小作文你怎么看待青少年追星(精选20篇)

了解毒品。

25、青少年在日常生活中防毒要做到哪四点?

一是不要听人蛊惑，受人引诱;二是不要与吸毒者，贩毒者为伍;三是不要接受有吸毒劣迹的人送的香烟;四是远离毒品，不沾毒。

26、学校每学期禁毒教育课时不得少于几课时?

小学不得少于2课时,初中不得少于3课时,高中不得少于2课时.

27、强制戒毒的期限为多长?

3个月 至6个月

28、下列说法是否正确?

①冰毒就是有毒的冰块，(错误);②“摇头丸”不是毒品(错误);③吸毒人员虽然是受害者，但也是违犯了法规(正确);④吸毒是自己的事，政府不应该管(错误);⑤贩卖毒品都应该判处死刑(错误);⑥吸毒对个人有危害，但对家庭和社会影响不大(错误);⑦禁毒工作是一门社会性工作，应该全民动员，人人动手(正确);⑧学校主要任务是教书育人，进行禁毒教育意义不大(错误);⑨告诉别人吸毒方法，没有犯罪(错误);⑩帮别人保管毒品不违法(错误)。

29、贩毒分子主要利用青少年的哪些弱点，诱惑他们吸毒?

好奇心里、辨别能力差、意志薄弱等弱点。

30、鸦片战争发生在哪年?

1840年

31、联合国禁毒宣传的主题是：珍爱生命,远离毒品

32、发现吸毒、贩毒的应该怎样做?

报告学校或拨打110报警。

33、毒品的主要危害有哪些?

危害社会治安，损害身心健康，损害精神文明

34、吸食毒品有哪三个方面的危害?

一害自己 ，二害家庭，三害国家

35、我国法律规定，吸毒成瘾的要送哪里戒毒?

强制戒毒所。

36、服食和贩卖“摇头丸”的，按什么罪行论处?

按吸毒和贩毒论处。

37、吸毒人员强制戒毒后又复吸的怎样处置?

送由司法部门建立和管理的劳教戒毒所劳动教养并继续戒除毒瘾。

38、国际禁毒日是哪一天?

每年的6月26日。

39、走私、贩卖、运输、制造海洛因多少克可以判处死刑?

50克

40、我国现行禁毒法律法规有哪些?

①1990年12月28日第七届全国人大常委会第17次会议通过并发布的《人国人民代表大会常务委员会关于禁毒的决定》;②《中华人民共和国刑法》;③《中华人民共和国治安管理处罚条例》有关条款;④国务院1995年1月12日发布实施的《强制戒毒办法》;⑤1987年11月28日发布的《麻醉药品管理办法》;⑥1988年12月27日发布的《精神药品管理办法》，以及公安部、卫生部、国家药监局等有关部门制定的一系列相关法规。

41、要真正实现“学生不吸毒，校园无毒品”，学校应该让学生树立哪“四个意识”，构筑哪“三道防线”?

一是帮助学生树立“珍爱生命，远离毒品”的意识。二是帮助学生牢固树立“吸毒极易成瘾，很难戒断”的意识。三是帮助学生树立“吸毒违法，贩毒犯罪”的意识。四是帮助学生树立“责任意识和自我保护意识。

“三道防线”：一是心里防线，二是行为防线，三是思想防线。

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42、青少年毒品犯罪的成因有哪些?

家庭不良影响、学校教育的失误、交友不良的影响、生理发育与心理发展的矛盾、心理因素的影响、青少年主体与客观现实的矛盾。

43、什么是禁毒教育的“五个一工程”?

即建立一所禁毒教育基地，集中开展一次禁毒教育活动，组织一批禁毒宣传理论研究成果，创作一批禁毒文艺作品，培养一批青年禁毒志愿者。

44、什么是“创建无毒社区”活动?

就是以禁吸戒毒工作为重点，把禁吸、禁贩、禁种、禁制工作的各项目标、任务、措施和责任落实到各个相关部门，使政府部门禁毒行为转化为全社会的行为，直到实现全国禁绝毒的目标。

45、哪些人属于吸毒的高危人群?

从年龄来分，以青少年为主，从职业来分，以无业人员、个体户非流动人口居多，从层次来分，文化素质低的占多数。

46、药物脱毒分为哪几种?

递减法、替代法、亚冬眠疗法、中医疗法、中西医结合法。

47、毒瘾为何难戒?

毒品成瘾是一种反复发作的脑疾病，一是形成毒瘾，就会出现“戒断综合征”和“强迫性觅药行为”，戒断将非常困难。

48、染上毒瘾的人一般有哪些迹象?

①无故旷工、旷课，学业成绩、纪律或工作表现变坏。②偷窃钱财、物品或突然频频地向父母、朋友索要或借钱。③长时间躲在自己房间内，或远离家人、他人，不愿见人。④外出行动表现神秘鬼崇。⑤藏有毒品及吸毒工具。⑥遮掩收缩的瞳孔，在不适当场合佩戴太阳镜。⑦为掩盖手臂上的注射针孔，长期穿长袖衣服。⑧面色灰暗，眼睛无神，食欲不振、身体消瘦。⑨情绪不稳定，异常的发怒、发脾气、坐立不安。⑩经常无故出入偏僻的地方，与吸毒者交往。

49、禁毒教育的主要内容有哪些?

①普及有关毒品的知识。②心理卫生知识的教育。③价值观教育。④开展健康的文娱体育活动。

50、什么是三级预防吸毒的教育

一级预防是针对易染人群特别是青少年和其他易染人群进行教育。

二级预防主要是对已经处于吸毒的初期阶段，但还未产生依赖性的人群有针对性加强教育。

三级预防的对象是成瘾者。

51、说说“6、26”国际禁毒日的由来。

1987年6月12—26日，联合国在维也纳召开有138个国家的3000多名代表参加的麻醉品监用和非法贩运问题部长级会议。会议提出了“爱生命，不吸毒”的口号。与会代表一致同意将每年6月26日定为“国际禁毒日”，以引起世界各国对毒品问题的重视，同时号召全球人民共同来解决毒品问题。

52、毒品带来哪些社会问题?

①诱发违法犯罪。②毒品使国民素质下降。③毒品造成国家财富流失和经济衰退。

53、毒品预防教育为什么要以青少年为重点?

第一，在现实工作和生活中，吸毒青少年在整个吸毒人群中所占比重一直居高不下。

第二，相当一部分青少年对毒品危害无知，对毒品好奇。

第三，青少年阶段是人生成长的关键时期，在这个时期教育培养他们形成科学的世界观、人生观、价值观，自觉养成远离毒品，积极向上的良好生活习惯，是至关重要的。

54、什么是强制戒毒?

强制戒毒是公安机关对吸食、注射毒品成瘾人员，在一定时期内通过强制性的行政措施，依法对其强迫进行药物治疗。心理治疗和法制教育、道德教育，使吸毒人员戒除毒瘾。

55、经过强制戒毒又复吸的该如何处理?

根据《全国人大党委员关于禁毒的决定》的规定，经过强制戒毒治的吸毒人员又吸食、注射毒品的，可以实行劳动教养，并在劳动教养中强制戒除毒瘾。

56、怎样正确对待吸毒者?

吸毒者是社会中心的一类特殊群体，他们既是违法者，又是受害者。从医学的角度看，吸毒者也是病人。因此，吸毒者是有双重性质的身份。要正确的对待吸毒者，既不要把吸毒者看作犯罪分子，不要歧视他们，又要区别于一般的病人，要严格管理，依法科学戒毒。

57、人吸毒为什么会成瘾?

①吸毒成瘾是服用毒品后人的机体生理和心理发生某种变化的一种过程。有的专家将吸毒成瘾视为一种脑疾病。②人吸毒后，毒品物质会迅速传送到人的脑部，并与人的的某种受体物质结合，反复多次后，人体对毒品的耐性提高，药物的作用逐渐减弱，吸毒者只能以更大的剂量连续不断地来抑制身体反应，满足生理渴求，从而愈陷愈深不能自拔。③吸食毒品，使人在生理上形成奖赏性强化的后果，导致在心理上产生依赖性，即强烈的渴求感，也称为“想瘾”或“心瘾”。④人一旦吸毒成瘾，生理依赖与心理依赖又互相强化，因心理依赖而加重生理依赖，生理依赖产生的戒断症状又反复加重了心量上的依赖。

58、染指毒品的主要原因?

①对毒品的无知、好奇

一些青少年染上吸毒恶习，多是因为对毒品危害的无知和好奇，而走吃吸毒深渊。据云南开远市对451名海洛因吸毒者的调查，因好奇而吸毒的有154人，占34.1%。

演艺界人员吸毒大多也是出于好奇、寻求刺激，认为吸毒可以找到艺术创造的“灵感”。

吸毒人董昆先是对吸“白粉”(海洛因)好奇，想尝试一下，结果成瘾后不能自拔。为弄钱吸毒，盗窃五四式手枪。于1997年12月8日，在贵州省贵阳机场持枪抢劫出租车时，被 航公安机关抓获。

②他人的不良影响

青少年极易受群体的影响，许多青少年吸毒者说：“我是看到别人吸，我才吸的”。

他曾是一名优秀的技巧运动员，9岁入选省少年体校，17岁入体育学院学习。曾在国内外比赛中多次获得过第一名。后来在男友的影响下吸毒成瘾。男友已因吸毒死亡，为吸毒她不得已将奖牌换了海洛因，为吸毒她到歌舞厅坐台。公安机关曾2次送她强制戒毒，她自己也3次自愿戒毒，均告失败。

③寻求刺激，追求不良时尚

吸毒人员，特别是“大款”中的个别人，为寻求刺激，追求不良时尚，用吸食毒品来填补精神空虚，甚至在生意往来、亲朋交往中以给客人扎一支毒品当作最高礼遇。

曾在重庆市号称“百万富组”的李某，为追求“时尚”染上毒瘾,吸光了所有的家产.昔日重庆家喻户晓的“第一火锅女”，如今流浪街头，一无所有。

④不健康的逆反心量

逆反心里可以发生在无知青少年中，也可以发生在成人身上。

兰州市27岁吸毒人员马兰青见丈夫吸毒败家，自己还经常挨打受气，想帮助丈夫戒毒又屡遭失败，因而产生逆反心里，开始吸毒。1997年3月6日在家注射毒品过量死亡。

⑤家庭成员的不良影响

家庭不良影响是导致青少年吸毒的另一个重要因素。家庭成员中有人吸毒的青少年，比家庭中无人吸毒的青年家更容易沾染毒品。

某女的母亲在其3岁时吸毒成瘾，致使该女12岁时跟着母亲学会了吸毒，14岁时她就不得不靠出卖色相维持母女吸毒所需费用。母女二人多次被强制戒毒。出所时母亲竟然将女儿仅有的1000元戒毒费骗走吸毒，而且三年来知下落。1997年4月12日，毒瘾缠身的少女撞向一辆行驶的出租车。

小美的学习成绩一直在中游，可是老师只重视成绩在中上游的好学生，她想引起老师的重视，于是拼命地努力学习。

“功夫不负有心人”。终于，在四年级的期中考试中，她夺得全班第一名，是班里唯一的满分。老师在班会课上表扬了她，使她更加地骄傲自大。

放学后，她碰到了朋友小薇，小薇问：“小美，你为啥这样高兴?”小美骄傲地说：“薇薇，你知道吗?这次考试，我是全班的第一名!”“是吗?”小美惊讶地问，“你得了全班第一名?”“是!”“美美，你真棒!小妹佩服佩服。不过，你可不要太骄傲，这样，你下次就不行喽!再说……”“住嘴!!!”小美恼怒了，“你怎么可以教训我?你算什么!!!”“哦，不不不，我不是这个意思，我是说……”“省了吧!”小美说完，头也不回地走了。

一会儿，她又碰到了朋友芳芳，芳芳也劝她不要骄傲，小美听了，生气极了。

她来到了家门口，妈妈看到她今天如此地高兴，便问：“美子，今天有啥事啊?”“妈妈!”小美大叫，“我是全班第一名!!!”“哦，宝贝儿真乖!你不能骄傲，知道不?”妈妈说。“妈，你就尽管放心好了!”小美胸有成竹的说。小美回到房间，打开电视机，津津有味地看了起来。

结果怎样呢?

期末考试到了，小美满怀信心地走进考场，90分钟的考试她只用半个小时就答完了，她检查都没有检查，就把考卷交给了监考老师。走出考场，她想：出题的老师也太没水平了，竟然出这么简单的试题，把我当幼儿园的小朋友啊!

成绩揭晓了。小美断定她一定还是第一名，于是在前面找自己的名字。然而，前三名里面没有，前二十名里面也没有……找啊找啊，她在倒数十名里找到了自己，啊!她竟然不及格!全班倒数第五名!再仔细一看，当初被她指责过的同学各个名列前茅;而当初指责别人的她却名落孙山。

故事讲完了。你读了这个故事有什么想法?

学习成绩好是应该鼓励的、应该表扬的。但是，“满招损，谦受益”，不要太过分了，那样只会退步不会进步。

如果有位同学，他的学习成绩比你好，你会怎样?那不要紧，“择其善者而从之，其不善者而不为”嘛!我们要仔细想一想，他到底比你好在那里，自己学习学习，不是很好吗?

若有位同学对你有不满之处，你会虚心接受吗?其实，别人对自己提出的意见，也未必是对你的嘲笑，我们要“有则改之，无则加冕”。

同学们，你做的到吗?

“青少年是国家的未来，在宪法日举行‘成年礼’，可以使青少年明确其社会责任和社会义务。”13日，全国人大代表、奥克斯集团董事长郑坚江表示，为树立青少年法制意识，建议在“宪法日”倡导举行成年礼，确立青少年的法制观念，树立正确的世界观、人生观、价值观。

随着社会进入转型期，青少年问题已经成为考验全社会的“时代病”。郑坚江就提到了“啃老族”，在他看来，一些青少年没有抗压能力和担当精神，吃不了苦，成了“啃老族”。“‘啃老族’的出现使劳动力和资源闲置，不仅不利于经济的发展和社会的进步，而且影响家庭和社会的稳定。”

而更为严重的是青少年犯罪问题，“近年来，青少年犯罪不光是数量上升，而且花样百出，探其究竟，无外乎由内因与外因造成。”郑坚江表示，内因是一些青少年自身素质不高，抵御能力差，一旦受到外界因素的影响、刺激，很容易走向犯罪道路。外因是家庭对孩子缺乏关爱，学校片面追求升学率，却忽略了法制教育，社会中“黄色”、“灰色”和“黑色”“三色污染”对青少年的严重侵蚀。

为此，他倡议在“宪法日”举行“成年礼”，使青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。

所谓的“宪法日”，即12月4日。宪法是国家的根本大法，是治国安邦的总章程，所以将宪法实施日定为“宪法日”。

为何要举行成年礼?郑坚江说，“中国是礼仪之邦，礼仪文化延续至今已长达两千多年。成年礼作为中国传统礼仪，对于弘扬中华道德文明，起到很好推动作用。”他希望，通过成年礼活动，可以使青少年明确其社会责任和社会义务，从而加强其个体进入负有使命的成人社会时必须具备的道德感和责任心。

郑坚江还说，在“宪法日”倡导举行成年礼，更有利于确立青少年的法制意识，法制观念，进一步培养青少年的社会责任感与主人翁意识，使青少年能够更好的融入社会、服务社会和建设社会，树立正确的世界观、人生观、价值观。

至于成年礼的形式，郑坚江提出，以成年礼的仪式，倡导以学校为主体，召集刚满十八周岁的青少年进行升国旗、奏国歌、手持宪法宣誓(誓言由相关部门统一制定，仪式流程由相关部门统一确定)。在条件成熟的学校，可以邀请学生家长以及相关部门人员参加，举行法制讲座。

“党政有关部门要主动作为正确引导，学校要积极发动科学组织，社会要协同作战全力支持，家长要高度重视密切配合，只有全社会共同努力，把青少年的法制教育、责任教育抓好管好，以宪法意识、法制观念引领一代一代的青少年，家庭才能幸福，社会才能和谐，国家的法制建设才能得到长久的保证。”郑坚江说。

苏雄的傲气

现任BBDO广告公司亚太区董事长的苏雄认为：如果每一个广告公司都坚持自己的原则，那么整个广告圈的环境也就可以健康起来。而现在的情况是你不做，后面有一大堆公司在排队。

他说：“前段时间，我们在台湾的分公司出了这样一件事，我们有一个已经服务了十年的客户，他们的成功可以说有一半是我们服务的功劳，前段时间他们提出比稿(即广告公司为客户产品所做的市场预测报告。可以由广告公司主动来做，也可按客户的要求来做)，比稿后，他们要求谈价钱，但并没有按照比稿的结果来比较价格，而是让所有参加比稿的公司一起报价，结果另一家国际广告公司报出的是我们原先收费1/3的价格，客户问我能不能出比他们还低的价钱，我当即决定这笔业务不做了，尽管他们占了台湾公司50%的业务额，但是我觉得作为广告人我们要有这个骨气。”

分析：国有国法，行有行规。不按规矩出牌，最终损害的将是整体的利益。有些人和企业只图一时的获利，缺乏长远的眼光，因小失大，最终难以做大做强。

我曾经看过这样一个故事，父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。

第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢?”

“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。

父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。

“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢!”

从这个故事中，我们不难得出这样的结论：乐观者在每次危难中都能看到机会，而悲观的人在每个机会中都看到了危难。

人的信仰不同，所服务的对象自然不同。

大家一定熟悉电视连续剧《亮剑》吧!李云龙和楚云龙都爱自己的祖国，面对日本小鬼子的侵略，他们毫不畏惧，都能身先士卒，痛击日寇。小日本被赶走了，李云龙和楚云龙因为信仰和政治立场的不同，而成为战场上的一对劲敌。楚云龙忠于蒋家王朝，支持蒋介石搞独裁。而李云龙则一心为劳苦大众着想，坚持走人民民主专政之路。于是他们兵戎相见。如果不是战争，我相信李云龙和楚云龙会成为好朋友的，他们彼此欣赏对方的军事才能。

正如苏轼在诗歌《题西林壁》中的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”说的一样。看问题的角度不同，得出的结论自然不一样。所以在人生的长河中，我们遇事要多角度，多方位地去思考，千万不要死钻牛角尖。

读《全国青少年普法教育读本》有感我们从小就接受法制教育,

享受法律给予的权利.但是在事实上到底有多少人是真真正正地了解法律?又有多少人掉进罪恶深渊里再也回不来了呢?我们不知道，但是我们知道只要有一点点的法律意识就不会掉进里罪恶深渊再也回不来了。有的人从小就开始犯罪他们却不知道犯罪的后果和严重性。我通过《全国青少年普法教育读本》知道了反罪的后果、知道了许许多多关于法律的知识。比如：未满十八周岁不能进歌舞厅等…应该会有很多人同意我的这个看法吧?有句古话说的好：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。点滴小事，积累成山。别看这“学法用法，从我做起”，说着容易，可是要真正做到，还是得有很强的法律意识和觉悟的。养成遵纪守法的好习惯，要从身边一点一滴的小事做起。不要小看一件小事情，它正是你素质修养的体现，或许在不经意间你就做了一个好孩子，也或许在不经意间你就触犯了法律。举个再简单不过的例子，当你在过马路的时候，你有没有严格按照交通规则呢?“红灯停、绿灯行、黄灯等一等”的规定你有没有铭记在心呢?这虽然是一件小事，但也能充分体现公民的素质和修养。

我想如果人人都能从自己做起，首先自己能学法用法，遵守法律，进而再去要求他人，那就会形成大家都来学法用法，大家都遵纪守法的大好局面，这样我们的社会就会有越来越好的治安环境和社会秩序，违法犯罪活动就会大大减少，人民群众就能过上安居乐业的美好生活，我们的国家就会逐步成为健康、文明、法治的国家，这不正是我们普法的目的所在吗?

所谓青春期就是泛指10-20岁的青少年，这一段时期都是人的发育第二高峰期，我们的身高会不断增加，并且在身体上也会有一些变化。但这些都是身体上的变化，而家长则恰恰忽略了孩子心理的变化。

心理变化是什么?其实，心理变化是一个非常隐秘的变化，因此家长也不易察觉，但是只要注意观察，就不难发现孩子在青春期的变化，比较常见的有：焦躁、抑郁、喜欢和异性接触、内向、易怒……

笔者今天主要围绕三点来描述青少年的心理健康。

一、早恋问题

早恋问题恐怕是青春期最常见的心理问题，有些家长在孩子一进入青春期的时候就开始如临大敌，开始不断关注孩子的社交，有没有和女生有过激的行为……家长的担心其实并非没有道理，毕竟他们也是从这个年龄过来的人，都知道青春期的心理变化，但是如果过分干预就会导致适得其反。

青春期早恋的现象是非常正常的，因为这个年龄段的孩子体内的雄性激素(荷尔蒙)就开始飞快的增加，从而导致对女生有一种本能的青睐，这是再正常不过的事情，因为笔者所处的班级就经常出现这种情况。

比如一个女的和一个男的只要稍稍靠近一点，全班就会开始沸腾起来，然后流言蜚语就开始四起。而一些男生却是也对一些女生有好感，而班级同学的这些呼叫声，就会导致正常的同学交涉都无法进行下去。

班级同学的流言蜚语是一方面，更大的压力来源于家长，一旦步入青春期，家长都会教育孩子：“不要早恋!学习重要!”但是，这样反而会引发孩子在青春期的“禁果效应”就是和你对着干，因此，家长教育也要适当。

孩子在青春期产生心理上的变化，非常正常，但是早恋事情就严重了，为此，笔者总结了早恋会带来的几个坏处：

(一)因为孩子在青春期对于男欢女爱的了解非常的肤浅，如果爱上了一个异性内心就会进入纠结状态，不知道是和她表白好还是不表白好。

如果表白了，那么就会出现两种不同的情况：

1、表白失败，那么，这时候孩子的心理就会出现一种羞辱感，感到非常的难为情，最终导致孩子对于爱情有心理阴影，从而会导致内向、抑郁、易怒最后甚至会有轻生的想法;

2、表白成功，这就更糟糕了，笔者在前面也提到过，这一段时间的孩子对于男女的爱情并不理解，处于懵懂阶段，那么如果成功了，一旦双方出现了不可和解的分歧，最后就会导致恋情的失败。而孩子的内心终究没有大人的强大，大人失恋还可以化解，但孩子一旦失恋，又不敢和父母讲，只能别在心中。最后对爱情失去信心，甚至有个别极端孩子还会自杀……

(二)成绩下滑

这也是最常见的问题，孩子总是单纯的以为：“爱情就是和一个你爱的人长相厮守在一起，只要双方都情投意合就不会影响学习，甚至还会在双方互相爱慕的基础上可以增加学习的成绩与乐趣。”这种理解是非常肤浅的，因为你一旦爱上了一个女孩，那么思想上就会分心，时间上也会浪费，然后就会导致难免的成绩下滑，最后双方被迫终止恋情，变成了单恋，那就真的是赔了夫人又折兵，还竹篮打水一场空了!

很多的早恋都不是因为孩子表现的很明显才被家长发现的，而是因为孩子成绩下滑的太厉害家长逼问孩子最后询问出来的，由此可以看出早恋的危害。

(三)情绪恶化，人格分裂

千万不要认为笔者是在危言耸听，孩子处于青春懵懂期对于情与爱本身就了解的不够透彻，一旦过分恋情，最后又被家长棒打鸳鸯，就有可能导致情绪恶化，产生：焦虑、易怒、叛逆的心理问题。

甚至有可能因为这一次的恋情导致孩子的爱情观与价值观的刷新，最后乃至改变人格。

(四)、改变性取向

这同样也不知凭空捏造，在青春期如果家长过度干预孩子的早恋，那么对两性不理解的孩子就甚至会改变性取向，认为既然不能和女人一起生活那么就和男人一起过吧!

这是真实发生的，因为一母亲对孩子的早恋过度干预，导致孩子喜欢上了男孩，最后就变成了“双性恋”或“同性恋”。

那么，如果孩子已经开始早恋或者准备开始早恋的时候应该怎么办?

其实我觉得，家长不应该只是用暴力、武力去对待孩子，那样反而会引发孩子的叛逆(这在下文中会有提及)，乃至于离家出走、仇视父母……的不良反应。

这段时期是孩子的特殊时期，一旦父母对待孩子的方法有问题，会导致孩子一生都活在痛苦里。

所以，一旦发现孩子早恋，应该要和孩子说明利弊，而不是只扔下一句话：“你要是敢早恋，我就打死你!”

这样是根本起不到威慑作用的，而一旦和孩子说明利弊，知道孩子的内心深处是怎么想的，那么才能真正的治标治本。

如果孩子不听家长的，那么笔者觉得要带孩子去咨询一下心理医生，因为早恋是一个心理问题，但是千万不要以为咨询心理就代表着孩子是变态，其实并不是这样的，只要去咨询心理医生往往能获得很好的解决方法。

二、网瘾问题

网瘾问题是继早恋问题之后青春期比较常见的问题，这里的网瘾问题不单单是指玩游

戏，还指代孩子上网观看色情录像、色情刊物、色情图片，这也是非常严重的。

因为孩子在青春期没有受到良好的两性教育，就会导致对一些黄色、色情的网页没有抵抗诱惑的心理，从而就会控制不住自己点进去看，最终往往会导致孩子的心理产生罪恶的想法，因为如今电脑都已经走进了千门万户的家庭，想要查看黄色网页是易如反掌，也因此才会导致很多孩子的心理发生变化。

笔者写过一篇《网络真的好吗》，其中专门针对网游、网络色情做了细致的分析，并且有着相应的解决办法。

三、叛逆问题

一提起叛逆问题许多的青春期家长不禁都开始头疼，孩子叛逆、孩子逃学、孩子不尊敬家长，怎么办?不理智的家长就是一巴掌抽过去，而理智的家长则会和孩子说明道理。

有的家长会问：“可是，孩子现在连说话的机会都不给我!一跟他说话他就会一把把我推出去。”这怎么办?其实，这一切的叛逆心理都是家长们自己造成的。

不说别的，孩子这么小都敢和你顶嘴了，就是因为家长没有做好家长应该做的，就是因为家长没有尽到自己的责任，没有制定让孩子怕你的规矩。“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”就是这个道理，只要家长做好了，孩子就不会差!每一个叛逆、沉溺网络的孩子后面总有一对失职的父母。

如果孩子已经叛逆了怎么办?千万不要逼得太紧，否则孩子一怒之下什么都会干出来，包括：离家出走、轻生……

只要家长制定了让孩子听话的规矩，并且和孩子多多谈心没有什么是做不成的。家长，是孩子的第一个老师!

以上就是笔者对青少年心理健康的浅谈，希望能够为各位读者带来一定帮助。

今年6月8日，《石河子报》上报道了这样一件普通的故事——《一个老军垦的心愿》……“要死也要死在八师，我是兵团人，是八师的老军垦，要长眠在八师的土地上。”生命的最后时刻，143团二营7连的一名普通职工张兰用颤抖的声音咬着牙说的这样一话。这是她最后的心愿。她家人本想办一个简单葬礼。没想到葬礼当天，143团二营七连的党支部书记詹义明和连队的几位领导亲自来送张兰。詹义明说:“张阿姨是连里老军垦，为咱们连作了一辈子贡献，说什么也得来送送她。”这是最基层党支部的代表的心声，“老军垦们是这座城市的最初志愿者，他们又是奉献了青春和年华，甚至包括自己骨灰的建设者。”

“献了青春献终身，献了终身献子孙。”这也是《生命如歌》中对兵团第一代军垦人一生最好的诠释。

兵团60年的奋斗，树起了巩固祖国边防、维护国家安全统一的不朽丰碑，奏响了增进民族团结、共同维护新疆稳定的壮美赞歌，绘就了开发建设边疆、推动新疆经济社会发展的辉煌篇章。兵团在天山南北、戈壁沙滩白手起家，开辟了大片新绿洲、新良田，建设了大批现代化团场和“戈壁明珠”石河子等军垦新城，奠定了新疆现代农业和现代工业的基础，形成了以“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”的兵团精神，创造了融红色文化、中原文化、边疆文化于一体的兵团文化，有力地推动了新疆改革发展和社会进步。

兵团60年的奋斗，书写了几代兵团人扎根边疆、报效祖国的英雄史诗。

对历史人物的评价，应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析，不能离开对历史条件、历史过程的全面认识，不能把历史顺境中的成功简单归功于个人，也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人。不能用今天的时代条件、发展水平、认识水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的业绩来。但是我们看一看老军垦们留下的历史遗产——一个个农场水利工程、一颗颗璀璨的瀚海明珠。我们心中怎能不充满对先辈们的敬佩和感动。

一部兵团史，就是一部甘于奉献史、一部勇于担当史。

我们不能忘记在革命战争中出生入死、为兵团发展呕心沥血的老一辈革命家王震同志以及王恩茂、张仲瀚、陶峙岳同志等兵团事业开拓者，他们以卓越的智慧、勇气和胆略，开创了兵团的光辉事业。我们不能忘记以孙龙珍同志等为代表的响应祖国号召扎根新疆、建设新疆、保卫新疆、献身新疆的老一代兵团人和英雄们。我们还要感谢以李梦桃、刘守仁、陈学庚、马军武、梅莲同志等为代表的至今仍然驻守边疆、无怨无悔、默默奉献，继续创造辉煌和业绩的270多万优秀兵团儿女。兵团精神之火炬照亮现实和未来。

在我们建设和谐社会、和谐学校、和谐课堂的今天，互联网迅速普及到学习、生活的各个领域，互联网带给我们大量信息，拓宽了我们交往的渠道，已成为获取信息、探求新知、交流思想的重要平台。随着互联网时代的到来，越来越多的青少年朋友成为“网民”。网络在给我们生活带来便利的同时，不良资讯、长时间上网等也危害着我们的身心健康。个别网站存在着传播不健康信息、刊载格调低下的图片、提供不文明声讯服务，甚至传播暴力文化及严重危害社会的内容，使青少年人生观、价值观、道德观受到侵蚀，不仅影响了身心健康，也荒废了学业。营造健康文明的网络文化环境，清除不健康信息已成为全社会的共同呼唤。为使网络成为传播先进文化的阵地、虚拟社区的和谐家园，我们向全省广大青少年、同学们发出如下倡议：

一、做社会主义荣辱观的实践者。以传播弘扬热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的内容为荣，努力营造健康向上的网上舆论氛围。

二、做《全国青少年网络文明公约》的捍卫者。要自觉远离网吧，不利用网络煽动闹事、拨弄是非、造谣生事;不在网络上冒名顶替、诬蔑欺骗;不散布虚假言论，不轻信网上流言。

三、做绿色网络环境的维护者。不制造和传播网络病毒，维护网络安全，不在网上宣传色情、迷信、暴力的内容，不在网上谩骂、攻击他人，注意文明用语，自觉抵制不文明行为。

四、做健康网络文明的传播者。要文明上网，上文明网，上安全网，做有正义感、责任感、上进心的网民。要增强自护意识，不随便约见网友;牢记学生身份，只撷取有益的信息和资料，自觉遵守网络公德，争当新时代的好青年、好少年。

同学们，让我们信守倡议，从现在做起，从自我做起，自尊、自律、自强，上文明网，文明上网，让网络伴随我们健康成长!

或许每个人心中都有一个遥远的梦想，它就像天空那独自闪着星光的小天使，在每个漫漫长夜敲打我们劳累的小脑袋，在迷惘时候给我们闪亮的一棒，指引我们走向前方。于是，我们毋庸置疑选择了“成大器，做栋梁”这条路。

常听，有人高谈阔论自己的理想，做歌星、影视明星的，有想当老板、经理的，有想当市长、部长的……听上去就好像放飞鸽子一样轻松，殊不知，那遥远的一方挥动着的双手，我们都难以看见，虚无缥缈的东西再美好，它始终那般遥远。当然，选择这样一种崇高的理想是件美好的事情，但是若成为内心的包袱，那就适得其反。所以,并不是所有的远大理想就是一件最好的事情,反之,如果目标渺小是不是一定就是毫无理想?

将来做个普通的劳动者，平平凡凡地度过一生。这在许多家长看来是毫无理想，散漫，消极的。可是轻松洒脱的一生，脚踏实地的。我想也会“在立脚点要平等，于出头处争自由。”

一篇富有华丽辞藻的文章让人陶醉与欣赏，而一个简单普通却让人潸然落泪的故事也会让人铭记于心;在中国画中,浓的画不开的工业笔重彩,毫无疑问是美的,但在一张玉版宣上,寥寥数笔便经营出一个意境,当然也是美的。这两者并无最好的，但选择一颗最平常的心态,做自己的风格就是一种超脱。

选择遥远的理想作为自己的奋斗目标是件可喜的事，在这一路上选择一味追求结果，那是件痛苦的事情。这一路上，你再也嗅不到花香，看不见翩翩起舞的蝴蝶，听不见那细细缠绵的雨声。相比之下，他并不是一心想着走尽这么一条路，也没有渴望拿到马拉松长跑的奖项。一路上我踱着悠闲的步子的，没有一切成败后果的想象，只想一点点走尽这无穷的黑洞，或许只是简单的铲子，他挖着最贫瘠的土壤，带着最陈旧的帽子，寒风刺骨下，依然坚持这份简单的理想。即使失败了，谁又会嘲笑他呢?我想即使是那咆哮的寒风也不敢说些什么了。同在一片蓝天下，追求更高更远的人们，或许看见同行的飞速“工具”而担忧自己会不会达到全程，害怕自己是不是落后?于是这份超高的追求成为了负担，又谈何是自己魂牵梦萦的理想?但是哪怕是最简单的理想,在无视世俗的眼光下,踏着坚实的黄土,做着最简单的事情也会达到"真正"的尽头…我想,这份心态正是我们要选择的。

这样的心态正是一种从容而不急趋,自如而不窘迫,审慎而不狷躁,恬淡而不凡庸

试想，一次小考失利而大哭自暴自弃的，高考失利而轻生的，别人取得了好的成绩而锋芒盖过了自己就气得跺脚，踱着步子自寻烦恼，此时也忘却了最初的理想。其实，选择高要求的理想是件美好的事情，但是在这个过程中，也会有同等的烦恼。或许,到了真的实现理想的那一天，穿上了白大衣，而这一切又不那么快乐，看见停滞不前的工薪，又会像杜鹃鸟似的。这一切就是将理想这份美好，化作了包袱，于是也丧失立着脚默默耕耘的那份单纯。相比下最朴实的工人,或许他们在多数人看来豪不起眼,可是他们就不会有这么些烦恼

,在这片蓝天下,他们选择踏实,平凡。坐在路边鼓掌,难道选择这样不是一种幸福吗?

试想没有原始会有历史的进取?没有基础,会有高耸的房屋?不是选择所有崇高理想的人就会是真正的拥有一颗平常心,但是只要拥有这颗心,不管理想的远近,你都会收获不平凡的人生。正如,咖啡是浓的,从色泽到给中枢神经的兴奋作用,茶则是淡的,但一杯在手,嫩蕊舒展,上下沉浮,水色微碧,那种感官的愉悦也并非墨水能形容的。

我们可以成为坐在路边鼓掌的人，看到一切功利都无视，听着矫健的步法走来了，也会积极进取，平平淡淡的鼓动着自己的双手，我想也会收获更多。不要忘记感动中国人物中的角色并不都是那些拥有崇高职业的人，一举成名的人并不全是那些天资聪颖的,别忘了聚苯乙烯的培养皿的那粒小不点的种子,没有土壤的条件,也可以不停往上长。但是这一切的一切都有一个共同点，不管你的选择是什么，甘于平凡还是追求卓越?做普通人还是争当精英?你都要有一颗平常心态，若因失败，利益诱惑等等负面影响敲碎了一颗平常心，他的选择便是南辕北辙，找不到边际和踏实的土地，也看不到随处可见平凡的伟大，感受不到万物的美妙，选择这样的人生是不幸的。

或许你没有那么超凡的成就，只是普通的耕耘者，但是永远也不要忘记自己选择的那份平静中波澜起伏的湖波;或许你坚持自己的高要求的目标，坚信自己的非凡，但是永远也不要忘记自己最初选择的那份浩瀚中的轻柔荡漾的浪花。选择一颗平凡的心，不管事物表面的成败，它始终是最甜的，你也会采撷到别样的快乐。

How to see the athletes pay phenomenon 如何看待运动员高薪现象

Salaries should reflect people’s dedication and job responsibilities. However, sports figures, who don’t benefit the community in general, earn millions of dollars each. In my opinion this is wrong. Things should be done to change this situation.

If we take the example of a sport star such as Tyson, it is hard for us to say in what way he benefits the society. In fact, his disobeying game rules sets a bad example for young people, and his abandoned behavior encourages people to experiment with sex and violence. Besides, his job does not require special skills or years of training and education. Although he can entertain and excite audience, I do not think he is justified to receive so much money and his job can be considered essential.

On the other hand, most people in ‘ordinary’ professions like nurses, doctors and teachers earn only a small fraction of the income of these “stars”. However, if we give a careful look at these professions, we will find that they not only require special skills and years of education but also help the people and the whole society. For instance, teachers disseminate knowledge to the society; doctors and nurses give patients good medical care and prolong their life. They are much more useful, and actually more essential to society than sports personalities. Without these ‘ordinary’ professions, our society would stop progressing. Their salaries should relate to skill, education or the value of the inpidual to society.

Things should be done to make salaries fairer. Huge amounts of money shall be given to more deserving people. It seems that the only solution is to impose heavy taxes upon people who earn excessively high salaries. (281 words)

[英语作文如何看待运动员高薪现象

春去秋来，有人曾经沧海，有人过境千帆，有人种了桃花却丢了梨花，人生得失无常，撩人心烦。若天真的以为好亦好，坏则坏，那最终也只会落得个后悔来不及的下场。若能正确看待自己的优缺点，并坦诚直面自我，以优更优，以缺化优，那你的人生一样能够迎来另一番花开彼岸。

贾平凹曾说：“人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，最重要的是心中的那湖清潭不能没有月辉。”人生赋予你的不全是诗意和灿烂，也会让你在叹息中遗憾，但心中的那潭月辉却是能照亮前路的行灯，教你正确看待自己的优缺点，才会发现天更蓝，心更芬芳，路更坦荡。

“莲出绿波，有君子德；兰生幽谷，为众人香。”沈从文便是一个有勇气直面自我的人。在那个才思汹涌的年代，他显得既高大又微小，既严肃又可爱。他深知自己天性面对众多陌生人会紧张。在第一次走上讲台时竟呆了十分钟却一句话也说不出来。却在授课完毕后，执笔写在“今天是我第一次上课，人很多，我害怕。”虽引一阵爆笑，却赢得他人的尊重。正是他正确看待自己的缺点，承认自己的胆怯，发挥自己讲课的长处，才让人对他的坦言与直率大加赞美，才不至于因逃避缺点而东拉西扯强撑脸面，才收获了属于自己的荣光。

法国作家雨果说：“知道在适当的时候自动修补自己的人就是聪明人。”但令人遗憾的是，一百多年前的老大帝国并没有学会正确看待自己的优缺点。古老庞大的帝国，以为自己拥有几千年历史便能打遍天下无敌手，孰不知自己早已被甩在了工业革命发展潮流的千里之外；以为自己刀枪不入，孰不知人家外国人轻而易举就能置他于死地。当坚船利炮挑逗刀光剑影时，当民主平等普世价值观冲击我们传统的三纲五常时，当君主立宪侵蚀君主专制时，已然明显，天朝旧梦早已破碎，能依仗的优势都灰飞烟灭，而那些被旧社会视为劣势的反动声音却于危难中挽救中国。于是，建兵工厂以御外侮，建学校以期未来，建报馆以开民智，德赛两位先生也为中国带来复兴之光。以缺化优得以实现，使中国一步步走出生命的偏狭，窥见另一番风景依然。

千万别固执的认为自己的优缺必是优缺，唯有正确看待他们，并适时作出调整，才能为心灵开一扇窗，让灵魂远行，找寻生命的本真。

青少年是祖国的未来，懂得一些法律知识，不仅可以提高法律素养，还可以遏制严峻的青少年犯罪发展态势。俗话说法律是人类的“保护神”。

偶然间，我“接触”到了《普法教育读本》，它是我的法律的启蒙老师，交给我法律的知识。仔细品味本书，真让我受益无穷。这本书是图文并貌，对法律问题解决的很透彻;它以青少年三个主要成长环境即家庭、学校、社会为背景，向我们传授了自我保护、远离违法犯罪的法律和生活常识。如果你有认真阅读目录，你会觉得它很有意思：目录横着读有点像诗歌。文章里面有首先有漫画，先让我们对这篇文章有所了解;然后是佟老师说法，让我们对文章有什么法律要注意和学习;再是法律链接让我们对中华人民共和国的法律再进一步的了解，例如《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国宪法》、《儿童权利公约》……还有普法小儿歌，让我们对全文进行总结;再是谈一谈或做一做，看下我们有没有对本文的法律知识了解透彻。这本书是青少年专家、律师人民的结晶啊!

在生活实际中，这本书“起到了很好的作用”。有一次，我的好朋友放学时去小卖部买辣条，当她准备想把辣条撕开时，我问她：“你买辣条的钱从哪来的?”她吞吞吐吐地说“我的零花钱。”“确定吗?”我问。她把头埋得低低的，惭愧地说“我瞒着爸爸妈妈，从柜子的盘子里拿的。”我严肃的对她说“这就是你的不对，没经过爸爸妈妈的的同意就拿钱，这叫“偷”，现在是“小偷”以后长大成“大偷”。我们做人要踏踏实实，是自己的东西就是自己的，不是自己的东西不能拿，要凭自己的劳动换来果实。”她听了我的话她说“我要向爸爸妈妈承认错误，争当四好少年。”还有一次，在外婆家里，我看见外婆拿着垃圾准备往窗户外面扔。我看见这一行为，我连忙劝住外婆：“外婆，你不能把垃圾往窗户外面扔，你这一扔可能会砸到人，或者砸到动物”都没有好处，砸到人可能会犯罪。再说垃圾往窗户外面扔就是不文明的。”外婆说“你真懂事”。外婆连忙走到地下把垃圾往垃圾桶扔。

现在很多学校没有把法律进行重视，如果青少年不懂得怎样用法律保护自己，那就是不了解社会。所以我们21世纪的青年要学习法律知识，不然，无法跟不上日新月异的时代步伐，我们要重视法律。法律这词虽然有点深奥，但是只需要你留心观察，多了解一些法律知识。在现实生活中这些法律知识可以像酵母似的发挥作用!

《普法教育读本》让我终身受益，我读这本百不读不厌，每一次读，都能发现新的

美国一所大学的科研人员进行过一项有趣的心理学实验，名曰“伤痕实验”。他们向参与其中的志愿者宣称，该实验旨在观察人们对身体有缺陷的陌生人作何反应，尤其是面部有伤痕的人。

每位志愿者都被安排在没有镜子的小房间里，由好莱坞的专业化妆师在其左脸做出一道血肉模糊、触目惊心的伤痕。志愿者被允许用一面小镜子照照化妆的效果后，镜子就被拿走了。关键的是最后一步，化妆师表示需要在伤痕表面再涂一层粉末，以防止它被不小心擦掉。实际上，化妆师用纸巾偷偷抹掉了化妆的痕迹。对此毫不知情的志愿者，被派往各医院的候诊室，他们的任务就是观察人们对其面部伤痕的反应。

规定的时间到了，返回的志愿者竟无一例外地叙述了相同的感受——人们对他们比以往粗鲁无理、不友好，而且总是盯着他们的脸看!

可是实际上，他们的脸上与往常并无二致，什么也没有不同;他们之所以得出那样的结论，看来是错误的自我认知影响了他们的判断。

这真是一个发人深省的实验。原来，一个人内心怎样看待自己，在外界就能感受到怎样的眼光。同时，这个实验也从一个侧面验证了一句西方格言——别人是以你看待自己的方式看待你!

在《咬文嚼字》编辑部发布的2015年十大流行语当中，“网红”一词赫然在列。有人说，这是一个“红生万物”的时代，随着网络的发展，催生了网络红人，出现“网红”产业，兴起“网红”经济。很多青少年，甚至竟将“网红”定位为将来最期望的职业。

目前大量“网红”让人感觉品位低劣,且有很多抖机灵、爆粗口等粗鄙表现,所以一说到“网红”，大众最容易想起来的就是那种经常在微博上活跃，想起假脸，想起卖假货，想起无休止地互相谩骂互相揭短的一批网络红人。可见，在中国，这一行业早已被破坏。在这个信息大爆炸的时代，“网红”跟大多数公众人物一样，他们的一举一动都会受到无数关注，他们必须要考虑到自己的言行举止给大众带来的影响。更何况，“网红”的大部分粉丝都可能是未成年的青少年，不良的示范会导致严重的后果。

当然也有不少“网红”是凭专业精神、生活智慧来获得公众关注，向大众传递积极向上的正能量。不管是此前的中学教师教学视频被追捧，还是横空出世的阿尔法围棋，甚至是作为世界顶级物理学家的霍金，只用了3天时间就成为一个“超级网红”，从他们身上都可以看到“积极网红”的因子。他们增加了人们对于科学知识的了解，增加了对个人奋斗精神的激励,这些人也为互联网世界增添了更多的积极因素。

在当今这个信息爆炸的时代，“网红”在资本和利益相关者的热炒之下成为了风口。但值得注意的是，对于当下的各种“网红”乱象，监管要管、平台要治;对于我们普通大众来说，应该理智看待网红现象，不要盲目追风，不能忘记本质;而“网红”们更当自重自强，当“网红”不能放弃底线，应传递积极向上的正能量，“网红”才会红得长久、红得有价值。

总之，“网红”是个新生事物，社交媒体兴起也没多长时间，它能够成为什么样，首先取决于我们把它想象成什么样。也不要简单抱怨网络和社交媒体的肤浅，而要多想想它为什么像现在这样肤浅。

古人云：“志士不受嗟来之食”。饿死是小，失了气节却是大。自古以来这种思想影响着人们，在中国社会扎下了根。那么，在时代飞速发展的情况下，当你穷困潦倒，面前是别人赠与的汤羹，在尊严和温饱间徘徊时，这嗟来之食到底可食不可食呢？

先不论这个富人做慈善是出于什么用意，在不求回报的情况下，家庭二和家庭三做出的选择的确让人深思。我对家庭三的做法产生了怀疑。民以食为天，温饱面前，这种不接受施舍的气节是否还能站住脚呢？

我的观点是不能，在绝对运动的世界，更要随时代之变而变，这与文天祥和屈原的那种爱国气节不同。在我看来，他们的精神是高尚的，而家庭三的做法却是不明智的，因为一时的自尊而让一家老少受饥寒之苦也是极其不妥的。

庄子是古代的圣贤大家，可他最后却不被当世所容，庄子之所以不能使道家学说被广泛地推崇，就是因为他太过于自尊，不能随社会的现状而变通，所以庄子是孤独的。而与庄子相比，司马迁就明智得多，这不叫苟且，是一种对自己的尊重和负责。

这些例子与这里的家庭三情况相比甚至会让人感到有些“大惊小怪”了。这里既不叫你叛国辱家，也没让你卧薪尝胆，这是一种正义的慈善公益，不代表接受它就会坏了气节，一个人真正的高尚品质在于他的内心，这里的慈善不作为同情而是一种爱心。一个人如果自己尊重自己，就没有人可以不尊重他，而尊重自己也是尊重自己的生命健康。贫困并不是耻辱，大胆地接受贫困，改变贫困，而不是盲目愚昧的自尊。

与家庭三相比，家庭二的做法让我点赞，有借有还，知恩图报，努力改变贫困的命运去帮助更多的人才是一种美好的品质。受之必还比只谢不受是理智的，人穷智不能短，但这里的志是自己给予自己的，志气在内心而不是用拒绝帮助来体现。

所以依我看，在一定的时候，这嗟来之食也并非不可食，食之必还才更可谓是有志之士！

我是一只蛙，困在一个小小的井内。我抬头仰望，唉，天也可是仅有我的井口那么大而已——可这又有什么关系，反正在那里吃得饱、睡得香，我为什么要奢望看到外面的世界呢?有这些，足矣。

一天，来了暴风雨。源源不断的水流逐渐灌满了我的井——我的幸福生活结束了。正当我茫然不知所措，为失去家园而痛哭流涕时，我看到了蔚蓝的天空。

呵!原先天空是如此的广阔和美丽，就好似一块空透明亮的蓝宝石。

正当我惊异于井外世界的广阔秀美时，我的肩膀被轻轻地拍了一下，我转过头去，看到了一栋巨大的房子。这栋大房子很热情地邀请我加入“百度空间”的大家族。我感动无比，于是，我很光荣地成为了这个大家族的一员。

提笔，精神愈发得清爽。落笔，即成千言。我是一个普通的农夫，用我的这支笔，耕耘着属于我的这一片小天地。我用笔，在土地上播撒文学的种子，亲眼看着它们生根发芽、开花结果——已做出一些成绩了，可我又时常会感到孤寂，这又是怎样一回事呢?

哦，我需要朋友啊!

于是，我结识了黄金枪杆、脑浊孤独大师。经过他们，我又认识了一大批有识之士。逐渐的，我学会了用我们劳动的工具——手中的笔，像鲁迅先生一样，把笔锋一转，与全世界做斗争。不久，“《呐喊》”便诞生了!随后，又相继发表了一系列文章，也深得同志们的赏识——在这一次又一次的斗争中，我的灵魂收到圣火的洗礼。在永恒不朽的光辉照耀下，它高尚起来，卓越起来，摆脱甚至超越了黑暗的罪恶。

我。不再孤独!

今年来整容手术越来越火热，也越来越被人所接受，你是如何看待这一问题的呢?

For this part, you are allowed 30 minutes t owrite a short essay entitle My View on Plastic Surgery. You should write at least 150 words according to the outline given below in Chinese.

1 越来越多的人接受整容手术

2 我的看法及理由

3 结论

题目分析：

观点论证型作文要求对某一问题发表自己的看法。通常要在首段提出话题，以及关于此话题不同的反应，并表明自己的观点，接下来要在主题段落里论述理由，最后在结尾重申一下自己的观点。

My View on Plastic Surgery

In recent years, more and more people, especially some young girls choose to take plastic surgeries. Some people argue that this kind of surgery can improve ones appearance, thus secure a good job. Others hold a different opinion, they consider plastic surgery as a waste of money. Personally, I agree with the latter.

Firstly, beauty is only skin-deep, as the saying goes, virtue is more important than appearance. Plastic surgery cannot improve ones character. Who do you think is more popular, an ordinary girl with charming personality, or a beautiful girl with arrogant manner? Secondly, success relies on ones abilities but not appearance. Some people, especially young girls dream to find a good job after taking plastic surgery. For example, it takes one at least 30,000 Yuan to have double eyelid. Fourthly, people have to bear the risks of an unsuccessful surgery which will be a lifelong pain.

All in all, it is not advisable for people to take plastic surgeries. We can get what we want by improving our inner qualities, such as our personality and ability, and there is no need to endure the pains and economic loss of a plastic surgery.

当你登录QQ时，许多好友都来向你问好，“嗨某某某”“作业写完了吗”云云;当你有一个百度账号，到贴吧和别人聊天时，网络表情、网络语言喷涌而至，“QUQ”“汗颜”“某某某，你妈喊你回家吃饭”“元芳，你怎样看”等等。我想，此刻每家每户都有一台电脑，它能够为你供给资料，也能够让你娱乐放松。21世纪，是一个网络和信息时代。

网络给我们带来了很多便利。首先说起教室吧，此刻许多学校上课都使用多媒体和课件，而有些教师使用的课件就是从网络上下载的;有些时候，像我们学生遇到不会做的题目，只要在百度上输入题目，答案就会立刻出现，回答者也会给你详尽的答案。而在办公间里，有些高层需要与客户联系，电话、E-mail等联络方式必须少不了。无论你在地球的哪一端，只要你有手机或电脑，再加上网络信号，QQ、MSN等等都能够联系上，它缩短了距离，也省下了使用长途电话的高额金钱，真是一举多得的好事情。而此刻的各位女士越来越懒，她们喜欢购物，却足不出户，因为有电脑和网络。淘宝、京东、凡客诚品等，只要输下几个关键词，许许多多的物品任你选择，既供给了便利，又省下了力气。

网络给人带来的益处越来越多，它也被越来越多的人使用，随之越来越多的人认可它，从而使网络得到飞速的发展。

可任何事物都具有两面性，网络也是一样。有些家长反映，自我的孩子由于长期地上网，已经疯狂地迷上网络不能自拔，他们50%以上都是沉迷于游戏之中，从而荒废了学业。而有些新闻报道上，总有一两则关于网络交往带来负面影响的新闻，比如网络交友结果被人骗去大把财产等。适当的娱乐对人有益，但物极必反。

而我认为网络利大于弊感激网络，作为学生的我们，主要工作就是学习，当我们遇到难题、查资料时，网络就会伸出双手帮忙你，你需要的解题步骤和资料应有尽有。当然，这只是我个人的看法。

总之网络是把双刃剑，我们应扬长避短，更好地发展网络的用途，远离网络的弊端，做一个健康欢乐、合理利用网络的中学生。

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

我们即将度过“九一八事变”的七十九周年纪念。1931年9月18日，我们开始了被日本帝国主义蹂躏的屈辱历史。我们牢记这段历史，把它深埋于自己的心灵深处，以此激励自己发奋图强，坚持不懈。历史不能再重演，也决不会重演！而这要靠我们今天的拼搏。

“当青春成长为一棵迷人的风景树时，我们拥有了一个富于幻想的季节：白云，蓝天，鲜花，芳草。”一切都是那么浪漫，那么潇洒。我们渴望自由，向往纯真，追求理想的金色年华，扯起无边的话音和着飘渺的梦幻，悠悠地把欢乐布满晴空，永远陶醉在自己编织的梦里。

人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。作为一名中学生就应该在这一时期，努力学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。青年是祖国的希望，民族的未来。每个人主宰着自己的明天，中共十六大提出的早日全面实现小康社会需要我们的共同努力

要看一个国家的明天将如何，其实最该看的是这个国家的年轻人。我们的明天取决于今天站在这里的每一位。此时此刻我不禁想到了另一些与我们年龄相仿的人：他们有的成天沉迷于网吧和游戏厅，成了那一个个虚拟世界中的人；有的整天游手好闲，抽烟喝酒，甚至吸毒，成了社会的危害。这样的形式有很多种，有一点则是共同的：他们丧失了自己的理想，因为没有理想，不知道为何要努力和上进；因为不努力和上进，他们走向了沉沦。

理想是人生的指路明灯，引领我们走向成功；理想是成材者的点金石，使我们向着辉煌大步前进；理想是希望的驱动者，不断驱使我们朝着胜利奔去。

因为拥有青春，才追求深沉和深远；因为浪漫，才渴望诗心和诗意；因为告别稚气，才拥有风度和气质；因为不再单纯，才走向成熟和成功；因为我们长大了，才开始考虑明天我将怎样。

愿每一位青年都怀抱着自己的理想，在人生的航程上不断乘风破浪，奋勇前进。

最后我想用梁启超的话来结束今天的演讲：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。”