思考一番的番是什么(通用20篇)

构思的发散性与行文的集中性话题作文具有开放性，构思中，要以限定的话题为思考中心，进行发散式思维，可横可纵，可聚可分，可逆可顺，思维的触角应该向四面八方辐射。这种开放式构思，不仅开拓了思维空间，丰富了思想内容，而且在对话题的多向思考中，往往有独到的发现，使作品新颖出众。

下面以“欣赏”为话题，谈谈发散性构思的走向。

从实立意：欣赏山水风物，欣赏楼台亭榭，欣赏诗词歌赋，欣赏渔歌村笛……

从虚立意：欣赏激情，欣赏闲适，欣赏过去，欣赏未来，欣赏创造……

肯定立意：欣赏是一种自我创造；欣赏是一种感动的过程，欣赏是一种人生历练……

否定立意：欣赏不是一种被动接授；欣赏不是走马观花……

纵向立意：欣赏力的提高是一个发展变化的过程，从不懂欣赏到学会欣赏，从体验欣赏之乐到领悟欣赏的要义……

横向立意：欣赏不是孤立存在的，欣赏与许多能力联系在一起，比如欣赏与学识，欣赏与趣味，欣赏与风俗……

这样的发散式思维能让我们把与“欣赏”相关的方方面面结合在一起比较。发散式联想的过程，实际上是一个个选择的过程，让我们从众多的构思模式中选择最理想的写作角度。

所谓行文的集中性，是指在具体的写作中一篇文章只能表现一个主题，要防止意多乱文，不得要领。要围绕主题，集中开掘，而不是四面出击。如果写作中仍然是一种散射状，就会造成文章的头绪过多而雍肿不堪，或是散珠乱玉而没有主旨。

还是以“欣赏”为话题，谈谈行文的集中性。

欣赏是心灵的填充：

——欣赏山，以山的仁爱填充心灵；

——欣赏水，以水的智慧填充心灵；

——欣赏云，以云的淡泊填充心灵；

——欣赏月，以月的宁静填充心灵。

以欣赏自然中的山水云月获得心灵的满足为主线，在每一项目下面获取相应的材料，就可以写成一篇内容丰富、主题集中的文章了。

话题的虚拟性与写作内容的现实性 话题常常具有虚拟性，比如虚构一个故事（2002年高考“雪中救人”），提供一则寓言（2003年高考“智子疑邻”），这样做的目的，一是能避开社会热点，二是让材料有较强的生活涵盖性。但是，在话题作文写作中，我们要能从虚拟的材料中跳出来，不能就事论事。

比如2004年，湖北省高考作文题设置了这样的情境：

唐朝的刘禹锡写过一首《昏镜词》诗。诗的小引说：一位制镜的工匠在店铺里摆了十面铜镜求售，其中只有一面磨得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地问：为什么镜的昏明如此悬殊？工匠解释说：并不是不能把所有的镜子都磨制得一样光亮，问题是买镜子的人十中有九喜欢昏镜而不喜欢明镜，因为清晰光亮的镜子能照见无论多么细小的瑕疵，绝大多数人用这样的镜子会感到不自在。……

制镜、售镜自有目的；卖镜、用镜大有讲究。请就“买镜”这个话题写一篇文章。

“买镜”是个寻常话题，题目浅近，寓意却深刻。刘禹锡所说的镜似乎不是单指用来照脸面、照身影的日常用具。小自单个的人，一个家庭，大到一个民族，一个国家，乃至整个人类，都离不开“镜”——自我对照物。写作中，我们就要跳出 “买镜”的框子，透视现实生活。比如生活中一部分人自命不凡，自我感觉太好，因而不愿意接受别人的批评，希望用“昏镜”来模湖自己的缺点。也有人想用明镜来照出自己的瑕疵，唐太宗说过：“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”

即便是编故事，也是借故事影射现实生活。故事情节虽然是虚构的，但是，应有现实生活做基础。因为历史是现实的镜子，故事新编无非是想让读者对现实社会有所对照，有所联想，所以其最终的落笔应该是当代，写作时就要用当代人的眼光来观照古人古事，用现代意识对古人古事加以改造生发。在适应作文题目限制的前提下，要追求较深刻的意蕴，或揭露假恶丑，或歌颂真善美，或是对一些落后的道德进行反思，从而使读者有所思悟，获得教益，不能片面追求趣味性、可读性而忽略了现实思想性，要穿古人的衣服，说现代人的话。

比如，一个同学以“嫦娥奔月”的神话为素材写了这样一段文章：

古时候天上有9个太阳。上天赐给后羿9支拯救苍生的利箭，两粒永生的仙丹。后羿射下了8个太阳，成了英雄；嫦娥偷吃了那两粒仙丹，成了神仙。嫦娥的自私牺牲了后羿的爱情。于是后羿用最后一支箭，洞穿了自己的胸膛。为了成为神仙，嫦娥放弃了自己本应珍惜的爱情。月宫的寂寞是对他的惩罚。

作者用这个虚拟的故事，表现了珍惜纯洁爱情的主题。

许多人不知道处理好编故事与现实的关系，胡编乱造，招魂术、吸血鬼、天外来客、海底妖魔……天马行空，虚诞荒唐。

变式文体与常式文体 变式文是采用非常规的文体，传达思想情感。在求稳的基础上，在适合内容表达的前提下，巧创文体，确实容易得到阅卷老师的青睐。

比如“诗词引领式”——

2004重庆市高考作文话题为“自我认识与他人期望”，有篇满分作文《诗人·明月·黄花》，写了两个片断，每个片断都自创诗词作为引子：

一 东坡的明月

浪淘沙

谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。 成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。

这首词是我特意写给贬谪之后的苏轼的，东坡的一生极尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣。

…… ……

认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放，淡泊，豁达，开明的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史长河。

二 易安的黄花

南楼令

素月寄孤舟，只影随水流，家园破，一盏残酒。酒淡怎敌晚风疾，梧桐雨，点点愁。 晚来独登楼，恨字锁眉头，黄花瘦，雁声断秋，一溪落花漫汀洲，流离苦，几时休？

这首词是我填给历尽漂泊的李清照。

满腹感伤的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦。

…… ……

于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻的她，在雁字归时，勤修《金石录》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉词》，重新认识自我，易安在黑暗中点亮了一盏孤灯，蹒跚的走过。

认识自我就是易安的黄花，随风而逝，哀而不伤，愁苦之中蕴含着辛勤和美丽，它的颜色虽与世人心中的颜色不同，却总能显出奇异的光彩。

全文以诗词引领，文采斐然，不同凡响。足见该考生读书之多，文学修养之高。

再如“网络链接式”——

2004年江西省高考作文，以“相信自己与听取别人意见”为话题，一个考生写成《把“意见”刻录成光盘》：

在趋近成熟的网络系统中，都有搜索查询的功能，只要你输入关键词，点击“ENTER”键，就可获得在网络可抵达的范围内的几乎一切相关信息。

现在，我们已经把怎样对待他人的意见刻录成了一张光盘，可供参考。请按电脑程序操作。

关键词一：意见

搜索结果：社会上有极少数人由于自尊心过于强烈，对别人的意见采取强烈反对的态度，太过于相信自己，认为别人对自己的意见是一种语言攻击，不接纳别人意见。

相关链接：马加爵是云南大学的一名学生，由于自小至高中，学习成绩优异，自尊心特强，对室友的意见不能理解和听从，甚至认为室友对自己是故意“伤害”，不能容忍别人的意见，最终走上了犯罪的道路。

关键词二：意见

搜索结果：有些人相信自己，当有人来给他提不同意见时，会坚持自己的意见，但劝说者一多，他的思想就会动摇，相信别人，接受别人的意见，不能坚持自己的正确意见。

相关链接：孟子的母亲在家中，有一个人跑来告诉孟母，“你儿子杀人了，快走吧！”孟母没相信。第二个人跑来，也说孟子杀了人，孟母收拾好东西，想问问儿子是不是真的。第三个人跑来，说孟子杀人，孟母马上就跑了。因此，有“三人成虎”一说。

…… ……

当今社会，对意见的态度也千奇百怪，看了这张光盘，应该有一定的了解吧！

本文的内容没有过人之处，出彩的就是它的变式文体。采取网络搜索的形式，形成了一个个画面，历史和现实的例子就自然地展示在读者面前，“搜索结果”就成了作者简短的点评，最后的结论也就水到渠成。

值得注意的是，一些人看到高考的“另类作文”得了高分，不是去揣摩这些文章得高分的原因，而是盲目模仿。你写“赤兔之死”，我写“乌骓之亡”；你写“诊断报告书”、我写“法院判决书”；你写“记者招待会”，我来“新年茶话会”；你写“三幕话剧”，我写“五幕闹剧”……“李杜诗篇万口传”，尚且“至今已觉不新鲜”，何况被媒体一炒再炒的高考“另类作文”？因此，高考作文，既不能不顾自身实际，盲目求异求新，也不能步人后尘，简单翻版。

江苏省高考语文阅卷组组长何永康说： 由于连续6年写“话题作文”，文体不限，结果许多考生的“文体观念”淡薄了，一下笔便是“哲理”，便是“抒情”，便是“四不像”。因此，他恳切呼吁，应当十分重视“记叙文”和“议论文”的基本训练，让学生写出像模像样的“记叙文”和“议论文”来。

“记叙文”、“议论文”就是我们所说的常式文。叙事类文体，交代事情始末，借事抒情；议论类文体，表达自己的看法，发表自己的见解。我们认为，文章是以内容情理取胜，文体只是传情达意的媒介，写好记叙、议论类文体是高考作文文体的基本保证。如果不在内容与选材上下功夫，而一味去追求文体的新巧，那是舍本逐末、弄巧成拙的做法。

高考作文提示语改“文体不限”为“文体自选”，也向我们发出信号——要增强文体意识。高考中虽有少数考生用非常规文体写作取得了高分，但奉劝同学们不要盲目模仿。要写好常式文，并练好自己擅长的文体。

众所周知，计算机是通过二进制来进行运作。在这个信息大爆炸的时代，生活中充斥着各种机械化的元素。在人工智能迅猛发展的同时，人们在世俗之趋中急急向前涌进，却不知不觉间失去了些什么。苹果公司总裁库克曾说：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

如果人类只会二进制思考，那么整个世界将只有黑白色。人类之所以能够处在食物链的顶端，是因为感情二字，是因为心中有爱。当我们变成“计算机”，冰冷的零件代替了我们热血；单调的指令代替了我们的感情。整个世界就只是一个没有生机的计算机而已，不再有人类该有的那些儿女情长。前段时间，在人类世界掀起波澜阿尔法狗与柯浩的人机大战，柯浩零比三败北。镜头前，他的泪止不住的落下。他输掉了这次比赛，但他赢得我们的尊重。新闻下面的一条评论触动了我心：柯洁输了他会哭，可阿尔法狗输了却不会笑。是啊这就是人类和机器人的差别，这就是人工智能无法取代人类的原因

如果人类只会二进制思考，整个世界便不再生机勃勃。人们将会把道德，同情撇在一旁。只是为了追逐利益，完成任务，和机器人并无二致，整个世界将死气沉沉，再无生机。我相信如果古代文豪们和人工智能进行一场诗词大赛，人工智能也并不会逊色，但它们会懂‘’人生自古谁无死‘’里面的壮志难酬吗，它们会理解‘’为伊消得人憔悴‘’的那种爱而不得吗。真是因为这些，人工智能无法取代人类。

在高中的日常学习中，如果我们像人工智能那样学习，只是单纯死记硬背公式，古诗，单词。而不理解古诗中的含义，公式的用法。那也是无济于事的，学习不是为了应对考试，而是为了充实自己的内心世界。

如果一个小孩犯了错，人工智能只会选择消灭，而法官却会给他一个改正的机会。所以让我们的世界充满爱，拒绝二进制的思考，别再让程序化的思维占据大脑。人类的未来会因为正确的价值观，同情心而变得更加美好。

中学语文教学中，写作是重点也是难点。可以说，写作水平的高低，直接决定了语文综合素质的高低。目前，有关作文指导的文章连篇累牍，家长老师也不遗余力，但总的来看，效果仍不明显。究其原因，主要在于学生本人对所读文章和所观察体验的生活思考不够，缺乏创新的意识和能力。

那么，什么是作文创新呢？所谓作文创新，就是有别人之所未感，即独到的见解，再用别人之所未言，即富于个性化的语言表达出来，写出富有新意的作文。它包括构思的创新、立意的创新、结构的创新和表达的创新、选材的创新等等。而学生要实现这些创新，最为关键的就是善于思考。

孔子说“学而不思则罔”。这句充满哲理光辉的名言，很好地阐明了思与学的关系。写作也是这样，尽管学生都明白“读书破万卷，下笔如有神”“背过唐诗三百首，不会写诗也会溜”的道理，但是不能忽略一个条件，这就是“读”“背”都必须通过思考才起作用，不然，读得再多背得再多也全是人家的东西。

正确的做法应该是这样的：

一、养成质疑的习惯

巴尔扎克曾经说过这样的话：打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，而生活的智慧大概就在于逢事问个为什么。很显然，这“问”即疑问。郑板桥笔下的瘦竹，可谓别具风骨，那是他不断揣摩、酝酿、凝练、生化、典型化的结果。当然，学生的生活阅历有限，大

多的经验来自于书本，这就更应该质疑、思考。我在教学中常常这样训练学生：拿到一篇文章，不要急于去看正文，而是根据题目去猜，猜文体、猜线索、猜内容、猜写法、猜结构??带着诸多的猜想去读，一一对号，一个个问题就出来了，也很容易把握作者的思路。作文也是，拿到一个题目，学生要反复揣摩：为什么出这样的题目？出题人想让我写什么？可以写什么？哪个角度最好？比如

以亲情为话题的，如果不加思考，学生很容易写出下雨天父母送伞、生病送医院等情节，作文一下子就落了俗套。再如，读“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，学生就要仔细揣摩一下：“孤烟”为什么是直的？“落日”为何非用一个“圆”字，换成别的不行吗？学生看到某一副对联的上联，最好不要去看下联，而是自己试着去对；听歌曲不仅欣赏旋律，还要赏析歌词。如《常回家看看》中，上段是“帮妈妈刷刷筷子洗洗碗”下段中对哪句才更好？这里既要考虑到生活琐事，又要考虑到主题、句式押韵等问题，因此，作者的“帮爸爸捶锤后背揉揉肩”就再恰当不过了。

人身在他乡或独居一室，常会有一种孤独感，其实这时候的思维最活跃。看都市里人流如潮或乡下里如水的月光，人们都会产生许多的联想。例如，张伯玉游蓬莱，看到袅袅香火，海面平阔如镜，就想，人们都想什么呢？用香火祭拜八仙还是戚继光？抑或为自己祈福？于是，就写了《蓬莱阁》一诗。

由此可见，作文要出新，质疑是必备的条件。

二、善思，捕捉瞬间的灵感

陆游有句话：“文章本天成，妙手偶得之。”许多作家都有这方面的经验。而这种经验的产生，是由于作家在生活中积累了丰富的素材，对生活有所认识和体验，而这些素材、认识和体验，往往反复冥想却未形成思路，当受到某种偶然事物或现象的触发，那些潜在于心的东西便会骤然间联系起来，发生质的飞跃，升华为全新的文学或艺术构思。这就是通常所说的灵感。邓拓在他的《燕山夜话》中有这样的描述：“很显然，创作的灵感无非是一切作者思维活动的高潮的产物，它是人体这个物质结构中最高级最精密的物质构造——大脑的注意力最集中的时候所产生的??”许多人将此看得十分神秘，其实大可不必。灵感不是诗人作家的专利。任何人都会有一定的生活文化积累，只要留心，善于思考，就有可能产生灵感的火花。

本人毕业实习时曾遇到过一个很有才气的学生，读初一的时候，就有好多诗作见诸报刊杂志。她善于动脑思考，善于想象和联想，所以常有灵感光顾。早晨，她同父亲一起在水库边散步，就想到大海以及大海边深深浅浅的脚印，又联想到人生匆匆的脚步??一首富有哲理的诗就诞生了。再如上地理课，她看到那个圆圆的地球仪，就联想到环保，就把地球想成了一粒放大了的米，那么多贪婪的嘴巴粘在上面，它会很快被吞掉??灵感，恰似黎明的曙光，照亮你整个思维的通道，它用闪光的手，揭开你冥思苦想的夜幕，照亮你头脑中形象的山、感情的水；它用奇妙的手，打开你知识积累的闸门，那些看似并无关联的材料，被激情唤醒，涌向你的创作思路。

三、多思，培养自己多向运思的能力

写作文既可以正向运思，也可以逆向运思，还可以侧向运思。这就像足球运运动员射门一样，你可以正面突破，来一个势大力沉的凌空抽射，也可以背对球门，来一个倒挂金钩；还可以“曲线救国”，来一个“香蕉球”。这样，从不同角度射门，破门的机会就增多了。写作文，如能多向运思，作文的立意会更新颖、深刻，写出来的文章便会更精彩、生动、感人。苏轼《题西林壁》说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这是讲不同的角度看景物有不同的形态，同一事物从不同的角度观察就有不同的结果，同一题材或题目从不同角度去构思立意，就会翻出新意来。如学了《工之侨献琴》后教师让写一篇读后感，大部分同学提出了“反对弄虚作假，提高鉴别能力”的观点，而我引导学生换个角度，从工之侨的角度，可以得出“造假也能成功”的结论，以此来讽刺社会弊端；从朝廷的角度，可得出“爱假者可悲”的观点，让社会重视真才实学。学《出师表》和《隆中对》，让学生评价诸葛亮，大部分同学只看到了他的足智多谋，却没看到他用人不当、盲目忠君等问题，这就是运思单一、头脑简单的结果。

那么，怎样才能培养学生多向运思的能力呢？除了老师，学生必须时刻提醒自己，多角度观察、对比联想，不满足一种答案。如以“窗”为话题写作文，学生既可以想象窗里的故事，也可以赋予它比喻义——“心灵之窗”，还可以由窗子的打开，想到国门的打开等等，总之，多方面大胆的思考，才会有创新。

创新是一个民族的灵魂，愿每一位中学生都能拥有创新能力，写出好的文章来。

今天，我正趴在桌子上想心理课上究竟如何辩论“到底是男生好还是女生好”，想着想着，突然进入梦境……

等我睁开眼睛时，发现我居然在学校里，并发现了一件非常可怕的事，我居然变成了女生。

还没等我思考这是怎么回事？语文老师突然对同学们说:“现在去排队，下节体育课，难道你们忘了吗？”体育课！听到这三个字，我的精神马上振奋起来，这可是我最喜欢上的课了，于是我迅速跑到外面排队。陆续过来的一些男生说:“今天她这是怎么了？”

来到操场，看到体育老师正站在两个椅子旁，我一下就知道今天要学习的内容_跳山羊。果然不出我所料，老师对我们说:“今天，我们来学跳山羊，有哪位同学愿意演示一下？”我毫不犹豫地举了手。老师十分高兴，“好，三、二、一，跳！”我满怀信心地跳了过去，但却十分尴尬地坐在了椅子上，引得男生们哄堂大笑，看着男生们一个个轻松跳过去的场面，我心里十分生气，很不是滋味……

我就这样气了一节课，来到教室，一看功课表，啊！居然是手工课！我晕，这可是我最害怕的手工课，太恐怖了！开始上课了，我极其希望老师有事不来，但手工老师还是满脸笑容地走进教室。我十分害怕完不成手工被留下来。我不敢再想下去，于是拿出卡纸开始做手工。但我越做越奇怪，今天怎么手这么灵巧？以前通常要一节课加半小时才能做完，今天怎么只用了半节课就做完了，我想着想着……

我从睡梦中醒来，我又变回了男生，想起了刚才的经过，我突发灵感……

在心理课上，我是这样对老师讲的:“男生有男生的长处，女生有女生的好处。男生，强壮、勇敢；女生，小巧、灵活。所以我觉得男生和女生都很好！”老师问:“你是如何受到启发的？”于是，我跟同学们讲了那个奇怪的梦……

从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。

——叔本华

不同言论逐渐弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。

关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的发展推动了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表自身的观点。这在很大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了中国的第三方驻扎人群，这是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的加入使得原本浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的距离，认知上的距离，造成了言论上的距离，真实与虚假的距离。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。

若是将与自身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，就是第二方人群，通常所说的“你”。对于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前切实可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。因为作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过他人的双眼拓展自我，是不可置疑的生存法则，没有任何人可以生活在自我的世界。我们又该怀着怎样的心态对待这些“你说”呢?大多数人有自我的一套判断标准，朋友或是亲人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干涉，更无法妄加评论。

反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被他人夹过舍之之物之感。这些取之于他人之物必将立足于他人。如此思考，慢慢产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的距离，以至于使我有时间去想想语言本初的意义。

如若要谈社会对“话语权”的隐形争夺，则避不开对其本质的解读。语言文字自发明之始，就是人们传递信息、交流想法的媒介。通过语言，内心的想法得以表达，相对的，理解体会他人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对陌生世界的第一刻就开始体现，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如若说是狭义的语言，从开始呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。

既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而对于当今言论的方式，我却要打上一个问号，驳了大众的想法。

我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢?一是当今社会并未达到我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观判断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在他人那会成为“你说”和“他说”的潜藏矛盾。除自身以外的空间有着铺天漫地的言辞，到处充满的是别人的想法。这些想法指引着你认识事物，而它绝非你内心本真的想法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在《文化偏至论》中所说的“社会憔悴”。

其实，我们生活的环境还存在第一方人群，就是常常被我们忽略的自身。面对任何事任何人我们都会有自己想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴真的藏识，往往因为外界的主流意识形态而被掩埋。因为我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。于是随意附和几句，成了一个个“规训个体”。

前北大校长蔡元培曾在《对于新教育之意见》一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们可以理解到为何我们身处社会却可以不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，形成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的突破，才能超越自身，达到自由之境。

既然“我说”能培养“自由人格”，由此发展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后?自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的判断者和生命的缔造者。

你说他说谁说

他说你说我说

我说他说谁说

谁说你说我说

管他谁说的

听我们的

关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。

[你说我说他说独立思考作文1500字

人，之所以是高级生物，是因为我们会思考。孔子说过：学而不思则罔。但我发现，现在有很多同学已经失去了思考的能力。

市面上，关于课文解析的参考书越来越多，也有越来越多的同学选择去购买参考书。这些参考书把课文理解的如玻璃一般，一清二白，透透彻彻，如果想要理解课文，直接去看它就可以了。这导致很多的同学拿到一篇课文，就不加思索的去翻看参考书，长期下去，他们甚至失去了独立思考的能力，这样，不是因小失大吗？

我的同桌，便常常去翻看参考书上的课文理解，看着他，都令人着急。有一次我们上课，老师让我们辩论“是否需要花很大的功夫去练字”，我的同桌连忙掏出课他的参考书，翻看了起来。不一会儿，他便举起了手，把参考书上的观点、案例背了一遍……

老师让我们去讨论这个辩题，本身目的就是让我们学会思考，多多地运转脑子，可有些同学却把它当成了一个“考验记忆力”的活动，这不就违背了老师的初衷吗？一篇课文，十个人可以有十种理解，为什么要放弃自己的理解而去全盘接受别人的理解呢？有句话说：“无生命的东西主宰了有生命的人，这人是可悲的。”

多彩的世界给我们带来了无限的思考，每一次思考，都是一种进步，一次飞跃，希望每一个人都勤于动脑，让自己的生活因思考而更加精彩。

在生活中，我们或许早已习惯了“网络”、“专家”甚至有“微信心得”的意见，去成为自己的意见，有的时候他们分析的还算正确。可毕竟大家都是平凡人，也不可能像打枪一样百发百中吧！

孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”阐明学习与思考的关系。人之所以被称为高等动物，就是因为我们有思考。假想，一个人或一个社会没有了独立思考，他会变得盲从，黑暗，甚至处于停泄状态，那样的我们，与其他动物又有什么区别？

随着社会的不断发展，网络也随时随地在我们眼前呈现，特别是处于青春期的我们更是对手机“宠爱有加”，被一些心灵鸡汤灌“醉”也成了家常便饭。去给我们讲一堆人生道理，还说的一本正经的样子，还想着这一“醉”，不知影响我们多少人，如果按这样计算，不出一年，个个都神魂颠倒。而真正寻要心灵鸡汤的人，只不过是在找一个借口，说服自己去相信罢了。

思考是人的一种本能，到现在越来越多的人更愿意去花时间，花精力在手机的浏览器，而且也只停留在“只是心动，却不行动”上。

若相反，一个人把自己与独立思考融为一体。我想他会变强大，在不断的成长、学习。为了抵达那心中远方的灯塔。学习，我们从小学，初中，以至于到目前的高中，我想大家都或多或少的关注自己的成绩变化，可为什么别人的成绩好到爆，而自己的成绩却烂到渣？有人就会想，我也关注了呀！可依旧烂到渣，世界上所有的事情也好，东西也罢，并不是说我去关注了，就一定能够有自己想要的结果。那我想请问，你独立去思考过这些问题吗？没有吧！这就是别人好到爆与自己烂到渣的区别？

只有独立思考过后，你才能发现，我原来也是可以做到的，而且会有意想不到的惊喜，何乐而不为呢？相比之下，那些“微信心得”、“专家”也只不过是世俗偏见，算不上世俗，也不被人认可。

人只不过是一根芦苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。愿你前程似锦，独立思考，怀着一颗奔向远方灯塔的心。

很多时候，我们总为自己着想，可这个寒假，我看了《王子和乞丐》这本书后，改变了看法。

《王子和乞丐》是一本很有趣的书，讲的是一个叫汤姆的贫穷的英国男孩，他以乞讨为生，在一个偶然的机会，他居然遇到了一个和自己一模一样的男孩，而这个男孩居然是爱得华王子，两人对这样的奇遇十分惊讶，因此互换衣服，从而开始了命运的颠倒。爱德华王子变成了乞丐，他在这几个星期里都经历了很多苦难，被乞丐们殴打、欺负，经历磨难后他也懂得了很多。汤姆成了王子，后来又当国王，可他完全感觉不到国王的喜悦和激动，整个人一直沉浸在极度的悲伤和悔恨当中，他不想瞒着所有的人，坐上这个宝座，爱德华国王回来后，汤姆把宝座还给了他，汤姆受到了所有人的尊敬，人们被他的温和，仁慈所感动，从那以后国王爱德华治国方针与他的父亲截然不同，他仁厚爱民，受到全国人民的爱戴和景仰。

看了这本书让我明白了很多，不管做什么事，从小就要学会换个角度地思考，这样的话我们就会学到很多宝贵的东西，也会得到很多的帮助。

[学会换位思考小学作文

一日，路遇下雨，我又没带伞，只好躲在公交车路边站台里避雨。就在这几分钟里，我目睹了一幕发人深省事情。

我刚站定，一位五十多岁的妇女也躲进来。本来就不大的站台，我俩一过来就挤得满满的，她只好站在边上，好在她撑着雨伞还不至于淋上雨。一辆公交车停下，下来一个十五、六的女孩。她也没拿伞，那位妇女急忙走上前去，一边把伞罩在女孩的头上一边说：“快进来等。”可女孩一言不发，一把夺过雨伞举在自己头上，脸色阴沉地站在那里。这时，妇女整个身体都被雨淋着，而女孩却视而不见。看到此处，我惊异地想“她怎么可以这样做？”妇女从包里拿出一个饭盒递给女孩，小心翼翼地说：“饿坏了吧？我给你撑着伞，你吃一些吧。”女孩头都不回一下，不理不睬地目视前方。当妇女再次递过饭盒时，女孩皱起眉头厌烦的一挥手，“啪”的一声把饭盒打翻在地。这时，妇女身后的中年男人说：“脾气不小啊，她是你什么人？”妇女无奈地说：“我女儿。”中年人说：“她对你这样，你倒是挺坦然的。”。妇女小声说：“在家也这样，经常发脾气，我们都不敢惹她。”这时，女孩突然怒气冲冲地白了中年人一眼说：“关你屁事！”扔下伞冲进雨中，众人愕然。那妇女愣了一下，捡起雨伞紧随其后追了出去。

自始至终那女孩子的恶劣行为，母亲不但表现的无动于衷，还习以为常地献着殷勤。我望着她们远去的背影，我心里不禁画个问号。难道眼前的一切，都是女孩的过错吗？

桦甸市二道甸子镇中学初一一班：宋艺

人的优秀品质可，通过生活中一件件小事看出。将垃圾袋中的玻璃碎片，小心取出放入另一个垃圾袋中，并标注上“玻璃碎片，危险！”的标语，这一小小的举动便可体现一个人的素养。

要想成为一个有素养的人，必须学会换位思考，为人着想。

孔子曾说过：“己所不欲，勿施于人。”自己不希望别人做的事，自己就别去做。这句话也是做人的基本要求之一，但是要想成为贤德之人，做到这还是远远不够的。不仅要“己所不欲，勿施于人”，还要多为他人着想，不仅仅满足自己的一己私欲，还要满足广大人民的欲望。所以学会为他人着想是做人中的重要一课。

换位思考，为人着想，受益的并非只有他人，还有你自己。

在维护了他人利益的同时，你可能也同时收获了友谊，理解包容等等；一场争论开始时，若能换位思考、为人着想，那么他将会平息；在处理事务时，也能换位思考、为人着想，事务将会被处理的十分得体。无论何事，双方都能互相理解体谅，它便十分易于处理和解决了。因此学会换位思考，对自身成长也有许多好处。

古时候曾经有一个知州，让一个人去收取贫困地区的旧账，并且要求买一些有用的东西回来。收帐的人到了那个贫困的地区，并没有收帐，而是让民众们将欠条等一并销毁，不用归还。归来时两手空空的收账人使知州感到不解，诧异的问道：“你买了什么？”收账人答到：“民心。”又过了一阵子，因为得罪了权贵，知州的生活难以继续，收账人便建议他前往贫困的地区。知州一到，老百姓拿出酒食盛情款待了他，这时他才明白了民心的价值。

类似的故事，古往今来数不胜数，但他们留给我们的启示是相同的：你在他人困窘之时，帮助他，他也会在你困窘之时回报你。你以何种态度对待他人，他人也会以何种态度对待你。

换位思考，为他人着想，既简单，但又很困难。一件事情，这样处理似乎十分简单，但要做到事事都如此，便有些困难了，但为了成长，成为有素养的人，赶快学会换位思考，为人着想吧！

杜连意

我是杜连意，一个拥有好奇心的女孩。我的好奇心无边无际，经常做出令人惊讶的事。

有一次，我想制作一杯水晶泥，结果失败了：前两杯水太多；第三杯颜料太多；第四、五杯查不出问题，但没变成泥。经过我每天的研究，最后，前两杯变成了胶水，第三杯变成颜料，第四、五杯是雕塑泥！

还有一次，我发现手机小组件里，有“故事相册”。我想：怎么用呢？我有空就试，终于会用了！只要选照片存档就行了！

通过思考和研究，我学了不止10件有用的事。我相信：思考构成未来，研究创造世界。

学校的住校生，每天早上需要6:30起床，6:50开始跑早操。随着天气的越来越冷，住校生往往会在床上懒到6:45，然后用一种惊人的速度快速起床在打铃之前冲到操场。住校生最喜欢的是下雪或者下小雨的天气，因为这样就可以有理由在床上懒下去，不必挨冻。

天气寒冷，学校的热水需求量也是越来越大。学校有六百左右的住校生。于是，每天几乎都可以看到热水池那十几个水龙头每到热水供应时间，人山人海。同学们排长队接热水。

到晚上，排队的人就更多了。就会发生经常有人接不到热水的情况。

接不到热水的人，谩骂者有之；责备者有之。对象无一例外的都是——烧水工人。烧水工人每天早上五点起床，然后准备六百人需求的热水。我们在下雪天气可以休憩一天。烧水工人却要照常工作。我们早上起得早，他起得更早。辛勤劳动换来的不是夸赞，甚至连一句谢谢都没有。没有这些，也就算了。校园里还到处是对他的责备甚至谩骂。这让人家烧水工人怎么想？

我很庆幸，烧水工人没有因为这些而b工。假想一下，如果烧水工人因为这些b工仅仅一天的话，那我们这一天没有可以喝的热水，没有可以用来洗脸刷牙的热水，到了晚上，连洗脚的热水都不会有，更不要说一些其他用途的热水了。那么这一天我们该怎么度过？

换位思考，人人都有自己的难处。不要光想着自己的不痛快，偶尔也为别人着想一下，你会发现自己的心里会平和很多。

“复活”一直以来是人类梦寐以求的事，一件不大可能的事今天，在林老师的解说下，我知道了“复活”是有希望“的。

“人体冷冻”能让生命得到延续。最先体验此实验的人叫詹姆斯。原来，是罗伯特这位敢于异想天开的科学家邀请了他，希望詹姆斯能进液氮罐中进行冷冻詹姆斯的心态也很好，就算不能让生命得以延续，但一想。因为他得了致死的癌症，他知道自己已经没有治愈的可能，所以他答应了罗伯特的邀请。只有这样才有重生的可能。到能为科学、医学事业做出贡献，他便觉得心安理得。如今时月五十年后，詹姆斯真的通过冷冻复活技术让生命得以延续。

林老师还给我们举了一个案例。外国一位年仅两岁的小女孩在液氮罐中冷冻。他的父母希望相隔阴阳的一家子能再次团圆，所以把小女孩送进了液氮罐。父母定期会来看她，让自己感到心安。“人体冷冻”技术让人们避免相思之苦。

用“人体冷冻”技术也能将传统的习俗、文化带到未来。就拿詹姆斯来说，他所在的那个年代就有许多现在没有传承下来的习俗；而我们能通过复活，保存一些非物质文化遗产，传承于新时代的人们。

但是，“人体冷冻”也是很大的弊端。比如：如果一个四十岁的人去世，他进行了“人体冷冻”，可他的儿子才十五岁。五十年后，父亲依然是四十岁的模样，而儿子却早已年过花甲。这样儿子称呼爸爸时，场面一度非常尴尬，这便破坏了伦理。

在大家激烈的讨论声中，林老师总结了“人体冷冻”的利处与弊处。希望我们能学好知识，努力发扬“人体冷冻”技术的优，避免“人体冷冻”的弊。

有人说，时间过得太快，让人难以把握，可我想说，时间就在那儿，不增不减，我要乘着风的翅膀，合上它的节拍。

人的一生有多长？不长，一年365天，100年就是36500天，一生也就876000小时。看到这数据，你还觉得一生很漫长吗？岁月如梭，看来是对它最好的诠释，才发现时间匆匆，比我们想象的要短。

不经意间发现，我已失去了太多的时间，这醒悟好像有些晚了，可我却无法让时间为我驻足，不禁有些茫然，未来，会给我怎样的答卷呢？

可能，文人更懂得时间的流逝：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”“少壮不努力，老大徒伤悲。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”……这些，你可曾真的记过呢？无从得知，也许不想知道。

或许有时，你不以为然，依旧沉浸在属于你的世界里，冥冥中命运已与你签了一个不平等条约，到时候你也只能“白发方悔读书迟”了。现在，趁着还有时间，快拿起你的书，再去体会它的“甘甜”吧。

著名数学家华罗庚曾经说过“时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更好的成绩来”。他的大名人人皆知，你可知在他成功的背后又意味着什么？是天资？是努力，或是坚持？还是他走在了时间的前沿？世界无产阶级的革命导师马克思，临死前还争分夺秒地写《资本论》。这些事例都生动的说明了：一个人要想在有生之年作点贡献，就必须爱惜时间。

写到这里，我，陷入沉思：我有多珍惜时间？可曾追逐过？奔跑过？还是像夸父那样，只知追赶，但茫然，不知方向？不，我哪个也不是。我想要的是什么，我得去追寻！

是时候了，用好你的每一个零星时间，充实自己，而不再虚度光阴。

前几天，老师正在津津有味的给我们讲课。突然，老师发现了有人在课堂上玩（具体是谁我就不说了。呵呵，弄的我像个老师似的），老师就火冒三丈的说：“如果你是老师，你正在讲课，有同学却在玩，你会怎么样想？” 然后，我就在自己思考，思考如果我是老师，如果有人在我的课堂上玩，我会灰常（非常）的生气。 然后，老师又说：“要想成功（具体记得不是太清楚了，不要怪我），就要学会换位思考，只有这样，你才能成为你做梦都想成为的职业。” 我又想:哎，看来我做梦都想当的科学家可是不好当喽！因为要很多的换位思考，比如说：再不敢确定一个动物或植物对人有危害的时候，还要看人们对他们有没有危害。 还有很多，再比如说：养你心爱的小宠物。第一是你对他人有没有危害，比如说，你养了一只小狗，晚上你睡觉，他不睡觉，一直在“汪汪汪”的叫，会对居民的安静生活是有影响的。再比如说：你买了一只小兔子，你敢保证他不会出一点的问题吗？不敢吧。

我好想问问xx为什么老师说的每次话他都不听，这样你只能让同学们看见你的坏的一面，其实并不是说你没有好的一面，只是你没有展现给大家。在这里，我希望你不要再在班上捣乱了。也许你还记得我们学过的“每个事物或东西都有它的两面性”，如果你不相信，请看一看张浩轲吧！

他虽然学习不好，习惯不好，卫生不好，可是他也有好的一面啊！那就是善于助人，就算一个人多坏，他也有可能会改邪归正，因为有一句话叫“一切皆有可能”，就算你不知道这个句子，那你也总该知道这个句子了“没有做不到，只有想不到”，如果有一个人被大家公认很坏，可是他想做大家都认可的好人，可是大家没有想到他想做好人，那就要看那个人不努力了，那就是说，你也有可能成为老师认可的好同学，只要你努力，就“一切由你掌握”之中。

当夕阳的余晖洒满天际时，总会有一个人静静地坐在阳台上，享受着夕阳的温暖，思考着不符自己年龄身份的问题，常常会复杂到哈姆雷特在生存与死亡之间的痛苦挣扎的程度。

我是一个身体健康的孩子，同同龄人一样，热爱生活又讨厌生活，两者明显过了头，都是极端。我常常会认为自己似乎有点神经衰落了，思考着那些不符年龄身份的问题干嘛用，可总是在不经意间又思考起下一个问题，没办法……

时间过得真是快啊，一个没有作业的暑假如一个巨大的沙漏，一瞬间就漏光了，当我要开始珍惜这美好的时光时，慕然，才发现，这个暑假的时间已所剩不多……一眨眼，一年就这样过去了，我知道在不久后我又将要面对着那已堆为单位的作业时，又会在叹息，那第一个没有作业的暑假就这样如天上的英仙座流星雨转瞬即逝，我知道在不久后又会有狮子座流星雨等等，可是每一个流星雨都是独一无二的，过去了就真的找不回来了………

今天是2009年8月24日，离报名时间还有五天（除去今天外），我只能好好珍惜地这五天时间，可至于怎样珍惜，我真的不懂，付出了再多的思考也无济于事，只能依照每天的生活规律，做完了如山般的作业后，才得已偶尔上会网，聊会天，喝点500ml左右的脉动or一杯咖啡，至少在那少得可怜的时光中，我觉得自我感觉惬意的时间中，才发觉自己似乎没虚度那个盛夏，那个我期盼已久的第一个没有作业的暑假，最少还有点令人可怜的价值，至少等老了之后，还会有一丝那个盛夏的余痕，可是这一点余痕是很轻易地就会被淡忘掉，随着忧伤的风儿飞到那无人知晓的荒山去，so我只能尽力使这少得不能再少的余痕保存起来，保存在脑细胞中……

我那13岁的童年，就要这么说再见了，我彷徨着，又坐在阳台的坐垫上，又陷入了下一个问题的思考中……

不知不觉，小学的六年时光转眼即逝。六年，这个数字听起来很长，但六年如果过去了，再感受一下六年前你想的那些，这时你会觉得六年只是一会儿工夫的事。你也会不由得回想起这六年里都做了些什么事情。

在我入学时，也就是六年前我说过这样写一句话，“在这学校呆六年啊！谁能呆下去呀！”六年后我再想这句话时，还总觉得舍不得离开这所学校！也许是在这儿和老师生话六年了，有感情了吧。

现在我也是六年级快毕业的学生了，总感觉六年中没有做什么就过去了，但是在这六年中我还交了许多朋友，快要毕业了。我们怎能舍得分开呢？为什么我们同学要分开，不分开只是换个中学教师不就行了吗？但是这都是我想出来的，不是真的。也许毕业后我们劳燕分飞远在天边，但可以在梦里相见。

离别时都会有些舍不得，但这无法逃辟，一定要接受，只有时间才会帮助你把忧伤忘掉。

小学终会毕业的，来到中学的生话中去我们一定要打起精神来，在中学留下一点辉煌的事迹吧！做得更好些吧！

上世纪八十年代末，我的女儿赴欧洲学习，须业余打工度日，关于“地狱”的思考。开始人生地不熟，找工作颇困难，电话里她哭了。但我却笑了，我说：“这好啊！你在家里什么时候这么哭过？可不哭，你怎么懂得人生？”于是我把尼采的那句话送给了她

地狱和天堂，谁都知道，那是宗教的用语。但他们也常常出现在无神论者的口头中或笔头下，那是作为某种境遇的描述，或某种欲望的譬喻，再不就是作为某种咒语和颂词。

在基督教的典籍中，地狱是极端恶劣的场所，充满着恐怖和摧残。这种情形在中世纪末期意大利诗人但丁的伟大三部曲《神曲》的《地狱篇》里，有着极为生动形象的描写。天堂则正好相反，它在《圣经》里是超凡的“极乐世界”，是精神的最高统治者上帝所在的地方；在我国的道教教义中则是神仙居住的场所，谓之曰：“仙境”。

笔者是无神论者，谈论这两个概念自然只有在无神论的语境下展开。按照无神论或者唯物论的观点，宗教意义上的这两极的概念是不存在的。但它们确实反映了俗世人生的两种绝然相反的生存状态，或短暂经历的两种完全不同的境遇。有的人一生中生活富足、备受关爱、万事顺利、无忧无虑，我们说他“过着天堂般的生活”。有的人则一生中穷愁潦倒、祸不单行、拼命挣扎，我们就说“他的处境有如地狱”。但这两种境况有时仅仅是现象，实际并非如此；有的人看上去幸福无比，事实上忧愁满腹。你看《红楼梦》里那个“老佛爷”，该“快活似神仙”了吧？殊不知她有时也慨叹“大有大的难处”。可见，幸福是一种感觉，而不是表象或外观。处于现实人际关系中的人，尽管看起来大富大贵，真正有“天堂”感觉的人几乎是没有的，有也是很短暂的。同样道理，有的人你看他好像生活在地狱里，但他自己的感觉并非如此：几十年的跌打滚爬，他已经习惯了，不然，生活条件很低下的二千年前或今天的边远地区就没有幸福的人了！因此毫不奇怪，恰恰是某些看起来大富大贵的人，或者因家庭不和，或者怕坏事败露，其内心正经受着地狱的煎熬。

但人的地狱或天堂的处境并不是固定不变的，所谓“天有不测风云”这一成语就绝妙地道出了人生的变化无常。在1949年、1966年这些时间界限上，有多少人突然从地狱升到了天堂，又有多少人从天堂掉入了地狱！就是今天仍有不少市郊豪华别墅里的主人心有余悸地不时闪回当年铁窗里的情景。不过这些事例都是因了大局时运的变化，是不以主观意志为转移的。

天堂与地狱的另一种位置互易出于辩证法则，生活在“天堂”里的人，或者娇生惯养，染尽恶习；或者好逸恶劳，精神萎靡，久而久之，天堂的优越条件被他消耗殆尽，成了“破落户的飘零子弟”。这正应验了我国那句有名的古语：“福兮祸所伏”。而有一种生活在“地狱”里的人，经历了种种肉体和精神的磨难，尝尽人生的甜酸苦辣，体悟出人生的真谛，懂得了如何缔造真正的人生，成了拥有真实力量的“大写的人”，可谓“祸兮福所依”了。这里令我想起两位外国智者的话，一位是哲学大国里的尼采说的，大意是：只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量；一位是奥地利作家卡夫卡说的：“那从地狱深处发出的声音乃是最美的声音”。不愧是大家，分别以短短一句话就把天堂与地狱的辩证关系表述得如此透彻！真乃至理名言。一个人处于逆境的时候，更能激发出他的潜在的能量，这就叫“置之死地而后生”(也是我国古人说的)。这是被无数实践的事例证明了的真理。且不说司马迁、孙膑等这些两千多年前的古人，在经受了酷刑和牢狱之灾以后，怎样忍受着巨大的屈辱，分别写出了千古绝唱《史记

生命科学告诉我们，一个在通常情况下生活的人，一生中其智力才开发出百分之十，其余的就有赖于你的超常刻苦了。而人大多都有天生的惰性，只有在外力逼迫的情况下，才会超常地吃苦。在职业练球场上，你几乎要趴下了，但在教练的严厉口令下，你含泪也得起来再拼。这样，你的汗水比常人无疑要流得多得多，但别人没有开发出来的潜力被你开发出来了！这就是“严师出高徒”的道理。马俊仁手下之所以涌现出一批世界冠军，很大程度上归因于他比别的教练有更多的“狠心”。君不见在一次新年晚会上，当着亿万电视观众的面，有记者要马的一位进了世界冠军“天堂”的弟子谈感想，她嗫嚅着嘴巴，话音未出却先哭了——那是不堪回首的“地狱”啊！这证明：下“地狱”是上“天堂”的代价。这可是造化为人类设置的公平原则。

人生道路往往不是一帆风顺的。但只要把“地狱”与“天堂”作为一个辩证的统一体带在身上，就有了防身的武器。这样，失败会成为成功之母，苦难会孕育成大器，绝处有可能逢生。上世纪八十年代末，我的女儿赴欧洲学习，须业余打工度日。开始人生地不熟，找工作颇困难，电话里她哭了。但我却笑了，我说：“这好啊！你在家里什么时候这么哭过？可不哭，你怎么懂得人生？”于是我把上面提到的尼采的那句话送给她。回国后，每当她谈起出国初期那段艰难岁月时，她非常感谢我，说：“爸爸，你送给我的那句话真是‘及时雨’啊！我精神一下就振作起来了。”

[关于地狱的思考作文范本

时光的脚步匆匆，使我们常常生活在忙碌中，令每个人渴望呼吸自由的空气，也就是如此，才可以让我们看清周围的事物和领会到别人所领会不到的感受。

当我独处时，并不像某些人一样，感到孤单与寂寞，而是感到雀跃不已。我利用这短暂的时间，静静地谛听自己的心声、检视与反省这一天之中所做的事，也会利用这时间，靠在窗台上，仔细观察天上云朵的变化，细细聆听窗外的蝉唧。在这时光中，我的想像力也变得丰富，想像自己成为世界首富，买下了一整个国家；想像自己成为品学兼优的好学生，得了全校第一名。这个时候，是狂喜的，也是心灵的解救。

在独处时，总是能静下心来，做着自己想做的事，不受任何人的掌管。要知道：独处并不是孤独的，只要你做着自己想做的事，那便是愉快的。在团体中，反而不能做自己的事，也会被限制住自己一天的行程。要知道：团体生活部一定是愉快的，这只是怕孤独的人们心灵的寄托。在什么情况下会想独处呢？也许是悲伤的时候？或许是被团体生活限制住的时候？也可能是每一天？而我最喜欢在悲伤中独处，在独处时不受任何人的干扰，并且整理自己的情绪。

生活中，往往会遇到不顺利的事，而这个时候，就是最需要自己一个人静下来沉思，反省一下自己做了哪些事、如何挽救，因为“独处是反省最好的良药”。

[一个人的思考作文

不论人类如何的发达，人工智能永远“高攀”不上人类智慧的广袤、深邃。思考，不仅需要的是灵台清明的睿智；更要有价值观和同情心的润色，使其近人心懂人情，涵盖理智的思维体系，也包罗着丰富的情感世界。它绝非一条条输入的、机械式、教条式的定律公式那样粗陋简单。

思考，是人类高于宇宙间万物最艳明的特点。它如哈罗德脚下的那条神圣的“朝圣路”，在一个接着一个脚印的同时，他一直携带的是对奎尼的慰藉与思念。对以往与莫琳生活时没有悔恨、没有自责的追忆与感伤。最重要的是唤醒沉睡已久，五六十年前的，对生活充满热爱、希望的自己。若没有这些情感、同情心、价值观的升华，那它就只是走路，而不会受到沿途人的尊敬。

反观历史洪流，像计算机一样思考，失去价值观、同情心的人比比皆是。希特勒为建立理想帝国而建立纳粹政府，将死亡之火漫烧至整个亚欧大陆，让绝望的阴霾笼罩在每个人的心头；又或是鲁迅笔下，旧社会下中国人的化身——阿Q。封建愚昧的思想让他停止思考，随大流地举起“振兴中华”的旗帜，参加慷概激昂的起义同时也践踏着无数更低一层老百姓的希望；再看古时犬儒，模仿圣人的衣着，装模作样地大谈诗词玄学，以为靠着如此模式便可习得浩然清风？真正的魏晋风度，君子之仪注重的是对人性价值观的升华，开拓内心的澎湃之志，概略世间奥妙。诸如此类，让我不禁概叹想要像计算机一样思考太简单后果也太危险。什么造成了人们的机械、麻木、漠视？而又如何明保其思？值得思考，值得深究。

在我看来，浮沉于世间的杂念欲望太多以及对个性人生的反观太少便是两大罪魁祸首。人会迷路亦会迷心，当繁杂世事统统隐去了我们眼前的路，我们就开始麻木的思考与跟从。王安忆笔下《长恨歌》中的王琦瑶，从一开始清纯可爱，重视情谊的女学生，后来经历过十里洋场灯红酒绿的靡醉生活后，她开始追求名利金钱，背弃了诺言断送了友谊。如此这般失去同情心价值观的蜕变实在让人心寒。而对真正生活的过少触碰与个人思想的无知造成其麻木不仁。中国古代的“八股取士”制就如此造成一代代中国学者断送了个人的思维，而沉浸在千篇一律的说文解字中。即使投中做官，他们的眼光又怎么可能放在解救人民于水火之中，投身于国家更长远的立国之策中？

因此，我们决不能让思考停滞不前，更要让思维跳出可能被时代被个人框定的思维模式。首先，我们要独善其身，擎一只独立雨盖对抗外界的狂风暴雨，达到方守彝“八面风来山镇定，一轮月明水深情”的境界，这样我们才可以摒弃浮躁，由心思考，寻到一条真真正正，正确的道路；其次，我们的眼光要包罗万象，不可狭隘。纵观历代名哲：王安石、范仲淹、陆游等，哪一个不是饱读丛书开阔眼界，让胸襟变得博大，思考的质量才会提升，我们的价值观才逐步体现；最后但却最最不可或缺的就是：感受生活，体验生活，从生活中撷取所需充实人生，让人性绽放光芒，让思考有了情感的填充更加完善。

马尔克斯在早年贫困的生活中切身体会了孤独、寂寞，他让这些变为思维的养料，化作了《百年孤独》中经历百年兴衰的拉丁美洲人民情感的迸发，又像是萧红经历困顿后在《生死场》发出的一声声呐喊的悲鸣……

我们不可单单将思维模式化，不然不是人类创造了人工智能，而是人类自己成为人工智能的行尸走肉，不含情感、漠然行走于世。善于思考，才可让生活充满美好与希望！

我叫郑德葳，我特别喜欢打游戏：最喜欢趣味和智力型的游戏，比如最近流行的“吃鸡”游戏，就深得我喜爱。当然了，我的爱好可不只有游戏一项哦！

爱打游戏的我

有一次，弟弟打游戏时总是解不出来一个迷宫的奥秘，弟弟就叫起来了：“哥哥——哥哥，快来呀！”我一听，就像扑火似的冲进弟弟所在的房间，问道：“怎么了？”弟弟说：“哥，我过不了这关。”“我还以为有什么大事？原来是过不了关呀！你哥哥我可是个打游戏的高手呢！”我开心地说道。我拿起手机把机关都摁了一遍，思考了1分钟、2分钟、3分钟……接着我左点一下，右点一下，上点一下，下点一下，不一会，就打通关了。

喜欢折纸的我

上折纸课是我最喜欢的。在课上，我学会了折花、青蛙、飞镖、千纸鹤、爱心、蜜蜂等等。其中，最难折的还是蜜蜂。记得，学折蜜蜂的时候，好多同学都在向老师求救。可我就不，因为我觉得自己折才有意思。纸都被我折烂了，一张、两张、三张……浪费了好多纸，还是折不像。

好多同学都放弃了，可是我始终相信，坚持就一定能成功！我把图纸带回家慢慢看慢慢思考，慢慢的琢磨：1时、2小时、3小时……一整晚我都沉浸在思考中。最后，我用一颗有毅力的心去努力，终于折成功了。

由于我爱打游戏，大家——特别是老师和家长经常对我说玩游戏玩多了，对身体不好，不准我玩。其实我觉得不是这样的，只要控制好时间，不上瘾，在游戏里遨游对你只有好处没有坏处。游戏也可以学到很多很多的知识。