八种作文结尾方式精品20篇

寒假，是教师们最为期待的假期，大家会利用假期，好好地放松自己的身心，或外出旅游，或与亲朋好友相聚……

寒假，对于我来说是最快乐的一段时光。读书、写作是我最主要休闲方式，也是最经济、最有效的充电方式。

平时忙里偷闲，与书为伴，但总觉得不过瘾。晨练后，拿起书读上十几二十分钟。眼看上班时间到了，不得不忍痛割爱，或放下书，或带着书，匆匆忙忙往学校赶，路上却想着书中的情景；课间、闲暇从抽屉里拿出来，读几段；临睡前，从枕头下抽出来，读一会儿书，带着书香入梦。

寒假大可尽情地读书了。或早，或午，或晚，任何时间，只要愿意，都可以泡在书中。或坐或躺，一杯淡淡的清茶，读自己想读的书，读自己该读的书，读自己最需要的书，何等惬意逍遥。

寒假前，我就进行的计划。专业书是一定要读的，专业是我们的立身之本，只有不断地完善自己的专业结构，才能更好地服务于学生，更好地提高教育教学水平。作为教师，只有先“利其器”，才能“善其事”。这个“器”从哪里来？读书就是最好方式之一。这一点，我很深的体会，并尝到了甜头。短短的三年时间，我读了一百多本专业书，其它书籍七八十本。由此，我得到了学生的喜爱，家长的认可，更得到一大批网友的称赞，论文获奖，偶尔小文也见诸报刊。可以说，我的成长，我的发展，都与读书有密切的关系。因此，暑假，专业书依然是我的首选，是必读书目。我认为只有读书，才能使自己“器”更加“锋利”，使自己从容面对教育教学，从容面对学生。

人文书籍自然也要读。这类书能开拓视野，提高综合素养，加快逐渐成长发展的速度。正如《从新手到研究型教师》的作者刘波老师在其后记中说：“对于我本人而言，我正是通过大量的阅读汲取成长的智慧，加快自己成长步伐的。”特别是当代教育背景下，对教师的要求越来越高，教师必须提高自身综合素养，以适应社会的需要，适应学生的需要，适应未来的需要。

读就要读经典。周国平说：“读书的面可以广，但档次一定要高。”这类书虽然很难读，但作为教师不得不读，需要反复读，读反复。一旦读懂了，读通了，就能领悟其精髓，提升自己的精神境界和品位。因此，只有读档次高的书，读经典的书，才能启迪人，感化人，教育人。

除了读，写自然不能少，而且读一定要与写结合，才能发挥其功效。读书的目的就是为了更好地生活，解决生活中的问题。矛盾说过：“光读不写，眼高手低；光写不读，眼低手也低。”读书之后，写点自己的思考；读书之后，结合平时教育教学实际，写点反思；读书之后，把书中的内容在实践中尝试。

抓住寒假，读书写作，为自己充电。这样读读写写，必将提升自己的学识，给自己带来丰富的人生。

中元节俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。

中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶(一种植物的叶子，有香气)，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什么解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日(在中国是七月十五)斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。

中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉(横死鬼魂)，道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。

“别一个人硬撑着，在城里待不下去，就回家吧。”五六年前我刚进城工作时，母亲跟我通话时说的这句话，我一直都记在心里。

那年冬天特别冷，我租住在胡同深处一个7平方米不到、没有暖气的平房里。白天还有微弱的太阳光输送些暖意，夜里屋子便像个冰窖，压上两床厚被褥都不管用。那时，感冒隔三岔五地敲门来袭。最怕爸妈打电话过来，我接电话时小心翼翼地克制着不要咳嗽，可总有露馅的时候，爸妈就怪我：“怎么还像个小孩子，不晓得好好照顾自己?”

后来，爸妈得知我租住的房屋没有暖气，连一碗普通的盖浇饭都舍不得吃，就劝我：“儿呀，回家吧，家里不管怎么样，总不至于吃不饱穿不暖。”我心里是暖的，有家在，有爸妈在，没有什么困难挺不过去。

一个人在外漂着，有时真的很想家。不是因为孤单了才想，而是想着家，突然觉得很孤单。当有些想家时，我就给家里打个电话，可一旦特别想家时，就不敢往家里打电话了。岁数不小了，可还是控制不好感情，生怕一不小心就让爸妈担心。其实，即使每次掩饰得再好，说自己过得有多好，父母也时刻不停地惦念与牵挂着我们。

所谓船航行得再远，岸总是跟着。血缘就是这样，你和父母之间总有一根无形的绳子，牵系心与心的两端，而这之间流动的距离，就叫作牵挂与惦念。

越是到了年关，就越是想家，这跟年纪大小无关，跟在外漂泊时日的长短无关。虽然每次购买返乡车票都让人焦心，可我还是那么热衷于回家过年。只要能够拿到车票，哪怕排再长的队，等再长的时间，都不是问题。等到坐上车了，心驰的速度总比火车跑得快，回家，快点回家!

站在车厢的过道里，你会发现生活就是春运的一节列车，你以为人满为患，结果你还是挤上了车;你以为连蹲下去的地方都没有，结果你一路站了十几个小时;你以为你痛苦得会当场死掉，结果你被拥塞的人群摇晃着睡着了。

许是归家心切，你居然在浊气熏天的列车里也能安稳做梦，梦见大雪纷飞中回到了家。到站时醒来，你发现自己靠在陌生人的背上，那人后背一片濡湿，泪水竟然仍是热的。

每年回家过年，父亲都会接站。火车站距离我家所在的小镇要一个小时车程，火车每次都是凌晨两点半到达，父亲要在冰冷的候车室里等我大半个晚上。

一下火车，残破的站台寒气逼人，让人直打冷战。父亲递给我一件军用大衣，接过我手中的行李，然后让我跟上。

寡言少语的父亲一年中最鲜亮的时刻，想必就是他见到儿子出现时——眼神里装了太多的内容，值得我用一生去回味。这么多年来，我和父亲从未怎么“沟通”，但心意却又像彼此都懂。

年复一年，为归巢而筑的“春节”，已然成为对家乡的一种追寻，像是一份定期存款，安然不动地等待你去领取。积蓄已久的回家的渴望，像年关时的烟花一样，被春节这根特殊的引信点燃。

春节，是炽热的!春节，我们回家取暖!

距离上一次不受外界打扰从而看完一本名著有多久了？作为读者的我，我记不清了。

距离上一次不受外界打扰从而写完一份作业有多久了？作为学生的我，我竟记不清了。

距离上一次不受外界打扰从而看完一部电影有多久了？作为观众的我，我也记不清了。

随着科技的发展，我们的时间，阅读以及生活中的点点滴滴都渐渐地被我们碎片化了。原本一个完完整整的整体，被我们硬生生地拆碎了。

作为学生的我们，每天都要坐在书桌前完成作业，我们的作业被碎片化了吗？当然，我们的作业在无形中变得零零散散。现在能一次性不受外界打扰地完成一份作业的人少之又少，我也不例外。

看着一轮明月高高挂在漫无边际的夜空中，顶着微弱的月光，面对着眼前写了一半的作业，无数次擦掉重新推导，擦橡皮的力气越使越大，纸张被我擦皱了，这像是一种发泄，不，这就是一种发泄内心不满的方式。坐在飘窗上，遥望夜空，总不见星星的踪影。在上海生活了那么多年，能看到星星日子屈指可数。不知不觉地就在飘窗上坐了将近10分钟，这500多秒里没有烦躁，没有压力，只有观赏夜空的雅兴和自己的无限遐想。再次回到书桌前，那份攻克难题的信心又回来了。

伴随着新消息的提示音，这声响似乎把我的目光硬生生地从书本移向了手机屏幕，映入眼帘的是：“货车失控撞金属杆，车毁严重司机奇迹无恙，详情请点开腾讯新闻……”按捺不住自己躁动地好奇心，点亮了渐渐暗淡的屏幕，殊不知时间在自己手指上下的滑动中悄悄流逝。

待自己突然醒悟还有作业没完成时，看向眼前正在慢慢转动的秒针，果然它又把我甩在老远老远的地方，怎么追也追赶不上它的步伐。仔细回想刚刚看新闻前，原本只打算把这条新闻看完就立即回归作业，可是我何止看了一条，少说又也有十多条吧。控制不住自己的手，一个劲儿的往下滑。很想抑制住自己的好奇心，却从未能够按捺住它。

你不会以为我的作业只被分成了三份吧？当然不止。

在接下来的时间中，又会因为楼下传来的谈话声所吸引；在草稿本上画出内心突发奇想的人物造型；或者眼睛突然拐到书桌的一角，又开始浮想联翩。我也不知道这一份作业被我硬生生地拆成了多少次完成，但我很清楚一点：是我把完整的它打碎了！

以上仅仅是写作业的日常，再回看我们的生活，例如出门逛街，原本计划好去这家店，可是路上被突如其来的事物所抓去了我们的眼球，原先的打算临时就被打破了，不复存在了。

还有每当我们去电影院观看电影时，你真的有完全沉浸在剧情中吗？你有完全放下包中的手机吗，大家应该都了解电影院播放电影时事实上是不允许拍照的，可是寥寥无几的人会遵守这些看似贴在门口，人人遵守的规定！很多人在看到一个激动人心的画面时都会不由自主地点开手机的照相功能，按快门声随处可听。我也有过这样的行为，拍完这些照片就会迫不及待的去QQ空间，微博，微信朋友圈晒一晒此刻内心的想法以及观后感。这已经成为了我们生活中的常态。只要你一拿出手机，你就会不受自己内心的控制，不由自主的点开那些软件，一刷就是几分钟。当你依依不舍地把手机放进包里，看似你的眼神回归电影了，可你内心依旧停留在刚刚和好友的聊天中，你一定会想他有没有回复你？有没有人点赞你刚刚发的动态？

以上相对来说是较为嘈杂的地方。当我问你们哪里最安静，肯定会不约而同地回复我：图书馆。的确在大家看来图书馆是一个最不会受外界打扰的地方了，每次一进到那里，跃入眼帘的便是不同年龄的人，但大家似乎都沉浸于面前那本略有破损的书。但在我看来，虽说图书馆没有喧哗声，没有交谈声，只有大家埋头沉浸于书中虚拟的世界，的确安静。但面对在你身旁走过形形色色的人，你真的没有用余光看他们的外貌和衣着吗？大部分人还是会分心，原本沉浸于书中的惊心动魄的情节却又因你的分心而被狠狠拉回现实中。

诸如此类的事例不胜枚举……但是他们都有一个共同点：都是以破碎的形态存在。

我们的生活都被碎片化了——碎片化的学习、碎片化的观赏、碎片化的阅读等等，很多时候我们仅仅只了解其中的一部分就断章取义。从而完全改变了我们对这部影片，书籍的认知。这种看似不影响我们生活的方式却在无形中改变了我们心态！

此时此刻我愿回归最初的方式去面对眼前这本平摊在书桌上的《人间最美是清欢》，以往以破碎化的形式进行无味的阅读大概只要几天的时间，现在我愿仔仔细细品味文字的奥妙，期盼能在作者的笔下追寻到当时他写这本书时的心情。

的确，当我一个字一个字的读下去：“‘清欢’是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生命里最有滋味的情境……”这句不禁令我产生共鸣，最初的方式永远是最好的。当我读完了第一章，顿时感觉林清玄的文字看似只有寥寥几笔，却蕴藏广博，总能让人摒弃平日里的烦躁，收获内心的平和与宁静。

所以我们应当尽快的逃出“破碎化生活”的恶境，重新回归到最初的方式来面对生活，学习。

对“碎片化的生活”说再见，与此同时也回归最初！

上海人用哀思筑成了花海;老人张忠泉用坚持证明了伟大;刘柏权等人用不懈维护了正义。使世界灿烂的不是阳光，而是你的微笑。或是几元的芳香，或巨额的截击，每一个人都以自己的方式改变世界。在剥去外在价值的外衣，都是一样的在平凡中尽显伟大。

春秋战国诸侯割据，民不聊生。在探索治国安邦的道路，百家的问津者以自己的方式改变世界。墨子突破儒家的思维模式，以剑客的身份向百年帝国发出挑战。他以“士为身之所恶”的损己为人的方式，为中国人五千年来的思想世界画下了带有民主色彩的浓厚一笔。法家商鞅徒木立信，坚持变法。他用敏锐的眼光及坚定的信念改变世界，为大秦帝国奠定了雄厚基础，让历史的轮子更加有力地滚动了几番。

百家用自己的方式改变世界的精神延续了整个中国古代文明。或是结庐在喧嚣的隐士高洁;或是登高拍栏杆的爱国豪情;或是“莫把韶华轻换了，封侯”的规劝之句。古人用中国士子特有的高洁及自信，将封建社会黑暗君主的统治留下了不可磨灭的精神财富。用自己的不同的方式或奔走上诉或尽心办事，使封建统治下的百姓多了些许安慰。

古道的问津者不断探求未来之路，在现代也不缺乏这样的人。现代社会的浮躁，四处充斥着名与利的诱惑。人们总将彩虹的颜色，托付给名利的浮云。可有些人面对如此的社会心态，他们会用自己的方式在悬崖边上，拉着危险的人们，大叫“不，停下，停下。”

方舟子面对学术的造假及“专家”们虚伪的面孔，他不顾一切将所有丑陋揭下，显示在世人眼前。他用自己如孩童般坦诚与直率的方式，改变着迷惑世人的黑暗，为世界冲出一丝难得正义的勇气曙光。

从古到今，仁人志士将自己的理想高举在尘俗之上，他们所做的可能改变了社会的生产力使社会生产大发展，但更多的是他们用精神气质的方式改变了一个世界曾经的混乱不堪，变为透明清澈。贝多芬黑白键的狂想曲，给予这个世界坚持的信念;三毛在沙漠开出燃烧的鲜花，给予这个世界热爱生命的勇气;沈从文构建希腊人性小庙的坚持，给予了世界对人性的关怀。

无论用怎样的方式，只要将善良与宽容，智慧与勇敢，坚守与信念注入自己的理想，一定能以自己的方式改变世界，创造人类历史的新篇章。

一次，托尔斯泰写的话剧要在剧院上演，他去观看彩排，没想到竟被门卫当作看热闹的老头撵了出来。还有一次在列车上，一位贵妇人竟把他当作车上的搬运工，使唤他去卫生间取回她丢在那里的钱包，事后付给他十卢布作为报酬。

就是这样一位出身显赫的伯爵，就是这样一位创作了《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等煌煌巨著，被誉为“俄国革命的一面镜子”的大文豪，就是这样一位连死神都惧怕他的精神巨人，他的墓却称不上墓，只是一个长方形的土堆而已。

这样的故事足可以折射出这颗伟大的心灵。

剧本的作者被拒之门外。

大文豪做了一次搬运工，并欣然自得。

伯爵要了一座土坟。

托尔斯泰何以能在生活上坚守着这一系列的低标准?这源于对自身思想精神的高标准要求——以人民的方式生活，这是托尔斯泰一生苦苦的追求。他认为只有以平民的生活方式才能真正走近平民。

托尔斯泰生前曾说过：“人不是为了发亮，而是为了纯洁自己。”

在这高低标准的巨大落差之间，托尔斯泰传递给我们的是怎样的睿智和良知?降低生存和生活的标准，让自己的灵魂接受大众和平民思想的洗礼，终于使他臻至人类思想和精神的最高境界，也使他孤独的灵魂找到了最美的归宿。

看法冶节目，我发现，总是有人被仇恨遮蔽了双眼，竟会将暴力当作复仇的方式。他们真该好好读一遍《基督山伯爵》，这样，他们就会发现暴力这种复仇方式真是世界上最低劣的。

书中的基督山伯爵受到卑鄙的邓格拉斯、维尔福、卡德鲁斯和费尔南的陷害，身陷囹圄十四年。当他最终逃出监狱并获得巨额财富时，他的心灵同样被仇恨蒙蔽了，他开始了他疯狂的复仇。

伯爵第一个复仇对象是费尔南。他宣扬费尔南之前做过的丑事，使他家破人亡。他的妻子与儿子都离开了他——甚至都没与他告别。费尔南最终承受不了寂寞，自杀了。可伯爵得到了什么？书中并没有讲述伯爵的心情，但我们可以料想，伯爵当时的心情一定很怅惘——他失去了心灵的纯净，他的双手沾染了鲜血！他可能已经想要放弃了，可十四年的屈辱怎能如此了结！于是伯爵继续了他的复仇行动。

伯爵接下来准备向卡德鲁斯复仇，可没等他动手，卡德鲁斯就死于个人纷争。伯爵的心稍稍冷静了下来，可他并不打算就此放手。

伯爵宣传维尔福早年的风流韵事使维尔福身败名裂。可让他没想到的是，他在向维尔福复仇的过程中，意外害死了维尔福的妻儿。伯爵的善良真正觉醒了，他对着维尔福死去的妻儿久久地忏悔。

接下来的事就变得自然而然了，伯爵使邓格拉斯忏悔之后，就宽恕了邓格拉斯，放弃了对他的复仇。伯爵放弃复仇之后，带着女仆海蒂，过上了逍遥的生活。

读过这个故事，大家一定感慨良多﹕伯爵在复仇中未享受到的快乐，在宽恕之后反而享有了。

这一切都说明了一个道理：宽恕才是复仇的最好方式。

一篇文章通常由开头、正文内容和结尾三个部分构成。的名师表示，这三个部分的比例安排要合理，只有合理的文章构成，才能拿到令人满意的分数。

文章的开头一般来说应尽量做到开门见山，用简单明白的叙述引出文章的话题，使读者了解文章要谈论什么，一下于引起读者的兴趣。

作文常见的开头形式大致有以下几种：

1、直叙主题开门见山

文章一开头就交待清楚文章的主题是什么。如“How I Spent My Vacation”(我怎样度假)的开头是：

I Spent my last vacation happily.

下面是题为“Honesty”(谈诚实)一文中的开头：

Honesty is one of the best virtues.An honest man is always trusted and respected.On the contrary, one who tells lies is regarded as a "liar",and is looked upon by honest people.

2、交代文章背景开头

在文章的开头，先把人物、事件和环境交待清楚。例如“A Trip to Jinshan” (去金山旅游)的开头：

The day before yesterday my class went on a bus trip to Jinshan. The bus ride there took three hours. The long trip made us very tired, but the sight of the beautiful sea refreshed us.

3、 以回忆来开头

用回忆的方法来开头。例如“A Trip to the Taishan Mountain”(泰山游)的开头是：

I remember my first trip to the Taishan Mountain as if it were yesterday.

4、以概括的方式来开头

即对要在文章中叙述的人或事先作一个概括性的介绍。如“The Happiness of Reading Books”(读书的快乐)的开头：

People often say that gold and silver are the most valuable things in the world. But I say that to read books is more valuable than anything else, because books give us knowledge and knowledge gives us power.

5、铺垫环境来开头

即开头利用自然景物或自然环境引出要介绍的事物。如“An Accident”(一场事故)的开头是:

It was a rainy and windy morning. The sky was gloomy, the temperature was low, and the street was nearly empty. I was on my way back to school. Suddenly, a speeding car came round the corner.

6、表述目的来开头。

在文章的一开头就交待写作目的，如通过文章要表扬谁，批评谁，或说明一个什么问题等。如“Pollution Control”(控制污染)的开头：

In this article I shall draw your attention to the subject of pollution control.

以上就是中考英语作文满分、高分分段的同学常使用的几种开头方式，您也可以依据自身的习惯来挑选适合自己的开头方式。不论用什么开头，目的都只有一个，那就是取得高分。

在现代社会中，你还可以想象的出自己花上一两个小时等车坐车，而在这期间什么事都不做的样子吗？毫无疑问，这将是一件相当困难的事，因为我们生活在以快节奏为主基调的世界带来的碎片化生活中。

所谓碎片化生活，将生活从原本的“大块”变成“碎片”，这样，我们能做的事就变多了，浪费的时间就少了，这看上去是一件有百利而无一害的举措，但事实并非如此。以阅读为例，一种是静下心来，花上一个下午乃至一天的时间，细细品味，细细咀嚼的阅读，一种是在忙里偷闲时，拿出手机来读几个字，看几句话，然后又匆匆忙忙地去做毫无关联的另一件事，这这两种阅读方式的效果差异想必不用我来阐述，大部分人应该都是可以理解第一种方式要优越许多，但事实上，还有多少人能做到呢？长此以往，碎片化生活带来的弊端将无法弥补，这将会成为一个永远的遗憾。

当然，我也不可能一味否认碎片化的生活方式，因为其优点同样明显。毫无疑问，现代社会的主基调是快节奏，每个人都过着匆忙的生活，能够随心所欲使用的时间其实并不多，相反，我们需要做的事却堆积成山，所以我们利用起碎片的时间去阅读，去购物，去社交，去做那些本来会花费我们大半天的事，其结果是我们确实达到了节省时间和增加效率的目的。

碎片化的生活既不是魔鬼也不是天使，它只是一种手段，一种方式，究竟是通过这种方式来提高生活质量还是降低其品质，关键在于如何利用。以学生为例，早上起来洗漱和吃早饭时背几个单词，上学坐车时看几个公式，课间时读几句诗词，午休时完成部分作业，放学路上回顾一天所学，睡觉前读一段时间的经典，这样既避免了碎片化阅读的弊端，又节省了许多时间。若是善用碎片化的生活方式，便能在不经意间为自己的生活积累起通往成功的一块块瓦砖，无论是公司职员，教师，商人，甚至政治家都是如此。

任何事物都有两面性，我们应该正视其弊端，但同时尽可能将其正面积极地一面发挥出来吗，碎片化生活也是如此，所谓扬长避短就是这个道理。

在万千人海中，每个人都有属于自己的方式，走上属于自己的道路。也正因为如此，世间方得以变化万千，丰富多彩。

在母亲眼中，她希望我成为一个活泼开朗的领导者。积极进取，聪慧敏捷，在学校的活动中，我一定要是最耀眼的一个。

在父亲眼中，他期望我成为一个温和儒雅的学者。有着广博的知识和丰富的阅历，热爱阅读，精通古今典籍，文不点墨，出口成章，还要谦虚低调，优雅温厚，正如胡适或是傅雷。

在奶奶眼中，她希望我成为一个大家闺秀，多彩多艺，谦和有礼，大方稳重。可是我却并未如他们所愿。

我没能成为一个出色的领导者，将大家明确分工，各司其职，可我懂得身先士卒。因此当我带领一些同学布置板报的时候，我只会说一声让大家自己选择擅长的工作，然后便找个角落坐下，拿起画纸埋头苦干。大家便也渐渐停止了争吵，有的设计样式，有的裁剪图案，偶尔几声压低声音的细微交流，确定之后便又重回自己的岗位。暮色将至，看着夕阳余晖照在我们完工的板报上，我想，这是我的方式。

我也没能走上一条渊博学者的道路，我从小便对四书五经，诗词歌赋没有太大的兴趣。反而我爱上了绘画。我会钻进图书馆为一本美学著作而苦寻良久。会在博物馆名画前驻足深思，会追随名家的步伐，体会他们眼中，自然所绘下的壮丽风景，我想，这就是我的方式。

我同样没能成为一个大家闺秀，我的各种才艺都糟糕至极，但我懂得了体谅父母，关爱老人，在别人为母亲做一顿饭菜时，我会在电脑上教母亲如何下载她喜欢的歌曲；在别人与奶奶通电话时我会为她寄去保健品和适合老年人的衣服，写上贺卡和祝福；我和老爸一起上网，为他选购市面上极其罕见的专业类书籍，看书籍到货时，他细细翻阅中的专注与欣喜……

我是幸运的，虽然和父母长辈们的期望有些偏差，但他们都理解并接受了我的方式。但是生活中，常常有一些父母将自己的孩子牢牢框住，带他们去上各种不愿意去的课外班，希望他们能如愿以偿的成为自己期望中的样子。但是我却认为，我们大可在期望的基础上，顺其自然地任其发展，在自己所热爱的领域钻研探索，闯出属于自己的一片海阔天空。

这，就是我的理解，我的方式。

每个人都有自己的方式，他们未必是别人眼里最好的，可却是最适合自己的。在学习上，我已不再像以往那样托着作答，而是更倾向于在心中默默地思考它们。

数学课——一门同学们回答问题最为积极踊跃的课。老师在课上时常抛出的问题，便是同学兴趣的来源。那些问题一提出，同学们像一群争食鱼饵的鱼，一个个身向前倾，跃跃欲试。至于那位回答上问题的同学，他便可像一位骑士，自豪地收获属于老师的赞扬以及同学投来的羡慕的目光。

我默默地坐在最后排，看着那一个个眼前的身影，却丝毫不为所动。从他们身影折射出的，是那个原来的我。

倘若是在一起，我必定会摆脱沉默，与老师呼应。可是在那段时间里，我的学习方法总是存在漏洞。看到问题，经过草率思考后的快速作答，似乎已经成为了我那时的学习标签。而我，也因此时常患得患失。

直到上了初三，我改变了学习的方式，不再随波逐流。我试着冷静而细心地看待问题，争取突破现象看到本质。正是对于我“不仅想得出结果”的想法，才引发了我对问题背后追根求源的研究；也正是因为我改变了一如既往的学习方式，才明白了“沉默是金”的道理。一次次的沉默，换来的是更多的收获，我也终于摒弃了浮华，找到了一种最合适的方式。

也许在别人看来，那些人在课堂上表现的什么都会的，才是好学生。对于我来说，知识是自己的，不会因几句赞赏而有了或多或少的改变。与其有精力做好表面工作，倒不如花心思做好自己。一句草率的回答，赞扬声中迷失的，是自身的价值；一个沉默冷静的态度，喧闹声中收获的，是真正重要的知识。

正如鲁迅的“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”所说的那样。这就是我，是我的学习方式。就算没有人能够理解，我也会带着它，走出一条属于自己的路。

范仲淹的次子范纯仁是北宋名臣，人称“布衣宰相”。在襄城任知州时，他发现百姓的生活穷困，于是想找出办法改变现状。经过考察，他发现襄城适宜种桑养蚕，织成丝绸后价格不菲，便发布政令，号召百姓种桑树。

可政令发出了很久，范纯仁也没看到百姓种桑树。原来，当地百姓世代以种田为业，习惯了老守田园，不想求变。尽管政府再三鼓励，仍没人愿意去种桑树。范纯仁不愿靠强制措施逼迫百姓，便想出了一个办法——用种桑树代替处罚。他命人贴出公告，写上：罪行较轻的罪犯可以用在家中种桑树代替坐牢，所种桑树的多少根据罪过轻重而定，并按所种桑树的生长情况，予以减罪或免罪。

公告贴出后，许多罪犯为了减罪纷纷在家种桑树，继而用桑叶养蚕、用蚕丝织布……几年后，养蚕、织布的风气在襄城流行起来，许多百姓因此脱贫致富。因为范纯仁是以著作侍郎的身份来此任知州，百姓便把桑林称为“著作桑林”。

怎样把政令推行下去是一门学问。许多时候，以强制的方式推行政令，结果往往适得其反;而变通一下方式，巧行政令，则会达到事半功倍的效果。

在广州从事房地产营销工作的徐龙告诉记者，他这几天准备抽空去香港给母亲买一个名牌手提包，再购置一些上档次的生活用品。

他说，这次他准备用一到两个月工资给父母买些贴身用品，老人家用的东西从来都是很普通的，他想通过自己送的礼物来让父母关注生活品质。

记者从某全国性体检连锁机构的陕西分中心了解到，每年春节期间都会有很多年轻人陪父母来做体检。

他告诉记者，随着人们生活水平的提高，很多人对父母的健康也越来越重视，父母的体检结果出来以后，经常会有子女打电话咨询父母的身体状况和注意事项。

在北京从事金融工作的胡婷早早为父母相中了两双慢跑鞋，她说：“我觉得老人家年纪大了更应该动起来，为了选一双好的鞋子，我基本把各跑步论坛逛了个遍。”

随着互联网科技的迅猛发展，智能手机、平板电脑等电子产品在成为当今年轻人生活必备品的同时，还成了他们送给父母过年礼物的首选。

在上海工作的陈先生告诉记者，他今年过年准备给父母买一个ipad，再在家里安装一个无线路由器。他说：“自己工作地点离家较远，很难有时间陪伴父母，让父母学会使用电子产品既可以帮他们解闷，还可以和自己进行视频交流。”

一、引言式导入即用形象生动的语言直接引导学生进入课文。

这种导入法运用最为广泛，大多数说明文都可运用。不妨就以《苏州园林》为例，教师这样导入：俗话说“上有天堂，下有苏杭”，杭州以山水闻名，而苏州则以园林见长。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”，便是最好的概括。苏州园林是我国园林建筑中的一朵奇葩，它以园林数量众多，布局别具匠心，建筑巧夺天工，景致变化多端，吸引着众多的中外游客。它的风采或被摄影家收入镜头，或被文学家写进诗文。今天我们就一起来学习叶圣陶先生写的《苏州园林》，请同学们注意把握苏州园林的总体特征，学习谋篇布局的技巧，体会叶老遣词造句的匠心。这样，经过精心设计，很自然地把学生引入苏州园林的情景之中。

二、直观式导入即把挂图、标本、模型等教学用具直接展示在学生眼前，有条件的学校还可利用幻灯、录像等先进的教学工具，让学生对被说明的事物先有一个直观感受，然后导人课文。

这种导入法形象直观，一般适用于介绍建筑物或一些实物的说明文。下面，就以《万里长城的构造》为例。教师出示万里长城的教学挂图，要求学生观察后用自己的话按一定的顺序简明扼要地介绍长城的构造，教师根据学生的说明语言板书顺序，画出简明示意图，然后让学生打开课本看自读引导，了解说明顺序。进而阅读课文，体味课文说明条理的清晰性和说明语言的准确性。

三、提问式导入即先提出问题,让学生思考回答后,再导入课文。

以《中国石拱桥》为例，教师这样导入：在学习新课以前，我想提个问题，考一考同学们的记忆力，看哪位同学能准确地答上来。我们初一时学习了《中国历史》课本第1册，在“隋唐时期的文化”中讲到隋朝有一位杰出的工匠设计建造了著名的赵州桥，这座桥在中外桥梁史上有着重要的地位。这位杰出的工匠叫什么名字？赵州桥原名什么？这座桥有什么特点？请同学回答后，教师指出赵州桥是中国石拱桥中杰出的代表之作，历代有不少文人对它进行了描绘，今天，我们来看看著名的桥梁专家茅以升教授是如何来介绍这座桥的。

四、复习式导入即复习前面学过的与本课有关的内容，然后导入课文。

以《个园》为例。同学们前面学过了《苏州园林》，叶老在说明设计者和匠师们自出心裁、别具匠心地追求园林艺术使之构成一幅完美的图画时，强调了四个“讲究”，我想大家一定能如数家珍他说出来（请同学复述），这四个“讲究”涉及苏卅园林的亭台轩榭、假山池沼、花草树木和近景远景。今天，我们自学的《个园》写了扬州城内一处园林的主要景物。请同学们速读这遍课文，用自己的话说说“个园”名称的来历，园中主要有哪些景物？作者抓装个园”的什么特征来写的？

许多时候，我们喜欢抱怨生活，而抱怨情绪也会传染，会造成不良的心理暗示。其实当我们换一种思维方式，时常去放大幸福，缩小痛苦，生活就没有我们想象中的那样不堪了。

最近到美发店，看到一位中年妇女，神采奕奕，和美发店的工作人员以及顾客快乐地聊天。她对美发师小姑娘说：“这次给阿姨做得更美些，今后不知道还能不能再来。”就是说这样的话时，她也没有那么沮丧，仿佛和熟人调侃。后来得知，这个女人是本市抗癌乐园的成员，是乳腺癌患者，最近感冒咳血，医生考虑有癌细胞转移倾向，让她住院进行全面检查。她说面对这些，内心也有些忐忑，自己家动迁房马上要回迁，将要住上大房子，儿子大学毕业也工作了，还有那么美好的生活等着自己，确实舍不得赴死。但如果真“走了”也没办法，毕竟患病二十多年了，也算赚了二十多年在尘世的光阴。她还说：“作家史铁生说过，死是一个必然要降临的节日，我静静地等待吧。”她依然是哈哈笑地说着，不过我们大家心里都为她担心和痛惜。

后来的一天，我在那家美发店又看到了她，她还是那样神清气爽。她说已经出院了，经过详细检查，医生说她不是癌细胞转移，她觉得很幸福，幸福得有点奢侈。真觉得她健康的心态更利于控制疾病。

活在尘世，人生不如意事十之八九，面对苦乐悲欢，有时看你怎样去思考。面对落花，有人感叹：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”而有人咏赞：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”精神的抑郁与昂扬在于思维方式的不同。

活在快节奏的时代，工作的压力，生活的负累，常常令我们焦头烂额，身心俱疲。我们不妨换一种方式去思考，另辟蹊径，获得对世界的另一种认知，也许会柳暗花明又一村。

大家都知道做事都要讲效率，而效率要靠方法，正如周国文说方式改变命运。

今天，老师给我们玩了一个要讲方法的游戏，老师给了我们一袋东西，一张清单，找里面要找的一切东西，有些不要。每三个人一组，我们马上就把要找的东西找出来，之后上交清单，把要找的东西给找出来。我们找完之后就去记清单上的东西，这时我感觉很难记，之后，我的逆向思维帮上了忙，我说：“为什么，不反过来，记不用找的东西?因为那些清单上没有的比有的少很多。”这样，没有两分钟我们就把全部记下来了，然后，我们就把这一堆东西打乱成一片之后，我们就在等待着比赛的开始。

开始了，老师说把要找的放入袋子里。我们的心一下子凉了，袋子呢?我们的袋子不见了!比赛结束，我们没有灰心，因为我们至少努力过，我们并不是什么都没有，而且还收获了一个道理：方式方法能改变命运。比如涨潮蚂蚁被鱼吃，退潮时鱼儿被蚂蚁吃。

时代在前进，个性在变化。面对相同的问题，每个人都有自己的想法，我亦如此，在对待某些人或事时，我总有我的独特方式。

生活中，我们不免会遇到一些不愉快的事情。和朋友发生矛盾时，我会先思考事情的经过，如果这件事情我做的不对，我会对朋友道歉；如果朋友做的不对，我会向朋友说明整件事的经过，希望她能够理解我。时间在流逝，路还要走，朋友还要有，生活路上，我有我的方式。

学习中，一个小小的难题，或许就会影响我们的心情。“学习路上，那么多的困难，不都挺过来了吗？为什么要让这小小的难题成为我的绊脚石呢？”这是我在遇到难题时经常问自己的话。学习的路总有那么几个绊脚石，我们无法将它们搬走，为何不将绊脚石变成垫脚石，让荆棘成为鲜花吐露芬芳？学习路上，我有我的方式。

家庭中，我们是不可缺少的一部分，当今社会，父母把孩子照顾得无微不至，衣来伸手，饭来张口，每个都是家里的“小皇帝”、“小公主”。在家中的我，虽有父母的照顾，但我也会偶尔给父母做一次饭，帮他们分担一点家务。家需要我们与父母共同承担。家中的我，有独特的方式与父母相处。

社会是我们每个人的家，需要我们每个人共同维护。见到垃圾随手捡起；遇到行人摔倒及时救助……这些都是我们每个人应尽的义务。在这个大家庭中，我有我的方式维护它的利益。

每个人的内心总隐藏着那个最真实的自己，但他却总会在有困难时用自己独有的方式展现出来。无论何时何地，我有我的方式。

亲情之爱是来自朱自清文中父亲的背影，亲情之爱是孟郊慈母手中的针线，亲情之爱是王维，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情之爱是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。

“父亲”这个词从我能记事的时候起就有种陌生的感觉。父亲永远不像母爱那样，母亲总是对我嘘寒问暖，而父亲总是对我的生活漠不关心，母亲总是对我的一丁点儿成就都夸耀很久，而父亲总是莫名的给我浇俩瓢冷水。母亲对我的失败总是千方百计的鼓励，而父亲总是冷冷的留下一个“哼”便转身离开。由于父亲的种种不关心，使我对父亲的感觉越来越淡，时间越长越感觉父亲不爱自己。

我告诉父亲说：“我的自行车坏了，我走了半个多小时才到家。”本来，我以为您会关心地说：“怎么不打车，这样你多累呀！”但是，您却说：“反正很近，你可以边玩边回家；”您差点说出：“这样还省钱呢！”

我很生气，我认为您不爱我，不关心我。

第二天，我发现您早早的起床为我准备了早餐，而且还说：“我今天的地方路过你的学校，我带你去。”可是，您以为我不知道吗？您去的地方离我们学校是多么远。原来，您是爱我的，只不过是您不说，这是您爱我的方式，与别人不同。

我告诉父亲说：“我在这次考试中考了第一名。”我本以为您会说：“很好呀，继续努力。”但是，您却说：“这次考试题很简单吧，别的同学的分数也很高吧。”您差点说出：“是蒙的吧。”

我很生气，我认为您不爱我，不关心我。

第二天，我发现我的床头柜上放着一个我最心爱的MP4。原来，您是爱我的，只是您不说。这是您爱我的方式，与别人不同。

我告诉父亲说：“爸爸，我给您买了一件T恤，您看合适吗？”他看也没看却说：“减价的衣服能合适，能好看吗？”我以为您会说：“很合适，很漂亮，谢谢你女儿。”您差点儿说出“地堆上买的别人不要的衣服。”

我很生气，我认为您不爱我，不关心我。

当晚，我上洗手间时无意中看到您拿着我给您买的衣服，试穿着，爱不释手的欣赏着，原来，您是爱我的，只不过是您不说。这是您爱我的方式，与别人不同。

我终于明白了，在你满不在乎的外表下，隐藏着一份不善言辞的、深沉的爱。原来，您是爱我的，只不过是您不说。这是您爱我的方式，与别人不同。

[爱的方式为题目的700字作文

米兰·昆德拉曾言：“生命是一棵结满了可能的树。”诚如斯言，对于世界而言，个人不过是沧海一粟，但即使力量再渺小，面对矗立在眼前的世界，我们也能以自己的方式改变它，毕竟生命中是结满了无限可能，只要伸出双手，便能来摘那万般可能。

以个人的方式去改变世界，也许在某些人眼中，这不过是螳臂挡车、蚍蜉撼树的无稽之举。但在我眼中，抱着这般想法的人才是真正的庸人，他们只会被这种迂腐的思想桎梏着，在碌碌无为中结束他们一事无成的平庸人生。

人类岂能因声音微小而不呐喊!

不顾同行奚落，不顾世人嘲讽，安徒生挥毫写下的童话，为一代代孩子营造梦幻的世界;不满社会黑暗，憎恶国人的麻木，鲁迅以笔为枪，化身战士与世界战斗;看不惯造假盛行，方舟子多次打假，将假面剥离，将真实显露给世界。

谁说人类无法改变世界!人们在世界上各有百态，以自己的方式生活在这个缤纷繁复的世界里。各人处世方式千差万别，但只要心中有着坚定的信念，不论以何种方式生活，皆能改变世界。你并非安徒生，并非鲁迅，并非方舟子，但这又何妨?他们以自己的方式改变了这个世界，而你，定然也有属于你的生存之道。

美国《时代》周刊评选年度人物中，陈树菊的名字令人陌生，因为她仅是一名卖菜为生的菜农，并非光芒四身的政客、明星。但他却省吃俭用，数十年里捐赠了上千万(新台币)。

比尔·盖茨慷慨捐款令世人吹呼赞扬，但陈树菊的庶民善行则更让人肃然起敬。捐款只有数额上的高低之差，但这份爱，却是同等价值。首富与菜农的身份看似悬殊，但他们，都以自己特有的方式改变了这个世界。

苏子叹“天地之间，物各有主”，我们便是自己的主人。也许我们个人的力量看似不值一提，但只要我们做自己的主人，不随庸人荒废一生，我们便能以自己的力量改变这个无边无际的世界。心有多大，舞台便有多大，愿君伸出双臂，拥抱生命中的无限可能，用自己的方式前行，改变世界。

岂能因声音微小而不呐喊!

大多数人可能会认为，富人在做很多事情的时候，首先考虑的第一件事情就是金钱，如何获得最大的利润等等，其实事实有时恰恰相反，从金钱的维度来看，反而是穷人更在乎更考虑到钱的问题，而忽略真正财富来源的本质。

真正造成贫富之间的巨大差别是，两者截然不同的思考方式，包括对时间的定义理解不同。比如很多穷人的思想是，能省则省，只要能省下钱，花再多的时间也不可惜。这就是我们生活中很多温饱挣扎的穷人宁愿花半个小时在寒风中等公交车，也不愿意花十几块钱打的士等等现象。他们以为这样子自己就是“省”了，其实他们所要付出的时间成本代价是更高昂的。

事实上，我们生命中最珍贵最值钱的东西之一就是我们有限的时间了。我们每个人都是赤条条来到这人世间，同样也终将赤条条地离开，如何在我们那有限并珍贵的时光里创造最大的人生价值，才能真正地实现生命意义上的富有。

而省下来的时间，可以做更多自己擅长的事情，创造更多的价值。

这就解释了富人为什么富裕，正是因为他们懂得最要“省”的就是时间，他们很珍惜自己的时间，把有效的时间都用在了有意义的事情上。因为富裕他们的闲暇时间比穷人的多，因此他们用宝贵的时间接受更好的教育，从中充电提升自我，也用知识技能来创造更多的财富而形成一种富人越来越富的良性循环。

“碎片化”一词是描述当前中国社会传播语境的一种形象性的说法。含义：完整的东西破成诸多零块。如此可见，我们的生活方式也已在不知不觉中成了碎片。

所谓碎片化的时间，其实就是把生活碎片化的终结杀手。可能在雨露芬芳的清晨，我们会不自觉点进手机，满满的小红点一拥而上，如同后宫三千佳丽焦急地等待被皇帝翻牌子。你再往下一条条拖动推送，鬼使神差点开一条心灵鸡汤，一边读一边在心中说：今天一定要好好学习，多刷题，不要在玩王者荣耀了，不要再刷微信了。

底下还有推荐：《如何打败懒惰、拖延》，但你并没有注意到身后墙上的时钟正在一分一秒地流逝，就过去了。

9：30，你突然想到还有堆成山的作业没有做，还要加上补习的语文中一篇篇深奥的古文，英语中一个个超长的单词，数学中繁琐的公式，全部摆放在眼前，你只能无奈地抬起笔，写了一，两题后，微博来了消息，你的爱豆又出新歌了，你又拿起手机，去关注跟你完全没有关系的八卦。

不知不觉又到了午餐时间了，在排队的过程中，看起了《初中生一定要看懂的英语语法》，《数学的必要知识点》。这个上午，你利用碎片时间明白了很多，竟有种经验不断上涨的感觉。

下午，你学习了《语文古文解析》，仿佛自带了与古人交流的buff。接着打开今日的《政治》、《历史》，看完马上觉得自己也能一统江山，做出许多伟大成就。

晚上，以最快的速度解决了一顿泡面。马上坐到椅子上兴致勃勃地打王者，全然已经忘了早上的话。在加载时充分利用碎片时间再读一篇新概念。本想在游戏中一展身手，却不想上来就被推塔团灭。

这时又一位夜游的朋友给你发了一篇关于《如何减轻熬夜带来的伤害》的文章。津津有味地看完，觉得自己又get到了新的点。才发现今晚又是个不眠之夜。

然而，每个人只能无条件服从，无法逃避，无法挣脱。从初始的微信、QQ、到微博、博客。每个人在里面获得有用的，无有的消息，而这些，都是利用碎片生活进行的。每隔几分钟就忍不住摸一下手机，到底是你在利用碎片时间学习，还是在利用学习之名减轻被碎片化利用的负罪感？

每次当我们通过互联网发现新的知识时，不会浪费一分一刻，学习自己所喜欢的，这可能使我们认为可以以此学习，然而，只是错觉罢了。

试想一下，去掉每天在手机里度过的时间，你还能拿出多少，是在学习的，在做自己喜欢的事的？

人可能将成为碎片时间生活方式的奴隶。从前，车马很慢，信件很慢，一生太短，只能认真做自己想做的事，即使无法阻挡时代的洪流。但是，还是愿所有人都能在碎片时间和生活方式中，找到自己的初心。