怎样看待谣言作文（优秀19篇）

美国人不吃转基因食品?空腹不能喝牛奶?个儿大的草莓打了激素?2016年，你被这些打着科学旗号的流言欺骗了吗?

入选十大“科学”流言终结榜的都是与公众日常生活及社会热点问题息息相关、易被公众广泛传播且违背科学性的流言，相关媒体和权威专家及时有效地对流言进行了辟谣，得出了科学权威的结论，并广泛传播。

除上述提及的三个流言，“方便面32小时不能消化?”、“绿色背景能保护视力?”、“喝苏打水能预防癌症?”、“圣女果、紫薯、彩椒都是转基因食品?”、“吃素有利于身体健康?”、“血栓抽吸装置问世，心脏支架被淘汰?”以及“X射线安检仪对人体有很大伤害?”也入选了十大“科学”流言终结榜。

今年来整容手术越来越火热，也越来越被人所接受，你是如何看待这一问题的呢?

For this part, you are allowed 30 minutes t owrite a short essay entitle My View on Plastic Surgery. You should write at least 150 words according to the outline given below in Chinese.

1 越来越多的人接受整容手术

2 我的看法及理由

3 结论

题目分析：

观点论证型作文要求对某一问题发表自己的看法。通常要在首段提出话题，以及关于此话题不同的反应，并表明自己的观点，接下来要在主题段落里论述理由，最后在结尾重申一下自己的观点。

My View on Plastic Surgery

In recent years, more and more people, especially some young girls choose to take plastic surgeries. Some people argue that this kind of surgery can improve ones appearance, thus secure a good job. Others hold a different opinion, they consider plastic surgery as a waste of money. Personally, I agree with the latter.

Firstly, beauty is only skin-deep, as the saying goes, virtue is more important than appearance. Plastic surgery cannot improve ones character. Who do you think is more popular, an ordinary girl with charming personality, or a beautiful girl with arrogant manner? Secondly, success relies on ones abilities but not appearance. Some people, especially young girls dream to find a good job after taking plastic surgery. For example, it takes one at least 30,000 Yuan to have double eyelid. Fourthly, people have to bear the risks of an unsuccessful surgery which will be a lifelong pain.

All in all, it is not advisable for people to take plastic surgeries. We can get what we want by improving our inner qualities, such as our personality and ability, and there is no need to endure the pains and economic loss of a plastic surgery.

一句普普通通的话被传来传去，传到最后只能成为谣言，谣言到底有多可怕，今天小编就来分享谣言的哲理故事，希望读者喜欢。

牛耕田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗跑过来看它。

“唉，老朋友，我实在太累了。”牛诉着苦，“明儿个我真想歇一天。”

狗告别后，在墙角遇到了猫。狗说：“伙计，我刚才去看了牛，这位大哥实在太累了，它说它想歇一天。也难怪，主人给它的活儿太多太重了。”

猫转身对羊说：“牛抱怨主人给它的活儿太多太重，它想歇一天，明天不干活儿了。”

羊对鸡说：“牛不想给主人干活儿了，它抱怨它的活儿太多太重。唉，也不知道别的主人对他的牛是不是好一点儿。”

鸡对猪说：“牛不准备给主人干活儿了，它想去别的主人家看看。也真是，主人对牛一点儿也不心疼，让它干那么多又重又脏的活儿，还用鞭子粗暴地抽打它。”

晚饭前，主妇给猪喂食，猪向前一步，说：“主妇，我向你反映一件事。牛的思想最近很有问题，你得好好教育它。它不愿再给主人干活儿了，它嫌主人给它的活儿太重太多太脏太累了。它还说它要离开主人，到别的主人那里去。”

得到猪的报告，晚饭桌上，主妇对主人说，“牛想背叛你，它想换一个主人。背叛是不可饶恕的，你准备怎么处置它?”

“对待背叛者，杀无赦!”主人咬牙切齿地说道。

可怜，一头勤劳而实在的牛，就这样被传言“杀”死了。

不要跟旁人抱怨，否则怎么死的都不知道!不要轻易相信隔耳传言，否则你会做出错误的判断。

这两天，在外婆家，最有意思的事要数种大蒜了——

星期二：一个人闲着没事干，好孤单，我心血来潮便想起种大蒜。

我从碗柜里翻出一个瓷盘子，然后把外婆的医用纱布盖在上面，朝盘子里倒上半盘水，小心翼翼地选出最好的三粒胖乎乎的大蒜头放在纱布上，因为以前从未种过这些东西，所以感到十分新奇。做好了这一切，我就把盘子放在阳台，任它自己生长。过两天，好给我个惊喜。

星期三、星期四：大蒜头一直没有什么起色，仍是三个“光头和尚”，我扫兴极了。妈妈说：“天太冷了，大蒜是长不出来的。”我只好将他们重新搬到屋内放在餐桌上，心想：人们都说“水仙不开花——装蒜”你们不长叶是么?明天希望你们可以长出叶子来。想装什

星期五：不出我所料，有两棵大蒜的头已经鼓起来了，显得胖胖的，十分可爱。隐隐约约可以看见一小点淡淡的绿色。我像发现新大陆似地告诉妈妈，妈妈也乐地合不拢嘴。

星期六：三棵大蒜都发芽了，有两棵长得格外高，叶子已长了一公分之长了。另一棵大蒜长得也不赖，只是相比之下要矮一小节，但他的叶子格外宽，比前两棵都胖很多，显得强壮不少。它们那油绿油绿的叶子，发着耀眼的绿光，似乎是专门给寒冷的冬天的一个下马威。

星期日、一、二：这几天三棵大蒜都在茁壮成长，丝毫没有辜负我对它们的关爱，大概他们是在比赛，看谁长得高，长得壮。一阵风吹来，大蒜的叶子随风摆动，好似一群淘气的孩子在玩耍，又像

三个亭亭玉立的姑娘在跳舞。我越来越喜欢这些大蒜朋友了，它们的身影深深地映在我脑海中，让我无法忘记，也不能忘记。 现在大蒜还在生长中，让我们用审美的眼光静静地观看，就像父母看着我们茁壮成长一样。

特斯拉是爱迪生的门生，比他小9岁，并非学自爱门，而是来爱迪生实验室开展“博士后研究”。后来两个人结了梁子。各种正史和八封都认为，长期排挤特斯拉，是伟大发明家爱迪生的致命污点。

刚来到21世纪没几天，爱迪生就下了决心：要送给特斯拉一部最好的手机。他在三星和爱疯的专卖店徘徊良久，最后选了爱疯：不仅因为都姓爱，还因为这手机同时绑定了本地三家电信运营商的全年套餐。

爱迪生把手机店附赠的一个高压锅、两桶大豆油、三盒餐巾纸留了下来，把手机快递给了特斯拉。一想到拥有了手机的特斯拉会变成啥样，爱迪生的嘴角，露出狡黠一笑。

玩起了手机的特斯拉，很快得上了颈椎病。过去做实验就老低着头。现在，不做实验的时候，也不抬头了。

特斯拉还迅速地营养不良了。因为他现在每天吃什么菜，他的同行、伙伴、亲朋好友们全可以看到。可他总是忙着用手机把菜的照片分别发上自己的微博，自己团队的官方微博，自己团队的官方微信，自己所住社区的群，自己的粉丝们的群。

忙完这些，每每就饿过劲儿了。

特斯拉开始每天在微博上征集发明方案。响应者众。但特斯拉亲自去实验室的次数，越来越少了。特斯拉还在微信里建了个“伟大发明家群”。每天在那里面的热烈交流，很快让特斯拉的手指头患上了每日抽筋N次的毛病。

于是他每天多拿出一个小时去治疗抽筋。

过了一些日子，特斯拉已经快把竞争对手爱迪生忘记了。他发现自己忘记了很多人。有一天，他出门忘带了手机，一整天他都魂不守舍，觉得每一个自己所认识的人，此刻都在发生着大事件。

特斯拉徘徊在街头。他发现自己很久没看报纸了，没读过书了，不会认真持续地吃一盘菜，不怎么爱说话了。他迎头撞见爱迪生，已经顾不上跟这位老师兼对手打招呼。他只想着两件事：赶快回家拿手机，套餐该续费了。

爱迪生望着远去的特斯拉，用餐巾纸抹了抹嘴边的大豆油，又笑了。

很久很久以后，临终前，特斯拉在自己手机的记事本里写到：“我终于知道，为什么都是伟大发明家，可自己的名气比爱迪生要小那么多了。因为，爱迪生送了我一部手机。”

爱迪生，一个伟大科学家，在面对未来高科技手机的诱惑时，毅然的正确使用了。

“孔子是中国最可怜的人。”当代知名文人学者如是说。

曾经，孔夫子，也曾辉煌，但曾经，孔夫子也曾落魄。

孔子命运跌宕起伏，“元芳，你怎么看？”

孔夫子是中国传统文化的杰出代表，在春秋战国那个混战的年代，孔夫子如一股清流，浸入各国人民的心中。

孔子曾提出“仁”的学说。

子曰“己所不欲，勿施于人。”对每一个人都要以一颗仁和，平等的心的看待，每一个生活在这个时代中的人，都要平等，博爱，共同发展。

谁能说，孔子对我们这个时代无益？恐怕，不能。

孔子塑人，推动我们人生的脚步以及教育事业的发展。

子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每日三省，每天的我们似乎都可以进步一点，与朋友的情谊似乎都可以更深厚一点。

这样的我们何愁进步？

子曰：“举一隅不以三隅反，也不复也。”“温故而知新，可以为师矣。”“三人行也必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”一字字，一句句，哪一样不是当今的我们仍在大力推崇的？

谁能说，孔子思想已落后时代？恐怕，不能。

时光荏苒，光阴似箭。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”珍惜时光的每分每秒，去完成自己无限美好的人生。

孔夫子的每一句话，无不彰显着孔夫子自己的人生观，世界观，价值观，从古至今，孔子的思想，可谓影响深远，浸润人心。

但“人非圣贤，孰能无过”？

在当今的历史背景下，从礼法分明的年代，到诸侯混战，民不聊生，孔夫子也想回到从前的秩序井然，有条不紊的社会，他提倡礼制，他的爱是有等级差别的爱，他的爱无法给予天下人。

这样，却影响了之后的天下，使得封建礼制，“三六九等”思想深入人心。

因而，这样的孔子也遭人唾弃，落魄不堪。

孔夫子是推动中国前行发展的一支重要力量，虽在其中，也有一些不符合时代发展大趋势的因素，但始终功大于过。

辩证看待，客观对待。应以最客观的视角给予孔子最公平的判决。不然，孔子也会很“委屈”。

毕晓哲

上周，有乘客拍下一张照片：一名农民工缩在车厢角落里，坐在自己的胶桶上，而他眼前就有空位。这一幕，令人心酸。许多人以为起因在于农民工的自卑心理，但其实他们只是心存一种很朴素的思想：没办法穿干净衣服时宁可不坐，以免给他人造成困扰。(11月30日华龙网)

这张农民工缩在车厢角落的照片，一时引来网络舆论热议，也引来了诸多角度不同的解读。多数人持有对农民工“有座不坐”的同情心，甚至像拍摄照片的网友那样抱以“心酸”，更有专家学者就此解读为农民工群体的自卑心理等等，不一而足。然而，在笔者看来，诸多的解读更多的带有主观猜测的性质，未必像一些人想象的那样。一者，这位农民工或他能够代表的农民工群体，在地铁有“有座不坐”，真实心理是什么，也只有当事人知道。俗话说“子非鱼安知鱼之乐”?不是本人，想象他们是什么心理，终归难以让人信服。

这位农民工在接受采访时称，“我们靠自己力气挣钱，有啥子不好意思(自卑)的。只是不想弄脏别人衣服，害他(她)麻烦。”这样的回应才更接近真实。其实，农民工群体未必像一些城市人想象的那样“自卑”。他们有自己的生活，也有自己的生活习惯和方式，人家“蹲”在车厢、不坐座位，难道就是“自卑”?一些农村出门的人群，总会习惯性的流露出在农村生活习惯，如“仡僦”着“吃饭”，穿衣打扮上更随性、更质朴，而不像城市人那样“讲究”等等，这是农村和城市习惯和原因，而不是所谓的“谁高谁低”、谁谁自卑的问题。如果说，一张农民工缩在车厢角落的照片，就证明他们这个群体“自卑”，实在太过主观。

农民工群体是一种较特殊的职业群体，他们中的多数人并不会在城市落地生根，他们中的多数人在城市打工挣钱后还要回到家乡过自己的小日子，他们的追求和向往与城里人是有区别的，也不存在哪个“高低”、哪个“贵贱”的问题。农村人的生活，有着城市人无法比拟的优势，生活节奏慢、竞争压力小，自然环境相对好，自然风光相对更美，也因此造就了独特的中国乡村文化和乡村群体。那么，农村人的追求和城里人的追求存在巨大差别的情况下，以城里人的“角度”和“目光”评价人家带“土味”的农民工群体，这本身就是拿错了“标尺”，也得不到准确的答案。

农民工是新时代的职业，是城镇化的产物，也是中国现代化进程的“缩影”。随着时代的进步、城市的发展，“朴实”的农民工群体会越来越少。一方面科技发展和机械工业的进步，“用人”的地方会越来越少，农民工群体整体减少是必然趋势;另一方面，建筑工业的进步、技术化水准的提升，“蓝领”数量在减少，而“白领”数量在相对增加。“文质彬彬”的农民工、高学历的农民工会越来越多，未来的农民工群体不用再天天“泥浆搅拌”、不用天天“雨里来风里去”的风尘仆仆，他们必将融入城市成为“新市民”的一部分。他们的“存在”与“消失”，终归要服从历史发展的规律，我们也不必过度“担忧”或“过度关注”。当代农民工们，有他们的快乐，有他们的生活方式，以城里人的“标准”苛以他们是不妥的，也不必要因此触景生情“掬出一把同情泪”。他们的生活方式和生活习惯，有着时代的烙印，并随着时代的发展而变化。

一张试卷晃晃悠悠从天而降，对手正拿着他的试卷向我耀武扬威。从他那得意的表情中，我分明感觉到一种嘲笑。我夺过他手中的试卷，飞一般冲出了教室。

我知道，自己是软弱的，因为我连面对失败的勇气都没有。我一直在努力，一心想着怎样超越他。只是每次，迎来的总是对手豪迈的笑，总是自己极力的逃避。我开始灰心，觉得自己永远就像一个失败者，不管我怎么努力，每次光临的总是失败。

这天，弟弟拿着自己的数学试卷沮丧地回到家。母亲问道．“考得怎么样？”只见他惊慌失措地把试卷藏在背后。母亲没再问，因为她明白，数学是弟弟的强项，他不用母亲盯着就能自觉学好。以前我还想，要是我有弟弟的数学天赋该多好，这次他肯定是没拿满分吧，不然他怎么不把成绩告诉母亲呢？既然不是满分，那就是九十九分，毕竟是获得数学奥赛一等奖的人，在姐姐面前都这么爱面子。

晚上，正当我洗完脸准备上床睡觉时，弟弟拿着他那张数学试卷递给我。他吞吞吐吐地说：“姐姐，帮我签个名，我不想让妈妈伤心。”顿时，我仿佛明白了什么，一把夺过他手中的试卷，惊呆了！

“什么五十分”我惊诧地说道。我想不到，一个去年拿过数学奥赛一等奖的弟弟，这次却只拿了一百分的二分之一。

“姐姐，这次题我都会做，只是一考试满脑子都是空白。”他哭着，向我诉说着。此刻，我明白他心里的感受，这种失败的打击，我也体会过，那种痛彻心扉的感觉，我也尝过。那晚，我没有如往常一样躺下就进入梦乡，而是不断回想着弟弟说的那段话：“姐姐，我有过成功，必然也会有失败。我不会失去信心，只要对自己有信心，还怕不会成功吗”

想到这，心中有一种叫做内疚的情绪如潮水般涌来。一个四年级的学生，竟然能说出这样一番有哲理的话。而我，一个初中生，难道就能被这小小的失败打垮吗？

回到学校，我拣回了那份信心。我要用双倍的努力弥补自己的软弱。终于，那一天到来了。当看到对手那失望的眼神，霎那间，我欢呼雀跃。期待已久的成功终于来我这串门子了，我终于摆脱了失败的阴影，重新拣回了遗失的自信。

[如何看待失败与成功的优秀作文

如今的21世纪已是科技迅速发展的时代，对于现在飞速发展而出现的新事物，有些人认为它是洪水猛兽，不敢面对它，更别说接受它，但是随着时间的推移，人们开始慢慢正视它，接纳它，于是世上就出现了第一个吃螃蟹的人，他也就率先获得了人身的第一桶金。那么，我们如何来看待新生事物呢？

在近些年，网络与信息技术的发展可谓是迅速，如今出门在外，根本就不需要带上那么多的现金，只需要带上一台手机就可以了，现在人在吃饭、购物、购买电影票等，都可以使用手机支付宝或者微信来进行付款，对大家的生活带来了极大的便利，定外卖，足不出户便可以吃到各种美食，可谓是极大的便利。如今智能手机的普及，使人人都可以享受到这样的待遇，并且也给了很多人工作的岗位。但是有些人却认为这并不好，因为手机也会产生不良的影响，正所谓科技是把双刃剑，很多人因为玩手机误了大事。如新闻上经常有的事情：家长在路上玩手机，结果导致自己的孩子丢了；某女子因为玩手机，没看到前面的地下水道入口，掉了进去。所以现在很多人对新生的事物表示抵制、害怕和疏远。但是新生事物也不一定都是不好的方面，当然也有好的方面。如前一阵子的新闻：一男子帮贩毒团伙望风，结果因为玩手机没有看到警察到来，结果贩毒团伙被一锅端。所以新生的事物不一定全是不好的方面，我们不能全盘的否认，但是也不能盲目地接受，要慎重考虑，并进行长期的观察才能下结论。我们应该以对自己负责的态度，用智慧的大脑、敏锐的眼光去耐心、全面地了解；深入、细致地分析。

新生事物任何时代都会出现，如第一次工业革命，如果没有珍妮机的发明与改良，以后的一些发明也不会出现，如今的生活也会发生极大的变化，生活不会变得如此地便利。这都是因为前人接受了珍妮机的出现，并进行了改良，我们如今才会有现在的生活。但是在我们接受了这些新事物的同时，也出现了很多的问题，如：交通拥挤、环境污染、地球变暖等各种负面影响，虽然生活变得了便利，但是周围的问题也不断产生，这更证明了新生事物是把双刃剑。

具有积极性、阳光性的新生事物会改变人类的环境和命运，更会推动社会历史不断进步，所以我们需要正视这些新生事物，不能去逃避，要发现它的优点和缺点并进行完善。

微信朋友圈作为一个区别于家庭、工作场所的“第三空间”，曾经给老百姓带来了愉悦的用户体验。然而，不论是屡见不鲜的“炫耀性晒娃”，还是不厌其烦的拉票，抑或层出不穷的谣言，微信朋友圈不断上演着“变形记”，早已面目全非，让一些人选择了远离甚至退出。那些缺乏科学依据的谣言，为何能在微信朋友圈上大行其道?

在不确定因素增加的风险社会，“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。在一个“吃货”盛行的时代，有不少爱吃樱桃的消费者;危言耸听的“樱桃核有毒”不仅会影响商家的生意，也会加剧老百姓的心理恐慌——尽管吃5颗樱桃核是一个小概率事件，为了最大限度地自我保护，人们往往采取一种封闭性的社会排斥，对樱桃“望而生畏”。

美国社会学家默顿将谣言看成一种社会情境，它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数，进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差，激发负面的社会情绪，形成单向度价值判断和同质化思维。在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的谣言对受众的精神需求的满足，谣言内容与受传者预期的吻合以及受传者之间的相互印证， 进一步加剧了谣言“乱花渐欲迷人眼”。

许多谣言并不高明，只要我们多一些独立思考和审慎思维的能力，谣言就会被粉碎。在微信朋友圈，谣言为何成为“打不死的小强”?说到底，急剧的社会变迁，让人们普遍缺乏定力，处于一种浮躁、焦虑的状态;而在一个多元的时代里，多种不良社会心态交织杂糅，让谣言有了乘虚而入的机会。

纷飞的谣言，让虚拟世界与现实世界走调、变味。在微信朋友圈，每个人都有那么几个喜欢转发、分享谣言的朋友。你高冷地不屑一顾、义愤填膺地讨伐，他却乐此不疲、信誓旦旦地相信谣言是真的，甚至对你进行“道德捆绑”。思考的惰性和文化的快餐化，让许多人“宁可信其有不可信其无”，原本没有什么生命力的谣言，就又多了一些生存空间。

在社会信任缺失的当下，谣言进一步切割了稀薄的信任存量。“樱桃核有毒”犹如一面镜子，观照出一个时代的病症。只有让真相越早抵达，谣言才会越快攻破。不论是提升制造谣言的违规成本，还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣，抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹，治理五花八门的谣言，显然需要多方合力。

四、“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何?”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他愤怒。他强烈建议教育部有关部门追查论文的相关单位和作者的责任，并作出相应处理。

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如今的社会，科技普遍发达，人们的生活也开始走向的碎片化。“碎片化”这三个字又是什么意思呢？顾名思义，我们可以认为是我们的生活被一件件事像碎片一样组合起来。就拿现在住在城市中的人们为例，在信息传播进入网络时代以后，我们无论何时何地，都能了解到世界的动态。

就拿我们这一年代的学生出发，从我们记事开始，我们的社会就已经走向的碎片化，曾经报纸是我们用来了解时事的工具，平面媒体往往是围绕“读者关心什么”来做文章，因此，我们所了解的范围也是受到限制的。但到了信息时代，单单只凭报纸就想“包揽天下”，这个操作难度实在是太大了，而且随着社会的发展，现在不同年龄段所感兴趣的事物也各不相同，而要办一份能使所有读者都喜欢的报纸也已经是不可能的了。看到读者反馈的信息，编辑者们也常常哀叹“众口难调”。虽然传统的报纸至今还受用于这个社会，但一份报纸所包含的信息量太过单一，但内容很全，这样的传统报纸已经很难适应现在人们的信息需求了。

克里斯·安德森的“长尾理论”认为，传统意义上的主流商品是一个坚硬的头部，而海量的、零散而无序的个性化需求则形成了一条长而细的尾巴。将长尾上的个性化需求累加起来，就会形成一个比主流商品还要大的市场。

我们的生活慢慢从使用报纸到电脑到现在的手机，手机被称为“携带式电脑”，科技的发展，手机拥有许多电脑所拥有的功能。我们现在只凭借一部手机就能了解全国乃至全世界发生的事情，我们随手刷刷微博就能知道朋友在干嘛，什么地方有活动，或者是国家之间有什么往来。比起以前的阅读方式，我们现在的碎片化阅读比以前的更加效率。我们的碎片化阅读能够让我们在短时间内了解到更多的课外知识或一些我们所不曾了解的生活常识。

但是碎片化的生活真的只有利没有弊的吗？显然这是不可能的。

碎片化的生活虽然便捷了我们的生活，但并不全是好的。就比如我们的阅读，阅读是我们获取知识的途径之一。但是，就像我之前所说的，碎片化的阅读终究只是让我们了解了这个知识，并没有让我们深入的了解。有时也就不能感受到作者给我带来的更深的含义了。

社会在发展，碎片化生活或许是一个必然的结果，但我们也不能抛弃以前的生活方式，我们应该“取其精华，去其糟粕”，要将以前的生活方式与现在碎片化的生活方式相结合。

生活是什么呢？生活就是哪怕明天风雨兼程，哪怕明日还会风雨守候。但是太阳依旧照常升起。

如果你用乐观的心态去接受生活中坏的一面，那么暗淡的天空也会出现明媚的阳光，如果你用消极的心态去看待事物，那么原本亮丽的天空也会被乌云遮盖。

其实，生活中的琐碎折腾和挫折，都是不可避免的，正因为这些困境来势汹汹，安然度过以后，便有了一种庆幸和感激。真正可贵的幸福，原来不是从快乐之中来，而是从忧愁之中来。生活得怎样，从来都是取决于你看待生活的态度。豁达的人生态度会让你乐趣无穷。

常常抱怨着老天的不公，抱怨着遇到太多的挫折，也许不是这样的，也许黑夜的背后不是黑暗，而是点点繁星；峭峰的背后不是万丈深渊，而是烟销日出；孤独的背后不是百无聊赖，而是人生百味。生活中是处处都是收获，还是举步难行，完全取决于你处理生活中挫折的方式。潇洒的人生态度会让你收获多多。

每个人生活的方式都不一样，就同一个事物，每个人也会有不同的想法和不同的处理方式。生活在同一蓝天下，有的人事业有成，有的人碌碌无为，有的人无所作为，这或许是机遇不同，也可能是环境所致，但是我更相信其原因在自身。他们能成为世界首富，是因为付出了别人不能付出的，忍受了别人不能忍受的。上帝是公平的，他给予每个人的东西都是一样的，只是看你如何去利用，抓住每一个身边匆匆溜过的机会，只有这样你才能更接近成功。溜过就溜过吧，还有下一个那你永远也抓不到下一个。你能不能得到别人想要的财富，取决于你在生活中付出有没有比别人多。努力的奋斗会让你收获成功的喜悦。

潇洒和豁达是人生很重要的一种态度。要知道这个世界上有两个东西不会变：第一是世界运行规律不变，日出，日落是恒久的；第二就是人性不会变，人性中的自私，贪婪不会变，但是同情心和良心也不会变。不管这个社会怎么变，同情心和良心始终是做人的底线。在我的概念中，潇洒是以出世的态度生活在自在与豁达的心境中。

生活是什么，生活是一棵长满了各种可能的树，你永远不知道下一刻会发生什么，唯一肯定的是，只要你怀有梦想，永不放弃，“可能”就一定会变为现实。不管生活是什么，只要你学会看待了生活，你都是无所畏惧。

如何看待心理咨询

几年前，美国一个心理咨询机构的专家们来中国进行交流访问。有位美国心理专家问中国的心理学教授：“如果有一对恋人约会，小伙子迟到了，姑娘问他为什么迟到，小伙子回答去找心理医生所以才来晚了，此时中国姑娘对这位小伙子会是什么态度?”中国的心理学教授不假思索地回答：“这个姑娘可能会和他吹了。”但如果在美国，姑娘却会因此而更加喜欢这位小伙子，她认为一个懂得用心理咨询的方法来调整自我的人，一定不会把自己的消极情绪转嫁到别人头上，也不会把别人当成发泄的对象，与这样的人生活在一起肯定会很幸福。

我国目前有许多人对心理咨询存在偏见，主要原因是对其不够了解。“咨询”一词的英文是“Counseling”，意思是磋商、顾问、辅导。心理咨询是指受过专门训练的心理咨询人员，运用心理学的原理和方法，通过语言、文字或其他方式向需要帮助的人们提供心理辅导的过程;心理咨询鼓励人们自救自助，帮助人们战胜痛苦、度过难关，乐观地对待人生。

心理咨询的发展与社会的文明程度成正比关系，也就是说，社会越发达，人们的文明程度越高，心理咨询事业就越发达。人们要在激烈的工作、学习、生存竞争中发展自我、更新自我、完善自我，就不可避免地会产生各种各样的烦恼和不同程度的紧张。朋友，如果你在工作和生活中遇到困难或需要帮助，就抛弃一切顾虑、勇敢地向心理医生咨询吧，相信心理咨询中心的门对你永远是真诚敞开的。

[如何看待心理咨询的作文

“9·23事件中铁道部赔偿国外遇难者300亿元”，“李天一并非李双江亲生”，“雷锋生活奢侈无度”……近日，网络上出现如此之多的虚假信息，并被网民疯狂转发。这些谣言都出自一个网名为“秦火火”的网络推手，目前已被送进法院，接受法律的制裁。

秦火火等人通过对时事的任意编造扰乱视听，损害他人的名誉，以此来提高自己的知名度，并从中非法牟取暴利。他们的行为不仅对那些被造谣的人有所影响，还严重扰乱了网络秩序，影响了社会和谐。因此，抵制谣言，刻不容缓，还网络一片净土吧!

抵制谣言需要法律法规，国家要做到执法必严，违法必究。网络虽是一片自由的天地，网民们有权发表自己的言论与观点，但要有一个底线，这个底线就是法律。法律应对网民起到一定的约束，对于随意诋毁他任命于，对他人进行人身攻击的行为应该坚决制止，并对不法分子做出严肃严厉的制裁。谣言止于法制，健全法律法规，还网络一片净土。

抵制谣言需要有关部门及时站出来，还民众一个真相。为什么谣言会被一传再传，面对几千万的转发量，向民众澄清事实，给被造谣者一个清白，给千万民众一个交代是十分必要的。“郭美美”事件曝光后不久，红十字会出面解释郭美美与红十字会并无关系，虽然有很多人不明真相，但这一做法无疑使红十字会的声誉获得回升。谣言止于真相，撕破谣言的假面具，还网络一片净土。

抵制谣言需要广大网民有明辨是非的能力，不做谣言的“扩音器”。面对网络上大量的言论观点，我们应该保持清醒的头脑，不信谣，更不传谣，从我做起，坚决抵制谣言。诚然，违法的是秦火火那些造谣者，但是如果网民们都能明辨是非，那那些网络推手又如何引起这么大的风波的呢?谣言止于智者，做一个清醒的指着吧，还网络一片净土。

此外，抵制谣言还需要网站管理者的负责，公民的监督举报。新浪微博已经实行诚信积分制，对诚信值低的网民会进行一定的处理，诚信值为0的ID直接进行账号的注销，这一做法获得了各界好评。

抵制谣言，人人有责，让我们用诚信和清醒打败谣言，还网络世界一片净土吧!

季羡林教授有一句名言：三十年河东，三十年河西。意思是说，没有哪一种文化可以永恒不变地主导世界：它总会衰落，让位、退休、靠边站，从文化的一号位置滑向配角位置。这不，西方文化主导世界的年月已经够悠长的了，从20世纪最后十年开始，它应该向我们东方文化－－而且特别是向以中国传统文化为代表的东方文化－－让位了（详见《"天人合一"新解》，《传统文化与现代化》1993年第1期）。

季羡林教授形象生动的论断引起不少争议。有人说这是文化循环论，有人则谓之曰一厢情愿想当然。然而，大家不能否认的却是，季教授的论断确乎反映出一种文化思潮的变动，是这种文化变动的一部分。这种文化变动，就是与八十年代文化思潮迥然相异的“国学热”。

让我们回忆一下八十年代的情景吧！假如不健忘的话，人们当还记得，那个时候，你绝对看不到季羡林先生这样的论断。即使这样的论断存在，你也听不到。因为，它被另一种声音盖住了。这种文化的声音非常高亢，格外激昂，容不得别的声音存在。这种声音，让我们想到世纪初的新文化、五四，仿佛胡适、陈独秀、李大钊、鲁迅又转世重生了。他们高喊着“打倒”、“打倒”，“拿来”、“拿来”，举着“科学”、“民主”、“西化”的大旗，披荆斩棘，前驱先路，做着“启蒙”、“教化”的工作，创造着崭新的历史。这样的文化声音，人们喜欢给它戴上一顶极端化的帽子：激进主义。

激进主义的极端化主张，是全盘西化。它可以讲出这样的极端化的语言：搞上一百年殖民地，保管中国现代化。甚者至曰：干嘛打跑日本鬼子？保不准鬼子能使咱看上彩电呢！至于老祖宗孔子、儒学、东方的“黄色文明”等等，只能是渣滓、糟粕，只有让我们唱挽歌的份儿：河殇！

然而，曾几何时，不过十年的工夫，风气又变了。八十年代的文化激进主义、全盘西化，早已让位于九十年代的文化保守主义、东方价值。笔者清楚地记得，学者们戏称为老板的沈昌文先生在接受记者采访时明确地说，他们《读书》杂志的基调要变了，要亮出保守主义的旗帜了！回头再看，当年盛极一时、令众多青年学生趋之若鹜的新老“三论”云云（控制论、系统论、信息论、耗散结构论、计量学、心理史学等，说法不一），而今安在哉！于是，季羡林教授的论断倏然出现了！一股文化的风，有别于《圣经》所谓想到哪儿就到哪儿的风，仿佛吹在冬日的林野，碰到一粒小小火星，便蓬勃燃烧起来，汇聚成九十年代最引人注目的文化景观：“国学热”。

到底有没有一个"国学热"

说起“国学热”，有人根本就不承认其存在。特别有趣的是，这些不承认的人，又大都是发动“国学热”的人（参看《孔子研究》1995年第5期）。有位搞国学的中年教授甚至说：现在的大学生连古文都看不懂，更别说读“十三经”了，夫复何谈“国学热”！

事实上，国学“热”还是“不热”，并不决定于是否承认，与大学生能否读懂古文也没有什么必然联系。遥想当年，五四巨子的国学功力，哪一位不是顶瓜瓜？然而，在风气云起、舆论形成的时候，在思想的冲动下，“国学”在他们的胸膛中又何尝“热”得起来！文化，特别是文化思潮，时常有它的盲动性，这又经常是理性、权势乃至政治所无法左右的。只有待风气转变、舆论倒戈、理性重伸的时候，人们收拾身心，痛定思痛，才未尝不会“绚烂终归平淡”，重踏来时路。所以，思想启蒙、开一代风气的巨子严复，临死前却说了这么一句话：“中国必不亡，旧法可损益，必不可叛。”这也就是文化保守主义最精粹的宣言了！而我们观察八、九十年代两朝均为活跃的若干学人（如李泽厚，见《原道》丛刊第1、2辑），又何尝不是如此！

搞国学的人不承认存在一个"国学热"，不敢乎？不愿乎？不敢，何以不敢？不愿，何以不愿？倒是一些反“国学热”的人，一口咬准，“国学热”是明摆着的。要是连他们都不承认有一个"国学热"，那他们反什么呢？自然，搞国学的人硬说没有什么"国学热"，也就让对方没什么可反了！学术、学术，就是"学"与"术"。1998年，李慎之先生发表长文《什么是中国现代学术经典》（上海《文汇报》1998年8月28日），对刘梦溪主编的《中国现代学术经典》丛书及其为该丛书所作的长序提出商榷意见。在我的今儒学案中，李老是划归在反"国学热"一系中的，刘先生则归在国学一系里面。所以，李老这篇文章，我以为可以看作是国学与反国学论战的最新动向。而熟悉李老的人想必都知道，他的文章篇篇精彩，无一例外，本篇也就不能逃过－－反正我读过之后，是非常感动的。因为，李老文章的某些具体论断，可以商量，可以再议，但整篇文章的基调，却是明亮健康、积极向上、使人激动的。他开篇便依照刘序的顺序，提出什么是"学术"的问题。这个问题，当然可以讨论，而有的时候也会出现尴尬，即你不讨论，我倒明白；你一讨论，我反而糊涂。而我是宁愿从社会学的角度出发，将"学术"解释为"学"加上"术"的。不是吗？我们在"国学热"的讨论中，就不仅仅看到了"学"，而是还看到了"术"。至于说什么是"学"，什么是"术"，我以为只有请读者去"得意忘言"了－－在学术讨论中，我们是否也可以像在文学中那样，有余不尽，不把话说光，而是留些思索或想象给读者呢？顺便说几句，刘梦溪先生洋洋洒洒的大序谓夏曾佑曾主持上海《时务报》，我的印象是夏氏与《时务报》根本就没有关系；又说儒学固然长期处于正统地位，而荀、墨等诸子之学也没有消逝，我却以为荀学原本属于儒学，梁启超、夏曾佑等人甚至以为两千年中国之学术，荀学而已；又谓章太炎"不信晚清以来的地下发掘物"，容有可商；至于所谓"康有为在晚清思想界的影响不可低估"云云，却是无须去说的。

开了那么多会，写了那么多书，搞了那么多讲座，游了那么多国家，得了那么多资助，办了那么多刊物，建了那么多组织，受了若干次接见，还说没有一个"国学热"，谁能信呢？当然，这里有个标准问题。悬想着今后的大发展，我们可以说它还不够热；比照着往日的破四旧，我们也可以说它热得过分了。重要的是，大家都应该首先本着公正、平实、客观的态度来讨论问题，其次要厘清逻辑界划，不要在不同的层次上讨论问题。不然的话，夹带着意气和情绪，挟裹着权势和信仰，在不同的层次上各说各话，清水也只能是越搅越浑。

当然，我无法回答"国学热"这个词是谁发明的，是谁最早应用的。衡估某种文化现象，往往很难甚至无法将其量化。但是，不能确定的源头可以汇成滚滚的江流，这可以说是文化大潮的另一个特点。所以，尽管"国学热"是确实的，但首先讲出"国学热"的人，又是无法确认的。这可能不符合我们的心理期待，却是本真。同时也可以看出，在知识产权的殿堂里，也有失物认领处。

我如是看待爱情

爱情是什么？有人说是，单纯，美好，不物质。有人说是尊重，付出，有责任。亦有人说是，美妙，动情，充满阳光。还有人说是，痛苦，阴霾，无限忧伤。

是的，每个人都会憧憬自己的爱情，梦里有一个相知，相守，动人的他(她)，能够看出自己的逞强，读懂自己的忧伤。可是，这样的人终究是可遇不可求的，对了，这叫缘分。有人会不屑的说，缘乃天定，份需人求啊。所以，才有了轻易的尝试，有了绝情的分手，或甚有了再也不相信爱情了，男人没一个好东西等等可悲可叹的话语。他们没有想，最初耐住了寂寞，经起了诱惑该多好，就会遇到属于自己的爱情啊，或许，就在下一秒，下一个转角，那人来的，不早，不晚，刚刚好。

这个界上有三种男人，一是喜新厌旧，见一个爱一个，觉得女人除了老婆都很好；二是执着追求，相约一生，觉得女人再好都没自己老婆好；三是觉得女人老婆都很好。同样，这世界上有三种女人，一是爱慕虚荣，穿金戴银，自认为高贵的犹如慈禧，对人颐指气使，其实内心阴暗的可以阻挡住太阳的光辉；二是素布衣裳，识大体，懂人情，温柔的像一只怜爱的猫咪，内心干净的犹如娟娟细流；三是介于两者之间，既不附庸高雅，也不甘于平淡，只想过一种柴米油盐酱醋茶的简单日子。

我一直在幻想，自己会成为哪一种男人，会找到哪一种女人，又会拥有怎样的爱情？我可以很固执的断定自己是第二种男人，我认为一辈子只谈一场恋爱并不丢人。但是，我错了，人一辈子至少应该经历三次恋爱，中学初恋的懵懂，大学热恋的生离死别，第三次才是，找一个顺眼的依偎到老。如果没有经历前两场，你仍会对爱情报有太大幻想，像小孩似的，认为会找到自己的白马王子，或是认为只有林志玲的美貌才能配的上自己，所以这个社会才有了这么多剩男剩女，剩女出现的频率大，所以男人在这方面还是蛮会凑合的。曾经的小校花，校花落谁家，据调查校花嫁的都不是很好，因为她们从小就是在一片赞美声中长大的，她们认为足够优秀的男人才能配的上自己，然而，万万没有想到的是，而足够优秀的男人大都是我上面提的第一种男人。反之，一些相貌平平的女子，不出意外，都嫁的不错，因为她们即使再优秀，骨子里还是会透露一种谦卑，而但凡成熟的男人都会迷上那种气质。郎才女貌是天作之合，俊男美女是上辈子所修的福祉。而有人说，我既没才又没貌怎么办，那就努力让自己有才，或文或武，踏踏实实的做一个好人。

不知怎的，我对爱情竟有如此认识了，虽然只有二十岁，但是生活的种种好多都看透了，所以注定我很难遇到爱情，但是，有些缘分是在劫难逃的，像是上辈子欠下的债，今生必须要还的，我相信爱情，包括所以人都应该相信爱情，这个世界上好男人，好女人会有的，而我们迟早都会遇到的，(她)他不会要求我们太多，只是单纯的希望我们好！

近日，我一直在看些爱情方面的书籍，我觉得读书真的是一件很享受的事情，我不知道自己未来会怎样，但我一直会做一个，用心，努力，昂扬向上的奋斗者，走好人生的每一步。

[情感作文：我如是看待爱情

近日,一些在网上编造谣言者被公安机关依法拘留,一批传播谣言的互联网站被依法查处.如果说,这是网络虚拟世界里的一场地震的话,那么网络传谣无疑是这场地震的导火索.而由网络谣言引发地震的烈度之深、破坏力之大,在让我们震惊的同时,也不禁引发广大网民的深思：网络之大,是否可以包容一切?网络自由,是否足以蔑视一切?

在当下,网络,与其说是一种学习和交流的工具,毋宁说是已经成为了人们的一种生活方式.尤其是对那些“资深网民”来说,网络甚至已经成了须臾不可分离的生活必需品.而依靠网络的张力,资讯的传递更加迅捷,民意的表达更加直接,政策的传达更加深入,精神的交融更加深刻,这也正是网络的最大魅力.

也正因为此,谣言一旦见于网络,就像病毒的传播,无形而迅猛.国外有一句关于谣言传播的名言：“当真理还在穿鞋,谣言已经走遍了天下.”德国纳粹戈培尔也曾说过,“重复是一种力量,谎言重复一百次就会成为真理.”可怕的是,网络先天就是这样一种载体,它让生产可以变得无形,它让重复变得简单到可以忽略成本,而它的破坏力却足以引发“地震”.

有人说,网络是一个虚拟世界,虚拟世界的魅力就在于不受现实世界的束缚,事实果真如此吗?试想,有一天,当我们打开网络,新闻频道净是愚人节消息,网上商城都是假冒伪劣,娱乐频道皆是谣言八卦,这样的网络,你是否可以容忍?据不完全统计,全国目前有5亿多网民.这其中,有成年人,也有孩子.如果说成年人尚有分辨能力,那么对于不谙世事的孩子来说,整天泡在虚假的网络环境里,对于他们的成长将意味着什么?“虚拟”与“虚假”,虽只一字之差,但确确实实是谬以千里.

说到底,网络不是空中楼阁,它只是现实世界的延伸,是现实世界在虚拟空间中的映射.那么,对于现实世界的管理,也同样适用于网络.要净化网络环境,让网络成为健康的社会文化生活的一部分,就必须铲除网络谣言产生的土壤,必须像根除病毒一样将网络传谣消弭于无形.只有这样,才能确保网络虚拟世界的秩序和安全,才能给孩子们营造一个积极向上的成长环境,才能使虚拟和现实相映成辉,共同进步.

只有不喜不悲的人，才能经的起大喜大悲。也只有无所谓“得”“失”，不等待回音的人，才能攀上人生的颠峰 生活中许多事在我们脑中只留下了一点淡淡的痕迹。可有些事却是无法忘怀的。2000年9月18日，我永远记住了这一天：陶璐娜为中国队夺取了首枚金牌。

队友两次失利，自己不被人看好，对手实力强劲，裁判判罚不公，还有十几亿双眼睛迫切的期盼。人人都以为背负着多重的陶璐娜夺取首枚金牌的希望不是很大，但她终究梦圆悉尼。

十年的苦练终结硕果，十年的梦想亦已成真，有人对她的敬佩不已，有人对她的从容镇定称赞有加。夺冠后的她喜不自胜，但她并没有陶醉在鲜花和掌声中，镁光灯下的她依然带着浅浅的微笑。她那浅浅的话语令人惊叹：“只有无所谓‘得’‘失’，不等待回音的人，才能攀上人生的颠峰”。她道出了人生的真谛：要用平淡的心对待万事万物，即心如止水笑对人生。

生活之中我们都背负着许多压力，面对艰难困苦与挫折，徘徊在痛苦与欢乐的边缘，功成名就之时，觥筹交错，享人生之乐;逢难落魄之时，受到气凌，哀世态炎凉。然而，当你用一颗平常心对待每一件事，去对待成功与失败，去对待得和失。你将会发现：生活只有这样才显得丰富多彩。

生活给了花开的机会，花开多美都无法永存;生命给了花落的无奈。花落多悲，只是瞬间。“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。”成功与失败，得与失，都只不过是人生沧海中的一粟。笑对人生，以宁静淡泊的心态，对待生命中的每一个篇章。不以物喜，不以己悲，人生才会充实，才会完美。

罗素曾经说过：“我的生命缘于爱情的渴望;对知识的寻求以及对人类苦难生活的怜悯”初读，茫然，再读，恍然。人的一生是有很多的目标的，这些目标像一个个音符，构成了人生的篇章。以平常心对待每一个目标，成功了不夜郎自大。固一步自封，去寻下一个梦。失败了不自惭自秽，气馁，沮丧，应在思考中继续前进。这样在你垂暮之年，当你回顾自己所走的路时，你的脸上只有欣慰，而没有后悔。

当然，以平常心待事待物并不是说对失败一笑了之，对成功不屑一顾，而是把对成功的渴望和对失败的解脱融于一颗平常心之中。这样，在坎坷的人生之路上，无论成败，无论得失，你的眼中只有前方的目标。

以平常心待事待物，多一些“起舞弄轻影”的乐观;“根株浮沧海”的达观;“星垂平野阔”的宏观;“人闲桂花落”的静观。心如止水笑对人生，只有这样，才能攀上人生的颠峰。

在万物浮嚣的今天，难得是固守心静心宁，静守一方池。

“世界这么大，我想去看看。”但是我们应该如何看待不同的问题呢？

公元前202年，项羽兵败，自刎于乌江。时过一千多年，杜牧诗云：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”惜之。又过了数百年，王安石说：“百战疲劳壮士衰。中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”贬之。又过了几十年，李清照说：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”颂之。三位诗人皆持有不同的态度，而他们观点的分歧正是因为看待问题的角度迥异。杜牧一生仕途坎坷，“卷土重来”带有几分自勉。王安石站在一个政治家的角度上视之为历史朝代的必然更替，又不无劝谏君王勿使“百战疲劳壮士衰”之意。而易安居士则目睹了金兵长驱直入，宋室南渡苟安，而感叹“生当做人杰，死亦为鬼雄”的项羽“不肯过江东”。因此，当我们看待问题的时候，应该从不同的角度出发考虑，这样，我们便会有不同的看法和解决问题的方法。

除了从不同的角度看待问题，我们还应该知道如何用正确的态度对待问题。第二次世界大战时，有两个人被关在纳粹集中营的一间狭窄的囚室里，他们唯一能了解世界的地方，是囚室里那扇一尺见方的窗户。每天早上，他们都要轮流去窗口眺望外面的世界。一个人总是愁眉苦脸地看着窗外的高墙和铁丝网，另一个人却总爱看窗外的天空，看蓝色天空中的小鸟自由地飞翔。半年后，前者因忧郁而死在狱中；后者却坚强地活了下来，直到获救。由此可见，不同的看法，不同的处事态度，会有截然不同的结果。生活中总是会有许多困难险境，我们应该从不同的角度出发，以乐观积极的态度对待。正所谓“塞翁失马，焉知非福”，以乐观的态度对待生活，生活便会以美好来回应你。

从不同的角度看待问题，以乐观的态度对待问题，我们的生活将会更美好，我们的世界将会更精彩。

春去秋来，有人曾经沧海，有人过境千帆，有人种了桃花却丢了梨花，人生得失无常，撩人心烦。若天真的以为好亦好，坏则坏，那最终也只会落得个后悔来不及的下场。若能正确看待自己的优缺点，并坦诚直面自我，以优更优，以缺化优，那你的人生一样能够迎来另一番花开彼岸。

贾平凹曾说：“人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，最重要的是心中的那湖清潭不能没有月辉。”人生赋予你的不全是诗意和灿烂，也会让你在叹息中遗憾，但心中的那潭月辉却是能照亮前路的行灯，教你正确看待自己的优缺点，才会发现天更蓝，心更芬芳，路更坦荡。

“莲出绿波，有君子德；兰生幽谷，为众人香。”沈从文便是一个有勇气直面自我的人。在那个才思汹涌的年代，他显得既高大又微小，既严肃又可爱。他深知自己天性面对众多陌生人会紧张。在第一次走上讲台时竟呆了十分钟却一句话也说不出来。却在授课完毕后，执笔写在“今天是我第一次上课，人很多，我害怕。”虽引一阵爆笑，却赢得他人的尊重。正是他正确看待自己的缺点，承认自己的胆怯，发挥自己讲课的长处，才让人对他的坦言与直率大加赞美，才不至于因逃避缺点而东拉西扯强撑脸面，才收获了属于自己的荣光。

法国作家雨果说：“知道在适当的时候自动修补自己的人就是聪明人。”但令人遗憾的是，一百多年前的老大帝国并没有学会正确看待自己的优缺点。古老庞大的帝国，以为自己拥有几千年历史便能打遍天下无敌手，孰不知自己早已被甩在了工业革命发展潮流的千里之外；以为自己刀枪不入，孰不知人家外国人轻而易举就能置他于死地。当坚船利炮挑逗刀光剑影时，当民主平等普世价值观冲击我们传统的三纲五常时，当君主立宪侵蚀君主专制时，已然明显，天朝旧梦早已破碎，能依仗的优势都灰飞烟灭，而那些被旧社会视为劣势的反动声音却于危难中挽救中国。于是，建兵工厂以御外侮，建学校以期未来，建报馆以开民智，德赛两位先生也为中国带来复兴之光。以缺化优得以实现，使中国一步步走出生命的偏狭，窥见另一番风景依然。

千万别固执的认为自己的优缺必是优缺，唯有正确看待他们，并适时作出调整，才能为心灵开一扇窗，让灵魂远行，找寻生命的本真。