励志成语及解释大全最新20篇

砺世磨钝：激励世俗，磨炼愚钝

鞭辟近里：鞭辟，鞭策，激励;里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。

鞭辟入里：鞭辟，鞭策，激励;里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。

勃然奋励：勃然，奋发的样子;奋：奋发;励：激励。奋发起来，激励自己。

蹈厉奋发：蹈，踩，引伸为做，实行;厉：猛烈，迅疾;奋：振作;发：激励。精神振奋，行动迅猛。

多难兴邦：邦，国家。国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

奋发蹈厉：奋，振作;发：激励;蹈：踩，引伸为做，实行;厉：猛烈，迅疾。精神振奋，行动迅猛。

历世摩钝：亦作“历世磨钝”。激励世人，使鲁钝的人奋发有为。

廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

搦朽磨钝：谓才能低下的人也在激励求进。

扬清厉俗：发扬清操，激励世俗。

整旅厉卒：整训军队，激励士卒。

时无再来：时机错过，不会再来。激励人要抓紧时机。

为山九仞，功亏一篑这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。

【汗流浃背】——天气非常的热，出汗非常的多，汗水流的满背都是。这个词语除了形容天气热以外，还可以用来形容人的心里非常的恐惧或非常的害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。

【挥汗如雨】——出汗就好像下雨一样，哈哈这天得热成什么样了啊。形容天热出汗多。

【遍体生津】----吓得浑身是汗,遍体生津(这个词语和天气炎热关系不大，顶个数吧)

【骄阳似火】——强烈的阳光好像烈火一样。形容天气非常炎热。

【浮瓜避暑】——暑日消暑的乐事。见“浮瓜沉李”。

【五黄六月】——指农历五、六月间天气最炎热的时候。

【挥汗成雨】——挥：洒，泼。形容人多。用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样，也形容出汗多。

【夏日炎炎】——夏天阳光强烈，十分炎热。

【烈日当空】——炎炎的太阳高高地挂在天上，比喻天气炎热。

【热不可耐】——用来形容天气非常非常的热，简直无法让人去忍受了。

【五黄六月】——指阴历五、六月间天气最炎热的时候。

【汗如雨下】——汗珠像下雨似的往下掉。形容出汗很多。

【火伞高张】——比喻烈日当空。如：夏日炎炎，火伞高张。近义烈日当空。火伞：比喻夏天太阳酪烈;

【赫赫炎炎】——形容炎热炽盛的样子。[出自]《诗经·大雅·云汉》：“旱既大甚，则不可沮，赫赫炎炎，云我无所..

【大汗淋漓】——淋漓：液体湿湿地淌下，即流滴的样子。形容因运动或体力劳动，天气炎热等导致出了很多汗。

【吴牛喘月】——吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。后比喻因疑心而害怕。也用以形容天气酷热。

【焦金烁石】——天气热的可以使金石熔化为枯焦。用来形容天气酷热。

【椅席炙手】——家里的椅子、席子用手摸上去都觉得烫手，这个四字词语是用来形容天气炎热的。

【流金铄石】——铄、流：熔化。形容天气酷热，好像金石都要熔化。

【夏日可畏】——象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

【烈日炎炎】——形容夏天阳光强烈。也可称“赤日炎炎”。

夏日炎炎——夏天阳光强烈，十分炎热。

烈日炎炎——形容夏天阳光强烈。也可称“赤日炎炎”。例：“烈日炎炎似火烧”。

皎阳似火——皎：白而亮。太阳像火一样燃烧。多形容夏日的炎热。

赫赫炎炎——形容炎热炽盛的样子。

骄阳如火——像火一样的阳光。形容天气非常热。亦作 骄阳似火

炎炎夏日——非常炎热的夏天。如：炎炎夏日海滩上到处都是戏水的人潮。

炎阳炙人——炙：烤。指炎热的太阳照射在身上，好像烤火一般热。形容非常酷热。

烈日当空——炎热的太阳高挂天空。形容天气酷热。近义 火伞高张

狂风烈日——强风猛烈而酷热的天气。如：古代骆驼商队行经戈壁，常需忍受狂风烈日的恶劣天候。

吴牛喘月——《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，使(彼)之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛：指产于江淮间的水牛。意思是，吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。后比喻因疑心而害怕。也用以形容天气酷热。唐•李白《丁都护歌》：吴牛喘月时，拖船一何苦。

火伞高张——比喻烈日当空。如：夏日炎炎，火伞高张。近义 烈日当空

流金铄石——铄、流：熔化。形容酷热天气炎热的成语，好象金石都要熔化。《楚辞•招魂》：“十日代出，流金铄石些。”亦作 铄石流金 烁石流金 烁玉流金 例：“炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。”(《水浒》二十七回)

五黄六月——指农历五、六月间天气最炎热的时候。

浮瓜沉李——三国•魏•曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰。”后以“浮瓜沉李”比喻夏日的一种生活景象。浮沉於水中的瓜、李，是夏天清凉可口的食物。亦作 浮瓜避暑 沉李浮瓜。

浮瓜避暑——暑日消暑的乐事。见“浮瓜沉李”。

热不可耐——形容非常热，令人不可忍受。

绿树成荫——树木枝叶茂密，遮住了阳光。正是盛夏季节。

椅席炙手——椅子、席子摸着烫手，形容天气炎热。

难更仆数nán gēng pú shǔ

出处：《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”

意思：原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。

难乎为继nán hū wéi jì

出处：《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”

意思：难于继续下去。

难解难分nán jiě nán fēn

出处：明·许仲琳《封神演义》第六十九回：“一员将使五股托天叉;一员将使八楞熟铜锤;一员将使五爪烂银抓;三将大战，杀得难解难分。”

意思：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

难能可贵nán néng kě guì

出处：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”

意思：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。

难兄难弟nán xiōng nán dì

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“元方难为兄，季方难为弟。”

意思：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。

难言之隐nán yán zhī yǐn

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十七回：“总觉得无论何等人家，他那家庭之中，总有许多难言之隐的;若要问其所以然之故，却是给妇人女子弄出来的，居了百分之九十九。”

意思：隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。

难以为继nán yǐ wéi jì

出处：《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”

意思：难于继续下去。

难以置信nán yǐ zhì xìn

意思：不容易相信。

难兄难弟nàn xiōng nàn dì

意思：指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。

难分难解nán fēn nán jiě

出处：明·许仲琳《封神演义》第六十九回：“一员将使五股托天叉;一员将使八楞熟铜锤;一员将使五爪烂银抓;三将大战，杀得难解难分。”

意思：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

【囫囵吞枣】

有个人曾经对人们说：“吃一点梨，对人的牙齿有好处，但是吃多了，会伤脾的;枣呢，正好与之相反，虽然可以健脾，但吃多了会对牙齿有害。”

听的人中一个人听了，想了想，说：“吃梨时，只嚼不咽，还会伤脾吗?吃枣时，我不嚼，一口吞下去，这不就可以保护牙齿了吗?”

另一个年轻人听他这么一说，就想开个玩笑：“你这不是囫囵吞下枣吗?”周围在场的人都笑了。

读后：我们学习知识时不能囫囵吞枣，首先把要学的知识理解清楚，然后再认真去掌握它。如果学知识只是笼统地学，就不会学到真正的知识。

【狗猛酒酸】

宋国有个卖酒的人，为了招来生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶酒坛酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门外还要高高挂起一面长长的酒幌子，上书“天下第一酒”几个大字。远远看去，这里的确像个会做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒却很少有人问津，常常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。

这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这好的酒竟然卖不出去的原因。邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶猛了的缘故。我们都亲眼看到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到你家去买酒，可是还没等走到店门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢?因此，你家的酒就只好放在家里等着发酸变质啊。”您看，一匹恶狗看门，就能把一个好端端的酒店弄得门庭冷落，客不敢入;如果一个国家让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，社会腐败，百姓遭殃。

【居安思危】

洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀。

一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢?”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”

提示：做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。“书到用时方恨少”，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。

【鹿乳奉亲】

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

【卧冰求鲤】

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无;至今河水上，留得卧冰模。

【立木为信】

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

【一诺千金】

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这就是成语“一诺千斤”的由来后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

【不耻下问】

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问?”孔子听了说：“每事必问，有什么不好?”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子?”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀!”。

虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”。

不耻下问的意思：不耻：不以为耻辱;下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。

现在我们用来形容一个人谦虚好学，真诚地向别人提问请教，不耻下问。

【负薪xīn挂角】

汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。朱买臣负薪读书

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。李密牛角挂书

【映雪囊náng萤】

晋朝时候，有一个人名叫孙康，非常好学。他家里很穷买不起灯油，夜晚不能读书，他就想尽办法刻苦地学习。冬天夜里，他常常不顾天寒地冻，在户外借着白雪的光亮读书。孙康映雪苦读

当时还有一个人，名叫车胤yin，也和孙康一样，没有钱买灯油。夏天夜晚，他就捉了许多萤火虫，盛在纱袋里，用萤光照亮，夜以继日地学习。车胤囊萤夜读

【悬梁刺股】

东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。孙敬悬梁苦读

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。苏秦刺股苦学

[注]：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出“悬梁刺股”这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

【凿壁借光】

匡衡年轻时十分好学。他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。后来，他想了一个办法，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔。让隔壁人家的烛光透过来。就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉着名的学者，曾做过汉元帝的丞相。从凿壁借光的事例可看出：外因环境和条件并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就说明内因才是事物发展变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。匡衡凿壁偷光

【以荻画地】

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。欧阳修以荻画地

[小学生励志成语故事精选

导语：道听途说指没有根据的传闻。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢。

【汉字书写】：道听途说

【汉语注音】：dào tīng tú shuō

【成语出处】：先秦.孔子《论语.阳货》：“道听而涂(途)说，德之弃也。”

【成语语法】：联合式;作谓语;含贬义。多指听到没有根据的传闻。

【道听途说的意思】：道、途：指路上。刚刚从马路上听来的小道消息，马上就在路上传给其他的人听。指没有根据的传闻。

【道听途说的近义词】：小道消息、耳食之谈、捕风捉影、海外奇谈、齐东野语;

【道听途说的反义词】：确信无疑、言之有据、耳闻目睹、有根有据、言之凿凿;

【道听途说的故事】

战国时期，齐国有一对好朋友，一个是著名的学者，名叫艾子。另一个叫毛空，一次艾子从楚国归来，正巧让毛空碰见了，毛空对他说：“我听说有户人家养了只鸭子，这只鸭子特别会生蛋，一次能生一百个蛋。”艾子不信他，说：“哪有这种可能啊?”毛空急忙又说：“好象不是一只，是两只鸭子生的。”“那也不可能啊。”艾子还是不相信。毛空又改口说：“那肯定就是三只鸭子生的。”艾子更不信了。毛空看他不信就一次又一次地增加鸭子的数目，直到增加到十几只，如此这样艾子更不相信他了。可是，接下来毛空又说：“我还听说上个月天上掉下一块三十丈长，十丈宽的肉。”艾子笑着说：“有这么大的肉啊，那是什么肉呢?”毛空一看艾子又不信，忙改口说：“那可能是我听错了，应该是十丈长的吧。艾子见毛空越说越不着边际，就忍不住问道：“你说的那么会下蛋的鸭子，是哪户人家的?天上掉下的大块肉，掉在哪里?”毛空支支悟悟地说：“我也没看到都是听别人说的。”艾子听了，对他说：“对道途中听到的事情，你不能不经判断就毫无依据地随口乱说，那样的话，以后谁都不会相信你的话了!

【道听途说例句】

东汉.班固《汉书.艺文志》：“小说家流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也。”

清.李汝珍《镜花缘》第五十三回：“妹子道听途说，不知是否?尚求指示。”

马南邨《燕山夜话.替(宝岛游记)更正》：“今后凡是遇到这样的事情，务必要把具体情节反复查考得清清楚楚，千万不要道听途说，就信以为真。”

【道听途说造句】

现在很多伪科学的说法都是基于道听途说或民间传说的基础之上的。

我们在做事情或者看新闻的时侯都要以事实为基础，有一定的自我判断能力，不应该把思维建立在道听途说之上。

导语：百闻不如一见指亲眼看到的才是真实可靠或者印象深刻的。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅与借鉴，谢谢!

【汉字书写】：百闻不如一见

【汉语注音】：bǎi wén bù rú yī jiàn

【成语出处】：东汉.班固《汉书.赵充国传》：“百闻不如一见，兵难隃度。臣愿驰至金城，图上方略。”

【成语语法】：主谓式;作谓语;中性成语;常用于强调实地考察后的感受和重要性。

【百闻不如一见的意思】：闻：听;听到别人谈论一百次，也不如自已亲眼看到一次。指亲眼看到的才是真实可靠或者印象深刻的。

【百闻不如一见的近义词】：耳听为虚、眼见为实、耳听为虚，眼见为实、耳闻目睹、耳闻不如目见;

【百闻不如一见的反义词】：道听途说、捕风捉影、无中生有;

【百闻不如一见的故事】

汉宣帝时期。羌人经常出兵侵犯，当时年岁七十六岁的赵充国自告奋勇要求前去平定羌人的入侵。汉宣帝体恤赵充国年岁已高，他问赵充国怎样能够抵挡羌人的部队。赵充国对汉宣帝说道：“俗话说‘百闻不如一见’，我要自已到两国边界的地方实地考察才能确定具体的战略计划，把作战图准备好才能够向皇上汇报。”汉宣帝见赵充国如此心细于是同意赵充国把作战计划制定起来。赵充国带着一支精兵一路考察，路上碰到了羌兵的队伍，两军厮杀一番赵充国下令不再追击，他跟将士们说：“我方将士刚刚安营扎寨，如果就此出击而遭到了敌人的埋伏，那很可能会吃大亏。”经过赵充国对实地地形的仔细研究，再结合从敌军俘虏嘴里得知对方的情况，充分了作了各方面的了解，最后才制定出了战斗的初步计划，从而上奏给汉宣帝，后来汉宣帝根据赵充国的作战计划将羌人的侵略平定于无形之中，老百姓从此也过上了安居乐业的生活。

【百闻不如一见例句】

清.吴研人《二十年目睹之怪现状》第三十六回：“我也久闻玄妙观是个名胜，乐得去逛一逛。谁知到得观前，大失所望，真是百闻不如一见。”

蔡东藩《慈禧太后演义》第三十六回：“从前画师所绘的狮子形，统是全身有毛，我观现在这狮子并不是这么样子，所以百闻不如一见。”

刘醒老《赤壁》：“没等程汝怀介绍完，那胡高参便连呼：‘好字好字!李中堂大人果然了得，真百闻不如一见，我看天下没有第二人能写得了这三个字。’”

【百闻不如一见造句】

桂林山水甲天下，不如武夷一小丘，到了武夷山爬山越岭一番才知道真是百闻不如一见。

都说股市即能让你成为达官贵人又能让你家徒四壁，真正入市以后才感受到什么叫百闻不如一见。

数九寒天：数九：从冬至起，每九天为一“九”，三九、四九最寒冷。最寒冷的那些日子

数以万计：数：数目。以万来计算。形容极多

数罪并罚：对前犯数罪的犯人并合处罚

气数已尽：气数：命运。形容人已生命垂危，即将死亡或没有生命力

天文数字：表示极大的数字

胸中有数：指对情况有清楚的了解，心里有底。

胸中无数：指对情况了解不清楚，心里没有底。

心中有数：比喻了解实际情况;心里有底。

心中无数：指对情况不太了解或处理事情没有把握。数：数目;指掌握的实际情况。

数见不鲜：数：屡次;鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇...

数黄道黑：数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。

数短论长：犹言说长道短，说三道四。

数东瓜，道茄子：形容说话罗唆，没完没了。

数不胜数：数：计算;胜：尽。数都数不过来。形容数量极多;很难计算。

数典忘祖：数：数说;典：史册。数说着典籍;却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。现在比喻对...

数往知来：数：计算;往：过去;来：未来。明了过去，可以推知未来。

数一数二：不数第一;也数第二。形容突出。

数黑论黄：数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。

数米量柴：比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。

屈指可数：扳着手指就可以数清楚。

如数家珍：好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。

历历可数：历历：清楚、分明的样子;清清楚楚;可以数得出来。

滥竽充数：滥：与真实不符;竽：一种簧管乐器。不会吹竽的人冒充吹竽行家;混在乐队中凑数。比喻没有本事的人冒充...

劫数难逃：佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。

浑身解数：浑身：全身;全部的;解数：原指武术中的架势、招式;后泛指手段;本事。全身所有的本事。

不可胜数：胜：尽。数也数不过来;形容极多。也作“不可胜计”。

备位充数：备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职;充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。

寥寥可数：寥：稀少;数：计数。形容数量很少容易数得出来

不计其数：计：计算。没法子计算数目。形容极多。

指不胜数：不胜：不能承受。扳着指头数也数不过来。形容为数很多

屈指而数：屈：弯曲。形容数量很少，扳着手指头就能数过来

气数已衰：气数：命运。形容人已生命垂危，即将死亡或没有生命力

衣单食薄yī dān shí bó

意思：衣裳单薄，食物很少。形容生活困苦。

衣冠楚楚yī guān chǔ chǔ

出处：《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”

意思：楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

衣冠禽兽yī guān qín shòu

出处：清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”

意思：穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。

衣冠枭獍yī guān xiāo jìng

出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”

意思：相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。

衣架饭囊yī jià fàn náng

出处：元·王子一《主入桃源》第一折：“饭囊衣架，塞满长安乱似麻。”

意思：装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。

衣来伸手，饭来张口yī lái shēn shǒu，fàn lái zhāng kǒu

意思：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

衣衫蓝缕yī shān lán lǚ

出处：《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。”

意思：衣服破烂。

衣裳之会yī shāng zhī huì

出处：《谷梁传·庄公二十七年》：“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。”

意思：与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。

衣食不周yī shí bù zhōu

出处：明·冯梦龙《古今小说》卷二十七：“我今衣食不周，无力婚娶，何不俯就他家，一举两得?”

意思：周：齐备。形容衣食缺乏，生活困窘。

衣食父母yī shí fù mǔ

意思：指生活所依赖的人。

衣食住行yī shí zhù xíng

意思：泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。

衣香鬓影yī xiāng bìn yǐng

出处：北周·庾信《春赋》：“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。”

意思：形容妇女的衣着穿戴十分华丽(多指人多的场合)。借指妇女。

衣被群生yì bèi qún shēng

出处：宋·欧阳修《夫子罕言利命仁论》：“衣被群生，赡足万类。”

意思：衣被：给人衣穿，比喻加惠于人;群生：众生。比喻恩惠广施。

衣锦还乡yì jǐn huán xiāng

出处：《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”

意思：旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。

衣锦荣归yì jǐn róng guī

出处：《旧唐书·姜暮传》：“衣锦还乡，古人所尚。今以本州相授，用答元功。”

意思：旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。

衣锦夜行yì jǐn yè xíng

出处：《史记·项羽本纪传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”

意思：锦：有彩色花纹的丝织品。夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

衣轻乘肥yì qīng chéng féi

出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》：“钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”

意思：衣：穿。轻：轻暖的裘衣;肥：肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。

衣绣昼行yì xiù zhòu xíng

出处：《三国志·魏书·张既传》：“还君本州，可谓衣绣昼行矣。”

意思：昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

衣租食税yì zū shí shuì

出处：《汉书·食货志下》：“县官食租衣税而已。”

意思：租、税：田赋和各种税款的总称。依靠百姓缴纳的租税生活。

衣钵相传yī bō xiāng chuán

出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”

意思：中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。

衣不蔽体yī bù bì tǐ

意思：蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

衣不解带yī bù jiě dài

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》刘孝标注引《中兴书》：“仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年。”

意思：解带：解开衣带，指脱衣。因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳(多指对长辈)。

衣不完采yī bù wán cǎi

出处：《史记·游侠列传》：“衣不守采，食不重味。”

意思：衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

1、专心致志：致：尽，极;志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

2、专心一意：形容一心一意，集中精力。

3、心无旁骛：旁;另外的;骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。

4、全神贯注：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。

5、目不转睛：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。

6、诸事麇集：麇：成群。许多事情集中在一起。

7、聚精会神：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。

8、屏气慑息：暂时止住了呼吸。形容心情紧张或注意力过于集中的情状。

9、倾耳注目：注目：集中视线注意看。原形容权势极大，为众敬畏。后也形容注意力极其集中。

10、朝思夕计：朝：早晨。早晚都在思考。形容集中精力思考问题。

11、屏气凝神：屏气：抑制呼吸;凝神：聚精会神。形容意 力高度集中，违心一致。

12、心无二用：指做事要专心，注意力必须集中。

13、一心一意：只有一个心眼儿，没有别的考虑。

春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。

郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。

晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧!”

可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢?但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。《书经》上有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患。’现谨以此话规劝主公!”

魏绛这番远见卓识而又语重心长的话，使晋悼公听了很受感动，高兴地接受了魏绛的意见，从此对他更加敬重。

力殚财竭lì dān cái jié

出处：唐·白居易《止狱措刑》：“及秦之时，厚献以竭人财，远役以殚人力;力殚财竭，尽为完贼，群盗满山，赭衣塞路;故每岁断罪，数至十万。”

意思：殚：尽。力量和财物都已耗尽。

力敌千钧lì dí qiān jūn

出处：《汉书·叙传上》：“良乐轶能于相，驭乌获抗力于千钧。”

意思：敌：抵挡;钧：古代重量单位，合当时三斤。形容力气大，能抵挡住几万斤。

力竭声嘶lì jié shēng sī

意思：嗓子喊哑了，力气用尽了。形容拼命地叫喊。

力尽筋疲lì jìn jīn pí

出处：唐·韩愈《论淮西事宜状》：“虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。”

意思：形容非常疲乏，一点力气也没有了。

力可拔山lì kě bá shān

出处：楚·项羽《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”

意思：力气大得可以拔起山来，形容勇力过人。

力能扛鼎lì néng gāng dǐng

出处：《史记·项羽本纪》：“籍(项羽)长八尺余，力能扛鼎，才气过人。”

意思：扛：用双手举起沉重的东西。鼎：三足两耳的青铜器。形容气力特别大。亦比喻笔力雄健。

力排众议lì pái zhòng yì

出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议。”

意思：竭力排除各种意议论，使自己的意见占上风。

力所能及lì suǒ néng jí

出处：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”

意思：在自己力量的限度内所能做到的。

力透纸背lì tòu zhǐ bèi

出处：唐·颜真卿《张长史十二意笔法意记》：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”

意思：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

力挽狂澜lì wǎn kuáng lán

出处：唐·韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”

意思：比喻尽力挽回危险的局势。

力争上游lì zhēng shàng yóu

意思：努力奋斗，争取先进再先进。

力不从心lì bù cóng xīn

出处：《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”

意思：心里想做，可是力量够不上。

力不能支lì bù néng zhī

出处：《文中子·事君》：“大厦将倾，非一木所支也。”

意思：力量不能支撑。

力不胜任lì bù shèng rèn

出处：《易·系辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”

意思：能力担当不了。

导语：病入膏肓比喻事态情况严重到了无法挽救的地步。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，谢谢!

【汉字书写】：病入膏肓

【汉语注音】：bìng rù gāo huāng

【成语出处】：春秋.鲁.左秋明《左传.成公十年》：“公疾病求医于秦……医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”

【成语语法】：主谓式;作谓语、定语;含贬义，用于事物或人，常与“不可救药”、“命在旦夕”连用，强调病重。

【病入膏肓的意思】：膏肓：音高荒，我国古代医学的一个名称，古人说心之下有一小块脂肪叫做“膏”，鬲(膈)之上有薄膜叫做“肓”。古代认为“膏肓”之间是药力达不到的地方。后来形容病情严重到了无法医治的程度。比喻事态情况严重到了无法挽救的地步。

【病入膏肓的近义词】：危在旦夕、不可救药、病入骨髓;

【病入膏肓的反义词】：疥癣之疾、手到病除、妙手回春;

【病入膏肓的故事】

春秋时期，晋景公得了重病。听说秦国的医生医术很高明，就打算去秦国聘请名医来给自己治病。秦桓公知道这件事后，派了一个名医名叫缓前往晋国，在缓还没到之前，晋景公恍恍惚惚中做了个奇怪的梦，梦见两个小孩在他的身体里悄悄地说话。一个孩子说：“秦国的那个名医马上就要来了，这回我看我们是插翅难逃了，我们要往哪里躲呢?”另一个小孩说道：“这有什么啊，我早就想好办法了，只要我们躲到盲的上面，膏的下面，无论他用什么药，药力都达不到，这样他就拿我们无可奈何了。”过了一会儿，缓就到了门外，晋景公的手下立刻把人带到病床前。缓看完病后，对晋景公说：“太迟了，这病我已无能为力：疾病在肓之上，膏之下，吃汤药的效力已经达不到病处，用灸法治也不行，针又扎不到。我实在是无能为力给您医治啦。”晋景公一听，惊得面色如土，心想：这医生所说的竟然和自己做的梦一样。便微微点头开诚布公说：“你的医术真是高明啊!”说完，还命人准备了一份厚礼送给医生并送他回国了。果然，没多久晋景公就病死了。

【病入膏肓例句】

清.张廷玉等《明史.流贼传序》：“加以天灾流行，饥馑洊臻，政繁赋重，外讧内叛。譬一人之身，元气羸然，疽毒并发，厥症固已甚危，而医则良否错进，剂则寒热互投，病入膏肓，而无可救，不亡何待哉?”

明.罗贯中《三国演义》第五十二回：“吾观刘琦过于酒色，病入膏肓，今见面黄羸瘦，气喘呕血，不过半年，其人必死。”

【病入膏肓造句】

对于一位病入膏肓的人来说，医治已经失去了意义，只能麻木不仁地眼睁睁看着他痛苦的离去。

她跟情人私下里男欢女爱两年多了，对他精神上的依赖几乎达到病入膏肓的程度，像是上了瘾一样。

1、自得其乐：自己体会到其中的乐趣。

2、受宠若惊：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

3、跃跃欲试：形容心里急切地想试试。

4、喜形于色：喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。

5、喜逐颜开：形容十分喜悦，满脸笑容。

6、眉欢眼笑：形容非常兴奋、高兴

7、忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。

8、皆大欢喜：大家都很欢喜。

9、抚掌大笑：抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。

10、欣喜若狂：欣喜得像发了狂。形容高兴到极点。

11、沾沾自喜：形容自以为很好而得意。

12、横眉吐气：犹言扬眉吐气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

13、喜不自胜：喜欢得自己都经受不起。形容喜欢到了极点。

14、眼笑眉飞：形容极度高兴。

15、笑逐颜开：眉开眼笑。形容十分高兴。

16、欢欣鼓舞：形容非常高兴，精神振奋。

17、眉飞色舞：形容非常喜悦或得意的神态。

18、兴高采烈：多形容兴致很高，情绪热烈或气氛欢乐。

19、亲痛仇快：做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。

20、满面春风：形容心情喜悦，满脸笑容。

21、欢呼雀跃：高兴得象麻雀一样跳跃。形容非常欢乐。

22、大快人心：使人们心里非常痛快。多指坏人受到惩处。

23、手舞足蹈：手和脚都舞动起来。形容高兴到极点的样子。

24、喜眉笑眼：形容面带笑容、十分高兴的样子。

25、欢呼雀跃：高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。

26、欢天喜地：形容非常高兴。

27、人杰地灵：杰：杰出;灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。

28、打情骂俏：情：风情;俏：俏皮、风趣。指男女调情。

29、拍手称快：形容正义得到伸张或公愤得到消除时高兴的样子。

30、心花怒放：心里乐得像花儿盛开一样。形容高兴到极点。

公元前597年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。三个月后便攻破了郑国都城。

郑襄公出于无奈，只好*露上身，牵着一只羊向楚庄王求饶说：“我不能很好的服侍君王，令大王生气，这都是我的罪过。今后，大王让我做什么我就做什么。只要大王不灭郑国，让郑国像您的众多属国一样服侍您，这就是您的恩惠了，也是我的心愿。我大胆的说出心里话，请大王决定吧。”

楚王看到郑伯的可怜相，认为郑王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允许郑国求和，还与郑国订立了盟约。

杨朱是战国时期的一位着名学者，人称杨子。杨子的邻居丢失了一只羊，于是，这个邻居的全家人都去找，同时也请杨子的仆人帮着一块儿去找。

杨子说：唉，不过是丢掉一只羊而已，何必要让那么多人去找呢?丢羊的人说：因为岔路太多了。

那些找羊的人回来后，杨子问道：找到了没有?他们回答说：没有!杨子问：为什么找不到呢?他们说：岔路中间又有很多岔路，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听了，很有感触，脸上露出了很不愉快的神色，沉默了很长时间，整天都没有笑容。人们觉得特别奇怪，便对杨子说：羊又值不了多少钱，更何况丢的也不是你家的羊，你为什么这么闷闷不乐呢?杨子没有回答。

有一个名叫心都子的人在一旁边听了说道：道路因岔路多了，容易使羊丢失;学者因为不能专心致志，可能会迷失人生的方向。(原文是：大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。)杨子闷闷不乐的原因难道你们还不明白吗?

歧路亡羊这一成语由大道以多歧亡羊演变而来，比喻事情复杂多变，没有正确的方向，就会误入歧途。歧路，岔路;亡，丢失。

众目睽睽zhòng mù kuí kuí

出处：唐·韩愈《郓州溪堂诗并序》：“公私扫地赤立，新旧不相保持，万目睽睽，公于此时能安以治之。”

意思：睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。

众目昭彰zhòng mù zhāo zhāng

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五：“在你家里搜出人腿来，众目昭彰，一传出去，不到得轻放过了你。”

意思：昭彰：明显。大家都看得很清楚。

众难群移zhòng nán qún yí

出处：三国蜀·诸葛亮《后出师表》：“群疑满腹，众难塞胸。”

意思：众人心中都有疑难。

众怒难犯zhòng nù nán fàn

出处：《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”

意思：犯：触犯、冒犯。群众的愤怒不可触犯。表示不可以做群众不满意的事情。

众叛亲离zhòng pàn qīn lí

出处：《左传·隐公四年》：“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”

意思：叛：背叛;离：离开。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。

众擎易举zhòng qíng yì jǔ

出处：明·张岱《募修岳鄂王祠姆疏》：“盖众擎易举，独力难支。”

意思：擎：往上托。许多人一齐用力，容易把东西举起来。比喻大家同心协力就容易把事情办成。

众人国士zhòng rén guó shì

出处：《战国策·赵策一》：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之;知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”

意思：众人：普通人;国士：国中杰出的人物。指一般人和国中杰出的人才。

众人拾柴火焰高zhòng rén shí chái huǒ yàn gāo

意思：比喻人多力量大。

众矢之的zhòng shǐ zhī dì

意思：矢：箭;的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。

众说纷纭zhòng shuō fēn yún

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知?但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”

意思：纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。

众所周知zhòng suǒ zhōu zhī

意思：大家普遍知道的。

众望所归zhòng wàng suǒ guī

出处：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”

意思：众望：众人的希望;归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

众星拱北zhòng xīng gǒng běi

出处：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

意思：拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

众星捧月zhòng xīng pěng yuè

出处：《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

意思：许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。

众志成城zhòng zhì chéng chéng

出处：《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”

意思：万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。

众醉独醒zhòng zuì dú xǐng

出处：战国楚·屈原《渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”

意思：比喻众人沉迷糊涂，独自保持清醒。

众寡不敌zhòng guǎ bù dí

出处：唐·孙揆《灵应传》：“众寡不敌，三战三北。”

意思：众：多;寡：少;敌：抵挡。少数敌不过多数。

众寡悬殊zhòng guǎ xuán shū

意思：形容双方人力的多少相差极大。

众好众恶zhòng hào zhòng wù

出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉;众好之，必察焉。’”

意思：众人喜爱或众人厌恶。

众口纷纭zhòng kǒu fēn yún

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知?但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”

意思：纷纭：多而姑乱。人多嘴杂，议论纷纷。

众口难调zhòng kǒu nán tiáo

出处：宋·欧阳修《归田录》卷一：“补仲山之衮，虽曲尽于巧心;和傅说之羹，实难调于众口。”

意思：原意是各人的口味不同，很难做出一种饭菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很难让所有的人都满意。

众口铄金zhòng kǒu shuò jīn

出处：《国语·周语下》：“众心成城，众口铄金。”

意思：铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。

众口一词zhòng kǒu yī cí

出处：宋·欧阳修《论议濮安懿王典礼札子》：“众口一辞(词)，纷然不正。”

意思：所有的人都说同样的话。

1、气喘如牛：形容大声喘气的模样。

2、行色匆匆：行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。

3、气喘吁吁：形容呼吸急促，大声喘气。

4、老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。

5、形输色授：指以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。

6、行色怱怱：行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。同“行色匆匆”。

7、怒目戟指：戟指：用食指和中指指着别人，象戟的形状。指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

8、杀鸡抹脖：形容心里着急而无法可想的神态。

9、舒眉展眼：神态舒适，无忧无虑的样子。

10、如醉如痴：形容神态失常，失去自制。

11、似醉如痴：犹如醉如痴。形容神态失常，失去自制。

12、死皮赖脸：形容厚着脸皮，胡搅蛮缠。

13、扼腕抵掌：用手握腕，击着手掌。表示很激动、振奋的神态。

14、灰头土脸：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

15、睁目张须：瞪起眼，胡须竖起。形容怒气冲天的神态。

16、耳不旁听：两耳不往旁边听。形容专心致志的神态。

17、温情脉脉：脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。

18、声色俱厉：声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

19、前倨后恭：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。

20、破颜一笑：颜：面容。愁苦的神态一下子笑起来。

21、捧腹大笑：用手捂住肚子大笑。形容遇到极可笑之事，笑得不能抑制。亦作“捧腹大喜”。

22、搔头摸耳：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容一时无法可想的焦急神态。

23、道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

24、科头袒体：科头：不戴帽子；袒：裸露。不戴帽子，袒露身体。形容傲慢不羁的神态。

25、岸然道貌：指严肃的神态。

26、泥塑木雕：指泥做的和木头雕的偶像。比喻人的表情和举动呆板。

27、形如处女：形容举止神态像处女一样文静。

28、笑容满面：满脸洋溢着喜笑的容颜。形容内心欣喜、满脸和悦的神态。

29、风流旖旎：风流：风度和韵致；旖旎：愿意指旌旗飘扬的样子，引申为柔美的样子。形容风韵娇柔。多指妇女的神态。

30、怆地呼天：怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

31、神魂颠倒：神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。

32、气势汹汹：汹汹；气势很盛的样子。形容气势凶猛。

33、高情逸态：高情：高雅的情趣；逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的仪态。

34、音容笑貌：谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。

35、妄尘而拜：指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

36、神采奕奕：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。

37、神闲意定：精神或神态悠闲，心意专一稳定。

38、眄视指使：形容骄傲的神态。

39、失张失志：形容举动慌乱，心神不定。

40、杀气腾腾：杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要杀人的凶狠气势。

41、大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

42、其势汹汹：汹汹：形容水声大，引伸为声势大。形容来势凶猛。

43、满腹狐疑：狐疑：象狐狸那样多疑。一肚子的疑惑。比喻疑惑不解的神态。

44、酸文假醋：形容装出一副文雅有礼貌的样子。

45、扼腕长叹：用手握腕，长声叹息。形容情绪激动的神态。

46、伸头缩颈：形容在暗中察看的神态。

47、屏声息气：抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。

48、披襟散发：敞开衣襟，蓬松着头发。形容不修边幅的的悠闲神态。

49、轩昂自若：轩昂：形容气度不凡。形容人的气度不凡，神态如常。

50、眉梢眼角：眉梢：眉毛的末尾部分；眼角：上下眼睑的接合处。形容眉眼含情示意的神态。

51、死乞白赖：谓纠缠不休。

52、昭威耀武：昭：明显；耀：显扬。炫耀武力，显宣誓风。形容得意夸耀的神态。

53、扼腕兴嗟：扼腕：用手握腕；嗟：感叹。用手握腕，长声叹息。形容情绪激动发出叹息的神态。

54、垂头塌翼：塌：下垂。耷拉着脑袋，下垂着翅膀。比喻情绪低落而精神不振的神态。

55、咆哮如雷：形容人暴怒喊叫的神态。

56、怒目横眉：耸起眉毛，瞪大眼睛。形容怒视的样子。

57、如痴如醉：形容神态失常，失去自制。

58、傲睨得志：傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。

59、忸怩作态：忸怩：羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。

60、望尘拜伏：形容卑躬屈膝的神态。同“望尘而拜”。

61、平心定气：指心情平和，态度冷静。

62、正义凛然：凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

63、神采焕发：精神焕发，风采动人。

64、大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

65、神清气爽：①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。

66、容光焕发：容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

67、如痴如狂：形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。

68、神采飞扬：形容兴奋得意，精神焕发的样子。

69、望尘而拜：指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

70、瞠然自失：瞠：瞪着眼睛。瞪着眼睛好像丢了东西一样。形容失神的神态。

71、平心静气：心情平和，态度冷静。

72、怆天呼地：悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。同“怆地呼天”。

73、不动声色：声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。

74、若有所思：若：好象。好象在思考着什么。形容静坐沉思的样子。

75、吐气扬眉：形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。

76、皱眉蹙眼：蹙：收缩。皱眉头，眯眼睛。形容不满的神态。

77、色若死灰：面目惨白。原比喻面部没有什么表情。现形容十分害怕的神情。

78、声音笑貌：指人的言谈、表情等。

79、眉欢眼笑：形容非常兴奋、高兴。

80、扼腕抵掌：用手握腕，击着手掌。表示很激动，振奋的神态。

81、宣威耀武：耀：显扬。炫耀武力，显宣誓风。形容得意夸耀的神态。

82、丰度翩翩：丰度：风采气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。

83、睡眼惺忪：惺忪：刚苏醒的样子。形容睡觉的人刚睡醒，还没有完全清醒。

84、怀铅吮墨：怀铅：带着铅粉笔，以备涂改；吮墨：用口含毛笔尖。形容写作时构思的举动和神态。

85、神清骨秀：形容人长得神态清朗，气质秀美。

86、戟指怒目：戟指：用食指和中指指着别人，象戟的形状。指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

87、搔头抓耳：抓抓头皮，摸摸耳朵。形容焦急的神态。

88、泼声浪气：泼：泼辣；浪：放浪。泼辣的声调放浪的声势。形容撒泼的神态。

89、灰头土面：满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。

阳春白雪 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同形式、风格的艺术作品。

出处：姚荣铨《无边秋色入画图》：“人民的审美要求多种多样，只有一个画种，那么就没有万紫千红，只有一花独放了。”

一空依傍 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。

出处：王国维《宋元戏曲考》第十二章：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”

寓意深长 寄托或隐含的意思很深(多指语言文字或艺术作品)。

出处：宋·沈作喆《寓简》卷一：“诗之作也，其寓意深远，后之人莫能知之其意之所在也。”

寓意深远 寄托或隐含的意思很深(多指语言文字或艺术作品)。

出处：宋·沈作喆《寓简》卷一：“诗之作也，其寓意深远，后之人莫能知之其意之所在也。”

百花齐放，百家争鸣 比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。

出处：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“百花齐放、百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”

运用之妙，存乎一心 意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。

出处：《宋史·岳飞传》记载，岳飞对宗泽说：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”

运用之妙，在于一心 指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回：“且不要管他。‘运用之妙，在于一心。’”

白雪难和 白雪：指楚国一首歌曲名。比喻高深的不通俗的艺术。

白雪阳春 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

百花齐放 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第三回：“百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。”

别具匠心 匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。

出处：唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”

别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

出处：唐·李白诗《山中问答》：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

别有滋味 原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。后泛指文学艺术的情调、意蕴另有种动人的美感和趣味。

出处：南唐·李煜《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在尽头。”

才华横溢 才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。

出处：元·王实甫《西厢记》第二本第二折：“我不曾出声，他连忙答应。金圣叹：‘真正出神入化之笔’。”

传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真;阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精(睛)。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”

德艺双馨 形容一个人的德行和艺术(技艺)都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。

独具匠心 匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。

出处：《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”

独运匠心 匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。

出处：郑逸梅《艺坛百影·陈从周与纽约明轩》：“他的旁艺，如制缠枝杖，独运匠心，修短适度，且刻铭识，以贻朋友，大有庾子三所谓‘秋藜促节，白藋同心’之致。”

工力悉敌 工力：功夫和力量;悉：完全;敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。

出处：宋·计有功《唐诗纪事·上官昭容》：“及闻其评曰：‘二诗工力悉敌。’”

光彩夺目 夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。

出处：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。”

鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

出处：《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”

鬼工雷斧 形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。同“鬼斧神工”。

出处：明·宋濂《滩哥石砚歌》：“鬼工雷斧琢削古，天光电影生新容。”

鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。

出处：金·元好问《云峡》诗：“不知天壤此尤物，鬼刻神劖通有几?”

烘托渲染 用衬托和夸张的艺术手法，突出主题。

出处：清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“自然还须加一番烘托渲染，才完得这一篇造因结果的文章。”

环肥燕瘦 形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。

出处：宋·苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”

黄锺瓦缶 比喻艺术性较高和较低的文艺作品。

辉光日新 常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。

出处：《周易·大畜》：“刚健笃实，辉光日新。”

吉光凤羽 吉光与凤凰的毛羽。比喻艺术珍品。

匠心独具 工巧独特的艺术构思。

出处：柯岩《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员门匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。”

匠心独妙 匠心：精巧的构思。独妙：独到的巧妙。形容巧妙而独具一格的艺术构思。亦作“匠心独出”、“匠心独运”。

出处：唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。”

精雕细刻 精心细致地雕刻。形容创作艺术品时的苦心刻画。也比喻认真细致地加工。

良工苦心 形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。又泛指用心良苦。

出处：宋·刘攽《次韵苏子瞻〈韩斡马〉赠李伯时》：“良工苦心为远别，天机要眇潜得之。”

良工心苦 良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。

出处：唐·杜甫《题李尊师松树障子歌》诗：“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。”

妙手丹青 妙手：技能高超的人;丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。指优秀的画家。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“庄濯江寻妙手丹青画了一幅‘登高送别图’，在会诸人，都做了诗。”

烹龙砲凤 ①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。

曲终奏雅 乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。

出处：《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎?”

神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。

出处：《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”《南史·谢惠连传》：“此语有神工，非吾语也。”元·吴莱《大食瓶》诗：“晶荧龙宫献，错落鬼斧镌。”

神领意造 指用心神领会和创造艺术形象。

神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙。

下里巴人 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

出处：战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

象牙之塔 指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

出处：鲁迅《朝花夕拾·二十四孝图》：“但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上‘象牙之塔’去。”

栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与!不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

栩栩欲活 犹栩栩如生。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

导语：千钧一发比喻情况万分危急，极其危险。下面是小编整理的关于该词的成语故事及解释，欢迎查阅，供参考。

【汉字书写】：千钧一发

【汉语注音】：qiān jūn yī fà

【成语出处】：汉.枚乘《上书重谏吴王》：“臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。”

【成语语法】：主谓式;作谓语、定语;用于危急时刻。

【千钧一发的意思】：钧：古代的一种重量单位，30斤为一钧。千钧的重量系在一根头发上，比喻情况万分危急，极其危险。

【千钧一发的近义词】：危在旦夕、岌岌可危、迫在眉睫;

【千钧一发的反义词】：安然无恙、安如磐石;

【千钧一发的故事】

西汉时期著名的文学家枚乘擅长写辞赋。他遇事头脑清醒，而且善于思考。当时吴王刘濞乐此不疲地阴谋反叛朝廷，枚乘曾经在吴王刘濞那里担任郎中，枚乘觉得这件事情非常危险，就婉言劝阻刘濞说：“用一根头发系上千斤重的东西，把它挂得高高的，而下边是万丈深渊，谁都知道这是非常危险的事情。如果头发一断，我们根本无法接住那重千斤的东西。东西要是掉进了深渊，我们也没有办法去取得。现在如果反叛朝廷，就会像头发系着千斤重的东西一样非常危险。”但是吴王刘濞对枚乘的劝告不予理睬，仍然一意孤行要反叛朝廷。枚乘只好离开吴国投奔梁国的梁孝王。汉景帝时期，吴王刘濞合同六个诸侯国起兵叛乱。枚乘在这个时侯又写了《上书谏吴王》，劝刘濞罢兵。但是刘濞还是不愿意回头。过了不久，汉朝的大将周来夫率领军队打败了叛军，吴王刘濞最终被杀掉了。

【千钧一发例句】

唐.韩愈《与孟尚书书》：“汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。”

宋.程珌《程端明公洛水集.丙子轮对札子》第十一卷：“肆我祖宗得请于上帝，假手鞑靼，连岁屏除，岌岌之千钧一发矣。”

杨沫《青春之歌》第一部第十五章：“正在这千钧一发的紧急关头，那捉女学生的警察猛地被一个人一脚踢出好远去。”

【千钧一发造句】

突尼斯军队在千钧一发的时刻支持了反抗者，军队从容不迫的拒绝向游行示威者开火。

米勒上士挺身而出冲向游击队，在千钧一发之际，先入为主以他的班用火力压制住了游击队。

云雨巫山 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。

移山拔海 移动大山，拔起大海。形容力量巨大。

移山回海 移动山岳，旋转大海。比喻竭尽全力，克服巨大困难。

移山竭海 移动山岳，使大海干竭。比喻力量巨大。

移山跨海 移动山岳，跨越大海。比喻力量巨大。

移山填海 移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。

移山造海 移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。

义海恩山 情深似海，恩重如山。喻恩情道义深厚。

渊停山立 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山;琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

心弛神往 弛：心神向往。心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

挟山超海 挟：挟持，夹着;刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。

胸有邱壑 ①指见多识广，心中记得许多山水胜状。②指胸怀远大，颇有见地。

西山日薄 薄：逼近。太阳快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作“日薄西山”、“西山日迫”。

仙山楼阁 《史记·封禅书》：“自威(齐威王)、宣(齐宣王)、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云;及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”

这山望着那山高 比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作、别的环境更好。

咫尺万里 形容画幅虽小，意境深远。后也指诗文的含意深远。

执法如山 执行法律象山一样不可动摇。

坐山观虎斗 比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。

指山说磨 比喻错此说彼。

坐吃山崩 只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

拄笏看山 拄：支撑;笏：古代大臣上朝时拿着的手版。旧时比喻在官有高致。

枕山栖谷 比喻过隐居生活。

醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

重于泰山 比泰山还要重。形容意义重大。

中流砥柱 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。

坐吃山空 只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

栈山航海 指跋山涉水，逾越险阻。

枕山臂江 谓依山傍水。

枕山负海 见“枕山襟海”。

枕山襟海 靠山依海。

枝繁叶茂 枝叶繁密茂盛。

指山卖磨 比喻耍手段、说空话哄人。

钟鼎山林 比喻富贵和隐逸。

重山复岭 谓山峦重迭层接。

重山复水 谓山峦重迭，水流盘曲。

重山峻岭 连绵起伏的高山。

拄笏西山 见“拄笏看山”。

拄颊看山 同“拄笏看山”。

铸山煮海 开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然资源。

阻山带河 靠山环河。指形势险要。

钻山塞海 比喻做极为困难的事。

醉山颓倒 南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山颓倒”形容醉态。

醉玉颓山 南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。

坐食山空 同“坐吃山空”。

众喣漂山 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。

众喣飘山 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。

众喣山动 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。

占山为王 占：占据，霸占;王：统治者。占据山头，自称为王。比喻独霸一方，称王称霸

乐山乐水 乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

阳煦山立 象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。

烟霞痼疾 烟霞：指山水;痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。

一叶障目，不见泰山 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。

野蔌山肴 肴：熟的鱼肉;簌：野菜。指山中的野味和野菜。

移山倒海 搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。

游山玩水 游览、玩赏山水景物。

玉洁松贞 象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

猿穴坏山 比喻小事不注意，就会造成大灾祸。

一丘一壑 丘：土山;壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

依山傍水 指地理位置靠近山岭和水流。

一叶迷山 意谓一叶蔽目，不见泰山。

堙谷堑山 见“堑山堙谷”。

饮马长江 在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。

阴山背后 ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。

银山铁壁 比喻十分坚固，不可摧毁的事物。

游山玩景 见“游山玩水”。

有眼不识泰山 泰山：山名，在今山东。比喻见闻太窄，认不出眼前地位高或本领大的人。

渔海樵山 入海打鱼，上山砍柴。借指隐居生活。

鱼烂河决 鱼肉腐烂，黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。语出《史记·秦始皇本纪论》附录汉班固曰：“河决不可复壅，鱼烂不可复全。”

逾山越海 越过山海。谓长途跋涉。

鱼游濠上 《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐?’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐?’惠子曰：‘我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。’庄子曰：‘请循其本，子曰“汝安知鱼乐”云

远山芙蓉 远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美。

渊亭山立 见“渊渟岳峙”。

食不重味: 味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。

食不知味: 形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。

食不充口: 不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。同“食不餬口”。

食不重肉: 吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。同“食不兼肉”。

食箪浆壶: 为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。

食而不化: 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。

食方于前: 形容吃的阔气。同“食前方丈”。

食甘寝安: 吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。同“食甘寝宁”。

食甘寝宁: 吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。

食不下咽: 食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。

食不餬口: 不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。

食不遑味: 形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。

食不兼肉: 吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。

食不兼味: 吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。

食不累味: 吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。

食不暇饱: 暇：空闲。没有空好好吃饭。形容整日忙碌，连吃饭也没空。

食不二味: 吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。

食不求甘: 饮食不求甘美。形容生活节俭。

食不终味: 形容心里有事，吃东西也不香。同“食不甘味”。

食藿悬鹑: 指生活穷苦。食藿，以豆叶为食;悬鹑，衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。

食不甘味: 甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。

食不果腹: 果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。

食古不化: 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。

食肉寝皮: 割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。

食案方丈: 形容吃的阔气。同“食前方丈”。

食必方丈: 形容吃的阔气。同“食前方丈”。

食辨劳薪: 形容见识卓越。

食不充肠: 见“食不充饥”。

食不充饥: 犹言食不果腹。指吃不饱肚子。形容生活贫困。

食古如鲠: 犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。