坐井观天成语故事简短（通用20篇）

唐代高僧从谂掸师，主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严，必需人人静坐敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰，达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。”

此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯!”

另外，有一个抛砖引玉的故事。据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代诗人赵嘏，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”，当时另有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。

他听说赵嘏来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩，在寺前山墙上题诗两句，希望赵嘏看到后能添补两句，续成一首。

果然赵嘏游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好，他以较差的诗句引出赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。

其实，常建、赵嘏并非同时代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事很出名，人们也就承认它是成语“抛砖引玉”的出处之一。

【注音】wǔ shì qí chāng

【出处】有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。 春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十二年》

【解释】世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。

【用法】作谓语；用于祝颂人新婚

【结构】主谓式

【押韵词】再实之木，其根必伤、救死扶伤、作贾行商、不朽之芳、赫赫之光、破天荒、血气方刚、病在膏肓、桂子飘香、赏罚无章。

【年代】古代

【英语】haveagrowingposterity

【成语故事】春秋时期，陈国内乱，太子御寇被杀，公子敬仲逃到齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给敬仲，妻子占卜后说陈的后人在齐国第五代就要昌盛，地位和正卿一样高，于是他们就成婚。敬仲的第五代世孙陈桓子在齐国做大官，第八世孙陈成子取得齐国政权

【成语示例】乃培养天下元气，天之报施善人，岂止五世其昌。 清·李绿园《歧路灯》第90回。

【其它使用】

◎ 邬，百家姓上，邬焦巴弓，五世其昌，呃，邬其昌！

【词类符号】名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字。

很久以前，在一座大森林里，住着一只威风凛凛的老虎。有一天，老虎的肚子饿了，就四处找食物。可巧，他碰到了一只狐狸。老虎就扑了上去，把狐狸抓住了。

当狐狸被扑倒在地下后，眼看逃不掉了，就故作冷静地说:“住口！老虎，你好大的胆子，连我也敢吃，我可告诉你，我是老天爷派来的百兽之王，是来管理你们的。你若是吃了我，看老天爷会怎么收拾你！”

听了他的话，老虎愣住了，想了一会儿，不相信地说到：“瞧你瘦弱的小身板，没有一点力量，说自己是百兽之王，你怎么统领百兽呢？”狐狸却说:“我可是靠智慧而非力量成为百兽之王的。不过，你要是不相信，就跟我到森林里去转一转，自然就明白了。”老虎心想：反正你也跑不掉，跟你到森林里走一趟又如何，看你有怎样的能耐。

他就跟着狐狸来到森林里。狐狸让老虎走在前面，老虎想自己全身都是肌肉，动物一定都会怕自己，可是大家看到它，却都当没看见一样，老虎很纳闷，因为以前小动物们都非常害怕他。正在这时，狐狸跳了出来，动物们看见了狐狸这个干巴巴的小身板，却都是撒腿就跑。老虎很是吃惊，他问狐狸这究竟是怎么一回事，狐狸告诉他：“这是因为以前我都是跟在你的身后，动物其实并不是因为你才跑的，而是因为我。只是今天我一个不小心，叫你碰上了。”于是老虎真的相信了狐狸是百兽之王，他害怕老天爷会对他刚刚想要吃了狐狸的行为做出惩罚，慌忙逃走了。

而在他走后，小动物们却又都从树丛里钻了出来，叽叽喳喳的围在狐狸身边。原来，这一切，都是聪明的狐狸所设下的圈套！狐狸假借着老天爷的威势，狠狠地打击了老虎的威风。

【成语拼音】yī jiā zhī yán

【成语典故】欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。  西汉·司马迁《报任少卿书》

【成语释义】指有独特见解自成体系的论着。

【成语用法】作宾语；指有独特见解

【成语结构】偏正式

【近义词】一家之辞、一家之论、一家之说

【同韵词】处之夷然、无话不谈、别易会难、东阁待贤、烽火连年、文思如泉、多易多难、袒臂挥拳、满腹疑团、缚鸡弄丸。

【年代】古代

【灯谜】诧

【教学同步】亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。  司马迁《报任安书（节选）》高中六册·课文·13

【成语故事】西汉时期，史学家司马迁走南闯北，收集各种史学资料，用近20年时间撰写出52万余字的《史记》。他始终保持严谨的态度，按事实撰写历史，以自己的独特的见解评价历史人物，他对好友任安说：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

【成语示例】皆当补译，以成一家之言。  梁启超《论译书》

【成语例举】

◎ 从这一点说，历史研究的可贵之处不在于人云亦云，因循旧说，而在于汇通古今之变的基础上，大胆创新，成一家之言。

◎ 他还论证了＂史法＂和＂史意＂的相互关系，阐有了史学属性在于著述具有别识心裁，成一家之言，而不能仅仅编纂历史事实，没有史学思想。

◎ 本文当然只是一家之言，本版刊出的目的在于引发大家的议论：在当代社会，汉语在一定程度上的发展和变革已是大势所趋，但如何为变革中的汉语提供文化规范？这个问题关乎汉语言文字的命运，关乎中华民族的文化自尊。

◎ 在具体的论述中也是不囿于一己之见、一家之言，而是从善如流、广泛汲取。

◎ 这些有关舞蹈渊源的论述，都可作为一家之言，供我们在欣赏舞蹈过程中思考。

◎ 周所长乃是小有名气的学者警官，法律系毕业，操办刑侦十几年，不但常去学堂讲演一番，更著文立说，成一家之言。

◎ 一家之言＂：个性化的主持风格、独特的视角、客观公正的观点、到位评述的追求目标。＂

【词类符号】名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字。

这个寒假我读了《成语故事》这本书。这本书有许许多多的故事，十分有趣。让我印象最深的是螳螂捕蝉和一叶障目这两篇。

螳螂捕蝉，是讲春秋时，在王宫的后花园里有一只螳螂准备捕食一只蝉，但是这只螳螂没有想到有一只黄雀正在它身后想要啄食它。黄雀想要吃螳螂，却不知道侍卫正要用弹弓打它。螳螂和黄雀都只看到眼前的好处，而没想到后面隐藏的危险。这个故事告诉我们做事情只顾眼前的利益，不顾后果是不对的。

一叶障目，是讲古代有一个穷书生用一片叶子遮住眼睛以为隐身了而去偷别人的东西最后被抓住。这个故事比喻为局部现象迷惑，看不到大局。我还知道了偷东西是不对的。

通过阅读，我增加了知识。

“负荆请罪”这则成语的荆是落叶丛生灌木，高四五尺，茎坚硬，可作杖。背着荆杖，表示服罪，向当事人请罪。形容主动向人认错、道歉，自请严厉责罚。

这个成语来源于《史记。廉颇蔺相如列传》，廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”卒相与欢，为刎颈之交。

战国时代，赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿，官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快，觉得自己功劳卓着，很不服气，扬言要当面侮辱蔺相如。相如知道后，不愿意和廉颇争位次先后，便处处留意，避让廉颇，上朝时假称有病，以便回避。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开。相如手下的人便以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如对他们解释说;“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢?所以我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，互相攻击，像老虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。”

蔺相如这番话，使他手下的人极为感动。相如手下的人也学习蔺相如的样子，对廉颇手下的人处处谦让。此事传到了廉颇的耳中，廉颇为相如如此宽大的胸怀深深感动，更觉得自已十分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到相如家请罪，并沉痛地说;“我是个粗陋浅薄之人，真想不到将军对我如此宽容。”

蔺相如见廉颇态度真诚，便亲自解下他背上的荆杖，请他坐下，两人坦诚畅叙，从此誓同生死，成为至交。

【成语名字】衣弊履穿

【汉语拼音】yī bì lǚ chuān

【近义词】：衣敝履穿、衣敝履空、家徒四壁

【反义词】：穿金戴银、富贵荣华、富可敌国、 丰衣足食

【成语出处】

1、《庄子˙山木》：“衣弊履穿，贫也。”

2、汉 刘向 《说苑˙善说》：“君将掘君之偶钱，发君之庾粟以补士，则衣弊履穿而不赡耳。”

3、《汉书˙鲍宣传》：“ 唐尊 衣敝履空，以瓦器饮食，又以历遗公卿，被虚伪名。” 颜师古 注：“着敝衣蹑空履也。空，穿也。”衣弊履穿，坐榻无席，自以跣露，恒兀坐读书，不迎送宾客，人皆以为倨。 《金史˙雷渊传》

【成语解释】衣服破败，鞋子穿孔。形容贫穷。 亦作“ 衣敝履空”。弊：坏；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很贫穷。

【成语用法】作谓语、定语；指生活贫困

【衣弊履穿造句】这个人穿着衣弊履穿，生活极度贫困。

【衣弊履穿的成语故事】

庄子身穿粗布衣并打上补钉，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。魏王见了说：“先生为什么如此疲惫呢？”庄子说：“是贫穷，不是疲惫。士人身怀道德而不能够推行，这是疲惫；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是疲惫。这种情况就是所谓生不逢时。

根据小说《红岩》改编的电影《在烈火中永生》中，给我们留下深刻印象的又何止宁死不屈的江姐？其中在白公馆、渣滓洞的故事：革命者的狱中斗争，狱中的新年联欢活动，狱中绝食斗争的胜利，为龙光华烈士举行追悼会，江雪琴的从容就义，许云峰在地牢里同徐鹏飞的最后一次交锋，最后的武装越狱斗争……无一不让人感动。正所谓那一句老话——真金不怕火炼。

真金不怕火炼，语出清`名教中人《好逑传》第八回：“谁知你们真金不怕火，礼则礼，情则情，全无一毫苟且之心。”浩然《艳阳天》第一一五章：“乌云遮不住太阳，真金不怕火炼，东山坞永远会是太阳当空，永远是我们人民的天下！”这个成语用来说明真金虽然经历火炼，但是本色不变，比喻事物或人经得住任何考验。

成语的意思很是直白，老百姓中又作“真金不怕红炉火”，也是这个意思。不过，为什么说“真金不怕火”呢？这其中又蕴含着什么样的道理？

原来，黄金历来是贵重的重金属，并担任着货币的职能。人们发现用火烧就可以辨别出真假黄金。因为黄金的化学性质很稳定，在空气中灼烧不与空气中的氧气反应，而假黄金的成分是药金、黄铜合金（Zn、Cu），而黄铜、药金化学性质都比黄金（Au）活泼，在空气中灼烧（高温）容易生成黑色的氧化铜（CuO）及灰色的氧化锌（ZnO）。而金的熔点较高，达1063℃，在一般的火焰中也不会熔化。因此，用高温灼烧，就能辨别真假黄金。

历史上，寻求长生不老的秘方和永恒不朽的黄金一直是人们、尤其是统治阶级的追求。中国古代应运而生了一种特殊方术——炼金术。炼金术，又称金丹术、炼丹术、点金术、黄白术。其内容非常复杂，中心目标是用人工方法制作既可以使人“长生不死”，又能用点金的神丹点化铜、铁等普通金属以转变为黄金和白银。由于中国古时有“成仙”的说法，所以炼丹术最先在中国诞生。炼丹家认为，人的肉体可以借助于某种神奇的药物而获得永生。“丹”原来指丹砂（即硫化汞），后来泛指被认为是“长生药”或“点金药”的各种药物。

长生不老当然是痴心妄想，不过在炼金的过程中，术师们逐渐积累了一些经验，炼金术可以说是中国古代化学的先驱。

春秋战国时期，诸子百家争鸣，生产也达到鼎盛时期。鼎本是煮肉汤和食品的器具，但这时人们就希望在鼎中也能炼出一些别的东西。传说秦穆公的女婿萧史就在宫中炼丹，他曾经炼成“飞雪丹”给秦穆公的女儿擦在脸上（实际上是炼成的铅粉）。他也许可以算是最早的化学家。

由于各种金属矿物都是由土中开采出来的，所以在五行生克学说中就有土生金的说法。于是当时就有一种设想，那就是认为矿物在土中会随时间而变化。例如认为雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。朱砂200年后变成青，再过300年后变成铅，再过200年成为银，最后再过200年化成金。能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中能做到“千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成”。于是就在鼎中放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来，这样炼金术在战国末期就萌芽了。到了秦皇汉武时期，由于最高统治者的支持，炼金术就大大发展起来，这时不仅要由低贱的金属如铜、铁等制造出贵重的金、银来，还要为统治者修炼出吃了能长生不老的仙丹来。他们把人与物相类比，认为黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃，于是就有“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的理论。这时炼丹家就希望能炼出一种名叫“金液”的神秘物质，人吃了可以长生不老，与普通物质配合就能变成黄金。

最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中招集了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，提到了汞、丹砂、雄黄等药物。至景帝炼金风气流行，西汉末的王莽也喜神仙思想和炼丹术。另外，道教亦与炼丹术扯上关系，道教创办者张陵亦被称精通此术。

这一时期是炼丹兴起的时期，虽然真金没有炼出来，却制成了多种貌似黄银和白银的假金。更发现了许多种化学反应，最主要是铅、汞、硫、砷等之间的反应，还创造了各种炼丹仪器和提炼药品的方法。

到了东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是世界公认现存的最古老的炼丹书（外国现存的最老的炼金术著作是圣`马克书稿，是公元10世纪的抄本）。实际上，《参同契》是魏伯阳钻研总结了前人大量的炼丹书《火记六百篇》后总结的理论著作，他把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”，这实际是炼丹过程中发生爆炸的情况（这正是炼丹家发明火药的前奏）。

魏伯阳在书中记载了铅、汞、硫等的化合和分解的知识。但是魏伯阳有一大缺点，就是书中使用了各种隐语，例如“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根”。实际上，河上姹女是水银，水银加热就会蒸发（飞）不见了。要想固定水银，就要加入黄芽，黄芽就是硫黄，这时加热后就会生成红色的硫化汞，“望之类白，造之则朱”。这部《参同契》是现存的世界上最早的炼丹术的理论著作，从中可见当时火法炼丹已积累了大量经验性知识。

晋代炼丹家葛洪所著《抱朴子内篇》，对汉晋以来的炼丹术作了详细的记载和总结，他的炼丹术分为3个互相关联的部分：

（1）炼制万应灵丹，以为“仙道之极”。

（2）采集并加工制作长生药。这些药物包括矿物、动物性、植物性药物，认为它们能起到“令人身安命延”、“养性”和“除病”的作用。

（3）点化金银。用铜、铁等普通金属点化为黄金和白银，实际上是使用化学方法制成各种与金、银外貌相似的合金。

到了唐代，几乎各代皇帝都喜欢炼丹术，这时中国的炼金术发展到全盛时期，许多炼丹著作有了更实际的内容，也传往阿拉伯国家，促进了阿拉伯炼金术的发展。而阿拉伯炼金术后来又传入欧洲，几经演化发展，终于形成了现代科学的重要门类——化学。

现代化学Chemistry，源于阿拉伯炼金术AL-Kimiya。据曹元宇教授考证，这是源于中国金丹术中最重要的追求目的——金液。金液的泉州语言正是Kim-Ya，而泉州正是唐代最繁盛的通商口岸。而阿拉伯炼金术的鼻祖Geber（？～780年）就曾经著过一本名叫《东方的水银》的炼丹书。

去除古代炼金术中的迷信成分，它有着不少科学意义。首先，认识了一大批金属和非金属，并了解它们的性质。例如，对硫、汞、铅等元素作了十分透彻的研究，并用化学方法来提纯和鉴别它们。阿拉伯人写的《七十书》和《秘密书》等著作中，对金属和非金属元素的性能也作出较全面的论述。

其次，认识许多化合物以及这些化合物的反应。例如，炼金者拉齐著的《秘密书》，就将当时已知物质分成三大类：金属、非金属和矿类。当时人们已能了解的铁矿、氮化镁、硼砂、苛性钠、草木灰、食盐等不下数百种化合物及其性质，这些也同炼金活动有一定的关系。又如，我国炼丹家葛洪能察知铅在不同条件下，氧化成氧化铅、四氧化三铅和二氧化铅等。特别值得一提的是，西欧的炼丹家在后期已发现硫酸、盐酸和碳酸钠、氢氧化钠等重要化合物。

再次，在实验技术上，不仅发明了许多仪器，如加热器、蒸馏瓶、坩埚等，而且掌握许多实验操作技术，如蒸发、过滤、蒸馏等。特别是提纯物质的技术的创立，这对研究物质的性质，起着重要的作用。

不过，由于政治目的和社会意识形态，术士们始终把追求长生不老和点石成金作为最终目的，没有摆脱迷信思想的桎梏，也就未能向科学的道路上迈进，终没有诞生科学的化学。

海德格尔说得好，生命不过是终将死亡的人在世界上寻找栖居的过程。没有谁能永远占有美好的空间，长生不老从来只是神话。那么，在终将死亡的旅途中，我们又能做些什么呢？不用怕，毕竟——真金不怕火炼，不是么？

以强凌弱就是指仗着自己强大就欺侮弱者，小编下面整理了关于以强凌弱的成语故事，一起来看看吧!

成语释义

凭借强大，欺凌弱小。凌：欺侮、侵犯。

故事出处

《庄子·盗跖》：“自是之后，以强凌弱，以众暴寡。”

出处译文

从此以后，社会上都凭借强大欺凌弱小，以多数欺负少数。

成语故事：

孔子有个朋友，叫柳下季，是一位大贤。柳下季的弟弟跖是一个强盗，人们都管他叫做盗跖。一天，孔子去找盗跖，想劝他改邪归正，像他的哥哥那样，当个受别人尊敬的人。

盗跖一见孔子，就气不打一处来，对他说道：“你这个欺骗天下人的伪善之人!今天，你如果顺从我的心意，我还可以饶你一命，否则的话，我就一刀宰了你，摘了你的心当饭吃!”

孔子听了，毫不害怕，说道：“凭你的才华，足可以成为一路诸侯，享受荣华富贵。可是你却当起了强盗。难道‘强盗’二字就那么好听吗?我劝你呀，还是不要舞刀弄枪、侵犯百姓了。”

盗跖觉得孔子的话不合他的心意，就说道：“你不要用功名利禄引诱我，我可不是愚昧的人!当初尧、舜位居天子之位，可是如今他们的子孙连立锥之地都没有。所以我对荣华富贵是不稀罕的。”

说着，他话锋一转，继续说道：“从黄帝以后，天下就争斗不止，到处打仗。尧和舜当了天子，就设立了百官。商汤起兵谋反，居然把他的君主流放到南巢，周武王起兵造反，更是逼得君主自焚而死。从此以后，社会上都凭借强大欺凌弱小，以多数欺负少数。所以从商汤、周武王开始，全是靠征伐杀戮而犯上作乱。

“到了现在，你却把仁义之说传授给众人，欺骗各国君主，妄想靠这个牟取富贵。这样看起来，天下的盗贼就数你最大了。天下人真是糊涂，为什么不叫你盗王，而偏要称我为盗跖?”

孔子见话不投机，只得回转曲阜。回去后，他叹口气说：“我真是自己触霉头，闲着没事，亲身涉险。我这次不顾一切去摸老虎胡须，却险些被老虎吃掉。”

成语解释：

这里那里地到处看。形容寻找东西或心神不安；注意力不集中。

成语出处：

明 冯梦龙《喻世明言》：“三巧儿只为信了卖卦先生之语，一心只想丈夫回来，此时经常走向前楼，在帘内东张西望。”

成语繁体：東張西朢

成语简拼：DZXW

成语注音：ㄉㄨㄥ ㄓㄤ ㄒ一 ㄨㄤˋ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：中性成语

成语用法：东张西望联合式；作谓语、状语；含贬义。

成语结构：联合式成语

成语年代：古代成语

近义词：左顾右盼、三心二意

反义词：一心一意、聚精会神、目不转睛

成语例子：见范进抱着鸡，手里插个草标，一步一踱的，东张西望，在那里寻人买。（清 吴敬梓《儒林外史》第三回）

英语翻译：stare wildly about

日语翻译：きょろきょろ見回

俄语翻译：смотрéть по сторонáм

其他翻译：tourner ses regards de cǒté et dautre

成语谜语：一时看两头

成语歇后语：出洞的老鼠

成语故事：

湖广襄阳府枣阳县蒋兴哥娶本县王公女三巧儿，两人十分恩爱，兴哥到广东去收帐，一年多没有回家，三巧儿请算命先生算卦说近日就会回家。她一心盼丈夫回来，每天外出东张西望，却引来青年陈商，最终把蒋兴哥的幸福家庭拆散

释义

马的牙齿，随着年龄的增长而增加。现一般用于自谦，意思是年龄虽然增大了，但学问没有长进，事业没有成就，白白地度过了日子。

出处

战国·梁縠赤《梁传·僖縠公二年》。

故事

春秋时期，晋献公一心想要吞并虢国，但是攻伐虢国必定要经过虞国。晋献公怕虞国不肯轻易让路，这可是个大问题。

大夫荀息便对晋献公献策：“大王，依小臣之见，不如以骏马和美玉作为交换条件，贿赂虞王，以便向虞国借路。”晋献公没有做声，美玉和骏马是他的两样至宝，他实在有些舍不得。于是，荀息又说：“大王，骏马和美玉可以再夺回，而虢国却不可多得啊。”晋献公沉思半日，终于接受了大夫的意见。

虞王对晋国献来的美玉和骏马爱不释手，一口允诺为晋国攻打虢国让出一条路。于是晋国轻而易举地把虢国灭亡了。

但是，晋献公却一直闷闷不乐，荀息猜出了晋献公的心事，于是对晋献公说：“大王，小臣曾说过，‘骏马和美玉可以再夺回’，现在虞国对我们毫不设防，不如我们来个一网打尽，同时吞并虞国，夺回大王的两样至宝。”

晋献公同意。回师的路上，晋国果真又占领了虞国。荀息牵回骏马，手中捧着美玉走向前去，对晋献公说：“大王，美玉还是那块美玉，只是骏马的牙齿增长了。”（“璧则犹是也，而马齿加长矣。”）后人以此话引申出“马齿徒增”这句成语。

狼和狈都是一种野兽，它们长得很相似，但狈的前脚短， 后脚长; 而狼却刚好相反，狼是前脚长，后脚短。

有一天狼发现山下一户人家的羊圈里，养了好多的肥羊，但是羊圈太高，既跳不过去，又撞不倒，它无法可想，只好跑去找聪明的狈先生。

狼对狈说：“嗨!兄弟! 我发现了一群肥嫩的小羊， 可是就我一个实在没办法跳过栅栏， 请你帮我想个办法过去， 事成之后， 我们都能大吃一顿哩! ”狈一口答应，于是它们到了羊圈旁察 看地形，终于狈想出了妙计， 说：“ 我后腿长，攀在栏木上一伸直， 你就跳上我的脖子，然后用你的长长的前脚去抓羊，这个主意不错吧!” 狼说：“ 是不错， 但你可别把我摔着了哟 !”于是狼和狈就开始采取行动，结果不用说，他俩当然顺利完成任务，高兴的拖着羊上山去了。

比喻两个人以上， 互相勾结一起作奸犯科。

后人就把这个寓 言故事引申成“狼狈为奸” ， 用来比喻两个人互相勾结， 做坏事情。

“喂，你们想不想锻炼一下自己的大脑？”放学回家时小猴跟几个好朋友走在一起提议说道。听到他这样说，大家都异口同声应道：“好啊，好啊！”

“20除以3打一个成语。”

山羊就想了：三七是二十一，又超过了二十，而三六十八又余下2，到底哪个成语中用到这些数字呢？想了一会没想出来。

小猪本来就不大爱动脑，只是碍于跟大家在一起要面子。现在想想这个成语还真的实在想不出来。

看着大家的冥思苦想的样子，小猴就提醒道：“20除以3得到多少？”这次小猪很快算出“6.666666……，后面是无数个6呀！”

“对呀，就从这里想开去。”

六连续不断的，用哪个成语呢？突然一个成语闯入山羊的脑袋，对就叫陆续不断。

“不错嘛！”小猴轻轻轻轻地捣了一下山羊，“来再猜一个，12345690猜一个成语。”

小猪再搜肠刮肚，突然脑子一灵光，记得早上出门时自己落下了书在家的，妈妈拿着追出来，说自己做事丢三落四的。问题是这里是丢了7和8，总不能说丢七丢八呀！突然小猪一蹦老高叫道：“叫七零八落。”

“真有你的啊，还有两下子的么！”小猴冲着小猪赞道。

“不要以为只有你有猜成语的谜语，我也有的。”因为平时大家都觉得小猪懒，整天就是吃睡、睡吃，不晓得动脑子思考。小猪说道，“昨晚我爸还给我猜一个数字成语的，我也让你们来猜猜。喏，13579猜一个成语。”

噢哟，这下可难倒了山羊和小猴。这时一直在一边没说话的小牛突然开口说道：“不就是没有双数嘛！就叫天下无双。就像我们每个人都是独一无二的。我也来考考大家。”小牛接着说道，“24680又是什么成语呢？”

“这呀，额，就叫无独有偶，就跟天下无双相对应啊！”小猴想了一会就想出来了，这可是归功于他平时喜欢看课外书的功劳啊！小猴想着自己曾看到过的有关猜成语的谜语就说了：“333555 3.5 023456789知道分别是什么吗？”

“就是三五成群，不三不四，缺衣少食嘛！有什么了不起的？”山羊想起以前曾看过这些成语谜语的，“你们能用千和万说成语吗？”

小牛一口气就说了好几个“千山万水、千变万化、千军万马、千辛万苦，千方百计、千真万确、千言万语、千秋万代。小牛一下就像个饱读诗书的人，让大家对他都刮目相看了。这可是多大的光荣啊，平时都是默默无闻的。

他们一路走着，一路猜着成语，不知不觉快到家了。大家准备分头回家时，小猴提议：“请大家开动脑子用数字七八想想可以有哪些成语？明天上学时来说啊，看谁说得多哦！”

“没问题！”大家愉快地答应着一蹦一跳各自回家了。小朋友你会想到哪些含有数字七八的成语呢？脑子越用越灵活哦，赶快开动你的脑子哦！

〖名称耳旁风

〖拼音ěr páng fēng

〖解释同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。

〖出处清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“又听袭人叹道：‘姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”

〖用法作宾语；比喻听到后不放在心上的话

〖结构偏正式

〖近义词耳边风

〖押韵词精益求精、仇人相见，分外眼睁、饮恨吞声、往渚还汀、百啭千声、枯木再生、置水之清、见兔放鹰、九蒸三熯、民不聊生。

〖成语举例他总是把夫人的话当耳旁风。

〖教学同步一丈青大娘的这一声断喝，他们只当耳旁风。刘绍棠《蒲柳人家 》初中六册·课文·6

〖演变来的故事最初的“耳旁风”是指秋风，来自“秋风过耳”这个成语。汉代赵晔的《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”

春秋时，吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。其中季札德才兼备，备受寿梦的宠爱。公元前561年，寿梦得了重病，临终前要改变传位给长子的制度，把王位传给季札，但季札坚决推辞；于是寿梦对长子诸樊说：“我想把君位传给季札，但他不愿破坏旧制，你即位后，希望不要忘了我的遗愿。”

寿梦死后，诸樊继承了王位，他和老二、老三立下誓约：今后王位由兄弟依次相传，最后务必让季札继位。果然，诸樊死后，传位给余祭；余祭死后，又传位给余昧。季札忠心耿耿地辅佐兄长处理朝政，贤名远扬。

余昧临死时，按誓约要传位给季札。但季札还是坚决不从，他说：“父王离世前，我曾明确表态，不继承王位。做人只要行为正派，品格高尚，至于荣华富贵，不过就像秋风过耳，没什么值得留恋的。”为了彻底表明自己的心迹，他索性前往自己的封地隐居起来，直到余昧的儿子僚继位后，他才回到朝中，协助吴王僚治理朝政。季札视荣华富贵如秋风过耳，根本不放在心上。他的事迹感动了很多人，这个典故也就流传了下来。

【成语】：死而不朽

【拼音】：sǐ ér bù xiǔ

【解释】：指身虽死而声名、事业长存。

【成语故事】：

公元前549年，鲁国的大夫穆叔奉命到晋国去访问。晋国的卿范宣子接待了他，并且与他交谈起来。范宣子问穆叔道：“古人有话说：‘死而不朽。’你知道它说的是什么吗?”穆叔不清楚范宣子提出这个问题的用意，没有马上口答。范宣子以为穆叔答不上，得意他说：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朗后是御龙氏，在商朗是象韦氏，在周朝则是唐社氏。周王室衰败以后，由晋国主持中原的盟会，执政的是范氏。所谓‘死而不朽’，恐怕说的就是这个吧!”穆叔听他这样说，觉得很不入耳，便说：“据我所听到的，这叫做世禄，也就是世世代代享受禄位，而不是‘不朽，。鲁国有一位已经去世的大夫，叫藏文种。死了以后，他的话世世代代没有被人们废弃。所谓‘不朽’。说的是这个吧。”他接他又说：“我听说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。如果能做到这样，虽然死了也久久不会被人们废弃。这叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用来守住宗庙，世世代代不断绝祭祀，那是每个国家都有的，不能说是不朽。

[成语拼音]    wàng chén ér bài

[成语解释]    指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

[典故出处]    《晋书·潘岳传》：“与石崇等诌事贾谧，每侯其出，与崇辄望尘而拜。”

成语故事

潘岳，字仁，西晋著名的文学家。他擅长文赋，辞藻华美，与文豪陆机齐名，世称“潘陆”。

潘岳虽然才高八斗，可天生一副媚态贱骨。他喜好追名逐利，趋炎附势，与著名的富豪石崇一起巴结奉承权臣贾谧。贾谧是当时的国丈贾充之孙，皇后贾南风的侄子。当时的皇帝晋惠帝是中国历史上有名的昏君。这个昏君和隋炀帝、纣王这些人还不一样，他不是刚愎自用，而是心智不健全。

有一次，国家发生大灾荒，到处都是缺衣少粮的灾民，大臣禀告这件事情的时候，他竟然问：“百姓没有粮食吃，为什么不去吃肉粥呢？”所以当时晋朝的政权实际上把持在后族贾氏手中，贾谧就凭仗祖父与姑母的势力，轻而易举地成为权倾朝野的重臣，也成为无数小人争相阿谀的对象。

潘岳与石崇和其他小人一样，想尽办法讨取贾谧的欢心。他们为表现其甘愿为奴的忠心，每次见到贾谧的车驾时，便对着车轮卷起的尘土叩拜行礼。潘岳的母亲对他的媚行很有看法，便规劝他说：“你已经做到黄门侍郎了，俸禄丰厚，应该知足了。可你为什么还是没完没了地阿谀奉承呢？难道就没有一点读书人的风骨吗？一旦贾氏失势，你后悔就来不及了。”潘岳将母亲的话当成耳旁风，照旧我行我素。

天有不测风云，晋朝的王族不甘心贾家一门把持朝政，就想办法打击后族的势力，培植司马氏的力量，这样朝廷内部出现了权力之争，而却迅速演变成了诸侯王之间的混战，这就是历史上有名的“八王之乱”。在动乱中，贾氏被赵王司马伦消灭，潘岳被指为贾氏党羽而处以极刑。这时潘岳想起母亲的话，觉得非常有道理，但是悔之晚矣。

某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈地辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。有人立即反驳说：明明是人意嘛，哪里是什么天意！孔子‘说：‘天何能言？以人代言之。’即使是天意，也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢？双方争执不下，一道去请教孟子。孟子仔细听了双方争执的理由，分析道：桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。一个君主要想取得天下，都必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。怎样才能取得百姓支持呢？方法也很简单，那就是深得民心。民心是很容易争取的。这时有人提出质疑：纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。孟子说：鹿台是造起来了，但纣王却为这件事惹怒了百姓，纣王最后还是自杀了。这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。有的学生不愿问题节外生枝，对孟子说：先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。孟子说：好吧，我们回到原来的话题。还是先说说怎样取得民心：首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。凡是百姓讨厌的事情就万万不可去做，更不能强迫他们去做。孟子说得有些兴奋，站起来继续说：我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水；鹰隼专吃小鸟，小马看到鹰隼了一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类，故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鸕也。由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，梁纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意大难把握了，我们还是多尽人力吧。弟子们听了，都表示满意。

任何君主残酷剥削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奋起反抗，最终导致改朝换代。中国的26部史书记录26个朝代的兴亡史，考其缘由，就是亡国之君见利忘义，干下了为渊驱鱼，为丛驱雀的蠢事。

成语解释：

叵：不可；测：推测；料想；居心：存心；指怀着某种念头。存心险恶；估摸不透。

成语出处：清 林则徐《使粤奏稿》：“且其居心叵测，反覆靡常。”

成语繁体：居心叵測

成语简拼：JXPC

成语注音：ㄐㄨ ㄒ一ㄣ ㄆㄛˇ ㄘㄜˋ

常用程度：常用成语

成语字数：四字成语

感情色彩：贬义成语

成语用法：居心叵测主谓式；作谓语、宾语、定语、状语；含贬义。

成语结构：主谓式成语

成语年代：近代成语

成语正音：叵，不能读作“ǒu”。

成语辨形：叵，不能写作“巨”。

近义词：人面兽心、佛口蛇心、别有用心

反义词：襟怀坦白、光明磊落

成语例子：他是个居心叵测的家伙，要多加提防。

英语翻译：with hidden intent

日语翻译：陰険(いんけん)で本心(ほんしん)をはからない

俄语翻译：замыслить неорое

其他翻译：bǒse Absichten hegenil est impossible de deviner ses intention

成语故事：

三国时期，曹操准备率军攻打孙权与刘备，担心凉州马腾趁机作乱，就采用谋士荀攸的建议，封马腾为征南大将军，骗至许昌杀害。马腾不相信侄儿马岱说曹操是一个居心叵测的人，就带儿子马休一起去许昌，结果被曹操杀害

春秋时，卫国有个大夫，叫做棘子成。

有一天，棘子成对孔子的学生子贡说：「君子只要有好的本质就够了，干麼还要有文彩呢？」

子贡说：「您这样说是不对的。四匹马拉的车子，也追不回已经说出口的话。本质和文彩是同样重要的。让我拿皮草来举例解释吧！虎豹的皮和犬羊的皮，它们的区别，既在本质，也在文彩，如果把这两类兽皮，拔去上面有文彩的毛，那虎豹皮，看来就像犬羊皮了。」 子贡认为，说话要深思熟虑，因为话说出口，就不能再收回。后人就用「一言既出，驷马难追」来表示说话算数，不能反悔。

出处：《世说新语·术解》。

意思：原用作美酒的隐语，后用指美酒。青州：古代州名。从事：古代州郡长官的僚属。

东晋大将桓温手下有个幕僚很善于鉴别酒，有酒就叫他先尝，尝到好酒，他就说“青州从事”，尝到差的他就说“平原督邮”。那是因为青州有个齐郡，平原有个鬲县。“青州从事”是说酒已到肚脐(谐“齐”);“平原督邮”是说酒还在胸腹间的横膈(谐“鬲”，本读lǐ，此处应读gé)膜上停留。

“从事”、“督邮”均为僚属一类的官名，这里是作为一种风趣的称呼。后遂把好酒称为“青州从事”。青钱学士

出处：《旧唐书·张荐传》。

意思：指屡试屡中的文人。

张荐的祖父、唐文学家张(zhuó)年轻时共八次应科举试，都考中甲级，两次授与长安尉，又升任鸿胪丞。共四次参加官员选拔，起草裁决文书和策问是吏部的第一名。当时一个员外郎名叫员(yǔn)半千的对人说：“张的文章就像青铜钱，一万次挑选一万次选中，从未听说他有落选退回的时候。”当时的文学界很重视他，把他看成是“青钱学士”。

后遂用“青钱学士”赞称屡试屡中者，用“青钱万选”称屡试屡中的文章或喻人之文辞出众。

【注音】xī xī hā hā

【成语故事】贾宝玉从外边回来，见袭人不在，晴雯也不在，要喝茶与洗澡，小红立即上前献殷勤。宝玉觉得奇怪，但没有别的使唤的丫鬟只好将就。这时秋纹、碧痕两个人共提着一桶水嘻嘻哈哈的说笑着进来，走路趔趔趄趄的，小红只好知趣地走开。

【典故】只见秋纹、碧痕嘻嘻哈哈的说笑着进来，两个人共提着一桶水，一手撩着衣裳，趔趔趄趄，泼泼撒撒的。 清·曹雪芹《红楼梦》第24回

【释义】嬉笑打闹，形容嬉笑欢乐的样子。也形容态度不严肃、不认真。

【用法】作谓语、定语、状语；指态度不严肃

【相近词】嬉皮笑脸

【相反词】一本正经

【邂逅语】疯姑娘讲笑话；娃娃逗娃娃

【英语】laughing and joking

【成语造句】

◎ 又在院里嘻嘻哈哈一阵，才悠悠地返进来。

◎ 一出那个耳门，看见两个人捉迷藏似的隔着一道门在探头探脑，探着了互相扭了起来，嘻嘻哈哈，滚做一团。

◎ 胡适在纽约时，与唐德刚等年龄和地位相差一大截，但老少同处，一齐嘻嘻哈哈。

◎ 他们嘴里学着我刚才答应时的语调，正眼也没有看我一眼，又嘻嘻哈哈地向门外走了出去。

◎ 台下听众两瓶啤酒落肚嘻嘻哈哈，有那笑话连城的，有那借题发挥的，还有那调皮的旁敲侧击。