故乡的小路创作背景及欣赏【合集20篇】

在我的家乡有一条平凡的小路。

春天，这条小路是用泥造的，在这个泥土上面的有些地都有一些小花小草冒出来了，而旁边就是绿油油的田野，我和一些小伙伴们有时候还在田野抓蛐蛐呢!我爷爷常常到田里给植物浇水施肥，看看有没有虫子，如果有害虫的话就会立刻把虫子给干掉。

夏天的时候，这条小路就是通往田野的必经之路，就算是牛的话，也要走这条路才能到田里去耕地，在这条小路的旁边，都有几个“士兵”守侯着，一下子就变得很凉爽了，我和爷爷常常到和我人差不多深的小河去游泳。

秋天，人们都从这条小路通到田里，收获用劳动得来的报偿，一个个都是兴高采烈的沉浸在这金色的海洋中，秋天像是一个穿着金色衣裙的仙女，她那轻飘的衣袖拂去了太阳的焦热，将明亮和清爽撒给大地;她用宽大的衣衫挡去风寒，却捧起沉甸甸的果实奉献给人间。

冬天，一些老人在这条小路上晨练。

我爱我的小路，他见证了我成长的过程，见证了我的童年时代的快乐，我爱我的小路，一座有非凡意义的小路!

我的故乡在一个小村庄里，小时候我最怕的是上学，因为走向学校的小路是泥泞的烂泥路。每当下过雨之后，小路总是又湿又软，一脚踏上去就是一个深深的脚印。还记得第一次上学，经过这条小路时前脚就深深地嵌进了泥士中，后脚刚想跟上，鞋子就粘在了泥坑中，顿时我失去了重心，随着一个咧趄干净的袜子从鞋子中脱壳而出，泥土粘满了我整个身子，我只得灰头土脸地哭丧着脸回家换衣服。从此我对这条路就产生了一种恐惧感，生怕再次遭“毒手”。

后来，这条路铺上了一层小石子，成了一条石子路。于是我不再害怕会弄得满身是泥，每次都会踏着轻快的步子去上学，尽管它还是坎坷不平，但比原来的泥泞路却干净了许多，使我一下子喜欢上了它，有时还捡几颗小石子和小伙伴们比谁扔得远。不过，还没走半年，脚子却被我磨破了好几双，害得妈妈直心疼。一年后，村里派人来量路，运来水泥，准备修理它，我们全村人欢喜得不得了，我每天都看着它一点一点地被水泥覆盖上去，心中的期待一天比一天大。渐渐的，这条小路修好了，成了一条宽阔、平坦、干净的水泥路了，从此它就成了衔接我家与学校的大道，也成了我通往知识的人生之路。自从有了这条新路，我经常与同学一起到这条路上散步。从此，不论刮风下雨还是飞雪连天，这条路总是默默承受一切，依然坚固，依然干净，依然美丽非凡。

现在，当我站在这平坦而宽阔的路上时，又多了些行人、自行车、汽车，显得有点拥挤了，听说村里正准备给它“增肥和整容”，相信不久之后它将会以更崭新的面貌出现在我们面前，想到这里，我心里不禁默默地呼唤：“家乡呀，你的变化真大呀!相信随着科技的发展，新中国的进步，你必将会展现出更灿烂的笑容。”

我要感谢这条小路陪伴我走过了这段美好的时光，我更要感谢祖国，感谢她让我们的生活更美好。

我的家在东北，夏天不是很热而冬天却很冷，如果不去上学，除了那条曲折的小路，没有什么可以让我出屋的。

春天的脚步迈进了，路旁的柳树发芽了，那一朵朵绿色的小芽可爱极了；野花也不甘示弱，奋力破土而出。温暖的春天时而有阵阵暖风，把芬芳传遍故乡，那味道是我总问不够的。

夏天的小路我最喜欢了。路旁姹紫嫣红的，还有阵阵芳香。在赤日炎炎的夏日，我最喜欢找几个伙伴在那曲折的小路上奔驰，我们欢呼，我们奔跑，在童话王国的小路上尽情释放童年的欢乐。

秋天的小路饱含诗意，片片树叶飘飘洒洒的落下，我经常去那里采集树叶，放在书里，每一页放一片，过一阵子，拿书便发出清新的味道，即使到了冬天，也能回味秋的芳香。

说到冬天更是别有一番情趣。一入冬，雪就挥挥洒洒的飘落下来，花儿怕冷，去冬眠了，柳树却不怕，冰冷的雪非常感动，用自己的身躯给它做衣服。那条路比较偏僻，一般很少有车经过，我们就在那打雪仗，堆雪人……，非常有意思。

而现在那些已不复存在，真想再次回到童年，回到那条曲折的小路。

吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级集团内部矛盾不断激化，并日趋尖锐 ;思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。

因唐太宗贞观元年(627)，25岁的和尚玄奘天竺(印度)徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大大文学巨著。

故乡有一条小路，在春天里总是那么幽静，那么美丽。早晨，迎着吹在脸上的微风，顺着蝴蝶飞过的路线，我来到了小路散步。路边的野花上沾满了露珠，散发出阵阵芳香。瞧，勤劳的小蜜蜂也来了，一株开满雪白雪白花儿的梨树成了它们的乐园。“野火烧不尽，春风吹又生”，小草从地底下探出了脑袋。过不了多久，小路上就能铺上一层绿地毯。吃过午饭，再次来到小路上。太阳将路边的小花都晒瘪了，早晨那些晶莹的露珠也跑得无影无踪。倒是远处山上的映山红绽开着笑脸，把原本碧绿的山都映成了红色。傍晚，太阳已经藏起半边脸了。小路的尽头是一条清澈的小溪，夕阳的余晖映红了水面，真是“一道斜阳铺水中，半江瑟瑟半江红”。啊，故乡的小路，无论何时，无论何地，你在我心中永远是那么美丽!点评：早晨、中午、傍晚三个不同的时间段，小作者都来到了故乡的小路，看到了不同的景色，都是那么的优美。通过赞美故乡的小路，抒发了对故乡的赞美。

三年级时随父母外出打工，我也来到异乡求学读书。走在这繁华热闹、宽敞平坦的水泥街道上，时而会想起家乡的小路，真想回去看看它。这不机会来了，由于全球经济危机导致很多工厂工人放假休息，我爸爸也在其中，于是两年没有回过家的我和爸爸去年年底踏上回家的路程。

乘车来到回家该下车的地方下了车，没有走几步，面前就呈现出一条曲折的小路，这小路就是从家到学校的路，也是我现在的归乡路。小路，弯弯折折，折折弯弯，我和它在3年的求学中结下了深厚的友谊，在上面留下了我们的欢歌笑语、诙谐戏谑，在上面留下了我们从幼稚到成熟的足迹。

儿时，天下的父母是那样得“可恶”;正当我们几个小伙伴玩得有趣时，她们却把我们送到这条小路另一端去。清晨，我们背着书包到学校;傍晚，呼叫着跑回家来。今天，我才知道父母们为什么把我们送到这条小路上来。在3个春秋里，父母慢慢的放松严格的家教;我们渐渐得到了解脱;来去匆匆中，告别单纯幼稚，从a、o、e学到A、B、C;从1×2﹦2学到正比例;不再谈《狼和羊》、《渔夫的故事》，只议论曹雪芹的《红楼梦》、罗贯中的《三国演义》。在知识的海洋尽情的汲取、遨游。

清晨，旭日待升，我们呼吸着新鲜的空气。迎着晨风，在晨曦装饰的小路上愉快地走到学校。

夕阳西下，霞光满天，我们告别紧张，换上轻松，和伙伴们戏耍着涌出校门，和那荷锄的农民一起走进炊烟袅绕的村庄。

一条普通的小路，一条大自然躯体上的小血管，却在人生中是不可缺少的组成部分。是你载着我们走向美好的日子;是你把我们带到希望的田野;是你引导我们走进知识的宝库……

小路，弯曲的小路，你虽是一条平凡普通的通道，但却四通八方，从你出发，可以到达五湖四海，人间天堂。“不积小流，无以成江河，不积跬步，无以至千里。”小路虽然微小，却是一个起点;你虽然崎岖，却是坦荡的形式。

《秋兴八首》是唐大历元年(766)秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年(759)弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。

持续八年的安史之乱，至广德元年(763)始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。

“走在乡间的小路上，牧童的歌声在飞扬……"这是一首多磨简洁朴素的歌曲啊。描写着故乡的小路。

我的故乡没什么风景名胜，但是这个默默无闻的故乡，在我眼里却有一个永恒的记忆，那条泥泞，弯曲的羊肠小道。我知道这条小路与城市中宽阔去，平整的柏油马路永远无法相比，但是，在我心中她永远视为慈祥的老人，为什麽这么说呢?因为他有着我无法抹掉的童年回忆。

曾经有多少风风雨雨的日子，尽情的摧残着他?他却从不认输，依旧保持原貌，他不怕别人践踏，依然坚持躺卧着，他从不会抱怨什么，无私奉献着。

儿时的回忆一时涌入脑海里，记得那时我四岁那年，世界·未来对于那是的我们都是茫然的。我们曾在这条小路上蹦啊，跳啊!那时的我们这的好高兴，好高兴，儿时的欢乐与乐趣都是那条小路带来的，现在想起来还只想好好感谢他呢!

虽然他没有繁华的面容与身段,但是他却凝聚着孩子的笑声与童年的回忆!

故乡叫博山，是个小城。几次想写写故乡，可是准备好了纸，笔，仔细想想，故乡除了山还有些什么呢?那些山也实在……其实只是一座座相连的绿色的千篇一律的山包包。写些什么呢?

叔叔在外地工作。一次，他带领那里的学生来故乡考察。一到家，他就让我陪他上山。虽然觉得他有点那个，但我还是陪他去了。

到了山顶，一路上都默默无闻的叔叔突然说：“到了我们这儿，那些学生都趴在车窗上惊呼：“‘山’!‘老天!这么多的山’!他们从来都没有看过真正的山。”我笑了，呼吸着山间特有的风，我感到了故乡的可爱，水的清凉，树的风骨，花的多情，还有――还有故乡泥土的清香。

不久，我也到了外地，只住了几天。我饱览了大城市的繁华，看够了故乡所没有的高楼大厦，欣赏了大平原天地的广阔。临走，朋友问我：“开心吗?”我想了想说：“开心。”其实，几天以来，我一直感到一种遗憾，说不清，道不明的遗憾。

坐在车上，对窗外单调的风景厌倦了之后，我睡着了。不知过了多久，蓦的一睁眼――山!那连接跳跃的山，久违了的山，心中的山，故乡的山，我的山!不知道什么缘故，泪从眼中流了下来。山!只有故乡才有这样的山啊!每一座都绿色葱茏，每一座都有它们各自的情调。

那么好的城市，怎么会没有山呢?我倒是宁愿守住我的山。

清晨，去那山林中，看蜻蜓四处安详地低飞，摘一朵小山菊插在衣服上，一下子坠回童年。清凉的山风，不知从何处带来几声笑语，再寻找那人时，却又隔着层层树林，忽然间，就会想起那句诗：深山不见人，但闻人语响。

傍晚，我会到山脚下散步，有时就登上那浑圆的小山，看看那菱形的天空，再看看山谷出口的那片农田，心中无限宽广自在。

我愿意清晨一睁眼就看见山，晚上再向它们轻轻道声晚安。千年万年，体会着山的精魂，感受着山的温馨。

故乡的山，美丽的山，那是属于我的山。

霜降已过多日，冬天马上就要到了。可真正感觉到冬天的到来却是那么一瞬间的事。秋末冬初，当拾起一片落叶时，你可否忆起那故乡的小路，也许故乡那条小路也已铺满了柔软的黄叶!

故乡的小路曾经是那样的泥泞，以至于每一步都是格外的沉重。故乡的小路记忆悠远，于是浓浓地怀念不时升起。这条小路上，有过赤着双脚偶尔粘着牛粪的日子;还有时会忽然刺入一根荆棘，那种痛感至今想起来，竟有一种莫名其妙地酣畅淋漓。这是一条神圣的小路，承载了我们祖祖辈辈希冀的小路!他的怀抱里有我们祖祖辈辈的身影，有我们母亲的足迹，飘荡着我童年的笑声，埋藏着童年的美梦!

我还想在河堤上找指甲菜和邻家小妹玩儿过家家，我好想站在高粱地看暮后的炊烟环绕，好想在苦菜花开的时候躺在麦田里晒太阳，好想再在这片田野里肆无忌惮的穿行。故乡的小路，那是一条孤独的小路，承载着我童年的美好记忆。童年的记忆浸泡在孤寂与苍凉的小路上，延伸到千里之外的天南和地北，也延伸到很久以后的永远。好久没有回到故乡了，我知道我开始怀念我的家乡了，漂泊的日子就像是蒲公英的种子随风飘荡，不知哪里才是终点。我常在心里想，等有机会了，再到那有着弯弯的小路的家乡去走走。看一看路上行走着的朴实的乡亲，瞄一瞄路畔那曾经熟悉的低矮土房和窑洞，尝一尝路边绿色环保的禽畜蔬果。晚上，站在留着我童年无数脚印的小路上，望一望那里清新如洗的宁静夜空，听一听那里鸟虫的低吟浅唱，让自己的心情好好地在乡间小路上放一个假。

在我儿时的记忆中，故乡的田野是美丽的，故乡的空气是清新的，故乡的小树是翠绿的，故乡的小路是宽敞的。小时候，傍晚独自走在故乡的小路上，我常喜欢看月，头顶上的月好像也留恋的凝视着我，几乎寸步不离地将我的影子越拖越长。月光与空中的云朵好像在不停地捉迷藏，时隐时现地透过树荫洒下月光点点。我喜欢乡间的小路。在乡间的小路上行走，你尽可以边走边想自己的心事，不必紧张地观察威严的红绿灯，也不必担心会有一辆汽车突然地就贴在自己的身旁，使人被吓一大跳。故乡的小路上，总有春风轻轻拂过脸庞，远处的山峰仿佛是被春天的画师抹上了淡淡的绿，淡雅得会让人担心会被风吹去。

儿时的记忆中，村口的小路是一条没有尽头的路，不知道它通往何处，更不在乎它是宽是窄。路的两旁，白杨挺拔，稻谷含笑。到了夏天，两边是一眼望不到头的麦地，绿油油的，努力地展示着生命的繁华。乡间的那些小路各有千秋，不拘一格，有时候上下起伏，有时候又左弯右曲的，极尽了自由，仿佛是一条舞动的绸带，飘啊飘的，就会把你带到你要去往的地方了。你可以抬头望望湛蓝的天空，看白云如何在那广阔的舞台上，变换着各种优美的舞姿。也可以看看路边的农人，怎样细心地打扮着田地里的庄稼。经过果园的时候，有时候会有一个熟透了的果子，跌落在你的身上，像是老朋友的一个亲切的问候。那些围园的篱笆上，时常有牵牛花爬在上面，张着小喇叭，广播着菜园子里蔬菜们丰收的消息。在乡间的小路上，有时还会看到一个老年人，手里牵着一头小牛，亦或是一只小羊，悠闲地走着，更是让你感受到一种生动的美。

北方的天气早就开始降温，但艳阳依然，天空依旧睛朗。这时我漫步在故乡的小路上风依然雨依然，漫步在熟悉的石桥，月依然水依然。多少回走在田野的小路上，大树为我遮挡夏日热辣辣的太阳光，就是在酷暑季节，走在已经成荫的林间小路上，也可以躲避开暑热的侵袭，感受到徐徐的清凉。已经很久没有能够悠闲地走在乡间的小路上了。

许多时候，我若怀念乡间的小路了，就会到公园里去，到休闲广场上去，在那里，有一些用小石子细细地铺就的弯曲的小径，小径旁，有人工种植的花草树木和人工铺就的草皮。这一切，虽充满了城市文明的气息，但却少了一丝大自然的原生态野趣，令人感到有些许的遗憾。

当我再次走在熟悉的小路上，熟悉的味道就像一个多情的女子在诉说她多年漫长的等待。乡间的小路旁，有新建的砖瓦房，也保留着部分颇有年代的土房子，给住在房子里的人，带来风雨无忧的生活;乡间的小路旁，有一条溪水蜿蜒着流向远方，给人带来生活的甜水;乡间的小路旁，依然炊烟袅袅地在天空中飘渺，给人带来简单的粗茶淡饭或丰盛的餐宴;乡间的小路旁，有庄稼在田地里茂盛地生长，给人带来丰收的憧憬。我漫步在故乡的小路上，在秋风的衬托里，山那边夕阳在向我招手。我在地上拾起一片落叶，托放在手心，这是故乡的味道，我轻抚着手心里的落叶，回味着这久违的故乡情。

《 骆驼祥子》是老舍的长篇代表作，创作于1936-1937年10月期间。1930年老舍从英国回来，面对满目疮痍的祖国，作品的格调开始变得沉重起来，《骆驼祥子》就是他那个时期的作品。

整部小说以祥子买车的三起三落为情节发展的中心线索淋漓尽致地表现了旧社会人力车夫的苦难生活，艺术地概括了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直到精神崩溃，走向堕落的悲惨一生。

热情选择了祥子原来具有的善良朴实，热爱劳动的美好品质，愤怒地揭露和声讨把祥子逼进堕落深渊的黑暗社会，小说还有力地说明了在旧社会仅凭个人奋斗发家，只不过是一种幻想。反映了二十年代末三十年代初旧中国个体劳动者的悲惨命运。

陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。

如果说家乡的蓝天是一座梦幻城堡，那么家乡的云就是这座城堡的缔造者。家乡的云是变幻莫测。

清晨，朦胧的雾把白云藏起来了，白云若隐若现。一丝丝淡淡的云带飘在空中。太阳出来了，淡淡的金光穿过了雾，为白云染上了几丝颜色。使神秘的云朵变得更神秘了。

中午的云更是变幻莫测，一朵朵白云犹如棉花糖一样，软软的，洁白的。家乡的孩子都喜欢躺在草地上，闭上眼睛，张开嘴巴吃白云。一阵风吹过，空气中飘来一阵淡淡的、甜甜的气味。大家都说那是白云的气味。我很喜欢家乡的云的味道，如花香般。

傍晚，太阳像一个害羞的少女一样，要和大家告别。这时，云朵变得绚丽多彩，夕阳照耀着云朵。在夕阳的衬托下，白云变幻成梨黄，金橙。。。。。火烧云多么奇丽啊!突然，红彤彤的天空中出现了一对翩翩起舞的蝴蝶。忽然，蝴蝶又变成了一朵朵娇嫩欲滴的玫瑰。这时，我揉了揉眼睛，仔细看了看。哦!原来是云朵在玩变魔术的游戏!它真淘气!

我喜欢家乡的云，我喜欢家乡那些变幻莫测的云。

此词是李清照前期的作品，当作于婚后不久。题名为元人伊世珍作的《琅嬛记》引《外传》云：“易安结缡未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”而现代词学家王仲闻编著的《李清照集校注》卷一提出了不同意见：“清照适赵明诚时，两家俱在东京，明诚正为太学生，无负笈远游事。此则所云，显非事实。而李清照之父称为李翁，一似不知其名者，尤见芜陋。《琅嬛记》乃伪书，不足据。”

根据李清照带有自传性的《金石录后序》所言，宋徽宗建中靖国元年（1101年）李清照嫁与赵明诚，婚后伉俪之情甚笃，有共同的兴趣爱好。而后其父李格非在党争中蒙冤，李清照亦受到株连，被迫还乡，与丈夫时有别离。这不免勾起她的许多思念之情，写下了多首词篇，这首《一剪梅》是其中的代表作。

《水浒》是一部在人民群众上百年集体创作的基础上，进行整理、加工、创作出来的伟大作品。

南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷;画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒》之所以取得伟大成就的思想基础。

《水浒》历史地表现了农民起义发生发展和失败的全过程，深刻地揭示了阶级压迫是这场农民起义战争的社会根源。高俅等奸臣贪官对人民进行压榨和迫害，激起了人民大众复仇之火，逐渐发展为燎原之势。

小说热情地歌颂了在这一过程中涌现出来的宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，异姓一家”的农民革命理想，形象地展示了这次农民起义演变为悲剧的内在历史原因。

除了李逵、武松、鲁智深、阮小七等为数不多的人反对招安之外，以宋江为首的绝大多数人存在着浓厚的忠君思想，他们仇恨和反对的只是高俅等奸臣和贪官污吏。

因此他们的造反尽管也把封建王朝搞得天翻地覆，却不是要创造一个新的社会制度。梁山起义的悲剧也正是表现了封建社会里农民起义这样一种无法超越的历史局限性。施耐庵如实地反映了农民起义本身这个不可克服的缺点，从而生动地描写了梁山起义由小到大、由弱到强而又转为失败的全过程，深刻地揭示了农民起义的规律性。《水浒》是中国文学史上第一部全面真实的反映农民起义的伟大作品。

作品紧扣“官逼民反”、“逼上梁山”的题旨，刻画梁山英雄。如作为80万禁军教头的林冲，经济收入宽裕，妻子年轻美貌，家庭生活温馨。这样的社会地位和生活环境决定了他安于现状、怯于反抗的性格。面对调戏他爱妻的高衙内，虽然怒气顿生，但碍于对方是自己顶头上司高太尉的义子，只好忍气吞声地收回了那高举的拳头。

之后，高俅指使陆谦设计骗他的爱妻，并诱骗他误入白虎节堂，他仍然忍气吞声。在充军途中他受尽折磨，在野猪林里险遭暗害，他依然甘受凌辱，幻想能回家与爱妻团聚。直到高俅指派陆谦等人，要在草料场将他烧死，才使他忍无可忍地杀了陆谦等人，雪夜上了梁山。

“《水浒》108个人性格，真是一百零八样”(金圣叹语)。作品中塑造了一系列具有鲜明个性的艺术典型。比如林冲、鲁智深和杨志三人，都是军官出身，是武艺高强的英雄，但他们的性格各异。林冲有如上述。鲁智深慷慨直爽，疾恶如仇，敢做敢为，这都集中表现在见义勇为和爱打抱不平上。

为了救金氏父女，三拳打死了郑屠，犯了血案，无可奈何地藏身寺院，做了和尚;为了救林冲，受高俅迫害，连和尚也做不成了，只好落草辗转上了梁山。杨志跟林冲、鲁智深的性格都不相同，他是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”。他的生活目的在于“一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。

当他失陷花石纲，丢了官时，仍没有放弃向上爬的想法。他积极采取贿赂的手段，企图恢复原来的官职。当受到梁中书赏识和提拔时，感激涕零，要死心塌地在他的门下做军官。直到失陷生辰纲，生命受到威胁时，才亡命江湖、逼上梁山。[9]

刻画人物，往往在人物第一次出场时，首先通过肖像描写，展示人物独具的性格特征，这是《水浒》刻画人物的特色。如第三回鲁达第一次出场时，通过史进的眼睛看见：他是个军官模样，“生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡须，身长八尺，腰阔十围”。

只几笔就揭示出鲁达这个粗莽正直的英雄性格。对行者武松，写他“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆”。眼睛是心灵的窗户，一下子就揭示出武松精明英武的性格特征。

《水浒》曲折动人的情节，尖锐激烈的矛盾冲突，往往通过一个个场面展开、一个个细节描写、一步步地推向高潮。第23回写武松打虎的情节就是如此。第一个场面，写他在景阳冈下酒店一连喝了十几碗酒。接着第二个场面，写他走出酒店被店家喊住说：有大虫伤人和三碗不过冈。武松怀疑店家用心不良，决计过冈。第三个场面写他行数里，看见剥皮树干上写着有大虫伤人等两行字，武松将信将疑地仍继续上冈。第四个场面写他来到景阳冈上，看到山神庙前的印信榜文确信有虎。接着第五个场面才写他在冈上遇虎、打虎。

在打虎这个场面中，老虎的一扑、一掀、一剪，武松一一躲过，以及武松的哨棒打在树上被折断，他就势按住老虎拳打脚踢，老虎以利爪刨出土坑等等，都是一个个细节。这些细节在写武松神勇的同时，扣人心弦地把情节推向高潮。[10]

类似的事件写出不同的情节，这也是《水浒》的显著特色。如林冲买刀和杨志卖刀[11] 、武松打虎和李逵杀虎、武松杀嫂和石秀杀嫂、江州劫法场和大名府劫法场、以及林冲起解和卢俊义起解等等，事件类似却写出了完全不同的情节，显示出生活丰富多彩和人物性格异彩纷呈。

《水浒》的结构是纵横交错的复式结构。梁山起义的发生发展和失败的全过程纵贯全篇，其间连缀着一个一个相对独立自成整体的主要人物的故事。这些故事自身在结构上既纵横开合，各尽特色，又是整个水浒故事的有机组成部分。《水浒》的这种独具特色的结构，是民间艺人“说话”特色的具体表现。与之相联系的是《水浒》的语言，它在群众口语基础上经过加工提炼，保存了群众口语的优点，具有洗练、明快、生动、色彩浓烈、造型力强的特色。

小说取材

《水浒》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”

又据《宋史徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史*张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载掳获。

于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟，贼闻之皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。”此外，李埴的《十朝纲要》，宋代陈均的《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多(但也决不止36人)，但战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。[12]

宋代说书技艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。

这是有关《水浒》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》(见《宣和遗事》)，它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。

它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书，直到受招安平方腊止，顺序和后世的《水浒》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同，杂剧说的是梁山泊，《遗事》说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语，《遗事》只提到了36将的绰号姓名;《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。

凡此种种，可见在《水浒》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒》。《水浒》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等。[13]

书名由来

《水浒》是我国古代文学史上四大名著之一。该书的作者有以下几种说法：

一、作者是施耐庵，而书名却是罗贯中所起。

二、全书是施耐庵一人所著。

三、此书是由施耐庵和罗贯中共同写的。

“水浒”出自《诗经·大雅·緜》中“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”一句。但至于这个书名的确切含义，一直存在异议。

另一种说法是：作者施耐庵由于厌恶尔虞我诈的官场，仅供职两年，便辞官回到老家，一面教书，一面写《江湖豪客传》。书终于脱稿了，施耐庵对书中的情节都很满意，只是觉得书名欠佳。当时还是施耐庵学生的罗贯中建议书名为《水浒》，施耐庵一听，高兴得连声说：“好，好!这个书名太好了!‘水浒’，即水边的意思，有‘在野’的含义，且合《诗经》里‘古公檀父，来朝走马，率西水浒，至于岐下’的典故，妙哉!”于是将《江湖豪客传》正式改名为《水浒》。

这首热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。两个月后，1989年3月26日，海子

海子

在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识

泪光中的故乡

明媚的阳光，蔚蓝的天空，洁白的云朵，和煦的春风，还有父母无尽的爱······这些都是故乡烙在我心上的印。而如今，远离家乡，异地求学，与她渐行渐远，却让我感到她一天天变得陌生起来了。

那是一天在学校向贫困山区的捐赠现场，捐赠箱上那几个触目惊心的大字“凉山州布拖县”，一瞬间把故乡与落后划上了等号。从小衣食无忧的我猛然惊觉：原来她还是那么贫穷。就在那一刻，我看到了故乡不堪的一面。

当我还沉浸在捐赠事件中时，课堂上的一件事再一次勾起了我对故乡的痛。张平宜，一个在台湾过着富足生活的女记者，看到凉山州越西县大营盘麻风村的落后的生活状态，毅然留了下来，用一己之力，为村民们，孩子们带去了希望。就在同学们为张平宜感动时，在我心头挥之不去的却是麻风村那些脏得只看得到两颗眼珠的孩子的脸，他们衣不蔽体食不果腹，更无法接受最基本的教育，父辈们的疾病让他们受尽歧视，一生只能在与世隔绝的村庄里自生自灭。我无法想象，这样的村子，在故乡还有17个之多。

我的故乡，在60年前曾有一个辉煌的转变——“一步跨千年“，从奴隶制社会一步迈进了社会主义社会，少了封建社会这一个篇章，让她的经济落后了很多很多，许多村寨在交通不便的高海拔区，这些自然地形也制约了她的发展。在很多村子，黄，赌，毒，给村民们带去了无尽的伤害，大家老无所养，幼无所教，家徒四壁是他们生活的真实写照。有许多偏远村寨更是停滞在无水无电，刀耕火种的原始状态。

故乡这一件件的事，深深刺痛着我的心。对她难舍的爱更让我在这样的痛里无法自拔，正如张平宜说的那样“有一种苦难让人难以掉头离去”，故乡的苦难，成了我心头重如泰山般的心事。我把这心事，留在了故乡。我期待着，有一天，她能像60年前那样再来一个华丽的转身，从此远离悲伤，痛苦与贫穷。

泪眼婆娑中，我又一次看到了她窘迫的脸庞，但愿有一天，她能让我留下欣喜的泪水。我相信，会有这一天的到来。

[泪光中的故乡作文欣赏

台湾诗人席慕蓉的这首《一棵开花的树》深受海内外读者喜爱。这是一首女孩子写给男孩子的情诗吗?2007年12月22日，在福建参加“海峡诗会”的席慕蓉披露了作品的创作经过，她说，这是“写给自然界的一首情诗”。

席慕蓉说，在她看来，生命是不断的经过、经过、经过，她写的东西都是在生命现场里所得到的触动，尽管有些触动要等到一二十年后才恍然大悟。

为了解释自己在生命现场里的触动，席慕蓉讲述了《一棵开花的树》的创作过程。她回忆说，当时自己在台湾新竹师范学院教书。5月份有一次坐火车经过苗栗的山间，火车不断从山洞间进出。当火车从一个很长的山洞出来以后，她无意间回头朝山洞后面的山地上张望，看到高高的山坡上有一棵油桐开满了白色的花。“那时候我差点叫起来，我想怎么有这样一棵树，这么慎重地把自己全部开满了花，看不到绿色的叶子，像华盖一样地站在山坡上。可是，我刚要仔细看的时候，火车一转弯，树就看不见了。” 就是这棵真实地存在于席慕蓉生命现场里的油桐，让她念念不忘。她心想，正如海是蓝给自己看一样，花当然也是慎重地开给它自己的，但是，如果没有自己那一回头的机缘，树上的花儿是不是就会纷纷凋零?这促使她写下了《一棵开花的树》。

席慕蓉说：“这是我写给自然界的一首情诗。我在生命现场遇见了一棵开花的树，我在替它发声。”至于有些人把作品解读成“女孩子站在那里等男孩子看她”的情诗，她表示“有点犹疑”。但她同时声明，诗人的解读只是其中的一种，因为读者的解释也有权威性。

《一棵开花的树》

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求佛让我们结一段尘缘

佛于是把我化做一棵树

长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

那颤抖的叶

是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊

那不是花瓣

是我凋零的心

这首词当作于作者失意闲居信州(今江西上饶)之时。辛弃疾二十一岁时，就在家乡历城(今山东济南)参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。宋孝宗淳熙十五年(1188年)冬天，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。陈亮为人才气豪迈，议论纵横。自称能够“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。他先后写了《中兴五论》和《上孝宗皇帝书》，积极主张抗战，因而遭到投降派的打击。这次他到铅山访辛弃疾，留十日。别后辛弃疾写《贺新郎·把酒长亭说》词寄给他，他和了一首;以后又用同一词牌反复唱和。这首《破阵子》大约也是作于这一时期。

《历代诗余》卷一百十八引《古今词话》：“陈亮过稼轩，纵谈天下事。亮夜思幼安素严重，恐为所忌，窃乘其厩马以去。幼安赋《破阵子》词寄之。”

1902年4月，鲁迅22岁，他怀着寻求救国救民真理的理想，去日本留学，在东京的弘文学院补习日文。1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。藤野先生这时正在该校任解剖学教授。鲁迅在此认识了这位日本学者，并且同他建立了深厚的师生友谊。在日本军国主义影响下，当时的日本人对中国人民抱有狭隘的民族偏见。但藤野先生并不如此，他对来自弱国的鲁迅毫不歧视，倍加爱护，并以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。

这篇散文写于1926年10月12日，当时作者鲁迅正遭受北洋军阀及其御用文人的迫害，从北京南下，来到厦门大学任教，作者作此文予以怀念藤野先生，此文最初发表于同年十二月出版的《莽原》半月刊第23期，后收入散文集《朝花夕拾》。

已习惯于没有知觉地走在城市平坦的大道上，任喧嚣冲击我的耳膜，已习惯于坐车飞驰在壮丽的高速公路，任窗外如画的春色在眼前一闪而过。但是，内心深处总有一丝不安与盼望，总澎湃着对故乡小路的怀念。

故乡的小路哟，何日我才能用心去重新踏过。望着窗外的明月，听着《故乡的云》，我的思绪开始飞扬，越过千山万水，去找寻那旧日的足迹。终于，半梦半醒间，我又回到了故乡的小路上：大凉山，山连山，天高地远，沟通各个村庄的，便是一条条用脚踩出来的小路。似乎像很久很久以前一样，在一个春光明媚的早晨，我光着脚丫，沐浴着和风踏上了那魂萦梦牵的山间小路，愉悦地走着，脚被泥中的碎石硅子刺痛，却感到格外的踏实。放眼望去，小路向大山深处延伸，无穷无尽，仿佛昭示着生命的生生不息。这里风景独好，不知名的野花矜持而又大胆地开着，没有太多的芬芳，也没有妖娆与富贵，却多了一份纯朴，少了几多粉饰，美丽得如小家碧玉，让我赏心悦目，摸摸青草叶尖的点点露珠，看看叶纯花纯的空谷幽兰，感受感受“鸟鸣山更幽”的宁静，在城市中疯狂跳动的心恢复了平静，坦然充溢着我心。

沿路而上，渐闻小溪水潺潺了，在路旁的清流中，我看清了自己多年来已模糊不清的影像，再满心喜悦地汲水洗去在城市生活所必需的面具，在小路上，溪水边，我又一次恢复真我。山回路转，步入一片小树林，绿色，大自然的绿色，我最喜爱的颜色，多年来已没见到的颜色，我原以为我已忘记了象征和平的你，原来，我内心深处，却如此深沉地爱着你，微风拂来，绿树掀起一阵绿色的波澜，停住脚步，站在小路上，用真心倾听着天籁之音，我脑海中只涌现出一个词：自然之美，置身于绿色海洋中，我的心仿佛又找回了鸽子所的那枝橄榄枝，和平与爱在故乡的小路上留重回我心。 小路上下我的脚印，我已经走上了一个峰头，雄伟的山风，曾赋与我无限激情与耿直豪爽的山风，夹杂着大地的气息，在这里又一次震撼了我。大风起云飞扬，风呼啸着，如九霄龙吟，席卷天下，无所不能，顿时，我豪情万丈，不觉脱口念道“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”。在故乡的小路上，经过山风的引导，我又重拾丢失了多年的雄心壮志，风和我融为一体。

沿着崎岖的小路向下独行，我努力将自己已锈蚀的灵魂在故乡的小路上重新净化，拾起已背弃的初衷，幽美的小路，让我洗尽躁气，洗尽铅华，在这里，我体会到了“木欣欣以向荣、泉涓涓而始流”的勃勃生机，在这里，我体会到了“问君何能尔?心远地自偏”的归隐之美，在这里，“鸟鸣山更幽”的寂静重回我心，一颗躁动的心跳回了正轨而甘于“独上高楼，望尽天涯路”;在这里，我还淡泊了名利，远离了纷争，远离了尘嚣能静心享受生活;在这里，我更拥有了一颗和平的心，一颗博爱的心。

梦醒时分，我带着微笑却已是满脸泪痕。故乡的小路哟，你又一次引导了我，让我觅得了真美。