修养是一个人（优秀20篇）

修养，指人的综合素质;道家的修炼养性等。下面是小编收集的关于修养名言大全，欢迎阅读。

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——(美国作家)爱默生

我们想要涵养公正的品德，就应养成一种"不苟"的优良习惯。——(美国政治家)林肯

要勇敢而不要暴躁，要服从而不要低声下气，要坚强而不要顽固，要谦逊而不要做作。——(俄国元帅)苏沃洛夫

人的思想是可塑的。一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成二个有文化修养的人——个新人。——(英国政论家)罗斯金

只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。——(法国作家)巴尔扎克

性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。——(日本社会活动家)池田大作

太阳上的黑斑，就让它存在吧，而人却不应该有污点!——(前苏联作家)巴巴耶娃

当众窃窃私语是没有教养的表现。——(西班牙作家)略萨

没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块困地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。——(德国作家)格里美尔斯豪森

喜不应喜元喜之事，怒不应怒元怒之物。——(中国古代军事家)诸葛亮

源静则流清，本国则丰茂;内修则外理，形端则影直。——(中国古代学者)魏子

修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——(中国古代学者)吕坤

修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——(古罗马哲学家)西塞罗

知道者必不自矜，知义者必不好得，知德者必不沽名。——(中国古代学者)张九成

忿怒二字，圣贤亦有之;特能少忍须央，便不伤生。——(中国古代大臣)曾国藩

反唇相讥，恶语相加，是有失一个哲学家(即科学家)和追求真理者的身份的。——(英国诗人)哈维

自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——(英国诗人)丁尼生

一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——(古罗马诗人)贺拉斯

有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。——(英国作家)切斯特菲尔德

身在幸福中而能有自知之明，可不是一件容易事。——(法国作家)雨果

对别人述说自己，这是一种天性;因此，认真对待别人向你述说的他自己的事，这是一种教养。——(德国诗人)歌德

有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。——(古希腊哲学家)德溪克利特

涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 作者:(宋)朱熹

人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。 作者:洛克

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 作者:爱因斯坦

丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。 作者:雨果

智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助;对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。 作者:洛克

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 作者:培根

高行微言，所以修身。 作者:黄石公

要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。 作者:阿诺德

君子虽殒，美名不灭。 作者:武则天

德行之力，十倍于身体之力。 作者:拿破仑

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 作者:荀子

人的行为和举止无不受习俗的制约。 作者:皮浪

能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。 作者:三木清

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。

少成若天性，习惯如自然。——班固

一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基——

去谗贱货，所以修身。——康有为

趁年轻时养成好习惯。——佚名

凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——礼记

惯就是一切——甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格

任何事物都不如习惯那样强有力。——奥维德

熟习减除对于事物的恐惧。——伊索

做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。——(法国启蒙思想家)爱尔维修

凡有良好教养的人都有一禁诫:匆发脾气。——(美国作家)爱默生

关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。——(俄国作家)列夫·托尔斯泰

只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨别人。但是，善解人意和宽恕他人，需要修养和自制的功夫。——(美国教育家)卡耐基

一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。(俄国作家)列夫·托尔斯泰

越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。——(俄国作家)屠格涅夫

有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。(中国作家)林语堂

心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备。(中国古代学者)宗白华

富贵人不肯从宽，必招横祸;聪明人不肯从厚，必夭夭年。——(中国古代学者)吴少贤

清旷的襟怀和高远的想像力未必定须由对目而形成，把仰望的双眼移到地面，同样可以收到修养上的效益，而且更见切实。(中国作家)叶圣陶

以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。——(中国作家)梁实秋

啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐:他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢

乐。——(俄国思想家)车尔尼雪夫斯基

薄雾笼罩着这座小城，如雪般的细雨淋在我们的伞上，在阴暗的天色中，我们带着沉闷的心情去参加这次活动。

一入会场，里面温暖的场景与外面的阴冷截然不同，温暖的气氛一下让我们的脸上浮现出笑容——谁也没注意到自己湿漉漉的鞋子在地板上留下了一枚枚黑色的脚印。当然，也没有人注意到一位年过花甲，黑发里掺着不少银发的老奶奶佝偻着身子，两只枯瘦的手臂正握着拖把费力地拭着地上那些刺目的黑脚印，双眸不禁流露无奈。

这场景不禁让我想起月考中的一篇阅读：主人公去市图书馆看书，那时正值下雪天，许多人带着污雪进入了温暖的图书馆，这些污雪瞬间化为同今日那般扎眼的黑脚印，主人公也不例外。这里面也有一位可怜的中年女工，在这些人的屁股后面殷勤地擦拭着这些显眼而影响图书馆环境的黑脚印，而来往的人仍若无其事的在干净的瓷砖上任意“涂鸦”——如我们一般。

大家有说有笑的从小房间里参观出来，又在地上印下了可憎的黑脚印。我把目光转移至门口，老奶奶终于拖完了一遍会场，饱经沧桑的脸上布满了豆大的汗珠，不停用长满老茧的手去擦拭，一双污浊的眼睛只能无奈的看着我们在她的劳动成果上践踏，不禁深深地叹了一口气。此时又有一位母亲领着一名小女孩姗姗来迟，老人立刻扶稳手中的拖把，如临大敌般盯着二人。这名母亲美丽而又慈祥，衣着却十分朴素——一件长长的黑色羽绒服配上一条白色牛仔裤，脚上穿了一双黑白相间的运动鞋。而她的女儿也十分可爱，双眸清澈的像山间的泉水，肉嘟嘟的小脸上写满了稚气。只见女儿的小脚要在地板上“涂鸦”了，老奶奶立刻拿好拖把。她不能指责女孩，顾客就是上帝，而她只是一名普通的保洁工人罢了。母亲却一把将女儿拽回，拿出几张纸巾，抱起女儿，一边将她脚上的污水擦干净，一边语重心长地教育女儿：“你的小脏脚怎么能在地上踩来踩去？这样奶奶该多辛苦啊！”擦干净女儿的脚后，又单手撑着门，用纸巾把自己脚底的污水擦干净，再迈入会场。转头只见老奶奶污浊的眼中闪过一道感激、敬佩而又真挚的光芒——这，可能就是修养吧。

回首那篇阅读：那位中年女工也是皱着眉头盯着这些来来往往挑选书籍的人，也是只能无奈的看着他们随意践踏自己用汗水换来的劳动成果，自己却连喝口水的机会都没。“哗”门又被打开了，一位灰头土脸的送水工人，朝里面探了探头，却又把头缩了回去，目光内显露出胆怯，而馆内这些专心致志的人们丝毫没有注意到这个有些狼狈的人，只有女工咽了咽一口水，如临大敌般地盯着门口，似乎要与工人将留下的脚印决一死战。令人诧异的事情发生了——工人带着鞋套，扛着水桶走进了图书馆，换好以后，便匆匆离去——短短时间不到五分钟。只见女工转头，那布满汗珠的脸上纵然滑下两滴晶莹剔透的泪水，修养，竟是如此简单平凡。

修养，并不是你比别人多识几个字，多背几首唐诗宋词，当然也不是比别人多发表几篇论文，而是你从言行举止中的细节透露出对他人的尊敬——因为人人都值得被尊敬，不论你的身份地位。

以清白遗子孙，不亦厚乎？

——《南史》

正如林则徐所言，“子孙如我，留钱何用？愚而多财，亦增其过。”精神的承远比富贵的继承更重要。

梅兰芳家有一条八字祖训：“国重于家，德先于艺。”梅先生自己就是实现这八字祖训的光辉典范，一生爱国忠贞不渝，一世修德坚持不懈，他把正直的品德放到比精湛的技艺更高的位置，才避免在走的更高更远的路上迷失自己。如若没有内在修养的教诲空留一世财宝给子孙，又会出现多少个商纣让一代王朝毁于一旦？

纳兰性德之所以名留千古，并不是以他相国公子的尊贵身份，而是因为那一句“不是人间富贵花”。他执笔写下“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，鄙弃了贵族生活，追求个性解放和精神自由。一个对平淡真实生活的向往造就了不慕名利的一代文豪。当围绕在他身边的繁华如云烟般散去后，他依然是那个纯任灵性，纤尘不染的诗人。一本《纳兰词》读起来依然令人唇齿留香，几百年都不曾散去。

举世闻名的珍宝可以在当代掀起惊涛骇浪，但真正不会被岁月消磨得，是沉默在历史河床下的智慧与忠义。

破釜沉舟，楚河汉界，霸王别姬，乌江自刎，不敢想象若是没有了西楚霸王这个角色中国文化会失去多少色彩。他曾让数十万秦军顷刻瓦解，让百万诸侯臣服在他的脚下，然给人印象最深的还是那句“虞姬虞姬奈若何”的仰天长叹。一个悲情英雄的形象就这样定格在腥风血雨中。

“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看伟大如我凯撒者死后也是两手空空。”的确，征服了高卢，日耳曼和不列颠，改革了政治制度，似乎已没有什么可以阻挡他的步伐。可就在成为一代王者的路上，这个拼搏了一生的斗士不带一分一毫的走了，留给世人一个遗憾的背影，一个深刻的警示。

取之无尽的财富经不住时间的洗礼，春风化雨的精神教诲才是值得遗传的宝藏。能否为后代打开精神世界的大门，使其在有益的诗书中积累下沉潜的力量，才是家族兴盛的关键。

[唯精神修养永垂不朽的作文

老汉吃力的紧握把手，脸上一幅痛苦的表情。肥胖的身体夹在拥挤的人群中，一顶蓝帽子却挡不住那些雪白的头发。

这是一班由校门口开往终点站的公交。我和同桌坐在最后排，我探身透过拥挤的小道往前看，老汉站在最前排，旁边坐着个小男孩，他头朝窗外望着，对这一切视而不见。公车里寂静一片。

修养，这是修养问题。学生的修养在哪里?

什么是修养?洪战辉艰苦求学，抚养毫不相干的妹妹是修养;威廉·萨克雷那“每服一粒，以应急需”的药盒里的爱是修养;张海迪自立自强，不屈不挠是修养。谈及修养，我们总能联想起大人物的事例。这些大人物所具备的修养，使我们产生一种对修养遥不可及的敬畏感。查查词典，修养除了指在理论、知识、艺术和思想方面达到一定水平外，最基本的意思是指养成的正确的待人处理的态度。这就是修养，于生活细微处而被我们仰视以致忽视，疏远。

为什么要有修养?于个人，有修养，可以让你广交朋友，快乐无限。于家庭，有修养，可以使家庭和睦，生活幸福。于团体，有修养，可以使其团结一致，所向披摩。于社会，有修养，可以使社会安宁，人民安居乐业。于国家，有修养，则关系其生死存亡，兴盛衰败。于世界，有修养，可以使人类子子孙孙无穷尽。新时代的我们，修养更是必不可少。如何让自己成为一个有修养的人，值得我们深思。

怎样做到有修养?把握其基本意义：正确的待人处事的态度。还记忆犹新美国总统紧握主席的手的情景，因为他认为欠主席一次握手。修养是一个国家和民族的写照，而主席就是典例。集“贴心人”、“全国优秀售票员”、“全国职业道德标兵”、“全国杰出青年岗位能手”的荣誉于一身的李素丽，只是北京公交公司的一位汽车售票员，她十几年如一日，对乘客热情周到，处处为乘客着想。她以最平凡的身份诠释最高贵的修养。我们肩负着接管和弘扬修养的使命。

忽然，我跟前个小女孩，穿过拥挤的人群，走到老汉跟前，晃晃老汉的衣服：“爷爷，后面有个座位，您坐那儿吧!”公车里闷闷的气氛忽然被一道道亮光激活，人们不约而同的向前望去，公车里依然静静的……

“修身，齐家，治国，平天下。”修身在其首，可见重要。孔子亦云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这警示我们应该不断完善自我，反省自我，以达到修身，只有这样，我们才能看清自己，更好地正确评价他人。

古人有云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。正如老太太认为是对面老太太太懒惰，洗出来的衣服总是不干净一样，她没有看清事实，没有正确审视自己，以致于使她看错了他人。由此可鉴，对别人我们需要给予正确的评价，就必需先对自身擦亮双眼，认清自己，找到自己的不足之处，并且不断完善自己，做最好的自己，才能不断被其它的世俗所左右。

在《邹忌讽齐王纳谏》中我们学到，邹忌与城北徐公比美，问三人皆说美玉徐公，但邹忌却能够正确地看待自己，以此得出了正确地评价：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”此外，他还能够进谏齐王，让齐王借群臣吏民之谏言来不断完善自我，修养人格，最后战胜于朝廷。

孔子在世时，就以学识渊博和重视个人道德修养而享誉天下。但他在盛名之下，仍能保持谦虚的态度，清楚地认识自己。他教育弟子说：“三人行，必有我师焉!择其善者而从之，择不善者而改之。”以别人自鉴，取他人之长补自己所短。孔子的一生都对自身不断地进行着人格的自我修养和完善，所以他才能为天下之大家，众人之名师。

古往今来，只有能认清之人才能够不被外物所迷惑;只有不断完善和进步的人，才能到达成功彼岸;只有修身养性，达到心灵纯净之人，才不会空叹人世的无奈，用美丽的心情来看待人世的繁华多彩。“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”高祖能够正确看待自己，取张良之谏来完善自己，所以大破霸王，赢楚汉，登高位，纳贤士。

君子的力量在于人格和内心，内心充满富足，先修缮了自我修养，而后才表现出一种从容不迫的风度。我们应该把有限的时间，精力用来苛责内心，而不是外在世界。让自己不断完善，不断提高，用正确的眼光看待自己，才能做最好的自己，能不被世俗外物所左右，给予他人正确的评价。

里尔克说过“灵魂没有了庙宇，雨水就会滴在心上。”若多一份修养，星辰也为之闪亮。鲜花也为之芬芳。生命也为之张扬。

我见过淡泊如菊的陶渊明，如他之所爱，不为五斗米折腰。丝竹乱耳，案牍劳形，官场。他未曾想到自己曾经的追求竟是这样。于是，他毅然辞官，衣袂飘飘。走到千年未有人至的桃花源——红尘世俗之外的地方。即使活得“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的那么劳累，也只盼得“但使愿无违”的那份追求无悔。他居于南山，山为友，水为伴，闲时饮一杯清茶，吟一首心诗，笑看岁月静好，他的修养便是淡泊，繁华世界，与我无关的淡泊。

陶渊明的修养幻化成风，吹在我的面眸之上，我静静的仰望，碰触。那融入山，融入水的修养，是静夜最温柔的方向，指向道路的前方。

我也见过“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”的闻一多。无言无语，他完成《唐诗杂论》。为何也不等过别人的赞赏，他又投入于古典新义呢？只因情不系于赞赏，而系于自我的追求。他不喜名誉，不喜赞赏。而对知识文明仰之弥高，钻之弥坚。炯炯目光看的是远方，吃住也便忘了。“你们站出来！你们站出来！”他终于说了，在群众大会上慷慨淋漓，在游行队伍前斗志昂扬。就算代价是死亡，那又怎样，因为那是他的信仰。在别人炫耀想说的时候，他沉默。在别人畏惧不说的时候，他开口。一世不违于初心。他的修养，便是言行，纷纷扰扰，断不违心的言行。

闻一多的修养幻化成雨，滴在我的心田之上，我静静地拥抱，收藏。那融入言，融入行的修养。是黑暗山脊最柔和的月光，点亮黎明的方向。

古往今来，那些被人们敬仰的人哪一个没有修养？也正是因为他们的修养，才让这个世界多了几份芬芳。我回头凝望，历史即使埋葬他们的形体，却也掩埋不了熠熠生辉的修养。如今历史的车轮向我驶来，我闭上双眼，静静祈祷。

愿我以修养之名，静守流年！

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——题记

人是万物之长，小小的身躯里容纳了天地自然，然而修养的不同就会造就出人的各种品性。

有温润如玉的谦谦君子，有仗剑霸气的王者，自然也有阴暗猥琐的小人，内涵不同就表现出各种不同的品性来，正是这些不同造就了社会万象。品行和修养互为表里，就像根植于地下，人们虽无法用肉眼看见，但是有了它，才能长出柔嫩的叶，开出美丽的品性之花。

人就像盆栽，要不断修整，不断剪去多余的部分才能将自己的人生塑造成一件完美的艺术。人生下来本是相同的，干净澄澈得如同一张白纸。在成长过程中，有的人将这份纯净保留了下来，而有的人却在纷繁复杂的社会中，迷失了自我，不再纯净。所以人生重在修养二字，要不断地去修剪自己，不断吸收阳光，将自己塑造成品性纯良，人格纯粹的人。

每个人都有自己的世界，用修养来涤清每一个角落，才能使小小的世界绽放大大的奇迹。许多人将社会比喻成大染缸，社会中每个人都在这个染缸中浸染。但是社会中也不乏那些出淤泥而不染，濯清涟而不妖的人，他们干净纯粹不含有一点杂质，仍然有一颗赤子之心，尘世中仍能不流于世俗。修养能使我们脱俗于千万之众，即使身处各种恶劣污浊的环境，修养也能让我们的品性纯净如初。修养就像雨水，轻轻洗涤着社会在人们心中留下的污迹，还我们一个洁白无瑕的内心世界。

修养其实是自我提升的一种方式，谁能保证我们在社会中从来不迷惑呢?也只有不断地修养自身，才能不断保持自我的本性，才能在社会万象中依旧保持住赤子之心，在各种随波逐流的浪潮中站稳脚跟，坚定地做自己。切记千里之行始于足下，每一天改变一点，总会由量变到质变。把握好每一个细节，保持住一个良好的品性，或许并没有想象中的那么困难。

修养不仅需要自身地不断打理，更需要从外界汲取力量，不断学习，不断充实自我。每天向着阳光，将自己的根向更深处伸展。那么，品性就会如傲然挺立在绝壁悬崖上的松柏。从前辈们的经验中汲取营养，使我们建立一个完整的人生、价值、世界观;从阅读书籍中使我们站在巨人的肩膀上，更能提升自己的思想境界，从而更好地提高自我修养，保持住自身品性。

人无完人，重在修剪。拿好修养这把剪刀，好的品性由此开始。

中国，一个有着五千年历史的文明古国。按理说每一个人都应很有修养，可现在的“文明人”处处都表现出了那种粗鄙。

就拿小孩子来说，他们应该是天真无邪的，可是，走进一所学校，都可以听到从小朋友嘴里说出的`脏话。这哪有“文明人”的样子？

现在我们出国旅游，都会有一个专属中国人的通道。而在那里，如同蜂巢，你推我挤，提着大包小包，嘴里时不时会吐出一句骂人的话，而另一边的游客，每两人间至少有50cm，安安静静有序的进入。

初三毕业的那个暑假，乘坐火车，却遇到了这一件事，一个女士就为了一个放的位置，和一个50多岁的人吵了起来，最不可思议的是她的女儿为了帮母亲，竟然动手抓伤了另一位乘客，而这位和我差不多的女孩子竟然哭了，引来了列车长。

当列车长问：“要不要报警之后”那位女士竟骂起了她的女儿，还对列车长说：“小孩子，不懂事。我回去一定好好教育她。”

听到这句话我就笑了，高中生，还小？连我刚上幼儿园的小侄子都知道，这样做是很不对的。她怎么有脸说除这样的话。高中，算是比较高的教育了吧！自己不觉得丢脸吗？这就是“文明人”的修养吗？还是“文明人“都是自称的？

现在，在国外，看到的不应该只有本国标语或中国标语吗？可竟然破天荒的出现了汉字，有些恬不知耻的中国人看到像“禁止吸烟”“禁止乱丢乱弃”时，可能会很高兴的说：“看，汉字耶，没想到汉字这样受欢迎。”可他曾知，当外国人听到这句话时，会笑掉大牙了吧！

当国人走在外国大街上，高调的讲中文时，在旅游景点的任意地方刻上“某某到此一游”是，心有没有一丝丝痛，有没有脸红，我想应该没有吧！

中国用了三十年赶上了欧洲几百年经济发展的步伐，可是中国人还是那样粗鲁，显得很没有礼貌，从没意识到这儿还有旁人。

经济追上了，可修养追不上，还是会被别人瞧不起。“礼仪之邦”应该传承下去，让我们成为一个有修养的文明人，让中国成为一个有修养的古国，大国。

每当我们看到有人遇事不慌，乱不惊，谦虚、落落大方的为人处事时，我们心中就会油然而生一种敬养。一些人举手投足，一举一动，一颦一笑，甚至是一声问候，都会带给人一种亲切。舒服、和谐的、美妙的感觉。这种美，不在外表，不管你的容貌是美还是丑，不管你的身材是否高大魁梧;这种美，不做作，不用你的刻意模仿;这种美，不装饰，不用穿名牌，戴名牌;这种美，无时无刻不散发着一种极其诱人的人格魅力。这正是一个有修养的人的具体表现。

修养就是一个人在科学文化、艺术、思想品德等方面达到一定的水平，通常也是一个人综合能力与素质的具体表现。我们摸不着它，看不着它，但却可以从有修养的人身上感觉到它的存在。简而言之，修养讲究的是一个人品格的锻炼和培养。它是一个长期的过程，每个人都欣赏这种良好修养所自然流露出来的美，但它又是着实难以修炼的。

品格与人的关系，就像大树与树根的关系，只有树的根系发达强壮，树干才会枝繁叶茂，才能经受风雨的洗礼，大树才能长成参天大树。做人也是有根儿的，人的根儿就是品格。做一个好人，一个有修养的人，首先要有一个好根儿，就是要有好的品格。这样的人，才能经受艰难险阻，修成正果，成为一个有修养的人。

要想成为一个有很高修养的人，必须自身具备很多优秀的品格。一个人，有什么样的品格就会做什么样的事。一个随地吐痰，乱穿马路的人，就缺少了遵纪守法的品格。品格也是可以伪装的，一个很坏的人在人前是可以装作一个好人的;品格不受外表的影响;品格是有天生的成分;最重要的是品格是可以后天养成的，这也正是为什么我们要不断地学习的意义所在。只有不断地学习，人才能不断地进步，才能提高自身素质，成为一个有修养的人。

社科知识

自信心的魔力

人只要对自己自暴自弃，充满自信心，就可能战胜困难而获得成功。这是德国精神学专家林德曼用亲身实验证明了的。林德曼认为，一个人只要对自己抱有信心，就能保持精神和肌体的健康。当时，德国举国上下都关注着独舟横渡大西洋的悲壮冒险，已经有一百多名勇士相继驾舟均遭失败，无人生还。林德曼推断，这些遇难者首先不是从****上败下来的，主要是死于精神崩溃、恐慌与绝望。为了验证自己的观点，他不顾亲友的反对，亲自进行了实验。1900年7月，林德曼独自驾着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学实验，预备付出的代价是自己的生命。在航行中，林德曼博士遇到难以想象的困难，多次濒临死亡，他眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻木状态，有时真有绝望之感。但只要这个念头一升起，他马上就大声自责：懦夫，你想重蹈覆辙，葬身此地吗?不，我一定能成功!终于，他胜利渡过了大西洋。

[点拨]自信心的作用是巨大而明显的，拥有了自信心，就能激发自己的潜能，已达到成功的境界。很多人“前怕狼后怕虎”的心理都是自信心不足的表现。

拥有自信，再加上持之以恒的努力，就能实现自己的梦想。

[适用话题]这个素材可以适用于很多的话题中，只要是证明“自信心的重要性”的话题均可使用。使用时要注意从正反两方面进行阐述，这样显得会客观理性些。

二、运用指导：

1.素材点拨：

在讨论能力重要还是修养重要的时候，上述众多的事例就可以派上用场了。修养并非单单指的是礼貌，修养包含了很多的内容，所以我们在使用素材时候，要心里清楚你要论述的是什么观点，然后再仔细挑选合适的事例，切忌出现胡子眉毛一把抓，不管三七二十一想到一个事例就填进去的情形。

上面就有不少关于自信心的事例，但并非个个都一样。比如，《我是最棒的》就比较适用于“乐观、多角度看事物”类话题;而《自信心的魔力》则适合于”坚毅”类的话题作文中。只有做到对素材的了然如心，才能在考场上随心所欲而不落俗套。

2.话题适用

可用于如“感谢”、“让走进心灵”、“思考”、“悟”等话题。

3.真题展示：

(A)回首过去，你一定感慨良多。从一个懵懂孩童到一个花季少年，你没少累过、愁过、怨过甚至哭过。但正因为你敢于正视现实，勇于超越自我，才有了失意后的坦然，挫折后的不屈，失败后的从容。同时也收获了成功的喜悦，经历了一次次的磨炼，跨越了一步步的艰辛。你学会了独立思考，学会了大胆发问;你不怕失败，乐于付出，所以你变得成熟，变得睿智，变得坚强，变得充盈。在前进的道路上你正在成长、进步;在不懈地追求中，你正在不断完善自我……请以：“我______，因为我______”为题，写一篇500字以上的文章。

要求：①根据自己的理解，先将题目补充完整，然后作文。②说真话，叙真事，抒发自己的真情实感。③除诗歌外文体不限。④文中不得出现与自己身份相关的真实地名、校名、人名。

(B)在成长的过程中，每个人都必定有所坚守，有所放弃。坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足;坚守思想的清纯，心灵的填空必将变得清明而澄澈。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必能收获友谊，收获真情，收获人生丰硕的成果。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。

同样，行走人生之旅，还必须学会放弃。放弃自卑，才能捡回自信;放弃虚假，才能回归本真。每个人，只有勇于放弃不良习惯、爱好，放弃错误的思想做法、负面情绪以及虚幻的奋斗目标，才能轻装上路，轻松自在地完成充满风险而又精彩纷呈的人生之旅。

事实上，无论坚守，还是放弃，都会历经一个理性甚至痛苦的抉择过程，都会有一段铭心刻骨的经历和记忆。同学们，你在坚守着什么?过程中又有怎样的经历和感想?

请以“坚守______”或“放弃______”为题，写一篇500字以上的文章。

要求：⑴说真话，叙真事，抒发真实情感。⑵除诗歌外，文体不限。⑶文中不得出现与自己真实身份相关的地名、校名、人名。

(C)“责任”的意思之一是指“分内应做的事”。“天小兴亡，匹夫有责。”大至民族兴亡，社会稳定;中至地区发展，学校荣辱;小至家庭和睦，个人前途，无不有我们的责任。遵守法纪，搞好学习，尊敬师长，孝敬父母，善待同学，做好小事，样样都是我们分内应做的事。请以“责任”为话题，自定题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇600字以上的文章(文中不要出现真实学校、人名)。

早在几千年前，孔子就有“人不知而不愠，不亦君子乎？”的平和，这就是修养。如果说人生是一段旅程，亲爱的朋友们，请不要忘了带上修养上路。

修养是一种大度，是面对误解和矛盾，能化干戈为玉帛的心胸。

早在战国时期，蔺相如因“位在廉颇之右”而被廉颇视为眼中钉肉中刺，几次对蔺相如加以挑衅，而蔺相如却为了国家的利益一再忍让，他的行为最终感动了廉颇，不但成就了一段“负荆请罪”的佳话，而且使“强秦不敢加兵于赵”，成就了赵国一时的强大。

“以先国家之急而后私仇也”，正因为蔺相如的这种宽容大度，才使后人为之动容，“廉颇蔺相如”的故事才经久不衰。

修养是一种诚信，是“一言既出，驷马难追”的君子气概。

在“感动中国20xx”故事中，有一个为了坚守自己的诺言而付出了37年青春的陈健。他为了一个心里的诺言，孤独一人长久地陪伴着长眠于黑土地、再也不能还乡的战友金训华。这30多年来，他失去了许多，但是他却告慰了一个远方的灵魂，感动了千千万万的中国人。

一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是陈健却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和骨肉亲情。无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石。

修养是一种坦诚，是敞开心胸，沟通情感的心与心的交流。

记得在一次记者招待会上，一个记者问波尔：“您为什么能创造出世界上一流的物理学派呢？”

“因为我不怕在我的学生面前暴露我的愚蠢。”一阵沉默后，台下响起了热烈的掌声。

是啊，波尔作为一个世界著名的物理学家却尽可能地在学生面前暴露自己的无知，正是他这种坦诚才使得他日后走向了成功。

抛开虚伪的外衣，坦诚相待，实事求是，又有多少人能做到呢？这难道不是一种人性的修养吗？

谦和、宽容是修养，诚信、友善是修养，无私、敬业也是修养。如果想让你的人生旅程灿烂而充实，那么，请你记得带上修养上路！

1. 情节平直，毫无悬念，平铺直叙似记流水账。

2. 过程详细，结尾却简略不全。结构不合理，给人以虎头蛇尾之感。

3. 构思不合常理，内容漏洞百出，不能反映生活的真实。

4. 情节大起大落，转换太快，不够连贯自然。

5. 修辞比喻生动形象贴切，本体与喻体形神相似，文章的趣味性与说服力都大大增强了。

6. 适当地运用对比比较等手法，通过事物相互间的悬殊与差异，有力地佐证文章的中心。

7. 不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。

8. 巧妙地运用拟人手法，使文中的物像具备了人的行为特征人的思想情感，使之从侧面体现文中主人公的心灵历程。

9. 选材能够选择生活中具有典型意义的题材，事件的代表性较强。

10.选材新颖独特，不附平庸，一扫迂俗之气，令人耳目一新。

修养是一个人品德素质的反映，它往往体现在人们的言行举止中。

一个有修养的人，在日常生活中的谈吐是健康、干净的，他们的言词中找不

到歧视和憎恨，有的只是友好和风趣。

一个人有没有修养，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些没有毅力的人，往往就很容易学坏，当然也就不必谈什么修养了。修养得从小开始培养，而且要一直坚持下去，要不民间怎会有“学坏只三天，学好要三年”的传言呢?

修养好的人不会刻意去装扮自己，正像唐代大诗人李白所说“清水出芙蓉，天然去雕饰”。相反，一个没有修养的人则会盲目追求，用浓妆艳抹、奇装怪服来掩盖他内心的空虚。修养就是要修身性养。

说话也要有修养。我认为说话有修养是指说话时有内容、有见解、有艺术、有条理、用语文明等方面。谈到这里，我想到本班最近的一些坏风气。

首先是叫花名。这花名多半是一些针对同学生理缺陷和稳私的难听词，只要一叫出，你总能听到几声怪笑，随后往往是一阵辱骂和追打。这种行为不管是不是出于玩笑，它确是一种没有修养的表现。

还有，就是说话粗俗，用语肮脏，这不仅有损自身形象，而且会伤害别人，有时还会招来是非。所以，我奉劝大家说话时还是要有修养的好。

一个有修养的人，总能得到别人的尊重。

怎样才能做到有修养呢?其实，日常生活中的一言一行，甚至一个小小的细节都能体现一个人的修养。

比如，一个看似简单的关门动作，有修养的人只是轻轻推上;而没有修养的人可能会一脚把门踢上，随之传来的是叫你胆颤心惊的巨响，而且还会留下他那“漂亮”的足迹。

再比如，双休日在公园里，一种人好像孙悟空大闹天宫，不光大声喧哗，而且闹得到处乌烟痒气;另一种人不仅谈话小声，就是那压抑很久的笑声也是音量适度，悦耳动听。

同学们，修养它不是你的高谈阔论，而是你的一言一行，一举一动。做一个有修养的人，做一个有修养的园湖人吧，它会给你带来尊严，给你带来尊重，给你带来无限的快乐!

无论是友情、爱情还是亲情，之所以有人能将这三种最神圣的感情驾驭得至纯至重，离不开倾听的能力。子期倾听伯牙之高山流水，于是有了知音;三毛与荷西的深情，是六年时间里不断拂面而来的表白;一个教育成功的父母，永远都善于倾听孩子的心声，才有平日家庭里弥漫的融洽空气。

德国作家黑塞在《乡愁》里有一句话说：“到现在，我逐渐领悟，我只不过是眯着一条缝看世界而已。”我们也许会急于表达，急于否认，何不让自己舒服自然地，用耐心和时间，去等一个回答呢?

善于倾听的人，便是用无声的言语默默地激励着那些诉说的朋友砥砺前进，它的力量，等同于一个爱的拥抱，强大并且深入人心。《史记》有句名言说：“言能听，道乃进”，认真倾听才能有所得，幸福都与此相关。有时你会觉得父母长辈太叨絮，便不以为然地敷衍或打断他们说话，但你也许应该反省自己，为什么不能让父母将爱意说完?

朋友、陌生人亦是如此，你给人的印象好坏，不在于你打扮得有多精致，而在于你是否能够谦逊待人，善于倾听;反之，那些不等人把话说完便打断的人，身边的人已与他渐行渐远了。

他工作热情高;人品端正、德行优良、自身修养较高、对待客户诚信;对待工作严谨、处处为公司考虑,能够虚心接受同事给予的建议并改正;学习进步较快、受到大多数客户的好评。——题记

今天的语文课上，正当我们在做阅读卷时，有些同学却在“东张西望”。对此，老师特意在课堂上讲了如何做个有责任心的人，以及怎样加强道德修养方面的道理，我听了后很受教育。

我知道一个人出生后，各种责任就伴随而来。在家中，要对这个家负责;在学校，要对班级负责;在社会，要对社会负责。一个人要是没有责任心，就会对自己所做的一切都不考虑后果，就会过分的放松自己。不承担责任，也就不会有权利，今后在社会上也难以立足。所以，我觉得一个没有责任感的人，是可耻的。

一个人说话也要有修养。修养是一个人品德素质的反映，它体现在人们的言行举止中。可我们班的有些同学，总喜欢做一些令人讨厌的事。比如，在下课时没人理睬他，他就大声嚷嚷，想通过这种办法来让别人关注他，其实，这是一种没有修养的表现。这样只会贬低自己在别人心目中的地位。一个有修养的人，在日常生活中是低调的，有品位的，谈吐是健康的，他们没有华众取宠，有的只是友好和风趣。一个有修养的人，总能得到别人的尊重。

所以，我们要知道自己的责任，加强自己的道德修养。“少年智则国智，少年强则国强。”我们是祖国未来的建设者，不仅要学好科学文化知识，还要有良好的品德修养，只有德才兼备，才能对社会做出较大的贡献。

德，不仅是“立身”之本，而且是“立国”之基。既重视以德修身，也重视从政以德是我国传统文化的精华，也是我国政治思想的一个显著特点。社会主义核心价值观是当今社会的基本道德规范，每个社会公民都应努力践行。习总书记在多个场合都要求领导干部要修政德。他还曾将新时期领导干部“德”的标准，概括为五个修养——理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养、作风修养。这些重要论述，明确了“政德”的内涵与外延，为领导干部确立了思想遵循、行动指南。

一、道德、品行的内涵

道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等诸多方面。历史上各种伦理学说都根据其所代表的社会或阶级的道德原则和规范，提出相应的道德品质的范畴体系。如中国古代的儒家，提出了以 “仁”为核心的,包括“智、仁、勇”和“温、良、恭、俭、让”等道德品质的范畴体系。同人的其他品质或品性相比，道德品质的一般特征是综合体现一定社会或阶级的道德要求，高度凝结着个人自觉的意志和信念，并因此表现为道德行为总体的稳定倾向。

马克思主义伦理学认为，现实社会关系状况是道德品质形成和发展的客观基础，参加社会实践是道德品质形成和发展的根本途径，个人的主观努力和自我修养是道德品质形成和发展的内在条件。

二、以社会主义核心价值观为基本遵循、做“讲道德、有品行”的合格党员

爱国、敬业、诚信、友善是个人层面的社会主义核心价值观。也是自古以来中华民族所推崇的道德情操。

(一)爱国

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热爱祖国是中华民族的传统美德。是人类早已存在的一种最古老的感情，表达的是人们对生养自己的土地所产生的依恋之情，是对祖国的统一、独立、繁荣、富强而努力奋斗的责任精神。纵观我国五千年文明历史，有许多为祖国抛头颅、洒热血的仁人志士。虽然他们都经历了艰难困苦，甚至献出了自己的生命，但他们的爱国精神永存!如古代的岳飞、文天祥，近代的林则徐、邓世昌等，不胜枚举。中国共产党成立以后，更是以实现民族独立、人民解放、国家富强、百姓富裕为使命，表现出了崇高的爱国热情，李大钊、方志敏、赵一曼、江竹筠、刘胡兰等，为了祖国和人民的解放事业，献出了宝贵的生命。新中国成立以后，热爱祖国更主要地表现为建设祖国。比如，“导弹之父”钱学森、党的好干部焦裕禄、人民的好公仆孔繁森等等，他们之所以受到人民群众的爱戴，都是因为他们在建设社会主义祖国的伟大实践中贡献着全部力量甚至是生命，他们爱国的实际行动成为全党全民学习的榜样。

当今国际形势日趋复杂，我国在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中遭遇了诸多外部干扰，东海、南海、台海形势日趋严峻，这就要求我们进一步增强心中的祖国意识，居安思危，全面了解认识祖国的历史和现状，了解祖国几千年来创造的灿烂文化和遭受的屈辱苦难，同时也要了解祖国今天新的发展变化。必须增强民族自尊心、自信心，大力弘扬民族精神，把为实现社会主义现代化、实现中华民族的伟大复兴作为崇高理想，把做好本职工作、报效祖国作为实际行动。只有这样，爱国才不只是一个响亮的口号，而是一种伟大的实践活动。

(二)敬业

敬业是指一个人对自己所从事的工作高度负责的态度和行为。具体地说，敬业就是在职业活动领域，树立主人翁责任心、事业心，追求崇高的职业理想;培养认真踏实、恪尽职守、精益求精的工作态度;力求干一行爱一行专一行，努力成为本行业的行家里手。

在新的社会经济发展形势下，审计工作面临新形势、新任务、新要求，但万变不离其宗，只要每一名干部都具备了敬业精神，我们就可以面临一切挑战，圆满完成各项工作任务。我们身边有很多爱岗敬业的审计干部，老、中、青中都有杰出的代表。但是，也还存在精神不振、不够敬业的现象。主要是在以下几方面认识有偏差。一是职业疲劳感严重，部分干部在日复一日，年复一年的重复工作中，觉得无趣、厌烦，从而失去工作热情，对工作敷衍塞责。二是怕得罪人。开展审计项目，最终是要发现指出问题，不是“栽花”的活儿，有些同志觉得拉不下面情，为了工作得罪人不值得，从而不愿意尽职尽责工作。三是职业成就感缺失。被审计单位屡审屡犯的现象依然普遍，在些审计干部觉得成天忙忙碌碌却无成效，从而丧失动力和积极性。

纠正这些思想上的偏差，需要我们客观、全面、辩证地认识自己的工作。一是要认识到工作对我们的重要性。最朴素地理解，工作是我们赖以生存的饭碗。既然我们没有别的选择，干了这一行，就要干好，只有干好，才能把我们的饭碗变成金饭碗，不会丢、不会破。目前，审计工作和审计干部的地位大幅提升，就是千千万万的审计干部敬业工作换来的，提高了我们端的这个饭碗的含金量。二是要认识到工作是我们获得精神充实的依托。我想很多同志都有体会，每当我们集中精力做好了一件工作，内心会有满足感和充实感，觉得自身有价值、生活有意义。而每当我们无所事事，会觉得精神空虚，生活黯淡。所以说只有踏实认真工作的人才会获得充实感、满足感，这是我们创造美好生活的重要一环。三是正确认识工作的意义。目前审计工作的成果运用得到较大提升，但也仍存在屡查屡犯的现象。对此我们要全面、辩证地看待。社会是一个繁杂的系统，社会的进步是一个缓慢、渐进的过程，审计工作只是其中微小一环，审计工作的成效要通过日积月累，实现量变到质变的过程。而且审计工作本身还具有“免疫系统”的功能。这些都要求我们不以一时一事论得失成败，而要至绐至终保持严谨细致的工作作风、踏实敬业工作每一天。

(三)诚信

自古以来，人们就懂得这样一个做人的道理——“人无信不立”;商家历来者信守“货真价实、童叟无欺”的行规;老百姓也讲究“有借有还，再借不难”的借贷惯例;可见，诚实守信，是做人的基本要求，也是公民与公民、公民与组织、公民与政府之间在一切社会事务活动中应当严格遵守的道德底线。对一个人来说，“诚实”就是说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。“守信”就是“讲信用”“守诺言”。诚信对一个人来说，它是一种形象、一种信誉，一种人格。一个人只有恪守诚信的原则，才能立身;每个人都做到诚信，组织才有信誉，整个社会的一切活动才会井然有序。

(四)友善

友善，顾名思义，就是友爱、善良。友善是中华民族的光荣传统。早在两千多年前，孔子就说过“仁者爱人”。“爱人”是人类社会生存与发展最基本的精神力量，它能够融化人的孤独感，促使和睦温馨的人际关系的形成。一个人生活在一个相互友善的氛围之中，就会产生一种兴奋、愉快、轻松的感觉，就能由此激发出进取的动力。相反，如果一个人生活在冷若冰霜的环境中，就会产生低沉、压抑、消极的情绪，更谈不上进取的动力和信心。我国古代在总结事业成功的基本条件和经验时，其中有一条非常著名的真理古训，就是：天时、地利、人和。“人和”比天时、地利更为重要。

如何做到友善，一般来说，应当做到以下几点：一是在思想上树立与人为善、乐于助人的幸福观。每个公民应该力所能及地参与诸如救人之命、解人之危、济人之难、排人之忧的善举。二是在实践中把友善待人作为规范。具体来说就是要大事不糊涂、讲原则，小事不计较、讲风格，不总是纠缠于个人得失恩怨。有容人的雅量，对不同意见者，采取宽容的态度，而不是粗暴对待。三是在他人遇到困难时，伸出援助之手，热情帮助。

三、以“三严三实”为基本遵循，加强政德修养，做合格的领导干部。

“严以修身、严以用权、严以律己。谋事要实、创业要实、做人要实”。“三严三实”体现了对领导干部政德的基本要求。其中有关“勤政、廉政”、“克己奉公”、“勇于担当”的要求都有所体现。

(一)对党忠诚、坚定信念。

对党忠诚是领导干部的生命线，是首要的政治本色。习近平同志多次强调，全党同志必须“牢记自己的第一身份是共产党员，第一职责是为党工作，做到忠诚于组织，任何时候都与党同心同德”。对党忠诚不能停留在口头讲讲、会上说说，而应该是表里如一、知行合一、始终如一。这就必须坚定理想信念。对党忠诚不是自然而然产生的，不仅需要朴素的情感，更要有理性的自觉和坚定的信念。

(二)勇于担当、干事创业。

老百姓中流传着这样一名话，“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，虽是戏谑之词，但也表达出群众对干部的期盼，第一条是敢于任事、勇于担当。担当就是责任，好干部必须有责任重于泰山的意识，坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，敢于旗帜鲜明，敢于较真碰硬，对工作任劳任怨、尽心竭力、善始善终、善做善成。

(三)处理好公与私的关系

领导干部从走上岗位的第一天起，就面临着公与私的考验。领导干部手中掌握着公权力，掌管着公共资源，公私分明、秉公用权，是起码的政治道德和为政操守。只有一心为公，才能有正确的是非观、权利观、事业观。在此之上，习近平同志给领导干部提出了更高的要求，他强调，领导干部就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有这样，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。

新时期、新形势、新使命，让我们每一名审计干部以“两学一做”活动为契机，努力践行社会主义核心价值观，做“讲道德、有品行”的合格党员，在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中贡献绵薄之力。

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掌握才学，立足未来

花儿在绿叶的衬托下，才能展示出他的妖艳;白云在蓝天的映衬下，才能尽显其纯洁;星星在黑夜的背景下，才能突出它的闪耀。一个人的外在拥有了才学的修饰，必将凸显光彩，绽放光芒。看似盖达尔玩笑的语言里面，蕴含着深刻的道理：纵使自己衣衫褴褛，身无分文，只要有真才实学填满胸膛，也能名扬天下。所以，看问题不能仅仅看外表，还要透过现象看本质。

韬光养晦，才能有所作为。一个女钢琴家在参加一次隆重的演奏会是，穿了一身朴素的衣服。在她登场时，观众大惊失色。但伴随着手指敲击琴键的旋律，观众很快沉醉其中，开始享受这美妙的音符，早已忘记了她的穿着打扮。会后她说;“我不在乎自己今天穿了什么，只要今天我演奏得好，就足够了。”她还说：“人要隐喻音乐背后。”可以见得，光看外表穿着打扮是否光鲜亮丽，是看不出一个人的内涵的，真正的才学往往是隐含在人的内心世界，韬光养晦，才能有所作为，这样的人才能走得更远。

卖弄显示，只能身败名裂。人如果是一味的瞒天过海，用假象去欺骗舆论和视听，必将露出破绽，给自己带来难堪的。齐宣王酷爱听竽，并喜爱群奏，声势浩大。于是，便招募了一群善于演奏的乐师。南郭先生抓住了这个赚钱的机会，便混在人群中滥竽充数，学别人左摇右晃，有模有样的演奏着。后来齐宣王死了，他的儿子齐泯王继位，他虽爱听竽，但偏爱听独奏。这样一来，徒有其表的南郭先生便无处藏身，只能趁机逃跑，溜之大吉。由此看来，人要想做事长久，做人必须厚道，一就是一，二就是二，假装富有才能，实则草包一个，这样的弄虚作假，掩耳盗铃，到头来只能是身败名裂。

打好基础，方能标本兼治。人生就像建楼，只有打好一个坚实的地基，才能建出高高耸立的大厦。人之学问就好比人生的地基，治学之初，打好坚实的基础，就能使你未来这座高楼经受狂风暴雨的考验，无论风吹雨打，地动山摇，都能屹立不倒。过分地追求外表，其结果未必会好。被誉为“俄罗斯文学之父”的普希金才华横溢，却为莫斯科第一美女所倾倒。后来他虽赢得美人归，但妻子无休止的浮华生活，浇灭了他的创作火花。后来妻子与一贵族勾搭，不甘受辱的普希金与情敌决斗，却不幸身亡。这样看来，追求美丽，不仅会葬送自己的文学之路，这无疑不是个遗憾，而且也是世界文学史上无法挽回的遗憾，都是他那追求浮华，爱慕虚荣的妻子惹得祸。修身内外，表里如一，立足未来。

金玉其外，败絮其中，没有真才实学，怎能获得长远?没有真才实学，孔子怎能徒弟三千?没有真才实学，司马迁的《史记》怎能成为“史家之绝唱，无韵之离骚”?没有真才实学，诸葛亮怎能三分天下，兴复汉室?所以，拥有真才实学，才能在未来走的更远，在未来扎根立足。真才实学，使梦想之花，愈加娇艳美丽，流芳千古，谁得而株灭也?

不知道您是否赞同这个观点：一个人的观念决定了一个人的行为。比如说两个同是三年级学生的家长，一个家长认为孩子童年是不可复制的，所以孩子童年的快乐是非常重要的，于是，她顶住所有压力没有在如今这个人人都为孩子报各种各样的兴趣班的情况下不强迫孩子报任何孩子不愿意上的兴趣班。另一个家长呢?她认为孩子能够上重点中学是最重要的，于是从周一至周五的所有放学时间乃至孩子的每个周末她都给孩子安排的满满的，还抱怨孩子除了完成老师布置的家庭作业以外，再也不像一二年级那样心甘情愿地完成她布置的她认为必须布置的作业了。

我之所以举上述例子，并不是要对这两位家长的做法做出置评，因为我能理解她们，我也相信看到这篇文章的您也同样可以理解她们。也正是因为我们都能理解并且知晓她们是如此深爱着自己孩子，所以整个社会都在告诉所有教育工作者要转变观念转变思想并必须对自己提出更高的标准与要求。

我知道，我小时候所受到的教育教学模式已经完全不能再适应这个信息大爆炸的时代。社会的巨大变革与进步衍生了许多新的问题。比如说独生子女!——难道这不是一个前所未有的新问题吗?这些都使得教育处在了一个巨大的转折点。

面对这样大的一个时代背景，面对着整个社会想教师提出的高要求，再具体来说，面对着一个个对教师充满殷切期待的家长，面对小小的在无数兴趣班中奔走的孩子。我，作为一名班主任，作为一名语文教师，我要教给孩子什么?我，作为一名语文教师，我所带给孩子们的，仅仅就是我正在履行着的《新课程标准》吗?这些对于当代小学生，够吗?

可是，我到底该用什么方法教给我的学生小学生课本以外的他们也真正需要的东西呢?我的答案是我不知道——这可真是滑天下之大稽。在我向我自己提出这个问题之后，我觉得我真的如同《绿野仙踪》中的大魔法师奥兹，自己得一直保守着这个永远无法公诸于人的秘密 。

我很困惑，这个困惑直至我于无意间又发现柏拉图的《美诺篇》。柏拉图的《美诺篇》，在同美诺的对话中描述了苏格拉底对于“人教人是可能的吗?”这个问题的探讨，提出了“教”这一行为的难题。苏格拉底尖锐的洞察到——“教”的行为不是万能的!而且他也揭示了道德教育的可能性是一种虚构。假如我所认为的其它东西不是“知识”的话，苏格拉底在公元前就告诉了我，那是不可教的!如此得出一个结论：我除了知识以外，是不能教给学生任何东西的!因为，人教人这一行为之所以得以成立，是由于有学习者的探究学习行为。

笔至此，我突然对“教育的本质不在于传播本领，而在于激励，在于唤醒，在于鼓舞”这句话有了新的理解。那么，便不再去问原来困惑着我的那个问题了。而要思索如何激励?如何唤醒?如何鼓舞?

这个答案，我想不难回答!因为这个答案唯有一个字——书。我想笔至此我的困惑便完全解开了!我除了要完成新课标之外，我还更需要把优秀的书籍带到孩子们的面前!我心中不甚欢喜。

比如与孩子一起读《论语》：“人不知而不愠”——别人不了解自己，也不怨恨对方;“不迁怒，不贰过”——不把怒气撒在别人身上，也不犯同样的错误;“以直报怨，以德报德”——用公正来对待仇恨，用恩德去回报恩德。如果把好书一直读下去，那么，学生在自己今后的人生道路上遇到困惑的时候，会不会把这些内化于心，并指导自己的言行、平和自己的内心呢?我相信会的。因为：

没有一艘船能像一本书，

也没有一匹骏马能像——

一页跳动的诗行那样，

把人带往远方。

这渠道最穷的人也能走，

不必为通行税伤神。

这是何等节俭的车——

承载着人的灵魂。

很久以来，总是在思考，什么是随和?

有人说，随和就是顺从众议，不固执己见;有人说，随和就是不斤斤计较，为人和蔼;还有人说，随和其实就是傻，就是老好人，就是没有原则。那么，随和到底是什么?

随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。

人要善于随和。即便原则问题，也要平等地和人家交换意见，不闹意气，不存成见，切莫居高临下，杀气腾腾地采取压制人家的态度，那是自己水平不高的表现，很难达到目的，还损害自身形象。

要随和，就得克服“以我为中心”的思想。如果你的见识主张和能力比别人强，人际关系好，人家就可能会尊重你.如果自己不具备这些条件，又要搞“以我为中心”。既不能满足你的欲望，又有可能毁掉你自己。斤斤计较自己的名誉，地位，什么都要比人家的好，情绪又烦躁，对自己身体必定伤害较大，会容易衰老。要人家尊重你，关键是自己要尊重人家。

做到随和的人，必定是高瞻远瞩的人，宽宏大度的人，豁达潇洒的人。而胸怀狭窄的人，做不到这点。“难得糊涂”就妙在其中。

在日常工作、生活中，只有随和的人，才能发现周围的真善美，才可以真正享受生活赐予我们的快乐。在随和中，我们可以拥有宽广的胸怀、高瞻远瞩的目光和无以伦比的智慧。

但随和决不是没有原则。随和的人，首先是聪明的人，他以睿智的目光洞察了世界;随和的人，是谦虚的人，他始终明白“尺有所短，寸有所长”的道理;随和的人，是宽宏大量的人，在人与人之间发生摩擦时，在坚持原则的基础上，他能够以谦和的态度对待对方;随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世俗欲望……

我们如何才能做到“随和待人，随和处世”呢?

随和需要有良好的自身修养。要善于和有不同意见的人沟通，学会换位思考，学会感恩;要真诚地赞赏别人，夸奖别人;要不吝啬自己的微笑。

随和需要有淡泊名利的心境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”

随和需要与人为善的品质。“不以善小而不为，不为恶小而为之”是做人的准则。善良作为人们最美好的品质永远闪耀着人性的光辉!一个与人为善，从善如流的人总是受到人们的称赞和尊重。对周围需要帮助的人，伸出热情的双手给他一份力量;面对他人过错，善意地给予诠释和谅解……与人为善，善待他人，我们就会多一份坦然，增一份愉悦，添一份好心情。如此说来，善待他人不正是善待自己吗?

品味随和的人会成为智者;享受随和的人会成为慧者;拥有随和的人就拥有了一份宝贵的精神财富;善于随和的人，方能悟到随和的真谛。

真正做到为人随和，确实得经过一番历练，经过一番自律，经过一番升华。

为人随和一点，我们会感受到生活更加美好!

都说文化根于内心的修养、无需提醒的自觉、以结束为前提的自由以及为别人着想的善良。人生在世，为提高内心的修养，学会宽容对待，不论事物。

然而，在现实生活中，又有多少人能够在受到委屈后依旧保持原有的气度、风度、大度呢？委屈——对于人生来说，其实是一种磨练，就像曾白手起家到现在风光无限，创造亿万资产的马云，在谈起创业艰辛时说过：“胸怀是委屈撑大的。”生活中，人们常常会遇到很多的委屈，使之内心受到折磨。但又不可否认，每个人，尤其是成功者，都是伴随委屈成长起来的：因为他们意识到——屈膝是为了跳的更高。

年轻人应有着：有则改之，无则加勉的原则。对自己提出更进一步的标准和要求，要把委屈当做砥砺自己提高的硎石，委屈是对一个人的必经考验，也是对个人的能力的砥砺。艰难困苦，玉汝于成。

联想创始人柳传志说过：“一个人越是成功，他所受到的委屈也越多。想要自己的生命获得极值和炫彩，就不能够太在乎所受到的委屈，也不能够让它们揪紧你的心灵，扰乱你的生活。你要学会一笑置之，你要学会超然待之，你还要学会将其转化为势能。智者会懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。”想要成为一个智者，我们要学会宽容。

在我们的日常生活、人际交往中，难免会产生误解、摩擦和矛盾。通常遇到这种情况，有的人恶言相侵、针锋相对，甚至还会大打出手，最后的结局无非就是两败俱伤。有的人在受到委屈后会发狂动怒，歇斯底里的进行各种控诉来宣泄自己的情绪，我也亦是如此。尽管知道这般地生气实质上是毫无意义，或是说其消耗的我们的时间与精力，是得不偿失的。在生活中，我们需要更多的耐心和宽容来和睦相处。

“海纳百川，有容乃大。”汪洋恣肆的大海，就是因为不择细流，不拒大河的胸怀，才有如此的壮观。从古至今，凡事业有成者，无不有“海纳百川”的宽宏气度，无不具有宽容的美德。

宽容是一种修养，亦是一种美德，它来源于内心深处；宽容既不是胆小，也不是怕事，而是海纳百川；人生在世，为提升内心的修养，我们要学会宽容对待，不论事物。

修养是一阵春风，吹绿了人生的季节;

修养是一道阳光，照亮了前进的路。

一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想;一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天;一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……

那么，何为修养?修养以形形色色的个体呈现于芸芸众生中。有修养之人，苦淋于狂风暴雨之中，但他眼中并不是苦涩的泪水，而是美丽的彩虹;有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰奇景映日辉煌的渴望;有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿洲的路标……修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……修养，留给临逝前一个无怨无悔的微笑，赠于今人一个矢志不渝的追求。这就是修养，一座辉煌灿灿的金桥，一端是现实的此岸，一端是理想的彼岸。只有修养在，才能涉惊涛履平川，攀高峰，一往无前!

李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坦荡伟岸之修养;杜甫在官场落败，仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼“归去亦无风雨亦无情”之修养;而受时代的限制，一些人常常不得志;江州司马，沦落大涯，泪湿青衫;苏轼赤壁岩下高呼“人生如梦”;陆放翁临终低吟“万事空”;秋瑾女士狱中慨叹“秋风秋雨愁煞人”;更有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪放修养。他们不甘平庸，不甘平凡，因此，修养使他们的精神闪光，人生辉煌。

鲁迅在“叫喊于生人中，既无赞同又无反对”的黑暗社会中，毅然决然地发出“救救孩子”的呼喊，这是先驱者的崇高修养;毛泽东少小离家却“心系天下”，“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”，何等气度!只有这样的人，才配高歌“俱往矣，数风流人物，还看今朝!”

可见，修养是一面镜子，可映出人格的高下;修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任啊!

吾本庸人，世俗不堪?我们缺少的只是一颗有修养的心啊!让修养作为我们人生航船的发动机，携着我们向人生制高点全速进发!