鲁迅先生的轶闻趣事经典20篇

尊敬的鲁迅先生：

您好！

我是晚辈陈镘羽。自从我读过您的著作《阿Q正传》、《孔乙己》等，我对您肃然起敬，从此心中萌发了当作家的愿望。

是您的作品让我懂得那是社会的黑暗；是您的作品让我明白人民在灾难中煎熬的痛苦；是您的作品让我珍惜如今幸福的生活！

说实话，我真挺羡慕萧红阿姨的。她原本只是一位孤立无援东北的姑娘，但在您的帮助下，她闯进上海文坛，掀起一股沁人心脾、清新如朝霞的风。在萧红阿姨成功的脚步里，凝聚着您多少辛劳的汗水啊！因此，萧红阿姨写了一篇文章——《怀念鲁迅先生》。从中，我深深感受到萧红阿姨对您的感激和怀念。在我心目中，您的身影也更加高大——明朗的笑容、朴素的衣裳，再加上关爱他人、勇敢无畏、相信科学的个性，我时常会想：您到底是怎样一个和蔼可亲的人啊！

我幻想，如果您是我的老师，说不定我也能成为著名作家呢！我也明白，要是单单依靠别人，是不会成功的。要在自己的努力和别人的帮助下进龋

鲁迅先生，如果可以，请允许我叫您一声老师，是您的率真开朗、平易近人、爱憎分明和勇敢无畏教会我怎样做人，怎样做一位伟大的人！

鲁迅先生，或许晚辈的这些直言在您看来近乎幼稚，但我还是希望您能在另一个世界里开开心心、健健康康。

此致

敬礼！

[写给鲁迅先生的一封信作文

当我打开这本书，翻阅这篇文章时，就有一股文学的香气袭上心头。细看，是鲁迅先生的事迹。

这位伟大的革命家，一生中全部精神都投入在文学，他无时不刻都在捍卫国家。他没有真枪实弹，但是，笔是他最好的武器。

花开花败，人物是非，他总是拼命工作。

正如文中所述：鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着写文章，街上的车嘟嘟叫起来了，鲁迅先生仍旧坐着

他让我感受到那种博大的精神，孜孜不倦，全神贯注，那种投入的精神是不灭的，像盏灯，照亮了人的私心，人的懒惰，人所拥有信念上的不坚定，这所有，一切的一切

鲁迅先生的无私让开拓了创新的路。

鲁迅先生知道自己的健康不成了，工作时间没有几年了，死了不要紧的，只要留给人类更多

而我明白，死不是可怕的，可怕的是虚度光阴，花，可以几个轮回的生、死、盛、萎。而人呢?只有这70、80年光阴罢了。而我们要把有限的生命投入到无限的人民服务中!

我为这位伟在惋惜，他毕生都在工作，可曾有几次真正休息，他失去的太多了

一九三六年十月十九日

鲁迅先生病逝

读到这，我思绪混乱，鼻子酸了，为鲁迅先生的逝世感到哀伤，他的事迹让我懂了许多，许多。从一个孩童长大

天底下哪里有天才，只不过别人喝咖啡的时间我在工作罢了

鲁迅

每个人，都会用自己的眼光去了解别人，因此，我心中的鲁迅先生就和别人心中的不一样。

在我眼里，鲁迅先生可不只是文学家、思想家、革命家，我觉得，他还是一个慈善家和教育家。

说鲁迅先生是慈善家，不是没有道理的。他用金钱帮助劳动人命且不说，你看他，为了中华文学战斗了一生：用自己一生的时间作为战争的时间，以笔做武器，以生命做代价，为劳动人民呐喊了一生，同昏庸的当局战斗了一生!面对当局的压迫，鲁迅先生毅然坚持为劳动人民呐喊!

难道，鲁迅先生值得我们学习的，就仅仅只是文学吗?不!他坚持不懈的精神和极富同情的心比那些文学作品更值得我们学习!

说鲁迅先生是教育家，自然也有我的理由：就冲他的侄女周晔说的那句‘哈哈!还是我的记性好’来说，也足以说明鲁迅先生的教育能力是很强的!再说前文提到的，不也是鲁迅先生在以身作则的教育我们做人要善良吗?用这两点来说明鲁迅先生的教育能力，足矣。

这，就是我心中的鲁迅先生。

鲁迅先生：

平日翻阅先生的书，脑海常浮现先生削瘦的面容，抽着烟，坐在藤椅上沉思。先生所思所想关乎一个民族的尊严，是代表民族的理性的思考，字里行间所透露出尖锐的思想，如一把匕首直刺社会的黑暗与虚伪。

先生生活的年代过于动乱不堪，相较之下，我生活在一个和平幸福的年代，虽无法体现当时社会的压抑与黑暗，阅读先生的文字，却看到了一颗火热的心在有力的跳动着。先生的目光却是冷峻的，面容也是严肃的，终日沉浸在自我的思考中，先生是忧国忧民的，记得当年先生东渡日本学医，后深思国家衰败，需有人拯救，先生弃医从文时曾说过一句话：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡事愚懦的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”先生看到了国民的愚昧，想到了国家的衰败，便弃医从文从国人的精神上彻底根治铲除传统的劣根。我没有先生的那般觉悟，也没有先生那种勇气，心中有所不满和怨气，只是吞下肚，仅供五脏六腑之间交流。

先生家乡是绍兴，先生的文章里也可见对故乡的热爱与怀念。先生十七岁时便走出故乡，走出封建制度严格的大家庭去求学。学生心里油然升起一股敬佩之感，对当下的我们而言，十七岁正是思想幼稚满脑尽是一些不切实际想法的年龄，尚无成熟的思想，自是无法对一些事物作出理性的判断与思考，况且，这个年龄的我们还没有养活自己的能力，先生那会却早已上了新式学堂，以优异的学绩被派遣前往日本留学。而生活水平提高了的现在，我们却抱怨学习太苦太累，盲目地追求一些毫无意义的东西，没有生活的目标，没有未来的理想，被美好的生活冲昏了头，却还在那大拍打着桌子发泄心中的不满。可以说，时代在进步，人的思想觉悟却在后退，还洋洋自得地夸耀着“新人类，新思想”，不曾发现自己已远离精神文明之后一大截。

先生，如果说当时的国家社会由于落败而引发一系列问题，人们尚没有新思想的涌现是因为诸多因素，当和平年代所产生的扭曲的新思想却是病态的，是否随着人们物质生活的提高而渐渐忘却了精神境界的存在，目前没有一个绝对的答案。但可以肯定的是，像先生这样有尖锐的思想，有深刻的目光的人，再将来不会再有第二人，不会再有达到先生思想高度的人了。

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……

田园牧歌中的现实主义者

《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。

鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。

《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。

《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。

中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的只是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人产生某种幻觉。但一联系前文“我”两次看京戏的情景，就完全不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不得不有新的感觉感受，新的发现及新的眼光。再回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不在“戏”或“看戏”本身，而是来折射自己内心的世界，通过这些“看戏”过程中不同寻常的感觉感受，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人产生甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这种同现，正是产生了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在此时已消失殆尽，留下的，只是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不同人的相同热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这种回望与展现都不能完成的中间性，是作品中的“我”与作者的再度结合，从而在更深沉次上体现了现实主义。

钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅作为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对于全面而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给人们留下唯一的选择——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这种正视中，杀出一条生路。对于故乡的回忆，无论是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这种童话般的生活作为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表现无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这种无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另一个侧面，那些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对于鲁迅自我只是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，造成一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。

“爱是奢侈品，在这样的人间”，先生正是于这样的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。

这学期开学以来，我们开展了一次“综合性学习活动”。就是让我们把名人读书故事和名人名言等和读书有关的事以手抄报的形式写出来。本人收集了许多资料，并把自己读书的方法和鲁迅先生做了比较。

本来我是不该和鲁迅先生做比较的，可我喜欢读书，太喜欢读书了，我……“什么呀!你是有一点点爱读书，可你看的是什么?故事书!你看看人家有名的文学家，他们才是真爱读书呢!好好学着点……”真扫兴，我还想好好夸夸自己呢!不行，不能让自己太跌面!我让你们看看，我和文学家鲁迅谁更爱书与读书!

鲁迅先生，举例一：鲁迅先生少年时在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖牌，他马上去卖掉买了一本书和一串红辣椒，晚上冷时，就嚼一颗辣椒，用这种方法坚持读书。爱读书指数：五颗星!!

鲁迅先生，举例二：鲁迅先生读书前，总是先把手洗干净在拿书，借出书后，书如果有破损，鲁迅先生会很不高兴……爱书指数：五颗星!!

说完了鲁迅先生的，就该说我的了!

本人，举例一：“哈哈哈，这个故事好好玩呦!笑的我的门牙都快掉了!老妈，我给你读读!哈哈——”现在想起那个故事：我还想笑呢!只不过——’爱读书指数：五颗星!!负!

本人，举例二：“喂!你这个熊孩子!口口声声说自己爱读书，书在哪呢?!枕头下头的褥子下面!哦?怪不得这几天睡觉这么硌的慌呢!爱书指数：十颗星!!!!负!!

最后总结：“看来老妈说的没错，我是要多想鲁迅先生学习!多读书!”刚说完，只听老妈从厨房传来一声惨叫：“咱家的辣椒呢!”

严肃刚毅，精神抖擞，这或许就是我们所认识的鲁迅吧！但以《朝花夕拾》这本书中，我看到了他的情。

“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这都是我对于父亲最大的错处。“这是鲁迅先生后来回忆自己在父亲临死前的行为而不禁感叹的，表达了自己对父亲无说的爱，以及对自己的行为无比后悔。

在对一个不是生母却胜似生母的长妈妈的描写中，鲁迅先生虽然表面上写了她十分迷信，但是实际上却表达了对她深深的爱，由她为自己而想尽一切法子去买《山海经》来表达了自己对她的敬意，字里行间都体现了鲁迅先生的情，更有在最后鲁迅先生对长妈妈的祝福“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！

当然，鲁迅先生的情并不仅仅只在自己的亲和自己所热爱的人那，更存在于中国所有的劳苦大众。正是因为他有这样的情，他才可以一直坚持下去。他以笔为武器，像一把锋利匕首，狠狠地插入敌人的胸中，像一把优秀的手术刀，治疗人民的病处，像一块块砖头，筑成了人民心中的长城。

因为鲁迅先生的情，所以他会不顾身份，跪着为人民服务，他会时时刻刻为进步青年着想，他才会一直有勇气，有决心，在曾经那个污浊的社会屹立起来，成为所有人的一颗“北极星”，永远为人民指引方向。

或许有的人会说，我们也有情，为何就比不上鲁迅先生呢？不！你那只不过是为自己着想，而从未没有为他人考虑，你只知道收获的喜悦，而不明白奉献的快乐！

我们，不！所有人都应有鲁迅先生那样的情，心中只有他人，从来只为他人考虑，我们身边才会出现一个又一个“鲁迅先生”！

我明白了鲁迅先生的情……

中国史上曾有这样一个人，瘦瘦的身体，黄里带白的皮肤。头发一寸寸像刷子似的直竖着。胡须像隶体＂一＂字。又浓又黑。他时常穿一件朴素的蓝色长衫，手里拿一根安烟。有人曾说过，将他放在人群中都识别不出来。就这么一个长相平凡的人，他手中挚的笔。？一度揭示旧社会的黑暗。他的文章是犀利的，是泼辣的，是敌人感到深深的恐惧，他是谁呢？他就是鲁迅先生。

鲁迅先生出生于1881年9月25日，逝于1936年10月19日。他是浙江绍兴会稽人。原名周樟寿。后改名周树人。

1902年时，鲁迅东渡到日本留学学医。但有一次在学校看电影时他却，他看见了这一幕：当日本人用刺刀挑死一个俄罗斯走狗的中国人时。围着一大群的中国人却面无表情无动于衷看着同胞被杀死。这一幕极大刺激鲁迅的心，他认为一＂医人＂只能将人的身体治好。却对麻木的心没有起到作用。所以他弃医从文。回国后，在1918年的中国杂志《新青年》上，第一次用鲁迅做笔名，发表了中国史上第一篇白话小说《狂人日记》

我好奇极了，鲁迅先生发表的第一篇小说是什么样的？这又跟＂医心＂有什么关系呢？我急急的去翻阅了这本书，却没有找到任何有关旧社会的词句。我却沉浸在《狂人日记》的世界中一早忘了翻书的目的。

这本书很荒唐，语言＂杂乱无章＂。但他荒唐似乎荒唐的有理式的，将我深深吸引住了。＂吃人＂这个词语在我脑海中徘徊，我想这＂吃人＂绝对另有含义。反复的翻阅，搜集有关鲁迅的资料。当根据创作背景去对比时，便恍然大悟－原来吃人是当时社会中那些愚昧无知，残忍的人所干出的血腥的事情。

我不禁佩服起鲁迅起来。他的文章果然如传闻一样，犀利，泼辣。将吃人这件事变得丑陋、下贱。我不禁崇拜起鲁迅那支笔来。虽然巜狂人日记》只是隐喻。但我仍为鲁迅先生那股，敢与黑暗社会作斗争的精神感到钦佩。

鲁迅先生用大半生的时间，以笔做武器与抗争。当然就少不了有与出版社的一些故事。

有一次鲁迅先生在一家知名的出版社发表文章。因为当时收费是按字数算的。这家出版社就不把标点符号算在内。鲁迅先生有一次就把一章没有标点的文章拿去发表。出版社就以没有断句为由拒收。鲁迅当即回道：既然标点不值钱，那说明标点便可有可无，为什么标点不算字呢？我读到这儿不禁想发笑。鲁迅先生可真幽默呀！居然能想出这种办法让出版社妥协。

他不仅幽默风趣，而且在周海婴眼里他还是个好父亲。

周海婴曾写道我＂我竟斗胆，把父亲专门买给我的留声机大卸开了＂而父亲总是叹息一口勉强让步，这个父亲可真好呀！要是我爸爸知道我又把什么东西拆开了，非打死我不可。哎一如果我的爸爸也像鲁迅一样那该多好。

鲁迅先生在我心中是那么慈祥、伟大、勇敢、置自己生命于度外，不顾一切地投身革命事业之中：不顾惜自己的身体，却反叫社会低层注意身体。不让他们干重活。反动派对他恨之入骨一不停对他施加打击，他却毫不畏惧，即使生病了也不放下自己的工作。他永远是我学习的目标。世人将永远记住这名越老越顽强的战士。

伟大、高尚、平凡，这就是我对鲁迅先生的第一印象。鲁迅先生写的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就是他对自己的写照。伟大的鲁迅先生日夜为改变民族的命运而忙碌着。而身体瘦弱的他却是文学上的巨人。鲁迅先生幽默，而不乏亲切。他曾恨黑暗的社会如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。在我看来，他的的确确是一个既平凡又伟大的人！

鲁迅先生逝世的时候，终年才五十五岁，却写下了无数久经不衰的名著。如：《阿q正传》，《狂人日记》，《彷徨》，《坟》等作品广为流传，被伟大的领袖毛泽东主席平价为中国文化革命的主将。而被世人所敬仰的鲁迅先生自己却总觉得做的还不够。每当夜幕降临的时候，他正演奏着“文字交响曲”，希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。伟大的鲁迅总是夜以继日的为祖国的革命事业操劳着。

鲁迅先生在日本学医时，就深深地意识到‘中国人的病不在身体上，而是在心理上。’于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有中国人。因此，所有人都说“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。”

在众多的作家群中，鲁迅先生是突出的一个，也是特殊的一个与其它举世瞩目的文豪相比，人们不禁要发出疑问：仅仅是写些短小的结构杂文、小说的鲁迅何以在世界文学史上独树一帜，放出夺目的异彩呢？是的，鲁迅先生没有莎士比亚的累累巨著、没有卢梭的长篇自传、也没有雨果那曲折、动人的小说情节。然而他的确是个伟大的作家，因为他首先是一位伟大的战士。他生活在一片混沌的世界中，却异常的清醒与敏锐，他不屈的战斗着、抗争着，以思想做剑、寸笔为枪，划存漫漫长夜，挑出些许亮色。

着，这就是鲁迅。他属于中国，也属于世界。他消失了，又永远生活在人们的心中。这就是我心目中的伟大的鲁迅先生，让我们一起发扬鲁迅先生的精神，人人内心中包含着一颗深沉的爱国之心吧！

当我轻轻推开历史这扇厚重的大门，当我望着奔腾不息的历史长河，我总是忍不住想要走近你——鲁迅先生。

书桌上的方寸之地，便是你的天地之间。“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了。”尽管藤野先生对你关心有加，给予你诸多的温暖，可是弱国子民的心酸终究不是我们能体会的，想必这也是你弃医从文的原因之一吧。那时正奋笔疾书的你可能没想到，后世人们读到你的文章，充满感佩地称你为“民族魂”！你的文章打破了落后国民精神上的束缚，使许多进步青年真正想要挣脱枷锁，得到自由。

这一年，北平的空气格外压抑，它似乎知道什么吧。又是一年盛夏时，你被“正人君子”们指责、痛恨，已近中年的你可曾想过，斗争之路会如此艰难！鲁迅先生，我想走近你，我知道我没有改变现状的力量，可我想告诉你，欲加之罪何患无辞，留得青山在，不怕没柴烧。

此事一过，你用你锋利的“刀笔”继续做那些“正人君子”所深恶痛疾的事情。偶有老友或仰慕你的青年前来，你便高兴极了，与他们开怀畅饮、谈论古今。虽然命运对你不公，但你的心境令我意外：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“我吃的是草，挤出来的是奶、血”。这更加给我们诠释了你甘愿为人民牺牲一切，奋斗到底的伟大灵魂！你用你锋利的“刀笔”刺破那些“正人君子”虚伪、丑陋的伪装。鲁迅先生，你的高尚灵魂让我心生仰慕！

鲁迅先生，你为人民奋斗了大半生，受辱几多，易志几何，历经坎坷不曾言弃，不愧为我中华民族的“民族魂”。我想走近你，去学习你那甘为“孺子牛”的精神，去真正读懂你那份与“正人君子”们较量的勇气！

请让我轻轻地走近你，鲁迅先生。

我国有这么一位大豪，他有一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强;两道犀利的目光仿佛能刺透那沉沉的黑夜;一头不屈的硬发，显示着对污浊岁月的不屑一顾

他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。他以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。

在我心目中，在众多的作家群中，鲁迅是很突出的一个。鲁迅先生是一个和蔼可亲，平易近人的老人。他是一个为别人想得多，为自己想得少。即使自己生病了，也坚持工作。鲁迅先生非常珍惜时间，他说过，时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

鲁迅是中国的一座伟岸的山，是一片浩瀚的星空。要想跨过它这座大山，必须学会他说过的一句话“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

这，就是鲁迅。他属于中国，也属于世界;他属于历史，也属于当代。他严厉，又慈祥。他栖居在我的心中。

尊敬的藤野先生：

您好!

非常抱歉在离开仙台之后一直没给您写信了，但是我一直深深地挂念着您。

我还清清楚楚的记得，清清楚楚的看见一位衣着朴素的黑手的先生、八字须、戴着一副大大的眼镜正在津津有味地江浙医学课。

还记得当年我一心寻求救国的道路而来到仙台，到仙台我最根本的母的是为了学医医治中国人的性命。可当我看了一部电影后才知道：我需要医治的是中国人的精神，其次才是医治他们的性命。所以当时我并没有学生物学，而是弃医从文了。中国当时是个弱国，振奋民族精神努力在烧眉，象形藤野先生您一定会理解我这片爱国之心吧!

在仙台的日子里我还要多些藤野先生对我无微不至的关心和照顾。您没有民族偏见，无悔地授给我医术，并且精心改正我的讲义，细心严格的纠正我的解剖实习，求实地了解中国女人裹脚……都使我终生难忘、终生受益。

不知藤野先生还是否记得您给我改的那些厚厚的讲义，可惜在我迁居的时候恰好别烧毁了，只留下了你的相片。每当夜间疲倦，正想偷懒时，掩面在灯光中瞥见您那黑瘦的面孔似乎正要说出阴阳顿挫的话语来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气。于是点上一支香烟，再继续写那些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

我决心与我的通道们奋力呐喊，一笔为抢、为匕首，像反动势力勇猛冲击。更希望您能支持我的做法。

现在的您一切还好吗?总而言之我把千言万语化作一句话：笑一笑，十年少。

祝：身体健康、万事如意。

弟子周树人

尊敬的鲁迅先生：

我怀着非常崇敬的心情给你写这封信，因为昨夜我破天荒地梦见了你。第二天醒来，回忆梦境，纵观现在社会现实，有几句话想与地下的你说说。

你是我读着你的文章长大的(或者说是读你的文章了解你一生的)，我是读着你的文章长大的。从童年的《三味书屋》、《少年闰土》到少年的《社戏》，你的童年是那样的充满乐趣。但从13岁起，你原来在京城做官的祖父因故入狱，此后父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。天真活泼的童年生活结束了，过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。你便开始和社会有了接触，亲自尝受人世的辛酸了。之后，你便走上了时代的浪尖，创作了骇世惊人的一部部小说、散文、杂文。整整影响了一代文人。

那个特殊的年代，铸造了特殊的你，虽然你没有手拿刀枪在前沿阵地上冲锋，但敌人却因的一篇篇犀利文章而闻风丧胆，因此，你手中的笔，是刺向敌人心脏的利刃。有人说：鲁迅是个社会批判家，他的文章是攻击时弊的，什么时候时弊消亡了，鲁迅的文章也就失去了现实针对性，仅存留其历史文献价值。

果真如此，事隔70多年后，你及你的文章从人们的记忆中渐渐消失了，当然了，在歌舞旌平的年代，谁又会惦记起一个穷酸的文人呢?

古今大小人物，被影视剧作家们拍了又翻拍，演绎了又演绎，唯有你笔下的闰土、阿Q、祥林嫂及你，却很少在银屏上露脸(或者说没有)，是这些题材太单调而无人出资，可是只要上过初中的人，都认得这些耳熟能详的人物的。是你的才华太高无人敢动，还是文人相文人相轻，我用你的一句话：“我向来是不惮以最大的恶意来揣度中国人的。”这当真是文人的悲哀么。

因此，我就想，当初你为何弃医从文?

当医生多好：没病看有病，小病看成大病，小病小红包，大病大红包。吃香着呢。从文也罢，却要写些剔骨的词，让当局政府到处追究你，像林语堂、琼瑶他们多好：一部《京华烟云》拍成了44集的电视剧，火得不得了;一部《情深深雨蒙蒙》让半个中国的少男少女们哭红了眼睛。

我不敢妄加评论你，因为我读你的文章太少。你在印象中永远是“活着的战士”。而时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。手中常夹一支吕宋烟的，就是真实的你。

一张冷冰冰的青脸下，是潮涌之酵的一腔热血，一股热情……请容许我向你诉尽我眼中的鲁迅先生。

“希望是附属于未来的，有未来，便有希望，有希望，便是光明。”那跳动的文字，一直在我的心头流淌。

他，其实是一股清流。他是黑暗中的明流。在那黑漆漆的，不知是日是夜的世界里，铮铮傲骨的他，一种独特的姿态，审视着这个世界，以一种独特的鹰般犀利的目光傲视那群无耻的政客。他恨，他怒，他，诘问，他嘲讽，他那般烈洒的文字哇，浇灌整个中华大地——他期望民众的觉醒。

他，性喜疑人。这是他自己说的话——所谈到的都是社会或人性的黑暗面，故而语言多刻薄，发出来的尽是诛心之论：这与其说是他的天性使然，还不如说是环境造成的来得恰当。因为他受青年，受学者，受社会的暗箭，实在是受得太多了，伤弓之鸟惊曲木，岂不是当然的吗？在鲁迅先生刻薄的表皮上，人是见到他的一张冷冰冰的青脸，可皮下一层，在那里潮涌致酵的，却正是一腔沸血。

他，是浊夜中的明灯。他告诉青年们光明的所在，他指点后来人要走自己的路，他谆谆教导。他问苍天也问自己，这世上还有没有吃孩子的人？或许还有，于是，他义无反顾，奔走呐喊！

他更像那雪中傲立的松柏。奇伟，高大，带一股凛然的芬芳，在隆冬中独立。是的，独立！他蔑视着官僚走狗，他不屑于正人君子之流，他看不得所谓的学者教授……

他，独立着，永远走那条通向远方的新路。像那执著的夸父！播下美好与芳馨，等后人去收获！

他的散文，又如擂鼓一样，在引文的起头，只有咚咚的鼓声，但到中途，忽然轰轰记下，但也有全篇尽是轻微鼓声的文章。他，会把最简单的言语调动得迷宕多姿，永远新鲜，永远清晰，永远软中透硬，永远厉害而不粗鄙。

他的最大力量，把感情，思想，文字容纳在一两千字里……

鲁迅先生被喻为“中国魂”，试问除了鲁迅先生，谁还可以担当起这几个字的份量。

鲁迅先生对国家的爱是深沉的，而对国家的恨也是咬牙切齿的。爱是爱它的丰饶，爱它的壮丽，恨是恨它的黑暗，恨它的麻木不仁。

把笔当做弓，把字当做箭，同样把敌人伤得血淋淋的只有鲁迅先生，只有鲁迅先生的笔才会有如此的杀伤力，才会如此的致命。

看鲁迅先生的散文，他把我们引领进入他的那个时代，他所有经历的一切，都愿意与我们一同分享。我们欢乐着他的欢乐，悲伤着他的悲伤。我们的魂逃脱了自己的本体，便如神游了一遍又一遍他所经历的一切，他回忆中的一草一木，一人一事，就像这一切是我们所经历过的一样。

鲁迅先生并没有长篇小说，他的短篇小说篇幅虽小，但短小精？I的小说却也足以证明他高超的小说技巧，塑造了无数的活灵活现，有血有肉的人物形像。阿Q，狂人，祥林嫂……哪一个人物不是给人以震憾，让人难以忘怀。而且，鲁迅先生的小说不仅仅给了人一个个故事，还饱含了思想的火花，忧国忧民的情绪永远笼罩全文，让我们的思想也为之触动。

关于鲁迅先生的诗歌成就，有人这样说“鲁迅先生虽然诗作不多，但每首都是诗中精品，有谁看了‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’能不让人钦佩？能不让人欣赏？那是一种怎样的用字化境，怎能不让人震憾？”

鲁迅先生，一代文豪，他用笔做武器，战斗了一生。那种酣畅淋漓的讽刺艺术是对人类语言的一大贡献；那种忧国忧民的爱国情怀和铮铮铁骨的硬汉形象又使他成为了“中国魂”。

我所认识的鲁迅先生，是从他的著作中见到的，我没有与他会过面。当鲁迅先生创造出阿Q的时候，我还没想到到文艺界来作一名小卒，所以就没有访问求教的机会与动机。及至先生住沪，我又不喜到上海去，故又难得相见。四年前的初秋，我到上海，朋友们约我吃饭，也约先生来谈谈。可是，先生的信须由一家书店转递;他第二天派人送来信，说：昨天的信送到的太晚了。我匆匆北返，二年的工夫没能再到上海，与先生见面的机会遂永远失掉!

在一本什么文学史中(书名与著者都想不起来了)，有大意是这样的一句话："鲁迅自成一家，后起摹拟者有老舍等人。"这话说得对，也不对。不对，因为我是读了些英国的文艺之后，才决定也来试试自己的笔，狄更斯是我在那时候最爱读的，下至于乌德豪司①与哲扣布②也都使我欣喜。这就难怪我一拿笔，便向幽默这边滑下来了。对，因为象阿Q那样的作品，后起的作家们简直没法不受他的影响;即使在文学与思想上不便去摹仿，可是至少也要得到一些启示与灵感。它的影响是普遍的。一个后起的作家，尽管说他有他自己的创作的路子，可是他良心上必定承认他欠鲁迅先生一笔债。鲁迅先生的短文与小说才真使新文艺站住了脚，能与旧文艺对抗。这样，有人说我是"鲁迅派"，我当然不愿承认，可是决不肯昧着良心否认阿Q的作者的伟大，与其作品的影响的普遍。 我没见过鲁迅先生，只能就着他的著作去认识他，可是现在手中连一本书也没有!不能引证什么了，凭他所给我的印象来作这篇纪念文字吧。这当然不会精密，容或还有很大的错误，可是一个人的著作能给读者以极强极深的印象，即使其中有不尽妥确之处，是多么不容易呢!看了泰山的人，不一定就认识泰山，但是泰山的高伟是他毕生所不能忘记的，他所看错的几点，并无害于泰山的伟大。

看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说：这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好的赞词。学问渊博并不见得必是幸福。有的人，正因其渊博，博览群籍，出经入史，所以他反倒不敢道出自己的意见与主张，而取着述而不作的态度。这种人好象博物院的看守者，只能保守，而无所施展。有的人，因为对某种学问或艺术的精究博览，就慢慢的摆出学者的架子，把自己所知的那些视为研究的至上品，此外别无他物，值得探讨，自己的心得是前无古人，后无来者;假若他也喜创作的话，他必是从他所阅览过的作品中，求字字句句有出处，有根据;他"作"而不"创"。他牺牲在研究中，而且牺牲得冤枉。让我们看看鲁迅先生吧。在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面;他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。

学问比他更渊博的，以前有过，以后还有;象他这样把一时代治学的方法都抓住，左右逢源的随时随事都立在领导的地位，恐怕一个世纪也难见到一两位吧。吸收了五四运动的"从新估价"的精神，他疑古反古，把每时代的东西还给每时代。博览了东西洋的文艺，他从事翻译与创作。他疑古，他也首创，他能写极好的古体诗文，也热烈的拥护新文艺，并且牵引着它前进。他是这一时代的纪念碑。在文艺上，事事他关心，事事他有很高的成就。天才比他小一点的，努力比他少一点的，只能循着一条路线前进，或精于古，或专于新;他却象十字路口的警察，指挥着全部交通。在某一点上，有人能突破他的纪录，可是有谁敢和他比比"全能"比赛呢!

也许有人会说：在文艺理论方面，鲁迅先生只尽了介绍的责任，并未曾建设出他自己的有系统的学说;而且所介绍的也显着杂乱不纯。假若这话是对的，就请想想看吧，批判别人的时候，不是往往忘却别人的努力，而老嫌人家作得不够吗?设若能看到这一点，我们不是应当看看自己，我们自己假如也把研究、创作、翻译，同时并作，象鲁迅先生那样，我们的成绩又能有多少呢?我们就是对于一位圣人，也应不客气的批评，可是我们也应当晓得批评不仅是发威，而是于批评中，取得被批评者的最良最崇高的精神，以自策自励。鲁迅先生能于整理国故而外，去介绍，去翻译，就已经是难能可贵的事。一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。鲁迅先生的精神便是永远不屈不挠，不自满，不自馁。鲁迅先生的精神能以不死，那就靠后起者也能死而后已的继续努力。抓住一位英雄的弱点以开心自慰，既无损于英雄，又无益于自己，何苦来呢!

还有人也许说，鲁迅先生的后期著作，只是一些小品文，未免可惜，假若他能闭户写作，不问外面的事，也许能写出比阿Q更伟大的东西，岂不更好? 是的，鲁迅先生也许能那样的写出更伟大的作品。可是，那就不成其为鲁迅先生了。希望鲁迅先生去专心著作的人，虽然用着惋惜的语调，可是心中实在暗暗的不满意!不满意他因爱护青年，帮忙青年，而用去许多时间;不满意他因好管闲事而浪费了许多笔墨。

我不晓得假若鲁迅先生关上屋门，立志写伟大的作品，能够有什么贡献;我不喜猜想。

我却准知道鲁迅先生的爱护青年与好管闲事是值得钦佩的事，他有颗纯洁的心，能接近青年;他有奋斗的怒火，去管闲事。是的，先生的爱护青年，有时候近于溺爱了;可是佛连一个蚂蚁也爱呢!母亲的伟大往往使她溺爱儿女;这只有母亲自己晓得其中的意义，旁观者只能表示惋惜与不满，因为旁观者不是母亲，也就代替不了母亲，明白不了母亲，自己不是母亲，没有慈心，觉得青年们都应该严加管束，把青年们管束得象羊羔一样老实，长者才可逍遥自在的为所欲为。为长者计，这实在是不错的办法。可是，青年呢?长者的聪明往往把"将来"带到自己的棺材里去，青年成了殉葬者。鲁迅先生不是这样的长者，他宁可少写些文章，而替青年们看稿子;他宁可少享受一些，而替青年们掏钱印书，他提拔青年，因为他不肯只为自己的不朽，而把青年们活埋了。这也许是很傻的事吧?可是最智慧的人似乎都有点傻气。

至于爱管闲事，的确使鲁迅先生得罪了不少的人。他的不留情的讽刺讥骂，实在使长者们难堪，因此也就要不得。中国人不会愤怒，也不喜别人挂火，而鲁迅先生却是最会挂火的人。假若他活到今日，我想他必不会老老实实的住在上海，而必定用他的笔时时刺着那些不会怒，不肯牺牲的人们的心。在长者们，也许暗中说句："幸而那个家伙死了。"可是，我们上哪里去找另一个鲁迅呢?我们自惭;自惭假若没有多少用处，让我们在纪念鲁迅先生的时候，挺起我们的胸来吧! 只写了些小品文吗?据我看，鲁迅先生的最大成就便是小品文。我敢说，他的学问限制不了后起者的更进一步，他的小说也拦不住后起者的猛进直前。小品文，在五十年内恐怕没有第二把手，来与他争光。他会怒，越怒，文字越好。文字容易摹仿，怒火可是不易借来。

他的旧学问好，新知识广博，他能由旧而新，随手拾掇极精确的字与词，得到惊人的效果。 你只能摘用他所用过的，而不易象他那样把新旧的工具都搬来应用，用创造的能力把古今的距离缩短，而成为他独有的东西。他长于古文古诗，又博览东西的文艺，所以他会把最简单的言语(中国话)，调动得(极难调动)迭宕多姿，永远新鲜，永远清晰，永远软中透硬，永远厉害而不粗鄙。他以最大的力量，把感情、思想、文字，容纳在一两千字里，象块玲珑的瘦石，而有手榴弹的作用。只写了些短文么?啊，这是前无古人，恐怕也是后无来者的，文艺建设!

燃起我们的怒火吧，青年!以学识，以正义感，以最有力的文字，尽力于抗战建国的事业吧!在抗战中纪念鲁迅先生，我们必须有这个决心!

“浙江是中国人杰地灵的省区.”“浙江大学是中国的一所名牌大学.”“杭州的西湖是中国古代诗歌描写最多的湖”……“好了,既然有这么多诱惑人的地方,我就去杭州的浙江大学留学吧!”5个月后我走进了杭州.

其实我心里还有另一个选择杭州留学的特别理由,那就是———杭州离绍兴不远,而绍兴是我最喜爱的中国作家鲁迅的故乡,在那儿我可以饱览鲁迅故居、三味书屋和百草园.

到中国的第四天,我就迫不及待想去看看盼望已久的圣地,凭着我的竭力介绍,一些本不愿去的朋友也与我一同前往了.

吃午饭的小饭馆离鲁迅故居虽说不远,但10分钟的路程却走得很辛苦.太阳一直在分分秒秒地盯着我们,晒得我们真头疼.买了票我们就一头扎进纪念堂去了.里边也很热,但挂着许多照片和立着的两座鲁迅和藤野先生的雕像把我们给吸引住了,暂时忘却了燥热.不少情况我们在鲁汶大学已经知道,可是在真实的场景中去了解、感受鲁迅先生还是第一次；再说有不少情况确实鲜为人知,因此收获不小.走过热闹的鲁迅路,再穿一条弯弯曲曲的幽巷到了三味书屋.我们对鲁迅先生描写的三味书屋已经模糊了,但是脑子里还留着一个印象：那就是三味书屋的匾和画着的那只肥大的梅花鹿.然而这也与眼前所见不一样了,匾上的字黯然失色,梅花鹿也不知上哪了,满屋的浮尘犹如蒙住了记忆,鲁迅孩提时代摇头晃脑的读书模样也若有若无了,我真的有点奇怪,怎么到了三味书屋反倒离鲁迅先生远了?幸而还有个百草园,它在鲁迅笔下可远比三味书屋更有趣味.可惜我们看到的百草园,好像许久没人精心照管,花儿和树木,杂乱生长,那些有无限趣味的油蛉、蜈蚣、蟋蟀们不见了,吃了能成仙的何首乌也不知去向,幸亏竖着的一块牌子上还写着一些与鲁迅先生描写的百草园有关的事,让我们还能依稀找出一两样原先的痕迹.不变的是百草园依旧充满野气,鲁迅小时候听长妈妈讲的美女蛇会不会显现还真让我紧张了一阵.这倒是在欧洲怎么看这文章都感受不出来的情景.

我在去百草园、三味书屋求“实”的过程中,其实并没有远离鲁迅先生,虽然近百年的沧桑使原来的景致发生了变化,但鲁迅先生求知的渴望,作品中显现的求实作风,却让我坚定了在浙江大学这所有着“求是”风格的学校里求知的决心.

[走近鲁迅先生作文大全

今天我来试着以一种私人的方式,谈论鲁迅先生。

第一,我看他的照片,他的样子,我以为鲁迅先生长得真好看。

老先生的这张脸非常不买账,又非常无所谓;非常酷,又非常慈悲。看上去一脸的清苦、刚直、坦然,骨子里却透着风流与俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情,就那么对着镜头,意思是说:怎么样!我就是这样!

法国人摆得出司汤达、巴尔扎克的好样子;英国人摆得出哈代、狄更斯的好样子;德国人摆得出歌德、席勒的好样子;俄国人摆得出托尔斯泰或者陀思妥耶夫斯基的好样子;20世纪的印度还有个泰戈尔,也是好样子———现代中国呢,大家想想看,除了鲁迅先生,哪一张脸摆出去,要比他更有分量,更有泰斗相,更有民族性,更有象征性,更有历史性?

而且鲁迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件长衫,一副无所谓的样子站在那里。他要是长得跟萧伯纳一般高大,像巴尔扎克那么壮硕,便是致命的。可他要是也留着于右任那样的长胡子,或者像沈钧儒那样光脑袋,古风倒是有古风,毕竟还是不像他。他长得非常像他,非常地“五四”,非常地“中国”,又其实非常摩登……

在最高意义上,一个人的相貌,便是他的人。

我喜欢鲁迅的第二个,是老先生好玩。就文学论,就人物论,他是百年来中国第一好玩的人。

[谈谈鲁迅先生的好看与好玩作文

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

勇者举刀向强者

写不出的时候不硬写

本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

不是很大的鞭子打在背上，自己是不肯动弹的。

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅

社会上崇敬，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

要眼到、口到、心到、手到、脑到

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

悲剧将的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、倘只看书，便变成书橱。

3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

4、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

15、凡是总须研究，才会明白。

16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

同学们，你们知道鲁迅是谁吗?鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

今天我学习了关于鲁迅的两篇文章，分别是：《少年闰土》和《我的伯父鲁迅先生》。

从《少年闰土》这一课我知道：鲁迅先生小时候不自由，和许多少爷一样：只能看见院子里高墙上的四角的天空。我也知道鲁迅先生很幸运，有一个见多识广的好朋友，给他带来好多快乐。

从《我的伯父鲁迅先生》这一课我知道：鲁迅先生是一个为自己想得少、为别人想得多的人。鲁迅经常工作到半夜，咳嗽不止，但他对自己的病满不在乎，看不清东西的女佣阿三劝他休息，但他反倒劝阿三多休息，不叫她干重活。

在我心目中，鲁迅先生就是这样的人：为别人想得多，为自己想得少，乐于助人、深受爱戴的人。

敬爱的鲁迅先生，我们会记住您的，也会以您为榜样的。