高中第四册第五单元作文：《新恋爱时代》观后感20篇

综观整个下半年，较有影响的几个学术、文学大奖，没有一个不是进行得磕磕绊绊，而评奖结果也均是颇多非议。先是“长江《读书》奖”就学术委员会召集人能否获奖在学术界引起了一场笔伐;接下来首届老舍文学奖也“惊爆出内幕”，得奖作品居然不在候选之列!战争逐渐升级，接下来的矛头就集中到了“茅盾文学奖”这样的国家级文学大奖：初评尚未启动，评委遭质疑，入围作品遭非议，直到最近好不容易评出了奖，还被冠上了“文学界的‘狗皮膏药’”如此不雅的称号，令人哭笑不得。但事情并没有因此完结，茅盾文学奖尘埃落定，对她的姐妹奖——另一国家重量级奖项——“鲁迅文学奖”的迟迟不露出水面，人们又开始了质疑：两年一评的鲁迅文学奖“难产”了?

“鲁迅文学奖”是为鼓励中国当代优秀短篇小说、中篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论、文学翻译等的创作和写作设立的，其中包括每两年评选一次全国优秀短篇小说奖、全国优秀中篇小说奖、全国报告文学奖、全国优秀诗歌奖、全国优秀散文杂文奖、全国优秀理论评论奖、全国优秀翻译彩虹奖等7个单项奖。每四年评选一次的鲁迅文学奖大奖，是中国作家协会主办的全国性重要奖项。”

第一次鲁迅文学奖评出的获奖作品包括：史铁生的《老屋小记》等6篇短篇小说，邓一光的《父亲是个兵》等10篇中篇小说，邢军纪的《锦州之恋》等15篇报告文学，李王英的《生命是一片叶子》等8种诗歌，何为的《何为散文选集》等15种散文杂文，樊骏的《认识老舍》5篇评论文学，杨德豫的《华兹华斯抒情诗选》等6部翻译作品和陈占元等25位翻译荣誉获奖者。按照评奖方案，鲁迅文学奖各单项奖每两年评选一次，首次评选完成于1997年，评选的是1995-1996年的作品。从1996年到现在已经四年过去了，按理，第二届获奖作品名单早该公布，四年一次的大奖也应见分晓。可评奖活动迟迟不见启动。

作为《中国作家》的资深编辑，第一届鲁迅文学奖的评委之一，杨志广向笔者道出了个中部分原委。第一次评奖带来的诸多后遗症使作协顾虑重重，不敢贸然开始第二次评奖。第一次评奖，获奖作品篇目过多，仅报告文学作品就达15个之多。如此多的作品，是否都代表了最高成就，值得商榷。二是此次评奖，单项奖是实行“包干制”，承包给各杂志社的。如报告文学一项的评定由《中国作家》杂志社承担，中篇和短篇小说分别由《小说选刊》和《人民文学》承担。参评作品虽然由各地作协推荐和评委推荐，但是在评选过程中受各主评杂志社影响较大，近亲色彩较浓。三是“地域色彩”浓厚，一方面是评委感情因素在起作用，另一方面也是出于文学观念上的差别，使得北京作家和军队作家的作品占了相对较大的比例。

有关人士对此提出了质疑。一位获奖者表示国家文学奖是严肃文学奖，如此断断续续，影响评奖的严肃性、权威性，对创作者的积极性是极大的损害。另外，新的评奖办法，单是从数量上考虑“也是有欠缺的”。他也对彻底解决评委的“近亲问题”表示了怀疑。由于评委都是由作协指定的，以文坛有影响的评论家居多;而中国文坛的现状是：文学评论家和作家关系密切，由于人情关系而有情感上的偏向很难避免。

鲁迅文学奖可谓是“启而未动”。文学界的评奖，尤其鲁迅文学奖可以借鉴电影的百花奖、金鸡奖，分开来评出专家奖和群众奖。既然评委强调通俗和高雅的界限，索性将两类分开。上届鲁迅文学奖还有一个毛病就是学院派的味道太浓，特别是小说奖获奖作品，很多群众都不知道。《小说月报》坚持每年都要评出“小说月报百花奖“，完全由读者投票。而上次鲁迅文学奖的奇怪现象是读者投票评出的小说月报获奖作品没有一篇入围鲁迅文学奖。

近日有网友拍照斥责女孩蹲着等地铁没教养，并认其为外地人，言辞激烈。

我认为这位网友的做法和评论都体现了他自身无教养，不懂得尊重。这位网友未经同意便将女孩的照片放在社交的网络上，并对其行为进行攻击吐槽，并且女孩的行为并未妨碍地铁的秩序。由此不仅思考，为什么会有这位网友的行为的出现？该如何避免类似事件发生？

答案是学会尊重，懂得体谅。

尊重是为人处世的前提。试想一下，若是有人将这位网友的照片放于社交网络上，并大肆吐槽，不知这位网友会不会怒斥其无教养，是外地人呢？孔子说过：己所不欲，勿施于人。如果人与人之间缺少基本的尊重，不懂得将心比心，那么此类事件将会司空见惯，层出不穷。但我们的文明和社会发展至今，尊重也已成为老生常谈的话题。不在公共场喧哗、吸烟；在有人休息时放轻动作；给老人和小孩让座。这些将心比心的做法，就是尊重最好的体现。正如伏尔泰所说：我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。不轻易对人下定义，不侵犯别人的权利，不打扰别人的生活，这些是尊重，更是为人处世的前提。

懂得体谅是最好的教养。试想，若是这两个女孩是因为不舒服才蹲着等地铁，而这个网友选择去询问她们是否有什么不便而不是上网攻击她们，事情会不会有其他结果？毋庸置疑，若是懂得换位思考，体谅他人的难处，生活中的许多矛盾便会迎刃而解。家喻户晓的程门立雪的故事，正是因为体谅老师正在休息，而老师深受感动，才有了为人诵传的佳话。盖茨比曾说：当我对别人的看法否定或置疑时，我总会思考他们是否有我所处的了不起的盖茨比的原因。换位思考，将心比心，是教养最好的体现。

学会尊重和懂得体谅，贯穿着我们的学习和生活。而我也相仿，一个人懂得尊重和体谅，他就会成功。一个社会懂得包容和体谅，这个社会就会进步。

真正的教养不是靠评论他人体现的，而是自己的行为表现出来的！

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

闪闪发光的钻戒叫人目眩，“一颗恒久远”的广告词，令人心动。妈妈手指电视，示意爸爸。爸爸点头微笑，换了频道。“乌旗1072学童面临失学的困难。希望工程捐助热线：0108836789。”屏幕上无垠的雪地，泛着钻石般的光芒。爸爸神情严肃，“睡觉吧，明天有任务。”像个首长。妈妈若有所思。

第二天，桌上的纸条儿告诉我，妈妈去单位了。我喊爸爸，没答应。爸爸去哪了呢?纸条儿也没留一张，说好一块儿去给妈妈买生日礼物的，莫非也去加班?真是的，说话不算数。

突然，门铃响了。打开门，是气喘吁吁的爸爸，他的额角渗着晶莹的汗珠，我问：“您干嘛去了?”他却答非所问：“妈妈的存折放在哪里?”我指给他地点，他疾步走上前去取了存折就要走。“我跟您去?”我喊道，可他早已走下了楼。怎么不带我去?莫非他有什么秘密?联想到爸爸刚才焦急的神情，容不得再想，决定跟踪他。喧闹的大街上，人流如潮，正好为我的行动提供了便利条件。尽管我跟得很紧，可爸爸始终没有发现我。我很兴奋，为我的侦探“壮举”。只见爸爸在银行大门前锁好车，三步并作两步地走了进去。我的心顿时松了口气，他一定是去取钱了。

一会儿，他出来了。用手按了按上衣兜。我猜想他要进商场了。可没想到，他却走进了邮局，而且排在了汇款长队中。我不想当众责问他，怀着满脑子的疑问先回家了。

一个小时后，爸爸回来了。他的样子很特别。像刚刚做了件什么伟大的事。我试探着：“取钱了?”他点点头。“那咱们赶快去商场吧。”我催促他。

“不必了，礼物准备好了。”用手按了按衣兜。

“什么?扔下高参，自作主张?”我嚷起来。

“你妈妈会喜欢的。”语调无比自信。

我很扫兴。

晚上，生日蜡烛的光芒映照着爸妈的脸。爸爸神秘兮兮地从口袋里掏出存折，取出一张单子，递给妈妈。

“怎么?没有锦盒?”我一把抢过来，“汇款单?”我的声音高八度。

“是的，今年捐给灾区的学童吧!欠你的，明年还。”爸爸深情地望着妈妈，伸出双手投降。妈妈也举起双手，四只手拍在一起。

“吃不吃蛋糕?”我急了，吹灭了蜡烛。

电视里播映着捐款的名单，爸妈单位榜上有名。啊，原来如此。

广告又开始了：“一颗恒久远……”

幸福以各种各样的形式呈现在我们的生活中，它是一种生命的感受，一种人生的体验。在很多的时候，幸福不是去盼望我们没有的东西，而是尽情享受自己现在的“拥有”。 孔子曾在《论语》中提到：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”而《陋室铭》中刘禹锡也有言“谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹乱耳，无案牍劳形”的圣地，何陋之有？亦或是范仲淹劝诫被贬的滕子京，应有“登斯楼也，宠辱不惊，把酒临风；不以物喜，不以己悲”的潇洒心境。又如五柳先生用“世外桃源”来比喻理想中，生活幸福安宁的地方或与世隔绝、脱离现实斗争的空想社会。

历代文人墨客、往哲先贤都有共同的见解：只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑颜从没有因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒！因为真正的幸福来自于内心，不能以金钱、权力、荣耀来衡量。

有钱可以买车子、买房子，但买不到幸福；有权可以让人服从、听话，但拴不住幸福；有名可以得到尊敬、羡慕，但这也不等同于幸福。物的享受、权的力量、名的荣誉，只能使人产生一定的满足感，即使这就叫做“幸福”，那也只是一种短暂的感受，因为贪欲是无法满足的。

然而，在变幻不定的生活中，我们每个人都想远离不幸，逃避挫折，但没有人能躲过命运的安排。

一个活在黑暗中却给人类带来光明的女性，一个熬过87年无光、无声孤独岁月的弱女子——海伦·凯勒，用一颗不屈不挠的心，用生命的全部力量，向世界证明她并没有不幸。《假如给我三天光明》并不是幻想，而是海伦内心的真实写照。只有珍惜当下，才能拥有幸福，这便是人生的价值所在。

同样，被命运捉弄，但信念仍在的张海迪，在遇到挫折时，打破了命运的枷锁。在5岁时，因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，但身残志坚的她，并没有自暴自弃。她觉得自己还能用手写字，用眼睛看书便是幸福的。最终，凭借自己的能力，学成多国语言，攻读完了硕士研究生的全部课程。被我们铭记的还有霍金、史铁生……

生命绝非一帆风顺的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗礼。要么，在痛苦中一蹶不振，放弃希望；要么，把痛苦踩在脚底下，活出崭新的自己。经历了苦难的洗礼，才会更加珍视自己所拥有的现在。

由此可见，幸福是当我们对自己及周围环境或人生目的感到满足时的一种状态，是拥有身心的平和与宁静，不管境况或顺或逆，都能知足常乐，惜福感恩。一个人，只要拥有个好心态，一个坚定不移的信念，那他的生活便是幸福的。幸福像阳光、空气和水一样，不会因为身体的残缺而不充斥在你身边。正如一位日本学者说的，“我们不应该追求那种浅薄、瞬息即逝、海市蜃楼般的幸福，确立坚实的主体精神，不为环境所左右，也不为命运所桎梏，能克服任何困难、坚强有力而悠然自得地度过自己的人生。我认为这本身就是可谓真正的幸福，绝对的幸福”。

其实，幸福是主观的，因而幸福无处不在。人们常常是在幸福的金马车已经是过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。这说明我们的生活中并不缺少幸福，而是我们缺少发现的眼睛，搜集起一点一滴的幸福，你就成为了一个精神上的富翁，而当你无限悔恨的追忆往昔点滴的幸福时，幸福却已随风而逝。

假期，我有幸读了儒勒凡尔纳的80天环游世界，读完全书，十分佩服作者的写作功力，贯穿全书的事件被描写得如此精彩，人物的刻画更是栩栩如生，让人看了有身临其境的感觉，令人百看不厌，连声叫好。

读完这部名著我的心情异常兴奋，一种敬佩崇拜之感油然而生。在书中众多人物里，我最喜欢的就是主人公福克先生了，他对人总是彬彬有礼，做事严守时间，虽然家财万贯却从不挥霍浪费，更没有为富不仁，吝啬小气。而且做好事从不留名。他的坚持不懈的精神让我敬佩，为了一个目标，为了证明一个真理，他倾尽全力，耗尽钱财，甚至在最后一刻也从未放弃80天环游世界的梦想。尽管这可能会让他一无所有，但是他依然在坚持奋斗着，与80天的时间比赛着……

光有坚定的信念也许不能品尝到成功的果实，但如果没有一个坚定的信念就一定不会成功。试问若无信念怎有目标?即无目标何来成功可言?如果总是因为看似无法逾越的困难就停下梦想的脚步，那么成功永远离你只有一步之遥。现在的我们就应该学习福克先生，把对于梦想的坚持种在心里，让它根深蒂固，长成参天大树，助我们跨过阻碍，迈向成功。

俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”经历了那么多磨练，福克先生总算修成了正果，不仅毫发无伤顺利地返回了伦敦，还娶到了美丽善良的艾娥达，这一趟行程可谓是收获甚多。但这来之不易的成功，光靠不懈的坚持就能得到吗?如果没有严谨周密的计划、冷静机智的决断，80天环游世界谈何容易?如果坚定的信念是铺建通往成功之路的阶梯，那么智慧和冷静则一定是阶梯上必不可少的护栏，有了它们你才能走得更快，走得更稳!

以前，我总以为做什么事情只要坚持和努力就会获得成功，但读完福克先生的故事后，我发现做事一定要学会冷静和运用智慧，只有运用了智慧，那些靠坚持和努力解决不了的难题就迎刃而解。有这样一个故事：从前有一个任性的小王子想要天上的月亮，于是他叫人去建一架通往天上的梯子，可一个月过去了，两个月过去了……一年过去了，梯子还是没有建好，小王子十分伤心，就在夜晚一个人偷偷地跑到河边哭泣。正当他哭得十分伤心的时候，他惊奇地发现梦寐以求的月亮正安安静静地躺在河里。于是他忙跑去捞，小王子这次没有哭泣，他静静地一个人思考着……第二天夜晚，小王子就得到了月亮。原来他通过一夜的思考，发现月亮能被印在水面上。于是，他接满一盆水放在月光下，果然就得到了月亮。

世间的任何成功之路都不平坦，走在上面难免会跌到受伤，但我们千万不要哭泣，要坚持冷静，要懂得用智慧去化解，有了坚持就有了成功的方向，有了冷静就不会因冲动而走错了方向，有了智慧，成功路上的“大石头”，也会被我们自己挪开。

梦想吧!因为我们拥有信念。追寻吧!因为我们拥有冷静。拼搏吧!因为我们拥有智慧。

看一个人的语言，就知道他看了什么书，看一个人读的书，就知道他的生活。请看下面的话语：

“刀是什么样的刀，金丝大环刀;剑是什么样的剑，闭月羞花剑;人是什么样的人，飞檐走壁的人。”杜子同在大声地朗诵《刀剑于江湖》的引言，只见他声情并茂、豪气冲天。周围还有一群围观的听众，兴致很高地跟着念此刀此剑此江湖。“我乃天机老人座下弟子残晓风是也。”“何方狂徒，竟如此狂妄，还不速速下马受擒。”“侠义之声”此起彼伏，直到上课后，这种声音转为地下，变成眼睛在行动，刻苦地默读。

这些还不够沉迷，还有比这更沉迷的人。唐吉诃德先生就是看武侠小说的最大沉迷者，他把一份家产看光，还嫌不够，进而出去行侠，要实现骑士梦想，终于把自己生命赔上完事。在武侠迷中，他也实在够伟大的，始终不动摇，如果这种劲头放在其他某个领域，他肯定是杰出非常。

不同的是，有些人拿起小说来读，便在心里说“小说家言，岂能当真”，于是带着局外人的微笑，站着看下去。当然有时候也跟书中人物一起笑，一起哭，但在笑完之后，哭完之后，他依然生活，走向现实，或许增加一份坦然。

读一本好书，如同和高尚的人谈话，读一本好的武侠小说，也是一样。试想，在紧张学习之余，捧起一本武侠小说，马上就是置身于刀光剑影、侠骨柔情之中，可以暂时忘掉周围的一切，金庸先生的一招一式都有来历，他的古诗文功底相当浓厚，什么“凌波微步”，什么“倚天剑”，什么“亢龙有悔”等，都是来自古代诗文，真正的一招一式都有来历。

当然，看武侠小说还要选择时间和地点，在校期间最好不要看，有人说“在课外看”，那只是慌言，这么厚的砖头，靠“课外时间”来攻读，即使不是撒慌，也只能是自欺欺人。我们看武侠小说，最好选择在假期里看，研究研究其中的侠义精神，那才有乐趣。

因此我觉得，看武侠小说，可以看，但不可以沉迷。

世界颤颤抖抖的恍惚存在着，好像每一个生命都用力的活着，视线慢慢飘远，在一片一望无际的大海边，生活着一只蚌。蚌无忧无虑，早晨在海滩上晒太阳，晚上在吹海风，十分享受。海滩边有一片树林，里面住着一只鹬。它也很幸福，早晨去找食物，晚上听海水拍打礁岩，发出的“哗哗”的响声。

这天，蚌又像往常一样，一个人坐在金黄色的沙滩上，闭着眼睛，听那海水美妙的“歌声”。鹬也如以往一样，出来寻觅食物，它张开自己那有力的翅膀，在大海上寻找食物。忽然，它眼前一亮，发现了正在休息的蚌，心想：哈哈，今天运气可真好啊!遇上了蚌，可以让我大饱口福了。于是，鹬像一支离弦的箭，飞快地冲了下去，用自己尖尖的、长长的嘴，咬住了蚌，蚌忽然感到身上如针刺一样的疼，立刻大叫一声：“啊，谁呀，疼死我了。”说着，便用壳钳住了鹬的嘴。鹬说“老弟呀，我出来找食物，没想到遇上了你，你就乖乖地成为我的大餐吧!”“我呸!我才不顺从你呢!我一定会紧紧钳住你，不让你逃走。”鹬被惹火了，说：“告诉你，我不会放过你，今天不下雨，明天不下雨，你一定会被晒死的。”蚌也发火了：“今天不放你，明天不放你，你就会被饿死。”就这样，鹬和蚌谁也不让谁，一直不肯退一步。这时迎面走来了一名渔夫，他看见了蚌和鹬心中大喜：哈，太棒了，不费吹灰之力就能得到食物。于是，渔夫伸出手一把抓住了蚌和鹬，说“你们就归我吧!”

此时，它们后悔莫及，后悔自己当初自己不该退让一步，不然也不会变成这样。同学们，今后大家要多多谦让，和睦相处啊!

77岁的高耀洁已经是一位步履蹒跚、腰背佝偻的老人，但她在实现“但愿人皆健，何妨我独贫”的民间防治艾滋病之路上却迈着坚定的脚步。70岁才开始做防治艾滋病工作，能做到什么时候呢?面对这样的疑问，高耀洁的回答是八个字，“鞠躬尽瘁，死而后已”。这句常见的书面语让录制现场的观众潸然泪下，自1996年她开始自费进行艾滋病预防和救治工作，已经走访了河南100多个村庄，见到1000多个艾滋病患者。把自己的全部收入都用在了艾滋病防治上，家里仅有的一台电脑还是别人捐赠的。从20__年开始她将主要精力放在对艾滋遗孤的救助方面，至今已花费8万多元，无偿资助了164名艾滋病孤儿。20__年7月，作为中国民间防艾第一人，高耀洁获得了“亚洲的诺贝尔奖”_亚洲拉蒙_麦格塞公共服务奖。面对艾滋孤儿一双双无助的眼睛，本已弱不禁风、应该颐养天年的高耀洁爆发出了巨大的生命能量，但在节目录制现场，高耀洁却脆弱地在舞台上落泪，“从现在再过55天，就是8年，我介入艾滋病已经8年，在这8年的岁月中间，酸辣苦甜不敢想，很多事情让人不敢想。”但她是母亲、是医生、是艾滋病人心头的阳光，她还要继续宣传、写书，并抓紧时间想办法解决孤儿的“生存问题、教育问题和心理问题”。

朋友孙先生的诗歌拿给我看，似乎是虔诚的，一个是对他自己的诗歌，另一个也是对我。放了几天之后，他又来了一趟，我觉得，他是来催我的。我只好直言相告，我还没看呢。他也只好说：你忙你忙啊。其实，我的确很忙，即便单位没多少压手的活计，我自己的时间，也是安排得满满的，班前干什么，班后干什么，都有具体安排，哪怕就是谁找我喝顿酒，对我自己的计划，都是个冲击，只好把计划重新调整了。见他急切的样子，我只好答应他：在“五一”节长假期间，一定要看的，不但要看，而且还要提点具体意见，只要你不要不高兴。听我这样说，他似乎很满足，是他的表情告诉我的。

既然答应了人家，我当然是要兑现的。因此，在放假的头一天，我就把他的诗稿平摊在我的床铺上，拉开了仔细看的架势。但是，几次拿起，几次放下，再几次拿起，再几次放下。最后，实在没辙，只好硬着头皮，用了整整一天的工夫，终于在夕阳夕照的光景里，把诗稿看完了，我总算长长出了一口气，如释重负。

这位孙先生的诗歌创作，起步时间很早，从他诗稿落款的时间上看得出来，最早的是上个世纪七十年代初。我就想，我那时还在乡下务农，正过着集体户的艰苦生活，而人家孙先生，已经在纸上涂鸦了，对仗也好，合辙也好，有没有韵脚也好，不管怎么说，反正他是在诗的海洋里遨游，真的不简单，他才比我年长一两岁。几十个寒来暑往，人走过来，诗也成行了。他文学爱好起步很早。我对文学的痴迷，真的进入所谓的创作状态，要比孙先生晚个十年八载的。从这一点说来，我自愧弗如。

可是，在自我检讨的同时，又为孙先生遗憾，为什么呢？还能为什么，为他的诗歌嘛。他的诗歌，我觉得不怎么样。从这点上说来，孙犁老先生是明智的，既然发现了人家对自己写的书序不满意，可以连夜用电报要求对方撤版，不在乎人家如何的不满意，更不计由此产生的后果。即便后来他的老领导求他写书序，他仍旧没有应承。在治学和文学创作上，我佩服孙犁先生，在做人方面，我则更加佩服他了，性格耿直，为人实在，不仅给我留下深刻的印象，也给人们留下了可资学习借鉴的榜样。

我实在却不开朋友的情面，如果真的就是强调自己就是不懂诗歌，一口坚决回绝，也就不至于陷于眼下的窘境了。

我为自己的脸皮薄而后悔不迭。但是，毫无办法，只能如此，再一次不得不硬起了头皮。

晚上，我坐下来看戏，是第六届全国小品大赛。头两个节目不好，简直没心思再看下去。一个是本子不好，再一个是演员的表演欠工夫，二者归一，所以不好看。也难怪，这两个节目，都是非专业的。接下来的节目，要比头两个有意思，不仅本子好，而且表演也好，二者相得益彰、珠联璧合，我在被表演吸引的同时，也在想着本子后边留给观众究竟该思考点什么。

早上起来，头一件事，就是从我的书橱中找到了思宇一手操持的《现代格律诗坛》，看了看思宇发在第六至七卷上的一组诗歌。我虽然不懂诗歌，但读完之后，觉得他的诗，除了洗练之外，更多的则是通俗易懂，且又寓意深刻，字面与内里的意义，似乎该大相径庭，如果能够见仁见智的话。由此，我更加坚定了我对孙先生诗歌的看法，如果他来，我一定实话实说，听与不听，即便是由此而气恼，我也不怕，为他好嘛。

著名的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的作者陈刚学说他父亲当年对他的教诲是：做人、做艺术家、做钢琴家。我理解这样的话是：不管从事什么行当，具体做什么工作，首先要做人，要力求做个好人。这是起码的，这是生活与人生的基础。一般地讲，做人是从事一切工作的基础，没有这，所有的一切，都将无从谈起。不管从事哪个具体门类或行当，懂得艺术究竟是怎么一回事情，不仅必要，更是必须，只有把握了艺术的真谛，在此基础上，从事具体的艺术工作，似乎就该有了对艺术的真感觉，那样，钢琴的弹奏，小提琴的演奏，声乐的探索，艺术的表现，等等，就会具有自己的理解与追求了。那样，不管是专业的，还是业余的，都会有所得的，总不至于使人产生看不下去的感觉了。这样想来，更加坚定了我对孙先生诗歌实话实说的想法。

相传清代雍正年间某个清明，位于平湖城关西门外的徐源源糟坊(酿造糟烧土黄酒)，主人家煎鱼烹肉，备船上坟祭祖。有个叫枣倌的学徒，年幼嘴馋，乘机偷藏一只鸭蛋，本打算等老板全家上船之后煮熟吃掉，谁知老板命他上船同去，枣倌在情急中把蛋按入一缸酒糟深处。直到中秋节前老板动用那缸酒糟蒸酒，才发现了这外硬壳已碎落，似蛋非蛋却香气四溢的软壳蛋。

这是关于糟蛋来历的一个美丽动人的传说，流传甚广。平湖软壳糟蛋确是清代徐源源糟坊首创。其实在250多年前，海盐徐氏在西廊下创设作场，见当地居民喜食糟鲤板、醉蟹、醉鲤珠等槽制食品，便试用酒糟腌制鸭蛋，几经试验，终于成功。所制糟蛋，香浓味美，别有风味，又耐久保藏，深受顾客欢迎。

平湖糟蛋是平湖传统食品中的珍品，其制蛋要求很高。最好选用着名的江苏高邮大鸭蛋，蛋的大小用一只特制的铁丝圈来测量，漏过者就弃去不用。糟则用上等糯米发酵而成。有一整套制作工艺，含浸米、蒸饭、配药、酿酒、消毒、洗蛋、落甏等工序，从清明前后开始，将蛋浸没于糟中，蛋间保持距离，互不接触，经黄梅、三伏，到中秋节上市。在长达五个多月的糟浸过程中，醇类、糖类、氨基酸等物质渗入蛋内，使蛋黄、蛋白逐渐早凝固状和胶冻状，同时产生具有芳香气味的脂类物质，并使蛋黄脱水、起沙、出油。有机酸还和蛋壳作用生成醋酸钙而使之脱落或基本脱落，而蛋膜不破，蛋形完整。食时，用筷或小刀挑破蛋膜，即可品尝美味，不必烧煮，十分方便。邑人有诗云：“软壳糟蛋负盛名，扑鼻酒香吸引人。羊脂白玉藏琥珀，咸甜适中席上珍。”可见，糟蛋是佐餐的上等珍品。

平湖糟蛋色香味俱佳，蛋膜包裹的蛋体独具一格;蛋白晶莹似玉，蛋黄枯红如火，醇香浓郁，回味悠长;而且营养丰富，老少皆宜，孕妇食用最佳，经常食用可开胃，助血液循环，促进人体发育生长。据化验，每100克可食部分，含蛋白质、脂肪、钙、磷、铁、维生素A234个国际单位，以及18种氨基酸。

平湖糟蛋风味独特，自古就名声鹊起。清乾隆年间被列为贡品，受皇帝赏识，赐“乾隆京牌”一道。宣统元年(1909)在南洋劝业会上获金牌奖，声誉大振。此后，又在英国伦敦博览会、南京品物会、巴拿马国际博览会上展出，并获奖牌。时有诗云：“买醉城西结伴行，源源佳酿远驰名。剖来糟蛋好颜色，携到京华美味评。”

建国后，糟蛋生产进一步发展。曾多次被评为商业部、省优质产品。1988年平湖龙牌糟蛋又荣获首届中国食品博览会金奖。产品畅销京、津、沪、宁、杭等地，并远销香港、澳门等地及东南亚各国。

我，是一棵白杨，一棵不被关注的白杨。我不象柳树那样婀娜多姿，也不象牡丹那样绚丽多彩我在大自然中是极其微小的一员。

但，我却非常自豪。因为我脚下的根须深入大地，大地母亲把养分给了我;因为我头上的枝干直入，云儿为我欢呼，鸟儿为我鼓掌;因为我长得高、长得直、长得壮，我们兄弟聚集在一起就是一支庞大的队伍，抵得过风沙，挡得过洪水，我自豪，还因为我们家族对人类的贡献，试问一下，荒蛮的大西北那里不是我的足迹?哪个城市的绿化离得开我们?所以，我是多么多意啊!

可是，噩梦发生了……

在电锯声和推土机的声音中，我的兄弟姐妹们一个个在倒下来，鲜血直流。我做梦也没想到，工程队会找到我们的头上，面对这突如其来的灾难，我毫无招架之力。电锯将我们拦腰截断;挖掘机将我们连根挖起;推土机更是一下推倒一大片。看到亲人们一个个到了下来，我伤心，我绝望，我的心在不停的抽搐，可我又能怎么样，我只是一棵小小的白杨。

从此，山坡上只剩我一个，亲人们都在那个我不愿记起的噩梦中消失了。我孤独，我自卑，我再也不敢炫耀自己的茁壮，甚至不敢参加风婆婆的舞会，是啊，家都没了，我自己又能做什么呢?

如果人类听得懂，我真想大声对他们说：“请给我家族一条生路吧，请还我美好家园吧!

这是一个关于爱情的故事。我曾读过很多书，其中《包法利夫人》给我留下了最深的印象。查尔斯的父母让他退了学，并叫他学医。

随后，查尔斯在多特成为了一名医生，娶了一个名叫迪耶普的有钱的寡妇。因为迪耶普是一个丑陋的老女人，她一直试图控制家庭的一切。她总是抱怨她的一切，问查尔斯要一个剂量的药物和一点爱，查尔斯根本不爱她。事实上，当他去医治鲁奥先生时，他便爱上了老鲁奥的女儿，一个名叫艾玛的年轻女子。迪耶普去世后，查尔斯就与艾玛结了婚。现在，艾玛成了包法利夫人。

包法利夫人是一位被当代社会摧残的悲剧性人物，因为她在社会的期许之下从小学习关于上流社会的教育生活，也因此她对这类爱情的希冀极大。她崇尚浪漫华丽的爱情，但却也因此使她的一生从不感到满足而使她堕落致死。其实我是很瞭解爱玛的，因为她嚮往爱情的心态与现代少女的憧憬无太大差异，同样幻想着童话般的爱情能够降临在自己身上，拥有高贵身世背景的白马王子。然而她极为需要检讨的地方在于她的不知足，虽然可以了解她感嘆自己没有完成理想进入上流的社会，但她已拥有了深爱她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木讷，我认为她也应当改变自己的想法，乐观的面对实况，积极的想办法改变现实，或许会有机会让自己的丈夫事业步步高升，使生活品质越发完善，以此完成她的梦想，不应该不检点的堕落，让自己的前途栽在自己手中!

先后出现在爱玛生命中的两位情人--赖翁与罗道夫，他们两人是迥然不同的人物，前者是斯文内向的年轻人，后者是风流的爱情高手。爱玛其实是一位冰雪聪明的女人，她擅长甜言蜜语，蛮横的佔有欲却使人倍感压力，虽然最后情人还是离开了她，然而在情场上她还是嚐到了许多甜美的滋味。但对于债务纠纷上，她显得愚笨无知，因为她的贪得无餍，使得她成为商人手中肥美的羔羊，落得她积欠债务导致破产。而在她恳求情人给予她金钱上的协助时，情人冷漠无情的态度，也真实的表露出世间的现实炎凉。

此故事中我最同情的人物是爱玛的丈夫--包法利.查理。他是这么的忠心爱护爱玛，在他心中最大的幸福就是那简单朴实的爱情，只要能与爱玛共同生活，一切便是快乐!虽然他的单调生活可能真的会使喜欢新奇变化的人感到透不过气与厌烦，但那是可以去改变的!他爱着爱玛的心在这之中是最真挚不变的，直到爱玛去世后他还不晓得她偷情的事实，是过一阵子才发现的，因而使他伤心过度颓废致死，真是令我感到万分的难过。因为他是那样的善良，也因此我对爱玛红杏出墙之行为感到愤怒与感嘆，如果这些事情没有发生，他们是不是可以就此拥有美好的未来?不过我想这些内容也就是作者想要表达的人的本性吧。

人伪善自私的一面在这部小说中表露无遗，爱情的本质也发挥得淋漓尽致，令人不禁深深思索人性的本质。作者将社会的事实融入虚构的体系当中，让整篇文章充满了真实感，是值得再叁回味的写实小说。

大家对桥一定不陌生，那你知道桥的发展过程吗?听我给你讲讲吧!

我们人类最早始用的桥是独木桥，它是由木头而作成的，它一般出现在水沟，山崖……它也是最不安全的桥，这还有一个小故事呢!有两只小山羊同时过桥，一只去那边一只去这边。半路上，它们吵了起来，一只羊说：“你让开，我要过去!”另一只也说：“你让，我走!”它们打了起来，后来独木桥承受不了，断了，两只小山羊都被摔死了。

人们经过总结经验，做出了石拱桥，与独木桥相比，它可结实多了(石头做的当然比木头强了)。有一次，一位老大爷挑着扁担过独木桥，可是脚下一滑，差点就摔死了，可是同样的条件过石拱桥就不会摔下去了。另外，它还更美观了呢!它犹如一条彩虹横跨在两岸之间，与水中的倒影一起看，仿佛就像一个圆圆的月亮，一半在水中，一半在岸上。

长江大桥都知道，人们发现石拱桥如果驾在长江上，那还不拱到“天上去了!”所以，大家要把拱地方“压平”，成了一条“钢铁巨龙!”卧在长江上。它最大的特点是：上通汽车，下通火车，江上还有轮船过，而轮船不会把桥碰到!可想而知，桥有多么高啊!

为了使咱们的交通更加流畅，便捷，渐渐地，桥被我们大家“请”到岸上来了，它四通八达，这就是立交桥。

我们都知道，立交桥是互相交杂的，为了让交通方便，有的立交桥可有五六层呢!它不仅方便，而且如果从上面看它，它还非常美，可以组成一个个美丽的图片，有的像花，有的像奥运五环，环环相扣。真是太美丽了。

通过这一次我的介绍，你们一定感觉到了咱们科技越来越发达了。

看了这部电影，我的心里除了感动，剩下的还是感动。

“这是我的经历，这是我父亲所作的牺牲，这是父亲赐我的恩典。”——这是影片最后一句台词。

同时，他也让我感到了父爱的伟大。

罗贝托?贝尼尼主演，深刻的表现了父亲和儿子之间的亲情。看影片的一开始，我原以为是一部充满幽默感的家庭影片，可是当他们一家包括他的年迈的叔叔一块被送进犹太集中营的时候，我不禁为之震动，因为我了解德国纳粹二战时期对待犹太人的记录，但是电影没有大伏笔的描写纳粹如果残害犹太人，而是巧妙的刻画父子之间那种真挚的亲情，直到最后，父亲为了掩护邮箱里的儿子而被纳粹所迫-害，临死的时候还乐观的大步走去，示意儿子不要出来。这是一部充满黑色的喜剧片，但是我想更多深入人心应该是被父亲的这种乐观精神所打动。我一直都不会写什么电影的读后感，但是这还是我看过颇为感动的一部电影。拥有温暖的质感，清新、达观，而又生机盎然。父母是伟大的，无论你成败与否，父母的眼中，你永远是他的好孩子，他时时刻刻都用慈祥的目光看着你。再有困难的时候他总是用那些善意的谎言安慰你。就像影片中一样，自从这对父子被抓入军营里开始，整部影片就成了一个善意的谎言。不错，这只不过是个游戏罢了——游戏罢了……父爱，一个铁打不动的硬道理，父爱给了我们多少

我们又还了父爱多少

我的父亲，老说，哪里要你还哟。他的语气老是把“哟”拉得老长老长，有一种“烂泥扶不上墙"的味道。作为儿子，又何曾不想回报您呢，天下没有哪个父母不爱儿子，同样，没有那个孩子不爱父母呀!

前几天，因为作业的事我和父亲吵了起来，现在，我还真有些后悔了，为了让他们省点心，以后还是别那么任性了吧.现在长大了，父母供我上了好学校，父亲没为我少操心，我真想为他们做点什么呀。哎，不想再说了，说多了，就没得说了，只有眼泪。

在我的心中，校园中的枇杷树是最漂亮的!

一走进我的校园里，就会看见三棵高大挺拔的枇杷树，听老师说，这三棵大枇杷树已经有三十多年的树龄了。他的主干特别得粗，需要两个同学手拉手才能围上。我揣测在西南方向的那棵枇杷树宽三米，高约十五米，我又看见西南方那棵枇杷树的皮凹凸不平，上面的粗树枝十足像个叉子，它的叶子长出来时红红的，半圆形的，但叶子长大了，颜色却变成了绿色，而形状却变成了平行四边形了。它每到夏天就开花，开的花很小，就像小米花一样，我那时看过它的花是白色的，但是我老师却说是米黄的，可能是我看错了吧!枇杷树的果子不大，就像幼儿时的孩子的拳头一样大，它没成熟时是绿色的，长大了却是黄色的。

我爱我的校园，但是我更爱校园里的枇杷树!

今天，我们又回到了这熟悉的校园，参加新学期的开学典礼，不禁一番感慨。

在上个学期中，无论是整个学校，或是学生个人，都取得了很多令人欣喜的成绩。但是，那些都已经是过眼云烟。在新学期里，我们都将面对各自的新任务。高三的学长、学姐将要在这个学期里做最后的冲刺，朝着自己理想的高校去努力做最后一搏。在此，我也衷心地祝愿各位学长、学姐能进入理想的高校继续深造。我们高二的同学们，也将面临选科的决定。而我们，也应该要对自己的实力做一个全面的、透彻的了解，为自己的未来做一个打算。如何正确地把握好自己将来的人生方向，并且把自己的优势完全的发挥出来，这已经是摆在我们面前的一个重要课题。高一的学弟、学妹们，在经过一个学期后，也已经适应了高中的生活，并且都取得了一定的成绩。在新的学期里，你们要继续努力，争取更大的进步。

我坚信，只要我们努力去做、去奋斗，目标是一定能够达到的。

今年，我们学校将会迎来60周年的校庆。

我校是一所历史老校，在整个浦东新区，乃至整个上海市都是具有一定影响力的一所学校。在风风雨雨中，我们学校已经走过了60个年头。在这期间，她曾经辉煌过，也曾经没落过。但是，无论怎样，她都走了过来。

作为一名杨思人，我们应该感到骄傲、自豪，能在这里，与大家一起学习、生活，我们是幸福的。

但是，在幸福的同时，我们的肩上也同样背负着历史赋予我们的使命：如何复兴我们这所历史老校，是我们这几代杨思人所要努力的目标。

去年，我校已经通过了“文明单位”以及“三星级行为规范示范校”的验收工作，这些振奋人心的消息，说明我们的学校已经处在了一个上升的阶段中。这些，都是可喜的。

我相信，只要我们全校的师生团结一心，共同努力，在不久的将来，我们的学校一定可以再一次登上历史的颠峰。

各位同学们，我们是祖国未来的建设者，也是学出国留学网校发展的生力军，我们要珍视现在，向往未来，学业有成，我们也要做学校的主人，为学校的发展增辉。

读拉《开国大典》这篇课文让我感到自豪。课文中的阅兵式的场面太壮观啦!各种装备、各种部队、各种颜色，真是气势雄伟，震人心魄!读这部分课文时，我被人们为新中国成立而感到无比自豪的心情深深打动啦。 开国大典刚开始时，天安门广场就已经是人的海洋，下午三点，毛主席出现在主席台上。三十万人的眼光一起投向主席台上。接着是升国旗，五星红旗徐徐上升，三十万人一起唱着响亮国歌!过啦一会，阅兵式开始啦，开头的是海军两个排，接着是步兵一个师和炮兵一个师。接下来就是一架架大飞机啦，当时人们看到的这么多架飞机，其实都没有这么多架，而是有些飞机飞啦两次的。

当初的军队是多么的少，而现在的军队是多么的强大;以前只有步兵师、炮兵师、战车师、骑兵师，共一万六千四百人，而现在陆、海、空、二炮、武警和地方武装，代表了我国武装力量构成的所有成分。这次国庆大阅兵规模宏大，场面壮观。这

一切无不体现了我军威武之师的风采，也让我们知道我国建设发展速度之迅猛。一次次的阅兵，一次次的进步，说明了我国正在逐步走向现代化的新时代。

我为我是中国人而感到自豪;我为新中国的成立而感到自豪;我为祖国的未来而感到自豪!

有个人一生碌碌无为，穷困潦倒。一天夜里，他实在没有活下去的勇气了，就来到一处悬崖边，准备跳崖自尽。

自尽前，他号啕大哭，细数自己遭遇的种种失败挫折。崖边岩石上生有一株低矮的树，听到这个人的种种经历，也不觉流下眼泪。人见树流泪，就问道：“看你流泪，难道也同我有相似的不幸吗?”

树说：“我可能是这世界上最苦命的树了。你看我，生在这岩石的缝隙之间，食无土壤，渴无水源，终年营养不足;环境恶劣，让我枝干不得伸展，形貌生得丑陋;根基浅薄，又使我风来欲坠，寒来欲僵。看我似坚强无比，其实我是生不如死呀。”

人不禁与树同病相怜，就对树说：“既然如此，为何还要苟活于世，不如随我一同赴死吧!”

树说：“我死倒是极其容易，但这崖边便再无其他的树了，所以不能死呀。”人不解。树接着说：“你看到我头上这个鸟巢没有?此巢为两只喜鹊所筑，一直以来，它们在这巢里栖息生活，繁衍后代。我要是不在了，那两只喜鹊可咋办呢?”

人听罢，忽有所悟，就从悬崖边退了回去。

其实，每个人都不只是为了自己活着。再渺小、卑贱的人，对于有的人来说，也是一棵伟岸的树。

每天晚上回家，我都背着一个压得我喘不过气的大书包。有一次，我作业做完后已经到了十点了，刚要准备睡觉，爸爸来了说：“快，再读一会儿英语单词去，读完再睡觉。”我说：“爸爸，明天再读可以吗?今天实在是太累了!”爸爸却说：“儿子，你现在才上初一，如果不好好学习，将来到了初二、初三学习可就更紧张了呀!快去，再读一会!”我只好又坐回那个让我屁股发麻的椅子上。

终于，学校发布通知：语文、数学和英语这三门课只准留一个小时的作业，其他科目的作业在课堂上完成。当老师说出这个消息时，同学们高兴坏了，这下，我可以每天早早地睡觉了!

这个烦恼刚刚解除，但那天下午的一幕又让我担忧起来。

那天下午，我骑车去上学。在路上，我看见一个大人往地下吐了一口痰，我用斥责的眼光看着他，他却说：“看什么看，滚一边去!”我抬头一看，看见一块牌子，上面写道“请不要随地吐痰”看到这里，我伤心地摇了摇头。走到拐弯处时，看见一个大姐姐把吃完的香蕉皮扔掉地下，但她好像满不在乎，我又摇了摇头。这时，一位老大爷走过来，把香蕉皮捡起来，扔进了旁边的垃圾桶，我满意的点了点头。可是，要怎样才会使人人都自觉地去像这位老大爷呢?还是国家管理不严啊!哎!我怀着沉重的心情走向学校。

最让我想不到的是，我和我的几个朋友的关系也紧张了……

那一节活动课，我和几个好朋友在玩沙包，但就有那么几个人不守规则，我明明已经砸着他们了，可他们就是不下，我严厉地指出了他们的错误，却导致，我们吵了起来……从那以后，那几个朋友再也没有跟我说过一句话，也不跟我玩了。我，错了吗?真烦啊!

是的，我们的生活中确实有不少烦恼，但是如果我们换一个角度去想，那么这些烦恼就会迎刃而解了吗?

来不及多想，我们已经进入了那充满诗画的课堂……

寝室失窃了。

新室友在高一寝室搜刮者她们的物品，有的带着战利品兴致昂扬的回来，也有的像阉了的鸭子，无功而返，比如我。

借室友的手机给距学校遥远家中的父亲发了一条短信，倾诉着满腔的懊恼与苦闷。和小凤凰挤在小小的木板床上，缩在角落听着室友们对炎炎夏日的抱怨，回想已发出的短信，内心忐忑不安，辗转之间，难以入眠。

隐约之中看见了那张满布沧桑，对手机屏幕伤怀的脸。他托着肥胖的身躯走向闹市，跟老板砍着那不能再砍的价。像十多年前的他有了我后，从内敛不喜与外人交流到蜕变为市井高手一般，靠着毅力说服了老板。老板正纳闷他穿着朴素却要这么昂贵的被褥，他已托着沉重的行李回到了家，用开水烫过席子的每一道褶皱，眼中满含关切，那洞悉女儿心事的眼眸溢满慈父心中深沉的爱。有人说母亲的爱在言语之中在无时无刻，父亲的爱藏于内心的点点滴滴。他没有孟母三迁的壮举，却在我看不到的地方默默付出着，笨拙而深切，他小心叠着被褥，塞进袋中，然后急切向着学校奔去。他转过几趟车，在车中挤攘着，炎热的夏天，汗珠格外明显。小时他就这般，用他的身躯为我挤开众人，在拥挤的人群中为我撑起一片天，让我无忧无虑，不带烦恼在世间成长，别人都说慈母多败儿，可这位慈父却常对我百般纵容，让我展开个性，全力追逐。

在学校他向宿管解释着来由，走走停停艰难爬上六楼，找到寝室那张唯独空荡荡的床位，担忧又上心头。他始终坚持不住了，拿出药丸大口喘着粗气。他不能做剧烈运动，平常上三楼便会吃力的喘气，但为了女儿却都能在任何危机时刻奇迹般地挺过。他颤抖着手将药一粒粒倒出，安静的寝室回荡着他急速的喘息声。小时候不懂事的女儿闹着要他背时，他弯下身躯，走走停停，汗流浃背之时，女儿的笑颜让他心生温暖，认为一切付出都是值得，一切担子都可只有他担下。

离开学校，他依旧是一个人，孤独而寂缪。每每星期五放学回家，他的身影就会出现在站牌前，无论晴天雨天，白天黑夜。女儿离开时看着站牌下仍然站立的身影，内心苦涩难当。世上的爱，大多以相聚为目的，只有父母对孩子的爱以分离为目的。他看着远行身影的心情，也许是女儿永远无法体会的。

夜幕降临，他那不懂事的女儿回到寝室，躺在那进行铺垫的床上，贴着父爱的温度。黑夜之中，响起了那位伟大诗人的话语：

河流唱着歌很快流去

冲破所有堤防

但是山峰却留在那里

忆念着

满怀依依之情