中学生清明节作文(20篇)

清明时节雨纷纷，路上行人欲断运魂。——题记

清时节到了，这是一个让我们了解自己祖先的日子，可人们是否真诚呢?

记得昨天晚上我到外面散步，看见一对夫妇在小摊上买了五大袋金元宝，脸上充满了得意的神情，看上去，金元宝有一千多个，把它们堆在一起，就像一座闪闪发光的小金山，把它们点燃，熊熊的烈火燃烧着，再看看那对夫妇，脸上没有一丝一毫的怀念之情，我突然停下了脚步，默默地思考起来，我们在祭祖的时候是从心底里怀念还是面子上过去就行了呢?

再回想去年的清明节，我和爸爸、大姑他们一起去烈士陵园看爷爷和奶奶，大家都很怀念爷爷和奶奶，在扫墓时大家都纷纷落泪，我想这并不是表面上的，而是从内心而发的。是从内心里去怀念他们。

这是否形成了一对鲜明的.对比?而我们在清明节扫墓，祭祖时都在想一些什么?是面子上的还是内心的?

一个个问题围绕着我，清明节是祭祖的日子，可如今已变了味儿，人们只顾着面子，有的人甚至认古代的名人为自己的祖先，而忘记了自己真正的祖先。这是可悲的，同样也是可耻的。

清明节就是让我们认识并了解自己的祖先，可如今变了味儿，我们是不是应该深刻地反思一下了呢?

敬爱的解放军叔叔：

您好，我是枣阳市实验中学的一名初中生。我今天14岁，上初二，虽然您不认识我，但我还是很敬佩您。在这里我要向您说一声：“解放军叔叔，你们辛苦了!”

每当我泄气的时候，是你们勇敢、自信的精神鼓舞着我;每当我灰心的时候，是你们努力拼搏的精神支持着我;每当我想放弃的时候，是你们不怕苦、不怕累的精神鼓励着我……

有一次，我与爸爸一起看了《士兵突击》这一部连续剧，老实、憨厚而又坚强的许三多一开始一个引体腹部绕杠也不会，。可是，他坚持天天努力的训练，最后他一连做了三百六十多个，成为连里引体腹部绕杠的冠军，我对许三多真是佩服至极啊!我当时就在想，我一定要像许三多那样做个努力拼搏、勇敢自信、不怕苦不怕累的人。

我是家里的小公主，就连一些简单的家务活也懒得去做。要不就是心血来潮，但也做了不到三天，就又不想做了。还记得有一次，我正钻研于我的“电脑学”中，妈妈走过来强行把网线拔掉，命令我把“狗窝”——我的房间打扫干净。正在劲头上的我忽然玩不成电脑了，顿时发起我的公主脾气。但是我也知道我还是个小孩子，再吵也吵不过妈妈，所以抱着“大人不吃眼前亏”的态度，闷闷不乐的打扫卫生起来。刚拿起扫把，就一屁股坐在床上，叫苦连天。正当我准备吃雄心豹子胆，放弃扫地坚持我的电脑学时，忽然想到了你们——解放军叔叔们，想起了许三多，想起了你们在沙地上不怕苦不怕累的精神，于是我便咬紧牙关，拿起扫把“哗哗哗”的扫了起来。终于，在我的不懈努力下，房间被我打扫的干干净净。我第一次为我打扫房间而高兴，心里比吃了蜜糖还甜。

解放军叔叔，您那种临危不惧、顽强不屈、坚忍不拔的精神值得我们永远学习。

此致

敬礼!

清明节，是一个缅怀先烈的日子。4月5日，在交投公司团委的组织下，一群年轻的职工在稍许变得沉重的空气中不知不觉地来到了凤凰山脚的烈士陵园墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。 Qingming Festival is a day of memory of martyrs.On April 5th, under the organization of the Youth League Committee of the Trading Corporation, a group of young employees came to the tomb of the martyrs cemetery at the foot of Fenghuang Mountain in the a little heavy air, and sacrificed Changlis martyrs here.

纸做的花圈，倚靠在墓前轻声地哭泣着，顿时，我仿佛感受到了烈士们那如花般灿烂的生命都撒在了神州大地这片热土之上的阵痛。我想，铺往烈士墓前的这些石阶应该是有感情的吧，他们沉默着，显得那么哀伤。

这片林园，是烈士们抛洒热血后的栖息之地，阳光沉重地穿透那些密布的树木，让一条条宁静的小路充满光亮。可能是我们来得太早，没有看到前来烧纸钱的人们，但这并不代表没有人来祭奠，因为没有语言，并不代表没有思念。

那片灰色的硝烟，让烈士们什么也来不及留下，就匆匆地迎向炮火横飞的战场。现在已经是一个和平的年代，这么多年都没有战争了，这些刺耳的金戈之声，是否，还常在他们耳旁回荡?

是他们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，毅然挺身而出;是他们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精神力量;是他们不怕牺牲、勇往直前、前赴后继，建立了人民当家作主的新中国。

又是他们，在社会主义建设最需要的时刻，又一次抛去了家庭和个人的一切，毫不犹豫，挺身而出，把宝贵的生命无私地献给了祖国和人民，把满腔的热血洒遍祖国大地。面对他们，我们怎么能不肃然起敬?

战争年代造就了他们的勇敢与坚强，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、为祖国奉献的机会。我们有信心，因为我们有榜样!我们是时代的幸运儿，我们应该懂得幸福生活来之不易，我们更应该懂得所肩负的历史责任和历史使命。我们要爱自己，更要爱祖国，我们要发奋学习，为祖国增光添彩!

1845年，拿了一柄斧头的亨利大卫梭罗，孤独地跑到瓦尔登湖畔，砍树伐木，盖起了小木屋。在自己亲手建造的天地中，他默默地聆听、感受、思索一切，以自然为师而又非遗世独立，现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时光给了他很多，付诸文字，便有了《瓦尔登湖》。

瑞士的阿米尔说一片自然风景是一个心灵的境界”，《瓦尔登湖》正是一个纤尘不染的心灵境界。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后，平静躁动，心情神澈，开卷展读，才能渐渐地进入这一奇妙王国，直至心神皆醉。

梭罗崇尚实践和脚踏实地，于是他从基本的“经济篇”开始，最终以“只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了”的日子结束，在他行云流水的字里行间，散发着大海的气息与木叶的清芳，也透露出心底的洒脱与恬静。梭罗散漫的文笔，不但能从猫头鹰的号叫、康科德的钟声、田野与溪流中揭示出永恒的真理，而且也能将松鼠、山雀、鹧鸪的活动变成诗化的哲学。无论白昼“大地生长豆荚”之时，或是冬夜“临湖畔听冰裂”之际，梭罗总能带领我们轻松地穿越“议论、偏见、传统、幻想和表面现象的泥泞沼泽”，跳上我们称为现实的坚实地面。一切景物描绘，优美细致，清丽动人，像湖样晶莹，如松般苍翠，掷地仿佛可叮咚作响。尤其是对湖四周景色的描绘更是令人倾倒，简直是写下来的幽梦了。

梭罗不是万事不关心的闲云野鹤。强烈反对奴隶制度、强调公民不服从权利的他，早已成为引导无数人穿越荆棘、登上理想彼岸的行动与精神的导师。在《瓦尔登湖》中，跟着梭罗，能懂得生活中转瞬即逝的美丽，感受到春天与黎明的朝气蓬勃，也会不知不觉在他的炽热信念中融化。

一生如此，“简单而宠郁，孤独而芬芳”的梭罗，为世界文学史留下了这一本独特的绿色经典，也为我们提供了一本难得的静静的书。值得一提的是，本书翻译徐迟先生的译笔优美传神，与全书风格契合无间，奈何徐迟先生也于前年驾鹤西归。品着这满纸烟霞，想着梭罗、瓦尔登湖与徐迟，亦不乏“亦幻亦真难取舍”之感了。————存少辉

一本好书就如同一杯香茶，在冥冥之中给你带来心里的喜悦，以及精神的解忧!一本好书也如同一架天桥将丽和成功之路联系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好书更如同一位尊师一位益友，带你在人生的路上心走得更顺畅，在带你在人生的路上为你指明缺点，照亮未来，照亮那通往成功的路!

我最喜欢的一本书便是梭罗写的瓦尔登湖了，这本书虽然听起来并没有什么太新奇特的地方，不像中国的那些科幻小说，比如三体一般名字就恢弘大气，其实这段代表了一种梭罗的人生观，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以创造不平凡的未来。

端详书的封面，便感受到了一种宁静和自然的田园之美，那书中，描写的不正是这样一种意境吗?错了!书中描写不纯粹是作者自然以及田园生活的写照，更是他的一种思想境界，一种对理想人生的追求，以及对混过社会的不满，这本书的封面上画着夜孤舟，孤舟上坐着一位老翁，在四周，鲜美的桃花源里，他正品尝着这一棵棵桃子，也看着这一朵朵绚丽的桃花，仿若在天地之间，只剩孤舟蓑笠翁一般，独钓寒江雪错了，应该是独钓着桂花一般美好的景致吧!

瓦尔登湖这本书中也孕育了许多人生的哲理，比如作者说，真正的美并不是索取，而是付出，因为付出的美更是你感受到了这美是来之不易的，美是可以相互转化的，美并不是丑儿丑也有可能转化成美，因为丑的物体它执行的是外表丑，而他的心灵，这些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的体味，才能真正感受到她那一颗纯洁而高傲的心灵。

细细的品读瓦尔登湖，也会感觉世界变静了，周围变静了，一切一切都变得安静了起来，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暂品尝，乡民一再端详那一颗星星，微火在，点点的草原上，迸发出!虽然为不起眼，但足以引起人，对于来深思考和启迪的，一点点，火光。

慢慢的合上书，闭眼，满满是哪娃儿?灯湖，的景色以及梭罗头脑中，那深邃的却又富有哲理的语句，这就像一盏明灯，虽然，他没有多么高贵，多么豪华，却能成为，你人生道路上一个重要的指明灯!

不畏义死，不荣幸生。

借白日鼠白胜在黄泥岗上所唱歌谣：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦，农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，这首歌谣便是北宋末年佞臣当道，民不聊生社会现实的写照。

恰有些人，在风大时，表现出了逆的风骨。在灯红酒绿，纸醉金迷时，便有这么一群人，却是群星下届，不为金钱利益所动，有自己的原则与坚持，也能承担起时代的责任和担当，便是可爱的草莽英雄。

而天地英雄气，在那个不干净的世道里是容不得的，于是刺金，枷锁便是英雄豪杰独有标志。每次有人入狱，都需金钱打点，若是差拨得到好处或不得，都是不一样的面孔。在黑夜，无人识得星星几颗，而借着黑暗的隐蔽，又有多少为了金钱利益或苟且偷生，违心弃义、出卖灵魂的事情发生。金钱，多么神奇的东西，他甚至可以让正义与责任沉默。

物以类聚，人以群分，既然世间充斥嫉恶，容不得豪杰，那梁山泊便是这群豪杰壮士的阵地，一个充斥着忠义的瓦舍，一个兄弟情血浓于水的家，一个誓替天行道，暗藏救世秘诀的地方。路见不平，拔刀相助，是这群壮士的作风，生为人杰，死为鬼雄，是这群壮士的代名，哪怕是为了正义而牺牲，也在所不惜，不畏义死，不荣幸生——这样的人便是好汉，名垂青史，在历史长河留下刻骨铭心的烙印。

望当今，人人惧怕披麻救火，惹焰烧身，而都袖手旁观，却在悲剧发生后似百家争鸣，这是时代的叹息。鲁迅先生有言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

这苍茫大地，为中国青年主沉浮，人生短暂，愿我们每个人都能增加生命的厚度与宽度，荣辱不惊，向上走，向高处走，点燃金色的火焰，排成发光的队伍，流成发光的河流，若无人识得星星，那便照亮黑夜。

最近两个周末，我和爸爸妈妈回了爷爷奶奶家——马耳山下的一个小山村，看到了乡下春夏交独特的美景。 In the last two weekends, my parents and my mother returned to my grandparents house -a small mountain village under Machu Mountain, and I saw the unique beauty of spring and summer in the countryside.

一到家乡，好像比在县城市的心情更愉快了，因为呼吸到了新鲜纯净的空气，看到了善良朴实的乡下人家。

到了家乡，我就迫不及待的要上山坡玩耍，一出门。就看到了青翠的山一线在家乡周围。向前看是一排红瓦平房，掩映在绿色之中，在阳光的照射下，显得格外艳丽;向后看是绿油油的连绵起伏的大山;向右看是一片片的梯田，黄色的土地，绿色的庄稼，显出一派独特的农家风光;向左看是一片低矮的丘陵，丘陵之下是一片菜园，也是一片葱绿。

再往山坡上走，家乡的花草树木更多了，青草长得特别茂密，很多花草我们都不了解，而且有的花是先长花再长叶子的，雨后的小花，比以前更加艳丽，花儿上都沾了几点晶莹的露珠，像几颗小钻石。而那叶子是红色的，比花儿还美丽。这个季节樱桃树是颜色最多的，树上有棕、绿、红、黄、橙五种明显的颜色。棕色是树干，绿色是树叶，红色是熟透了的樱桃，黄色是还没熟的樱桃，橙色是快要熟了的樱桃。

山楂树也开花了，我和妈妈爬到树叉上坐着，被绿得发黑的山楂树叶笼罩着，还有白色山楂花点缀着，阳光一点儿也透不进来，感觉我和妈妈好像被绿叶包裹着一样，舒服极了，不想下来。

到了半山腰，就会看见清澈见底的小河，在落日的映照下闪闪发光。水里有几只鸭子在游来游去。偶尔有几只小鱼游来，在水里摆着欢快的舞姿。我和妈妈坐在小河边，倾听着树叶“沙沙”响的声音，不时传来小河碰到石头的声音。

瞧!我的家乡景色美丽吧!

清明节是每年的四月五日，是我国的传统节。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”是唐朝大诗人杜牧以“清明”为题写的一首绝句诗。这首脍炙人口的唐诗，使人读得朗朗上口。这是杜牧描写的清明节的景象。

从“清明时节雨纷纷”这句诗中我们可以知道，清明这段时间雨水比较多，而在这种天气里，田野里会长出一种叫“绵菜”的植物，这种“绵菜”就是我们清明节吃的清明果之中的最重要的原料之一。说起清明果，我们非常不陌生，在清明节就会吃到，可你知道清明果的制作方法吗?有多少人只知道吃清明果，连清明果怎么做都不知道。在清明果的皮里，主要由绵菜和糯米制成，先把绵菜洗干净，放在开水里煮软，然后把绵菜捞出，放进石臼里与糯米粉一起捣，直到把它捣成糯米团，它看上去绿绿的，非常好看。清明果的馅儿也有很多种，其中我最喜欢的是红糖馅儿的，它是黄豆粉与红糖掺和成的。清明果还有萝卜丝和肉馅儿的。每一种馅儿都有不同的味道，红糖馅儿的虽然好吃，可吃多了会上火。萝卜丝和肉馅儿的清明果其实还有很多配料，如：香菇，木耳，虾米等等。但萝卜丝和肉是最主要的。清明还有一个习俗就是扫墓，祭奠祖先。

“百里不同风，千里不同俗”。在清明节这天我们要做清明果，扫墓，祭奠祖先，但在别的地方，清明节还要做些什么呢?

读了亨利。戴维。梭罗写的《瓦尔登湖》，其中有这样一段："奴隶主拿出奴隶为她创造的十分之一的盈利给奴隶。也有一些人以做好事为名，雇佣穷人去他的厨房干活。但是她们为何不自己去厨房干活呢?这才是真正的做好事，你四处吹嘘说，自己拿出收入的十分之一用作慈善事业，也许你该拿出十分之九才对，否则社会只能收回十分之一的财富。究竟财富所有者的慷慨，还是主持正义者的疏漏。"

虽然索罗的某些思想有一定的深度。但是关于他这方面的观点，我是不赞同的。

首先他说的奴隶为奴隶主创 造的十分之一的价值。咱研究一下，这个十分的价值是奴隶创造的吗?我努力能创造十分的价值，他怎么还能去做奴隶呢。

所以说这个十分的价值里边只有奴隶的十分之一，才是公平的。

我在_的时候，学到经济常识有一个概念叫剩余价值。"剩余价值就是资本家剥夺和榨取工人的利益".那个时候我就非常质疑，这一个观点。

如果一个人能带领100个年收入 万的人。最终获得年收入 0万的利润。而这个领导者获得

00万的利润。那么我觉得，这个领导者就是一个好人，这个剩余价值是他应得的，是公平的。因为他的智商和能力和 00万的价值是相等的。只有这样才是公平的。

行善并不意味着。领导者也要进厨房。他进厨房就是对她智商和能力的浪费。如果都去厨房的话，谁来发工资和养活他们。

所以，他这个都进厨房的观点，我认为是很可笑的。

如果每个人都在厨房。或者是只挣够自己吃喝。并不能给社会带来利益。也不能带领其他人生活的富足。社会的发展，靠谁?

我希望社会多一些能给他人带来利益，能让他人过上富足生活的人。而不是只能自给自足，甚至靠国家补贴，还去耻笑那些为社会和他人带来利益的人。

很多人的思维就是这样，要穷大家一起穷是没有问题的。如果有能力的人带着大家都富起来。但是这个有能力的人赚的多的话，就会成为一个坏人。就会被这些人去唾骂。

我实在是搞不清他们是怎么想的?

这种思维模式，大概也是导致贫穷的根源吧!

老师们同学们：

大家好!

我是初三(11)团支部的___。相信有很多同学和我一样，都为加入了共青团而感到光荣自豪，可当被问到成为了一名团员后和从前有什么不同，却不知如何作答。

所以我细细想了很久，发现团员这个身份给我们带来的，其实是一种厚重的责任感。

1919年，五四的火炬唤起了民族的觉醒，吹响了革命的号角。从此，一代又一代的有志青年在革命的道路上前赴后继，千百万的同胞抛头­洒热血，换来了我们今天的美好生活。

无论是什么年代，青年总是走在最前方，而共青团集结了广大先进青年，在中国共产党的领导下、在团组织的培养下，艰苦奋斗、勇敢拼搏，把祖国的事业推向一个又一个巅峰，把青春的梦想放飞在祖国的蓝天，把奉献和忠诚播洒在祖国的每一片土地，把理想和信念镌刻在世纪的起跑线上。

“昔病入膏肓危在旦夕，幸得万计志士之血灌之，今复立于民族之林矣。”我由衷敬佩这些在中国衰败没落，风雨飘摇时，仍然肩负着厚重责任感，站出来撑起民族脊梁的青年志士，也许只有当时国人的百分之十，但正是这百分之十的努力，激励着无数人的继往开来，为实现中华民族的伟大复兴而努力。

曾经，我的理想是成为北宋大儒张载所说的这样的人：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为什么说是曾经呢?并不是说这不再是我的理想，而是我知道，现在的我还做不到这样的“以天下为己任”。对于现在的我来说，责任感在于：承诺的事情就要认真做到，对自己说过的话负责;努力学习，对未来的自己负责;立己达人，先忧后乐，做一个合格的立达人，对学校负责;保护环境，对所生活的家园负责。这样的话，我就能一步一步地朝自己的理想靠近了吧。

说到这里，我想起之前看到的一条微博，是这样说的：“梦见自己穿越回民国，和当时的学生聊天。然后遇见一个戴眼镜的小哥，悄悄告诉他其实我是未来人，小哥想了想说：‘百年后中华可好?’”

我觉得，在前人以及我们的努力之下，未来我们可以自豪地回答道：“一百年后的中国，未负所托，走在阳光下了。”

谢谢大家!

姐姐：

你好!

好久不见了，你还好吗?你还记得以前咱们一起玩耍的时候吗?我想请你来我的家乡玩。

我的家乡在山东省淄博市周村区，这里有古大街、烧饼、蚕蛹、还有周村芯子，我们家乡的烧饼可香了，还是手工制作的，烧饼有甜的还有咸的，烧饼是我们周村的名小吃，烧饼的主原料是小麦粉、白砂糖、芝麻仁，以传统工艺精工制作而成，它的特点是“酥、香、薄、脆”，富有营养，老人儿童都可以食用，说完了我们家乡的烧饼，再给你介绍一下我们这里的古大街，我们这里的古大街可是天下有名的一条古街呀，进了大门之后，你会看见街上有一些卖小玩具的人们木头雕刻的小木人、小属相……还有一些买吃的人们，比如冰糖葫芦呀、棉花糖呀各种各样的小吃映入你的眼帘让你口水直流三千尺呀，你一但来到了这个古大街你就不想走了。

看了我的介绍你是不是你也想来了是不是姐姐?你要来我就在这等着你来。

祝你生活平安，像乌龟一样长寿百年，哈!哈!

各位同学：

后天就是国庆节，我们将放假七天，在这七天中，我要求全校学生注意以下注意事项：

1、注意交通安全。假期车流量大，街道、道路拥挤，因此学生在假期要特别注意交通安全，遵守交通规则文明骑车、文明走路，不乘坐“三无”车辆和超载车辆，严禁骑摩托车。

2、强化自我管理，不看不健康的电影、录像、书刊;不进“三厅二室”，不进网吧等限制未成年人进入的场所流连嬉戏;注意网络安全，在网上，不要给出自己的身份信息，包括：家庭地址、学校名称、家庭电话号码、密码、父母身份、家庭经济状况等信息。任何人在网上都可以匿名或改变性别等。不要去外地与网友见面或把网友带回，以防不测。

3、遵纪守法，不打架斗殴，不偷窃，不赌博，不参加迷信邪教活动，不涉毒、涉黄等。共同维护社会、家庭的安定和良好秩序，做遵纪守法的公民。

4、学生在假日外出时要征得家长或监护人的同意，并向家长或监护人告知去向，注意交通、人身、财产等方面的安全;不得在父母不知情的情况下，到别人家里过夜不要与社会闲杂人员以及陌生人交往，防止上当受骗。

5、注意用电、用火、用汽等安全，防止火灾、触电、煤气中毒等事故的发生。

6、注意饮食卫生。不要在零星摊点买东西，杜绝各种不良嗜好，做到不抽烟，不喝酒。

7、学校放假时间为1—7号，在离校时，各班要关好门窗，保管好财物，学生注意路上安全，特别是遵守交通规则，到家后能及时给家长报平安，8号星期五按时返校上课。

8、利用假日进行功课的补缺补漏，特别是初三的同学，你们的学习任务是很重的，一定要做到学习和度假休息两不误。

9、当前，红眼病比较流行，大家要注意红眼病的预防工作：

①、不接触患者用过的洗脸用具、手帕及治疗使用过的医疗器具。一旦与病人接触后必须洗手消毒以防交叉感染，并且不要帮红眼病人滴药或是使用他们的药水。

②、不要参加聚会、就餐等外事活动，防止传染。

③、在接触过诸如公车扶手、电脑键盘等设施后，一定要用流水洗手。

④、不要用餐厅的毛巾擦脸，不要用手揉眼。

⑤、尽量不游泳，以防经污染的水进入眼中引起炎症。

⑥、患病后及时就诊，寻求医生帮助，若治疗不彻底可变成慢性结膜炎。

我们要时刻注意安全，紧绷安全的神经，不忘安全先行。确保我校学生在今年国庆期间，能过一个健康、安全、有益、愉快的假期。

《毛诗序》中即言明;“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”诗歌本来就是表达人生志向、抒发思想感悟、宣泄内心情绪的产物，是故并无雅俗之分，王孙贵族吟得，咱普通老百姓自然也歌得，你吟你的阳春白雪，于宫廷殿堂之上，我歌我的下里巴人，游走于乡村山野，各享其乐，理所当然是无可厚非的。马路上的车夫，禾田里的农妇，落榜归乡的穷酸秀才，待字闺中心内怀春的纯情少女，皆可随心所欲，信手拈来，将现实的小事。身边的人儿变成曲调，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生动有趣富有意义反映生活而被传颂千古。所以《诗经》中广为应用的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义，自是别有一番滋味。接下来便以其个中典型——《七月》谈起。

纵观下来，《七月》全诗分为八章，其内容涵盖了授衣、寻桑、采繁、养蚕、剪枝、织麻等，最后又回到春播。日复一日，年复一年，辛勤的男女农人们也逐日逐月重复这些工作，虽然劳动成果常常被贵族阶级所剥削，虽然年月常常无衣无褐难以卒岁，生活艰难苦不堪言，可是往里层看，往最深处看，可以看到他们充实的日子满是情趣，可以看到他们带着精神的追求来享受生活，还可以看到他们是为了衣食而勤勤俭俭不断劳作，人们起居生活所离不开的“衣食”与“劳作”在本诗中体现得淋漓尽致。

“四月秀葽”“五月鸣蜩”“七月鸣鸲”等动静结合之景之物铺展开来，成为一切劳作活动的背景，极富画面感，令人观之即在脑海仿佛身临其境;“无衣无褐，何以卒岁”“女心伤悲，殆及公子归”等被贵族阶级剥削的内心不满直白，体现了奴隶阶级的无可奈何、怨恨而不敢言，愤懑却只能在心中哀叹悲泣，同时也真实反映了当时奴隶阶层生活的社会状态;“一之日觱发”“二之日栗烈”等恶劣天气的描写，于现实中烘托了农人们劳动过程的凄苦;而“七月食瓜”“八月断葫”等生活小乐的叙述，瞬间升华了整个篇章的意义内涵，表达出了低阶层农民的苦中作乐，苦中有乐。

既然没有楼阁，就在自己的精神家园中创造一个空中楼阁，也不乏是一种大情趣。就是《诗经》这样的作品向百姓们杂乱的现实生活中注入了精神追求。

总结来说，《诗经》里很多作品都是在老百姓中产生的，故非常贴近劳动人民的日常生活，具有很高的人民性，这也符合当初的实际。因而其现实主义风格十分突出，现实主义色彩亦十分浓烈。

我曾经读过一篇专门讲狼的书刊，名字叫《狼图腾》，那时作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了机制、勇气、力量、地位、信仰、武力、战术、团结、速度的比拼，在这个危险的世界里，蒙古人民心中的图腾就是狼，狼的图腾!草原人民主要是以牧业为主，而狼却是羊群、牛群和马群的大害，而生活在草原中的人民却是以狼为自己心中的图腾。但他们颂扬的是狼的精神，是那坚强不屈的精神，宣扬的是蒙古人民的意志!这是草原人民不可战胜的精神，当年成吉思汗的军队的铁蹄攻陷罗马、印度的等农耕文明的大国时，也是游牧精神的体现，在这个世界里，游牧民族的战斗历史强悍的，因为他们有着狼的机制和勇猛，他们在和浪的战斗中学习，改进战术，为什么中国古代那么多的农耕民族都不能安稳?因为他们的骨子里流露出弱者的本性，所以他们才很少胜利。

狼虽然是游牧民族的大害，但在保护草原上功不可没，草原上着名的四大害——草原鼠、草原图、黄羊、旱獭，个个都怕他，个个狼都是手到擒来，所以它再在保护草原上立了大功一件，它们分工明确，集体狩猎，经常把敌人引进他们精心设计的包围圈，使敌人几乎全军覆没，不过它们每次总会留一点，使它们繁衍生息，以供来年在捕猎是由猎物，又控制了四大害的数量，正应了水能载舟，亦能覆舟这句至理名言，狼消灭四大害，只有在缺乏食物的时候才会骚扰羊群，但这也让人爱也不是恨也不是，所以草原人民一方面杀狼，一方面也保护狼，而狼以也给草原人民带来了一些额外的收入，还保护了草原，也使草原生生不息。

草原的狼就如神话般的奇异，它们疾如闪电，攻无不克，一代天骄成吉思汗的战术就是从狼那里学来的，把狼的战术发挥的淋漓尽致，有如那疾速的闪电配上那咆哮的怒雷，威严无比，向一颗原子弹，使亚洲甚至全世界爆发，又像一阵惊天响雷，在历史上流下抹不掉的痕迹……

我是一个爱看书的女孩，在读了很多神奇的童话故事、通俗活泼的儿童文学之后，开始读一些严肃的作品。假期里，我看了《老人与海》。书中迷人的大西洋、高贵机智的马林鱼、贪婪凶残的鲨鱼，尤其是永不言败、坚韧不拔的老人圣地亚哥给我留下了深刻的印象。

书中主要写了：圣地亚哥，这古巴的老渔夫，在几个星期的辛酸、挫败的一无所获之后，最后抓到了一条很大的马林鱼。经过三天三夜史诗般的奋斗后，他几乎累死，但终于因为战胜了这样一个大敌而欢欣鼓舞。可是在他用小船拖着马林鱼回陆地的时候，凶残贪婪的鲨鱼把所有的鱼肉都撕光了。圣地亚哥只带了一个光秃秃的鱼骨架回来他光荣胜利的回忆。我最喜欢的地方是老人在第一条鲨鱼咬去了大约四十磅的鱼肉后的心灵自白：一个人可以被毁灭，但不能被打败。的确，干什么事情都要迎难而上，不经历风雨，怎能见彩虹?

在平淡的生活中，在坎坷的人生旅途中，我们会遇到许多挫折，可我们不能就此退却。要迎着风雨，挺胸抬头向前走。生活中有许多人，经受不住磨难，总是无奈地向命运低头，这是一种懦弱的表现。我经常从报纸上看到有些同学因为考试没有考好，就离家出走，甚至去跳楼自杀。还有些同学学习不好，便认为自己笨，什么东西也学不会，就自暴自弃，上课也不认真听讲，作业也不做了。而老人圣地亚哥呢?在他钓到大马林鱼之后，明知对方力量比他强，还是决心战斗到底。等到鲨鱼一再来袭击时，他用尽一切个人手段来反击。鱼叉被鲨鱼带走了，他又用小刀绑在桨把上乱扎。刀子折断了，他用短棍。短棍也丢掉了，他用舵把来打。尽管结果鱼肉都被鲨鱼咬去了，但什么也无法摧残他永不言败的英勇意志。他是多么地英勇啊!跟老人圣地亚哥相比，我们遇到的困难又算什么呢?难道我们不感到惭愧吗?

朦胧中，我好像看见：在暗夜的海上，隐约着哈瓦那的灯火，那老人孤单地和几条鲨鱼战斗着。

苏联著名的作家高尔基曾经说过：“我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。”是啊，书籍可以给我们丰富的知识。然而，就是这样，我才深深的爱上了苏联作家奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》这本外国名著。

在本书主要写了主人公保尔?柯察金在小的时候因为淘气所以总是被神父骂，最后竟然被开除了。开除后，他到了一个洗刷间工作。这里虽然不错，可保尔却并不打算留在这儿。他长大了以后去参了军。但是，因为小时候的病根没有清除掉，所以他只能躺在医院的病床上写作。然而，功夫不负有心人，他终于攀登到了艺术的殿堂。

当我在读了这本书以后，我对保尔的崇拜与日俱增。因为我的身上却缺乏着保尔那坚强的意志以及战胜困难的勇气。但是，我也深深的被保尔所打动：在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈;在枪林弹雨的战场上，他勇往直前;在与吞噬生命病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步。他的毅力是多么的刚强呀!然而，在现实生活中，我们也应该像保尔那样有着刚强的毅力：在困难面前，我应该迎难而上，勇敢挑战，却不能一味的退缩、放弃。“明日复明日，明日何其多。”坚持是石，是擦亮理想之火，点燃生命的圣灯;坚持是力，是生命建立的一种永恒的秩序。坚持是灯，照亮我们前方的路程。坚持是成功的开门钥匙。在人生的航程中，坚持是我们不变的方向，是一步步引导我们迈向成功殿堂的阶梯。

今后虽然还会有许许多多的困难在等着我们，但我们只要像保尔那样以刚强的毅力为舟，就一定能闯过那些暗礁险滩，就能迎来美好的明天!

连续两个晚上赶着看完了这本《最美不过诗经2》，诗经中的男女，不管如何恋爱，最终只有一个目的：结婚，这说明《诗经》中男女爱情的专一。如果两个人分开了，就想念着要在一起，如果在一起了，就祈祷着永不要分开。他们可以一见钟情，马上就结合，比如《野草

蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相识的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大胆地向姑娘求爱，并同她结为伴侣。《周南

关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不廖?风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?”这首诗写的是一个女子在家盼望丈夫，结果丈夫真的回来了，女子非常高兴，以至于连身上的疾病都好了。恋爱中的男女，大概看到爱人出现在自己身边，都是快乐无比的。

追求爱情，千年如斯。但对于追求爱情的男女来讲，要做到“自由和专一”的统一确实难上加难。顽强的追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，表达了古代男女在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。

“执子之手，与子偕老”甚至在爱人不幸辞世后，他们仍牢记旧情，希望在另一个世界里继续相爱。《绿衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相亲相爱，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永远也不会完结。他看到自己身上穿的衣服，是妻子亲手缝制，他想到自己一有什么差错，是妻子在身边好言相劝。

《诗经》的单纯与朴素，给我们提供了一个范本。《邶风

静女》描写男女约会：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城中的一个角落等待自己的恋人，心情竟至急躁而搔首徘徊。恋人来了，送给他彤管、茅荑，他爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为是美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。表现了男子对于爱情的甜蜜和酸涩总之，从《诗经》中，我们可以看出这样的爱情观：勇敢追求爱情，对爱情的热切渴望与追求表现坦白直率;追求恋爱自由、要求自主婚姻;崇尚忠贞不渝的爱情;对爱情有着痴迷、执着的追求;天真纯朴，烂漫自由，热烈而浪漫，对爱情的自由和专一。

《诗经》给我们展示了人类美好、纯真的情感世界，折射出了古代那纯正、健康的爱情观，为我们现代人提供了榜样。

我的掌声代表给予你的肯定，给予你的赞美，给予你的尊重与鼓励……

我把掌声送给你。是你教会了如何做人，是你把我们带进了五彩缤纷的世界，你的手掌有一点粗，牵着我，学会了走路，你的温柔语言，让我倍感温馨。为了我们，你曾冒着生命危险把我们降临，在世界上;为了我们，你辛苦的工作，。现在我们长大了，我把带有感激的掌声送给你。

我把掌声送给你。是你教会了我加减乘除，是你教会了我诗篇朗诵，是你教会了我与外国人对话……当我考试失败的时候，你总是用这样的一句话：“没关系，下回好好考，以后好好学，成绩一定会赶上来的。”有一种类型的题不会是，可能会问你一遍，两遍，三遍……甚至十遍，你总是耐心的给我讲解，这儿怎么做，哪儿为什么那样做。你没有厌烦的时候。在这里我吧赞美与感激的掌声送给你。

我把掌声送给你。是你打到了我身上的病魔。让我再次拥有一个健康完好的身体。我记得，在我12岁的时候，我的了阑尾炎，慢性炎症，急性发作。当我在死亡与生命之间徘徊的时候，是你挥动你的手术刀。将我在生死边缘拉了回来。可以这样说。是你给了我第二次生命。我很感激你，在这里，我把掌声送给你。

我把掌声送给你。我认为，你可以了，你的痛苦从来不向父母说，我知道你为什么这样做，你是怕父母担心你。有委屈总是憋着，你从不在父母面前哭，你总是跑出去，偷偷的哭，可又有谁，能了解你心里的苦呢?也就有我吧!你已经够累了!该歇歇了。我给你掌声，给予你鼓励的掌声，加油!

书，是寒冷冬日里一缕温暖的阳光;书，是那炎热夏日里一缕凉爽的清风;书，是那醇美的香茗，令人回味无穷;书，是人类神圣的阶梯，引领人们攀登上至高无尚的知识宝座……我喜爱读书，我愿伴着钟情的书成长。

在暑假里爸爸给我买了一本《红楼梦》之书。读着、读着，书中的精彩片段时而让我高兴，时而让我忧伤，时而让我愤怒，时而让我感慨万千，更让我思绪万千、浮想联翩。或许吧，事事不能完美，而做人也如此。最让我叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。最终得到是凄凉的结局。《红楼梦》是一本百科全书，读后会让你爱不释手。

《红楼梦》以四大家族为背景，以宝、黛、钗三人的爱情悲剧为主线，广泛的写了贾家、荣宁二府由盛转衰的过程。小说刻画了一个个血肉丰满、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想书中的每个人无不给读者留下了深刻的印象。林黛玉留给给我最深刻的印象便是他的才华。一句“偷来梨蕊三分白，界的梅花一缕香”：一句”质本来洁去，强于污淖陷渠沟”;一句“冷月葬花魂”;一句“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”……黛玉，你就如水，生命似水的蔚蓝，心志似水的灵动。正是因为你又如水的娇弱，最终还是在真爱与他人的良辰之时泪尽而逝。“木石前盟”伴着如雨般的泪水，化为永久的遗憾。

《红楼梦》真是本奇书，读完它，我得到了《红楼梦》带给我的精神上的洗礼。而今年暑假，是我第一次读《红楼梦》

读《红楼梦》让我悟到了更多，宝黛的爱情悲剧始终如清澈的山泉，纯洁无暇，发自内心，两人更多的是在彼此理解的基础上情投意合，两人也互相猜忌过，争吵过。但历经这些矛盾，两人最终达到了灵魂深处的信任与默契，《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟，这才是它的不朽魅力。

最近，我读了一本书，是海伦·凯勒的《假如给我三天光明》使我深受感动。

她，是一个可怜的小女孩，从小双目失明、双耳失聪但她却接受了生命的挑战;她，是一个顽强的小姑娘，用自己顽强的毅力与病魔作斗争，创造了一个又一个奇迹;她，就是海伦·凯勒，她用自己的智慧考上了哈佛大学，创造了十四部著作，并掌握了英、法、德、拉丁、希腊五种文字，在全世界建起了多家慈善机构。看，她虽然87年无光、无声、无语，但海伦·凯勒并不气馁，靠自己的毅力，也靠着自己的智慧，做出了困境。她说：“只要朝着阳光，便不会看见阴影。”这句话使我鼓舞，我想，她所做的事我们平常人也很难做到，为什么她一个聋、哑、盲的人却可以做到?这就是生命的力量;生命的奇迹;生命的所在;也是生命的一个最好的见证。

最令我感动的是海伦·凯勒那不屈向上，不在困难面前低头的勇气。他没有在病痛中抱怨上天对她的不公平，她不气馁、不低头，也不轻言放弃，最终，就是因为她的这种精神，将厄运扭转，成为奇迹!读完这本书，我不由地发出感叹：“海伦·凯勒真是太伟大了，她的不屈向上的精神值得我们学习!”我看着看着，不由得闭上了眼睛，尝试着做盲人的感受。我东撞撞，西撞撞，撞到了不少东西，我想：做盲人可真不容易啊!想到这儿，我又多了一份对海伦·凯勒的敬佩之情。这又令我想起了杏林子。她十二岁时得了一种罕见的类风湿性关节炎，但病魔没有压垮她，反而让她更加乐观地面对现实，更加珍惜生命!就像杏林子在《生命生命》一文中说的：“一定要好好珍惜生命，决不让他白白流失，使自己活得更加光彩有力。”的确如此，杏林子是如此，海伦·凯勒也是如此，而我们也要如此!我们的生活是那么美好，我们这些健全人没有任何理由不珍惜生命;也没有理由不好好使用它;更没有理由不让它更加光彩有力。我们要向杏林子和海伦·凯勒学习，更加珍惜生命，要活得更加光彩有力!生活中，有多少人遇到一点点困难就退缩?又有多少人碰到一点点挫折就灰心丧气?我想说：你们看看海伦·凯勒吧!她的生活是多么艰难，连走一步都要小心谨慎，却做出了一番大作为，我们的一点点困难、一点点挫折算得了什么，这根本就是一点芝麻小事而已。当我们遇到不顺心的事时，想想海伦·凯勒吧!向她学习那不懈努力。、为自己的目标努力拼搏，遇到拦路虎不能畏惧，不能退缩。要“明知山有虎偏向虎山行”的精神。

来吧，我们一起努力，像海伦·凯勒一样有勇气克服困难，乐观地面对不幸的事，一起奋斗，加油!

《人间词话》的第一句是“词以境界为最上”。何为境界?当美感经验产生时，人的心眼中会现出一幅新鲜的图画，它在霎时间占领人的全部意识，使人陶醉在一个小天地中，这个小天地就是王国维所说的境界。显然它同时包括景和情。我们采用朱光潜先生在《诗论》中用的办法，认为景就是意象、情就是情绪。意象与情绪契合无间的词最具艺术价值，倘若意象富于情趣或情趣富于意象，词的境界就要打折扣。这个道理适用于一切诗词。

在魏晋之前，中国诗多半是情趣富于意象的。《诗经》也不例外。以上面这首《中谷有蓷》为例，作为一首被离弃的妇女自哀自悼的怨歌，它用益母草干枯起兴，抒发弃妇内心的苦楚和感慨。蓷即益母草，是一种中草药，它对妇女有明目益神的功效，还有一种说法是它有助于女子养生育子。益母草放在开头，使人联想到妇女的婚恋、家庭、生育。晒干的益母草可以直接入药，但被遗弃的妇女却再也用不到了，强烈的对比使人感到妇女命运的悲惨。然而作为景的“中谷有蓷，暵其乾矣”与情其实并没有直接关联，尽管益母草与妇女命运之间有着千丝万缕的联系，但这是源于联想作用而非移情。联想和移情的区别在于，引起移情作用的对象不光能使人产生某种情感，还得靠自身把它表现出来。举个例子，看到亡友住过的房子时感到悲伤是联想，但假如这房子本身的造型和配色引发了人对亡友的思念，发生的就是移情了。所谓移情，就是情感附着在景物之上，也就是情绪与意象融合。《中谷有蓷》中并没有发生移情作用，情绪与意象实际上是彼此独立的。又因为这首诗真正想表达的其实是情感，景物起到的只不过是“兴”的作用，所以说情趣富于意象。

比兴手法在《诗经》中非常常见，“比”指比方于物，“兴”指托事于物，比显而兴隐。既有比兴，就说明“言在此意在彼”，说明景与情之间有距离。倘若距离过大，便会出现意象与情趣分离的情况。那么，促使这首诗诞生的究竟是景还是情呢?其实都不是，真正的根源是事。《中谷有蓷》发生的背景是荒年，因为粮食紧缺，绝情的丈夫才会将妻子抛弃，走投无路的妻子才会大放悲声。事使人心中积郁感情，在看到某物时，这种感情就有可能被激发。古人提出的“物感说”和近人所谓的“中国抒情传统”都有其片面性，没有看到诗背后的事，没有深刻意识到社会实践对文学创作的根本性影响。中外最早的诗歌都是叙事的，《诗经》虽然看起来抒情性强，但实际上全部基于重大的社会事件，抒发的都是和社会环境相关的群体性情感。今天的我们由于和先秦人民距离较远，对那些事件一无所知，才会想当然地将“物”或者“情”的地位抬高。

产生情绪与意象分离的根本原因是创作者没有调和好因事而生的情感与周遭景物之间的关系，唯有意识到事的存在，创造者才能更好地将情感进行加工，欣赏者才能真正理解诗境。