学以致用相关的优秀20篇

第二十一条 新录用的公务员在试用期内参加年度考核，不确定等次，只写评语，作为任职、定级的依据。

第二十二条 调任或者转任的公务员，由其调任或者转任的现工作单位进行考核并确定等次。其调任或者转任前的有关情况，由原单位提供。

挂职锻炼的公务员，在挂职锻炼期间由挂职单位进行考核并确定等次。不足半年的，由派出单位进行考核。

单位派出学习、培训的公务员，由派出单位进行考核，主要根据学习、培训表现确定等次。其学习、培训的相关情况，由所在学习、培训单位提供。

第二十三条 病、事假累计超过考核年度半年的公务员，不进行考核。

第二十四条 公务员涉嫌违法违纪被立案调查尚未结案的，参加年度考核，不写评语、不定等次。结案后，不给予处分或者给予警告处分的，按规定补定等次。

第二十五条 受处分公务员的年度考核，按下列规定办理：

(一)受警告处分的当年，参加年度考核，不得确定为优秀等次;

(二)受记过、记大过、降级、撤职处分的期间，参加年度考核，只写评语，不定等次。在解除处分的当年及以后，其年度考核不受原处分影响。

第二十六条 公务员不进行考核或参加年度考核不定等次的，本考核年度不计算为按年度考核结果晋升级别和级别工资档次的考核年限。

第二十七条 对无正当理由不参加年度考核的公务员，经教育后仍然拒绝参加的，直接确定其考核结果为不称职等次。

第二十八条 对在考核过程中有徇私舞弊、打击报复、弄虚作假等违法违纪行为的，依照有关规定予以严肃处理。

春季是什么？人类一定想出各种答案来回答。富有想象力的人回答：“春季是个万紫千红、鸟语花香、莺飞柳长、杨柳吐翠的美景。”热爱诗的人也会脱口说出一句：“春色满园关不住，一支红杏出墙来。”热爱写作的人也会饱含深情的说：“春季，春季是世界上的开始。它使万象更新……”让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的形容春季的词语，希望大家喜欢。

一、春季的别称：

三春：古时，以农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，简称为"三春"。如孟郊有"谁言寸草心，报得三春晖"的诗句。

九春：春季三个月为九十天，十天为一春，称为"九春"，如阮籍的笔下有"悦怪若九春，馨折似秋霜"之句。

青阳：春季阳光温和明媚，因而又有"青阳"之美称。如：陈子昂诗云："白日美不归，青阳时暮矣"。

芳春：春季气温渐暖，百草萌发，万木滋长，奇花异草斗芳菲，于是春季又有"芳春"的美称。如：陆机的笔下有"烈心厉劲秋，丽服鲜芳春"之句。

阳春：我国江南一带，人类给春季以"阳春"或"阳春三月"的美称。李白诗"阳春召我以烟景"是对春季绝妙的写照。

在我国民间，人类根据节气、农事等又分别正月称"早春"，二月称"酣春"，三月称"晚春"、"暮春"与"末春"。

二、描写春季的词语：

春：春季；一年的第一季。如"四季如春"，"一年之计在于春"。可组成"春景"、"春光"、"温暖如春"等。

[同义]春季春日春季春今阳春艳阳春上大春三春九春青春艳阳天春景天[注]春，也可以表达男女情欲。如"怀春"、"春心"、"春意"、"春情"、"撩拨春心"、"春心荡漾"。

初春：春季开头的时节。比如："初春之风仍有凉意。"

春令：春季。比如："严冬已过，春令已到。"注意：春令，也表达春季的气候。如"冬行春令"。

季春：指春季的末一个月。

开春：春初（一般指农历正月或立春前后）。比如："开春农村又将是一番繁忙的景象。"

孟春：四季节令中的第一个月。春季开头的第一个月。

暮春：晚春。如"暮春三月"。

晚春：春之末。

新春：春节过后的一二十天泛称新春。如"新春佳节"、"恭贺新春"。

阳春：泛指春季而言。比如："阳春三月好风光。"

仲春：孟春之后阴历二月为仲春。

早春：初春。如"早春二月"。

余春：犹暮春，晚春。

残春：余春。

酣春：春色正盛。比如"劳劳胡燕怨酣春"。

熙春：和煦的春季。

艳阳天：明媚的春季。如"九九艳阳天"。

春风宜人：春季的和风使人感到舒适温暖。形容春季可爱。比如："春风宜人，鸟语花香，正是旅游的好季节。"

春光明媚：春季的风景鲜明可爱。比如："春光明媚，百花争艳。"

春光融融：春季的风景使人感到温暖、舒畅。比如："春光融融，杨柳依依，情意绵绵。"

春暖花开：春季暖和，花儿开放。表达春季来临，春景优美。比如："春暖花开，香气四溢，游人如潮。"

春意盎然：春季的气氛浓厚。比如："鸟啭莺啼，花红柳绿，到处春意盎然。"

满园春色：春色满园，四处都是春季的景象。比如："满园春色关不住，一枝红杏出墙来。"

大地回春：冬去春来。比如："大地回春，阳光普照，山河无限美好。"

东风送暖：东风，春风。春风送来暖意，表达春季来到。比如："东风送暖，春回大地。"

雪化冰消：冰雪融化，表达春季来临。比如："雪化冰消，万物复苏，又是春到人间。"

春播：春季播种。也作"春种"

春耕：春季的耕种。如"春耕时节"。也作"春事"。

春联：春节用的对联。

同义还有：春帖桃符春条（方言）

春汛：春季的潮汛。

同义还有：桃汛桃花汛桃花水

春游：春日郊游。

游春踏春踏青探春寻春双柑斗酒

春风：开春后吹的风。如"春风解绿江南树"。

和风：春季的温和的风。一般只用于指温和的风，含有宜人的情味。如"和风拂拂"；"和风吹拂，杨柳依依"。

惠风：和风。书面语。比如："惠风和畅，拂人脸颊，使人感到无限舒服。"

柔风：春风。比如"时逝柔风戢，岁暮商猋飞。"

东风：春风。比如"孟春之月，东风解冻。"

杨柳风：春风。如"吹面不寒杨柳风"。

春光：春季的风景。如"大好春光"。

春景春色（春色迷人）

韶光：漂亮的春光。比如，"韶光染色如蛾翠，绿湿红鲜水容媚"。也形容美好的青年时代。

韶晖：明媚的风景。比如，"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖"。韶华：美好的时光，常指春光。比如，"迎得韶华入中禁，和风次第遍神州"

韶景：美好的风景。如"滇春好，韶景媚游人"。

春雷：春季打的雷。如"春雷一声惊天地"，"春雷催耕"。

同义还有"蛰雷"

春意：春季的气象。如"树梢发青，已显春意"。

与春意关联的词：春意盎然春意正浓春意阑珊春事阑珊[注]春意另有"春心"之义。

春雨：开春下的雨。如"春雨绵绵"。

杏花雨：春雨。比如："沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风"。

春季使人想到绿草：

春草：春季的草。比如："春草初露；大地已经泛青了。"

芳草：香而鲜的草。比如："春回大地，芳草天涯。"

绿草：绿色的小草。比如："山上绿草茵茵，野花飘香，真迷人啊！"

嫩草：初生而柔弱的草。比如："嫩草油油，充满生机。"

浅草：长得不深的草。

青草：绿色的小草。

小草：指生长得小的草。比如："刚下过春雨，小草怯生生地探出头来。"

野草：野生的草，野草的生命力极其旺盛。"野火烧不尽，春风吹又生"。

李维： 变节的人一开始总是非常谨慎，但最终连他本身也一起出卖了

《三国志》： 非常之事，何得因循。

维特根斯： 好心对待你不喜欢的人，不仅需要本性善良，而且需要非常机敏。

英国： 假如这个世界非常舒服，天国便不会被认为是最高的理想。

莎士比亚： 苦难可以试验一个人的品格，非常的遭遇可以显出非常的气节。

塔西佗： 你能想你所想的，说你所想的时代是非常幸福的时代。

英国： 人生是非常短暂的，但如果只注意到生命的短暂，那就一点价值都没有了。

爱默生： 人是自然的目的;没有任何东西像他们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理;……他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。

阿根廷： 认为自己非常幸福的人，是真的;认为自己非常聪明的人，是蠢的。

柯尔律治： 倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。

哈利法克斯： 天真无邪具有非常简洁的风格。

马克思： 我们都非常重视阶级斗争，认为它是历史的直接动力，特别是重视资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争，认为它是现代社会变革的巨大的杠杆。

邓小平： 我们说资本主义社会不好，但它在发现人才，使人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面看，我们选拔干部制度是落后的，论资排辈是一种习惯势力，是一处落后的习惯势力。

蒙田： 想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由非常虚弱。

唐·皇甫堤： 以非常之文，通至正之理，浊所以不朽也。

非洲： 艺术远不及生活重要，但如果没有艺术，生活就非常贫乏了。

高尔斯华馁： 在一切日常事物中，非常需要坚强的行动。

《共产党宣言》： 资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。

1、 婚姻不是爱情的结束，而是爱情的开始，今日你们共结连理，祝福送上，只愿你们彼此宽容，互相照顾，一生幸福!

2、 你们是天生一对，你们是金玉良缘，你们是郎才女貌，你们是举世无双。祝愿你们白头偕老子孙旺，富贵长久万年兴!

3、 从相识到相知，从相知到相恋，从相恋走向婚姻的殿堂。我知道这一过程既有幸福，也有辛酸，愿你们珍惜这来之不易的幸福，牵手一路走下去!

4、 于茫茫人海中相遇，是千年修来的缘分;于亿万人中相恋，是此生的运气。愿你们好好珍惜这份缘，祝白头偕老，幸福绵延!

5、 神仙眷侣人人羡，今日神仙到人间。新婚大喜亲朋至，欢歌笑语满家园。郎情妾意含羞笑，举案齐眉情绵绵。祝愿新婚快乐，爱情之花常开!

6、 唢呐齐鸣锣鼓响，礼炮缤纷心花放。百年修得同枕眠，今朝心愿得实现。亲朋好友齐相聚，共祝新人幸福来。郎才女貌似神仙，琴瑟和鸣人人羡。祝百年好合，婚姻美满!

7、 嫁人就嫁灰太狼，娶妻就娶喜洋洋，从相知到相爱，由相爱到更相知。人常说的“绝版眷侣”就是你们了!祝福“灰太狼”和“喜洋洋”相亲相爱年年岁岁，相知相伴岁岁年年!

8、 新郎和新娘，牵手进礼堂。几年相思苦，今日愿得偿。亲人面含笑，朋友绕身旁。祝福语不断，欢笑声飞扬。饮过交杯酒，共入鸳鸯帐。早日得贵子，幸福永徜徉。祝新婚快乐!

9、 鞭炮响，唢呐鸣，大红喜字贴两旁。白纱裙，真正美，漂亮新娘迎进门。父母笑，小孩追，喜气洋洋办婚礼。结连理，比翼飞，永结同心白头随。相亲相爱到永远，海枯石烂心不变!

包公脸上抹煤灰 —— 黑上加黑

一桶开水烫狗 —— 遍体鳞伤;遍体淋伤

抱着书本骑驴 —— 走着瞧

接着龙头喝水 —— 勉强不得

蚊子脚 —— 么臂;无比;无臂

绵羊的口,黄牛的嘴 —— 真能嚼

猪八戒开酒店 —— 混个吃喝

屎壳郎戴口罩 —— 臭干净

出恭扑蚂蚱 —— 捎带着的事

黄鼠狼拉扁嘴 —— 不得几;不得鸡

武大郎卖酸菜 —— 王八激的;人怂货拉拉汤

养蜂的交朋友 —— 甜甜蜜蜜

武大郎当兵 —— 个头不够

猫嘴里挖泥鳅 —— 夺人所好;挖不出;夺其所好

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或者是刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联就是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。在明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权在赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，这与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联就叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

1、我怀着好奇的心情去找春天。田野上，麦苗返青，一望无边，仿佛绿色的波浪。那金黄色的野菜花，在绿波中闪光。

2、披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过。就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情。也会觉得大自然就是一位奇特的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给人世。

3、蜜蜂嗡嗡地飞来飞去，忙着采花酿蜜。

4、花儿们竞相怒放，红的像火，白的像雪、粉的像霞，五光十色。山上的桃花远远望去像云霞。花儿们给世界穿了一件花衣裳，美丽极了。

5、踩在她松软的泥土上，才知道生命的温床可以如此地平实。只要季节的老人飘然而至，所有沉睡的种子，都可以在这里孕育，并赋予生命一种变换的姿态。

6、一群小鸟叽叽喳喳地从我们头顶掠过，一只大蜜峰正落在一朵金黄的迎春花上，好看的蝴蝶飞舞在花丛中。春天到了，它们忙碌着，不辜负这大好时机。

7、当冬天的严寒渐渐退去，春悄悄地到来了。山坡上的积雪渐渐融化，慢慢地露出青山一角，雪水顺着泥土流下来，唤醒了沉睡在地里头的所有生物。布局鸟欢快地歌唱着，自由地飞舞着，飞向森林，飞向城市，想世界宣告春天的到来。

8、春天来到了冰冻的河流上。一轮红日每天给河流温暖，帮助河流把覆盖着的冰块融化掉。慢慢的，河水又恢复成原来的样子。流得畅快，奏着“河水奏鸣曲”，叮咚叮咚响，仿佛在像春姑娘表示感谢。

运筹帷幄 拼音：yùn chóu wéi wò

【出 处】《史记太史公自序》：“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。” 《史记 留侯世家》《汉书 张良传》：刘邦曾赞“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，子房功也。”

【典故】 语出《史记·高祖本纪》。

西汉初年，天下已定，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会，喝了几轮酒后，他向群臣提出一个问题：“我为什么会取得胜利?项羽为什么会失败?”

高起、王陵认为高祖派有才能的人攻占城池与战略要地，给立大功的人加官奉爵，所以能成大事业。而项羽恰恰相反，有人不用，立功不授奖，贤人遭疑惑，所以他才失败。

汉高祖刘邦听了，认为他们说的有道理，但是最重要的取胜原因是能用、善用人。他称赞张良说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(古人有名，有字，子房为张良的字)。”意思是说，张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利。

这说明张良心计多，善用脑，善用兵。后来人们就用“运筹帷幄”表示善于策划用兵，指挥战争。

【解 释】在军帐内对军略做全面计划。常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计，考虑决策。运：运用;筹：算筹，引申为策划;帷幄：军队的帐幕。

[汉高祖的重要谋臣张良

1、 麻雀飞上枝头,吱吱喳喳的,好像在说:“快跑,有人来了!”

2、 懒狮子说：“我才不吃苦头呢!”

3、 看，老黄牛边拉车边朝我们笑呢!

4、 蝴蝶在花丛里翩翩起舞。

5、 蝴蝶披着彩色绚丽的衣裳,盘旋飞舞在花园之中。

6、 蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。

7、 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

8、 鸭子扭动着他那笨拙的舞姿，发出优美的歌声!

9、 小猫还有一双炯炯有神的大眼睛，瞳孔也能随着环境而忽大忽小。三角形的鼻子两侧长着许多胡子，闲着的时候它常在阳光下捋捋自己的胡子。

10、 我家的小乌龟高兴的时侯，它会在水里吹泡泡或是跳一跳乌龟舞，它跳舞的时侯真像一个顽皮的小妹妹，真可爱!

从上幼儿园开始，“六一”儿童节就深深地印在了我的记忆里。那时候，每逢幼儿园开展庆祝活动，爸爸妈妈也会被邀请参加。今天，学校为了庆祝我们的节日，全校师生举办了一台丰富多彩的庆祝活动。

在明媚的阳光下，蓝色的背景墙好比美丽纯净的蓝天，我们就像蓝天下的小鸟一样快乐，我的心情立刻开朗起来。今天的节目真是有趣啊!一年级表演的化妆演出，他们的想象力令人出乎预料，有的把自己打扮成了剑客，有的把自己打扮成了超人，还有的把自己打扮成了蝙蝠侠。它们边走边摆出各种各样的pose，逗得我下面捧腹大笑。我心里想，这应该也是一种艺术，一种校园文化艺术吧!这可是我们学校的老师和同学们辛勤汗水的结晶哦!

放学了，我一边手捧着蛋糕，一边津津有味的吃着蛋糕，感受着甜蜜幸福的生活。在自己的节日里，在老师和爸爸妈妈的关心下、爱护下，健康、快乐的成长着。“六一”儿童节，是我们儿童快乐的舞台;童年，永远是我甜蜜的回忆。

[与六一儿童节相关的作文

她的眼睛真好看,很深的双眼皮，一对很亮很亮的眼珠，眼珠转到眶中的任何部位都显得灵动俏媚。假若没有这一对眼睛，她虽长得很匀称秀气,可就显不出她有什么特别引人注意的地方了。她的眼使全身都灵动起来，她的眼能替她的口说出最难以表达的心意与情感，她的眼能替她的心与脑开出可爱的花来。

她那双眼睛的确不大，细细的，长长的，眼梢微微的向鬂角挑去?，眼珠虽不黑,但目光流盼时，深灰色的瞳仁里不时有一颗颗火星迸发，眼白却白得淡淡地泛出蓝色的闪光;单眼皮，睫毛并不长，但又密又黑,使眼睛围着云雾一般，朦朦胧胧的，显得深不可测。

我认为最重要的是在她两道浓眉下长着一双乌黑发亮的大眼睛。她的眼睛是那样的聪颖、活泼和专心致志，从中经常反映她的心情和对别人的态度。在她高兴的时候，这双大眼睛十分明亮，像是射出光来。有一回，我记不清为什么委屈了她，使她一言不发,眼睛睁得大大的，一直望着我，仿佛在说:“你错了，知道吗?”几夭后我遇到了她，我不敢承认自己的错误，只是看着她那双大眼睛。而它们仿佛又在说“我全知道了”，并且放射出异常的光彩。

1、月光下，仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中，连成一片，是那样亲密无间。

2、夜色中，荷花像一盏盏莲灯静静绽放出迷人光彩。

3、盛开的荷花像绿毯中镶嵌的宝莲灯。

4、瞧，在一张张绿色的大玉盘似的荷叶中冒出了一朵朵粉嫩的荷花。

5、那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

6、那洁白的荷花如抹上了珍珠粉那样似的珍珠粉。

7、开始只有零星几朵花点缀在绿叶的海洋里，像精美的钻石，远远地吸引着人的眼球;渐渐地，越开越多，就像是满天的星星一样，让人眼花缭乱

8、荷花已经开得挤满了荷塘，荷叶密密麻麻，一个挨着一个，像个调色盘。

心意稍顺。快乐是一种情绪，指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态，快乐是一种表达，是一种收获，当你觉得快乐时，你的活力就会绽放，阳光般笑容将浮出水面;快乐是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情;快乐是一个人对自己美好生活的一次又一次的满足;快乐是一种持续的状态。

马克思定义快乐：快乐是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣，并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

“快乐学说”也翻译成为西方哲学中的“伦理学说”。 快乐的内涵意义：从积极的方面说，是快乐。从消极的方面说是没有痛苦。因此民俗认为快乐便是“人生该是没有痛苦的快乐生活”。

追求快乐自古就有，人们通过各种祈福方法希望拥有或者保持快乐，不同的宗教文化有了不同的方法，中国古代民俗上认为，女士佩戴紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠、男士佩戴红竹石饰品，之后在结印册按照生日添结印，如：农历3月到5月出生需添加“闻竹、山岐幡、云月舞鹤”3个结印;农历6到8月出生的需添加“扶桑伞幡、叶影、橘梗”3个结印;农历9月到11月出生需添加“出云鞍马、云月舞鹤、山岐幡”3个结印;农历12到2月出生需添加“赑屃、竹内古河、竹雀”3个结印。 古代的中国认为这样可以保持住快乐和让快乐快些到来。

天气还是异常的闷熱，外面的阳光依然是那样刺眼，没有一丝风，树上的叶子都一动不动。一切的一切都在骄阳中静默着，煎熬着，消融着。

突然，天空中出现了一片阴影，树木也有了动静，原来海浪似得乌云在一阵大风的驱使下，潮水般的涌来了，刹那间，黑压压的乌云布满了天空，犹如一把巨伞挡住了万道金光，天显得特别低。雨来了，犹如洪水一般涌来了，一滴滴如珍珠般大的雨珠打在人们的身上，令人感到刺骨，大风呼呼的吹着。

我和老爸正在菜市场狂奔着回家，我穿着短袖，全身冻得发抖，老爸看着我，毫不犹豫的脱下了他那唯一能保暖的那件薄衬衣，披在了我快冻僵的身上，但是，老爸却穿着一件单薄的背心，在雨中拉着我一起奔跑，我的心隐隐作痛，泪水与雨珠一起飘洒着，爸爸却完全没有察觉到我正在哭。前面有一个可以躲雨的地方，我拉着爸爸那双粗糙的大手，来到了屋檐下，我脱下了那件衬衣递给了全身湿淋淋的爸爸，可是，爸爸却提高嗓音对我大声吼道：“你不冷是不是，你没看见在下大雨吗？你万一感冒了怎么办？”我低下头，沉默着。爸爸都為我变成这样了，我為何要反抗？為何还要让爸爸担心？

雨越下越大，雨滴敲打着屋檐，铁皮汽车上的滴答声正在為这场暴风雨伴奏，狂风怒吼着，“乐器”敲击着，人们奔跑着。终于，我们在大风的追赶下到了那舒适而又温暖的家中，爸爸甩了甩头上的雨滴，把背心脱了下来，他的全身已经湿透了，雨滴从他的眼角滑落。而我，除了头发被淋湿了一点点外，在那件包含着爸爸的爱的外套的保护下，没有一处收到暴风雨的“袭击。”

第二天，爸爸得了重感冒，躺在床上起不来，浑身没有力气，说话的声音沙哑。我心疼极了。眼眶不知在什么时候湿润了，一滴滴晶莹的泪珠从眼角划过，在下巴两边滴落。

一件事，一句话，一个动作，一个微笑。都无时无刻体现出爸爸对我那份深沉的爱。可是我却不明白，爸爸所做的一切，永远是為我着想，可我却身在福中不知福，看着躺在床上的爸爸，我明白了，人间自有真情在，只是我们不明白。但是，只要你用心去感受。

1,追踪着鹿的猎人是看不见山的。

2, 如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。孟德斯鸠

3, 他善于随机应变，总能摆脱追踪他的人。

4, 茅迦人为了斩尽杀绝，也追踪他们到了地球，前三号已经死在他们手中。

5, 记者正在做追踪报导。

6, 联邦选举委员会追踪了这笔花费，并表示迄今为止，大部分的竞选费用都用于设计如何让选民看到候选人，诸如购买电视广告、在线图片竞选，直接邮件服务以及电话银行用于呼叫未来的选民。

7, 警察根据现场找到的蛛丝马跡，进行分析追踪，终于抓到了抢匪。

8, 警察根据现场找到的蛛丝马迹，进行分析追踪，终于抓到了抢匪。

9, 我们治好了95个病人，媒体不来追踪报道，治好是分内事，他们只追求那治不好的有差错的极少数。给人的印象我们医生就多么无良。

10, 这些人被追踪调查期间，有超过14，000人面临心脏病或者中风风险。

11, 装置电眼追踪使印刷袋之图案位置精确.

12, 并且，当追踪系统开放给任何人的时候，只是展示主办人的信息。

13, 需要追踪的物体为六个灰色的正方形，它们被有规律的放置在志愿者的视野范围内。

14, 打击手，往往被指派到抗击犯罪的前线，而傲罗则是追踪并逮捕黑巫师。

15, 该国政府有可能重新引入立法以创建快速追踪禁入网站系统。

16, 用笔追踪并定速,保持一行一秒的速度.

17, 这种电脑运算，就是三角测量，藉由追踪各种型态的角点和边线，而描绘出事物的特徵。

18, 很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。梭罗

19, 在成为一个优秀的销售代表之前，你要成为一个优秀的调查员。你必须去发现、去追踪、去调查，直到摸准客户的一切，使他们成为你的好明友为止。

20, 假设你驾车从一座城市到另一座城市去，那么，对于你是否能到达目的地这样一个结果，只看里程表是值得怀疑的，因为，要确保汽车完成这样一次旅行，必须自始至终追踪和监测许多重要过程。

21, 冬至到了，我的祝福穿过冬至的黑夜，爬上高高的圣诞树，扛着元旦的旗帜，躲过小大寒的追踪，循着腊八粥的香味，直奔你的身边，愿你的快乐如期而至，幸福无所不至！

22, 那种日益加剧的疑虑马上烟消云散，我们把全副精力投入了追踪。

23, 多年来，Intuit让微软公司和其他众多潜在的竞争对手都甘拜下风，现在，它正向新的细分市场挺进，比如能帮病人理解医疗账单或让农民追踪农产品价格的手机应用程序。

24, 我的祝福即将穿过冬至的黑夜，爬上高高的圣诞树，杠着元旦的旗帜，躲过小大寒追踪，循着腊八粥的香味，直奔龙年春节！祝你好运连连！

25, 一言以蔽之，如今一项道路计费计划正威胁着英国的司机们，这项计划将追踪其行车路线并根据其何时到过何地而开出账单。

26, 方法通过应用小型钛板坚强内固定技术对115例不同部位的下颌骨骨折患者进行治疗，追踪观察其治疗效果。

27, 该设备可以被用来进行例行检查，并有助于癌症肿瘤患者追踪发现，以及该如何处理作出回应。

28, 塔中沙漠地区地震原始资料的信噪比、分辨率、保真度低,有效波不突出,能量弱,连续性差,在叠加剖面上难以追踪.

29, 在英特网上的关于公司广告的益处是缩小的费用，连同能够追踪他们的“点击数”完全地见到谁正在看他们的广告。

30, 随着股市回暖，正在工行、建行、交行等银行网点及券商渠道进行的富国天鼎中证红利指数型基金引起了投资者关注。据悉，富国天鼎选择了中证红利指数为追踪标的。

知识产权是指公民、法人或者其他组织在科学技术方面或文化艺术方面，对创造性的劳动所完成的智力成果依法享有的专有权利。

知识产权包括工业产权和版权(在我国称为著作权)两部分。工业产权包括专利、商标、服务标志、厂商名称、原产地名称、制止不正当竞争等。版权是法律上规定的某一单位或个人对某项著作享有印刷出版和销售的权利，任何人要复制、翻译、改编或演出等均需要得到版权所有人的许可，否则就是对他人权利的侵权行为。知识产权的实质是把人类的智力成果作为财产来看待。

商标权是指商标主管机关依法授予商标所有人对其注册商标受国家法律保护的专有权。商标是用以区别商品和服务不同来源的商业性标志，由文字、图形、字母、数字、三维标志、颜色组合或者上述要素的组合构成。我国商标权的获得必须履行商标注册程序，而且实行申请在先原则。

著作权是文学、艺术、科学技术作品的原创作者，依法对其作品所享有的一种民事权利。

专利权与专利保护是指一项发明创造向国家专利局提出专利申请，经依法审查合格后，向专利申请人授予的在规定时间内对该项发明创造享有的专有权。发明创造被授予专利权后，专利权人对该项发明创造拥有独占权，任何单位和个人未经专利权人许可，都不得实施其专利，即不得为生产经营目的制造、使用、许诺销售、销售和进口其专利产品。未经专利权人许可，实施其专利即侵犯其专利权，引起纠纷的，由当事人协商解决;不愿协商或者协商不成的，专利权人或利害关系人可以向人民法院起诉，也可以请求管理专利工作的部门处理。专利保护采取司法和行政执法“两条途径、平行运作、司法保障”的保护模式。各地区行政保护采取巡回执法和联合执法的专利执法形式，集中力量，重点对群体侵权、反复侵权等严重扰乱专利法治环境的现象加大打击力度。

1、高宗泽维护律师的神圣尊严：北京信利律师事务所主任、高级律师高宗泽在办案中一身正气，树立了中国律师的人格形象。一次，外国某公司与我一企业发生经济纠纷，慕名来请高宗泽。该公司拟定的法律文书中，有就人权问题对中国政府和司法机关进行无理攻击的词句。高宗泽对这家公司说，正常的民事诉讼可以代理，但对中国政府和法院进行无理攻击，这是中国律师所不能接受的。后来，外方提出可以付给高额律师费，高宗泽坚决拒绝，他说：“中国律师的人格不是可以用金钱收买的。”

2、“画不卖与官僚”：齐白石是现代国画大师，全世界第一流的知名画家。他的画很珍贵，可是，他的民族气节更可贵。1937年，日寇占领北平的时候，他已经70岁高龄了，在北平艺术专科学校当教授。当他看到“北平专艺”已被日本侵略者和汉奸统治，就立即辞去了教授的职务，在家闭门谢客，表示不与敌伪同流合污。冬天天气寒冷，他们全家人宁愿受冻，也不领敌伪的施舍。有一天，几个日本人要买他的画，他断然拒绝。为了摆脱敌伪的纠缠，他在门口贴上告白：“画不卖与官僚，窃恐不祥”，后来干脆写上：“白石已死”。凡是侵略者、汉奸、卖国贼，连家门也不让进。齐白石老人的高风亮节一直为世人称道。

3、陶渊明不为五斗米折腰：东晋诗人陶渊明家里很穷，却志趣高雅，为人乐观，经常以写诗文来表达自己的志向。出于生计，他去州里做小官，但因看不惯官场中的恶劣作风，没做几天就回家不干了。后来他又被人推荐去做彭泽县令，到任不久，郡里派督邮来检查公务，要求他恭恭敬敬地去迎接和热情招待。陶渊明十分气愤，说：“我决不为当个小县令混口饭吃而向那些老爷低头弯腰。”于是，他交出官印辞职回乡，在家乡开荒种地，写出不少富有田园生活气息的诗歌。

4、朱自清不吃嗟来食：我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，国民党勾结美国，发动内战，他当时的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，美国执行扶助日本的政策。一天，吴晗请他在“抗议美国扶日政策并拒绝领美授面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这(1948)年8月12日，他因贫病交加，在北京病逝。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美授面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

5、童第周为国争光：著名学者童第周在国外留学时，与他同住的俄国人皮诺挑衅地说：“童先生，真辛苦呀，我一见到你，就想到了你的国家，东亚病夫……”童第周拍案而起：“不许你侮辱我的祖国!”你可以代表你的国家，我可以代表我的祖国，从明天起，看我们俩谁先取得学位!4年之后，童第周取得了博士学位，受到了欧洲生物界的赞扬，他为自己争了光，也争了气，皮诺不得不佩服。

陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。酒店，歌舞厅， 游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。

在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和厉行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。

也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。诗人和 艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像 后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行(苦行)、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如

饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种 极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进

行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。

在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教共同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。

这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。人类热烈崇拜这些麻醉性的植物(民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物)，就像古代印度的 苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。

许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片(尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除)。无政府主义者 巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。当代的马克思主义者 马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位 先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所共同具备的。甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。

陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在这个基础上被赋予了意义。它本身是规范和禁忌，一种法令，也是一个玄妙的术语。在我们所能够意识到的关于毒品与吸毒的制度化的特性中，两种不同的“伦理——政治”公理进行着抗衡。它贯穿着两种不同的修辞与逻辑。站在“自然”一边反对“制度”，或者站在制度一边反对自然。然而，“自然主义并不比约定主义更自然”。因为制度保护的是法则总体的可能性：“通过禁止毒品，我们保障了有决断力的主体、公民及诸如此类的人们的正直和责任。没有意识明确、警醒和正常的法定主体，即他或她自己意念的和欲望的主人，就不可能有法律存在。”

然而与毒品相伴随的快感、欲望、幻想和逃离世界即使作为消极的自由，也作为重要的思想隐喻性的存在于文化现象之中。 比如，它存在于宗教和文学之中。吸食毒品所造成的自我同世界的割裂，从现实中对自我的放逐，远离客观世界和真实而恼人的社会生活，进入一个幻影和虚构的世界，这些也是宗教和文学所允诺给人们的，也是文学在现代社会仍然迷人之处。在正常的情况之下，这些特性不会遭受人们的谴责，尤其是在文学的形式中。文学的虚构性是一目了然的，但文学和诗歌与致幻剂之间的幻想修辞仍然存在着区分，尽管它们都是某种意义上的“虚构的体验”。文学不会使人彻底丧失现实感，他甚至能够生产一种新的结构，用以使复杂的现实得到理解，而且他是一个生产者，他的产品至少被理解为真实的一个特殊的资源，尽管文学的真实来自于虚构的媒介。在文学中，虚构与虚构的体验的因为虚构主体所具有的生产性或创造性，因为这个创造虚构体验的主体所具有的更加复杂甚至可能是更加清醒的意识经验而重新获得了合法性，使他的活动产生了价值。即使如此，文学和诗歌所具有的快感与游戏特性，它的虚构性和幻想，在人类历史中一直没有停止过对它的起诉。如果诗人的作品没有在起码的意义上承担 哲学家的政治学，没有承担载道的道德功能，那么诗人就会被认为沉湎于无益的幻象世界被逐出公共领域和共和国。

文学家和诗人是虚构和虚构体验的主体，他是一个生产者，但读者在某种意义上就是虚构体验的消费者，因此读者更接近从中吸食快感的消费者，更容易陷入不能自拔的幻象之中，人们常说某人书读得太多了，那口气就如同说“你(酒)喝得太多了”一样。确实，即使在文学自身的历史中看，也有许多对沉湎于书本、陶醉于文字的幻象所伴随的批评，堂·吉诃德读了太多的 骑士小说失去了真实的自我意识和现实感，包法利夫人读了太多的 浪漫主义 爱情小说以至不能生活在真实中。在不同的程度上，文学作品成为毒品的一个修辞性的延伸，文学充当了制作美妙幻觉和致幻剂的功能。作为虚构、虚构的快感和幻象世界的体验与表达，可以说诗歌和文学的合法性一直受到某些限制。即使在文学的社会功能，娱乐、审美和道德教化等等功能之中，也一直存在着没有明言的虚构或文学的政治性问题表述的制度。某些作品被接受的程度，某个历史时期文学本身被接受的程度都涉及到虚构的政治权利，或文学的政治性表述的制度。即使文学被接受，文学也是在虚构的政治权利和表述制度本身的框架内的接受，这种制度区分出不同的领域，如私人空间和公共领域，娱乐和政治，叙事话语和论证话语，私人文本和权威文本等等之间的区别，允许虚构话语和虚构经验在不干预公共领域、论证话语逻辑和政治的权威文本的基础上拥有它的有限合法性。就像宗教虚构叙述和启示性话语早已被合理化地驱逐出公共领域，而只能在它的信徒内部拥有至高无上的特权一样。在文学的虚构体验和幻象世界被社会作为惯例以制度化形式接受之外，仍然存在着被社会的某些核心部分秘密地、非公开地拒持在外的合法性。

人类想以某种形式从日常体验中超越出来的欲望，不仅在宗教中得到了表达，而且也在其他世俗化的努力中得到了表达，它们可能深深地受到了麻醉性植物的影响。 迈克尔·波伦在《植物的欲望》中说，可能存在着一部与麻醉性植物有密切关系的人类“想象的自然史”，以及与麻醉性植物有关的“文学的自然史”、“宗教的自然史”或“哲学的自然史”。在这么一部历史的某处，应该有谈论罂粟和大麻在浪漫主义想象中的作用的一个章节。许多浪漫主义诗人试验了它。这些麻醉性植物在人们称为浪漫主义的“人类敏感性革命”中扮演着革命和启蒙的角色。有人在 柯勒律治的言论中认出了罂粟和大麻的修辞学痕迹：想象是一种可以“消融、漫射、驱散”，以便来重新创造的精神能力，朝向偶然性、即兴和无意识领域。不仅浪漫主义诗歌，现代主义、超现实主义、立体派和爵士乐或者是摇滚乐，都得益于这种转换性想象的观念。这些植物的生化毒素是作为一种文化上的诱导有机体突变的物质来起作用，它们是一些具有改变精神结构力量的化学物质，可以激发新的比喻、新的看事物的方式。

曾经有过一个时代，所有的写作都作为一服良药呈献给国王与臣民，但在 柏拉图看来，“写作”这服药无助于好的、真正的回忆，它总是充满遗忘和幻影，德里达写道：“正是凭着真正的、活生生的记忆和真实，才能指控写作这剂坏药是一剂不仅引向遗忘，而且引向不负责任的药。写作本身就是一种不负责任，是漫游和玩耍迹象的孤儿状态。写作不仅是一种药(毒药)，也是一种游戏，如果不受对哲学真理关怀的制约，写作就是坏游戏。于是在一个家庭情景的修辞学中，不存在对写作问题作出回答的父亲，也没有生动的、纯粹活生生的言语能帮助写作。”有趣的是，德里达指出，不仅是 昆西和阿尔托这些瘾君子的写作，从荷马到 但丁这些在最肯定、最具有生产性、最不可简约的意义上的写作，这些占支配性地位的人物，也卷入了这一历史。作家诗人所求助灵感、缪斯、神灵和精灵，并让自己的整个身心为这个幽灵所占据，“这是一种追随(“灵魂出窍的”)毒品某一天占据了空闲的位置的历史，或扮演一个衰弱的幽灵角色的历史。这可能是一个方法上的挑衅，是一个召唤幽灵的技术问题：神灵、鬼怪、灵感和指令”。诗歌是自我表达的领域，似乎也是一个幽灵般的“他者”的显现之地。

写作一直是一个与身心的亢奋或恍惚状态有关的主题，这个写作自身的主题涉及“幽灵”和“本体论”，涉及一个二元对抗的观念谱系：虚拟和真实，自然与文化，自由与依附，解放与异化，公共和私密等等，这些两元对立的概念光谱也极其容易从一端过渡到另外一端。从昆西和阿尔托，到福柯和德里达本人，都面临这个幽灵的诱惑：如果可能，无论在字面意义还是隐喻意义，无论是身体还是心灵上，我们难道不应该尝试某种起支配性作用的历史，也就是说，尝试那些被称为(创造和寻求)“灵感的历史”?这里隐含的问题似乎是：在对毒品所提供的“虚构的体验”中，什么依然是“令人亢奋的”“灵感状态”?它与文学诗歌所产生的虚构体验之间的界限在哪里?

拿一片植物的叶子或者一朵花来改变我们的意识体验，在一些人看来这是另外一种非常不同的圣礼，它与我们更为高傲的自我意识不同。迈克尔·波伦在《植物的欲望》中写道：“我倾向于认为这样一种圣礼有时也是同样值得去做的，哪怕只是作为对我们狂妄自大的一种警示也是值得的。植物们具有修改我们思想和感知的力量，可以激发隐喻和惊奇，这对于人们所看重的犹太教/基督教的信念是一种挑战。这种信念相信我们那个有意识的、思考着的自我在某种意义上是与自然界分离开的，而植物却使它达到了某种超越。如果我们发现了超越本身来自于一些化学分子，它们流淌在我们的大脑中，与此同时也流淌在园子里的植物中，对于那种过分美化了的自画像会发生什么呢?如果有一些最光彩照人的人类文化的果实事实上是深深扎根于 黑土地，与植物和菌类有关的，人们会怎么想呢?植物仍然会如同我们以前一直设想的那样沉默吗?这是不是意味着精神也是自然的一部分?”

尼采曾经给予 狄俄尼索斯的陶醉以至高无上的艺术价值，把这样的陶醉描绘为“自然的无法抵挡的大脑”。但对于希腊人来说，陶醉是一种谨慎限制的仪式，绝不是一种生活方式，即使是那些认可这些植物的文化实践，也需要给它们的使用精心制作种种规则和仪式，作为容纳和规范它们的方式。他们知道狄俄尼索斯的陶醉既可以使我们成为天使，也会让我们成为野兽。而野兽是更加属于自然的。且不说植物制造的高潮体验使人倾向于偶然性的行为，失去时空现实意识，陶醉是危险的，容易面临危险也易于成为危险。

说实话，即使为了“精神目的”为了创作诗歌而使用麻醉品仍然让人觉得太过廉价，以此种方式所获得的想象力及其成果，如同一种赝品。我始终没有愿望阅读《瘾君子自白》之类的作品，如果思想与感受成了一种受控的生物化学反应，而且引起感觉变化的化学物质来自于外面而非内部，那么精神创造活动的意义就值得怀疑了。事实上这种过程已经取消了自主的精神活动。当一个人从事创造性的活动(可能是艰辛卓越的)，从事心智的或道德的甚至英雄的业绩，他的内部也许会产生他无从知晓的生物化学反应，使他产生愉快的感受或陶醉感。而社会对这样的负责任的行为所给予的肯定也使这样的陶醉感升华。如果这个过程被倒置过来，注入某种可以引起生化反应的物质，使其产生升华感和陶醉感，那么这种快乐就是虚幻性的，没有了它的社会基础。由于使快感和陶醉感依赖于“娱乐药丸”，人被取消了自由变成了吸附性和依赖性的生存，并且消除了主体性和自主的活动。 赫胥黎的反乌托邦小说《 美丽新世界》中的人们就生活在蓄意制造的快感之中，而他们的快感就依赖于这样的化学药丸“索麻”。“索麻”成为这个新世界的 统治者的意识形态，它在人们的周围形成了柔软的囚禁。新世界的统治者认识到，压抑和痛苦是一种政治能量，人民的痛苦往往被革命家或密谋者塑造成一种反抗的政治力量，因此，仁慈的统治者现在不允许人们不快乐，他不允许被压抑的激情炫目四射，不允许痛苦燃起燎原的火焰。而索麻是消除痛苦与激情的良药，这个世界以组织化的方式向每一个人发放使个人非社会化的快感，用非社会化的快感来替代甚至遗忘社会化的快感，而社会化的快感当只有一个人是一个生产者或创造者的时候，社会才能给予他的回报。而现在这个反面乌托邦世界，鼓励个人的非社会化，鼓励人的原子化，把他的全部生存问题简化为以植物的或化学的药丸可以解决的问题，把爱情简化为释放荷尔蒙的物理方式。在这种新世界的意识形态看来，陶醉本身并不危险，陶醉感得不到满足时才会是危险的，充足的“索麻”既满足了快感也消除了快感的危险，成为一个没有自由的廉价的天堂。在这个世界里，痛苦成了自由意志的体现，不接受廉价的植物药丸的安慰成为高尚的事情。

人们并不反对快感本身，人们反对的是不真实和虚构的体验。在文学和诗歌的写作与阅读活动中，可以感受到人们也并不反对虚构的体验，而是反对非社会性、非生产性的快感体验。但是现在，非社会性、非生产性的虚拟的快感体验已经悖论化地成为社会经济的一个重要组成部分，并且同时拥有“索麻”式的意识形态功能。

赫胥黎的美丽新世界越来越具有现实性，当今技术世界使用全部物质的与非物质材料，用以制造幻觉和虚拟体验，通过影像、拟像与仿真，通过迪斯尼乐园， 卡通片，肥皂剧，网络的虚拟空间，光电效应组成的剧场，加剧幻觉的制造和满足幻想的过程。不是文学和诗歌的虚构性被废弃或消解了，而是虚构的力量被泛化，被更多的技术手段加以变形利用，这次是它巨大的经济价值和新型的意识形态功能，如果这些制造幻觉、幻象的陶醉的商业和工业手段不是在出售反社会化的快感的话，至少也是在制造和兜售非社会化的快感。这些是可以像病毒一样迅速传染的孤独的快感。

是的，这些已经取消了快感的等级，既取消了快感所具有的精神与肉体的等级区分，也取消了快感的身体等级。取消了作为卓绝工作回报的快感与纯粹消费行为快感之间的等级区别。现在拥有瞬间快感的人们似乎还正在取得哲学和当代思想的授权和加冕礼，他们是福柯思想的女儿，洛丽塔的妹妹或情人。拥有获得陶醉、快感和幻觉的全部合法性和全部精神武装，并且还拥有全部技术手段。而不是仅仅拥有可怜的原始植物和纸上的阅读。而那些植物，也在秘密地、非公开地获取合法性。比之现代社会制作幻觉的技术手段，比起幻象的合法化程度，致幻剂或某些植物已经不具有那样可怕的禁忌功能了。毒品本身仍然被合法地囚禁起来，但虚拟空间、虚拟影像和虚拟体验，即一种关于陶醉的修辞学已经开始在文化和社会经济层面起支配作用。

当神灵的超然空间变成虚无，一种关于陶醉与超验感的修辞学就注满了这个空间。不是宗教成为人民的鸦片，也不是麻醉品成为无神论诗人们的宗教，而是致幻剂、虚拟体验、幻影和影像，虚拟和游戏已经成为这个时代的生活和修辞，体验经济学或虚拟体验的技术性已经提供了人类超越界限的 旅程。如此之多的技术和经济元素支持了这个没有回归的快感越界和快感漫游。在这里，自然与技术，自然与文化，工作与消费，压抑与解放，自然经验与虚拟经验、主体与异化之间的界限再次变得模糊。而这一次，幻象和虚拟体验受到大规模的生产性或消费性组织的支持。vv

“加油，加油……加油，加油……”操场上不时传来大家有力的喝彩声。哦！原来此时我们正在进行运动会呢！！

第一天

60米年年都比，今年的60M比赛开始了，操场上的精英正在比赛中。王亦君跑得像一只正翱翔的小雨燕，金牌连连；男子钟至诚跑得像一只正在追兔子的猎豹，速度超群。这啊，还不算什么，一个铁沉的铅球在蒋珠丽手里就像一块石头，扔出几米。远……

第二天

这天是200米和集体项目。快接近晌午的时候，接力赛开始了，参赛者就像离弦之箭，拼命地向终点冲刺，眼看看我班的同学，终点就要到了，可是另一个同学追上来，夺走了冠军。搬运西瓜开始了，同学们提着一个沉重的篮子跑向终点，结果我班得了倒数第一名。

不管是赢还是输，这并不重要，重要得是要团结一致。

[运动相关的作文250

当一月十五过去后，春节就算正式结束了。在这期间，我特意向奶奶请教了烹饪的手艺。谈论过后，我决定先巩固番茄炒蛋，再学习血豆腐汤。番茄炒蛋可难不倒我，先把鸡蛋打匀，等锅里的油热了，再将鸡蛋液快炒几下，出锅，然后把切块的番茄翻炒，放入炒好的鸡蛋，调味，撒上葱花，一道美味可口的佳肴就成功了。不过，血豆腐汤可没那么幸运了。刚开始的切猪血、豆腐还算简单，接着，将食材放入锅里。清炒可没那么容易了，一不小心豆腐和猪血就面目全非了，呀，还忘了放料酒去腥，我急急忙忙做好这些，再倒入高汤调味，大火煮开后才终于完成。

虽然这两道菜有些不尽人意，但是爷爷奶奶眉开眼笑地品尝着，我的胸中涌起一股暖流，鼻子酸酸的，嘴角不禁微微翘起……

快乐的寒假还在等我细细品味，心里头虽还有诸多的留恋，但新学期的急促脚步也时时勉励着我，让我忍不住向前一步一步地迈进。

1、小溪知道前面的路更加难走，于是一路上，它都备好了勇气和前进的动力之桨。

2、小溪在山间欢快的奔跑歌唱。

3、小溪一路上轻松地迈着步伐，它想见见更为广阔的小河。

4、小溪一路上美滋滋的，因为有清晨的露水和第一缕阳光和它作伴。

5、小溪一路弹着自己随性创作的曲子，非常动听，引得诗人为它吟诵。

6、小溪一路奔跑着，看着路边的风景，从自己的身边倒退，感到大自然的神奇与美丽。

7、小溪一路“叮咚叮咚”地唱着歌，向遥远的大海奔去。

8、小溪迈着轻盈的步伐，唱着欢快的歌儿，欢快地奔向远方。

9、小溪欢腾跳跃着在山间流淌