《高老头》读后感读书心得最新20篇

曹雪芹写《红楼梦》，不是什么恶毒，而是要展现自己心中的真、善和美，展现自己心中的价值和信念。那怎么样才可以让你了解他内心的真善美呢?他就借《红楼梦》这部小说，把自己心中最美的东西一一陈列出来，让人们欣赏，赞赏，唏嘘感叹;然后再亲手把它毁灭，让人们惋惜，痛惜，荡气回肠的反思。

严格的说，只有悲剧才是美的。因为，人们心中期盼的，渴望的都是美好的事情，好事发生的时候，都以为是天经地义、自然而然的事情，却不知道感恩，不知道珍惜。曹雪芹之所以这么做，就是要让人们学会了解，学会珍惜，学会正确的对待和爱自己身边的人和事，不要等到悲剧发生的时候精神崩塌，寻死觅活。

书中借一块补天的宝玉幻化为人间情种的机会，讲述了他如何的在溺爱中成长，如何与姐妹们嬉笑玩耍，如何在俗世中屈从和叛逆，如何又看破红尘终归虚幻等等。作者试图通过书中的至真，至善，至俗，至美，至痴，至灵，至穷，至富，至空来告诉我们他是如何理解的，如果你不理解，那么你又如何获得至真至善至美的幸福生活呢?

人的一生有两种梦，一种是天天晚上梦到的，一种是一生中只有一次的。前者只有休息的时候才会做，后者则是分分秒秒都在做。一定千万要记住，晚上梦中的很多事情、场景你会后悔，但是你可能永远都没有机会在梦中改正或者补偿;但是，后者却可以，人生之梦很长，你发现自己错了，随时都可以纠正，只要你愿意。

末了，有些感想和大家分享。

好色是没有错的，情种也是在好色的贾府熏陶出来的。

情种对于女人的评论，即使是在男女平等的今天仍然有意义，男人和女人，生理上的差别永远不可能视为不见的。

我自己已经证明，不读《红楼梦》也是可以脱俗的，但是，用《红楼梦》作为脱俗的一种标准也是可以的，呵呵!

我常常说的，亲人用世俗的观念，假借“爱”的名义伤害亲人是最残酷的。中学时代，读完《家》之后，好几天睡不好觉，反思的就是这个问题。《红楼梦》里的故事同样如此!

大家看过海底两万里这本书吗?这本书是法国儒勒凡尔纳的着作，里面有丰富的情节，在海底也有陆地上有的东西，盆地、峡谷、森林，还有的亚特兰蒂斯。

书中有野性十足的捕鲸手，一个神秘的船长，一个学术丰富的科学家，一个老实厚道的仆人，他们乘着“鹦鹉螺号”经历了各种危机，在海底行了两万法里，为我们演了一个离奇的故事。

书中的捕鲸手、科学家和仆人在林肯号上因撞击而掉落大海，结果被尼莫船长救了，就这样他们踏上了海底之路，看见了一个个奇异的景象，但是最后“鹦鹉螺号”被一艘军舰击中，但并没有受到损伤，尼莫船长起了复仇心。捕鲸手、科学家和仆人都不赞同，于是就乘着小艇逃跑了，但是在逃跑的路上遇到了漩涡，小艇坏了，但是最后他们三人还是在一个小岛上团聚了。

这部出色的科幻小说，曲折惊险引人入胜，赞美了探险者的勇敢，还赞美了大海的美丽。这本书让我们明白，大海是美丽的，是奇异的，是丰富多彩的。在大海就能看到一个世界，这个世界比陆地要奇异的多。

我相信大海将是人类另一个自由的世界。

“即使我们是一只蜡烛

也应该蜡炬成灰泪始干

即使我们只是一根火柴

也要在关键时刻有一次闪耀

即使我们死后尸骨都腐烂了

也要变成磷火在荒野中燃烧。”

——艾青《光的赞歌》

初读这一诗节时颇有些不以为然，觉得不就是劝人要有用，要尽己之力做一份贡献吗，见得多了。再读时目光却落在了前一节诗句“我们在自己的时代/应该像节日的焰火……”眼前忽一亮，这是我从未见过的、最是精妙绝伦的比喻，此时那已然烂熟的道理也多了一丝新鲜的趣味。

臧克家言道：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”这其中蕴含的道理，与艾青是不谋而合的了。

一个人活着，除了饮食男女，还应该对社会有所贡献，即发挥他的真正作用。只有这样，对社会来说，这个人的生命才是有价值有意义的。有的人虽然已经死了，已经长眠于地下，但是他们的思想和精神却熠熠发光，鼓舞着人们，激励着后代，他们永远活在人们心中，名垂青史。像周恩来总理，献身革命五十载，南征北战，运筹帷幄，他虽然离开了我们，没有坟墓，甚至没有留下骨灰，但他的精神是不朽的，他的功绩长留于人民心中，被津津乐道着，被口耳相传着。又如可亲可敬的雷锋同志，在短暂的一生中做了无数的好事，把有限的生命投入到了无限的为人民服务中去，他的美德和精神将光照千古。

相反地，徒有人的躯壳而无人的思想和精神，即使他还在苟延残喘，那也只是一具活的僵尸——行尸走肉而已。耶稣十二门徒之一的犹大，人们记得他，却是因了他的贪婪、狡猾，以出卖师长换取自己的荣华富贵，他是遗臭万年的。可悲的是，在人类社会中这样的人不仅不少，反而很多，他们以碌碌无为、自欺欺人为己任，不做对社会有益之事，而只是徒增害虫之数。

“当人在回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”这就是为什么刘胡兰能够无畏赴铡刀，董存瑞敢于舍身炸碉堡，而保尔在生命的最后依然以笔为武器，终其一生为革命作斗争。他们生得伟大，死得光荣，生命的价值重于泰山。

甚是感激艾青，在这个鱼目也能混珠的年代带来令我耳目一新的文字，令我重新为之震撼的道理：生当作人杰，死亦为鬼雄!

《骆驼祥子》这本书大家一定都不陌生吧!它的作者就是老舍，老舍原名舒庆春，字舍予，满族，北京人，中国现代著名作家，杰出的语言大师。

《骆驼祥子》的艺术魅力之一是塑造了以祥子为代表的栩栩如生的人物形象。文章中有这么一句话“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来埋起堕落的，自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼!”这就是他的下场，原先的他质朴、勤劳的“青皮后生”经历三起三落后。他堕落为吃、嫖、赌，出卖灵魂的“个人主义的末路鬼”我不觉得祥子的堕落值得太大的批判，因为在那个时代注定无法避免这种悲剧的发生。

祥子的妻子虎妞想必大家都知道吧，她是车厂老板刘四的女儿，她自私、凶导师、贪婪，但她敢于把自己的真实性显露出来，她“自私无法掩盖，算计别人也无法掩。她正面和负面都是活生生的一个欲望人性的标本”但她对爱情专一、能为喜欢的人做出奉献这令值得敬佩。

小福子，是洋车夫二强子的女儿，是一个生性善良、命运悲惨的贫家女子。小福子19岁时被卖给一个军官，不久就被军官抛弃再次回到家中。她与祥子互相喜爱，祥子却怕背上她一家的包袱而离开了她。她为养活两个弟弟，沦落为下等妓女，最终不堪侮辱，上吊自尽。

这两个人物都与祥子有着密切的关系，她们对爱情专一，但因为时代的关系两人一人难产而死，一人自尽。这让祥子精神断裂，过上行尸走肉般的生活。

这样又能如何，在没有公道的世界上，坏人横行霸道，好人受尽磨难，乃都不是最好的结果。

看完《骆驼祥子》，头就开始隐隐的疼。小说的最后一个章节，根本无心仔细去读，因为厌恶，甚至开始憎恨那个卑微而可怜的祥子，那个已经沦落至不堪怜悯的祥子。

动乱的世界也不曾催垮坚定的信念，身体的疲乏也没有驱散幸福的奔头，唯有心中那点飘忽不定的光明灭了，灵魂就开始荡泊了，生死便犹同了。

小福子在文章中的笔墨远不及虎妞之多，但如此轻微的她在祥子的心里却是整个天地。她如此平凡，只能让人们记起她开口笑时露出的几颗白牙;她如此低微，只能靠出卖肉身来维持生存;但她又是如此伟大，甚至靠卖肉身来支撑整个家用;她又是如此的自尊，唯有用一死才能洗清一身的污臭。她那么温和，对谁都笑着露出那些可爱的白牙;她是那么的体贴，放下尊严羞红着脸对祥子说“我想……”，仅仅这一句已是走到绝路的最后抉择。她把主动权让给了祥子，期待着可以有人相依偎。然而祥子紧紧的将倒卖虎妞遗物的钱放在胸口，他怯弱的不敢承受小福子身后的沉重包袱，他逃离了，遗弃了小福子自在的逃离了。

但是如果没有小福子，谁人会懂得祥子，谁又会明白他的艰辛。他放纵自我，用日子好了就去找小福子的借口来心安理得的麻痹自己。可是那个走投无路的人怎能等到他回头，怎能盼上他的好日子?

小福子是这样一个轻微的人，活着的时候不累赘别人，死后也悄无声息。可是你为什么不去怨恨，为什么没有哭泣，你又为什么不来诅咒这个混乱的世道呢?所有的人都遗弃了你，你却那么屈辱而自尊的活着。这个女子轻柔似风，怡人而不留痕迹;这个女子坚韧似石，要强而又静定凡骨。这个女子可爱可敬，令人心疼;却又可悲可叹，让人哀恨。

她和祥子的接触微乎其微，只是在虎妞面前的几句寒暄，只是虎妞丧葬时的稍许照料，但是她却给了祥子一个“家”的感觉。这个家没了，祥子也便没了温暖，没了希冀，一切得过且过吧，从此祥子也便没了尊严，没了良知，形同走肉。

就这样苟且的活吧，过了今天谁知道会有明天呢?但若挨过了明天，谁又知道后天会怎样呢?享乐一日算一日吧。一个没有将来的人注定看不到光明，也注定会被黑暗而蒙蔽，遗失了自我。

星期天，我阅读《三国演义》这本古代名著。当我合上书轻轻放到书桌上，书中描绘的三国鼎立的一幕幕浮此刻我的眼前。在三国时期的各路英雄中，我最喜欢的是赵云。

赵云人称“常山赵子龙”，对蜀国忠心耿耿。他从20岁起就追随刘备南征北战、奋勇杀敌。他身经百战、所向披靡，无论遇到多大的困难，也不动摇那份忠心，直到白发苍苍仍为蜀国四处征战。他一生中立下无数战功，为蜀国的江山社稷耗尽心血，堪称忠义的楷模。

赵云勇冠三军，是赫赫有名的“五虎上将”之一。长坂坡单骑救主，他在十万大军中杀个七进七出，许多曹军名将与他交手，却奈何不他。在许多危机关头，赵云挺身而出，凭着一身好武艺和过人的胆识，反败为胜，击溃敌军。赵云勇猛无敌，我打心底里佩服他。

赵云不仅仅有勇更有谋。他多次陪伴刘备和诸葛亮外出，无论遇到多么危急的状况，他总是机智应对、化险为夷，每次都圆满地完成任务。当马谡大意失街亭时，赵云奉诸葛亮之命断后，他沉着地带领后卫，成功地击退二十万追兵，还缴获大批物资，令诸葛亮和众将喜出望外。赵云以智谋取胜的战绩数不胜数。

赵云赤胆忠心、智勇双全，令敌将闻风丧胆，他的英雄事迹千百年来让人们津津乐道，他是我心中的真英雄!

暑假里，我看了《西游记》《宝葫芦的秘密》……不过我最喜欢看的是《小巴掌童话》。

书的作者是获奖无数的著名作家张秋生，其中他讲了许多故事，让我印象最深刻的是《扔上房顶的牙齿》。他讲了小熊一颗摇动的牙齿掉了，然后小熊把牙齿一扔。小熊又想起奶奶说的话：“下面的牙齿掉了就要往上面扔，如果上面的牙齿掉了就要往下扔。”平平来了说：“我有一颗牙齿晃了。”平平和小熊一起去找牙齿。小熊先发现了一口井，然后小熊说：“我爬下去找一下吧!”小熊找了老半天还是没有，平平说：“让我爬下去找一找吧!”然后平平又想到了一个很好很好的办法。他把自己的那颗摇动的牙齿，用它小小的手指把它拔了下来，然后对小熊说：“我找到了你的牙齿。”小熊非常开心，小熊就把这颗牙齿扔在了他们家的屋顶。

我读完觉得很有趣，我想到了我掉牙的时候，有一天，我牙齿摇摇晃晃，我叫妈妈帮我拔牙，妈妈却三下五除二地帮我拔了下来，牙齿就直接扔进了垃圾桶。如果我早点看这本书，我就可以像小熊一样把牙齿扔到房顶上了。

书中的平平是一个多么善良的孩子啊!他担心小熊找不到牙齿会难过，居然把自己的牙齿拔下来给小熊，真让人感动!

读了这本书我很受感动，希望你也去看这本书，相信你会爱上这本书的。

“戚而能谐，婉而多讽”，鲁迅先生这样评价“儒林外史”，指出了《儒林外史》在讽刺艺术上的高度成就。大多数人评价《儒林外史》，都说这是一部承载了厚重文化内涵的小说。在我看来，又有不同理解，它就像是个别有洞天的世界。

《儒林外史》给我印象最深的就是它所描述的人物以及那些“戚而能谐，婉而多讽”的语言。一段段的语言描写，神态描写将人物雕刻得栩栩如生，在吴敬梓的笔下让我看到了真儒生和假儒生，真情义和假道义，一个世界存在那么多那么多的不同。

还记得严监生这个人物，他快死去时说的话，做的事。他嘴里不停的咕嚷着，手上不停地比划着“2”的手势，怕是谁也想不到他竟是要掐掉那煤油灯里的其中一支灯芯。吴敬梓没有一句描写提到小气、鄙夷这些带有贬义的词汇，却处处体现出此人的极其爱财。可他终究也是为了自己家人的生活。虽吝啬到了极点，但探其根本，也是源于“爱”。另一人物—匡超人，记得他曾是个在深夜一边照顾卧病在床的父亲，一边捧书苦读的人。我曾多么希望在后续的故事里他能过上好的生活。可是他变了，变得不在拥有孝心，不知道义，心里满是权利富贵，多可悲呀!

严监生的一念是爱，虽吝啬但可敬。匡超人的一念是欲，欲望左右了他。由穷儒到富官，就在这一念之间。王冕，家境贫寒的善学者。因擅画荷花，得到衙门老爷的赏识，这时他本可应邀做个富官，但他没有，几次躲避，最终归隐。他的一念始终坚定，虽是穷儒，但是我心中最可敬的人。

士人是本书中的描述重点。吴敬梓通过描写当时读书人的遭遇表现出当时的社会风气，社会形态。出现数次最多的无非就是科举，八股文禁锢了文人的思想，八股取仕却是当时读书人出人头地的唯一途径。

范进，最具代表性的人物，参加科举可以说是他竭尽一生做的唯一一件事。他希望功成名就，希望得到财富和地位，但若不是遇到周进这位伯乐，怕是一生也碌碌无为，无权无势无财。一念穷儒，一念富官，但这一念，不是范进的，而是周进他心中的一念，命运掌握在他人手中，实在有些可悲。

读完《儒林外史》后，我常想，还好我没有出生在那个时代;现如今，我拥有自己的思想和可自控的人生，这是一件多幸运的事啊!

读《儒林外史》虽只是粗略的浏览，但我心中对书有了新的理解，也有更深的感悟。正因读过，而学会懂得。也因时代境遇的反差，所以珍惜。

今天，在老师的推荐下我读了《小英雄来》这本书。

故事写的是普查一边区有一个村庄叫芦花村，村里有一个小男孩名叫雨来。他水性很好，最擅长潜水，像一条活灵活现的小鱼。

一天，鬼子又来扫荡了，雨来为了掩护革命干部李大叔被敌人抓住了，鬼子让他交出李大叔，可是雨来宁死不屈，这下激怒了日军，鄙人对他用了大刑，毒打、威逼、恐吓他，他仍然没有屈服更没有动摇，对于12岁的小男孩来说，真是难能可贵呀!想想我们，能做到他那么英勇吗?雨来表现出机智、勇敢的同敌人作斗争。雨来多么勇敢爱国呀!敌人用糖块、金戒指诱惑他，他没有接过糖和戒指，也没有说出李大叔的下落，最后换来的.是一顿毒打，要是换了，我们一定忍受不了这种痛苦。

12岁，正如花儿绽放的时候，我们还在爸爸妈妈的悉心呵护下快乐的生活、学习、成长。

我们应该知道，逃避不是解决问题和困难的办法，只要鼓足勇气，乐观的迎接挑战，这样才能找到出路，取得胜利。

“你的地图是一张白纸，所以即使想决定目的地，也不知道路在哪里。”

这是一个神奇的杂货店，在晚上将写了烦恼的信丢进铁卷门的投递口，隔天就能在牛奶箱里拿到回信解答。

准确来说，这不算解答，而是指引。就好比你行走在一个漆黑的夜里，面对同样未知的分叉路口，突然出现的一道光线。或许这光芒很微弱，却足以坚定你的信心。而这条路，终究需要你一个人走。

女运动员静子在陪伴身患绝症的爱人与参加奥运会的梦想中徘徊;鱼店音乐人克朗愁苦于继承父亲苦心经营的鱼松店还是坚持自己的音乐之梦;少女绿河为是否应该生下有妇之夫的孩子而苦恼不已;少年浩介在经历家庭巨变后挣扎在对父母的信任与对未来的迷茫之中;女孩晴美为了赚钱报答恩人烦恼于日常工作还是专职陪酒……而三个位于另一时空心存良知的小偷也对前方的道路怀疑，举棋不定……

无论你是谁，无论身在何方，或许快乐都雷同，而烦恼却模样百般。浪矢爷爷说过“很多时候，咨询的人心里已经有了答案，来咨询只是想确认自己的决定是对的。”

而或许，并非是对的我们才选择，只因为我们选择了，这个答案就是对的。人生能经历的美好风景或许不在于如愿以偿，而在于阴差阳错。

东野圭吾的高明之处就在于他将所有的细节都联系得完美无缺。两个时空间的通信，丸光园与杂货店的渊源，以及各个主人公间微妙却紧密的关系…………正如书评所说“有时伤害，有时相助，人们总是在不经意的时候与他人的人生紧密相连。”

这篇小说带来的感动不仅如此。每个字眼都透露着人性的温馨。比如那三个小偷，他们笨拙而绞尽脑汁的给不相干的人回复着信件，“人之初，性本善”，每个平凡甚至不堪的人的内心深处，都拥有一个最热忱的灵魂。再比如鱼店音乐人在火灾中义无返顾的救助丸光园的孤儿，却献出了唯一的生命，在最后一刻他依旧坚信“会有人因为他的歌而得到救赎”……

不论你在人生的岔路口怎样选择，心之所向，便是阳关大道。

“正因为是一张白纸，才可以随心所欲地描绘地图。一切全在你自己，一切都是自由的，在你面前是无限的可能。”

这几天，我一直在读《中国通史》这本书，里面的故事大多是关于古代著名人物的事迹，和著名的一些战役及我们中国从以前到现在的发展与变化。现在，就让我来给大家简略的介绍一下吧!

在这本书里，讲了三国时期、唐朝、晋代，其中我最喜欢三国时期的故事，里面有诸葛亮把司马懿险些烧死、刘关张桃园三结义，孔明借东风的故事。其中我最喜欢孔明借东风，一次，曹操来犯东吴，大都督周瑜准备好了火船，想火烧曹军，可老天爷就像是在和周瑜作对，使周瑜的计划落空了，因为这个，周瑜生病了，他的下士鲁肃向诸葛亮求救，诸葛亮来到了周瑜的床旁边，答应可以向老天爷借三天东南风，周瑜听后大喜，病一下子全好了，过了几天后，果然刮起了东南风，周瑜大败曹操。

读完这个故事后，我心里面感慨万分，想说一些话：《中国通史》这本书，写得非常好。里面的故事就像一座船，载着我们在知识的大海里畅游。这本书还是一座楼梯，可以让我们更快的走向成功。这本书更是一架崭新而又漂亮的飞机，载着我们在知识的蓝天中飞行。这些用处极大的知识，这不正是我们这新一代的青少年所需要的吗?

听了我的讲述，大家是不是心动了呢?那就快买来去看看吧!

有关《红楼梦》的思想，我觉得《红楼梦》的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想，从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白，究竟什么意思呢?譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯读书，反对仕途经济。他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话，就提到你也该读读书了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了，结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。

那么把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们读书我就不读书，要读书《西厢记》还可以，挺有意思，读读，什么其他的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的，但实际上你要看指什么杜撰的呢?主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢?从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子读书就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路，他坚决不走这条路，他自己的路，就是跟姐姐妹妹们在一起，过自由自在的无拘无束的生活，实际上他是宣扬那种自由人生的道路。因为那个时代毕竟离我们太远了，他找不出另外别的路，他不可能想出更好的道路来，问题是不走你安排好的读书做官的路，我走我自由自在的，我想怎么就怎么，这样一个自由人生的道路，这一个思想那么比过去的所有的不做官的人的思想就不一样了，五十年来，论证的时候有一种看法，认为贾宝玉不肯做官，这个也没什么了不起，嵇康、阮籍都不愿意做官了，陶渊明也不愿意做官的，觉得没有什么稀奇，这个不能这么比，嵇康和阮籍的时代跟曹雪芹的时代完全不是一回事，两种不同的做官的行为，它的内涵完全不一样，《红楼梦》里说的不做官，是跟仕途经济对抗的人来说，否定读书人做官考举的道路，这对清代的许多知识分子是一个另外的诱导，封建王朝要把读书人都诱导到参加科举考试做官，然后呢，帮他来巩固统治政权，《红楼梦》里主导的思想叫他不要走这个路，完全是相反的道路，就是《红楼梦》第一个方面的思想。

当你远在他乡，没有便捷的互联网，没有迅疾的跨洋电话，唯靠着一封封来往的家书互相通信，是否会思念家人、思念故土、思念祖国?即使“烽火连三月，家书抵万金”的日子早已是历史，但那份思亲思国之情仍跃然纸上。读《傅雷家书》，我们便能体味远在他乡的赤子之心。

傅雷是一位作家，也是一位翻译家，更是一位严格的父亲。在他教导下，大儿子傅聪早早地出国深造。在那个只能以书信联络的时光中，一封封家书，成为父子母子间交流的纽带。在千言万语中，流露出的是是无法磨灭的爱国情，是时刻怀着的赤子情，更是不可割舍的亲情。

亲情，是亲人思念的载体，是傅雷夫妇与孩子通信长达十三年的原因。因为亲情，远在他乡的傅聪每一次回信，都会收到父母的安慰，或父母的鼓励，或父母的劝勉。一张略显清瘦的相片，引起了母亲“是不是过于劳累”的忧心;一则斩获大奖的消息，激发了父亲“我真为你感到骄傲”的激情;一段展演的电台节目，创造了父子探讨音乐乃至人生哲理的话题……亲情，犹如一根扯不断的风筝线，虽然细若蛛丝，却坚韧无比，牵连着父母与孩子。

一句“赤子孤独了，会创造一个世界”勾起了多少远在他乡之人的眷恋?“真诚待人，认真做事”，是傅雷的生活准则。信中，他无时不告诉孩子，做人要真实，遮遮掩掩反而会被别人看低。字里行间的，并不是大而空的高谈阔论，而是见微知著，既滋润了傅聪，也滋润了身为读者的我。“儿行千里母担忧”，在远渡重洋的家书里，我读出的不是忧心忡忡，而更多是真切的亲情。

亲情贯穿了傅雷夫妇十三年的来信，他们与天下父母一样，从不必刻意地表露出亲情，而是化成点点滴滴。只不过，傅雷夫妇对孩子的亲情只能通过文字传达，而我们的父母，却能够实实在在地通过生活流露出来。一书读毕，我才猛然发觉，我的父母与傅雷夫妇何其相似!父亲尽管不善言辞，甚至有时会“固执”己见，与我发生争执。但他始终是爱我的，就算他和我争吵，终究目的还是为了我成长。母亲会批评我做事太毛躁，会为我增减衣物而唠叨，会时时刻刻提醒我该干什么，我有时会觉得不耐烦，但现在想来，这是为人母的细致和敏感呀!

书信的时代，对于从未经历过的我而言已经很久远了。但想象那个通信不便的日子，每写的一个字都要反复推敲，比起现在如洪水般的冗杂文字，是否更显珍贵?或许有一天，我也要离开父母，像傅聪一样远游他乡，方便快捷的视频对话却少有几回，这样是否冲淡了文字带来的庄重和仪式感?亲情，并不止于文字或语言，而是发自内心的情感。当我取得成就时，最先鼓励我的总是我的父母;当我遭遇挫折时，最先安慰我的总是父母。父母的爱与陪伴，并不是轰轰烈烈的，而是融入生活的碎片和细节里，润物细无声地温暖我，伴我成长。

亲情很复杂，它融合了长辈对晚辈的爱抚，父母对孩子的期望;融合了做人的道理，为人的准则。亲情也很简单，父母的一句话或是一段文字便足矣。

或许有一天，我也要远渡重洋，离开父母。当远在他乡之时，心中漫起的“枯藤老树昏鸦”的孤独之情正与父母“意恐迟迟归”的思念相照。家书，便能抵万金。亲情，像黑夜里唯一一盏明灯，照亮了游子归家的路。《傅雷家书》是家书的范本，是亲情的“范本”，但被每一个家庭演绎出的，定是不同的绚烂与感动。

看了《海底两万里》这本书，这本书是法国儒勒凡尔纳的著作，这部出色的科幻小说，曲折惊险引人入胜，赞美了探险者的勇敢，还赞美了大海的美丽。这本书让我们知道，大海是美丽的，是奇异的，是丰富多彩的。在大海就能看到一个世界，这个世界比陆地要奇异得多。

书中有野性十足的捕鲸手，一个神秘的艇长，一个学术丰富的科学家，一个老实厚道的仆人，他们乘着“鹦鹉螺号”经历了各种危机，在海底行了两万海里，为我们演了一个离奇的故事。

书中让我印象最深刻的是《失踪的大陆》一章，这个章节让我读到了意想不到的一些知识，让我知道海底居然有一片死了的森林，树木没有树叶，没有树枝，全都是因海水作用而炭化的树干。这儿简直就是一座煤矿，由深入海底的树根支撑着，而树的枝杈则像精巧的黑色剪纸，清晰地映在水做的天花板上。这段对亚特兰蒂斯的描写让我仿佛身临其境，让我充满着好奇地继续往下读，一点一点地发掘这个位于直布罗陀以西大西洋中的古老文明。

读完，我很吃惊于在一万年前居然有这样高度文明的古老大陆曾经在地球上出现过，这也让我更想多一些了解世界上人类文明的其他古老传说，如果你们知道的话，就请你们跟我一起分享一下吧!

都说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，又说“书是人类进步的阶梯”。在暑假的美好时光中，我看了许多书。其中最让我印象深刻的书就是——《钢铁是怎样炼成的》。这本书曾激励了不知多少热血青年，帮助过多少人认识生命的价值和意义，激励他们去创造生命的价值，去体会生命中最高意义。

主人公保尔·柯察金他总是被瓦里西神父责骂，就在上个星期，他因为在神父的发面上撒了烟末，所以被赶出学校。他就转移到车站食堂上上班，饱受苦难。后来在朋友朱赫来的革命精神影响下，走上了革命的道路，但却和自己心爱的初恋女友冬妮娅发生了冲突。他们的感情就如同夕阳一样沉落下去。在革命的道路上，他每次都靠那顽强的生命力和青春的活力战胜了死神。但不幸的是，眼睛被病毒感染，导致双目失明。虽然眼睛失明，但他用笔又回到了战斗的行列之中。

尼古拉·奥斯特洛夫斯基，苏联作家，也是坚强的布尔什维克战士，出生于工人家庭。他以自己的经历作为背景，写出了《钢铁是怎样炼成的》世界巨著。

我最喜欢主人公保尔·柯察金。他是聪明的，被关进监狱里的他随机应变，逃出了敌人的魔爪;他是正直的，十几岁的他就敢于出手营救自己的伙伴;他是勇敢的，作为一名小战士的他，挥刀纵马与乱军之中。

在学习上我们要学习保尔刻苦钻研的精神;在生活中我们应该学习保尔不怕挫折的精神;在劳动中我们应该学习保尔坚韧不拔的精神。

只有经过生与死的抉择，走过血与火的洗礼，才能让意志百炼成钢。

当我翻开《森林报》的时候，我被这些可爱的小动物给吸引了过去了，没有时间感念地读起了这本关于大自然的书。你们也想看看这些可爱的小动物吗?那就跟着我一起进入，神秘的大自然探个就进吧!翻开书的第一页，白嘴鸦便迫不及待地向我们打开春天之门，让我们聆听春的声音。也许你们不知道吧，可爱的小兔子也喜欢玩耍，兔子妈妈生完小兔子宝宝便不闻不问地跑到雪地上玩了，还非得让兔子阿姨来喂奶，你说兔子妈妈调不调皮，真是忙坏兔子阿姨了。还有还有第一批花儿——柔荑花序居然能在雪地里开出美丽的小花，我们以前只知道梅花不怕风雪阻挡在雪地里依然开得旺盛，这下我可知道有着顽强生命的不只是梅花哦!你们说大自然的奥秘多不多，好不好玩!

我们在生活中就要做一个善于观察、勤于思考的人，去发现生活中更多的鲜为人知的奥秘，没可能你就能成为一个发现科学的探索者了呢!生活中处处有着学问、有着科学，但也只有喜欢动脑的人才会发现更多有趣的事。那你还等什么，赶快走出家门朝大自然奔去，开阔你的视野。

我是山东人，长着一张山东脸，走到哪儿都简单被认出来，就算偶然没被认出来，只要一开口说话，就有 人说，“您是山东人吧?”每每听到，总忍不

住想找面镜子照照看，自己还是不 是山东人。

前不 久的一天，我真的勇敢地站在 了 浴室镜子前，我保证这么多年我是第一次如此认真地看自己，就是想弄清晰，山东人的面孔有

什么特殊之处。得到的结论是，除了 国字脸 颧骨略微有

些高之外，也没什么特殊的，继而想到，看脸，其实是次要的，主要人们还是想透过面孔看到一个人或者一个地方的人的性格吧。

我有 几位河南朋友，或是因为同属广义上 中原的缘故，见到这几位朋友，总是让我觉得亲切，去河南旅游，更像是到了

老家一样。河南口音里带着一种戏剧化的“哭腔”，每每听到河南话 看到河南面孔，都忍不 住想到，这都是历史与文化啊!自豪与苦难掺杂在 一起的文化，积淀成面孔上丰富

细腻的表情，让人一目了 然。

我辨认山东 河南 东北面孔在 行，基本不 会认错，但其他省的人长什么样，还只停留在 含糊的概念上，假如问我“ 中国面孔”是什么样子，还真给不

出清晰的描述。

山东卫视做过一档名为[ 中国面孔]的综艺节目，用两个思路来呈现“ 中国面孔”，一是提取了 曾在 纽约时报广场播出的 中国形象宣传片

中呈现的人物面孔，他们是刘翔 姚明 邓亚萍 袁隆平 杨利伟等，二是从现实生活 中查找800名与秦俑相似的面孔拆分组合……最后通过荧屏给出来的“

中国面孔”，看上去像那么回事，但我没法说服自己，接受这一张通过技术合成出来的脸。

究竟什么才是“ 中国面孔”?前两天在 社交媒体上，看到了 一组照片，照片拍摄的是一些坐在 不 同角落里的人，有 摆摊的锁匠，有 卖西瓜的摊贩，有

坐公园一角闲聊的 中年人，有 无所事事靠着商店橱窗歇息的人……这组照片让我觉得震撼，震撼的原因是，图片里每个人的表情都极平静，通过他们的面孔，不 用再有

任何讲述，我都能看到他们的故事与生活。

记忆里最深刻的一张“ 中国面孔”，是1991年解海龙拍摄的[大眼睛]，就是期望工程的代言人，那个名字叫苏明娟的小女孩。后来几乎没有

任何一张面孔，能像[大眼睛]带来如此震撼的冲击力了 。我在 想，是不 是因为后来的这些年，时代实在 过于波澜壮阔，信息更迭得实在 太快，简单让一个人的面孔变小

变含糊，简单被遗忘?

把一个国家的人的面孔具体到一个人的面孔上，这太难了 。相对而言，记住一群人的面孔就简单些，比如那组“角落里的人”图片，我觉得，那就是一张张真实的“

中国面孔”，看到他们，也就看到了 所有 人。

巴尔扎克的人间喜剧，反映了十九世纪上半期贵族阶级没落，在金钱的驱使下资产阶级地位上升的故事。在书中，浮盖公寓，反映的是穷巴黎。而包桂兰夫人代表着富巴黎。这本书讲述了高老头如何退休，拉丝缇聂如何上位的故事。

在书中，作者在《高老头》这一章节中主要描述了高老头这一形象，那我们如何理解高老头的父爱?巴尔扎克厌恶资产者，为什么偏偏喜欢高老头?我认为，原因如下。

高老头是个暴发户，他的发家史跟其他资产者一样带着罪恶。(没有哪个作家能写尽藏在金银珠宝底下的罪恶)资产阶级者都是表面光鲜的，老头在书中是个善存温情的形象，比如说高老头对女儿，为了照顾女儿对女儿百依百顺不求回报，他爱权力也爱金钱，可是却把财产作为女儿们的陪嫁，高老头总共有两百万，为了女儿放弃经商，又有出无进，而两个女儿却不断地向他索要钱财，刚开始让老头搬到公寓时还很体面，人们发现有两个很年轻漂亮的人来拿钱，大女儿像向老爸拿钱是为了帮前任还债，二女儿是为了买衣服，反正这两个女儿拿钱都不是为了亲情，而是为了钱财，老头之后变一文不名了，住的是最差的房间，而两个女儿因为老爸没钱不来见他，高老头生命中的支柱，有两个，一个是金钱，另一个是对女儿的爱，在他重病临死之前想见女儿时，他的他两个女儿却说没时间来，于是他凄凉死去，所以他在此前这样说父亲应当永远有钱，女儿就像狡猾的马一样，他受到了金钱法则的惩罚，他的两个女儿从小在金钱法则下长大，高老头还是在温情脉脉的面纱中长大，可是他们的女儿有个特质，都是认钱不认人，有钱就是好爸爸，没钱就不认爸爸，为了金钱，成为了金钱社会的牺牲品，卡拉马佐夫兄弟，说，高老头精通资产阶级的生意经不通人

生哲学，这万能万恶的金钱呦。

而书中的另一个人物拉斯蒂涅。，是个逐渐走向沉沦的野心家形象。书中写了人心是怎样一步步变坏的，是受社会环境的影响吗?拉斯蒂涅，他是个外省青年。家道中落。然后逐步重振家风，刻苦学习，钻研，成为了清正的法官。受巴黎环境的影响，艰难地生活着，为了往上爬，与胞表姐结交，走向沙龙的通道，而沙龙通道正是巴黎上流社会的通道，为了往上爬。他不惜一切代价。

我不知道孤独象征着何物，也许是精神，也许是肉体。人类生而孤独，死后灵魂也无法幸免。也许这个世界给予人类的唯一的一生务必背负着的沉重的烙印，便是如影随形的孤独。从这一点上来看，无人不孤独。肉体、外在与表面是停留在这个繁华热闹的世界，与无数人打着交道，生活在群体中。灵魂、内在、却是活在独自、只有唯一的世界里，精神是独立于肉体而存在的，思想能与外界分享、交流，可灵魂务必得到独立的思考才能得以更高层次的深化。

有时候身边的人越多，与外界的沟通越多，得到的信息与反馈越多，就越能体会到内在世界精神的唯一与独立。外表理解阳光，内心处以安静、幽深的黑暗;外界流经时光岁月，内心的自我则得以一片凝固的永恒的时刻。在此间隙，肉体与表面光滑无损，思想与灵魂历千锤经百炼、在无数思考疑问中打磨淬火、最终到达片刻的成熟。

世间本无对错，只有不一样的明白与不一样的见地。成熟与不成熟，界限十分模糊，无所谓何谓正确，不一样的人以不一样的解释获得不一样的支持。本无善恶，取人性命，报以恶果，若失去性命之人本就为罪大恶极之人?杀人者无心、有心;失手、蓄谋，各样状况交错，以何为标准、准则?有信仰与有无信仰的人，生活方式也翻天覆地之变化，若以对方为正确，岂不是杀人至于无形，否定了一个人的生命的唯一的好处，倒比扼杀了这人的性命更加残忍。

学习有各种方法，以为融会贯通最佳，并不需反复询问知识深浅。分数可衡量某个时期的付出，却得不出此人品行、智慧的丰富程度，为蚁群所用，多中取少之时，才为体现分数考试价值之时。知识永无止境，断章取义、以小断大、舍远贪近、求分弃才需改善。

对待人生，每个人都有不一样的态度、人生观与原则。

自认为，温婉的细涓长流的为最惬意但是的生活方式。正是这种理想生活，简单而又难得。书本，单人，细笔，空房独处一下午。房外倾泻阳光，房内静聆阅书，感受文字的世界，享受独处的快感。刹那间，能听见平凡渺小的生命中，心灵的深处，身体里，灵魂在亘古持久的孤独中永恒的巨大的轰鸣。

我的生活态度，也便是独立且无时无刻不在思考，无论是应对过去，此刻，或是未来。

曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在“大皆不过谈爱情“，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。

如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。

《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。

再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。

贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出“携蝗不嚼”的闹剧，在“上层”人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是“贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是“放诞“，“无礼“。自命清高的“槛外人“妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为“识大体”的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——“我只拿你当嫂嫂待。”于是，黛玉被认为“小性，多心，心窄”，没有大家闺秀风范，不能入选“宝二奶奶”，终成了“世外仙姝寂寞林”。

黛玉虽为“主子姑娘”，却又被称为“小鸡肚肠”，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但“芙蓉吹断秋风狠”，不要过份指责她的“多心”，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。

众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。

初到贾府，便“连下人也都多与宝钗亲近“，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母“喜欢热闹戏文”，“爱吃甜烂之物”，使“依着意思”去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为“不干已事不张口，一问摇头三不知“，一方面又让老太太，王夫人觉得“小惠全大体“。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为“大家闺秀，温顺，识大体“，选上了“宝二奶奶“终成了“山中高士晶莹雪”

对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她“情同姐妹“。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。

黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好……”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是“宝玉，你好狠。”为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本“任是无情也动人“，竟落得个独守空闺的下场。

思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。

《大学》是我最早接触的，也是最启发我人生的一本不朽的中华古代经典。读了这本伟大的经典著作我对人生有了一种新的认识，是《大学》令正值求学阶段的我对未来少了一丝迷惘，多了一丝筹划。

《大学》为人生规划出八大阶段：格物致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，明明德和至善。达至善者堪称完美。我们平常人对于达到明明德和至善，可谓是难于上青天，但我认为《大学》指引我们人人都应以至善为人生目标。这样才能达到儒家所倡导的“仁爱"与“王道”。所以我就将“至善”立为我的终极人生观，并将按《大学》中的规划去努力奋斗。

《大学》中倡导的人生第一阶段“格物致知”就是要我们首先达到“知本”即认识自然事物的根本，对自然本质奥秘有挖掘的好奇心，从而增加认知的广度与深度。为此我平日里更加留意对一些平常事物的.观察和认识，凭借我日久天长的细心观察认识，我对很多科学知识都有了本质上理解。从而坚定了我对科学的认可，认清了迷信，封建的思想无非都是自己欺骗自己，本质上是空的，而真理的根本实践证明是坚定可靠的。

有了这种认知我发现我已自然迈向人生的第二阶段“诚意”也就是“毋自欺也”不自己欺骗自己。有了第一阶段对事物科学本质的认识做基础，第二阶段很自然的完成了过渡。然而《大学》为我们规划出的人生八大阶段，并不是那么简单的几个过程，是需要我们一生去奋斗的。人生能达到“治国，平天下”的英雄尚且凤毛麟角，有“明明德”达“至善”者恐怕只有古今圣贤了。对于我们大多数人，其实并不需太过于追求人生的结果，体会《大学》中对人生提出的奋斗过程才是最主要的。

《大学》伴随了我五六年，从一个懵懂少年到现如今成长为一个有思想，有判断力的青年。《大学》对我思想上的成长有着巨大的功劳，我相信《大学》这部经典将会为我的人生绘出一幅精彩的画卷。