桑树的作用和价值作文汇集20篇

一块价值5元的生铁，做成马蹄铁价值10元，做成一根磁针价值3000元，做成手表发条价值25万元。

人生就像这一块生铁一样，只有经过锤炼，才会有更高的价值。 小树不经历风吹日晒，怎能成为参天大树？细砂不经历艰苦的磨炼，怎能成为夺目的珍珠？金属不经历冶炼和锤打，怎能成为锋利的宝剑？人也如此，只有经历锤炼，才会体现人生的价值。世间万物都有它自己的价值，只要经历锤炼，就会发出耀眼的光芒。 贝多芬二十几岁就双耳失聪，可他并没有放弃，他凭着坚定的信念和执著的精神经受住了命运的磨炼，最终踏上了成功的舞台，成为世人敬仰的英雄人物。他把自己磨炼成了一个有价值的人，而这种“超值”的价值永远不会逝去，会永存，就像一个明亮的光环照亮了他，让他被世人铭记。

台湾著名画家朱德庸从小智力不高，被老师批评是经常的，甚至被迫退学。他却凭着自己上进不服输的心，成为了一个著名的画家。他发现了自己的价值，在经过了命运的磨炼之后，他也体现出了自己的价值。 每个人都有自己的人生价值，但并不是一出生价值就会体现出来，我们都要经过风雨，才能看见彩虹。我们就像春天的树苗一样，只有经过风吹日晒，雨雪风霜，经过磨炼，才能长成参天大树，才能成为栋梁，才能实现我们自己的人生价值。努力发现自己的价值，更好地体现自己的人生价值，才是最重要的。 不要总在角落里自卑，抬起头来，让自己的价值也有所体现，让自己头上的光环不再“隐形”。每个人都好比一块生铁，起初可能并无光泽，可经历磨炼之后都会发光发亮。

青年朋友们，不要总是觉得自己太普通，“天生我材必有用”，给自己一个磨炼的机会，让自己的人生价值得以体现，让自己头上的光环更明更亮，让自己的人生更精彩、更有价值，拿起勇气，接受挑战，证明自己，体现人生的价值。

基层是党的执政之基、力量之源。基层党组织坚强有力，党员才能发挥应有作用，党的根基才能牢固。开展“两学一做”学习教育，推动党内教育从关键少数向广大党员延伸，必须充分发挥好基层党组织的作用。

当前，一些基层党组织软弱涣散，缺乏凝聚力、战斗力，组织生活不严肃、不认真、不经常，对党员的思想动态、日常言行了解不深，对党员干部教育管理监督失之于宽、松、软。确保“两学一做”学习教育顺利开展，必须解决好一些基层党组织政治功能弱化的问题，切实增强基层党组织的凝聚力战斗力。对于问题特别突出的基层党组织，要先整顿到位，再开展学习教育。对责任心缺失、能力不强、不胜任的基层党组织书记，要及时作出调整。对基层党组织覆盖的薄弱点、空白点，要补空白、堵漏洞，不断加大组建力度。对于失联党员、“口袋”党员，要集中排查，吹响“集结号”，确保“一个也不能少”。要及时跟进经济社会新变化，推动党组织设置和活动由传统领域向新兴领域延伸，由单位向区域延伸，由实体向网络延伸，做到哪里有党员、有群众，哪里就有党的组织、党的活动。

发挥好基层党组织作用，要充分落实主体责任。组织开展“两学一做”学习教育，是各级党组织及其负责人的主体责任，要层层传导压力，使每个支部都动起来、集结起来。各级党组织书记要管好干部、带好班子，也要管好党员、带好队伍，掌握抓党员队伍建设的方法要求。要采取党支部书记讲党课、专题讲座、集中培训、重点辅导等形式实现对党员干部的以讲带学、以训促学的目标。各级党组织书记要对各自“辖区”进行排查，抓好指导督查，并引导基层结合实际，有针对性地确定学习方式、学习重点、学习计划，创造性地开展学习教育，防止照抄照搬。要注重及时发现和解决苗头性问题，注重以点上经验推动面上工作。要紧紧围绕党的中心工作，坚持两手抓、防止两张皮，使广大党员立足岗位、奋发有为、敢于担当、建功立业。

发挥好基层党组织作用，要充分强化制度建设。党支部作为党内规章制度的执行终端，首先要落实好“三会一课”这个基本制度，通过落实这个基本制度把基础夯实，进而强化党员意识，把合格的标尺树立起来。要强化集中学习讨论、讲党课、组织生活会、民主评议党员等措施，防止偏离主题、走过场、空对空;要把批评和自我批评的武器拿起来、使用好，使积极健康的思想斗争成为常态;要进一步规范和落实党员组织关系转接、党费收缴管理、发展党员、党员集中培训、流动党员管理等日常教育管理制度，使党员教育管理真正严起来、实起来。对软弱涣散甚至瘫痪的基层党组织必须加以整顿，对“问题党员”，要严格把握、区别对待，该转化的转化，该处置的处置，该清理的清理。

发挥好基层党组织作用，要充分体现主动性创造性。要坚持一切从实际出发，把握不同地域、不同类型党组织特点，联系不同群体党员实际情况，把学习教育任务具体化、精准化，给基层党组织更多自主权和足够灵活性，充分调动基层单位主动性和创造性，防止一刀切、一锅煮、上下一般粗。要给基层党组织结合实际开展学习教育留出空间，一把钥匙开一把锁，发挥党支部自我净化、自我提高的主动性，使各级党组织书记把抓党员队伍的意识树起来、责任扛起来。基层党组织应在学与做的基础上，开展个别谈心，掌握党员思想动态及生活动态，及时纠正错误，特别要抓好群众反映强烈突出问题和不严不实问题的整改。

发挥基层党组织作用，要让学习教育常态化。常态化，就是经常性教育，不能一阵风、“雨过地皮湿”。集中教育更多的是猛药去疴的“集中治疗”，经常性教育则是长流水、不断线的“日常保健”。全面从严治党永远在路上，不可能“毕其功于一役”，需要坚持不懈、常抓常新、久久为功。要坚持把“两学一做”融入日常，以党支部为基本单位，以组织生活为基本形式，以落实党员日常教育管理制度为基本依托，把常态化的思想建设、作风建设、纪律建设融为一体，既要巩固好“集中治疗”成果，更要发挥好“日常保健”功能，推动党员教育管理抓在日常、严在经常。

“老板，青蛙多少钱一斤？”“20块一斤。”听到菜市场的这种声音，我不禁想：难道这就是生命的价值吗？

青蛙是人类的好朋友，专门捕捉庄家的害虫，让我们有粮食吃，而我们却捕捉青蛙，把青蛙送到我们的嘴里当美食。难道，这就是青蛙无私的奉献，希望得到的回报吗？

“鸟儿，鸟儿，10块一只，10块一只。”花鸟市场的鸟儿千千万万，其中大多是益鸟。他们帮助人们捉了数不清的害虫，救了数不清的树木和庄稼，可一些人不但不感恩，反而将鸟儿残忍的伤害，变成自己的美味佳肴。还有些人将鸟儿关进笼子里，供自己娱乐、欣赏，使鸟儿在笼中死去。人们得到了美食、愉悦，可一只只小鸟却失去了生命、自由，我们人类给了动物一切，而动物却不需要一切，唯独需要自由，鸟儿想在蓝天妈妈的呵护下自由自在地飞翔，它们不想最后死在我们人类的手里，就算是劳动而死，它也心甘情愿。可最后付出后得到的回报，不堪设想。难道，这就是鸟儿生命的价值吗？就10元、20元、30元吗？不，这都不是鸟儿生命的价值。

人们呀，生命的价值是不能用金钱来计算的，生命是无价之宝，要是有人要你1000元卖给他，你愿意吗？我想你肯定不愿意。那么野生动物是我们的朋友，别忘了我们也是动物，让我们共同保护动物，与它们和谐相处吧！

有一个中年男子独自去看心理医生。？

他在一家公司任职，原本有很大的希望被晋升为业务部主管。然而，一个与他暗中竞争的同事，竟然将他以前工作中所出现的失误全部罗列出来，递交给了董事长。于是，他升职的希望便在对方的嫉妒和攻击下暂时搁浅。然后，他又告诉心理医生，最令他不能容忍的是，他的妻子对他十分不理解。现在，他的精神几乎要崩溃了。听到这儿，那位医生笑着问他：那么在你身边一定有另外一个女人理解你，是吗？他坦诚地点了点头。？

那位心理医生并没有过多解释，而是起身出去了一会儿。回来时，他手中多了一个细细的橡皮圈儿和两个带挂钩的砝码。当着男子的面，医生把那两个砝码挂在了橡皮圈儿上面。那两个砝码的重量，几乎把橡皮圈儿绷紧到了极限，如果稍一用力，就会有断裂的可能。中年男子疑惑地看着医生怪异的举动。？

医生问道：那个陷害你的同事升职了吗？？他摇了摇头。？医生继续问：那么，请你如实告诉我，你的那个同事所说的事情是否真实？？他思忖了一会儿，回答说：应该有一半是事实吧。？

听了之后，医生就笑了，说：既然他也没有升职，而且还给你指出了那么多的不足，那么你不但不该仇视他，还应该感谢他。如果你今后把自己出现失误的地方全部做好，他还会说什么呢？？

中年男子赞同地点了点头。医生随手摘下一个砝码，橡皮圈儿顿时弹回去大半。？接着，医生又问：你的妻子虽然一时不理解你，但是你们之间感情的裂痕已到了无可挽救的地步了吗？？他又摇了摇头，回答说：感情上还算过得去，至少我还有一个很乖很争气的女儿。？

医生问：也就是说，即使另外一个女人再理解你，你暂时也不可能下定决心和她生活在一起，是吗？？沉默了一会儿，中年男子如实地点了点头。？

医生畅然大笑起来，又把另一个砝码从橡皮圈儿上摘了下来。然后，心理医生将那个恢复原状的橡皮圈儿递给了他，并解释道：现在，你已经没有一点儿负担了，又恢复了先前的弹性，你还是那个完整无缺的‘橡皮圈儿’呀。？

听到这儿，中年男子才恍然大悟。是啊，只要摘下生活中那些缺少价值的砝码，我们的生命又会恢复先前的弹性！？

空虚而谨慎的，只是指神态吗，或许，生命如此。一片树叶；一颗钉子；一枚邮票；在人们看来是很微小的，有的甚至不被人正视，可是他们，无时无刻不在做着事，自己的？大家的？他们都承载着无数希望：树根的；楼房的；信封的； 受到挫折，他们有时会求救，真诚地希望能有人送出一份理解，可是，谁？又会听得到呢.....尽管是这样，他们仍然勤劳，奉献着他们生命的价值，就是这。朋友们，生命到底是什么价值呢？是一份坎坷摆在那，当你不顾一切跨过去，获得成果时？是当你终其一生为社会做贡献时？还是......再咆哮的风浪，不会摧毁那屹立在海边的碣石那坚持的精神；再凛冽的寒风仍然吹不倒那挺拔的松柏。人，也一样——是吗？再耳厌的辱骂，再狂暴的践踏，再无理的蹂躏不是也摧残不了我们生命的价值吗，虽然我们在一定的人群，一定的场合，会产生失去生命价值的幻觉，但不要害怕，不要退缩，我们生命，永远都是有价值的。永远都不会改变。或者说——无价之宝？

漫漫人生长路，我走过了18年，到此刻我还不能够懂得我是一个怎样样的人，雨果说过：“吼叫是狼的安慰，鸟鸣是森林的安慰，感情是女人的安慰，箴言是哲学家的安慰”。但我即不好似狼也不是鸟，更不会是女人和哲学家，我仅仅是一个懵懂的少年，而少年只会故做叛逆的作践自我。

都说人的价值就是劳动创造，什么是劳动创造，正如艾青说过的一句话：“去问开化的大地。去问解冻的河流。”我也不懂什么是劳动创造。书中写的：人生价值是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的好处。而劳动才能创造价值。“说的太深奥了。

太多人走的路，总是个性挤：而人少的路，会比较难走。很多时候，我们都爬上了梯子的顶端，却发现梯子架错了墙，那你就得重新去爬上另一把梯子。

这天不努力学习工作，明天就要努力找工作了。每个人都有点留意理，谁不想拿白领的钱，过蓝领的日子，甚至什么也不干，照样有钱拿。其实，人生的价值也就是那么的--简单。不吃不喝不睡，不看不听不管，不做坏事，至少你也不会让人恶劣。

有些医院的医护人员甚至带上钢盔上班也不安全，要是你，哪怕只是犯了一个小小的错，也会使你身价负百倍。所以，过自我的规矩日子，让别人退货去吧。等到别人后悔的在忏悔了，我们还是平淡但快乐的生活着，想想有一天出去吃饭，看不到一次性筷子了，那世界不就是更加完美了。那就是要靠一大堆的人去努力。

不要卖弄你的所知，因为它少的可怜，要明白持续神秘的谦虚，什么事都只保留一点意见，什么事都知之为知之，那你又升值了。：

有人为了讨回自我的1元钱，甚至愿意花100元去打官司，这样的人，很傻，但是又有谁愿意花100元，赚别人的101元呢。

我承认自我是一个弱者，但我又坚信自我的身上也不是什么优点都没有的。这些不能成为我显耀的资本，但是是我的价值，我也相信劳动创造能创造价值，我坚持和相信简单的生活才是一切的主流，甜蜜惬意的午后，有谁想过，一杯清茶，翻开手中的书卷，品人生似书，在无常生活中执一颗平常心，看云卷云舒，花开花落，让岁月在我的脑海中流过。

罗素说过：“生命是一条江发源于远处，蜿蜒于大地上，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代，上游明净而蜿蜒，中游狭窄而急，下游宽阔而平静。”我们并不用执意去追求生活的幸福价值，谁也伏不起那昂贵的路费，罗曼。罗兰说过：“唯有心灵能使人高尚，所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人像块淤泥。”这也是人生的价值。雨果说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。”这不也是人生中最完美的价值吗?

人性的堕落，常被定义为无视价值的开始，如果给情绪涂上颜色，生活就多彩，那你的视野能够多角度。你能看到更多，。人性的丑陋正是人生的动力的价值。以前在反反复复中追求，才明白简简单单才是真的，我们务必相信：目前，我们拥有的，不可能一辈子都能拥有，所以懂得珍惜也是你的价值。我感谢生活让我懂得了：简简单单。我没有罗曼蒂克的梦想，但顺心事总是过眼云烟，唯有简简单单才能永远顺心。

人生故事的帷幕，是以生命之锦丝编结而成，而且织织拆拆永无休止。帷幕的每一根丝缕上，有我们流过的眼泪，有我们留下的微笑……

错误与真理比邻而居。

愚者畏惧错误，力求人生之路一帆风顺。他们关起门来，向上帝祈祷，恒守着那一片安宁。他们连面对错误的勇气都没有，自私偏狭的认为，他能将沧海之水全部舀进自己的池塘。而一旦在错误中惊醒，便自暴自弃，颓废不振。

智者知道如何利用每一次的错误，去寻求人生的真理。他们愈挫愈勇，从不退缩。他们知道，错误只不过是暂时的将真理窒息，但又仓促的在忏悔痛苦中竭力令其复活;错误只不过是薄雾萦绕的黎明，令人们暂时的盲目。然后，当清晨的第一缕曙光升起，它会指引坚强的孩子，去收获真理的硕果。

每个人都难免犯错误，而我们应该调整好的心态，不是气馁，而是如何将“犯错误”中的不利，消极因素转化为有利的，积极的，合情合理的因素，从“错误”中去探索真理的所在。

●人生在勤，不索何获? (张衡)

●临渊羡鱼不如退而结网。 (班固)

●灵感，不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。 (列宾)

●谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。 (恩格斯)

●劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 (高尔基)

●任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。 (马卡连柯)

●正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。 (奥涅格)

●我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 (高尔基)

●只有人的劳动才是神圣的。 (高尔基)

●锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦! (李绅)

●劳动是一切知识的源泉。 (陶铸)

●所有现存的好东西都是创造的果实。 (米尔)

●在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。 (卢梭)

●劳动是社会中每个人不可避免的义务。 (卢梭)

●完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 (欧文)

●体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 (马克思)

●劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 (拉·乔乃尼奥里)

●劳动是财富之父，土地是财富之母。 (威廉·配第)

●有总是从无开始的;是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 (松苏内吉)

●我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 (高尔基)

●要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 (拉·封丹)

●既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 (苏霍姆林斯基)

●劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 (马卡连柯)

●热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。 (高尔基)

●我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。 (奥斯特洛夫斯基)

●劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。 (乌申斯基)

●如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 (乌申斯基)

●懒惰(它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 (杰普莉茨卡娅)

●“一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… (鲁迅)

●社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。 (毛泽东)

●知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 (宋庆龄)

●培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 (叶圣陶)

●做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。 (谢觉哉)

●从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印! (朱自清)

●应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 (童第周)

●凡事总要有信心，老想着“行”。要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧?”那你就没有勇气了。 (盖叫天)

●一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。 (德谟克利特)

●科学是到处为家的，(不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。 (赫尔岑)

● ●一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。 (歌德)

●从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。 (贝齐里乌斯)

●世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 (爱迪生)

●在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 (陶行知)

●懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 (富兰克林)

●不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。 (奥斯特洛夫斯基)

●我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。 (李大钊)

●在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。(劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 (高尔基)

●经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。(薄伽丘)

●我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。 (歌德)

●正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊，索然无味。 (休谟)

●只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足。 (车尔尼雪夫斯基)

●我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 (高尔基)

●我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。(巴甫洛夫)

●如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。(德谟克利特)

●富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重;因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。 (萨迪)

●爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件(劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。(加里宁)

●愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动，那麽它不仅会迅速地失去价值，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。(乌申斯基)

●没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。 (斯坦尼斯拉夫斯基)

科学不是可以不劳而获的(诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的;热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。(赫尔岑)

●天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也越复杂，越重要。(斯米尔诺夫)

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

生活中的每样东西都有价值，钥匙的价值在于开锁，骏马的价值在于带人奔驰，电视的价值在于给人愉悦……如果它们站错了位置，就如同扣错了的扣子，失去了它本身的价值。

从我们上学开始，大家的理想不一样，自我体现的价值也各有千秋。长大后想成为科学家的，努力学习数学；想成为画家的，从小就钻研书画；想成为歌唱家的，就一心的“追星”。他们为实现自己的价值，各自展现着才华和本领。也正是因为有了这些差异，才构成了我们和谐的班级体。同学们在岗位上发挥着各自的优势，互相配合，互相合作，也许只是你的一个眼神，一句话，让你的价值就瞬间变大了。

在家里，我们也承担着一个重要的位置——孩子。家庭中因为有了我们的存在，才五彩缤纷，才热闹非凡，才能使空虚的生活变得充实，我们在这里自会体现出无穷无尽的价值。现在湖南卫视正在热播的《一年级》中的孩子们，那么小就离开了爸爸妈妈去学校，能说这个节目没有价值吗？不，它让孩子们更加的认识到了自己在家的价值，自己不在家时对爸爸妈妈的依恋，和子女对父母的不舍。他们在正确的时间，做了正确的事情，他们得到的也就更多，更有价值。

但是有些人的价值因产生错误，就如第一粒扣子扣错，剩余的也就全部扣错了。广西的马加爵本来家庭很贫苦，通过自己的努力学习，考上了云南大学，这原本可以改变他的命运的好事，而就因为打牌时与同学发生了一点口角，他把自己的一切怨恨归根于同学们，心态发生了扭曲，从而出手残忍地杀死了四名同学，他对自己的价值看错了，他扣错了扣子，所以等待他的只有死亡，他的价值观就在此颠覆了，一文不值。

正确价值需要阳光的心态去实践，扣错的扣子并不可怕，怕的是我们知错不改，这样会铸成大错。只有通过自己的纠错，人生才变得更加精彩！

峭壁上的鲜花，失去了沃土的滋养却能够看尽世间百态；深海中的礁石，失去了阳光的照耀却能够领略海底的美景；沙漠中的值物，失去了雨露的滋润却能够救人于危难……。

失去并不一定是灾难，有时候，失去的背后等待你的是巨大的收获。

失去让霍金成为科学巨人。霍金年轻时不幸身患不治之症，全身瘫痪，虽然他丧失了行动能力，但他的思维却一刻也没有停止。他的身体被禁锢在轮椅上，但他的思维却跳出了地球，遨游于宇宙之中，最终写出著作《时间简史》，这本杰作至今售出九千多万册，成为最畅销的书籍之一。如果霍金没有失去行动能力，正如他一直认为的那样，他会成为一名科研者，就不会发现黑洞写出《时间简史》，那么霍金也不会成为家喻户晓的科学家。正是他的失去成就了他巨大的收获。

失去让鲁滨逊成为富有、杰出的伟人。鲁滨逊航海时遭遇风暴，漂流到一座孤岛上。为了生存，他独自一人建造房子，打猎、圈养牛羊、自做面包……，很多年过去了，小岛被他打理得井井有条，最终他回到了英国，小岛上开始有人居住。如果鲁滨逊一开始听从父母的安排没有选择航海事业，他会简简单单地生活，度过一生，那么他不会收获巨大财富，同时成为一名精神斗士。正是他的失去，让他收获了财富与精神荣誉。

失去让钱学森成为两弹元勋、开国功臣。钱学森年轻时在美国就有所建树，新中国成立后，他想要回国为祖国发展作贡献，美方怎样挽留都没能禁锢住钱学森的爱国之心。钱学森回国后，中国技术落后、条件差，他不怕吃苦，始终如一，最终成为两弹元勋、开国功臣。如果钱学森留在美国，他也许会取得更大的成功，但他只是一名伟大的科学家。他失去了在美国深造发展的机会，却收获了更多，不仅成为一名伟大的科学家，更是为人们所称赞的爱国志士。

人生在世，有得必有失，失去的价值，在于失去之后更大的收获，无畏失去，争取更大的收获。

“生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。”这是无产阶级革命家张闻天先生对生命价值进行了完美的阐述，也使我领悟了生命的意义。

生命在于坚强地活着。美国的海伦·凯勒，她一岁半时突患急性脑充血，连日不退的高烧使她失去了的视力与听力。可是，她并没有从此放弃自己的人生，而是用非凡的意志和坚定的决心，勤奋地学习，为实现自己的人生梦想而不懈努力。终于，功夫不负有心人，她以优异的成绩考上了哈佛大学。后来又成为了美国的女作家、教育家、社会活动家。

海伦说过：“人生最大的灾难，不在于过去的创伤，而在于把赤来抛弃。世界上最美丽的东西，看不见也摸不着，要靠心灵去感受”。虽然她是聋哑人，却真正领悟到了生命是什么，生命的真谛又是什么。我们应该清醒的认识到：虽然生命是短暂的，并且只有一次，我们要珍惜生命，让有限的生命发挥出最大的价值，这就是世上最美好的生命，是黄金买不来，是钻石送不走的。对于那些受到一点挫折就放弃了生命的懦弱、愚蠢的行为，而感到惋惜，不值！

生命在于无私的奉献。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”！这首大义凛然，气势磅礴的就义诗，是中国共产党党员夏明翰同志被国民党反动派杀害前，在刑场上写下的。这首诗是如同催人奋进的战鼓，用他的生命之殇唤醒了千百万中国人民。我们现在的幸福，是千千万万个夏明翰用鲜血换来的。虽然我们处在和平年代。没有“杀头”的危险，但是，仍需要我们具有为祖国的繁荣昌盛而无私的奉献精神，哪怕是付出生命。夏明翰虽然离开了我们，他完成了生命的意义，是为自己的伟大理想和信仰献出了一切。

其实，生命就如一朵鲜艳娇花，使人闻到它的芬芳；生命又如一把熊熊烈火，温暖我们的全身；生命还是一个喷薄欲出的太阳，照亮我们的心房。我认为，人的生命恰比一部精美的小说，其价值在于贡献而不在于短长。

生命在于热情地生活。当今社会，有许多人因事业上、生活中的失败而自杀自残，也有一些学生因忍受不了学习压力而轻身。其实他们正当年轻力壮时，有着大把的时间与精力去创造属于自己的缤纷世界，无须抱怨命运的不济。只要正确的树立人生观、价值观，现在的努力，换来的就是未来的辉煌，等到你成功的那一刻，你就会明白生命的奇妙。

孙膑忍辱割膑骨之痛，韩信甘受胯下之辱。他们都源于坚持梦想，热爱生命，所以我们要学会在失去中重拾自信，认真的做好自己，用最大的热情去生活好每一天，便是对生命最真挚的热爱。

生命是一篇昂扬的乐章，也是一幅美丽的画卷。生命需要用你的一辈子来诠释，生命因付出而绚烂，生命因努力而美丽！

杜仲茶的功效

调节血脂

杜仲树叶制成的杜仲茶可以很好的降血脂，对于高血压人群也是有很好的作用。

治便秘、调胃肠

杜仲茶中含有的桃叶珊瑚甙，能够保护肠壁，剥离肠壁沉积的废物，保持正常新陈代谢，对治疗便秘、调节肠胃有很好的功效。

增强机体免疫功能

杜仲雄花中富含的多糖类活性物质，可增强机体免疫力，具有双向调节细胞免疫功能。

调节心血管功能

杜仲雄花里面含有的榭皮素成分，能有效调节心脑血管健康，对于心脏病的治疗也是很有好处。

杜仲茶的功效

调节血脂

经研表明，用杜仲树叶经过科学加工的杜仲茶具有明显的调节血脂的功效。

治便秘、调胃肠

杜仲茶中含有的桃叶珊瑚甙，能够保护肠壁，剥离肠壁沉积的废物，保持正常新陈代谢，对治疗便秘、调节肠胃有很好的功效。

增强机体免疫功能

杜仲雄花中富含的多糖类活性物质，可增强机体免疫力，具有双向调节细胞免疫功能。

调节心血管功能

杜仲雄花所含的如榭皮素等多种天然活性成分，能促进冠状动脉血液循环，有效治疗心、脑血管疾病。

适用人群

1、高血压、高血脂、心脑血管疾病人群

2、高血压伴有血脂、血糖异常人群

3、肾虚、体虚乏力人群

4、失眠多梦、皮肤粗糙、暗淡人群

5、体弱多病、腰膝酸软、免疫力低下人群

6、脂肪过多人群、亚健康人群

当飞蛾的翅膀受困时，他会极力挣脱“死亡的魔牙”;当玛依遇难昏倒，待它苏醒，他会动动触角踢踢腿一溜烟跑进洞穴;当一粒种子落到崖底时，他依然会发芽，只是生存的时间很短罢了;当野火烧尽了原上的草，可是到了春天，曹依然会发芽。

这些都是生命的体现，使啊，生命属于每个人只有一次，它是那么脆弱，却又是那么顽强。

读了《钢铁是怎样炼成的》后，一股敬意悠然而生，保尔那瘦高的身躯，苍白的面颊，胳膊上暴跳的青筋身着一身旧得不能再旧的军装。他一个看似简单，瘦骨嶙峋的战士，在生活、工作、战斗中，却有着钢铁般的体魄!他在战场上杀死无数的敌人。他在病床上鱼病魔进行无数次的搏斗，他在身体残疾后，写出无数讴歌生命的文章!他就是用生命谱写生命赞歌的保尔!由此，我想质问生活中那些轻生的人们，你们不能因为小小的挫折就献出生命!你们没有 权利践踏生命呀!

《钢铁是怎样炼成的》名著中有一段对生命意义的阐述，一个人的一生应该注意度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。只有，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：“我把整个生命和全部的精力都献给了人世间最壮丽的事业——为人类的解放事业而斗争!”每当我读到这里，一股热血就会涌上心头，我虽不像保尔一样让生命放射出灿烂的光辉，但我至少明白了生命的意义在于奋斗，在于为崇高的理想而奋斗!生命不息!为此，我有什么理由不付之于行动呢?

小编今天为大家整理了一些写作会用到的成语，欢迎大家查看。

一、描写人的品质：

平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食 大义凛然 临危不俱

光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 死而后已

二、描写人的智慧：

料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今 才华横溢 出类拔萃 博大精深

集思广益 举一反三

三、描写人物仪态、风貌：

憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛

容光焕发 神采奕奕

四、描写人物神情、情绪：

悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气

无动于衷 勃然大怒

五、描写人的口才：

能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿 出口成章 语惊四座 娓娓而谈

妙语连珠 口若悬河

六、来自历史故事的成语：

三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌 负荆请罪 精忠报国 手不释卷

悬梁刺股 凿壁偷光

七、描写人物动作：

走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水

前赴后继 张牙舞爪

八、描写人间情谊：

恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待

肝胆相照 生死相依

九、说明知事晓理方面：

循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石

发奋图强 开卷有益

十、来自寓言故事的成语：

自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足

掩耳盗铃 买椟还珠

十一、描写事物的气势、气氛：

无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹

万马奔腾 如履平地

十二、形容四季特点：

春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人

烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月

十三、形容繁荣兴盛景象：

济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上

欣欣向荣 川流不息

十四、描写美的景和物：

美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花

粉妆玉砌 别有洞天

十五、描写山水美景：

锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色 重峦叠嶂 山明水秀 高山流水

白练腾空 烟波浩渺

十六、描写花草树木：

繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红

桃红柳绿 绿树成荫

十七、描写日月风云：

大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微 云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨

暴风骤雨 风驰电掣

十八、带有近义词的成语：

兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹 道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将

甜言蜜语 眼疾手快

十九、带有反义词的成语：

东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡 承前启后 舍近求远 扬长避短

弃旧图新 优胜劣汰

二十、十二生肖成语：

胆小如鼠 对牛弹琴 杀鸡吓猴 如狼似虎 守株待兔 狗急跳墙 叶公好龙 画蛇添足

呆若木鸡 人仰马翻 顺手牵羊 人怕出名猪怕壮

小学说明文的写作技巧说明文是一种对事物作客观说明的一种文体，目的在于给予读者知识。下面小编为大家整理了说明文的方法和作用，希望能帮到大家！

说明文的手法  说明文首要的一点是明确说明的对象，然后用准确的语言，结合多种说明手法对之进行介绍和描述。

常用的说明手法

举例子、列数字、分类别、

打比方、下定义、做引用、

作比较、摹状貌、画图表、

作假设、作诠释

作用举例：

1．举例子：具体形象地说明……(说明对象)的……特征，使说明更具体。

[举例子]：将复杂的、抽象的事物或概念，用具体、形象、易于理解的典型事例来说明。例如说明死海的“死”，列举海水中没有鱼虾、水草，甚至连海边也寸草不生的事例作证;说明死海的“不死”，列举即使不会游泳的人，也总是浮在水面上，不用担心会被淹死的事例，让人信服。

2．列数字：科学准确地说明……的……特征，使说明更具说服力。

[列数字]：些事物从数量上便于说明特征，可以运用一些数字来说明。例如《太阳》中：其实，太阳离我们有一亿五千万公里远。到太阳上去，如步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年;就是坐飞机，也要飞二十几年。

3．分类别：条理清晰地说明……的……的特征，使说明更具条理性。

分类别的说明方法，是一个大的概念中，包含着若干的小的概念，这若干小的概念同属一个大范畴而又相互并列，没有主从关系，更没有比较的特点。

4．做比较：清晰明了地说明……的……的特征，使说明更具说服力。

[作比较]：把被说明的事物与其他事物进行比较，显示事物的特征。通过比较，可以认识事物的特殊点、或被说明的事物与其他事物的共同点。

例如《太阳》中：“我们看太阳，觉得它并不大，实际上它大得很，130万个地球才能抵得上一个太阳。”拿地球跟太阳作比较，突出地说明了太阳的体积之大这一特点。

作比较的说明方法、一般有主有从，主事物是被说明对象，从事物不是要说明的对象，而只是为说明主事物服务的，为了说明人们所不熟悉的主事物，而选一个人们熟悉的从事物跟它相比以让人们更清楚地了解主事物的某种特点，这就是作比较，

5．打比方：生动形象地说明……的……特点，增强文章的趣味性。

[打比方]：把此事物比作彼事物从而把此事物的特征解说得确切具体、浅显易懂。例如《太阳》中：“太阳会发光，会发热，是个大火球。”这打比方，把太阳的形状及会发光发热的特点生动地反映出来了。

6．下定义：用简明科学的语言对……加以揭示，从而更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征、事理。

在语言要求上，下定义的语句要求是个明确的判断，语言形式一般为“某某是什么?”或“某某叫什么”语言要求准确、概括、简洁，不允许出现比喻、拟人等修辞方法而作诠释就没有这些限制，只要做到说明准确、严密即可。

下定义即用简明的语言对事物的本质属性作概括性的说明，以便确定被说明事物的范围和界限。

7．作诠释：对……加以具体的揭示说明，使说明更加通俗易懂。

作诠释是注释说明，一般对事物作通俗的介绍，对事理的性质和特点进行解说。

8．引资料：具体地说明了……的……的特征，是说明更具说服力。

[引用]：引用有关名言、资料、典故、诗词、民彦、俗语、传说等充当说明的内容或依据来说明、介绍事物。例如《太阳》中：有这么一个传说：古时候，天上有十个太阳，晒得地面寸草不生，人们热得受不了，就找一个箭法很好的人射掉了九个，只留下一个，地面上才不那么热了。

9．摹状貌：生动形象地说明了……的……的特征，使说明更具体。

10．列图表：直观形象地说明了……的……的特点，是说明更具体。

说明文的分类

一、对象

按说明的对象不同分为：

1、事物说明文：着重在于说明的成因、构造、形状、用途等。如《中国石拱桥》;

2、事理说明文：重在说明事理。事理说明文旨在解释事物本身的道理或内部规律地，如《统筹方法》等。

这两类说明文常用的也有一定的区别。比如事物说明文重在说明事物的物理特征，常用的是下定义、分类别等说明手法，事理说明文重在说明事物的逻辑特征，要用到引资料、作比较等说明手法。但时候，在同一篇文章中，几种说明手法都要用到，相辅相成，互为补充。

二、语言

从语言表达方式上可分为：

平实说明文和文艺性说明文。

说明文的语言要求准确和简明。有的说明文要讲究语言的平实，有的讲究语言的生动。但不论是平实还是生动，都要求准确、简明，要注意说明文的科学性。主要有以下几点：

一. 简洁性。说明文的遣词造句，应简洁平实、通俗易懂。

二. 准确性。说明文以传授知识为目的，这就要求它必须用准确的语言，如实地反映事物的特征、本质、规律。说明文的语言的准确性是说明文语言的先决条件。表示时间、空间、数量、范围、程度、特征、性质、程序等，都要求准确无误。

三、科学性。介绍科学知识的说明文，要特别注重科学术语的准确使用。

四、严密性。为了使读者对较复杂的事物、较深奥的事理有明晰确切的理解，说明文常常恰当地使用修饰和限制词语，讲究语言的周到严密。

五、条理性。任何事物都具有它本身的条理，我们说明事物就要按照它本身的条理来安排说明顺序，使之眉目清楚，有条不紊。

六. 逻辑性。有的说明文，要从事物的内在联系上进行说明，语言逻辑性强。

七. 趣味性。叶圣陶先生说：“说明文不一定就是板起面孔来说话，说明文未尝不可带一点风趣。

说明文语言的准确性体现在如下几个方面：

①、表示时间

对时间的说明要尽量做到精确，如：一天有24小时，每小时有60分种，每分钟有60秒。但是像“这座桥（赵州桥）修建于公元605年左右，到现在已经一千三百多年了。”（茅以升《中国石拱桥》），这里的两处数字说明，由于年代久远，只能用推测的方法，表面上看似乎不精确，实际上正好体现了说明文语言的准确性。

②、表示空间

“我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的……”（叶圣陶《苏州园林》）这里的“绝大部分”表明并非所有的“宫殿”和“住房”都是对称的，也有少部分并不对称，这种客观的说明同样体现了说明文语言的准确性。

③、表示范围

“死海地处约旦和巴勒斯坦之间南北走向的大裂谷的中段，它的南北长80公里，东西宽约5至17公里，海水平均深度300米，最深的地方大约有400米。

生命对于我们每个人都有一次，人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不应虚度年华而悔恨也不因忙碌无畏而羞愧。这样，在他临死的时候，他能够说我整个的生命和全部精力都以献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争“这一番慷慨之词出自奥斯特洛夫斯基，一位不屈于死亡的志士，更是一位传播奉献思想的学者。他告诉了我什么叫奉献。

翻开历史长卷，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”岳飞的“待重头，收拾旧山河，驱鞑虏，朝天阙!”的豪言壮语，并且他们驰骋沙场，身先士卒，精忠报国，真可谓是抛头颅，撒热血!使我望洋兴叹，只能送他们一句话“利欲功名尘与土，祖国威严云和月!”从他们身上我看到了生命的价值是何等可贵。

穿越时空，回到现代。居里夫人之所以成功地提炼“镭”除了有对科学执着的罪囚和不达目的追求和不达目的的誓不罢休持之以恒的精神外，更重要的是她有一颗无私奉献的心。她提炼的3克镭没有1颗需要的地方。并且凭借着“镭“的提炼她大可以大发横财，一夜摇身变为亿万富家女，然而她断然放弃，人们在她家看到的只是一贫如洗。这是一种怎样的精神!从她身上，深深印证了奉献的伟大，因为他赢得了全人类的尊严与爱戴。

审视自我，我的生命价值又在何妨?记得在去年秋天，当西风卷起黄夜时，我漫步在小路上，落叶给了我灵感与启发。“无边落叶萧萧下，秋风飒飒卷残泥。”这景象生情，徒感惆怅。而我却以为着是勇着的雄精，强者的悲壮。与其坐以待壁等待冬风的鞭鞑，何不如借着秋风秋阳翩翩投入大地母亲的怀抱。化为滋润新芽的肥料。

“落叶不是无情物，化作春泥更护花”没有落叶纷纷，怎有新枝萌芽?古往今来，我们的前辈为我们铺设了一条条通向未来的道路，而我们也应踏着他们的足迹，赶快加如到“落叶”的队伍中，为祖国绘制美好的蓝图，畅想亚洲，雄鸠鸠气昂昂地走向新时代……

表现手法，从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。以下是小编给大家整理的常见表现手法及其作用的内容，欢迎大家阅读。

联想：由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。作用是丰富文章内容，使人物形象更丰满，性格更鲜明突出，情节更生动感人。

想象：人们在已有材料和观念基础上，经过联想、推断、分析、综合，创造出新的观念的思维过程。作用是为塑造形象、表现主题服务。使读者接受美的陶冶。

象征：通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。作用首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。作用是鲜明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。

对比(对照)：把两种不同的事物或情形作对照，互相比较。作用是突显对象的特点，给读者留下鲜明的对象。

衬托(烘托)：指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。有正衬和反衬两种。作用是突出本体的××特征。

抑扬：把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬之分。作用：突出强调了事物(人物)的特征。

(前后)照应：指诗中对前面所写的作必要的回答。恰当运用这种方法使结构显得紧凑、严谨。

虚实结合：是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织一起表达同一样的情感。

托物言志：在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。

直抒胸臆：即景抒怀，表达诗人面对自然景象所产生的富有哲理性的思想。

我们小区有一棵桑树。快到春天的时候，桑树还是光秃秃的，枝条没有一片叶子。到了春天，枝条上就长出了绿油油黄灿灿的叶苞。过了几天，我又去看桑树，它长出了又绿又大的桑叶，漂亮极了。

昨天夜里，沙沙沙下了一夜的春雨。早晨我想去看看桑树，走到跟前我大吃一惊，简直是一幅美丽的画。春雨落在桑树上像给桑叶浇了一层油，显得更加绿了。风姑娘吹得枝条东摇西摆，好像在高兴地跳舞。

我希望桑树高高兴兴地成长。桑树不仅给我们带来欢乐，它还可以养蚕、净化空气、美化环境……。我喜欢桑树！

(1)、交代作品的时代背景。

(2)、在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。

31、记叙文的提炼中心、主题：

要注意体会本文的主要内容和作者写作本文的目的以及蕴涵在文中的思想感情。注意一些常用词语，如概括主要内容，一般用：本文记叙了……，描写了……，介绍了……，通过……，等等，如概括写作目的和思想感情，一般用：表达……、抒发……、赞美……、歌颂……、揭露……、鞭挞……、讽刺……、说明……、揭示……、反映……等。

32、记叙文中议论：

记叙文中议论是以记叙为基础，对记叙的内容进行分析或评论。“叙”主体，“议”是附属成分，不可本末倒置;“议”是“叙”的自然发生，并不是强加上去的。“议”宜短不宜长，点到为止，不可以“议”代“叙”。

记叙文的议论有三种方式：先叙后议、先议后叙、夹叙夹议。

作用：可起到承上启下;统领全文; 引发读者思考;点明人物或事件的意义;突出中心;升华主题;起到画龙点睛的作用。

33、 记叙文中抒情：分直接抒情和间接抒情。

直接抒情是指作者或主人公直接倾吐内心感受的抒情发式;

间接抒情是指寄情于景，融情于物，感情流露于写人记事、写景状物的字里行间的抒情方式。

注意：阅读散文时，要特别注意文章托物言志或借景抒情的特点。

作用：抒发作者真挚深沉的情感，引发读者的感情共鸣，使文章具有强大的感染力。

34、记叙文中的说明：

记叙文中的说明是记叙中的补充交代，一般要求文字简明扼要。

35、记叙文中的过渡及照应。

(1)过渡：过渡是段落层次连接的桥梁。

要求：恰当、巧妙，能够使文章连贯、布局慎密、转承自然。

过渡时一般用词语、句子、段来过渡。

作用：过渡能在段与段、层次与层次之间起到纽带作用或穿针引线、承上启下、组织成篇的作用。

(2)照应：照应是指上下文之间的相互照顾和呼应，包括交代和照应两个方面。交代是对后面要表现的内容在前面适当地提示一下;照应是对前面提示的内容的回答。

照应可以分为：开头(起段)与题目的照应、开头与结尾的照应、前设悬念后有照应(即文章前后照应，或称：相互照应)、相同或相近的语句、段复迭式照应。

36、续写小说结尾。

按照小说故事情节发展的规律续写，要简洁含蓄，富有哲理，引人深思。

37、文段(各种文体)中指代词指代对象的判断：

(1)、常考的指代词有：这、那、这些、那些、其他、以上、如此、此……;

(2)、一般是往前找;

(3)、找到之后，将找到的内容放在指代词所在句中读一读，看是否适合。

38、 用自己的话回答问题：

(1)、这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以你首先应该找出原文中的相关语句;

(2)、现在要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：

①概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况;

②翻译句子法，适用于文言文语段;

③解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词;

④变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。

39、开放性阅读试题的解答：

这类试题实际就是要考查学生对选文内容或重要句子的感悟能力。要求学生把阅读与生活、阅读与写作、阅读与学习方法、阅读与创新有机地结合起来。

主要有以下几个方面：(1)、要求根据选文材料谈看法、感受和启示;(2)、结合实际阐述对选文内容的理解;(3)、对文中的人物进行评说;(4)、根据生活、学习经验，判断优劣，对选文材料谈自己独到的见解;(5)、联系实际对文中说明的现象提出合理化建议和设想;(6)、调动知识的积累，考查选文材料由内向外的延伸和课本外与内的联系(如理解选文涉及的重要作家作品、作品中的文学典型、名句等);(7)、发挥联想、想像补写有关内容;(8)、对文中的艺术手法或美点进行赏析。

答题套路：

这一类型的题目它都会要求考生“谈谈你的看法”，“你认为……”只要符合文题要求，所谈内容言之成理即可得分

(1)表达时最好要有标志性语言。在答题时可以用“我认为……。比如……”这样的标志性语言。先用“我认为……。”言简意赅地表明自己的观点。

(2)、再用“比如”、“例如”之类的词语，运用举例论证或道理论证来支撑自己的观点。这样，不仅给阅卷老师留下观点鲜明之感，而且给人以条理清楚，论证有力的良好印象。

(3)、表达内容要紧跟时代步伐，贴近生活实际。

(4)、要有正确的人生观、价值观

(5)、语言要通顺，表达要流畅

意思是说水土条件对植物生长的重大影响。植物如此，人何尝不是这样式呢?所不同的是：人不只是受自然环境的影响，更多的还要受社会环境的影响。正如别林斯基所说，大自然创造了人，但发展和形成人的是社会。

社会环境，从广义上可分为大的社会环境和小的环境氛围。

大的社会环境是指国家的政治状况、社会形态乃至国际形势等等。社会这个大舞台能造就英雄，也可以毁灭人才。社会稳定，就会有治国安邦者应运而生;局势动荡，有可能乱世出豪杰，也可能小人得道，无德之辈鸡犬升天。盛唐的诗坛，值开元盛世，浪漫、田园、边塞各路诗人自领风骚;历经安史之乱，杜甫才会写出那么多深刻地揭露和批判黑暗现实的不朽诗篇。否则，他那“现实主义诗人”的名号又何从谈起?再说，历史上哪一次农民起义不是源于统治者的暴政，要是统治者稍稍贤明一些，农民们一定会去过男耕女织的舒心日子，才不会以血和生命为代价奋起抗争呢!

如果说社会大环境的影响还不能说明许多具体问题或者在短时间内还不能得到印证的话，那么小的环境氛围则直接关系到每一个人。小的环境氛围包括家庭、学校、单位、居住区等，主要表现为人对人的影响。

常言道：物以类聚，人以群分。为什么会这样呢?现实中，不同追求的人往往容易结成一个个小圈子。换言之，即就是环境对人思想道德的影响。一个人若性情高雅，他所结交的人中一定不乏名士高人;若是一个恶贯满盈的奸佞之徒，一定会有不少狐朋、蝇营狗苟之辈在其周围。很少见有人能跟三教九流各个层次的人都能打得火热。孟子之所以说”近朱者赤，近墨者黑“，说不定就是由其母带其三迁中受到的启发。

另外，”一傅众咻“的故事说明环境对人语言的影响;鲁迅先生说”农家之子早认犁，兵家之子舞刀枪，秀才之孱子舞文墨“，强调的是环境对人职业的影响。诸如此类，不胜枚举。

由此看来，环境对人的影响之大不容置疑。然而在现实生活中，事情并不是那么简单。谁也不可否认出污泥而不染者有之，也不可否认一世英明的刘备有个糊涂到极点的儿子刘禅，更不可否认文革中荒廖的血统论使多少人蒙冤受屈，凡事必有例外，任何事情都不是绝对的。话说回来，就当前社会来看：大的方面，整个社会尊重知识，重视人才，我们拥有一个非常好的学习环境，可以一心一意不受干扰地好好学习。可小的方面，确有一些地方不尽如人意。比如说一些父母，整天逛舞厅，打麻将，对孩子的负面影响相当大。为会么〈孟母三迁〉的故事千百年来一直被中国人视为家教的经典范例呢?就是因为孟母深知环境对其子的影响，不辞辛劳迁家三次，为的就是给孟轲一个好的学习环境。今人或许应从中得到些启示。