.你随时要认命，因为你是人。

13.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

14.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

16.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

17.今日的执著，会造成明日的后悔。

18.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

20.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

21.内心没有分别心，就是真正的苦行。

22.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

23.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行

24.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

25.每一种创伤，都是一种成熟。

26.当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

27.狂妄的人有救，自卑的人没有救。

28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

29.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

30.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

31.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

32.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

33.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

34.修行就是修正自己错误的观念。

35.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

36.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

38.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

39.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

42.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

43.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

44.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

45.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

46.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

47.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

48.能说不能行，不是真智慧。

49.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

50.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

51.这个世间只有圆滑，没有圆满的。

52.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

53.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

54.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

55.眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

56.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

57.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

58.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

59.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

60.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

61.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

62.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔.

63.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

64.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

65.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

66.在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

67.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

68.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

69.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

70.与人相处之道，在于无限的容忍。

71.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

72.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

五月一日，我、妈妈、杨阿姨和她的儿子蒋佳男一起去了千山。

千山真美啊！从山脚下望上去，真是崇山峻岭，茂林修竹。看着陡峭的石壁，我们兴奋地往上爬去。第一站是无量观，上面有各种各样的宝塔、奇形怪状的彩石，观中花红柳绿，真是一番春天的景象。千山真险呀！到处是悬崖峭壁，一不小心，就会掉进万丈深渊。可我和蒋佳男一点儿也不害怕，勇敢地穿过了夹扁石，走过了一线天，来到了天外天。

最想告诉大家的，当然是最吸引人的，玩儿的，最令我难忘的鸟语世界了。一进门，我就听见了一片清脆的鸟的歌声。有浑身雪白，脖子和头是红色的火烈鸟；有色彩鲜艳的黄桃脸鹦鹉和绿桃脸鹦鹉；有颜色各异的八哥在向人们问好；还有美丽的孔雀，拖着长长的尾巴，有的在树上休息，有的在山坡上觅食，真不愧是鸟的世界啊！

鸟语世界里不仅鸟多，风景也很美。有瀑布，有溪流，还有青青的山坡。我们来到一条小溪边，小溪的源头是一个瀑布，听见哗哗的水流声，看着飞溅的水花，我真想到水里去玩儿个痛快呀！可是，我刚要脱鞋，却发现水里有一只死鸟，吓得我们转身就跑。刚一回头，就看见了一个高高的山坡，我们异口同声地说：咱们去爬山坡吧！这个山坡没有人工修成的`台阶，而且有很多沙子，所以爬起来很费力，总是往下滑。我们就找了两根粗壮的树枝，拄着树枝往上爬。我一溜烟地爬上去了，回头见蒋佳男还在像蜗牛一样地爬，就下去接他。可是下山的时候，收不住脚步，直往下滑，一直冲到山脚下才停住。我们互相搀扶，终于到了的地方。

后来，我们买了一些纪念品，高高兴兴地坐上了回家的汽车。在车上，我们都累得睡在妈妈的腿上了。

五一我玩儿得很开心。

一般处理领导干部不如实填报个人事项一律不得提拔! 如果提拔的是你本人，那申请补报，不行你可以抛掉股票把资金以赠送或代别人炒股之名转给别人

如果你是公务员，可以补报，最好就转到你父母或爱人的名下，只要你不是证监会人员和掌握内幕信息的人员，报不报都不是大问题。

你好：目前对个人投资者的股票投资利得，还没有计入征收个人所得税的范畴。

现在已经可以了，其实建议你还清后再继续使用一段时间在销卡，这样可以使人行记录继续产生，如果直接销卡了，就会显示为销户，而银行又无从查证你是主动还清的，还是银行催收还清，因为银行催收还款后，可能会直接给你做销卡，建议自己去人民银...

如果事实清楚，先停止职务，还得把漏的补上

社保漏缴建议补交，如果是个人补交需要现公司先停保然后个人再到社保机构办理补缴手续，补缴后公司再做社保新增，参保缴费。如是公司补缴需要带补缴期间的劳动合同、工资表、情况说明、原始会计凭证等资料到社保局办理补缴。个人建议让公司帮你...

如实：就是实事求是，来不得半点虚假。 多报：就是存在虚假，属于不实、失实。

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圆滑，是一种处世哲学，虽不高深，却并非人人皆可悟其精义，得其要领。因为处世圆滑，不但须要阅历与智慧，而且要有不问是非之心，善和稀泥之技。武则天大周朝宰相苏味道，因处世圆滑而博得“模棱手”的雅号，他有一句名言，深入浅出地道出了其中奥妙：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴。但模棱以持两端可矣。”

徐祯卿《剪胜野闻》有一则故事，堪称“圆滑”一词最好的注解：明太祖朱元璋命宫廷画师周玄素，在宫殿墙壁上画一幅《天下江山图》。周玄素不敢画，也不敢不画，便说：“臣不曾遍游九州，不敢奉诏。请陛下先草创一个规模，臣然后稍作润色。”朱元璋闲时常吟诗作画，以为消遣，听他这么说，画兴忽来，当即挥毫泼墨。草图构出，大势初成，朱元璋一面退后数步，自我欣赏，一面命周玄素：“可为朕润色之。”周玄素答曰：“陛下山河已定，岂可动摇？”朱元璋一笑作罢。

周玄素这一招，高就高在巧妙地推掉了很可能惹祸的任务，而又不得罪皇帝。朱元璋命画师给自己画像，有好几人因画得太像而被宰掉，江山图比人像更加难画，若是犯了皇帝的忌讳，可就脑袋难保，若是不遵皇命，结果同样可怕。皇帝的大愿之一，便是自家的江山能传之千秋万代，永不改姓，因此，朱元璋龙心大悦，尽管知道他耍滑头，也不加罪。谁若圆滑如周玄素，其水平便达到很高的境界了。

处世圆滑者，老少皆有，有些人到老仍好辨是非，疾恶如仇，不改耿直的秉性。有的人虽然年轻，处世却精明老练，八面玲珑，光滑如水晶珠、健身球。辨别一个人是否圆滑，应该观察其言行，而不能只看年龄。

1、看着这景象，愤怒的人群如同涨满河槽的洪水，突然崩开了堤口，咆哮着，势不可挡地涌进了大厅。

2、她禁不住要笑了，她觉得这个想头很奇特。她的容貌起了变化。她的脸发红了，比较大一点的嘴上露出了笑容，象是满脸开了花。她的灰色眼睛呈现出一团温柔的火焰，她的脸蛋上露出两个可爱的笑窝，连她那无光彩的头发也似乎都在她的优美而放胆的快乐中飘动起来。

3、她夹上书本，朝我莞尔一笑，脚步匆匆地走了。

4、尽管她身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美！

5、一张樱桃似的小嘴儿微微撅起，说起话来可伶俐呢。

6、这是一个正在扫除包干区的墟落女孩子，她脚穿一双土的不能再土的褪色的黑布鞋，身穿一件不太称身的校服，头上还像模像样地围着一块玄色方头巾。

7、一双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般。

8、白色的鸭舌帽把她那盘起的长发和半张脸都给遮住了，但能感觉出她一定很漂亮，惊人的漂亮！！！硕大的黑色墨镜使得大家只看得见她嘴角的那丝完美弧度，透着一股无所不知和天下无敌的自信，黑百相间的休闲服把她衬托得似神秘似纯洁。给人感觉，除了酷就是酷，找不到别的词语来形容了！

9、你是那样地美，美得象一首抒情诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。

10、一头乌黑亮丽的长发柔顺地垂肩，水灵灵的大眼睛映着阳光，仿佛有阳光在里面跃动着，卷翘的睫毛俏皮的颤动，就像一只可爱的蝴蝶。水嫩的粉唇微微向上勾着，显得女孩十分活泼可爱。

11、我从没赞美过人，可我不得不对你说：世界上没有比你更漂亮的女孩。

12、春花秋月，是诗人们歌颂的情景，可是我对于它，却感到十分平凡。只有你嵌着梨涡的笑容，才是我眼中最美的偶象。

13、雪儿长得真像她的名字，眉清目秀，唇红齿白，圆面庞，高鼻梁，一脑壳乌黑卷曲的头发，挺俊气的。

14、平心而论，你虽和“巧笑倩兮，美目盼兮”的形象有距离，但你肤色白皙，身材苗条，五官端正而显得秀气，颇有“清水出芙蓉”之感。和你刚刚接触的一瞬间，我就强烈地感到你身上散发出一种妙不可言的温柔气息。

15、她的鼻子挺而直，像刀刻般，给人一种坚毅的感觉。

16、她转身，露出一个很温馨的笑，连嘴角的弧度，都那么完美到位，充满关爱的眼神，让人无法移开，是的，就这样呗吸引了，笑萦绕在心头，无法抹去。

17、她那黑亮黑亮的头发像柳丝一样轻柔。

18、少女把刚折下的花朵放到鼻端，深深吸气，脸上浮现出陶醉的表情，更有一股惊心动魄的美丽。而那花朵在她秀美脸庞前，竟也似更加灿烂。

19、只见一个少女穿着淡绿衫子，从庙□快步而出，但见她双眉弯弯，小小的鼻子微微上翘，脸如白玉，颜若朝华，她服饰打扮也不如何华贵，只项颈中挂了一串明珠，发出淡淡光晕，映得她更是粉装玉琢一般。

20、小麦色的皮肤给人一种健康活力的感觉，穿着耐克的一整套的纯白带粉色边运动服，微卷的褐色头发扎成一个轻松活泼的辫子，总是那自信可爱的表情。

21、那少女把刚折下的花朵放到鼻端，深深吸气，脸上浮现出陶醉的表情，更有一股惊心动魄的美丽。而那花朵在她秀美脸庞前，竟也似更加灿烂。

22、一条中缝顺着脑壳的弧线，轻轻下去，分开头发，头发黑乌乌的，光溜溜的，两半边都像一块整东西一样，几乎盖住了耳朵尖，盘到后头，挽成一个大髻，又像波浪一样起伏，朝额角撞了出去。

23、一个穿着粉蓝色裙子的女孩，微带着小麦色的皮肤看起来是那么健康，乌黑的头发瀑布般垂直地披在肩上，脸蛋微微透着淡红。

24、就算是瞎子。也可以闻得到她身上散发出的那一缕缕甜香。也可以听得到她那销魂荡魄的柔语。

25、她转身，如碧波伴清澈的眼神，洋溢这淡淡的温馨，嘴角的弧度似月牙般完美，或许，这就是天使的微笑，它赶走了所有的阴霾，使我感到天竟然如此的明亮，没有意思瑕疵。

26、她笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。

27、小小的鼻梁下有张小小的嘴，嘴唇薄薄的，嘴角微向上弯，带着点儿哀愁的笑意。整个面庞细致清丽，如此脱俗，简直不带一丝一毫人间烟火味。她穿着件白底绡花的衫子，白色百褶裙。坐在那儿儿，端庄高贵，文静优雅。那么纯纯的，嫩嫩的，像一朵含苞的出水芙蓉，纤尘不染。

28、一头黑发湿润、柔软而美丽，仿佛被晨露沐浴过。

29、你蹦蹦跳跳地走进来，一件红尼大衣，紧束着腰带，显得那么轻盈，那么矫健，简直就像天边飘来一朵红云。

30、乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，她说话时，流苏就摇摇曳曳的。她有白白净净的脸庞，柔柔细细的肌肤。双眉修长如画，双眸闪烁如星。

陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。酒店，歌舞厅， 游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。

在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和厉行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。

也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。诗人和 艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像 后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行(苦行)、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如

饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种 极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进

行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。

在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教共同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。

这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。人类热烈崇拜这些麻醉性的植物(民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物)，就像古代印度的 苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。

许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片(尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除)。无政府主义者 巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。当代的马克思主义者 马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位 先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所共同具备的。甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。

陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在这个基础上被赋予了意义。它本身是规范和禁忌，一种法令，也是一个玄妙的术语。在我们所能够意识到的关于毒品与吸毒的制度化的特性中，两种不同的“伦理——政治”公理进行着抗衡。它贯穿着两种不同的修辞与逻辑。站在“自然”一边反对“制度”，或者站在制度一边反对自然。然而，“自然主义并不比约定主义更自然”。因为制度保护的是法则总体的可能性：“通过禁止毒品，我们保障了有决断力的主体、公民及诸如此类的人们的正直和责任。没有意识明确、警醒和正常的法定主体，即他或她自己意念的和欲望的主人，就不可能有法律存在。”

然而与毒品相伴随的快感、欲望、幻想和逃离世界即使作为消极的自由，也作为重要的思想隐喻性的存在于文化现象之中。 比如，它存在于宗教和文学之中。吸食毒品所造成的自我同世界的割裂，从现实中对自我的放逐，远离客观世界和真实而恼人的社会生活，进入一个幻影和虚构的世界，这些也是宗教和文学所允诺给人们的，也是文学在现代社会仍然迷人之处。在正常的情况之下，这些特性不会遭受人们的谴责，尤其是在文学的形式中。文学的虚构性是一目了然的，但文学和诗歌与致幻剂之间的幻想修辞仍然存在着区分，尽管它们都是某种意义上的“虚构的体验”。文学不会使人彻底丧失现实感，他甚至能够生产一种新的结构，用以使复杂的现实得到理解，而且他是一个生产者，他的产品至少被理解为真实的一个特殊的资源，尽管文学的真实来自于虚构的媒介。在文学中，虚构与虚构的体验的因为虚构主体所具有的生产性或创造性，因为这个创造虚构体验的主体所具有的更加复杂甚至可能是更加清醒的意识经验而重新获得了合法性，使他的活动产生了价值。即使如此，文学和诗歌所具有的快感与游戏特性，它的虚构性和幻想，在人类历史中一直没有停止过对它的起诉。如果诗人的作品没有在起码的意义上承担 哲学家的政治学，没有承担载道的道德功能，那么诗人就会被认为沉湎于无益的幻象世界被逐出公共领域和共和国。

文学家和诗人是虚构和虚构体验的主体，他是一个生产者，但读者在某种意义上就是虚构体验的消费者，因此读者更接近从中吸食快感的消费者，更容易陷入不能自拔的幻象之中，人们常说某人书读得太多了，那口气就如同说“你(酒)喝得太多了”一样。确实，即使在文学自身的历史中看，也有许多对沉湎于书本、陶醉于文字的幻象所伴随的批评，堂·吉诃德读了太多的 骑士小说失去了真实的自我意识和现实感，包法利夫人读了太多的 浪漫主义 爱情小说以至不能生活在真实中。在不同的程度上，文学作品成为毒品的一个修辞性的延伸，文学充当了制作美妙幻觉和致幻剂的功能。作为虚构、虚构的快感和幻象世界的体验与表达，可以说诗歌和文学的合法性一直受到某些限制。即使在文学的社会功能，娱乐、审美和道德教化等等功能之中，也一直存在着没有明言的虚构或文学的政治性问题表述的制度。某些作品被接受的程度，某个历史时期文学本身被接受的程度都涉及到虚构的政治权利，或文学的政治性表述的制度。即使文学被接受，文学也是在虚构的政治权利和表述制度本身的框架内的接受，这种制度区分出不同的领域，如私人空间和公共领域，娱乐和政治，叙事话语和论证话语，私人文本和权威文本等等之间的区别，允许虚构话语和虚构经验在不干预公共领域、论证话语逻辑和政治的权威文本的基础上拥有它的有限合法性。就像宗教虚构叙述和启示性话语早已被合理化地驱逐出公共领域，而只能在它的信徒内部拥有至高无上的特权一样。在文学的虚构体验和幻象世界被社会作为惯例以制度化形式接受之外，仍然存在着被社会的某些核心部分秘密地、非公开地拒持在外的合法性。

人类想以某种形式从日常体验中超越出来的欲望，不仅在宗教中得到了表达，而且也在其他世俗化的努力中得到了表达，它们可能深深地受到了麻醉性植物的影响。 迈克尔·波伦在《植物的欲望》中说，可能存在着一部与麻醉性植物有密切关系的人类“想象的自然史”，以及与麻醉性植物有关的“文学的自然史”、“宗教的自然史”或“哲学的自然史”。在这么一部历史的某处，应该有谈论罂粟和大麻在浪漫主义想象中的作用的一个章节。许多浪漫主义诗人试验了它。这些麻醉性植物在人们称为浪漫主义的“人类敏感性革命”中扮演着革命和启蒙的角色。有人在 柯勒律治的言论中认出了罂粟和大麻的修辞学痕迹：想象是一种可以“消融、漫射、驱散”，以便来重新创造的精神能力，朝向偶然性、即兴和无意识领域。不仅浪漫主义诗歌，现代主义、超现实主义、立体派和爵士乐或者是摇滚乐，都得益于这种转换性想象的观念。这些植物的生化毒素是作为一种文化上的诱导有机体突变的物质来起作用，它们是一些具有改变精神结构力量的化学物质，可以激发新的比喻、新的看事物的方式。

曾经有过一个时代，所有的写作都作为一服良药呈献给国王与臣民，但在 柏拉图看来，“写作”这服药无助于好的、真正的回忆，它总是充满遗忘和幻影，德里达写道：“正是凭着真正的、活生生的记忆和真实，才能指控写作这剂坏药是一剂不仅引向遗忘，而且引向不负责任的药。写作本身就是一种不负责任，是漫游和玩耍迹象的孤儿状态。写作不仅是一种药(毒药)，也是一种游戏，如果不受对哲学真理关怀的制约，写作就是坏游戏。于是在一个家庭情景的修辞学中，不存在对写作问题作出回答的父亲，也没有生动的、纯粹活生生的言语能帮助写作。”有趣的是，德里达指出，不仅是 昆西和阿尔托这些瘾君子的写作，从荷马到 但丁这些在最肯定、最具有生产性、最不可简约的意义上的写作，这些占支配性地位的人物，也卷入了这一历史。作家诗人所求助灵感、缪斯、神灵和精灵，并让自己的整个身心为这个幽灵所占据，“这是一种追随(“灵魂出窍的”)毒品某一天占据了空闲的位置的历史，或扮演一个衰弱的幽灵角色的历史。这可能是一个方法上的挑衅，是一个召唤幽灵的技术问题：神灵、鬼怪、灵感和指令”。诗歌是自我表达的领域，似乎也是一个幽灵般的“他者”的显现之地。

写作一直是一个与身心的亢奋或恍惚状态有关的主题，这个写作自身的主题涉及“幽灵”和“本体论”，涉及一个二元对抗的观念谱系：虚拟和真实，自然与文化，自由与依附，解放与异化，公共和私密等等，这些两元对立的概念光谱也极其容易从一端过渡到另外一端。从昆西和阿尔托，到福柯和德里达本人，都面临这个幽灵的诱惑：如果可能，无论在字面意义还是隐喻意义，无论是身体还是心灵上，我们难道不应该尝试某种起支配性作用的历史，也就是说，尝试那些被称为(创造和寻求)“灵感的历史”?这里隐含的问题似乎是：在对毒品所提供的“虚构的体验”中，什么依然是“令人亢奋的”“灵感状态”?它与文学诗歌所产生的虚构体验之间的界限在哪里?

拿一片植物的叶子或者一朵花来改变我们的意识体验，在一些人看来这是另外一种非常不同的圣礼，它与我们更为高傲的自我意识不同。迈克尔·波伦在《植物的欲望》中写道：“我倾向于认为这样一种圣礼有时也是同样值得去做的，哪怕只是作为对我们狂妄自大的一种警示也是值得的。植物们具有修改我们思想和感知的力量，可以激发隐喻和惊奇，这对于人们所看重的犹太教/基督教的信念是一种挑战。这种信念相信我们那个有意识的、思考着的自我在某种意义上是与自然界分离开的，而植物却使它达到了某种超越。如果我们发现了超越本身来自于一些化学分子，它们流淌在我们的大脑中，与此同时也流淌在园子里的植物中，对于那种过分美化了的自画像会发生什么呢?如果有一些最光彩照人的人类文化的果实事实上是深深扎根于 黑土地，与植物和菌类有关的，人们会怎么想呢?植物仍然会如同我们以前一直设想的那样沉默吗?这是不是意味着精神也是自然的一部分?”

尼采曾经给予 狄俄尼索斯的陶醉以至高无上的艺术价值，把这样的陶醉描绘为“自然的无法抵挡的大脑”。但对于希腊人来说，陶醉是一种谨慎限制的仪式，绝不是一种生活方式，即使是那些认可这些植物的文化实践，也需要给它们的使用精心制作种种规则和仪式，作为容纳和规范它们的方式。他们知道狄俄尼索斯的陶醉既可以使我们成为天使，也会让我们成为野兽。而野兽是更加属于自然的。且不说植物制造的高潮体验使人倾向于偶然性的行为，失去时空现实意识，陶醉是危险的，容易面临危险也易于成为危险。

说实话，即使为了“精神目的”为了创作诗歌而使用麻醉品仍然让人觉得太过廉价，以此种方式所获得的想象力及其成果，如同一种赝品。我始终没有愿望阅读《瘾君子自白》之类的作品，如果思想与感受成了一种受控的生物化学反应，而且引起感觉变化的化学物质来自于外面而非内部，那么精神创造活动的意义就值得怀疑了。事实上这种过程已经取消了自主的精神活动。当一个人从事创造性的活动(可能是艰辛卓越的)，从事心智的或道德的甚至英雄的业绩，他的内部也许会产生他无从知晓的生物化学反应，使他产生愉快的感受或陶醉感。而社会对这样的负责任的行为所给予的肯定也使这样的陶醉感升华。如果这个过程被倒置过来，注入某种可以引起生化反应的物质，使其产生升华感和陶醉感，那么这种快乐就是虚幻性的，没有了它的社会基础。由于使快感和陶醉感依赖于“娱乐药丸”，人被取消了自由变成了吸附性和依赖性的生存，并且消除了主体性和自主的活动。 赫胥黎的反乌托邦小说《 美丽新世界》中的人们就生活在蓄意制造的快感之中，而他们的快感就依赖于这样的化学药丸“索麻”。“索麻”成为这个新世界的 统治者的意识形态，它在人们的周围形成了柔软的囚禁。新世界的统治者认识到，压抑和痛苦是一种政治能量，人民的痛苦往往被革命家或密谋者塑造成一种反抗的政治力量，因此，仁慈的统治者现在不允许人们不快乐，他不允许被压抑的激情炫目四射，不允许痛苦燃起燎原的火焰。而索麻是消除痛苦与激情的良药，这个世界以组织化的方式向每一个人发放使个人非社会化的快感，用非社会化的快感来替代甚至遗忘社会化的快感，而社会化的快感当只有一个人是一个生产者或创造者的时候，社会才能给予他的回报。而现在这个反面乌托邦世界，鼓励个人的非社会化，鼓励人的原子化，把他的全部生存问题简化为以植物的或化学的药丸可以解决的问题，把爱情简化为释放荷尔蒙的物理方式。在这种新世界的意识形态看来，陶醉本身并不危险，陶醉感得不到满足时才会是危险的，充足的“索麻”既满足了快感也消除了快感的危险，成为一个没有自由的廉价的天堂。在这个世界里，痛苦成了自由意志的体现，不接受廉价的植物药丸的安慰成为高尚的事情。

人们并不反对快感本身，人们反对的是不真实和虚构的体验。在文学和诗歌的写作与阅读活动中，可以感受到人们也并不反对虚构的体验，而是反对非社会性、非生产性的快感体验。但是现在，非社会性、非生产性的虚拟的快感体验已经悖论化地成为社会经济的一个重要组成部分，并且同时拥有“索麻”式的意识形态功能。

赫胥黎的美丽新世界越来越具有现实性，当今技术世界使用全部物质的与非物质材料，用以制造幻觉和虚拟体验，通过影像、拟像与仿真，通过迪斯尼乐园， 卡通片，肥皂剧，网络的虚拟空间，光电效应组成的剧场，加剧幻觉的制造和满足幻想的过程。不是文学和诗歌的虚构性被废弃或消解了，而是虚构的力量被泛化，被更多的技术手段加以变形利用，这次是它巨大的经济价值和新型的意识形态功能，如果这些制造幻觉、幻象的陶醉的商业和工业手段不是在出售反社会化的快感的话，至少也是在制造和兜售非社会化的快感。这些是可以像病毒一样迅速传染的孤独的快感。

是的，这些已经取消了快感的等级，既取消了快感所具有的精神与肉体的等级区分，也取消了快感的身体等级。取消了作为卓绝工作回报的快感与纯粹消费行为快感之间的等级区别。现在拥有瞬间快感的人们似乎还正在取得哲学和当代思想的授权和加冕礼，他们是福柯思想的女儿，洛丽塔的妹妹或情人。拥有获得陶醉、快感和幻觉的全部合法性和全部精神武装，并且还拥有全部技术手段。而不是仅仅拥有可怜的原始植物和纸上的阅读。而那些植物，也在秘密地、非公开地获取合法性。比之现代社会制作幻觉的技术手段，比起幻象的合法化程度，致幻剂或某些植物已经不具有那样可怕的禁忌功能了。毒品本身仍然被合法地囚禁起来，但虚拟空间、虚拟影像和虚拟体验，即一种关于陶醉的修辞学已经开始在文化和社会经济层面起支配作用。

当神灵的超然空间变成虚无，一种关于陶醉与超验感的修辞学就注满了这个空间。不是宗教成为人民的鸦片，也不是麻醉品成为无神论诗人们的宗教，而是致幻剂、虚拟体验、幻影和影像，虚拟和游戏已经成为这个时代的生活和修辞，体验经济学或虚拟体验的技术性已经提供了人类超越界限的 旅程。如此之多的技术和经济元素支持了这个没有回归的快感越界和快感漫游。在这里，自然与技术，自然与文化，工作与消费，压抑与解放，自然经验与虚拟经验、主体与异化之间的界限再次变得模糊。而这一次，幻象和虚拟体验受到大规模的生产性或消费性组织的支持。vv

（一）陕西与生产习俗相关的有祈富求福迎神赛会等活动。如《天禄阁识禄》说：“秦俗以二月二日携鼓乐郊外，朝往暮返，谓之‘迎富’”。我国古代以社、稷为土、谷神，立社（祠）祀奉，“春祀秋尝”，祈赐丰收。

（二）与伦理有关的习俗也很多。“慎终追远”，敬礼祖先方面，有清明节扫墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元，麻姑献祖”十月一日送寒衣，冬至与“腊日”祭先等。

在敦崇伦常、和睦乡里、重视姻亲方面的习俗也比较多。对骨肉至亲，除元旦合家拜尊长、拜弟史、叔（媳）拜嫂，除夕合家守岁，对童稚有“压岁钱”外，出嫁女儿、女婿、外甥、外甥对母家、岳家、舅家逢春节、麦熟、忙罢、中秋要拜年，“看麦熟”“看忙罢”“送（中秋）节”；母家、岳家、舅家则对女儿、女婿、外甥逢灯节、暑夏、端午、重阳要“送灯”“探夏”“送（端午）节”“送（重阳）糕”！另外在和睦乡里方面，也形成了许多“善里亲邻”的风习。春节时，家拜之后就是出拜、相互邀约饮宴。《咸宁县说》；“元旦，士大夫风兴吉服拜祖先毕，以次拜父史，出拜师长、新族；齐民亦然。”

此外，关中地区，新婚后还有“新婚妇拜户”的习俗。

（三）健康卫生文体活动习俗方面，腊月二十三祭灶后要“扫舍”、迎接新春，各地很普遍。冬尽春至，妇女适时外出活动，以增进健康，各地也多类同。冬尽春至，妇女适时外出活动，以增进健康，各地也多类同。冬尽春至，少年士女、全民分别以各种名目、形式作文体活动，以娱悦身心，增进健康，且各有特色。

（四）岁时节令中，慰孤，施舍和开展公益活动的习俗也有许多。如清明节的拜扫孤坟、无主坟。逢节舍饭，各地也比较多。

（五）随着社会历史的发展，省内外、国内外文化交流的增多和人们精神生活的需要，传说中的故事、人物、历史人物以至域外人物也逐步进入民俗生活，以至于专门立会，进行追念。其中如：

①追念女娲氏“炼石补天”的“补天补地”，就很普遍，且产生较早。

②二月二日是药王庙大会：《西乡县志》记述说：“二月二日高坪寺药王大会，男女毕至，踏青选胜，采野菜供食”。其他如耀县药王山等地都有此会，传说二月二日是孙思邈生日。

③清明寒食扫墓，除注入纪念介子推的意义外，也扫军墓。

④端午节，吃棕子，赛龙舟，饮雄黄酒，除前者注入了纪念屈原的意义后者因有了“白蛇娘娘和许官人”的《白蛇传》故事，更加印证了饮雄黄酒祛邪避灾的效应，而使这一习俗更加深入人心。许多地方端午节竞渡，也极热烈。

[以陕西民风民俗为话题的作文

1、有病的;虚弱的;过分担心自己健康的。

Valetudinarian

2、关心;担心;在乎,介意。

Care

3、不担心地,不在乎地。

Unconcernedly

4、害怕的;担心的。

Fearful

5、严重的;危急的;令人担心的。

Serious

6、焦虑;担心;挂念;关心。

Solicitude

7、担心,挂念;关怀

Concern

8、担心,发愁

Worry

9、可怕;害怕;担心

Fearfulness

10、有钱的时髦妇人(不必担心生活,只和圈内人午餐)

Ladies who lunch

11、惧怕;担心

Dread

12、烦恼;焦虑;担心。

Worry

13、成为极担心,极兴奋的。

Go crazy

14、挂虑;担心;悬念;悬疑。

Suspense

15、体弱多病的人;过分担心自己健康的人。

Valetudinarian

16、【德】不安,忧虑,担心

Angst

17、害怕,畏惧;担心

Fear

18、为...担心

Anxious about

19、疑虑;担心

Qualm

20、担心生态系统被破坏的人;生态毁灭预言人。

Ecodoomster

21、使担心,使发愁

Worry

22、使担心;使不安

Misgive , Concern

23、担心地;忧虑地

Apprehensively

24、挂念地;担心地;忧虑地

Concernedly

夸夸我自己（一）

我品学兼优，乐于助人，热爱集体，积极向上有良好的思想品质。优异的学习成绩，全面发展的统合素质。

我尊老爱幼，有一颗善良真诚的心，在家里，我经常帮助爸爸妈妈做一些力所能及的家务活，打扫卫生、倒垃圾，有几次还在爸爸妈妈的指导下帮他们熬粥呢！让家庭亲情、温馨、快乐，对待那里小朋友，总是谦让的带他们玩各种小游戏，对待邻居长辈，总是礼貌问好，深得邻里喜爱，大学校，我也是力所能及的帮助同学，从没计较过个人的得失。尊重老师，感恩老师对我的教育和指导。

大学习上，我刻苦好学，勤于动脑，从一年级到现在，基本上各科成绩都在前五名，年年获奖，被评为三好学生，业余读书是我最大的乐趣，从童话故事到历史读本，从自然科学到科幻故事，名人事迹，我都读得津津有味，乐之不疲。

我一直要求自己做个好孩子好学生尊重长辈和师长，团结同学，遵守校规。对人有礼貌，兴趣广泛，除认真学习课本知识，我还学习绘画、英语、游泳、武术。

三好学生的标准是德、智、体、美、劳全面发展，我时时要求自己努力的向这个目标前进，提高自己，增长更多的知识和才能。 夸夸我自己（二）

大家好！我叫楚涵文，今年10岁，家住二七区，却在金水区的纬五路一小分校上学。我们班是出了名的差班四2班。可你们千万不要误会，不是我们班所有的学生成绩都不好，而是全年级成绩非常好的学生和成绩非常差的学生都在我们班，所以经过平均以后，我们全班的分数就拉下来了。我是本班的学习委员，我一直热爱着我们班集体。

作为一名小伙子，我长着一双珍珠般明亮的大眼睛，听课的时候，总是炯炯有神地盯着老师，一刻也不放过。我的脸上还有一大特点，就是脸上的那个痣，别人都说是美人痣，我却总觉得别人在嘲笑我，毕竟我是一个男子汉嘛。

我不仅长的英俊，而且文武双全呢。文说的是学校每次数学竞赛，我都是获得一等奖。武呢，就是我在学校特长课报的是太极拳兴趣班，现在已经会来上两三招了。我的篮球技术也是全班男孩子里出了名的。有一次，班里举行篮球比赛，有一位同学投篮的时候，我直接来了一个盖冒，把球抢了过来，然后迅速投向篮圈，果然不出我所料，球进了。怎么样？我的球技不错吧！

其实我还有许多特长呢，比如说围棋、五子棋、奥数、信息技术除了这些，我平时还喜欢绘画、玩电脑、游泳、踢足球等我长大以后，我还想当一名科学家为人类造福呢！ 夸夸我自己（三）

我叫李佳欣，今年9岁了，在交通路小学三年级二班学习。

我的个子高高的，长得胖胖的，浓浓的眉毛下面有一双明亮的大眼睛。我的鼻梁细巧挺秀，只是嘴巴有点大，但我还是该吃就吃。我有时候话很多，让人觉得很烦，但我上课发言很积极，经常受到老师表扬。

在我的爱好中，我最喜欢的就是溜冰了。有一次，我看见楼下的小朋友们在水泥地上溜冰。于是，我请求妈妈给我买了一双溜冰鞋，在火车头体育场学习溜冰。一开始，我不会滑，不知道跌倒了多少次。但是我凭着顽强的毅力，一次又一次地站起来，终于学会了溜冰！在班上，我的学习也是一流的，上学期的期末考试中，我的语文考了99分，数学和英语都考了100分，三门成绩都是全年级第一。爸爸妈妈都夸我考得好，奶奶爷爷姥姥姥爷也夸我考得棒，我的心里也美滋滋的。

我取得了优秀的成绩，这都是和老师的辛勤培养分不开的。我希望我长大能当一名老师，为社会培养出更多的优秀学生。愿我的愿望能够实现！

那日，我独自一人站在雨中，聆听那雨滴的声音。

当我注视的那刻雨滴在天空渐渐形成之后，他先向她的母亲鞠了一躬，像是在告别一般，接着，他就带着带着他的梦想与他的使命，他向着梦想的大地飞了过去，他梦想着他可以飞向遥远的土地滋润一朵鲜艳的玫瑰花。他飞着飞着，在空中一阵大风看见了他，疯了一般冲了过去。这滴雨滴马上发出了沙沙的哀号声，他痛苦的把自己的外壳保住自己，坚强的向下飞去，在这个过程中，我仿佛还听见他在自己鼓励自己，安慰自己，他在忍受着痛苦的抉择。大风正挥舞着他那两把锋利的尖刀冲向了雨滴，可他不知道雨滴的生命力这么坚强，他不明白在他的心中为何充满了梦想。在痛苦中，雨滴享受着痛苦与快乐，他变得更加坚强与强大，终于，大风败下阵来，无奈的让雨滴兴奋的飞向了大地 。

冲过了痛苦与苦难的雨滴更加高兴了，我看着他，在轻若的微风中华尔兹，优雅的唱着优雅的他自己编的歌曲 ，正在他越过我的视野正在向他的玫瑰花做最后的冲刺的时候，一阵刺眼的阳光刺痛了我的眼睛。

云开了，太阳出来了，我看见了那一股邪恶的阳光杀向了那可天真，纯洁而又充满了梦想的水滴时。我看见，那个水滴仿佛要炸开一般，在那里努力的抗拒着天空的召唤。可我听见他大声的说：“不，我的梦想在大地，在哪朵玫瑰花下，我要滋润它。”他愤怒的向喊出这句话又转过头来，冲向了他的梦想。可阳光毕竟太强大了，当他用他的力量飞向那个雨滴时，我真想马上冲过去，挽救那个雨滴，可是一切都完了，那颗雨滴已经消失了。不，在那刺眼的阳光下，一个闪着光亮的细小雨滴，欢笑着，歌唱着，冲过了最后的终点，重重的融入了他深爱的这块泥土。

[有关沙沙沙声音的作文

导语：中秋佳节即将来临，中秋节有很多活动，其中，关于中秋节猜灯谜的知识大家又了解多少呢?下面就为大家来介绍一下关于中秋节猜灯谜的一些知识。

猜灯谜”又叫“打灯谜”，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。

中秋节灯谜：

1、中秋归来(打一词牌名)

2、嫦娥下凡(打一花名)

3、中秋菊开(打一成语)

4、明月照我还(打一明代人名)

5、举杯邀明月(打一礼貌用语)

6、寂寞嫦娥舒广袖(打一舞蹈术语)

7、华夏共赏中秋月(打一旅游用语)

8、中秋度蜜月(打一成语)

9、清风拂面中秋夜(打一四字常用语)

10、一轮明月挂中天(打一四字股市术语)

11、举头望明月(打一中药名)

12、中秋月饼(打一电脑名词)

13、中秋别后重团圆(打一影片名)

14、中秋望月(打一《红楼梦》诗名)

15、中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句)

中秋节灯谜答案：

1、八归

2、月季

3、花好月圆

4、归有光

5、赏光

6、水袖

7、观光

8、花好月圆

9、明月清风

10、日涨盈亏

11、当归

12、软盘

13、第二次握手

14、贾语村的，《对月寓怀》：时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。

15、一节复一节

[中秋猜灯谜相关知识介绍

近来中国传统文化越来越受到大家的推崇，继诗词潮之后又掀起了一股成语风，短短几个汉字，往往凝结了一段历史、一个故事、一个道理。于是，秉着学无止境、乐于分享的原则，小编整理了一些酒成语背后的故事，大家一起来学习，“涨姿势”吧！

秦末汉初，陈留高阳乡（今河南杞县）有一个叫郦食其的人。他家境贫穷，又没有职业，只好在乡里做了里监门（相当于地保）。当刘邦率军路过陈留的时候，郦食其碰见了一位老乡----刘邦手下的一个骑兵。他让这个骑兵向刘邦推荐他，说可以帮助刘邦成就大事。这个骑兵真的向刘邦推荐了郦食其，刘邦就让郦食其来见他。

这天，门卫通报说郦食其来了。刘邦问：“是个什么样的人？”门卫回答：“像个儒生。”刘邦历来对读书人有一种偏见，听说郦食其是个儒生，便说：“我正忙着天下大事，没有时间见读书人。”门卫把刘邦的话传给了郦食其。郦食其生气地说：“你再告诉刘邦，我是高阳酒徒，不是什么儒生。”

刘邦见郦食其非同一般，便召见了他。两人边喝酒边聊天，谈得非常投机。后来，郦食其设计攻克了陈留，为刘邦的军队解决了粮草短缺的问题，被刘邦封为广野君。

在楚汉战争中，郦食其劝说齐王田广归汉，而韩信乘机袭击了齐国。齐王以为郦食其出卖了他，便把他烹死了。根据这个故事，后人将“高阳酒徒”引为成语，指好饮酒而狂放不羁的人。

“以茶代酒”的典故最早出现在晋朝陈寿写的《三国志·韦曜传》里：“皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否，率已七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒。”

文中的“皓”即孙皓，三国时期东吴的最后一个皇帝。文中的“曜”指的是韦曜，吴郡云阳人，以博学多闻而为孙皓所器重。吴王孙皓每次大宴群臣，臣子至少得饮酒七升。韦曜的酒量不过二升，孙皓对他特别优待，经常允许他少喝，或暗中赐茶来代替酒。

可惜，耿直磊落的韦曜碰到的是个嗜酒如命的君主。“皓每于会，因酒酣，辄令侍臣嘲虐公卿，以为笑乐。”韦曜认为这样下去，会“外相毁伤，内长尤恨”。孙皓不仅没听韦曜的劝阻，还把他打入天牢，不久又将其处死。

东晋大诗人陶渊明酷爱饮酒、性情恬淡，不肯为五斗米折腰，弃彭泽县令不做，而去做“隐逸诗人”，每到重阳节就陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的风雅情绪中。南朝宋人檀道鸾在《续晋阳秋》中记载了陶渊明的一则故事：有一年重阳节，他在东篱下赏菊，抚琴吟唱，忽而酒兴大发。由于没有备酒过节，他只好漫步菊丛，采摘了一大束菊花，坐在屋旁惆怅。就在这时，他看见一个白衣使者向他走来，一问才知此人是江州刺史王弘派来送酒的。王弘喜欢结交天下名士，曾多次给陶渊明送酒。陶渊明大喜，立即开坛畅饮，酒酣而诗兴起，吟出了《九月闲居》这一首名诗。这首诗表达了陶渊明以菊自娱、淡泊名利的胸怀。

“白衣送酒”的故事成为后世文人常用的典故。唐代诗人李郢在《重阳日》中道：“愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来。”李白在《九日登山》中说：“渊明归去来，不与世相逐。为无怀中物，遂遇本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。”后来，人们常用“白衣送酒”表示雪中送炭或者心想事成。

李白的酒量极大，他自称是“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。他还对妻子说：“三百六十日，日日醉如泥。曾为李白妇，何异太常妻？”

据《新唐书·李白传》载，唐玄宗时，李白任翰林。有一天，唐玄宗在宫中欣赏歌舞音乐，可听来听去，全是些听腻了的老歌词。他感到十分乏味，于是就下令宣李白进宫作几首新歌词，以供娱乐。侍从们赶紧去叫李白，却怎么也找不到他。最后，他们好不容易才在一家酒馆里找到了他，但是他已经喝醉了。

听说皇帝宣他进宫，他说：“我是天上的酒仙，皇帝哪里管得着我!”侍从们好说歹说，他才敞着衣襟，登上了进宫的大船。到了宫中，酒力发作得更厉害了，李白大醉不醒。唐玄宗又气又急，只好让宫女们用凉水将他浇醒。李白勉强睁开眼，拿起递过来的笔，一会儿便写了十多首新诗。唐玄宗接过去，每看一首都赞不绝口。

唐代诗人杜甫作了一首著名的诗《饮中八仙歌》，对唐朝八位嗜酒如命的名人作了生动的描述。其中，杜甫写李白道:“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”现在，人们常用“斗酒百篇”来形容人才思敏捷。

商朝最后一位帝王纣是个好酒之人。《史记·殷本纪》称：“（纣）以酒为池，县（悬）肉为林……为长夜之饮。”

商纣的暴政，加上他嗜酒如命，最终导致商朝灭亡。公元前1066年，姜子牙率兵打到城门之外，纣王魂飞魄散，问：“我何罪之有？”姜子牙历数他的罪状，其中三条与酒有关。

纣王自知大势已去，于是焚火自尽，商朝灭亡。酒池肉林，为后世留下了以酒误国、以酒杀身的历史之鉴。后人常用“酒池肉林”形容生活奢侈、纵欲无度。

据央视新闻报道 今天至29日，十八届五中全会在北京召开，“十三五”将是本次会议的一大看点。回顾上几届五中全会，制定五年规划都是主要议题，本届五中全会略为不同的是，到“十三五”末，中国将全面建成小康社会，也就是目标已经确定，就看路线图如何绘制。外界普遍认为，中国经济已经步入新常态，GDP增速的目标有望降低，而环境以及生态文明的目标将会得到更多重视。

确保如期全面建成小康社会

“十三五”规划涵盖2016-2020年时间段。在这五年中，中国全面深化改革将要取得决定性成果，要为全面建成小康社会进行最后的冲刺。

中共中央政治局10月12日召开会议，听取了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》稿在党内外一定范围征求意见的情况报告，决定根据这次会议讨论的意见进行修改后将建议稿提请十八届五中全会审议。

会议认为，在这次征求意见的过程中，各地区各部门各有关方面和党的十八大代表对建议稿提出许多很好的意见和建议，充分发扬了党内民主。要全面梳理、逐条研究、尽量吸收，把文件制定好，为“十三五”时期我国经济社会发展指明方向、勾画蓝图，确保如期实现全面建成小康社会。

“健康中国”有望升为国家战略

由于中国经济步入新常态，生态文明建设提升到更高的高度，因此环境控制目标将会在“十三五”规划里作为重点内容，而实现环境控制目标就要在一定程度上牺牲高污染企业的GDP，因此“十三五”期间的GDP增速有望低于“十二五”规划时期的GDP增速。有媒体测算过，要实现2020年GDP比2010年翻番的目标，年均增速维持在6.6%即可。

最高领导层在各种场合曾多次表示，GDP增速高一点、低一点不是问题，问题的关键是要保持比较充分的就业，同时民众收入要实现稳步增长，因此就业以及收入指标也可能是规划的重点内容。

除经济指标进行调整之外，包括财税改革在内的各方面改革也有望成为“十三五”规划的重点之一。外界已经预期，人口政策方面也可能出现调整。另外，继“美丽中国”之后，“健康中国”的概念也有望上升为国家战略。

■ 看点

扶贫开发位列“十三五”规划十大目标任务

新京报讯 (记者沙璐)据人民日报官方微博昨日消息，推进扶贫开发将成为“十三五”规划十个目标任务之一。

十三五期间是全面建成小康社会的时间节点，今年10月16日，习近平在2015减贫与发展高层论坛发表主旨演讲时表示，全面小康是全体中国人民的小康，不能出现有人掉队。“未来5年，我们将使中国现有标准下7000多万贫困人口全部脱贫。这是中国落实2015年后发展议程的重要一步”，并指出，将把扶贫开发作为经济社会发展规划的主要内容，实施一系列更有针对性的重大发展举措。

记者梳理公开报道发现，全面建成小康社会历经三次升级。最早在2002年11月，党的十六大正式提出了“全面建设小康社会”的目标，国内生产总值到2020年力争比2000年翻两番。

之后到了党的十七大，虽然仍使用“全面建设小康社会”的提法，但在十六大的基础上对我国发展提出新的更高要求，“在优化结构、提高效益、降低消耗、保护环境的基础上，实现人均国内生产总值到2020年比2000年翻两番。”与党的十六大报告相比较，一是减少了“力争”二字，二是增加了“人均”二字。

2012年11月，党的十八大正式提出和确立了“全面建成小康社会”奋斗目标，提出了“实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番”的“两个翻番”，使小康社会目标更明确、标准也更高。

焦点1

精准脱贫如何避免“不精准”?

党的十八大以来，中国提出精准扶贫的新方略，即要求做到扶持对象、项目安排、资金使用、措施到户、因村派人、脱贫成效“六个精准”，确保各项政策好处落到扶贫对象身上，也确保精准扶贫战略的落实。

然而，在今年八月，审计署在审计中发现，近年来脱贫任务完成较好的广西马山县，有3000多名扶贫对象是“富人”、2014年近9%的脱贫人数属于虚报，其中有343人是财政供养人员，有2454人购买了2645辆汽车，43人在县城购买商品房或自建住房，439人为个体工商户或经营公司。

中国社科院农村发展研究所研究员吴国宝表示，马山县的问题就属于精准扶贫不够精准的问题。吴国宝称，精准扶贫的政策实施起来，在组织制度方面还要加强，尤其是在精准扶贫的方式上，对扶贫对象的识别、扶贫项目选择、扶贫的资金分配都要准确，这样才能保证精准扶贫的成效。

焦点2

“五个一批”如何实现脱贫?

习近平在2015减贫与发展高层论坛上表示，扶贫坚持分类施策，因人因地施策，因贫困原因施策，因贫困类型施策，通过扶持生产和就业发展一批，通过易地搬迁安置一批，通过生态保护脱贫一批，通过教育扶贫脱贫一批，通过低保政策兜底一批。广泛动员全社会力量，支持和鼓励全社会采取灵活多样的形式参与扶贫。

据吴国宝介绍，“五个一批”是“十三五”规划扶贫开发进行的主要措施之一，即通过就业、产业发展、教育、社会保障等方面具体解决7000多万贫困人口。

吴国宝称，扶贫政策实施起来也会存在一些问题。比如其中的扶贫资金的整合是老大难问题。据吴国宝介绍，目前扶贫资金来源多，渠道多，各个部门扶贫资金本身有特定使用用途，如何更好发挥资金综合效用，可能会影响扶贫政策的落实和扶贫目标任务的完成。

对于能否在“十三五”期间顺利实现扶贫目标，吴国宝表示，由于目前宏观经济形式对扶贫不利，加上剩下的扶贫人群多为因病致贫以及丧失劳动力，很难从根本改变他们的状况，同时剩余贫困人口多处于发展条件差的地区，导致整个贫困深度大、脱贫难度大，但只要中央高度重视，各地做好政策落实，是可以实现的。

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