孔子的小故事能明白道理汇总20篇

孔子是当时社会上的最博学者之一，被列为“世界十大文化名人”之首。下面是语文迷为大家整理的关于孔子少年时期的故事，希望对你有帮助。

他是我国春秋时期着名的政治家、思想家、教育家;他是我国私学的最早创办者、儒家学说的开创者;他被后世称为“万世师表”、“至圣先师”;他死后被历代统治者(秦除外)所尊崇，他就是一代圣人——孔子。但是，就是这样一位影响千古的圣人，其少年时期却也有过一段鲜为人知的艰辛生活。

在讲孔子少年时期生活之前，我们有必要交待一下孔子的家世：孔子的祖先为商王朝的后裔，周朝时期被分封在了宋国。孔子的先人们便一直在宋国做国君，直到宋厉公时期，其先人‘弗父何’才舍弃君位，禅让给了宋厉公。但就是这样，他的先辈们依然在宋国位及高官，数次被任命为辅政大臣。这种状况直到孔子的第六世祖孔父嘉那儿才发生了变故。乱臣华督发动叛乱，杀死了孔父嘉，孔父嘉的几个亲信携带着他的唯一子嗣——木金父逃难到了鲁国。这也就是孔子家族为何由宋国来到鲁国的原因。

来到鲁国之后，经过几代人的辛勤努力，他们终于才在鲁国扎下了根。到孔子老爸叔梁纥那会儿的时候，混得还相当的不错。曾经在陬邑这个地方担任过大夫一职，虽说陬邑这个地方并不是很大，但毕竟也混了个中层领导来当当。

后来，由于在攻打宋国的战役中立有大功，叔梁纥的名声还曾传遍了各个诸侯国。但是，爵位也罢、名声也罢，都不能弥补叔梁纥内心深处那块阴影——年近六旬的老汉，至今没有一个健康的儿子，一个自己家业的继承人。

其实，早在十多年前，叔梁纥为了得到一个儿子，为此也没少想了办法。他先是娶施氏之女为妻，经过十多年的努力，施氏先后为他生下了九个女儿;眼看施氏没有生儿子的本事，他又娶了一个小妾，这个小妾先是给了他一个惊喜——生了个儿子，但紧接着又给他浇了一盆冷水——儿子腿脚不灵便，天生残疾。

一个立有赫赫军功的大夫，绝对不会允许自己的继承人是个残疾人，尤其是腿脚不好的残疾人。到时候别说是上战场打仗了，自己能够走路就已经不错了。

于是，叔梁纥再次向别人求婚。这次找到了不远处的颜氏家族。颜家只有十六七岁的的小女儿颜征在，是个非常喜欢英雄人物的少女，自愿嫁给了比自己大几十岁叔梁纥。这一年，叔梁纥六十六岁。

或许是上天眷顾了一下叔梁纥，在二人祈祷于尼丘山不久后，颜征在就怀孕了。她腹中孕育的正是那后世鼎鼎大名的孔子(当然，这一点此时她是不知道的)。

但是，非常不幸的是，在孔子出生三年之后，叔梁纥就生了重病。此时，他最不舍的就是自己的的小儿子——孔子。因为在他心中，肯定有这样一个计划：我要把自己所知道的一切都教给自己的这个儿子，包括自己的军事才能和高超的格斗技巧。但是，这一切都已经变成了一个梦想，一个永远都不可能实现的梦想。

带着无限的遗憾，叔梁纥离开了。留在世间的，是他那九个女儿、两个儿子(其中一人残疾)和三个寡妇。

既然丈夫都已经离开了，那我们也就分开吧。为了更好地照顾孔子，他的母亲颜征在离开了先前的那个大家庭，离开了陬邑，带着孔子一块搬到了鲁国的都城——曲阜。在这里，孔母一边给人家做些简单的家务(缝洗衣服)，一边照顾年幼的孔子。

由于颜征在自己在母家受到了良好的教育，所以她把自己懂得的道理全部教授给了孔子。当然，这里面绝大多数都和礼节有关系。

孔子五六岁之后，由于自己是单亲家庭，所以玩伴并不是太多(其中原因大家都明白)。于是，小时候的孔子一般都是自己一个人玩。当其他孩子都在玩简单的群体游戏的时候，年幼的孔子却在做着那些相对来说有些高级的游戏——演习祭祀(孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容)!

祭祀，这是一个很隆重也很繁琐的礼仪过程。年幼的孔子竟然玩起了这种高级别的游戏，这在一般人的眼里可是大为震惊的——小小的一个孩童，居然会搞这些东西，真是太不简单啦!

由此看来，孔子的智商要比一般的孩童要高，理解能力要比他们也要强。

之后，懂事的孔子在学习、游玩之际，也常常去帮自己的母亲做些力所能及的事情。每当看到母亲回家之时的疲惫身影，孔子总会很是懂事地帮母亲去做按摩、倒点水……

慢慢的，孔子体会到了母亲的不易，他开始瞒着母亲去外面做事，争取替母亲分些负担。但是，就是这么一个七八岁的孩子，他又能做些什么呢?然而，在孔子眼里，只要能挣钱、只要自己能够干得动的，他从来都不挑活儿。肮脏和辛苦，这不是我这个穷苦家庭出身的孩子所应该顾虑的。

于是，年幼的孔子干起了其他孩子所不想干的脏活和累活。每当其他孩子吃完饭外出玩耍嬉笑的时候，孔子正在别处忙碌着。当然，为了让母亲放心，他总会比母亲早些回家。

所以，孔子在后来给自己的弟子讲自己年少时期事情的时候，每每感叹道：“吾少也贱，故多能鄙事”。

就这样，孔子和母亲在曲阜生活了十四年。年幼的孔子从母亲那儿学到了很多知识：最基本的礼节、如何做人、如何节俭等等。当然，自己从多年的“打工”历练之中，也学到了很多：如何为人处世、平等、仁爱等等。

但是，就在孔子正感受着伟大的母爱的时候，病魔悄悄地找到了他的母亲。孔子十七岁那年，母亲颜氏不幸离世，留下了年少的孔子，孤独一个人生活在这世界上。

母亲死后，孔子又面临着一个很棘手的问题：怎么埋葬母亲?

有人说了，到埋葬他父亲的地方把两人合葬不就完了吗?

是啊，孔子也知道，这些礼节方面的事情对孔子来说根本就不是问题。但问题是，孔子根本就不知道自己父亲埋葬的地方。其实，孔子之前也曾问过自己的母亲这方面的问题，但就连他的母亲也不知道自己的丈夫下葬的具体地点。

或许有些人不会相信，认为这不可能，身为妻子的颜征在怎么会不知道自己丈夫的埋葬地呢。但现实告诉我们，她确实是不知道，因为当地有一种风俗：年轻的妻子，在丈夫死后是不能参加丈夫的出殡仪式的。

于是，这就导致了孔子一直到母亲去世前，都不知道自己的父亲埋葬在哪儿。

年轻的孔子，依照他所知道的礼仪，在家中给母亲置办了一个灵堂。三天之后，他把母亲安放在了自己用所有积蓄买来的一口棺材里。

随即，那个棘手的问题让孔子煞是苦恼：询问当地人，没人知道，因为你是在父亲死后才搬过来的，我们不可能知道;想去询问陬邑人，可是自己当时搬出来的时候才三岁，不可能记得小时侯住哪儿，到处打听又不太现实。

于是，无奈的孔子把母亲的灵柩停放在了一个大路口——五付之衢，他把希望寄托在了所有过路人的身上：希望有知情的好心人来帮助一下自己。

还好，没多长时间，陬人挽父的母亲听说了孔子的感人事迹，便亲自赶来告诉孔子他父亲当初的埋葬之地。原来，当时她的儿子挽父，曾经参加了孔子之父叔梁纥的葬礼，知道他的埋葬之所。

于是，孔子才得以把父母合葬在一起。

这里需要特意说明的是，整个这个过程，都是孔子一个人在操办，帮忙的人其实并不多。

埋葬完母亲，孔子就开始了为期三年的守孝。然而，就是在守孝刚刚开始不久，孔子又受到了他为人以来的第一次大的侮辱，但他对此事却相当的无助，没有任何说法。

就在孔子母亲去世不久，鲁国的执政大臣季武子，在自己家中举办了一个特殊人才茶话会。这次宴会，邀请的都是鲁国的“士”。咱们先来看看当时各国的统治阶层：诸侯——卿——大夫——士。也就是说，只要你是“士”，就在这个国家拥有一定的身份和地位。虽说它在统治阶层的最下面，但它也有自己特殊的待遇：不用交税、不用服杂役，还可以按月领工资等等。而且“士”还是统治阶层的后备人员、储备干部，一旦国家需要招募一批新的管理人员，那么他们将是优先考虑的对象。

咱们再来回看一下孔子的家世：先人是宋国国君，就后来不当国君了，那也都是卿大夫，位居统治地位的高层。就是拿孔子的老爸叔梁纥来说吧，那也是陬邑大夫，好歹那也是个大夫。而且按照当时子承父业的继承法则来说，孔子长大后也应该是个大夫，最起码也应该是个“士”。

但是，就连孔子这个“士”的身份，居然也有人提出了怀疑，给与了否认。当孔子听说季武子要招待国内的“士”的时候，很是高兴，自己还从来都没有参加过如此重要的社交活动。一旦自己参与其中，那就意味着人们承认了我孔丘的地位，而且在此还有可能结交很多名流，更甚者到时候还有可能成为储备干部，进而走向仕途。

于是，孔子穿着丧服，披麻戴孝的就来到了季武子家门前。令他没想有到的是，他竟然遇到了一只“拦路虎”——阳虎。阳虎此时是季武子的家臣，说白了也就是个大管家。当他看到披麻戴孝的孔子像个愣头青一般，二话不说就往门里走，当即便伸手拦住了孔子。然后就对孔子的身份进行了询问，最后的出了结论：这是“陬人之子”。

“陬人之子”，这是当时很多人对孔子的称呼。因为孔子之父叔梁纥曾任陬邑大夫，时人都称其为“陬人”。又因为孔子此时还没有一星半点儿的名气，所以人们都像现在称某某家的小孩为“某某人之子”那样，称呼孔子为“陬人之子”。

这一称呼让孔子很是愤慨：自己的身上还贴着父亲的标签，他们还在拿自己当小孩来看待，根本就没把自己当成一回事。

于是，不管孔子怎么说，阳虎就是不放孔子进去。

于是，孔子在大庭广众之下，受到了自己为人以来的第一次大辱。

然而，无权无势的孔子只能把这股恶火咽在肚子里。回去之后，除了为了生存做些小工之外，他把所有时间都用在了学习之上。而此时，孔子已经苦学了将近三年了(吾十有五而志于学)。

此后，孔子抓住一切可以的利用的时间用来学习。孔子的所学范围极其广阔，包括：礼仪、音乐、射箭、驾车(没错，这也是当时一项不错的谋生手段)、书法、数学、诗歌、尚书、周易、历史等等。

很快，孔子博学以及知礼的名声便传遍了整个曲阜地区。不久之后，孔子迎来了自己的第一批学生，也是他一生之中唯一的高级贵族学生——孟懿子和他的弟弟南宫敬叔……

我读过很多经典故事，其中，最让我感动的是《孟母三迁》。

故事是这样的。孟子小时候很贪玩，家住在墓地旁。孟子很会模仿，有一次，他和小伙伴哭哭啼啼的玩丧事的游戏。孟母看见了，很是担心，觉得他不适合在这里居住。于是他们就搬到集市上，但邻居是个屠夫。孟子又开始学着屠夫卖肉，这又让妈妈操碎了心。

孟母不惜一切代价搬到了学校旁，有一次孟子逃学了。孟母知道后一气之下把快要织好的布给剪断了。并对孟子说：“如果你学习半途而废的话，你会和这块布一样成为废物。”孟子听了这句话，惭愧的低下了头。

孟子之所以是中国伟大的人物之一，是因为他没有忘记母亲的那番话。

我想：我的母亲也是个伟大的母亲，她为我的成长同样付出了很多，甚至比孟母还伟大。我一定要好好学习，做一个正能量的人来回报我的母亲。

那天是数学俱乐部考试，是一场决定秋季被分到哪个班的重要考试。分数公布出来，我只被分到了预备班。这个成绩对我来说很不好。

我很害怕回去被妈妈责怪，又羞愧得很想找个地方躲起来。我仿佛听见了同学们取得好成绩后的欢笑声，仿佛听见妈妈问我考试的成绩，而我支支吾吾，真不想说。

当听到我只被分到预备班时，妈妈满怀希望的脸一瞬间拉长了，在一刹那变成了苦瓜。在她眼里，我的能力不该考84分，应该考110分。我也有些后悔，有好几道题目本来能够做出来的，可考试时却不知怎么的做错了。妈妈的声音在我耳边炸响：“你认真了吗！你考进来时是正数第一，现在你的成绩是什么！你是怎么考的？你努力了吗┉┉”我真想把这些话抛之脑后，可它似乎已经刻在了我的脑子里，怎么也扔不开。如果时光可以倒流，我一定听妈妈的话考前好好复习，而不是去看别人在什么课外书。我很失望、后悔，此时的心情难以用语言形容。

傍晚去上另一个数学课时，我格外认真，因为我明白：遇到困难不能躲避，得勇敢地面对。

我从小就爱听故事，妈妈经常给我讲故事。有趣的故事在我幼小的心灵里留下了深深的印象。

上学读书，在老师的正确引导下，让我在知识的海洋里遨游。我学会了拼音，认识了许多生字，背诵了经典韵文，阅读了童话故事，让我从故事书中不断汲取营养，获得情趣，明白事理。是书中的故事滋润了我的心田，启迪了我的智慧。

《郑人学艺》这则童话故事给我留下了很深的印象：这篇文章讲有个郑国人，想学就一桩手艺，就决定拜伞匠为师，他跟着师傅学了三年，终于学会了做伞。师傅送给她一套做伞的工具，让他自谋生计。可是，遇上大旱年，连个问伞价的人都没有。他见买水车的生意很兴隆，便改行去学做水车。三年学成。谁知又遇上连续阴雨，河水暴涨，水车无人要。过了不久，郑国闹盗贼，家家都要做防卫武器，这个郑人又想去学铁匠。可是，年纪不饶人，他已抡不动大锤，剩下的只有唉声叹气了！

这个故事让我明白了做什么事情都贵在坚持，要持之以恒，遇到困难和挫折不能气馁。记得有一次，我参加英语培训班，这是一门新的学科，老师布置的作业，有听的，读的，写的，画的。加上语文作业，数学作业。门类一多，我有点不知所措。这门作业做做，遇到难题再做那门，难题越累越多，还有电视浮现在我眼前。当我心灰意乱，正要放弃时，妈妈走到我身旁语重心长的给我讲了上面的故事。

我想：妈妈为了让我走出大山，把我送到城市里读书，不就是拜师学艺吗？接受新的思想、新的事物吗？我怎么能遇到一点困难就放弃呢？世上无难事只怕有心人，我从此振奋精神，努力学习，快乐成长。

前两天，我在看马克吐温的短篇小说《爱德华？密尔士和乔治·本顿的故事》。

爱德华和乔冶从小就失去了双亲，被布朗特夫妇收养。他们对这两个孩子非常好，视如已出。布朗特夫妇常说：“只要你们始终保持纯结、诚实、冷静、勤奋、常替别人着想，就可能拥有成功的人生。”

爱德华从小就让人省心，可乔治却蛮横不讲道理，让人担心。他们长大后，爱德华由于勤奋好学帮助贫民们解除困难，所以成为了一位优秀的商人。再后来布朗特夫妇去世了，他们把钱全部留给了乔治，并且让他和爱德华合伙做生意。可是没过多久，乔治就变成了酒鬼，又迷上了赌博。因为欠账，随后他们的铺子也被法官给没收了。

失去工作后，爱德华天天找工作，而乔治天天喝酒，还掉进了臭水沟里。乔治运气很好，被好心人给救了，还帮助他戒酒。在后来乔治就变成了名人。这时爱德华也变成了银行的出纳员。

有一次乔治没有钱了，他就去抢爱德华所在的银行，当时银行里只有爱德华一个人。他让爱德华打开密码，爱德华不肯打开，乔治就把爱德华杀死了。这时乔治变的丧心病狂了！最后乔治被法官判了死刑。虽然乔治杀了人，但还是有很多人给他求情。

在他们俩死去后乔治那里天天有鲜花，墓碑上刻着“奋斗终生，终获成功”而爱德华的碑文是：“只要你始终保持纯结、诚实、冷静、勤奋、体谅别人，就有可能会……”还没写完了。

这篇文章是通过反讽的写法告诉我们，善良是有限度的。帮助别人也要首先保护自己。不要一味的忍气吞声。正是因为爱德华的不反抗，让别人觉得这就是他的天性，觉得他是一个软弱的人。

我以后也要像爱德华一样帮助别人，但决对不会像爱德华那样对坏人手软，没有底线。

听到这样一个小故事：

有两个画家，一个在社会上流浪写生，一个在国画院做专职画家。

流浪写生的，从城市到乡村，从山野到海滨，新疆、西藏、云南一路画去，食取果腹，衣取避寒，没有学术会议，没有国内国外的参展，心无旁骛，专心作画。

做专职画家的人有17个头衔，每年的工作也丰富多彩，作画、开会、剪彩、辅导、义卖、参展、评奖，不一而足。

某日，他们的画共同展出，来自国外的人士参观后，花高价买走了流浪画家的所有作品，专职画家的画一幅都没卖出。

谁心里都明白，专职画家如果把身边的事减少到用手指数清的程度，是不致如此的。

在这个世界上，简洁而执着的人常有充实的生命，把生活复杂化的人常使生命落空。

道理简单，却不是简单的道理谁都明白，尤其是那些在世俗的道理上走得太远的人。

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓 旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而 是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。

一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉;一个人目标高远，但也要面对现实的生活。

【心得】：只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以 给人意味深长的生命启示。

前些天，在一个名为《财富人生》的电视访谈节目中，嘉宾是一位当今颇具知名度的青年企业家。当节目渐近尾声时，按照惯例，主持人提出了最后一个问题———请问：你认为事业成功的最关键品质是什么?

沉思片刻之后，他并没有直接回答，而是平静地叙述了这样一段故事：

十二年前，有一个小伙子高中刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。

渐渐地，他发现当地的车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员;甚至连随机性的抽查都非常少。凭着自己的聪明劲，他精确地估算了这样一个概率———逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。他为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，他便经常逃票上车。他还找到了一个宽慰自己的理由：自己还是个穷学生嘛，能省一点是一点。

四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让他充满自信，他开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。然而，结局却是他始料不及的———这些公司都是先对他热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。真是莫名其妙。

最后，他写了一封措辞恳切的电子邮件，发送给了其中一家公司的人力资源部经理，烦请他告知不予录用的理由。当天晚上，他就收到了对方的回复———

陈先生，我们十分赏识您的才华，但我们调阅了您的信用记录后，非常遗憾地发现，您有三次乘车逃票受罚的记载。我们认为此事至少证明了两点：1、您不尊重规则。2、您不值得信任。鉴于以上原因，敝公司不敢冒昧地录用您，请见谅。

直到此时，他才如梦方醒、懊悔难当。然而，真正让他产生一语惊心之感的，却还是对方在回信中最后摘录的一句话：道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。

第二天，他就启程回国了。

……故事讲完了，电视中出现一片沉寂。主持人困惑地问：这能说明你的成功之道吗?

“能!因为故事中的年轻人就是曾经的我，”他坦诚而高声地说：“我能够走到今天这一步，只是因为我一直将昨天的‘绊脚石’当成今天的‘垫脚石’而已。”

现场顿时掌声如潮……

人生总是复杂，道理却相对简单;更多的时候，一句话一辈子。

[人生总是复杂，道理确是简单

“嗷嗷！”只见我一伸手，波比立马用小爪子挠我的手，我满意地笑了一笑，波双终于学会握手了！看来，只要功夫深，铁杵磨成针！

回想起波比学握手的经历，那真是“坎坷”呀！记得那天早上，我突发奇想——不如教波比握手吧！反正波比已经学会坐下了，再教它握手也不成问题。

说干说干，我抱出了正在狗窝中懒懒地趴着的波比，把它放到了桌子上。“嗷呜——”波比不满地瞅了瞅我一眼，然后打了一长长的哈欠，无精打采地趴在桌子上，仿佛在抱怨我一大早叫醒它。

“波比，打起精神！”我拿起了鱼缸上的一盒鸡肉干，在波比的面前晃动着。忽然，波比站了起来，一双大眼睛炯炯有神，我知道它饿了。

“想吃鸡肉干吗？”我一边打开盒子，一边拿着一块嫩嫩的鸡肉干。只见波比贪婪地咽了一下口水。“想吃吗？那你得学会握手！”我严肃地对它说，只有波双斜斜地歪了一下头，还不清楚我的葫芦里卖的是什么药。

“把手给我！”我把手放在桌面上向波比说道。只见波比的大眼睛死死地盯着那盒鸡肉干，丝毫没有留意到我的手。

“波比！”我呵呵斥道，“要看着我，把手给我！”波比仍是目不转睛地望着鸡肉干。

在万般无奈之下，我只好拿出了鸡肉干，用剪刀把鸡肉干剪碎了，放在盖子上，再拿出一块小的，放在波比面前引诱它。

果然，波比上钩了！她的双眼死死盯住我的手。第一步，成功！

“波比，把手给我！”我再一次伸出了手，放在桌子上。可是波比仍是歪了歪脑袋，不知道我正在干什么。

“手！手！”我不耐烦地拍了拍手，“把手给我！”只可惜波比听不懂人话，它又一次无动于衷。

反复喊了多次，波比不这是没有领会我的意图。终于，波比仿佛知道了那一块小小的鸡肉干是不以属于它的，它眼神中的火花媳灭了，她垂头丧气，再也不理会我的训练了。

“波比！波比！”我轻声地叫道，摸了摸它的脑袋。它还是懒洋洋的。看来，我只好奖励一下她了。

我把一愉鸡肉干放在她面前，她狼吞虎咽过后，波比的自信心又回来了。

“波比，把手给我！”我伸出手，抓着她的左爪子用力握了一握，每握两次，我便奖她一块鸡肉干，久而久之，她学会了握手。

“呼”，我微微松了一口气，终于明白了一个道理——恒则成！

今天我读到了一篇狼与袋鼠的故事。骄傲的狼因为轻视了对手，输了比赛，而小袋鼠依靠自己坚持不懈的努力，赢得了对手的肯定。如果你们也想听听这个故事的话，就请听我细细道来吧！

在一片美丽的大森林里，一头狼正慢悠悠的在草地里散着步，这时，它远远地看见一只小袋鼠用它那两条细细的后腿使劲的跳离地面向前奔跑。狼忍不住开口对它说：“喂，小不点，要是猎人来了，你这个速度怎么能躲开呢？”袋鼠看着狼：“你可别小瞧我，猎人来了，我也一定会拼尽全力的奔跑的！”狼哈哈大笑起来：“不如我们俩比试比试，谁先到那条河边，谁就赢了！”此时，他们俩飞快的向前跑着，不一会儿，俩人就有了一大段距离。狼心里想着：这小袋鼠也太慢了，我还是先去草地上休息会儿，赶上它那是分分钟的事儿！这边，小袋鼠正拼命的跑着，虽然刚开始落后了狼好大一段距离，但是它始终不放弃，最终小袋鼠到达了终点，赢得了比赛。

看了这个故事，我真想站起来为小袋鼠鼓掌，它可太棒了，面对这么强大的对手，它依然没有放弃，通过自己坚持不懈的努力，最终取得了胜利。

虽然我只是一个7岁的二年级的小男孩，跟大人比起来，我的力量还很渺小，但我仍然很想像小袋鼠一样，面对困难，能勇敢的战胜它。同学们，这个故事是不是很精彩呢？你们也想和我一起努力吗？让我们一起加油吧！

从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”

又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”

又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”

又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊!”

我们学习应如“孔子学琴”般深入。有些人看书总是看一半，这本读了几页，又翻翻那一本，那本掀了几章，又换另一本……这样一来，书桌上摊满了要读的书，可是一本也没有读完。曾国藩说：“桌上不可多书，心中不可无书。”否则，桌上放的书太多了，说明你心不专一，肯定学不好、学不精。

有人可能问：“既然读书要专一，那我们上学时，同时要学语文、数学、物理、化学等好几门功课，这是不是不合理呢?”也不是。刚开始学文化知识时，需要对各种学问广泛涉猎，以增加自己的见识。但到了最后，还是要专学，像现在的大学，每个人都有各自的专业。

实际上，学佛也要如此。刚进入佛门时，对显宗、密宗，包括世间知识，都要广闻博学，以博采众家之长。然后在此基础上，你可以选择一门专修，要么念佛，要么参禅，要么修大圆满。就像一个人，从小学到高中的知识全部学完后，上大学时可以钻研自己的专业，因为他已经学过了语文、数学、物理等各种学科，故从中选出一门“专”学即可。但如果没有这些基础，他从未学过数理化，那即使让他去“专”，他也不一定“专”得进去。我们学佛也是同样，先要通过广泛闻思，遣除相续中的各种怀疑，然后闻思到量之后，就应像无垢光尊者所说，所知犹如天上繁星般学不尽，故应选择最具有实义的法，终身行持。因此，藏传佛教也提倡专修。

《庄子》中说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”一个人若懂得太多了，有时会流于表面、博而不专，考虑问题时也特别复杂，给自己徒增困扰，如此一来，烦恼会越来越多，痛苦会越来越大，最后连自己都救不了，更何况他人了?这样的人好像什么都学过，但真要他去做件事，又什么都不行。诚如萨迦班智达所言：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。”

对于这种“多才多艺”而又样样“稀松平常”的人，《荀子》中讲到了一个很好的比喻——鼯鼠。书中说：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飞，却飞不过屋顶;能攀，却爬不上树梢;能游，却渡不过小水沟;能跑，却赶不上人走;能藏，却盖不住身体。“鼯鼠有五种技能，但没有一样拿得出手，这是它的悲哀。有些道友背书也是如此。《亲友书》背了一点，《中观庄严论》背了一点……每部论典都只背了一点，没有一部是从头到尾背完的，最终自己一无所成。

因此，学习任何知识，应圆满以后再放下。《君规教言论》和《入菩萨行论》中都讲过，做事情要先做完一件，再做另一件，否则，如同走路时一只脚尚未站稳，另一只脚就抬起来，这样人会跌倒的。

学习不在多，而在于精。希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。

在人的一生中，不可能是一帆风顺的。总会遇到困难，如果你胆怯——困难便会笼罩你的人生，如果集跟它顽强抗争——困难便会甘拜下风。我要做这第2种人，与困难顽强抗争，把挡住我前进道路的困难一一克服，让它不再成为我人生的绊脚石。

“世上无难事，只怕有心人”，海伦·凯勒就是一个很好的例子。海伦·凯勒1880年6月27日出生与亚拉巴马州北部一个叫塔斯客姆比亚的城镇。她19个月的时候因猩红热夺去了她的视力和听力，不久就丧失勒语言表达能力。然而就在这黑暗而寂寞的世界里，她在导师安妮沙利文的努力下，学会了读书和说话，并开始与其他人沟通。而且以优异的成绩毕业于美国哈佛大学，从一个聋哑人成为了一个知识渊博的人。海伦·凯勒是一个残疾人，在不懈努力下改变了自己残酷的命运。

“世上无难事，只怕有心人”，诺贝尔就是一个这样的人。他为了研究一种能够安全运输的炸药，试验了上百次上千次，结果他的试验室却在一声巨响中化为灰烬。他的弟弟也因此被炸死，爸爸则被炸成了残废，面对这样大的挫折，诺贝尔毫不气馁，继续试验。经过4个年头上万次的失败，他终于制造出能够安全运输的固体炸药。为了发明炸药，诺贝尔投入了他的整个生命。

“世上无难事，只怕有心人”。困难并不可怕，可怕的是在困难面前低头。只有战胜困难，才能走出一条属于自己的广阔道路。这句名言，会一直激励这我前进。“世上无难事，只怕有心人”。

今天我懂得了一个道理：道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。

道德只是一个很简单，很轻易的对与错、是与不是的问题，当亲身体验的时候，却很难按照道德的规定去做。

妈妈曾经对我说过，道德就是随手将垃圾扔到垃圾桶内，捡起地上的一片纸，将丢失的物品还给失主……道德说起来简单做起来难，许多人对道德视而不见。

我曾经也做过违背道德的事情。那是一只我很想得到的笔，我多次让妈妈也给我买一个，可是妈妈就是不给我买。我有一个同学有一只那样的笔，上课时，他的笔不小心掉了，我捡起来，鬼迷心窍的装进了我的文具盒里，并把它带回了家。在家里我觉得特别不自然，于是第二天去学校后我将它还给了那个同学。还有一次，我在路上捡到了一元钱。我心里想着：是还还是不还呢?不换吧失主应该很着急。还吧，又舍不得。于是我把它“吃”进了肚子里。

我们经常会被眼前的事物所蒙蔽了双眼，也会被自己的欲望控制，做出损人不利己的事情。

我想将这句话修改一下，送给那些遵守道德的人们：道德只是个简单的是与非的问题，只要遵守道德的规范，就会获得道德实践的勇气和力量。

今晚，我回到家。桌子上出现了一顿海鲜大餐。

里面有螃蟹，有鹰爪虾、有黄鱼、还有……这些东西都很美味，其中最让我垂涎欲滴的是皮皮虾。因为它肉质细嫩，鲜美无比，是我的最爱。

我急忙扑了上去，拿起一只皮皮虾让爸爸剥，以前都是爸爸给我剥好的，但今天，爸爸突然开口说：“你长大了，应该学会自己剥虾了。”爸爸又问道：“你想学哪种方法呢？是用手剥还是用筷子呢？”他边说边做起了示范，他用手将虾壳一片一片剥下来，最后一块嫩嫩的肉出现在眼前。爸爸又拿起一只皮皮虾，在皮皮虾肚子上掏了一个洞，然后将筷子伸进去撬一下，轻轻松松这嫩嫩的肉就露了出来。我想了想，用手剥的话会被刺扎到，用筷子的话既方便又不会受伤，真好。就说：“用筷子。”“好的”爸爸说：“那我们开始动工吧，但要记住一定要放在桌子上撬”。结果我一心急，剥出来的肉许多都粘在壳上面了。爸爸说：“你这样不对，要把筷子贴着虾壳伸进去再撬，因为这样，虾壳和肉就容易分开。”我听了爸爸的话又试了一次，结果还是失败了。爸爸说：“你不能这么心急，要慢慢来。”于是我就又拿了一只虾，仔细地再试了一次。剥的时候我一不小心，手就被划到了，非常的疼，但我还是忍着。经过自己反反复复地实验，我终于成功了。

从那以后，我终于明白了一个道理，就是做事不能急于求成，要脚踏实地，一步一步地慢慢做。

“读孔子如沐春风，读孟子如闻战鼓。”这是著名学者易中天先生对两位先贤的评价。在他看来，孔子温文尔雅，孟子则个性张扬。那么，历史上的孔子和孟子是怎样的人呢?

孔子小时候家里比较贫穷，他做过吹鼓手，也放过牛羊。小孔丘刻苦读书、自学成才，养成了谦虚好学的品德。他向别人请教时总是恭恭敬敬。成为人人尊崇的学者后，门下弟子三千，他也将这种谦逊的习惯保持了下来。孔子不仅学识渊博，胸襟也十分开阔，为人宽容大度。有次在郑国，有人把他形容成“丧家之狗”，孔子也不生气，一笑置之。

可别以为孔子只是一味宽容，没有脾气。在学习上，孔子和现在的老师一样，对学生严格要求，不允许他们有丝毫懈怠。有一次，有位叫宰予的学生大白天睡觉，孔子发现后十分生气，当众斥责他：“朽木不可雕也!”对于宽厚的孔子来说，这已经是很严厉的批评了。所以，孔子敦厚，却不是没有原则。

查一下，看看“朽木不可雕也”是什么意思。同学们可别学宰予，要珍惜这大好时光啊!

孟子说过：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。你们知道是什么意思吗?这又反映了他什么样的性格呢?

与宽厚谦恭的孔子相比，孟子的个性更为鲜明。孟子生活在战国时期，据传，他是孔子的孙子子思的再传弟子。当时，各地诸侯为争夺土地连年征战，百姓们流离失所。在这样的乱世，孟子以天下为己任，游历各国，推行自己的政治主张。

面对君王时，孟子总是快言快语，从不卑躬屈膝。齐宣王曾经问他亲贵大臣应做的本分，孟子回答说：“如果国君犯了大错，臣子就应该反复劝谏;如果反复劝说了不听，臣子就可以废掉他另立新君。”齐宣王听了，脸色都变了。这样尖锐的话，没有非凡胆识与魄力的人，是无论如何也不敢说出口的。

孟子曾豪迈地说：“如果要使天下太平，当今世上，除了我还有谁呢?”这种以天下为己任的思想，影响了一代又一代读书人。

我的书桌上，放着一个很普通的游戏机，上面贴着一张商标，写着“125元”，它给了我永不磨灭的记忆。这件事还要从我上三年级的时候说起……

有一次，我在班级里写作业，突然我同桌林淳杰走到我身边，手里还拿着一台名牌的游戏机对我说：“黄剑炜，你有游戏机么?我的游戏机可好了，可以玩许多种游戏但是价格太贵了，要四百多元。我可是求了我妈妈许多次，她才让我买的。”我听了他的话，很羡慕他有一台这么好的游戏机。我怕他会说我没有游戏机，让我当众出丑，所以我只好骗他说我也有一台四百多元的游戏机。他说：“那好，你下星期把你的游戏机带来，我们交换玩。”我只好答应了他。“君子一言，驷马难追呀!”我当时很尴尬。

回家时，我心里一直在想：“这下子可完蛋了，如果星期日之前没买到游戏机的话，那星期一可就要出丑了，同学们和林淳杰都会说我是一个名副其实的大骗子。于是，我把我新年积攒的一百多元钱全都拿出来准备买游戏机和片子。我在大街小巷的超市和市场都逛遍了，但是都没有便宜点的游戏机，眼看着天就要接近黄昏，我不由自主慌了起来。终于，我看到了一家商店里有卖一台125元的游戏机，我如愿以偿了。我不管三七二十一，买了游戏机就往家里跑，我非常兴奋，脑子里浮现被同学赞美的情景……

星期一早晨，我迈着轻快的脚步来到班级，没想到林淳杰早就迫不及待地想玩我的游戏机了。我拿给他一看，没想到他一眼就知道这个游戏机是假的，他对我说：“这台游戏机是假的，他对我说：“你这台游戏机是假的，根本不值一百元!”接着他玩了一会儿，说：“这台游戏机真是烂货，屏幕都不清晰!”我拿过来玩一下，果真是冒牌货。我心里尴尬极了，谁知道这台游戏机还不值四十元，我心里变得沉重又羞愧……回家后，我把游戏机放在书桌上，我心里很后悔。

每当我看到这个游戏机，心里总是后悔不已。但是，这让我明白了一个道理：应该不要贪小便宜，不然一定会自食其果。

孔子一心想向老子学习，于是便带着颜回、子路等几个弟子到了洛阳。他们等了好几天，终于见到了老子。一早，老子便把孔子师徒几人引入大堂，待入座之后，孔子便迫不及待地表明来意：我久慕先生威名，这次带愚徒几人特来拜谒。请问先生近来修道进展如何?

孔子几人正准备洗耳恭听，不想老子却张嘴大笑道：“你们看我这些牙齿如何?”孔子师徒莫名其妙地看了看老子的牙齿——七零八落，早已参差不全了。于是，他们摇了摇头，谁也不明白老子的意图。这时候，老子伸出自己的舌头问：“那么，我这舌头呢?”孔子师徒又仔细看了看老子的舌头，这时孔子眼前灵光乍现，微笑着答道：“先生学识渊博果然名不虚传!”

老子这时说：“想必先生已经清楚我修道几成了吧?”孔子会心地点了点头说：“如醍醐灌顶，方才大悟呀!”

午后，师徒几人便辞别老子，起身返回鲁国。途中，孔子如获至宝，面若桃花。弟子子路却疑云重重，不得释然。颜回问其何故，子路说：“我们大老远跑到洛阳，原本想求学于老子，没想到他什么也不肯教给我们，只让看了看他的嘴巴，这也太无礼了吧?”

孔子听后拂须大笑不止。颜回答道：“我们这次来不枉此行，老子先生传授了我们别处学不来的大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，意在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全;他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以至今完整无缺。”

子路听后恍然大悟。

颜回继续道：“这恰如征途中的流水虽然柔软，但面对当道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后;穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……”

孔子听后大赞：“颜回果然窥一斑而知全豹，闻一言而通万里呀!”

公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。孔子做了一年，很有成绩。被提升为管理建设工程的司空;不久，转而为司寇，管司法工作。这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。他参与国政仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏马。一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志;这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。

孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧!” 孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉 分给大夫们.那我还可以留下不走。” 结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。于是，孔子离开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么?”

孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。”子路不客气他说：“老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢?” 孔子反驳说：“您真粗暴! 君子对他所不知道的只有疑在心中。名分不正，道理也就讲不通;道理不通，事情也就办不成;事情办不成，国家的礼乐教化也就兴办不起来;礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当;刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出来的道理也一定要行得通。” 不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔子的出入。孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。

吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。

孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道，利口善辩。他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰;大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。为此，孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路;不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了;我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。

孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。

孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。

有一次，孔子他们被两个小国家围困，长达七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财好不容易换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着满满一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去了老师那里。他问夫子：“仁人廉士穷改节乎?”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉老师他看到的事。

于是，孔子为了向大家证实，带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，老师。这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。

所以，孔子和他学生也是一般人，圣贤文化都是从身边一点一滴小事中体现的。如果圣贤所宣传的都是常人难以做到的事，那么他们的目的又是什么呢?其实儒学就是用来经营好自己的人生，处理好和家人、兄弟、朋友之间的关系，是非常平民和实际的学问。

孔子的所有弟子中，他最喜欢的自然是颜回。颜回何以成为他的得意弟子?从《论语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。

首先，颜回是个聪明而勤奋的学生。聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。孔子听了也说，我赞成你说比不上他。侧面反映了颜回的聪明。颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。

但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。但颜回并不骄傲。他尊敬老师，恪守学问之道。在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。

但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。他曾经感慨道：老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。

在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误(不迁怒，不贰过)。那时颜回已经死了。孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。”

颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。颜回一生学问虽高，但并无政治成就。孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷!颜回也曾经向孔子问怎样治理国家(问为邦)，表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。谁知天不予人，竟让他英年早逝!孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。

但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。同样，颜回也是比照老师而行事的。

对孔子而言，他的思想与行动是一致的。而在弟子中，大概只有颜回才能做到。比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子!所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。”(学习多年却不以做官为意，这种人太少了)时，简直就是在说自己和颜回!颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢?

在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。《论语》记载道：“颜渊(即颜回)死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣!’曰：‘有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢?在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的本意啊。当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。说明孔子并不以不厚葬为无礼。而弟子的行为恰好违背了他的意思。假如颜回还活着，一定会反对这种行为。

在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样。如今，我们惟有心向往之....

《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”

这段话译成白话文，就是：孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了;孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸;一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的;倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对!真是说得对啊!”

奇怪的是，孔子对于旁人说他像唐尧、像皋陶、像子产等贤人圣人那一类的恭维话一概不感兴趣，而对于说他像“丧家之狗”却很感兴趣，不怒反喜，且欣然笑曰：“然哉!然哉!”连连称赞别人说得对。细想起来，原因可能是：孔子认为前面的三个“像”都是指外貌，“一个人相貌如何，那是不重要的”;重要的是在于心境和情绪。而“丧家之犬”的比喻，却一语中的地说“中”了他当时“适郑”(来到郑国)时惶惶然、凄凄然的内心世界。当时他四处碰壁，满腹经纶却不为各国国君所用，确有“丧家犬”的怅然若失之感。孔子只赞扬这比喻的准确性，却不计较此语涉“狗”的贬抑性，一方面由此可见出他的胸怀宽广，二方面也可见他的“实事求是”而无虚荣虚假之心。凡比喻都是“跛足”的，取其“像”的一点而不计其余，又何必“较真”呢?

童话中丰富的想象和夸张可以活跃你的思维;那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。下面是yuwenmi小编整理的，快来看看吧，希望对你有帮助哦。

【修士的心愿】

他是一位虔诚的修士，多年来一直躲在深山里面潜心修炼，只盼望能够早日修成正果，进入美好的天国。

某天，一位拾柴的少女不经意间从修士所住的山洞旁经过，一下子被他飘飘欲仙的风度、肃穆庄严的面容吸引了。于是，她轻轻地在修士身边坐了下来，打算跟他聊会儿天。可是修士却双眼紧闭，理都不理她。无奈之下，少女只好把为他采来的山果放下，叹口气走了。

第二天，少女拾完柴后又来到了修士身边，把从不远处小溪里盛来的甘甜泉水带给了他。但是和昨天一样，修士依然心无旁骛地闭目端坐。

第三天、第四天……一个月过去了，少女始终未能得到他的明眸一瞥。不甘之下，少女决定坚持下去，可是半年、一年过去了，修士的心肠始终如钢铁一般冰冷。他日复一日的淡漠终于让热情的少女绝望了，在痛痛快快地哭过一场之后，少女在心里向修士道了永别。

多少年之后，功德圆满的修士如愿以偿进入了天国。众神感叹于他多年的独自苦修，决定满足他提出的一个心愿。谁知当被问及最想要什么时，修士居然不假思索地回答道：我最想要那个拾柴的少女。

【小故事大道理】

“宁向直中取，不向曲中求”，但不知有多少人，都是在经历了漫长的苦寻之后才发现，自己想要的原来早就可以拥有。既然如此，我们就应该在前行中时不时驻足思考一下，以免既浪费光阴又错过良机。

【奇特的赠品】

位于英国伦敦的国家军事博物馆收藏着一份十分奇特的赠品——10个脚趾、5个手指指尖，这份赠品来自一个叫做迈克·莱恩的退役军人，并且都是从他的身上截下来的。这是怎么回事呢?来看下面的故事。

1976年时，迈克·莱恩还是一名探险队员。就是在那一年里，他随着英国探险队成功登上了珠穆朗玛峰。可是在下山时，他们却遇到了极其危险的狂风大雪，而且很长时间之后，大雪还没有停下来的迹象。见此情景，迈克一行非常着急，因为他们的食品已经不多，如果停下来扎营休息，一定无法撑到下山。而一旦不能补充足够的热量，在那样严寒的天气里他们会必死无疑。可是继续前行又几乎不可能，因为大雪早已经覆盖了大部分路标，过多的弯路会让身背沉重增氧设备的队员们体力消耗过大，还是会有生命危险。

怎么办?正当整个探险队陷入迷茫时，迈克·莱恩率先丢弃了所有的随身装备，提议只留下食品，轻装前行。“不行!”其他队员几乎异口同声地反对道。要知道那时他们离山下至少还有10天的时间，如果丢下增氧设备的话，中途休息时，身体很可能会因为缺氧而被冻坏。但是迈克·莱恩却坚持让大家这样做，他说：“看样子，这暴风雪十天半月都不会停，再拖延下去，所有的路标就都会被埋住了。那样的话，我们即使不被饿死，也会迷失方向，陷入更可怕的绝境。倘若徒手前行，我们就可以提高下山的速度，保证最大的生还希望。”

最终，队友们听从了他的建议，开始不分昼夜地加速前行。8天后，他们安全到达了山下，虽然几乎都被冻伤，却没有一个人失掉性命。诚如迈克·莱恩所料，一直到那时，恶劣的天气还没有好转。

后来，当国家军事博物馆的工作人员们请求迈克·莱恩赠送博物馆一件与登上珠穆朗玛峰有关的物品时，他奉上了这份既奇特又珍贵的礼物——10个脚趾、5个右手指尖，都是在下山过程中，因为冻坏而被截掉的。但是，这恰恰证明了他当年选择的正确性，否则，军事博物馆里要收藏的，恐怕是他的尸体了。

【小故事大道理】

选择的同时，必然需要放弃。正确地放弃，选择才可能成功。这其中最关键的，就是要认清事物的主要矛盾，抓住对自己更有价值的东西。

【怎么办】

卡莱尔是英国著名的史学家，经过多年的呕心沥血，《法国大革命史》的全部文稿总算是完成了。长出一口气后，他把这部巨著寄给了他的朋友米尔阅读，希望对方能批评指教。不想隔了几天，米尔突然脸色苍白浑身颤抖地跑来告诉他：整部《法国大革命史》的原稿，除了几张另加散页外，已经全部被他家里的女佣当成废纸，丢入火炉化为灰烬了。

顿时，卡莱尔如雷轰顶，因为在写这部书的时候，他总是每写完一章，就把原来的笔记扔掉，所以到此为止，整部书稿没有留下任何记录!

怎么办?怎么办?一时间，卡莱尔呆呆地坐在桌前，不知所措。但是不一会儿，朋友米尔发现他的脸色慢慢地舒展开了，然后，他便从抽屉里抽出了一大叠稿纸铺在桌上，再然后，他拿起了笔——原来，他是想重新写一遍!

“这一切，就像小学时我把笔记簿拿给老师批改，老师说：‘不行!孩子，你得重写，以便写得更好些!”他对米尔说。

现在，我们读到的《法国大革命史》，就是卡莱尔重新写的那一部。

【小故事大道理】

不要为打翻的牛奶哭泣。如果事情已经够糟糕，就不要用悲伤、抱怨等把它变得更糟。重新开始一次，你会把它做得更好!

富婆牵狗散步，路遇乞丐。她傲慢地奚落乞丐：“你管我的狗叫声爸，我给你一百元！”乞丐说：“我要是叫十声呢？”富婆开心地：“我给一千！”乞丐当即冲狗喊了十声“爸”，引得观者如云。众目睽睽下，富婆只得掏钱给他。乞丐接钱，连声喊：“谢谢妈！谢谢妈......”

墨者说：这世界有时候就是这样，你善良， 别人都来占你便宜。你邪恶，反倒是人人都来讨好你。对于欺负你的人，你唯一的报复办法，用不同的方式，同样的态度还击一下，表示你对自己的尊重。同时，你要记住，不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，就对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来”颜回就去到饭馆，说明来意。

那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”颜回忙道：“什么要求？”主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”颜回微微一笑：“主人家，回我不才，可我也跟师傅多年。慢说一字，就是一篇文章又有何难？”主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。颜回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我颜回无能了，我以为是什么难认之字，此字我颜回五岁就识”主人微笑问：“此为何字？”回曰：是认真的“真”字。店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”

颜回就这样回来见老师，说了经过。孔老夫子微微一笑：“看来他是要为师前去不可”说罢来到店前，说明来意。那店主一样写下“真”字。孔老夫子答曰：“此字念‘直八’”那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有时候的事是认不得‘真’啊。”

我没想过我为什么要上学，也不知道上学有什么“好处”，但给我一个感觉就是上学是一个“讨厌的任务”。我每天都在爸爸妈妈的催促下早早的起床、快快的吃饭然后赶去学校，再然后就是在学校一天天昏昏的听老师讲课。说实话，有时，我很讨厌上学。

在每天重复的这种日子里，我很无聊，在一个周未的晚上我无聊的翻着哥哥送给我的一本《三字经》，里面有篇《凿壁偷光》的文章吸引了我，里面讲的是一个叫匡衡的人，他学习十分勤奋，但因家里太穷，晚上想读书但没有灯而不能读书，直到有天晚上他发现邻居家的灯光从墙的缝隙漏出来后，把墙凿了个洞才就着这微弱的光读上了书，他的这种精神让我也提起了精神……

在我的印象中读书就应像我们现在一样，高高的教学楼、宽敞明亮的教室，家里也应该是灯火通明的，怎么还有凿壁偷光这种艰苦的读书环境呢？就着这个问题我还和爸爸讨论了下，爸爸告诉我，不止是古代，就是现在，也还有很多上学的孩子读书环境是非常非常坚苦的，爸爸还特意上网给我找了好多那些孩子上学的图片，里面有穿破衣服的小朋友、没鞋穿的小朋友、以石头和木板当课桌的小朋友们，冬天下雪还在外面做事的小朋友，对比起来我觉得我好幸福的。

从这个凿壁偷光的小故事里，我忽然明白了上学不仅是充实自己而且还是为了给社会发展做贡献，所以我要勤奋学习，要好好珍惜我们现在的学习时光努力学习，将来成为国家的栋梁之材。