最遥远的距离作文(经典20篇)

黏稠的蜂蜜，会让人觉得腻;浓重的香水，会让人觉得刺鼻;耀眼的灯光，会让人觉得刺眼。只有恰到好处，才会使人心生愉悦。同样，适宜的距离,才会产生美。

美丽，无处不在。

水中的飘萍，小巧别致，圆圆的，似孩子的笑脸。浅浅的水波中，白色的莲花嫣然含笑，一阵风吹来，羞涩地垂下清丽的脸庞。那一低头的温柔，醉了清风，碎了涟漪。平凡的场景，每天都能看到，只要你细心观察，这又何尝不是一种美丽。

好朋友之间，每天都会如影随形。在一起交流、学习、玩耍。但举止太过亲密，也会造成二者之间的摩擦。所以，适当的距离会产生美。家人之间，相处久了，同样也会产生摩擦。

摩擦虽然美丽，能促进人与人之间的情感，但也会造成无法弥补的错误。当出现摩擦时，适当的让步，会使友人之间更加友爱，使家庭更加和谐。

同样，师生之间也需要这样的和谐与美丽。

最近，某中学一组班主任“盯梢”学生上课的图片在网上疯传。引起网友极大的争议。对于这种情况，老师们的出发点是好的。老师是为了更好的观察每位学生，随时掌握班级动态，第一时间发现问题，及时介入并解决问题。但是，每个人都需要有自己独立的空间，尽情地做自己想做的事。

老师虽然是为了学生好，但是忽略了学生们的想法。新型的师生关系是平等的，老师应该与学生多多交流，而不是以这种方式来对待学生。况且，处于青春期的我们，有自己的判断，如果实在有事解决不了，可以向老师寻求帮助。老师应给予我们一定的空间与自由，这样也可以锻炼我们的处事能力。

距离是视觉的另一个方向，保持距离，给彼此留一些空间，让交情如水般淡然却又不断绝。只有适当的距离，才会产生美。

大陆和台湾能够直航，全国人民无不欢欣鼓舞，台湾也就当之无愧的成为了我们首选的旅游胜地了。今年，我们全家的旅游计划就定在了台湾。呵呵!宝岛的日月潭!阿里山!我将不再只是在书本上领略你的风采，而是终于能身临其境地看到台湾的风土人情，美丽景色了，这怎能不让我为之开怀，欣喜若狂呢?

无法忘怀我们把“亲善大使”团团、圆圆送到台湾的那一年，台湾同胞们，你们可曾想到?它俩程载着的是十三亿人民的温暖和相思啊!

远方的亲人啊!你们是否被团团、圆圆的憨厚、可爱给逗笑了?团团、圆圆，顾名思义，终将有一天我们祖国妈妈会团团圆圆，欣欣向荣。那是把大陆和台湾之间的交流，凝结成了一个包含深情的问候;是把一次次大陆与台湾之间的交流，升华成了意味深长的爱的呼唤;是把一个场景中的一个简单关切，提炼成了一种普遍而又亲切的新的里程碑。这不仅体现了爱心关切之心，更透出一种信任之心。

又是一年春来到，我埋下了名叫梦想的种子，这粒种子会在十三亿中国人的心里一起播种，生根，发芽，开花，结果。这粒梦想的种子就是让祖国妈妈的孩子——台湾——重回妈妈的怀抱，让妈妈不再心疼，让妈妈能够欣慰。

刻苦学习吧!努力积累吧!我们是祖国的花朵，未来的希望，终将有那么一天，我的梦想会实现，我们将见证到宝岛台湾回来了，妈妈笑了，笑得好甜好美好开怀。

“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”是咫尺的距离;“寄蜉游于天地，渺沧海之一粟”是天涯的距离。余秋雨先生说人生应平衡于山水之间，仁者乐山，智者乐水。我想人生也应平衡于咫尺天涯的距离之间，这样我们才能在这个纷繁的世上潇洒走一回。 "Fog loses the building, the moon fans, Taoyuan is not looking for no place."The distance of the world.Mr. Yu Qiuyu said that his life should be balanced between the mountains and rivers, the benevolent Leshan, the wise man is happy.I think life should be balanced between the distance of Tianya, so that we can walk back in this complicated world.

保持对他人的距离，我们可以找到独立与依赖的支点，支撑起我们年轻的生命。

在这个精彩的全新时代，我们固然不能像陶渊明一样箪食瓢饮，像林逋一样梅妻鹤子，但我们可以找到独处的妙味和群聚的狂欢。我们不是遗世独立的超人，我们有相濡以沫的亲人，有雪中送炭的朋友，也有无私奉献的陌生人，他们是我们赖以生存的支持，没有他们，我们生命的大厦轰然倒地;但我们也应清楚地认识到，别人不能包办我们自己所有事情，我们终会长大，终会挺起自己的脊梁为他人遮风挡雨，而这所需要的坚韧的力量则来自于我们独立的历练。所以保持对他人的距离可以让我们生活更有意义，让我们的人生更有价值。

保持对世俗的距离，我们可以在入世与出世之间找到平衡点，平衡我们的精神世界。

庄子不食人间烟火的境界是我们难以企及的，而柳永沉醉于灯红酒绿的颓废也是我们不能追求的。世俗是一把双刃剑，有了它，我们才能认识世界，认识自我：但过多地融入世俗，也会让我们的生命贬值，让芸芸众生慨叹青春已去而一事无成。正如冯友兰所说未来的哲学可能是既出世又入世的，我们应学会在世俗的舞台上跳一支舞，并不时倾听从空而降的天籁之音，不致随波逐流，迷失自我。

保持与自己的距离，我们可以在山穷水尽之间转身审视自己的心灵，随时调整自己的生命状态，直到柳暗花明。

历史上不少的皇帝就缺乏这种距离感，朝代由盛到衰并不仅仅是奸侫小人的谗言，更重要的在于皇帝本身没有审视自我的意识，因为流言止于智者，倘若他们能做到《谏太公十思疏》中的“十思”，我想许多的悲剧便能避免，历史也会被改写。做到这一点也是不容易的，既要回归真我，又要超越自我，平衡了这个距离，我想我们离圣人也不远了。

行走在这个世界上，当我们因无路可走而感到困惑时，不妨停下脚步，思考生命的距离是否已失去平衡，咫尺抑或天涯都不要荒疏它，将生命的点点滴滴都调整文不对题心灵的焦点上，让记记定格为永恒。

“日暮相关何处是?烟波江上使人愁。”语文老师在讲台上滔滔不绝地讲着什么。只有这句我听得真切，听得明白。又是思乡的诗人，又是浓浓的乡愁!家乡，那是什么?我的家乡在哪里?家乡对我来说是个陌生的词语，它太陌生，太遥远了……

我5岁便离开了我所谓的家乡――东北。在我屈指可数的记忆里，那只是个贫穷落后的地方。然而难得的是在记忆的长河里，我还能搜罗处一些关于“它”的美好回忆……

家，东北的家，破旧的土房，铺草的房顶，宽敞的院子，还有一个不大的菜园，这便是我的家，我的家乡。

在破旧的土房里，有我的回忆，温欣又美好的回忆……在太阳刚刚露头的时候，院子里的大公鸡便开始了它的高歌。那可能还在我三四岁的时候呢吧!一定很可爱!我翻起身，爷爷穿着蓝外套，把炉子烧得劈啪响，爷爷当时真的很英俊……不知道是爷爷抽的烟，还是从炉子里冒出的，整个屋子朦胧一片，我站起身，哭着叫着：“奶，奶!尿尿!尿尿!”雾里确实来了个人，应该是某个大哥哥吧，我不记得了……

铺草的房顶，那是我去过最高的地方……也许是房子漏了吧!叔叔把着梯子，三下两下，便上了房。他好高大，好威猛……房顶对我充满了诱惑，终于有一天，我费尽力气，不只怎么竟也爬上了梯子，也许那时有5岁吧，正是充满好奇的年龄!就在我准备将胜利的脚步走完时，我被一把抱了下来。“这小子，够淘!”呵呵，孩童，我还对事物充满了好奇。

宽敞的院子，那是我嬉戏的地方。但似乎这里对我来说充满了危险――那只健壮的大公鸡。似乎这家子里他就能欺负我，不管我怎么躲避他的视线，在我迈出大门的第一步以后，回过头来，他便总要站在我的后面，一副很凶猛的样子，接下来，便是我又哭又嚎的奔跑……而奶奶，这时候总要助我一臂之力的，只见几棵包米瓤子，嗖嗖地飞过来，总是正中红心，他便要吓得跑回窝里去，如今我再也见不到那只公鸡了，连鸡都很少见……

菜园，这是爷爷一家收入的惟一来缘。那里有条大黄狗，有鸡进去他便咬，但他不欺负我，对我很好，可后来不知道怎么不见了，我也没有关于他更多的记忆。一到灌水的时候，便是我最开心的时候，冰凉刺骨的地下水源源地被送到地面上来，在地里回旋着滋润每一方土地，在这里我知道了李子是长在树上的，西瓜是在地上爬的……

家乡里，除了爷爷的房子，我还记得那铺在地上的毯子和成片的小树林，依然那么亲切，那么怀念……

是的，家乡有很多草，人们都养着牛，过着日出而作，日落而息的生活。在放牛的时候，各家的牛都赶到草地上，一群一群的，现在是看不到了。记得我小时候懒，走累了便要不干的，一屁股坐在草地上，现在想起来，那草还真扎人，那天还真蓝……

家乡那里到处都是小树林，据说是为了防风沙，每家都要种的。树是那样高，那样茂盛。下着雨，走在树林里是感觉不到的，非要等雨停后，树上的叶子承受不住了，才会掉下来的……下完雨，没多久，我便要陪奶奶去林里采蘑菇，现在有的地里雨后也有蘑菇，但远没有故乡的大，故乡的好吃……

一个个家乡的片段涌进我的脑海，原来我的童年这么美好。我不是个城里人，我有故乡的记忆，我有属于我的故乡，那片只属于我记忆里的土地……

原来，我离家乡并不遥远……

腊月的一天，我随爸爸到外婆家吃饭。酒足饭饱之后。时间已近晚上九点。爸爸本想带我留宿一晚，可任性的我仍惦记着我的“小燕子”。于是，爸爸淡淡一笑：“丫头，就依你’’

推着那辆老“凤凰”，我们离开了外婆温暖的小屋。艰难地穿过那条泥泞的羊肠小道之后，我们的两脚已经沾满泥浆。我一面抱怨着，一面才发觉，天气远比我们所想象的恶劣。狂风夹着黄豆大的雨点猛烈地抽打着我们，不一会儿，我们的外衣已是“湿润一片，’尽管已上了大路，但我们的老车如一头疲惫不堪的骆驼艰难地在茫茫大漠中踌躇独行，而“家”是那么遥远……

风更大了，如浪翻潮涌一般一股接一股地向我们袭来，似乎要把这个世界吞没。我甚至无法抬起头，风无孔不人地钻进我的每个毛孔，我不停地打着寒战;那可怕的风声争先恐后地冲进我的耳朵，刺激着我的每个细胞。

我紧紧抱着爸爸的腰，发现他的身体竟州导厉害。我眯着眼睛，借着幽幽的灯光，瞅见爸爸正艰难地弓着腰，脖子努力向前伸着。那粗重的喘息比风雨更猛烈地鞭答着我的心，一种强烈的负罪感涌上我的心头。“爸，让我下来吧！”我轻轻地说。爸爸顿了一下，下车问道：“怎么了？”我摇摇头，努力忍着那快要涌出的热热的液体。爸爸似乎明白了什么，摘下那条宽大的围巾帮我围上，捏捏我冰凉的鼻子：“可别冻坏了。”我望着爸爸低低的衣领、冻红的鼻头，那种似乎可以叫做“感动”的液体终究还是从我眼眶中跑出来了。我顺从地拉着爸爸的衣角，继续回家的归程。

以后的路似乎不再那么艰难，以后的风雨似乎不再那么肆虐，以后的心田已暖如春日，家，也似乎不再那么遥远！

是父爱，让回家的路不再遥远;是父爱，让这冬夜温暖如春！

人和人之间要保持距离，距离产生美。小编收集了有关距离的经典名言，欢迎阅读。

1、 如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。——牛顿

2、 如果心是近的，遥远的路也会是短的。——俄罗斯

3、 世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。——张小娴

4、 世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。——张小娴

5、 一个人的行走范围，就是他的世界。——北岛《青灯》

6、 爱情是美好的，爱情是可以战胜距离的。——爱默生

7、 海内存知己，天涯若比邻。——张九龄

8、 礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

9、 梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙

10、 亲戚远来香，邻居高筑墙

11、 不怕千里远，只民隔层板

12、 三年见一见，杀鸡又下面;一日见三见，口水喷上面

13、 食鸡敬鹄〈韩诗外传〉

14、 一斗米养个恩人，一担米养个仇人

15、 海内存知已，天涯若比邻

16、 如果心是近的，遥远的路也会是短的(俄罗斯)

17、 远交近攻

18、 鸡犬之声相闻，老死不相往来

19、 人家不说两家话

20、 亲人之间，休戚相关;朋友之间，患难与共;同志之间，志同道合

21、 血浓于水

22、 亲不亲，姓上分，打断骨头连着筋

23、 亲者割之不断，疏者续之不坚

24、 一笔写不出两个王字

25、 手心手背都是肉

26、 人亲骨肉香

27、 上阵无过父子兵

28、 亲不过父母，近不过夫妻

29、 热不过火口，亲不过两口儿

30、 亲有远近，邻有里外

31、 到月亮上去不算太远;我们要走的最大距离还是在我们之间。

32、 在前一百米的冲刺中，谁都不是对手，是因为跑的三千米的长跑。你跑着跑着，跑了四五百米后才能拉开距离的。

33、 爱情的距离，原来是太在乎彼此。

34、 读书有味于回少，对客无情一句多

35、 他们隔着一段不太远的距离，彼此沉默地观望。

36、 社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。

37、 我想，最初那个名叫麦哲伦的家伙真是可怜，他航行了那么久，他本想去一个无边无际的远方，可是他发现所能到达的最远的距离原来就是最初的地方，所以他写了一本书告诉世人我们生活的地球是圆形的，只不过是为了遏制绝望。

38、 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

39、 世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙

40、 爱情中最伤感的时刻却是后期的冷淡，一个曾经爱过你的人，忽然离你很远，咫尺之隔，却是天涯——最凄绝的距离~不如，你送我一场春雨。

41、 如果心是近的，遥远的路也会是短的。

42、 文明带来和谐，亲善才能产生幸福

43、 朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。

44、 “距离”，这两个字并不是绝对的名词，有时万丈有如咫尺，有时咫尺却如天涯。

45、 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。

46、 生活在失去和睦的家庭，等于生活在地狱里

47、 礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。

48、 虽然我们一南一北，但我们依然在一起。我也想传递一个信息就是有爱就有希望，距离不是问题，本来这些话我想在舞台上表达的，不过没来得及。

49、 海内存知己，天涯若比邻。

50、 梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。

51、 世界上任何一件没有结束的事，其实也可说是已经结束，世上任何一件结束了的事，其实却也可以说是没有结束，因为结束与不结束，其间的距离，真是多么可怜可笑地短暂!

个人的文明程度就是一面能照出自己美丑的镜子。

中国是文明古国，礼仪之邦，我们要遵守当代文明礼仪基本规范。无论在哪里，我们都要讲文明、懂礼貌、有道德、会感恩。

我就说一件小事吧：就在上一个星期六，我们一家去看电影，走进电影院就听到好多刺耳的吵闹声。刚坐下，后面就有人把垃圾扔到过道里。我想万一有人踩到不是就会摔倒了吗？我越想越不自在，他们在公共场合这么做，太不顾及别人的感受了。

今天下午放学，听妈妈说，新闻报道了一年级的一个小同学掉进下水道了的事情。这是谁把下水道井盖儿弄到别的地方去的？如果是施工需要就不能在旁边放个警示标志吗？他们有没有想过会有人因此掉下去的严重后果呢？

看着身边的这些小事，我觉得文明离我们其实很远也很近。只顾及自己的感受，只图一时的方便，文明就离我们相差万里；为别人着想，时刻注意自己的言行举止，文明就近在咫尺。只要我们从小事做起，养成良好的文明习惯，文明之花就会在我们身边处处盛开！

距离不在于时空的相隔，而是心与心的相连。

——题记

仲夏夜，微风轻吹，树影微晃。繁星璀璨，遥挂远空。

驻足石屋旁，细细听那蝉鸣的音。我和祖母漫步到一片山坡上，悄悄坐下，生怕惊动了草地里的小生命。

那些惜存记忆，在回忆边缘，绽放出美丽而瞬息的，令人悲悯的花。那个曾经懵懂的少年，如今，还记得吗……

老家在江南鱼米之乡，小桥流水，青砖黛瓦。我随父母旅居苏北市区，车水马龙，高楼林立。

那时，与故乡的交集一年只有一次，每逢过年，必要回家省亲。那也是我记忆中最为快乐的日子。父母提着大包小包，而我，远远的看到爷与奶，然后像归巢的乳燕，欢笑着扑入奶的怀抱。

在老家，不是缠着爷就是跟着奶，河边、田野、树丛中都留下我欢快的足迹。

小时候，故乡很远，心很近。

后来，随着生活条件的改善，奶也搬来和我们一起生活。但是随着年级的升高，学业的加重，还有青春期的到来，我逐渐不再跟奶那么亲近，代沟也越来越深，浓浓的亲情逐渐疏远。

那日下午，我正为繁重的作业而苦恼，奶过来对我说：“小訾啊，要不要歇一歇，跟奶一起去散散步啊?”我看着眼前的难题，没好气地回绝了奶。当时的我丝毫没有意识到自己是多么令人生厌，更没有注意到奶落寞的背影。

长大后，亲情很近，心很远。

我与祖母越距越远，仿佛中间隔了一片海，浓浓的亲情逐渐淡去。我推开窗。不经意间，看到夕阳下有一个佝偻的身影在踟蹰前行，脸上写满了孤独。是奶。我没有哭一声，眼泪却全落在了衣服上。我没有擦拭脸，手背上却全沾满了泪水。

“奶，我们去散步吧。”她脸上的皱纹舒展开来，漾成了一朵花。就这样，在那末夏的傍晚，清风微吹，我拉起奶的手，扶着她，沐浴着夕阳的余晖，慢慢，慢慢，慢慢地走过青青草地，那木质小桥，还有开满鲜花的地方。

那日，我陪她走过了很远的路，我们之间的那片海，也终于伴着那片星空，消失在了人际。

心若近了，世间便没有距离。

我们总是喜欢，拿着自己的意志强加给别人，却忘记了，自始至终，这一切都只不过是你做出来的一场梦。

梦醒不醒，与他人又要何干。

我们总是把自己的气愤放在一个人的心里，可是如果真的看得懂，那么又怎么会把这一去都当成一个奥秘。那表达，其实从来都不是一个人的怀抱，如果可以忘记，可以遗忘，那么未来的每一种决定，都不会是让人意想不到的结局。

我知道的。

因为从来都不是一个人的念念不忘，所以就算是说出来，你那逐渐膨胀起来的表达欲，那样像话花一般盛开的结局，其实都是另外一种不一样的人生。

原不原谅，从来都只是他们自己说了算。即便是你从未做错事，即便是你怀抱着这样的梦，也从来都不会心死。

他们总说陪伴是最长情的.告白，可是却忘记了问，当事人到底是否需要这样的陪伴。

未来的路还有很长，可是我距离你还有很远。

对于“距离产生美”，我以前是从来都不觉得的。 I never thought it was "Beauty Gene".

我认为朋友就是应该保持联系，才会使我们的关系越来越好。可是，就在今年，我却觉得并不是这样。

今年上半年，也就是高二下学期，我们班转来了一个新同学。这个新同学非常的男孩子气，发型象，走路姿势象，连衣着打扮也是。就在她刚转进我们班没几天，我们班就开始编位子。我碰巧与这位新同学做同桌。

刚开始与她做同桌觉得没什么好与不好，反正每天都是这样过来的。后来熟了一些，关系也就还好了。她就与我谈谈她家里的事或者是她为什么转校的事。我觉得她这个人还可以，就也把她当朋友看待。

后来调位子，我们调开了。关系维持的还可以。我有一朋友(跟她坐的蛮近的)就私下跟我说她太爱占别人的便宜。我开始还不怎么觉得，后来越观察越觉得是这样。

下半年，分班了，我和她还有我的一个好朋友分在同一个班。我们原来班的几个都做在一起。她与我只隔一个走廊，我与我的好朋友做同桌。她觉得我们已经很熟了，便总是做一些让人觉得过分的事。重点是她自己还不觉得。

比如说，我同桌买一大包餐巾纸，她知道了。就总是向我同桌借，等我同桌的用完了，她自己也不买。我同桌再买时她又借。我同桌手不了了，就不给她借，结果她下课后直接拿走我同桌的纸，同桌叫她还她还不肯。后来，我又买了，她还是这样，我又不能因为这就不买纸(我自己动不动患感冒)。买东西吃也是这样，我们买的东西她总是抢先吃。有时根本就不还给我们。而她自己买东西时，却一个人独自吃(不是说我们非得要她还)，她德行未免也太差了些吧?

算了，还有好多都不想说。

只觉得远距离和她玩时，还可以。接触太长时间或是玩的太好都不行，对于她而言。

所以对她，我只能说“距离产生美”。

从小到大，很多人羡慕我有个哥——理科很棒，从不打闹，事事都让着我，光是这些就让人觉得无比美好。但我心里是知道的，我们之间并没有别人想象的那么美好，我深深地清楚，他对我的纵容只是对待一个打闹的孩子。可其实我不是，我能独立的思考。我之间像隔着一层雾，很近，却很远。

有一次，我把作业不会的发给他，哥哥给我的答案只有短短几行字。我惊呆了！经过漫长又艰辛的一个小时，我绞尽脑汁都想不出他在写什么。心里有些着急，明天后天大后天都有考试，我什么都没有复习，急得掉出了几滴眼泪。生气极了，打电话给他，语气有点冲：“你写的是什么过程啊？真是太神奇了！第三行的条件都是错的，怎么证出他们是全等啊？”哥哥似乎有些恼怒了“你什么意思？我免费教你啊。你刚刚的意思是：傻子，怎么连这个条件都证错，是吗？”我感觉肚子中的怒火在不断地向上冒，它们咆哮着，呐喊着。我并没鄙视他的意思，为什么你总是曲解我意思呢？凭什么你有脾气能发泄在我身上。气球中的气日积月累总有一天会炸的。我也是人！“屁！你自己的问题干嘛怪在我的身上？你自己曲解别人、断章取义、悲秋伤春，关我x事？”说着，“啪”地一声把手机扔在桌上。

后来，我问了老师。其实哥哥的过程没有错，只是跳步太多，很难理解。我很理解他，以前不善言辞，没有什么朋友，有心理阴影。但你能不能稍微理解一下我？我很忙，每天都很累，作业这么晚发给你肯定十万火急，过程写得完整一点可以吗？你心情不好，我体谅你。但我希望我需要帮助时，你也能给到很好的帮助。

我跟他就像一个数学公式，我懂他，他不懂我；他以为我们很近，其实我们之间就像旋转木马一样，永远都靠近不到彼此。

当无情的失败嘲笑我的努力时，当痛苦的灵魂诉说着我的艰辛时，我仍要倔强地大喊：“拼搏，成功并不遥远！”

小时，学吉它。初学，不觉多难。可后来，我品尝到了练琴的苦痛。不知多少次夜晚，我吮着弹出血的手指，泪汪汪地默默哭泣。看着这刑具，我认为自己已经无缘于音乐了。某日，我读到这么一句话，“没有流过血的手指，弹不出世间的绝唱。”我望着已落了些许灰尘的吉它，毅然决然地抱起，弹起那熟悉的弦律。拼了，流血有什么关系，只要努力，何愁汗水不化为成绩？手上磨出了老茧，腿上一道道压痕，却伴我弹出了成功的声音。成功，原来并不遥远。

大些，练长跑。一百、二百、三百，艰辛地迈步。一滴、二滴、三滴，汗如泉涌。报了一千五的我正艰苦地练习。太阳，曝晒着大地，那股热气已不知是从地上冒出，还是身上流出的了。累，真累，停下来吧，不比了，别练了，灰心的我望着无尽的路，低下头，终点真远哪。瘫坐，却看到一个跑来的身影，鼓励我，帮助我。“跑，这点困难在拼搏面前算什么！”于是，朝阳见证了我的汗水，皓月看到了我的倦颜。我灌铅的双腿磨砺出优美的弧线，我沉重的气息锻炼得逾加平稳。赛场上，我的身姿成了美丽的风景，如风似影，冲向了终点。我仿佛听见风儿小声地说：“拼搏吧，成功原来并不遥远。”

如今，学文化。小学的时候，我成绩并不很好，经常粗心犯错。习惯成自然，便总以为是自己笨。望着那遥不可及的第一宝座，我只能无可奈何地叹口气，继续和同学们玩游戏。五升六时，我换了学校，这儿的同学都是能人，有的学富五车，有的多才多艺，有的口才极佳，个个都争抢着学习第一的位置。在他们的感染下，我也努力起来，奔向“夜里挑灯看书，梦回定理难题”的时代。一次考试中，我竟破天荒地成了第一！我这才后知后觉地知道了我的天赋，努力起来，拼搏起来。多少道题目，一道道做过；多少篇文章，一篇篇诵读。终于，在初中年代，我如愿以偿，获得了学霸的称号。那沉甸甸的称号告诉了多：“成功，原来并不遥远。”

当成功的号角吹响我的心灵，当美丽的鲜花在身旁绽开，我欢乐地大喊：“原来，成功并不遥远！”

驴友的偶然发现却让自身又喜又忧，喜于繁华野草处仍残着清幽小村，忧于生怕被外人侵扰，变成一处被明码标价的文化囚牢。

江南水乡余韵悠长，丽江春色流连忘返。只生怕这静谧的古村成为了一种绝响;只生怕离我们如此相近的风景却成了一种时间上的遥远。

当余秋雨担心魏晋风流、士人精神已不复存在时，便将他们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我，在这个将一切历史遗留的古迹沦为废墟，将一切文化明码标价的时代，担心某些在时间和空间上并不遥远的古村却因人为的过度开发，侵扰和利益化下，渐渐的变成了遥远的绝响。

当对古村落的吟咏成为遥远的绝响时，是人心的离初衷的遥远，是保卫的赞歌成为了绝响。丽江春色使人心醉，凤凰古村民风淳朴，可这已成为过去，成为被人工翻新的古街，被表演的文化舞蹈，被价值化、同化的记念品。越是刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，那么，蝴蝶便离你远去。没有深入了解文化背后的风土人情便一一用金钱利诱，民风变了;用人工翻新一一做旧，文化的韵味也变了。

追回遥远的绝响。当我们放弃刻意的追逐古村落文化的蝴蝶，蝴蝶便静静的停在我们的肩上。没有一处古村的韵味是上天所赋予的，它们积淀了文化的记忆，传承了淳朴的民风。然而，人们的过度开发却让这种在静谧中的吟咏成为了绝响。我们应尝试去发现、去保护、去歌颂每一处在我们周边被遗忘的古迹，追回失落的遗址。更重要的是了解背后的民风与人情。

保卫遥远的绝响。驴友的沉默是值得认可的，并非自私，而是保卫。一旦将位置公诸网络，游人一多，素质便参差不齐。或许，的确有文化的行家，但也必定有素质低劣的破坏者，也唯有沉默是最安全的眼下之策。然而，长远之计必定是提高自身素养，用心去体会，而不是用照相机简单的留念与粗暴的刻下到此一游的炫耀。

他们就在我们的周边，静谧而安详的存在着，并不遥远。切勿因人心浮躁，金钱利诱使之成为遥远的绝响。

[600字作文遥远的绝响

自二战中第一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿法尔狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维、创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色。当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟将比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者? 于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。 我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。

尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。 我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。

事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好的考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创究出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其他的地方在哪里?

我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应当在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我们所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所语言的“超人”。 虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。

【点评】

思想深刻。作者认为，之所以要与“虚拟”保持一定距离，根本原因就在于“人应当被超越”，“人应超越虚拟、真实”。

论证过程层层深入，逻辑性强。从虚拟与现实的界限越来越模糊说起，指出虚拟给人们带来的种种“利处”。接着作者提醒，我们不能沉迷于虚拟，否则，我们就将成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。但作者并未就此止步，而是以哲学的高度，思考“人”的出路何在?即，“人”要借助虚拟，使自己成为超越虚拟，成为“超人”。

引用得当，恰到好处。引用尼尔·波兹曼的话，恰好论证了沉迷于虚拟的危害。而引用尼采的话，则又恰好论证了“人”借助虚拟的目的所在。

语言简洁精炼，概括性强。

导语：生与死的距离，已非时间或空间单位之所能及。正如战国时期的“大九州”学说一样，那样地似真又幻，看似存在却又似缥缈。以下是小编为大家分享的最遥远的距离叙事文，欢迎借鉴！

最遥远的距离，到底有多远，是生和死的阴阳相隔？还是落花有意流水无情的无可奈何？

不，这些都不是，真正称的上最遥远的距离莫过于我在这头等你，而你却在那头等她。等到两个人的距离近在咫尺时，却互不相识，只是擦肩而过的瞬间缘分。

影片《最遥远的距离》讲述的是一个心灵孤单的女性，渴望获得真正的爱情，一直固执的相信男朋友是爱她的。哪怕他是一个有家事的男人。直至男友当着她的面对着电话里的老婆说“我爱你”时，她才彻底的明白哪怕是肉体的亲密接触，也无法弥补自己心中最深处的缺口。直到此刻她才明白，自己以前是多么的傻，为了一个不应该看的人而白白浪费自己的青春，意识到这一点的她一方面为自己以前的行为感到莫名的可笑，可真正让她感到揪心的难受的是自己应该如何度过那令人难熬的孤寂岁月。每天一个人对着冷冰冰的四面墙，一种潜伏在心灵深处的孤独感吞噬着她的灵魂，乃至肉体。她似乎感觉到连存在空气中的呼吸也是压抑的。

因此，一个人吃着方便面看着电视剧的她会莫名其妙的流泪，她并不是被里面的剧情感染了，而是心灵深处的孤独感。敏感的女性在悠闲的时候，在百无聊赖的时候总是会胡思乱想，思念刚下眉头，怀疑便上心头。

在这样压抑笼罩的灰色情况下，在这无所事事的情况下，加上一点好奇，剧中的女主人偷看那些误寄到她住址的录影带也就是清理当中的事。原本只是打发无聊时间的一味调味剂，却在不经意间成了生命的主题。连她自己也搞不明白，自己是爱上了录影带里的声音，还是那个风雨无阻坚持录音寄爱人的男主人公。她迷惘，仿佛在声音的世界里她迷失了自己，也可以说在那声音的世界里她找回了自己。

骑上那辆电动车，追随着录音带里声音的地方，到海边，到森林，到台东，台西。

终于她找到了声音的发源地，于是，走进饭馆向老板娘打听录音者的下落，当她以朋友的身份打听时，老板娘很奇怪地问她，既然是朋友，为什么连朋友长什么样也不知道。无言以对的她只能尴尬地离开。她问路人声音发出地在哪？善良的山里人就问她，为什么想寻找呢？找到了又怎么样？

连她自己也不能回答怎样的问题，她不知道，她心里唯一的希望是找到那个未曾谋面的陌生的熟悉人。但似乎她们的缘分仅仅是误会的短暂延续，她只是沿着他的脚步，所有也就只能够对着他的足迹望尘莫及。看到那堆还在燃烧着的火堆，她知道，那个他已经离开了这里，去寻找他的那一个停靠点了，在哪才是他停下脚步的地方，她不知道，她只知道此刻除了眼泪，除了让压抑的眼泪尽情的宣泄，她不知道怎么办。痛苦，失望，疲劳一股脑儿涌上心头，好累，好累。

然而心中的那个没有原因的原因支撑着她往前，哪怕是在海边短暂或者长时间的相遇又能怎么样，我不认识你，你不认识我。

你的声音飘过我的心田，我的住址是你的牵挂。

是有缘无份还是有情却无缘呢？

道路阻且长，会面安可知的等待或追随是又价值的，毕竟彼此有相知相守的誓言，而他们呢，什么也没有，没有记忆，没有回忆。有的只是女主人一厢情愿的跋山涉水的追随。与其说她是在追男主人公的影子，倒不如说是在追心中的梦，用一线希望来填补心灵深处的缺口。

有时候，一个转身，彼此已是万水千山。

那么，一对平行线的相交要在多远的远方呢！没有人知道，却有人固执的去寻找。

在一望无垠的大海边上，沧海的两粟，游离在哪里呢？

作为一个有科学常识的人当然知道:太阳离他的距离要远远大于长安理他的距离。所以他在第一次回答时答了“太阳”。但他的第二次回答的答语更富哲理--长安看似比太阳离他更近，实际上在他的心里，长安是重要城市，地位比太阳要重得多，可望而不可即，因此他才会说太阳近而长安远。

其实，没有所谓的“最遥远的距离”。最遥远的距离是物与心的隔阂(当然也包括心与心的隔阂)。

《庄子·齐物论》中有这么个故事:有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了!庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。它玩得正起劲，忽然醒了。庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对:自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的!接而又想，这恐怕是错了:自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦!就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。就像庄周梦蝶一样，人与蝴蝶本是毫无瓜葛的两样事物，它们看上去相差甚远。但在庄周心里，物我之间，已经到了相互依存的地步了。正如道家所言:“万物即我，我即万物”。这样，遥不可及的两件事物通过心与心的交通，最终划上等号了。而就连庄周自己都不知道自己是庄周还是蝴蝶了。其实在这时，庄周与蝴蝶之间毫无差别，他们之间的距离不存在了。

有人说:“还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离”;有人说:“最遥远的距离，就是生与死的永远分别”;更有人说:“最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我的心思。”我要说:“都不是!”倘若你心系宇宙，无垠的宇宙就在你心里;倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身边，哪还有什么距离可言呢?抑或你能够理解一个人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也会明白的，又怎能成为最遥远的距离?我觉得:最遥远的距离，莫过于心与心的隔阂。

心与心的隔阂，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之间的不理解。比方说:你的心里想着一个人，你能够理解他/她的心，但他/她却不能理解你的心，这不是世界上最远的距离。我不能理解你，你也不能理解我，两个人没有丝毫的共同语言(或者说两个人刚认识，对对方什么都不知道)，这样的两个人就算面对面的站着，心中也充满着冷漠。假如这两个人在聊天中不知不觉地产生了一个共同的话题(或者说心灵逐渐相通)，距离也就逐渐缩短。最后，距离有可能就消失了。其实，自然本身并没有所谓的“最遥远的距离”，距离就在你的心中。

当年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入狱。蔡邕知道这次幸存的可能性很小了。他捧出了宝贵的焦尾琴，弹了起来。蔡文姬从琴声中听到了父亲有死难当头，伤恸五内，五脏欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死难，但凭借着父女之间特有的心灵感应，她还是听出来了。她们之间没有距离，心灵相通，所以没有什么秘密瞒得住。

总之，距离是具有可变性的。没有最遥远的距离，只有心与心的隔阂。最遥远的距离就是物与心的距离。只要心灵相通，距离自然也就消失了。

虽然只相隔半米，但却在不一样的世界里，没有一声话语，只有孩子的哭泣声，没有人来制止，有没有人来安慰他，这乌云压顶的气氛几乎使我窒息。 Although it is only half a meter apart, it is in a different world, there is no discourse, only childrens crying sounds, no one stops, no one comes to comfortHe, the atmosphere of the dark clouds almost suffocated me.

今日妈妈带我逛商场，来去都是公交车，回来时车上坐满了乘客，我和妈妈每人提着一个大包好不容易才在车厢后面里侧找到了位子，却不料坐在外侧的阿姨只顾自己低头玩手机，对我们摆出一副爱理不理的样子，后来在司机的提醒下，才勉强挪了一下身子。谁知我刚要坐下，车子一个刹车，我一个踉跄失去了平衡，差点一头撞到那个阿姨，而那个阿姨却似乎什么也没发觉，还是一个劲地玩手机。

坐下来，我仍心有余悸，一眼望去，整个车厢的人几乎都在玩手机，就是没座位的也在玩手机——聊微信、发QQ、打电话、发短信、玩游戏、看视频，真是穷尽了手机的各种功能。一个原本用一只手玩游戏的叔叔竟然放掉了那只抓着扶手的手，两只手玩起了游戏，突然公交车一个急刹车，那个叔叔由于惯性一下子往前冲了出去，幸好被旁边的乘客拉住，不然后果不堪设想。我以为他会专心乘车，谁知他竟然像没事似的又玩起了游戏。

一个小男孩哭着想让他妈妈抱抱，而他的妈妈却只管自己聊微信，旁人看了也置之不理。

看到这一幕，我不禁陷入了沉思：为什么现在会有那么多人玩手机呢?这难道就是人们常说的“低头族”?

是的，随着社会的.发展，科技的进步，越来越多的高科技产品进入了我们的生活，给我们带来了许多便捷的同时也给我们造成了许多不好的影响。有很多人已经过多地依赖这些电子产品了，正如一位作者所言：“面对电子产品，我们心甘情愿地跳进去，又伤痕累累地爬出来。”

一百多年前，中国人手上拿的是烟杆。一百多年后，中国人手上拿的是手机，真不敢想，太可怕了……

我曾看到过这样一则公益广告：一家人围坐在桌子旁，彼此之间只有不到半米的距离，可他们之间却没有语言交流，而是用手机给对方发短信。你能感受屋子里的气氛吗?

最远的距离不是天涯海角，而是面对面玩手机。

看到这个题目，我就想到了刘义庆的《世说新语·夙慧篇》中的一则故事：

当初晋元帝突发奇想，想要考一考身为太子的晋明帝司马绍。于是，他把司马绍叫到榻前，问他：“长安、太阳哪个更远？”他想了想，答道：“太阳。我听说过有人从长安来，却没听说有人从太阳来。”晋元帝大为诧异：“这个孩子的回答真是出人意料地与众不同。”后来，晋元帝在朝廷上和大臣们提到了此事，又问司马绍：“太阳、长安哪个更远？”司马绍不加思索地说：“长安。我抬头就可以看见太阳，环顾四周却看不见长安。”

作为一个有科学常识的人当然知道：太阳离他的距离要远远大于长安理他的距离。所以他在第一次回答时答了“太阳”。但他的第二次回答的答语更富哲理——长安看似比太阳离他更近，实际上在他的心里，长安是重要城市，地位比太阳要重得多，可望而不可即，因此他才会说太阳近而长安远。

其实，没有所谓的“最遥远的距离”。最遥远的距离是物与心的隔阂（当然也包括心与心的隔阂）。

《庄子·齐物论》中有这么个故事：有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了！庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。它玩得正起劲，忽然醒了。庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。可是庄子忽而又感觉到这未必对：自己或许本来就是一只蝴蝶！是做梦，梦中才变成庄子的！接而又想，这恐怕是错了：自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦！就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。就像庄周梦蝶一样，人与蝴蝶本是毫无瓜葛的两样事物，它们看上去相差甚远。但在庄周心里，物我之间，已经到了相互依存的地步了。正如道家所言：“万物即我，我即万物”。这样，遥不可及的两件事物通过心与心的交通，最终划上等号了。而就连庄周自己都不知道自己是庄周还是蝴蝶了。其实在这时，庄周与蝴蝶之间毫无差别，他们之间的距离不存在了。

有人说：“还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离”；有人说：“最遥远的距离，就是生与死的永远分别”；更有人说：“最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我的心思。”我要说：“都不是！”倘若你心系宇宙，无垠的宇宙就在你心里；倘若你心系逝者，你就可能幻想他/她就在你身边，哪还有什么距离可言呢？抑或你能够理解一个人，即使他/她不理解你，早晚有一天，他/她也会明白的，又怎能成为最遥远的距离？我觉得：最遥远的距离，莫过于心与心的隔阂。

心与心的隔阂，并不是指某一方不理解另一方，而是指彼此之间的不理解。比方说：你的心里想着一个人，你能够理解他/她的心，但他/她却不能理解你的心，这不是世界上最远的距离。我不能理解你，你也不能理解我，两个人没有丝毫的共同语言（或者说两个人刚认识，对对方什么都不知道），这样的两个人就算面对面的站着，心中也充满着冷漠。假如这两个人在聊天中不知不觉地产生了一个共同的话题（或者说心灵逐渐相通），距离也就逐渐缩短。最后，距离有可能就消失了。其实，自然本身并没有所谓的“最遥远的距离”，距离就在你的心中。

当年，蔡邕哭董卓得罪了司徒王允，被捕入狱。蔡邕知道这次幸存的可能性很小了。他捧出了宝贵的焦尾琴，弹了起来。蔡文姬从琴声中听到了父亲有死难当头，伤恸五内，五脏欲裂。蔡邕事先并未告知文姬其死难，但凭借着父女之间特有的心灵感应，她还是听出来了。她们之间没有距离，心灵相通，所以没有什么秘密瞒得住。

总之，距离是具有可变性的。没有最遥远的距离，只有心与心的隔阂。最遥远的距离就是物与心的距离。只要心灵相通，距离自然也就消失了。

看云的时候，总感觉它与我的距离很接近，等伸出手时，才忽然醒悟到，它与我之间相隔甚远，遥不可及。

眼前晃过一个身影，打断了我的思绪，定神一看，是你，你仍旧带着那个灿烂的笑容，不作任何掩饰地对我笑着。我礼貌地对你一笑。你拉起我的手，往湖边走去，此时是中午，阳光照射在平静的湖面上，像闪着光芒的金子。看见你已坐在了湖边的椅子上，我便在你身旁坐下了。

我一坐下，你便马上不停地对我倾诉，说的大都是你现在的新班级里所发生的有趣的事，还时不时地提一下我们以前的班级，我微笑着听你说，目光停留在湖面，有时看看充满了活力的你。我想，无论在什么时候，你都应该是快乐的。

在我一如既往的沉默之中，你以一句“我真的很想念你啊”作为你这一段话的结尾，然后期待着我对你的回复。我看着你，想着你结尾的那句话，陷入了沉思。“你是真的很想念我吗?”我忽然问道。你故作生气地回答着我：“当然了，我们不是最亲密的好朋友吗?就算我们现在不在同一个班级了，我们也仍然是最好的朋友!”

朋友?思念?记得以前的我独来独往，没有朋友。你是我的同桌，你很开朗，总是把快乐传递给别人，你很喜欢跟我说话，也常常对我笑。就这样，你成了我的朋友，却始终没有成为我心底里所信赖的人。你把秘密与我分享，而我却没有把信任完全交给你。如今，风吹起了，原本平静的湖面泛起涟漪，我的心亦如此，千种滋味涌上心头，此刻的我，百感交集。

“对，我们是好朋友，永远的朋友!”我握住你的手，露出同你一样的灿烂笑容。我终于明白，心与心之间没有距离，只要付出真心，就能感受到心与心的贴切，以及温暖。阳光下，紧握的双手，两个同样灿烂的笑容，为我证明了这一事实。

看云的时候，之所以会觉得它遥远，是因为没有用心去感受，若是用心，就一定会感受到它的舒适与温暖。

距离是由于别人的不认识、不理解而产生的。距离就是排斥，家人之间不应该有距离。

每个人之间都会有一种无形的东西，那就是距离，它有好有坏。有的会使人们之间产生一种美好之感；但是也有的会使亲人之间的距离越来越大，本应该亲密无间的两个人却产生了距离。多年未回的父母突然回来看望自己的孩子，他们之间或多或少有些距离，总是没有长年与父母在一起的家庭那样亲密，或许已经改变了性格。而那些孩子对父母往往比不上对爷爷奶奶的感情深厚。

一位父亲长年在外面工作，只有在过年时，他们才能相见，多年以后，他或许已经慢慢地将父亲淡忘了。突然，与他长年一起生活的母亲也要去跟随着父亲，他与母亲之间的情感促使他思念，而对父亲却没有太大的感受。这就是距离，他会对母亲诉说着生活琐事，对父亲却只剩下嘘寒问暖，形式上的意思意思。他与父亲之间的距离正是长年累月分离的结果。

情感是消除距离最好的武器，在情感上的接近就是拒绝距离。与亲人之间多接触是情感上增强的最有效方法。亲人之间若是产生了距离，定是方法不当。如果父母亲都骑了一辆车来，父亲骑着好车，你应该想坐上父亲的车上，但你心里却挂念着母亲的车，你本来是想坐上母亲车子的。距离是隔离亲人的匕首，他是亲人之间的最不应有的东西。应该一家人坐上一辆车子，而不是分开。距离也是一把大刀，斩开亲人之间最内心的牵绊。亲人之间多沟通、多交流、多接触，才会避免产生不应该有的距离感，才不至于使双方都处于尴尬中。

距离是一条大沟，使人与人之间不能正常交往，不能贴近，而我们应该越过大沟，生活在一起，或者应该在大沟上架起一座桥梁，那就是多关怀，多信任，多鼓励。

消除距离是我们现在最要做的一件事。

孤独的年月只是我生活中一个蕴含等待意味的过场，更富有光彩的片断将如歌声一样不期而至。

——题记

一个无雨的秋天清晨，我在田间小路上晨跑，空气清凉，四周飘漾着浓浓的枯枝儿和落叶…。忽然间，我听到有人缓缓的吹着口哨在唱一首韩文歌，非常忧郁而又非常散谈的声音隔着很久没有人声的小道，慢慢漾不过来，我在头顶上方不远的地方停了一下，不知道歌声从何而来？

然后歌声走了，走进了我的心里。

我忽然感觉与歌声的主人有了一种难言的默契。在这空寂无人的片断里，只有我和他，在谛听心灵的低吟，歌声因着距离的阻隔，因着空气的潮润而显得分外忧伤，像是平时被声浪和欲望淹没的东西，又在远走，一步三回首，面对着它，我忍不住想把脸埋在掌心里。

我又一次听到那秋天里遥远的歌声，唯一没事有事会找我聊聊天的好朋友，如今又自动休学了，学习的没用让我在日日夜夜为我操劳的父母面前无地自容。

我不知道如何安慰自己，去操场漫步，人多，不习惯；睡觉，常空想，更惆怅，做作业心乱，做不好，只好手拿一本《世界一流文学名著精缩》去树林，盘坐在草地上，慢慢地翻着，暮色从草尖一点点降下来，穿着运动服的女孩子甩着羽毛球拍从身侧冲过，空气里突然漾满了她们清脆的铃一般的笑声………那种时刻我特别感觉自己的“无家可归”那是心灵上的没有归宿。

这时候乐声响了起来，好雄壮的奏乐声，震撼了我的心灵。

忽然感觉早先那些亲切温暖的时光又来了，我从地上腾跃起来，一口气跑到七楼屋顶，轻轻闭上眼，慢慢伸开双手，缓缓地抬起头，我在一片橙黄熏暖的声音中滑翔出去，完全忘了置身何处。

现在回想起来，那些遥远的歌声，确实是我当时唯一的安慰，许多悲观的人总说没有人安慰我们的时候，我们还有音乐，我倒是觉得音乐是代替了那些暂时隐身的亲友来安慰我，它并没有食言，以后这些亲友都在我失意的时候反复出现，或是以一张陌生的面孔与我再度走过。

对于我来说，遥远的歌声里充满了暗示和预兆，我终于确信自己将完好无损地从困境里走出去，迎接新的美好一天！