学以致用相关的(精彩20篇)

大年初一逮兔子 —— 有它过年，无它也过年

举起碾盘打月亮 —— 不知天高地厚

王小二过年 —— 一年不如一年

三十晚上走路 —— 没影子

晴天下大雪 —— 明明白白

过年吃团圆饭 —— 济济一堂

长白山的大雪 —— 满天飞

端午节卖历书 —— 过时货

小秃跟着月亮走 —— 谁也不沾谁的光

竹竿打月亮 —— 挨不上

暑天下大雪 —— 少见;少有

老太婆过年 —— 一年不如一年;过一年少一年

大年初一贴福字 —— 吉庆有余

端午节划龙舟 —— 载歌载舞

初二三的月亮 —— 不明不白

对着月亮攀谈 —— 空话连篇

柳条篮子摇元宵 —— 滚蛋

端午节卖历书 —— 过时货

大年初一生娃娃 —— 双喜临门

纸糊的月亮当太阳 —— 偷天换日

和尚跟着月亮走 —— 借光了

三伏天烧炉子 —— 真够热火

三伏天絮棉袄 —— 闲时预备忙时用

铁拐李看月亮 —— 上不正，下参羡

三伏天的冰雹 —— 来者不善

元宵里裹爆竹 —— 糖衣炮弹

大年初一的袍子 —— 借不得

三伏天喝冰水 —— 正中下怀

元宵掉进糨糊盆 —— 糊涂蛋

三十晚上盼月亮 —— 没指望

大雪落在海里头 —— 看得见，摸不着

三伏天的冰棍 —— 人人喜欢;个个喜爱

三九天喝姜汤 —— 热心肠

癞蛤蟆吞月亮 —— 痴心妄想

三十三颗荞麦九十九道棱 —— 一成不变

三九天扇扇子 —— 心里有火

娃娃过年 —— 真快活;不操心;光图吃;只讲吃;蹦得欢

猴子捞月亮 —— 一场空

三九天的豆腐干 —— 冷冰冰，硬邦邦

端午节包粽子 —— 有棱有角

芒种农谚

芒种忙，麦上场。

夏季农活繁，做好收、种、管。

大旱小旱，不过五月十三。

五月十三，不雨直干。

吃了端午粽，寒衣不可送。

芒种芒种，连收带种。

机、畜、人，齐上阵，割运打轧快入囤。

推车不用教，全靠屁股摇。

两腿拉得宽，屁股摆得欢。

平路怕后沉，上坡怕前沉，下坡载重难驾稳。

小麦选种在田间，弄到场里就要掺。

选种忙几天，增产一年甜。

若要种子选得好，秆粗、穗大、籽粒饱。

秆黑粉，不抽穗;散黑穗，不长粒;腥黑穗，粒腥味。

麦收有三怕：雹砸、雨淋、大风刮。

麦在地里不要笑，收到囤里才牢靠。

麦熟一晌，虎口夺粮。

九成熟，十成收;十成熟，一成丢。

麦收九十九，不收一百一。

麦熟九成动手割，莫等熟透颗粒落。

黄熟收，干熟丢。

麦收要紧，秋收要稳。

紧收麦子慢收秋。

麦子夹生割，谷子要熟妥。

麦子争青打满仓，谷子争青少打粮。

生割麦子出好面，生砍高粱煮好饭。

杏子黄，麦上场。

枣花开，割小麦。

麦到芒种谷到秋，豆子寒露用镰钩，骑着霜降收芋头。

芒种前后麦上场，男女老少昼夜忙。

三麦不如一秋长，三秋不如一麦忙。

麦收有五忙：割、拉、打、晒、藏。

麦子入场昼夜忙，快打、快扬、快入仓。

麦松一场空，秋稳籽粒丰。

麦收时节停一停，风吹雨打一场空。

快割快打，麦粒不撒。

麦收无大小，一人一镰刀。

好手不压快刀。

手巧不如工具巧。

七分家什，三分行家。

把式把式，离不开家什。

手快不如工具快，老汉能把青年赛。

心巧不如手巧，手巧不如家什巧。

要酿好酒需好曲，巧手还得好工具。

战士爱武器，庄稼人爱农具。

小小轴承黄豆大，千斤百斤它不怕，运转工具安上它，好像跨上千里马。

工欲善其事，必先利其器。

磨镰擦锄，不误工夫。

磨刀不误砍柴工。

面朝黄土背朝天，腰酸腿疼割得慢，收割机过去一大片。

打轧机械转速高，检查调试必须搞。

润滑点，注机油，固定零件要牢靠;磨损变形要修换，试验运转要良好。

脱粒机，效率高，安全操作要记牢，填入麦秸要注意，扎好袖口站立好，两侧喂入危险大，一不小心把手咬，均匀填入别成捆，谨防机子吃不消。

机械要戴防火帽，防止火星把麦烧。

夜间照明要注意，千万不能明火照。

机器起动在场边，远离麦垛为最好。

轧麦头遍先慢速，二遍车速再提高。

回转半径要适宜，车速过快会翻倒。

场内防火铭记心，灭火设备不可少，

湿麻袋，大水缸，沙土铁锨准备好，

有备无患就主动，麦场操作安全保。

脱粒机，好又快，一天能打百麻袋。

联合机械收麦强，代替收割和轧场，

东征西进流动战，南北收割跨区忙。

快收快种抢时节，丰产丰收夺米粮，

农业出路机械化，万机联合创辉煌。

麦捆根，谷捆梢，芝麻捆在正当腰。

小麦虽丰收，就怕收中丢。

一步丢一棵，一天丢一垛。

小麦不进场，不敢说短长;小麦进了场，也难说短长。

田里看年景，场里看收成，仓里定输赢。

拉到场里一半，收到囤里才算。

麦入仓，谷入囤，豆子入库才放心。

芒种三日打麦场。

忙不忙，先打场。

有风没风，堆到当中。

会扬场的一条线，不会扬的一大片。

冷装豆子热装麦，不冷不热装芥菜(泛指菜种)。

湿麦进仓，烂个净光。

霉烂病虫能生灾，入到囤里还得晒。

夏种无早，越早越好。

夏种晚一天，秋收晚十天。

夏季田，早一宿，高一拳。

五黄六月去种田，午前午后差一拳。

麦不让场，豆不让墒。

豆不让宿，麦不让晌。

割麦种豆不用犁，有雨抓紧耩地皮。

麦播一月，豆种一时。

麦子割倒还未运，遇雨种豆不用问。

麦茬无早豆。

豆不隔宿。

晚种一宿，秸矮二指。

晚种一天，秸矮粒扁。

豆子播上大雨下，不管黑白快套耙。

豆子就怕急雨拍，抓紧划搂莫懈怠。

豆勒脖，一个豆粒打不着。

豆子当宿就翻身，再下大雨就无损。

要吃豆腐，泥里咕嘟。

阴种豆子晴种棉，种菜宜在连阴天。

高地芝麻洼地豆，沙岗坡上种绿豆。

浅播豆，半边露。

埋麦露豆，提耧耩谷。

埋麦露豆晒芝麻。

提耩谷子，按耧麦，皮上豆子播下来。

种子要齐，下种地皮。

五月冷，一棵豆子收一捧。

槐花稠，豆子收;槐花稀，豆子秕。

槐连豆，打滴溜，今年不收明年收。

收扁豆就收黄豆。

沤了麦子收豆子，沤了豆子收麦子。

大豆锄瓣，豇豆锄蔓。

大豆锄芽，荞麦锄花。

芒种黍子夏至麻。

春谷宜晚，夏谷宜早。

芒种谷，赛过虎。

芒种不种高山谷，过了芒种谷不熟。

播夏谷，抢时间，不用耕，不用翻。

耕耕不如耪耪，耪耪不如快耩上。

能种当时，不种二犁。

耩地深又暄，就怕大雨灌。

麦前没串，麦后紧赶(玉米)。

水源能保险，可以提前串。

玉米地里带豆，十年九不漏，丢了玉米还有豆。

南京到北京，都耩隔耧青。

端阳好插秧(晚稻)，家家谷满仓。

芒种插秧谷满尖，夏至插的结半边。

芒种打火(掌灯)夜插秧，抢好火色多打粮。

栽秧割麦两头忙，芒种打火夜插秧。

老乡种西瓜，头刀不结瓜，二刀结小瓜，三刀结大瓜。

芒种有雨豌豆收，夏至有雨豌豆丢。

麦子去了头，高粱没了牛。

五月栽薯(夏地瓜)盘大墩，六月栽薯一把根。

麦收前后浇棉花，十年就有九不差。

麦收前后浇棉花，促棵健长把架搭。

棉花灌在麦收时，十年就有九适宜。

麦前蹲苗，麦口浇花。

得不得，麦芒水。

棉花常规措施有五手：追、浇、锄、治、修。

麦子上了场，棉花别没娘。

光忙麦，不管棉，麦子入囤棉攥拳。

不治蜜，光忙场，棉棵就像“屎克螂”。

管粮不管花，麦后棉“烫发”。

苗蚜治不下，伏蚜积疙瘩。

棉花卷成蛋，收成减一半。

棉花不治虫，结果一场空。

棉花不治虫，有苗没有铃。

棉花果枝见花蕾，后边紧跟脱裤腿。

芒种现蕾，带桃入伏。

灭虫先灭娘，擒贼先擒王。

高压灯，诱成虫，棉田卵量减五成。

杨柳枝，诱虫蛾，虫未出腹就消灭。

割麦后，快灭茬，棉铃虫蛹回老家。

玉米螟一代明显，二代阴险，三代就怕赤眼卵(蜂)。

防治玉米螟，一代虫等药，二代药等虫。

防治玉米螟，喇叭口施药效果灵。

蚂蚱蚂蚱，剩个楂楂。

有肥没有水，庄稼干噘嘴;有水没有肥，庄稼饿肚皮;有肥又有水，庄稼有吃有喝抖神威。

有收无收在于水，收多收少在于肥。

不怕施肥远，就怕施肥浅;不怕施肥浅，就怕埋不严。

棉花不打杈，光长柴禾架。

杈子不去掉，好像氓流把兜掏。

旱耪田，涝浇园。

中耕松土渐加深，蕾期达到三四寸。

苹果树，要夏剪，疏枝、扭梢、枝盘圈。

夏季修剪桃摘心，三次摘心增千斤。

麦上场，牲口忙，拉麦子，轧麦场，耠麦茬，送公粮，春田耠耘除草荒。

麦秸氨化好，牛羊没个饱。

氨化麦草，营养提高，气味浓香，牛羊之宝。

二十四节气之芒种时节常识介绍(点击图片进入下一页)

芒种忙，麦上场。

夏季农活繁，做好收、种、管。

大旱小旱，不过五十三。

五月十三，不雨直干。

吃了端午粽，寒衣不可送。

芒种芒种，连收带种。

机、畜、人，齐上阵，割运打轧快入囤。

推车不用教，全靠屁股摇。

两腿拉得宽，屁股摆得欢。

平路怕后沉，上坡怕前沉，下坡载重难驾稳。

小麦选种在田间，弄到场里就要掺。

选种忙几天，增产一年甜。

芒种农事

芒种即表明小麦等有芒夏熟作物成熟和耕种的最忙季节，是农历二十四节气的第9个节气。芒种后我市进入初夏梅雨季节，雨量充沛，气温显著升高。常见的天气灾害有龙卷风、冰雹、大风、暴雨、干旱等。正常年份我市6月中旬开始入梅。芒种至夏至这半个月是秋熟作物播种、移栽、苗期管理和全面进入夏收、夏种、夏培的“三夏”大忙高潮。主要农事有：一是及时抢收小麦、蚕(豌)豆等在田夏熟作物，做到丰产丰收颗粒归仓。二是上、中旬重施玉米摆果肥，做好壅根防倒和防治玉米螟工作。三是中稻秧田喷施起身药，中、下旬移栽;直播稻和抛秧稻防治稻象甲，早栽大田防治二化螟、叶瘟等病虫害。四是棉花中耕松土除草搞好蕾期管理，防治盲蝽象、棉蚜虫、红蜘蛛等害虫，追施有机肥争取多结桃;整修棉田排水系统，防雨涝。五是上、中旬抢种夏大豆、花生、春大豆追施花荚肥。春山芋追肥，中耕除草，培土补苗;扦插夏山芋。施好薄荷刹车肥。六是播种豇豆、苋菜、小白菜等蔬菜;加强茄瓜豆类蔬菜的田间管理，防治病虫，采收上市和留种工作。七是加强禽畜夏季防疫，成鱼饲养管理，桑田夏伐施夏肥，检修江海堤防工程和排灌机具，注意防汛防旱等工作。

1、老师，您是茂盛的叶子，您用您强有力的身躯和护着我们这些未来的花骨朵儿。您从不为你很委倔，你总是默默的奉献你的一身，为了你的学生，为了你的使命，您甘愿做绿叶也不愿做红花，您想用自己的能力擦亮这世间的曙光，让生生学子们的梦飞得更高，飞得更远。

2、有人说老师像园丁;也有人说老师像蜡烛;而我却觉得她更像一支粉笔。她缩短了自己的身躯，为我们铺长了知识之路。她总是默默地在黑板上耕耘着，为我们播下了知识的种子。

3、老师，您是天上最亮的北斗星，而我却是红尘中迷失方向的黑鸭子，每当我迷失方向时，只要一看见你耀眼的光芒，就能让我找回回家的路途。

4、有人说，老师是天上最亮的北斗星，为我们指明了前进的方向;有人说，老师是山间最清凉的山泉，用清香的甘露汁浇灌着我们这些小树苗;有人说，老师是茂盛的叶子，用他那强有力的身躯和护着我们这些未来的花骨朵儿。

5、人们对教师的赞美枚不胜举，然而，我要说这一切赞美教师都难以涵盖你奉献的心灵。大家都是有血有肉知疼懂爱的人，渴望幸福的现代文明。只是为教育的振兴，你才舍弃私利，坚守三尺讲台，默默无声地哺花育树，追求自己矢志不渝的憧憬。

6、老师，您用您的一生教我们懂得为何要有追求，为何要有理想，为何要超越自己。老师，您把最美的笑容留给这精彩的世界，您是我们心中最美的神话。

1、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

3、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。 伽利略

4、平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。 池田大作

5、如果有一天，我工作不是为了生存，只是为了兴趣，该有多好。但当一个人有了很多钱的时候，他应该又会有别的欲望产生，又有了其它的压力，所以我对自己说，也不要羡幕别人，先把自己实实在在地做好。

6、如果你或你的部门没有了上升的空间，也将失去生存空间。

7、人总是在企求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人也自当配才子。却不知道，有时候缺憾是一种美丽，随兴更能怡情。太过精致，太过完美，反而要惊心度日。既是打算在人世生存，就不要奢求许多，不要问太多为什么。且当每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。

8、低等人为生存劳碌，中等人为享受生活奔忙，高等人为发展自己、体现自己的价值呕心沥血。

9、在人类日超拥挤的生存空间里，唯一可以使人摆脱拥挤感觉的，不是别的什么，而是创新之路。

10、如何这样，我们会发现，我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。

或许，幸福是一种喜悦的心情罢，是一种崇尚的精神罢，是一种温和的态度罢，是一种豪迈的神气罢，是一种伟大的成就罢......然而，在我的心里，幸福却更应该是一种责无旁贷的责任，一种孝的责任。

可以说，每个人一生下来，身上就默默地肩负起一种责任的种子，那就是孝。很多人说，父母养他、依他、宠他，是合情合理的，因为他们认为那是父母应有的责任。殊不知，自从他们出生的那一天起，父母的肩上不知背上了多大的压力，不知吃了多少苦头，不知流了多少血汗，不知......为的只是希望自己的孩子过得好一点。在父母无法满足他们的需求的时候，他们就会和父母闹脾气，耍性子，还口口声声抱怨说，父母不爱他们了，失去了所谓的幸福，而一直为此耿耿于怀，却从来没有体谅过父母。

诚然，抚养自己的孩子是身为父母的责任，但这并不代表我们可以肆无忌惮地向父母实施"命令”，把父母当做仆人般使唤。虽然这是一种责任，但更多的却是父母对我们深沉的爱，这爱包含了父母对我们的所有的寄托。

当我们以”责任“为理由的时候，你们是否想过，父母会不会为此伤透了心;是否想过，自己的无耻与胡闹;又是否想过，自己身上的责任呢，这孝的责任。

说到孝的责任，父母的爱，我便想到了......

记得，那是期末考试前的几天，面对众多的的功课，我顿时就傻眼了，脑袋模模糊糊的，先别说认认真真的复习了，单是连翻书的力气都没有了。干脆一直躺在书桌上罢了，我这样想着。而每当这个时候，父母就想知道我的心思似的，慢慢地走了进来，爸爸拿着食物，妈妈帮我复习功课。爸爸的点心是那么的可口抑或甜美;妈妈的眼神是那么的可亲抑或温和;妈妈的话语是那么的温柔抑或悦耳。每当这时，我的心田仿佛灌入一口甜蜜，似乎那就是幸福的感觉。我每做对一道题，父母都会给我寄来那温暖的目光，我知道，那是父母对我的爱，那是父母对我的无限期望。

终于，期末考试那天，悄悄地来临了。试卷一发下来，望着一个个的天文数字，我就慌了神，不知所措。但当我想到父母对我的无私的付出，想我的责任，心中便充满了力量，我知道，那是幸福的力量，于是，我一路狂奔，浴血奋敌，拿下了城堡。

在公布成绩的那天，我得知我获得全年级第一名的好成绩的时候，我的心都快要跳了出来，无比的喜悦瞬间溢满全身，似乎每一个器官都手舞足蹈起来，我知道那是幸福的感觉，从未有过的感觉，真真正正的幸福。我的心似乎在歇斯底里地大喊：“我承担起了责任。”

百事孝为先，孝是一种责任，在“孝”的路上，布满了幸福的点点滴滴，承担责任，就可以拾捡幸福，何乐而不为呢?

明代称青天，世人尊武圣(政府机构一)谜底：海关。下面是小编为你带来的与海关相关的灯谜集锦2017，欢迎阅读。

1.谜面：送别之后心添怅(海关名词一)

谜底：关长

解释：拆字。送去掉之就是“关”，心后添“长”就是怅。

2.谜面：每天五点一起结算(海关职能一)

谜底：海关统计

解释：一起就是“统”，结算就是“计”。

3.谜面：每天五点去河边(海关术语一)

谜底: 海关法

解释：拆字。去在河边就是“法”，加上“每天五点”就是“海关法”。

4.谜面：每天八点去(海关术语一)

谜底：海关法

解释：八点+每天去。

5.谜面：每天五点巧安排(机构一)

谜底：海关

解释：拆字。将五点巧妙安排到“每天”两个字上。

6.明代称青天，世人尊武圣(政府机构一)

谜底：海关

解释：明代的青天是“海”青天海瑞，武圣即“关”羽。

7.谜面：不开不开我不开(海关术语一)

谜底：通关

解释：通通“不开”…….

8.谜面：否极泰来(海关术语一)

谜底：转运

串词：原来转运是这个意思!

9.谜面：众人皆醉我独醒(海关术语一)

谜底：清单

解释：单独清醒着~

10.谜面：翠竹入幽径(海关术语一)

谜底：绿色通道

串词：绿是希望!快速通关!

11.谜面：丹霞一径开(海关术语一)

谜底：红色通道

串词：红?红红火火!旺旺哒!

12.谜面：上海特发一号外(海关术语一)

谜底：申报

解释：上海就是“申”，号外就是“报”。

13.谜面：将士寸心牵两地(海关术语一)

谜底：封志

解释：拆字，寸和两地就是“封”，士心就是“志”。

14.谜面：不辞而别(海关术语一)

谜底：走私

解释：私自走了，就是“走私”。

15.谜面：闫怀礼是饰演悟净的第一人(深圳海关口岸一)

谜底：沙头角

解释：演“沙”悟净的“头”一个“角”色。

16.

谜面：四个傍晚在洞庭(深圳海关口岸一)

谜底：罗湖

解释：四个傍晚就是四夕为“罗”，洞庭即“湖”。

17.谜面：淡梅一半未曾开(政府机构一)

谜底：海关

解释：拆字。淡梅一半就是“海”。未开即“关”。

18.

谜面：有貌有德(海关术语一)

谜底：样品

解释：有“样”貌，有“品”德，拆开意解。

19.谜面：曹操纵走华容道(海关术语一)

谜底：通关

解释：意解。曹操华容道“通”过了“关”羽。

20.谜面：何人塔镇白娘子(海关术语一 上楼格)

谜底：海关法

解释：法海~关~上楼格就是海关法了~

21.谜面：书中自有乌纱帽(海关术语一)

谜底：知识产权

解释：书即知识!有就是能生产~乌纱帽~象征权利。

22.谜面：文明用语(海关术语一)

谜底：净出口

解释：文明用语都是说出口的“不脏”的话~

23.谜面：日落近晚秋，人别兄长去(海关术语一)

谜底：免税

解释：拆字。加上日变成晚就是“免”，秋去掉人，加上兄，就是“税”。

24.谜面：马上相逢落日中(深圳海关口岸一)

谜底：蛇口

解释：十二生肖马上为“蛇”，日去掉中心的一就是“口”。

25.谜面：游子方离，母送行之(政府机构一)

谜底：海关

解释：拆字。游的子和方去掉，加上母就是“海”，送走了之就是“关”。

碗白粥，清淡、朴素。父亲爱喝粥，这一直是我家的早餐，像规矩似的。原因很简单，不为什么，只为热爱。

但是，从小娇身冠养的我哪懂得一碗粥的深刻含义，每天早上一闻到粥的那股恶心味，我就会摆着一副臭脸，对父亲爱理不理的，如同受了很大的委屈。然而，我的排斥并没有减少他对粥的热爱，每次喝粥，他就像品尝着山珍海味那般津津有味，我一直对此大为不解。

终于，白粥伴随了我整整十几年，我要到外面独自生活了。临走前，我兴奋地拿着筷子敲桌子，想象着会是怎样的一顿大餐，不时地往厨房瞧两眼。“好了，好了!”父亲端着一只冒热气的大碗，自豪地说：“这次的粥比以往更好喝。”一听到“粥”，我那颗还在云端上飞的心立刻跌入谷底，脸上的表情也渐渐黯淡下来。

我失望地，离开了。

来到陌生的环境，我突然发现，自己如同沙漠中的一粒尘土般渺小。在一段迷迷糊糊的日子里，我总是丢三落四，精神不佳。还有一次，早餐吃坏了肚子，不停地呕吐，不知为何，我的脑海中忽然浮现出父亲，还有那碗粥……

终于，伤痕累累的我又一次回到了这个温暖的家，好似回到了最初的起点。父亲迎了上来，和蔼地笑着。一刹那，我感觉父亲又老了许多，脸上悄悄爬上了好几条皱纹，青丝也染成了白发。我鼻子一酸，静静地注视着他忙碌的身影。

不一会儿，就烧好了。他轻轻递过来，果然又是一碗白粥。热气扑面而来，伴随着一股糯米香。我第一次有一种晕眩、陶醉的感觉，也是第一次用心品味。这碗粥，很浓，很香。再度望向父亲那双含笑的眼睛，我泪流满面……

从此，我爱上了粥。

（一）陕西与生产习俗相关的有祈富求福迎神赛会等活动。如《天禄阁识禄》说：“秦俗以二月二日携鼓乐郊外，朝往暮返，谓之‘迎富’”。我国古代以社、稷为土、谷神，立社（祠）祀奉，“春祀秋尝”，祈赐丰收。

（二）与伦理有关的习俗也很多。“慎终追远”，敬礼祖先方面，有清明节扫墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元，麻姑献祖”十月一日送寒衣，冬至与“腊日”祭先等。

在敦崇伦常、和睦乡里、重视姻亲方面的习俗也比较多。对骨肉至亲，除元旦合家拜尊长、拜弟史、叔（媳）拜嫂，除夕合家守岁，对童稚有“压岁钱”外，出嫁女儿、女婿、外甥、外甥对母家、岳家、舅家逢春节、麦熟、忙罢、中秋要拜年，“看麦熟”“看忙罢”“送（中秋）节”；母家、岳家、舅家则对女儿、女婿、外甥逢灯节、暑夏、端午、重阳要“送灯”“探夏”“送（端午）节”“送（重阳）糕”！另外在和睦乡里方面，也形成了许多“善里亲邻”的风习。春节时，家拜之后就是出拜、相互邀约饮宴。《咸宁县说》；“元旦，士大夫风兴吉服拜祖先毕，以次拜父史，出拜师长、新族；齐民亦然。”

此外，关中地区，新婚后还有“新婚妇拜户”的习俗。

（三）健康卫生文体活动习俗方面，腊月二十三祭灶后要“扫舍”、迎接新春，各地很普遍。冬尽春至，妇女适时外出活动，以增进健康，各地也多类同。冬尽春至，妇女适时外出活动，以增进健康，各地也多类同。冬尽春至，少年士女、全民分别以各种名目、形式作文体活动，以娱悦身心，增进健康，且各有特色。

（四）岁时节令中，慰孤，施舍和开展公益活动的习俗也有许多。如清明节的拜扫孤坟、无主坟。逢节舍饭，各地也比较多。

（五）随着社会历史的发展，省内外、国内外文化交流的增多和人们精神生活的需要，传说中的故事、人物、历史人物以至域外人物也逐步进入民俗生活，以至于专门立会，进行追念。其中如：

①追念女娲氏“炼石补天”的“补天补地”，就很普遍，且产生较早。

②二月二日是药王庙大会：《西乡县志》记述说：“二月二日高坪寺药王大会，男女毕至，踏青选胜，采野菜供食”。其他如耀县药王山等地都有此会，传说二月二日是孙思邈生日。

③清明寒食扫墓，除注入纪念介子推的意义外，也扫军墓。

④端午节，吃棕子，赛龙舟，饮雄黄酒，除前者注入了纪念屈原的意义后者因有了“白蛇娘娘和许官人”的《白蛇传》故事，更加印证了饮雄黄酒祛邪避灾的效应，而使这一习俗更加深入人心。许多地方端午节竞渡，也极热烈。

[以陕西民风民俗为话题的作文

陶醉给我一个望文生义的想象是，陶的破碎。陶醉是形式的失去，自我的暂时消失。就像人们追求理性认识一样，在另一方向上，无论是在情感、意识还是体验上，渴望陶醉成为一种强烈的欲望。人们甚至使用能够对精神状态发生作用的植物来改变意识和体验。由于当代文化的享乐特性，追求陶醉已经成为快感文化的基本特征和主导价值。如果说在古典时期文化的主要价值是对意识生活和理性建构的追求，那么追求陶醉和满足陶醉已经成为当代文化的炼丹士所制作的灵丹妙药。酒店，歌舞厅， 游乐园和影院等等，以及一些其他灰色地带，是正当地出售“文化娱乐药片”的合法场所。当代文化把欲望和对欲望的满足形式置于首位。

在陶醉感的实践中，有一些相对安全与合法的方式，某些植物只是轻微地改变了日常生活的感觉经验，它改变了平淡的感觉带来轻微的兴奋，而不是全面地改写了感觉经验。这些植物的精神作用是“透明”和安全的。我们文化中的茶、烟草、咖啡，就是如此，它们对于意识的作用相当温和轻微，使用这些植物或植物制品的人，并不改变自身的时空坐标，也不强烈地改变自我意识，它们不妨碍日常生活和厉行其职责，还会有助于它。然而另外一些强有力的植物的使用却完全改变了使用者的时空体验和自我意识，使他们灵魂出窍飘离了时空坐标和他们自身。而正是这一点构成了巨大的神秘诱惑：面临陶醉的危险深渊，自我意识的彻底丧失。

也有学者将意识的改变理解为一项基本的人类活动。诗人和 艺术家是以特殊的形式创造影响人类意识和体验的人，他们以此为务，就像 后期象征主义和超现实主义诗人追求通灵，追求感觉器官的全面错轨，在这里，陶醉似乎是一种手段或者途径。这种现象甚至还发生在儿童自发的行为中，他们会旋转个不停，一直到晕头转向，当然现在儿童乐园里有了各种各样的设施以达到这样的极限体验。改变人类意识状态的方式还有许多，传统的冥想、修行(苦行)、辟谷、高唱圣歌和其他神秘的宗教体验，追求陶醉、满足陶醉感甚至可能是许多对宗教入迷的人们的隐秘动机之一。传统而世俗的方式如

饮酒以及食用风味浓烈的食物也是满足陶醉的方式，现代的各种 极限运动、观看恐怖片或感觉剥夺试验，它们都在不同的程度上具有改变意识状态和情绪体验的功能。当然，强烈入迷的情感经验本身就具有这样的功能，只是它不能够由行为主体操控，也不能随意进

行重复体验。因此人们只能在单调沉闷的日常生活中想念奇遇。

在所有这些追求陶醉的形式中，最有效也最具争议的是各种植物麻醉品的使用。植物麻醉品是人类快乐的正当性的一个隐喻焦点。一种可以直接改变人的感觉和意识的具有魔力的植物，既是快乐的天堂偶像，也是地狱里的恶魔，既是祝福又是诅咒，既是解放的力量也是禁忌。陶醉体验涉及毒品和文学、哲学、宗教共同具有的一些范畴与经验：它们涉及哲学和法律上的主体性，自由与依附，自然与文化，解放与压抑等许多问题，而陶醉是这些问题的一个隐喻焦点。

这些植物是一种精神工具。原始宗教和巫医学最早地使用了它。人类热烈崇拜这些麻醉性的植物(民族植物学家们把它们称为“神在其中”的植物)，就像古代印度的 苏摩教，据圣典《夜柔吠陀》称，苏摩是一种具有神的力量的能够作用于人的精神状态的植物，人们把它视为通向神的知道的一条神秘途径。陶醉既是一条通向神灵的道路，也几乎是人类的神性体验不可分割的要素。

许多麻醉性植物可以缓解人类的痛苦是它具有快感特征的一个例子，一些麻醉性植物可以使人释放压抑，激发欲望，缓解压力，解除禁忌，平息社会生活给人带来的负面感受。这里我们将很快遇到一个争论或隐喻的歧义。马克思著名的断言宗教是麻醉人民的鸦片(尽管用其负面意义，他也无法把痛苦的安慰功能从毒品的修辞学中彻底消除)。无政府主义者 巴枯宁说烟馆和酒馆是穷人们的地上天堂。当代的马克思主义者 马尔库塞在感觉革命和非压抑社会的理想中无疑赞同了麻醉性植物释放压抑的解放功效，在这个意义上，马尔库塞不同意19世纪两位 先知的预见，陶醉和解除压抑不仅是穷人的需要也是富人所需。某种陶醉感或着魔状态，是某种艺术家、赌徒、英雄、信徒、沉思冥想者、神秘主义者所共同具备的。甚至可以在极度痛苦和快乐的时刻的人、祈祷中的人身上看到这种陶醉性的品质。无论赞成还是批评，他们都在把麻醉性植物的使用视为一种精神工具。无奈这些植物身上凝结着过于复杂多义的隐喻。赞成或批评者在使用它的部分隐喻。

陶醉感涉及这些思想性的主题：自由与依附，快感与痛苦，自我与社会。“陶醉”这个词有着一个区域广阔的语义学光谱。它被不同的思想体系赋予了有时完全不同的色彩与含义。德里达在《毒品的修辞学》一文中说，毒品的概念有一个被赋予的和制度化的定义：“不管是清晰的还是概略的，它包含了一种历史，一种文化、习俗、价值观、规范，以及纠结一团的话语的整张网络，一种修辞法。”围绕着它所形成的不是科学的而是道德的和政治的价值判断，并且在这个基础上被赋予了意义。它本身是规范和禁忌，一种法令，也是一个玄妙的术语。在我们所能够意识到的关于毒品与吸毒的制度化的特性中，两种不同的“伦理——政治”公理进行着抗衡。它贯穿着两种不同的修辞与逻辑。站在“自然”一边反对“制度”，或者站在制度一边反对自然。然而，“自然主义并不比约定主义更自然”。因为制度保护的是法则总体的可能性：“通过禁止毒品，我们保障了有决断力的主体、公民及诸如此类的人们的正直和责任。没有意识明确、警醒和正常的法定主体，即他或她自己意念的和欲望的主人，就不可能有法律存在。”

然而与毒品相伴随的快感、欲望、幻想和逃离世界即使作为消极的自由，也作为重要的思想隐喻性的存在于文化现象之中。 比如，它存在于宗教和文学之中。吸食毒品所造成的自我同世界的割裂，从现实中对自我的放逐，远离客观世界和真实而恼人的社会生活，进入一个幻影和虚构的世界，这些也是宗教和文学所允诺给人们的，也是文学在现代社会仍然迷人之处。在正常的情况之下，这些特性不会遭受人们的谴责，尤其是在文学的形式中。文学的虚构性是一目了然的，但文学和诗歌与致幻剂之间的幻想修辞仍然存在着区分，尽管它们都是某种意义上的“虚构的体验”。文学不会使人彻底丧失现实感，他甚至能够生产一种新的结构，用以使复杂的现实得到理解，而且他是一个生产者，他的产品至少被理解为真实的一个特殊的资源，尽管文学的真实来自于虚构的媒介。在文学中，虚构与虚构的体验的因为虚构主体所具有的生产性或创造性，因为这个创造虚构体验的主体所具有的更加复杂甚至可能是更加清醒的意识经验而重新获得了合法性，使他的活动产生了价值。即使如此，文学和诗歌所具有的快感与游戏特性，它的虚构性和幻想，在人类历史中一直没有停止过对它的起诉。如果诗人的作品没有在起码的意义上承担 哲学家的政治学，没有承担载道的道德功能，那么诗人就会被认为沉湎于无益的幻象世界被逐出公共领域和共和国。

文学家和诗人是虚构和虚构体验的主体，他是一个生产者，但读者在某种意义上就是虚构体验的消费者，因此读者更接近从中吸食快感的消费者，更容易陷入不能自拔的幻象之中，人们常说某人书读得太多了，那口气就如同说“你(酒)喝得太多了”一样。确实，即使在文学自身的历史中看，也有许多对沉湎于书本、陶醉于文字的幻象所伴随的批评，堂·吉诃德读了太多的 骑士小说失去了真实的自我意识和现实感，包法利夫人读了太多的 浪漫主义 爱情小说以至不能生活在真实中。在不同的程度上，文学作品成为毒品的一个修辞性的延伸，文学充当了制作美妙幻觉和致幻剂的功能。作为虚构、虚构的快感和幻象世界的体验与表达，可以说诗歌和文学的合法性一直受到某些限制。即使在文学的社会功能，娱乐、审美和道德教化等等功能之中，也一直存在着没有明言的虚构或文学的政治性问题表述的制度。某些作品被接受的程度，某个历史时期文学本身被接受的程度都涉及到虚构的政治权利，或文学的政治性表述的制度。即使文学被接受，文学也是在虚构的政治权利和表述制度本身的框架内的接受，这种制度区分出不同的领域，如私人空间和公共领域，娱乐和政治，叙事话语和论证话语，私人文本和权威文本等等之间的区别，允许虚构话语和虚构经验在不干预公共领域、论证话语逻辑和政治的权威文本的基础上拥有它的有限合法性。就像宗教虚构叙述和启示性话语早已被合理化地驱逐出公共领域，而只能在它的信徒内部拥有至高无上的特权一样。在文学的虚构体验和幻象世界被社会作为惯例以制度化形式接受之外，仍然存在着被社会的某些核心部分秘密地、非公开地拒持在外的合法性。

人类想以某种形式从日常体验中超越出来的欲望，不仅在宗教中得到了表达，而且也在其他世俗化的努力中得到了表达，它们可能深深地受到了麻醉性植物的影响。 迈克尔·波伦在《植物的欲望》中说，可能存在着一部与麻醉性植物有密切关系的人类“想象的自然史”，以及与麻醉性植物有关的“文学的自然史”、“宗教的自然史”或“哲学的自然史”。在这么一部历史的某处，应该有谈论罂粟和大麻在浪漫主义想象中的作用的一个章节。许多浪漫主义诗人试验了它。这些麻醉性植物在人们称为浪漫主义的“人类敏感性革命”中扮演着革命和启蒙的角色。有人在 柯勒律治的言论中认出了罂粟和大麻的修辞学痕迹：想象是一种可以“消融、漫射、驱散”，以便来重新创造的精神能力，朝向偶然性、即兴和无意识领域。不仅浪漫主义诗歌，现代主义、超现实主义、立体派和爵士乐或者是摇滚乐，都得益于这种转换性想象的观念。这些植物的生化毒素是作为一种文化上的诱导有机体突变的物质来起作用，它们是一些具有改变精神结构力量的化学物质，可以激发新的比喻、新的看事物的方式。

曾经有过一个时代，所有的写作都作为一服良药呈献给国王与臣民，但在 柏拉图看来，“写作”这服药无助于好的、真正的回忆，它总是充满遗忘和幻影，德里达写道：“正是凭着真正的、活生生的记忆和真实，才能指控写作这剂坏药是一剂不仅引向遗忘，而且引向不负责任的药。写作本身就是一种不负责任，是漫游和玩耍迹象的孤儿状态。写作不仅是一种药(毒药)，也是一种游戏，如果不受对哲学真理关怀的制约，写作就是坏游戏。于是在一个家庭情景的修辞学中，不存在对写作问题作出回答的父亲，也没有生动的、纯粹活生生的言语能帮助写作。”有趣的是，德里达指出，不仅是 昆西和阿尔托这些瘾君子的写作，从荷马到 但丁这些在最肯定、最具有生产性、最不可简约的意义上的写作，这些占支配性地位的人物，也卷入了这一历史。作家诗人所求助灵感、缪斯、神灵和精灵，并让自己的整个身心为这个幽灵所占据，“这是一种追随(“灵魂出窍的”)毒品某一天占据了空闲的位置的历史，或扮演一个衰弱的幽灵角色的历史。这可能是一个方法上的挑衅，是一个召唤幽灵的技术问题：神灵、鬼怪、灵感和指令”。诗歌是自我表达的领域，似乎也是一个幽灵般的“他者”的显现之地。

写作一直是一个与身心的亢奋或恍惚状态有关的主题，这个写作自身的主题涉及“幽灵”和“本体论”，涉及一个二元对抗的观念谱系：虚拟和真实，自然与文化，自由与依附，解放与异化，公共和私密等等，这些两元对立的概念光谱也极其容易从一端过渡到另外一端。从昆西和阿尔托，到福柯和德里达本人，都面临这个幽灵的诱惑：如果可能，无论在字面意义还是隐喻意义，无论是身体还是心灵上，我们难道不应该尝试某种起支配性作用的历史，也就是说，尝试那些被称为(创造和寻求)“灵感的历史”?这里隐含的问题似乎是：在对毒品所提供的“虚构的体验”中，什么依然是“令人亢奋的”“灵感状态”?它与文学诗歌所产生的虚构体验之间的界限在哪里?

拿一片植物的叶子或者一朵花来改变我们的意识体验，在一些人看来这是另外一种非常不同的圣礼，它与我们更为高傲的自我意识不同。迈克尔·波伦在《植物的欲望》中写道：“我倾向于认为这样一种圣礼有时也是同样值得去做的，哪怕只是作为对我们狂妄自大的一种警示也是值得的。植物们具有修改我们思想和感知的力量，可以激发隐喻和惊奇，这对于人们所看重的犹太教/基督教的信念是一种挑战。这种信念相信我们那个有意识的、思考着的自我在某种意义上是与自然界分离开的，而植物却使它达到了某种超越。如果我们发现了超越本身来自于一些化学分子，它们流淌在我们的大脑中，与此同时也流淌在园子里的植物中，对于那种过分美化了的自画像会发生什么呢?如果有一些最光彩照人的人类文化的果实事实上是深深扎根于 黑土地，与植物和菌类有关的，人们会怎么想呢?植物仍然会如同我们以前一直设想的那样沉默吗?这是不是意味着精神也是自然的一部分?”

尼采曾经给予 狄俄尼索斯的陶醉以至高无上的艺术价值，把这样的陶醉描绘为“自然的无法抵挡的大脑”。但对于希腊人来说，陶醉是一种谨慎限制的仪式，绝不是一种生活方式，即使是那些认可这些植物的文化实践，也需要给它们的使用精心制作种种规则和仪式，作为容纳和规范它们的方式。他们知道狄俄尼索斯的陶醉既可以使我们成为天使，也会让我们成为野兽。而野兽是更加属于自然的。且不说植物制造的高潮体验使人倾向于偶然性的行为，失去时空现实意识，陶醉是危险的，容易面临危险也易于成为危险。

说实话，即使为了“精神目的”为了创作诗歌而使用麻醉品仍然让人觉得太过廉价，以此种方式所获得的想象力及其成果，如同一种赝品。我始终没有愿望阅读《瘾君子自白》之类的作品，如果思想与感受成了一种受控的生物化学反应，而且引起感觉变化的化学物质来自于外面而非内部，那么精神创造活动的意义就值得怀疑了。事实上这种过程已经取消了自主的精神活动。当一个人从事创造性的活动(可能是艰辛卓越的)，从事心智的或道德的甚至英雄的业绩，他的内部也许会产生他无从知晓的生物化学反应，使他产生愉快的感受或陶醉感。而社会对这样的负责任的行为所给予的肯定也使这样的陶醉感升华。如果这个过程被倒置过来，注入某种可以引起生化反应的物质，使其产生升华感和陶醉感，那么这种快乐就是虚幻性的，没有了它的社会基础。由于使快感和陶醉感依赖于“娱乐药丸”，人被取消了自由变成了吸附性和依赖性的生存，并且消除了主体性和自主的活动。 赫胥黎的反乌托邦小说《 美丽新世界》中的人们就生活在蓄意制造的快感之中，而他们的快感就依赖于这样的化学药丸“索麻”。“索麻”成为这个新世界的 统治者的意识形态，它在人们的周围形成了柔软的囚禁。新世界的统治者认识到，压抑和痛苦是一种政治能量，人民的痛苦往往被革命家或密谋者塑造成一种反抗的政治力量，因此，仁慈的统治者现在不允许人们不快乐，他不允许被压抑的激情炫目四射，不允许痛苦燃起燎原的火焰。而索麻是消除痛苦与激情的良药，这个世界以组织化的方式向每一个人发放使个人非社会化的快感，用非社会化的快感来替代甚至遗忘社会化的快感，而社会化的快感当只有一个人是一个生产者或创造者的时候，社会才能给予他的回报。而现在这个反面乌托邦世界，鼓励个人的非社会化，鼓励人的原子化，把他的全部生存问题简化为以植物的或化学的药丸可以解决的问题，把爱情简化为释放荷尔蒙的物理方式。在这种新世界的意识形态看来，陶醉本身并不危险，陶醉感得不到满足时才会是危险的，充足的“索麻”既满足了快感也消除了快感的危险，成为一个没有自由的廉价的天堂。在这个世界里，痛苦成了自由意志的体现，不接受廉价的植物药丸的安慰成为高尚的事情。

人们并不反对快感本身，人们反对的是不真实和虚构的体验。在文学和诗歌的写作与阅读活动中，可以感受到人们也并不反对虚构的体验，而是反对非社会性、非生产性的快感体验。但是现在，非社会性、非生产性的虚拟的快感体验已经悖论化地成为社会经济的一个重要组成部分，并且同时拥有“索麻”式的意识形态功能。

赫胥黎的美丽新世界越来越具有现实性，当今技术世界使用全部物质的与非物质材料，用以制造幻觉和虚拟体验，通过影像、拟像与仿真，通过迪斯尼乐园， 卡通片，肥皂剧，网络的虚拟空间，光电效应组成的剧场，加剧幻觉的制造和满足幻想的过程。不是文学和诗歌的虚构性被废弃或消解了，而是虚构的力量被泛化，被更多的技术手段加以变形利用，这次是它巨大的经济价值和新型的意识形态功能，如果这些制造幻觉、幻象的陶醉的商业和工业手段不是在出售反社会化的快感的话，至少也是在制造和兜售非社会化的快感。这些是可以像病毒一样迅速传染的孤独的快感。

是的，这些已经取消了快感的等级，既取消了快感所具有的精神与肉体的等级区分，也取消了快感的身体等级。取消了作为卓绝工作回报的快感与纯粹消费行为快感之间的等级区别。现在拥有瞬间快感的人们似乎还正在取得哲学和当代思想的授权和加冕礼，他们是福柯思想的女儿，洛丽塔的妹妹或情人。拥有获得陶醉、快感和幻觉的全部合法性和全部精神武装，并且还拥有全部技术手段。而不是仅仅拥有可怜的原始植物和纸上的阅读。而那些植物，也在秘密地、非公开地获取合法性。比之现代社会制作幻觉的技术手段，比起幻象的合法化程度，致幻剂或某些植物已经不具有那样可怕的禁忌功能了。毒品本身仍然被合法地囚禁起来，但虚拟空间、虚拟影像和虚拟体验，即一种关于陶醉的修辞学已经开始在文化和社会经济层面起支配作用。

当神灵的超然空间变成虚无，一种关于陶醉与超验感的修辞学就注满了这个空间。不是宗教成为人民的鸦片，也不是麻醉品成为无神论诗人们的宗教，而是致幻剂、虚拟体验、幻影和影像，虚拟和游戏已经成为这个时代的生活和修辞，体验经济学或虚拟体验的技术性已经提供了人类超越界限的 旅程。如此之多的技术和经济元素支持了这个没有回归的快感越界和快感漫游。在这里，自然与技术，自然与文化，工作与消费，压抑与解放，自然经验与虚拟经验、主体与异化之间的界限再次变得模糊。而这一次，幻象和虚拟体验受到大规模的生产性或消费性组织的支持。vv

我们是华夏古国，世界上最古老的文明之一。积淀千年的历史文化底蕴，曾让她屹立于世界的东方，傲雄于不败之地。曾几时的夜不闭舍，路不拾遗的民风村俗，到现实的雷锋精神，焦玉禄式的好干部，人们的道德文明都极具水准。尽管物质生活贫乏，但道德文化的修养及精神世界充实，人们可以无忧无虑的生活，放心的工作，一派和睦美好的景像。

在当下经济繁荣的现实社会里，人们的道德修养并没有随着物质生活水平的提高而提高，而是每况愈下，人们生活在没有安全感的社会里，道德的沦丧和文明的缺失，打破了安定有序的和谐社会，人们冷漠，无情，欺诈。不再扬善抑恶，事不关己，高高挂起。对一些不文明的现象不管不问，纵容犯罪，使道德败坏者有恃无恐，大白天小偷就可以在闹事区堂而皇之的偷窃，所向披靡；可悲！对于倒地的老人不再出手相扶，以免招惹麻烦；可怜！在商场上尔虞我诈，缺少诚信，可恨！自私自利不尽赡养之义，可气！人们麻木不仁，社会道德沦丧到了极点。

重视道德修养，是中华文明的精髓，人是道德的载体，自身修炼而成。当下社会缺失道德的教育，和谐社会将不复存在。经济也不可能持续健康发展，国家前途无望。只有培养有德有才的人才，以德治国，让善发扬光大，让恶无处可逃。人们安居乐业，社会才能温馨和谐，国家才能兴旺发达。

让我们祈祷道德的回归，文明的重现，把我们五千年道德文明留芳千古！

[道德文明相关作文

在我的记忆深处，有一张白皙的小脸。她的嘴角总是挂着大大咧咧的笑，两只小辫儿撅着，狭长的眼更是眯成了一条线，好似弯弯的月牙儿。

她便是小燕子。现在数来，我最近一次碰见小燕子，已经是几年前了，可是却一直令我记忆犹新。

三年前的一个冬天的下午，出来散步的我突然发现了小区里摆摊的小燕子。她披者一件麻黄的单衣，撅着辫，裤子只是及膝，脚丫子套在拖鞋里。活生生一个农村姑娘。我心里虽然奇怪得很，但是毕竟我和小燕子很久没见，便扭扭捏捏地不敢上前。

许是觉察到我的尴尬，她冲我喊了一声：“朵儿，来了就过来看看吧！”

我见她对我并不生疏，便轻声细语地问道：“你怎么过来摆摊了呢？而且卖得这么便宜！”

她对我咧嘴一笑，装模作样地摆放着物品，歪着头对我说：“摆摊有什么不好。你瞧，对我来说没有用处的东西，在别人手中可就有不一样的价值啦。”

“可是，你摆摊就不害羞吗？”在我的眼里，摆摊应该是那些穷人的活儿。

蓦地，小燕子的脸变得严肃起来，翘起的小嘴也抿紧了。

“你怎么可以这样说呢？摆摊可是很高尚的职业，妈妈说这可是穷人为了养家糊口而自己创造的生计。你可千万不能小瞧它！”说着，她还气呼呼地鼓起小脸，甚是可爱。

我迷糊地点了点头。许久，站在她的身旁沉默着。

……

黑夜即将降临了，寒风似是水蛇，簌地钻进我的衣袖里。我打了一个寒颤，露在外面的手，冷得像冰。小燕子还在为顾客们轻车熟路地介绍物品。如果细细地看，可以发现她的额头上布了层薄汗。等我散步回来，她终于准备收摊了。

“你明天还来吗？”

“当然！”她用袖子抹去额头的汗，冲我扬起了熟悉的笑。随后，又转过身去，挽起袖管，将柜台上的商品小心翼翼地两手托起，整整齐齐地塞满箱子的每一个角落。向我挥挥手，便背起箱子，一步一步向着家的方向迈去……小燕子就是这样一个女孩子，行为大大咧咧，心思却细致，有主见，令我永远忘不了。

1、悬梁刺股：汉代孙敬读书非常勤奋，从早上晨曦微露一直读到皓月东升，中间一刻也不休息。假如看倦了想打盹，就拿一根绳子系在头顶上，绳子另一端挂在屋梁上，这样就无法打瞌睡，让自己始终保持清醒。凭着这股劲，孙敬终于成为当世大学者。战国时苏秦出身寒微，常常被人瞧不起，但他读书非常勤奋，如果昏昏欲睡，就自己拿一把锥子来刺击大腿，血一直流到脚踝。尖锐的疼痛又提醒他继续用力。就这样，苏秦终于学成满腹经纶，挂六国相印，主持合纵抗秦的大计。

2、焚膏继晷：唐代著名文学家、哲学家韩愈在自述自己的学习经历时说：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。……焚膏油(膏油，指点灯的油)以继晷(晷：读guǐ，日影，比喻时光)，恒兀兀(恒兀兀：勤学不止的样子)以穷年。”他读书学习时，经常是口中不断地吟诵着《六经》，手中不停地翻阅着各种典籍，从点起油灯一直学到天亮，就这样夜以继日，一年又一年。以后，“焚膏继晷”就成了形容勤奋学习的典故。当人们读到韩愈那一系列脍炙人口的佳作，赞叹其雄健奔放、神奇生动而又充满艺术魅力的文辞时，是否会想到他焚膏继晷的日日夜夜呢。

3、王亚南绑身捧读：我国著名的经济学家王亚南，自幼酷爱读书。1933年，他乘海轮去欧洲，在红海上遇到了风浪，船身颠簸得使人东倒西歪，站不住脚。这时王亚南捧着一本书在读。他大声呼喊船员，让人用绳子把他绑在一根柱子上。船员以为他怕摔倒便照办了，但又觉得这种要求很可笑，离开时不禁好奇地回头一看，却被惊呆了：王亚南已经在绳索固定好身子后聚精会神地读书了。同船的外国人也报来惊异的目光，并赞叹道：“啊!中国青年真不了起。”由于勤奋，他终于成为学识渊博的学者，一生翻译出版了41部著作，发表了300多篇学术论文。

4、达·芬奇画蛋：欧洲文艺复兴时期意大利的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛国基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了10多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是形状完全相同的;即使是同一个蛋。只要变换一个角度去看，形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美地表现出来，非得下番苦功夫不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

5、成功源于勤奋：①数学家陈景润，为了攻克“哥德巴赫猜想”，坚持每天清晨三点起床学外语，每天去图书室，沉浸在数学符号的海洋中，有几次，因没听管理员的“闭馆”的叫喊而被反锁在图书馆中，但他毫不介意，仍不倦地回到书堆中。②鲁迅在他的56年生涯中，写了16本杂文集，3本小说，新旧体诗70多首，1本通讯集，2卷日记，还有10卷译著，一生著译近1000万字。

李维： 变节的人一开始总是非常谨慎，但最终连他本身也一起出卖了。

《三国志》： 非常之事，何得因循。

维特根斯： 好心对待你不喜欢的人，不仅需要本性善良，而且需要非常机敏。

英国： 假如这个世界非常舒服，天国便不会被认为是最高的理想。

莎士比亚： 苦难可以试验一个人的品格，非常的遭遇可以显出非常的气节。

塔西佗： 你能想你所想的，说你所想的时代是非常幸福的时代。

英国： 人生是非常短暂的，但如果只注意到生命的短暂，那就一点价值都没有了。

爱默生： 人是自然的目的;没有任何东西像他们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理;……他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。

阿根廷： 认为自己非常幸福的人，是真的;认为自己非常聪明的人，是蠢的。

柯尔律治： 倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏。

哈利法克斯： 天真无邪具有非常简洁的风格。

马克思： 我们都非常重视阶级斗争，认为它是历史的直接动力，特别是重视资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争，认为它是现代社会变革的巨大的杠杆。

邓小平： 我们说资本主义社会不好，但它在发现人才，使人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈，凡是合格的就使用，并且认为这是理所当然的。从这方面看，我们选拔干部制度是落后的，论资排辈是一种习惯势力，是一处落后的习惯势力。

蒙田： 想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由非常虚弱。

唐·皇甫堤： 以非常之文，通至正之理，浊所以不朽也。

非洲： 艺术远不及生活重要，但如果没有艺术，生活就非常贫乏了。

高尔斯华馁： 在一切日常事物中，非常需要坚强的行动。

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我学过很多的技能，比如骑车、拼装、溜冰……但让我记忆最深的还是那次学做米饭。

那天中午，只有我和爷爷在家。爷爷说：“今天你来做饭吧！”我觉得做米饭挺简单的，于是就答应了。

爷爷说：“先淘米，然后加水，加水的时候……。”“唉呀，您就不用再嘱咐了，这些我都知道的。”还没等爷爷说过多，我已经开始大显身手了。我先把米淘干净，加上水放在锅里，看看好像不够又加了一些。然后把锅放在电饭煲里，插上了电源就去外面玩了。

等过了二十几分钟，爷爷来问我：“可以吃饭了吗？我可菜都准备好了！”我急忙打开电饭煲的盖子。爷爷在一边喊：“电源都还没断呢！”我打开锅盖一看，干饭怎么变成了稀饭了呀！！爷爷在边上笑着说：“你放的水太多了，水没过米2厘米就行了！”我不甘心，决定晚上再做一次。

好不容易挨到了晚饭的时间，我按照爷爷说的，一步步地做了下去，希望这次能成功。放好了水和米，心想这次一定不会出问题了。于是就回到了房间看书去了。正看得入迷时，忽然厨房里飘出一股焦味。我三步并两步跑到厨房，拔了电源掀开锅盖一看，水已经被煮干了，锅底也变成了黑红色。这一次可是水放少了，晚一步恐怕锅底都要化了。我难过极了，眼泪都要流下来了。

爷爷在旁边看着我，说：“知道自己错在哪了吗？”

我点点头。学做饭的过程，使我明白了做任何事都得虚心、细心，毛毛燥燥会一事无成！

[学习做家务的相关作文

春季是什么？人类一定想出各种答案来回答。富有想象力的人回答：“春季是个万紫千红、鸟语花香、莺飞柳长、杨柳吐翠的美景。”热爱诗的人也会脱口说出一句：“春色满园关不住，一支红杏出墙来。”热爱写作的人也会饱含深情的说：“春季，春季是世界上的开始。它使万象更新……”让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的形容春季的词语，希望大家喜欢。

一、春季的别称：

三春：古时，以农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，简称为"三春"。如孟郊有"谁言寸草心，报得三春晖"的诗句。

九春：春季三个月为九十天，十天为一春，称为"九春"，如阮籍的笔下有"悦怪若九春，馨折似秋霜"之句。

青阳：春季阳光温和明媚，因而又有"青阳"之美称。如：陈子昂诗云："白日美不归，青阳时暮矣"。

芳春：春季气温渐暖，百草萌发，万木滋长，奇花异草斗芳菲，于是春季又有"芳春"的美称。如：陆机的笔下有"烈心厉劲秋，丽服鲜芳春"之句。

阳春：我国江南一带，人类给春季以"阳春"或"阳春三月"的美称。李白诗"阳春召我以烟景"是对春季绝妙的写照。

在我国民间，人类根据节气、农事等又分别正月称"早春"，二月称"酣春"，三月称"晚春"、"暮春"与"末春"。

二、描写春季的词语：

春：春季；一年的第一季。如"四季如春"，"一年之计在于春"。可组成"春景"、"春光"、"温暖如春"等。

[同义]春季春日春季春今阳春艳阳春上大春三春九春青春艳阳天春景天[注]春，也可以表达男女情欲。如"怀春"、"春心"、"春意"、"春情"、"撩拨春心"、"春心荡漾"。

初春：春季开头的时节。比如："初春之风仍有凉意。"

春令：春季。比如："严冬已过，春令已到。"注意：春令，也表达春季的气候。如"冬行春令"。

季春：指春季的末一个月。

开春：春初（一般指农历正月或立春前后）。比如："开春农村又将是一番繁忙的景象。"

孟春：四季节令中的第一个月。春季开头的第一个月。

暮春：晚春。如"暮春三月"。

晚春：春之末。

新春：春节过后的一二十天泛称新春。如"新春佳节"、"恭贺新春"。

阳春：泛指春季而言。比如："阳春三月好风光。"

仲春：孟春之后阴历二月为仲春。

早春：初春。如"早春二月"。

余春：犹暮春，晚春。

残春：余春。

酣春：春色正盛。比如"劳劳胡燕怨酣春"。

熙春：和煦的春季。

艳阳天：明媚的春季。如"九九艳阳天"。

春风宜人：春季的和风使人感到舒适温暖。形容春季可爱。比如："春风宜人，鸟语花香，正是旅游的好季节。"

春光明媚：春季的风景鲜明可爱。比如："春光明媚，百花争艳。"

春光融融：春季的风景使人感到温暖、舒畅。比如："春光融融，杨柳依依，情意绵绵。"

春暖花开：春季暖和，花儿开放。表达春季来临，春景优美。比如："春暖花开，香气四溢，游人如潮。"

春意盎然：春季的气氛浓厚。比如："鸟啭莺啼，花红柳绿，到处春意盎然。"

满园春色：春色满园，四处都是春季的景象。比如："满园春色关不住，一枝红杏出墙来。"

大地回春：冬去春来。比如："大地回春，阳光普照，山河无限美好。"

东风送暖：东风，春风。春风送来暖意，表达春季来到。比如："东风送暖，春回大地。"

雪化冰消：冰雪融化，表达春季来临。比如："雪化冰消，万物复苏，又是春到人间。"

春播：春季播种。也作"春种"

春耕：春季的耕种。如"春耕时节"。也作"春事"。

春联：春节用的对联。

同义还有：春帖桃符春条（方言）

春汛：春季的潮汛。

同义还有：桃汛桃花汛桃花水

春游：春日郊游。

游春踏春踏青探春寻春双柑斗酒

春风：开春后吹的风。如"春风解绿江南树"。

和风：春季的温和的风。一般只用于指温和的风，含有宜人的情味。如"和风拂拂"；"和风吹拂，杨柳依依"。

惠风：和风。书面语。比如："惠风和畅，拂人脸颊，使人感到无限舒服。"

柔风：春风。比如"时逝柔风戢，岁暮商猋飞。"

东风：春风。比如"孟春之月，东风解冻。"

杨柳风：春风。如"吹面不寒杨柳风"。

春光：春季的风景。如"大好春光"。

春景春色（春色迷人）

韶光：漂亮的春光。比如，"韶光染色如蛾翠，绿湿红鲜水容媚"。也形容美好的青年时代。

韶晖：明媚的风景。比如，"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖"。韶华：美好的时光，常指春光。比如，"迎得韶华入中禁，和风次第遍神州"

韶景：美好的风景。如"滇春好，韶景媚游人"。

春雷：春季打的雷。如"春雷一声惊天地"，"春雷催耕"。

同义还有"蛰雷"

春意：春季的气象。如"树梢发青，已显春意"。

与春意关联的词：春意盎然春意正浓春意阑珊春事阑珊[注]春意另有"春心"之义。

春雨：开春下的雨。如"春雨绵绵"。

杏花雨：春雨。比如："沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风"。

春季使人想到绿草：

春草：春季的草。比如："春草初露；大地已经泛青了。"

芳草：香而鲜的草。比如："春回大地，芳草天涯。"

绿草：绿色的小草。比如："山上绿草茵茵，野花飘香，真迷人啊！"

嫩草：初生而柔弱的草。比如："嫩草油油，充满生机。"

浅草：长得不深的草。

青草：绿色的小草。

小草：指生长得小的草。比如："刚下过春雨，小草怯生生地探出头来。"

野草：野生的草，野草的生命力极其旺盛。"野火烧不尽，春风吹又生"。

班门弄斧 ————自不量力

苍蝇吹喇叭 ———— 自不量力;不自量

豆腐挡刀 ———— 自不量力;招架不住

黄鼠狼挡汽车 ———— 自不量力;不自量

黄鼠狼拖牛 ———— 自不量力;大干一场

猢狲推泰山 ———— 自不量力;不自量

鸡蛋碰石头 ———— 自不量力;不堪一击;粉身碎骨;自取灭亡

金壳郎(金龟子)赶牛 ———— 自不量力;不自量

孔夫子门前卖《论语》 ———— 自不量力;不自量

蚂蚱斗公鸡 ———— 自不量力

希望就是梦想，就是愿望，是激发我们去现实去努力的原动力。新学期的开始，每个人往往都有都很的新希望，这学期之中，我决定要努力实现自己的希望，不要再白白浪费宝贵的时间了。

我的心愿就是希望能考前三名，将奖状高高兴兴的双手呈上给爸妈看，我想看到他们脸上露出得意的笑容，我想要他们以我为荣。所以我下定决心要好好的努力，不会放弃一丝一毫念书的时间。

我第二个希望就是希望我的绘画能力能提升，我喜欢画画，在白白的画纸上画出我的梦想，当作画时，我好像是只自由自在的鸟儿，不受任何的约束，海阔天空任我遨游，想画什么就画什么，多么快乐啊!但我很重视我画画的成绩，毕竟画画是我的心血杰作。所以我会好好欣赏其它同学的画画，取其优点，作为日后仿效的对象，如果别人犯的过错，我也会牢牢的记住，希望以后在作画时，能避免同样的过错。

我第三个希望是全家人身体健康。爸妈每天都要加班到晚上，有时甚至加班到凌晨，因为爸妈并没有高学历，所以只能从事劳力的工作，不仅劳累，薪水又低，逼得他们终日工作，夜以继日，辛苦极了。我每天放学回到家中，爸妈都不在家，家中都是空荡荡的，天地之间彷佛是我独自一人的世界，非常的孤独，所以我希望我们 全家有机会共进晚餐，一边吃着热腾腾的晚餐，一边聊着日常话题，看着爸爸开怀大笑，看着妈妈愉快神情。晚餐之后，我们也可以一起看电视或是聊聊天，我很喜欢这种气氛。

我第四个愿望是于大学毕业之后，能和亲朋好友到各国去玩，例如美国和日本，了解各国的风俗民情，开扩我的视野，读万卷书，行万里路才不会成为“书呆子”， 当然这需要一些钱，所以我平常就要存点钱，不然是不会有旅费的。虽然我每次存的钱不多，但是我会有恒心，点点滴滴，日积月累，积少成多，聚沙成塔，一定有足够的钱去别的国家旅游的。

“人生有梦，筑梦踏实;有梦最美，希望相随。”有了梦想，就有了希望，就有了生活的方向，有人说看不到未来的方向，但我知道我将来的方向，因为我怀有很多的希望。

征文的英文：

solicit articles

solicit是什么意思：

v. 请求，恳求，乞求；征求；拉客

She was fined for soliciting.

她因拉客而被罚款。I solicit the favor of interview.

本人恳请惠予面试机会。Both the candidates solicited my vote.

两位候选人都向我拉票。They were very solicitous and attentive to detail.

他们非常细心，十分注意细节。Our hero was very solicitous about his descendants.

们的主人公是非常关心他的子孙后代的。articles是什么意思：

n. 文章；论文；条款；物品；冠词

v. 进行控告，提出罪状；签订协议；订约将…收为学徒或见习生

carry an article

刊登一篇文章 It is a serious article.

这是一篇发人深省的文章。A Class III article if it is of the opinion that the article is obscene

如认为该物品为色情物品，可评定为第Ⅲ类物品(grammar)either of the determiners `a/an(the indefinite article)or `the(the definite article)

冠词(不定冠词a/an或定冠词the)The article is too long, it has to be cut.

这篇文章太长了，要删减。

穿衣镜前作揖 ————自己恭维自己

对镜子作揖 ———— 自己恭维自己

爆竹店里失火 ———— 自己庆贺自己;响得心痛;想得心痛;热闹;自己恭维自己

朝怀里作揖 ———— 恭维自己;自己恭维自己

对倒镜子作揖 ———— 自己恭维自己

对镜作揖 ———— 自我恭维;自己恭维自己;自家恭维自家

对着镜子打躬 ———— 自己恭维自己;自尊自敬

对着镜子告揖 ———— 自己恭维自己

对着镜子敬礼 ———— 自己恭维自己

她的眼睛真好看,很深的双眼皮，一对很亮很亮的眼珠，眼珠转到眶中的任何部位都显得灵动俏媚。假若没有这一对眼睛，她虽长得很匀称秀气,可就显不出她有什么特别引人注意的地方了。她的眼使全身都灵动起来，她的眼能替她的口说出最难以表达的心意与情感，她的眼能替她的心与脑开出可爱的花来。

她那双眼睛的确不大，细细的，长长的，眼梢微微的向鬂角挑去?，眼珠虽不黑,但目光流盼时，深灰色的瞳仁里不时有一颗颗火星迸发，眼白却白得淡淡地泛出蓝色的闪光;单眼皮，睫毛并不长，但又密又黑,使眼睛围着云雾一般，朦朦胧胧的，显得深不可测。

我认为最重要的是在她两道浓眉下长着一双乌黑发亮的大眼睛。她的眼睛是那样的聪颖、活泼和专心致志，从中经常反映她的心情和对别人的态度。在她高兴的时候，这双大眼睛十分明亮，像是射出光来。有一回，我记不清为什么委屈了她，使她一言不发,眼睛睁得大大的，一直望着我，仿佛在说:“你错了，知道吗?”几夭后我遇到了她，我不敢承认自己的错误，只是看着她那双大眼睛。而它们仿佛又在说“我全知道了”，并且放射出异常的光彩。

1. 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 巴金

2. 他们往往带着一种悲壮的激情，在一条最为艰难的道路上进行人生的搏斗。他们顾不上高谈阔论或愤世嫉俗的忧患人类的命运。他们首先要改变自己的生存条件，同时也放弃最主要的精神追求;他们既不鄙视普通人的世俗生活，但又竭力使自己对生活的认识达到更深的层次!

3. 凡杀人的，没有永生存在他里面。

4. 生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。 鲁迅

5. 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。

6. 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 巴金

7. 生物的进化同环境的变化有很大的关系，生物只有适应环境，才能生存。 曲格平

8. 一个公司只有在它的追求与社会的追求一致的时候，即公司生存的根本是惠于顾客、惠于员工、惠于社会，它才能永远兴旺。福特公司创始人亨利福特：追求卓越