关于自由的作文提纲【汇编20篇】

又是一节语文课，我准备好语文书和上课用品，安静的等待着黄老师来给我们上课。

“老师来了，老师来了。”不知道谁从窗边发现了老师的身影，发布了最新消息。老师走进了课室，但是这次去跟以往不一样。老师手里捧着一个盒子，盒子上写着“淘宝网。”难道老师在网上买礼物送给我们？同学们也跟我一样早就就按耐不住那颗激动的心，都在窃窃私语起来。

这时黄老师故作神秘的说：“同学们，你们猜猜盒子里装的是什么东西？”同学们议论纷纷，有同学说是课外书，有同学说是好吃的东西。等同学们议论完后，老师公布答案了“今天可康和亚轩同学在校园里捡到了一只小鸟，现在它一定很想家了，这节课就让我们一起去放飞小鸟吧！”

全班同学都冲出了教室，把黄老师围得水泄不通。大家都想目睹一下这只小鸟的“芳容”。我也克制不住我的心情，拼命地往里挤。我看到了一只灰毛，蓝眼睛的可爱的小鸟，它的眼睛注视着远方，好像在寻找着什么。

黄老师就像一位大明星一样，被我们簇拥着，很快我们就来到了一棵大树下。老师小心翼翼的捧出小鸟，只见小鸟极力挣扎着。就在这时，老师的手一松，这只小鸟就从老师的手掌心里飞到了湛蓝的天空上。在天空中划过一道美丽的弧线，然后渐渐的在我们眼前消失。

我希望它能找到它的母亲，并把我们五十颗美丽的心一起带回它那遥远而美丽的故乡。放飞鸟儿作文放飞生命作文今天，我放飞了蒲公英

它是一只喜欢自由的小猫。它从妈妈的肚子里来到这个世界上，才一个多月时间。它的皮毛黑白相间，摸起来软软的，很舒服。它还有两只小小的耳朵，总是向天空竖着。它是我家的宠物小猫，叫苞谷。

你们知道它为什么它叫“苞谷”吗？一天，妈妈把苞谷（玉米棒子）买回来煮好，我正在吃的时候，小猫跑到了我的身边，仰头望着我，一副很想吃的样子。当时，小猫还没有名字。我灵机一动，就给它取了个名字叫苞谷。

一天，妈妈正在打麻将，我闲着没事，就去宠物笼里把苞谷抱出来，放在了茶几上。苞谷非常调皮，我担心它跑了，就用一根绳子拴在了它的脖子上。苞谷很不服气，想要逃脱被绳子绑住的命运。我坚持不让它达成愿望。苞谷生气了，和我打起了架。面对我凶神恶煞的样子，苞谷没有退缩，反而变得更加凶猛。

看着苞谷气咻咻的表情，我想：“苞谷的爪子很锋利，是会抓人的，如果我被抓伤了，肯定要被送去医院打狂犬疫苗。再说了，我的身上要是被拴上绳子，也会不舒服的啊。”想到这里，我立马反悔了，向苞谷道歉道：“对不起，苞谷，我不该用绳子把你拴住。”把绳子解开后，苞谷“喵喵喵”叫着，活泼乱跳的，开心极了。它轻轻一跃，就跳到了柜子上。

看着自由自在的苞谷，我决定今后再也不限制它的自由了。

对人生而言，自由是最好的礼物。拥有自由，就等于拥有一片任我翱翔的蓝天；拥有自由，就等于掌握了生命运转的齿轮。

每一次的长假都是我自由的时光，每一天的早晨，没有了那恼人的闹钟，每一天的晚上，没有了放在灯下厚厚的作业。

每一天我都放纵自己，随着自己的心情安排时间，我认为这也许就是自由；几天之后我便烦了，整天爬在窗边远眺，这时，房子就成了伽锁，阻挡着我的脚步。我打开家门，摆脱了枷锁来到太阳底下，我想这便是自由。

我每天都在这里转悠，好像一只鸟儿，我走自己的路，做着自由的自己，没有烦恼。

每天我都按着自己的想法而过，自由自在，可是心里却总有一种感觉，提醒我今天必须干事情，我有些恼怒，想要自由却总是瞻前顾后，可是偶然的一个雨天，让我明白自己的选择。

窗外正滴滴答答地下着雨，我则爬在窗上出神。这几天的日子可谓是自由得很，可是，日子是一样的，而有的人忙碌有的人悠闲呢？

我看到忙碌的人总是在为以后考虑，而悠闲的人总是考虑当下。我放眼望去，当年忙碌的人变得轻松，而当年悠闲的人现在却是碌碌无为。

忽的，我好像明白了什么，当年稍稍出的一些力是为了今后更多地轻松和自由，而比起当年的自由，现在自由真是珍贵了许多。

我想起了放假那段自由的日子，那时的自由是为放松，而这时的努力换来以后的自由，却是扭转命运的轮盘。

我好像明白了自由的含义，应当努力时的自由是放纵，成功之后的自由是努力的回报。

自由的日子是要我们合理安排，那段自由的日子时常都在提醒我们要努力。

在康德庞大的哲学体系中，自由是康德批判哲学的一个核心概念。康德所考虑的自由，不仅仅是意识层面的自由，而且是要从哲学本质上来考察人类实践生活中自由所赖以成立的理性的先决条件，考察自由的哲学基础以及人类的天职、希望和未来。康德的自由思想既不是宗教主义的“神性自由”，也不是经验主义浅薄无聊的“任性自由”，而是“理性自由”；实践的理性自由，是站在人类理性的高度对自由的一种审视。康德对自由的阐述与论证，改变了人们对自由问题的思考方式，把人们从对自由的错误认识中拉出来，使人们认清自由的本质，明确自由的价值，使人们对自由问题的思考达到一种理性的、辩证的高度。

康德的`所考虑的自由是在自律意义下的自由，也是他所考虑的最关键的问题。自律的原则是康德的最高原则，康德认为我是自由的，因为我够自律，而且，只要我维持自律，我就是自由的。

自由是一个古老的话题，每个时期人们对自由的理解有很大不同，其内涵也发生着变化。《人权宣言》中提到“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”也有人说是任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么，自由放任。但我认为这种对自由的认识太肤浅了，仅从字面意思去理解自由的内涵。一个人的自由，是在不要侵害别人权利的前提下可以按照自己的意愿而不受他人的强迫和干涉的行为，才是真自由。如果侵犯他人的权利，那便是不自由的。——即一种相对自由，人类个体在外在的约束条件下（法律，道德等）自愿去做任何事情。

那么，人们为什么要追求自由呢？

个人觉得是人们在追求某种东西时感觉到了约束，譬如追求说利益和幸福。假如人类的最终追求是为了获得幸福，但是在追求与获得幸福的路上总是会有许多障碍使我们不容易或不能获得幸福，从而使我们想要得到利益和幸福的心愿常常受到约束，人们受到约束就必然会产生追求自由的意识，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。所以约束又是使人们产生追求自由的前提。

那人是自由的吗？

萨特说，人是生而要受自由之苦。自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不“自由”，因为人无法逃避选择的宿命。人是具有社会性的动物，要在社会上生存，因而无可逃避地会去选择，选择该做什么，不该做什么。然而，现在的大多数人的选择是不自由的，现在大多数人一生只做一件工作，真正地是一枚螺丝钉，人远不自由，因为人总是忙于生存斗争，被生活压得喘不过气来。常常是为了获取生存所需的物质而做出一些违心的选择或是被迫选择。这是被奴役的选择。

现在很多人为了某一目的去选择做一些事，比如说学习，中小学生学习是为了升学，为了能到更好的学校去学习深造，被老师催促着学习；大学生学习，有些人是为了拿到毕业证、学位，为了将来有个好工作而学，有些人是为了自己能掌握更多的知识、丰富自己的内涵而学习。都是选择学习，但显而易见，这也有自由与不自由之分。如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。如果是受到了外界的强制和干涉，就是不自由了。这就是佛法所说的：“你自己求的，你想要的别人不愿干涉。”

自由可以是个好东西，也可以是个坏东西，就看什么样的人追求什么样的自由了。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。自由的背后是自律，除了自律外自由还要接受他律，他律就是外在的道德和法律规则的约束。因此为所欲为的权力只是自由的一部分，很多人一谈到自由就误解成为所欲为，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，两者合在一起才是完整自由。自由的概念就像一个太极，一面是为所欲是阳，一面是自律和他律是阴，阴阳结合，相互转化和制约才是真正的自由。

星星依然在天空眨着眼睛，小时候的日子好像还是在昨天，我好怀念昨天的日子啊！小时候或一二年级，我可以不用担心爸爸妈妈的责怪，我可以想像一只小小鸟一样翱翔，放学后，我可以和几个同学走在路上，我请她，她请我，边吃边聊天，晚回家之后，可以跟妈妈解释，妈妈爸爸根本就不会骂我，周末还能跟伙伴出去玩，跟爸爸妈妈出去逛街，多么的快乐啊！

时间是个过客，来的快，去的也快，谁又能赶的上她，光阴似箭，一分一秒的过去，现在，我已经是一名四年级的学生了，不能在像小时候一样撒娇了，没有自由，没有快乐，每逢星期日或星期六我只能在家里做作业，看书，上小荷，就像一只被锁住的小鸟。星期天，阳光是多么晴朗啊，我本来想个同学比赛骑自行车，洗梳完毕，我准备去开门，而门却被妈妈锁了，（妈妈不让我出去，也为了我安全）我傻了眼，只好垂头丧气的回去做作业，我做完后，边上电脑边聊ＱＱ，妈妈回来说：“天天就会上电脑，还不做作业，我布置的卷子做完了吗？”我只好回房间去做作业。

我好想在回到小时候啊，做梦都想着跟伙伴们骑自行车出去玩。我要自由！

[我要自由500字作文

孩子自由的翅膀是被谁折断的？每天望着那堆积如山的作业，一回到家从放学做到夜晚十点多。每每到了星期日，就要去补习班。自由的翅膀也就一点点的被人折断，再也不能不受拘束的玩，友谊也变成了陌生的代名词。

是谁把自由的翅膀折断了，原来和伙伴一起玩时脸洋溢的西奥让那个，现在已经消失的无影无踪了。从小学二年级开始我有了对我来说那没有自由的补习班，时间的飞逝，已是三年级多了一门不陌生的课，再补习班学得就是英语。作业量也逐渐加大，使我们很少再欢快的打闲，过了三年的那样的生活，友谊彻底在我的生活中消失，现在六年级，作业量是异常的多，老师和家长都一句话就是为了迎战初中。放学作业做到深夜，放假作业如山高，补习班也是多的不能再多。自由的翅膀是谁折断？

难道自由的翅膀是被我们自己折断的吗？如今那堆积如山的作业，那是老师为我们的学习成绩而着想的证明，自由少了，那沾满了整个假期的补习班那是父母对我们的爱护，对我们学习的关爱，自由没了。

自由的翅膀是我们自己折断，如果我们学习有了稳定性，自由也还会有，但我们队学习的冷漠，也造成了我们自由的翅膀被我们折断了。我现在内心十分矛盾，因为自由是我现在最渴望的，但自由的消失不是我自己的原因造成，我心中的矛盾真想快一点消失。自由的翅膀我一定会让它尽快修复好，让它再把我带上蓝天，让我渺视一切，自由是多么美好。

我一定要好好学习，把自由的翅膀从新舒展，把堆积如山的作业快速做完和友谊从新握手，在补习班其实也不是有休息时间吗？认识的朋友不是吗？

[自由的翅膀_作文

自由、平等，是中国人民一直追求着的目标，不仅是对美好社会的基本表达，而且也是对社会主义核心价值观基本理念的凝练。假如没有了这简短明了的四个字，也就难以实现社会主义的理想。

人需要自由，动物也需要自由。一个小男孩住在南卡罗来纳州。每当黄昏，会有一群美洲画眉鸟来到林间歇息和歌唱。那歌声美妙绝伦，没有一件人间乐器能奏出那么优美的曲调来。男孩当机立断，决心捕获一只小画眉。果然，他成功了。它先是拍打着翅膀，在笼中飞来扑去，后来它安静下来了。男孩每天站在笼子前，聆听小音乐家美妙的歌唱。第二天，它的妈妈口含食物飞到了笼子跟前，画眉妈妈让小画眉把食物一口一口地吞咽下去。一天早晨，男孩发现它无声无息地躺在笼子底层，已经死了。他迷惑不解，不知发生了什么事。他想了想，当一只雌美洲画眉发现孩子被关进笼子后，就一定要喂小画眉足以致死的毒莓，它似乎坚信，孩子死了总比活着做囚徒好些。从此以后，男孩再也不捕捉任何小生物。因为任何生物都有追求自由的念头。

有自由，那也有平等。美国总统林肯有一次外出，路边有一个身穿破衣烂衫的黑人乞丐，并对他鞠躬。林肯总统一丝不苟地脱帽对他回礼。随员对总统的举止表示不解。林肯总统说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”中国人民也要有平等的意识。

自由和平等是社会主义核心价值观里的两项。只要现在我们青少年努力学习，汲取知识，长大之后才能有机会为祖国争光，做国家的栋梁！

他是一颗蒲公英的种子，随着风儿的步伐，飘散到远方，你也是一颗蒲公英的种子，有着一颗充满自有的心灵，我也是一颗蒲公英的种子，有一颗敢于冒险的好奇心。其实，每一个孩子都是一颗蒲公英的种子，因为那我们都有一颗充满自有的心灵，因为我们有一颗敢于冒险的好奇心！

我曾经问过他的梦想，他用渴望的眼神望向天空，然后对我说：“我目前的梦想是和你们一样，做一颗随着风儿的步伐，飘散到远方的自由的蒲公英种子，我有充满自由的心灵，我也有一个敢于冒险的心灵。

可是，我们有支配自己的时间以及自由的权利。我的每一天都得按照我的家长给我安排的时间表来进行，说是多久就是多久，就连我想要出去和同学玩，都要打一个条子，等爸爸和妈妈来审核我该不该出去和同学们玩儿。”他向我倾诉着自己的心声。我口中的那个他，是我的好朋友杨志滔。我听着听着，便想起了一次玩耍时的情景。

那一次，我，张正阳约上了杨志滔去陈祉晞家玩国际象棋。我们按照杨志滔给的地址等他，等了一上午，他还是没有出现。我们三人肚子饿得咕咕叫，正准备去吃东西，杨志滔这才急匆匆地出了门，他的身边，还跟着他的妈妈。

他看见了我们，径直朝我们走来。这时，他的妈妈不合时宜地说了一句：“杨志滔，你有两个半小时的时间，时间到了就赶快回来。”一路上本应该是有说有笑的，可是因为杨志滔妈妈的这一句话，把这欢乐的气氛都给破坏了。

回到陈祉晞家，我们尽量输给杨志滔，让他多玩几局。突然他问了一句：“几点了？”“呃，两点了。”张正阳掏出手机下意识地回答。只听他说了一句：“来不及了。”便夺门而出。

我们三人赶紧追了出去。一直到他家楼下，不过到了两点十五分，超过了他妈妈规定的时间五分钟。只见他接了一个电话，电话传出的话音：“杨志滔，你怎么还不回来，都迟到了五分钟。”那话音像连珠炮，杨志滔没有任何解释的机会，说着说着，便“啪”的一声挂掉了电话。

我们目送他上了楼，这才回到陈祉晞家，不过却没了之前的兴致。

做一颗蒲公英种子并不难，难的是争取到自己自由的权利。

我渴望我是一条鱼，可以在大海中自由的游玩。我渴望我是一只鸟，可以在天空中自由的飞翔我渴望我是一棵树，可以在陆地上自由生长。我之所以渴望自由，因为我现在已经长大了，不再需要妈妈的精心照顾了。可是现在我的生活都还是妈妈帮我准备的。无论什麽事，都一样。

我觉得我妈妈的管教也太严格了，就连我要打个电话都必须问过她。妈妈特别不让我打电话给男同学，就有时连女同学都不肯。有一次，有一位男同学打电话给我，我去接，可刚拿起电话，尽管我说了一句，她就问是谁打来的，我说：“是我同学打来的。”她马上问：“是男同学还是女同学。”我犹豫了一会儿，说：“是男同学。”她什麽也没说。我知道快要面临妈妈的教训，等到我讲完电话时，妈妈就骂得我狗血临头。令我哭了一场。

我希望妈妈的管教能放宽一点，妈妈我知道您是为我好，可是不能与同学通电话，这会使我和同学之间的友谊消失，更使我没了好同伴。我觉得没有自由，就像坐“监狱”好孤独，我几乎感到没有快乐的感觉。这也会使我的性格转变。

妈妈，我渴望得到自由，得到快乐。我不想做你笼子里的小鸟我渴望得到知识，因为知识是实现理想的翅膀。人类有了知识，才有了现在的一切。

知识，是人脑里最不可缺的东西，瓦特的蒸汽机，贝尔的电话，爱迪生的白轵灯，爱因斯坦的相对论……这些都是用许多知识铺垫起来的，知识是连接一切成功的桥梁。

知识要从哪里来呐？知识不是说说就可以的，要靠大量的积累，阅读，时间才能拥有知识，我们小学生获取知识的主要途径就是多读课外书，我在这里说的课外书可不是漫画，而是对我们小学生有益得书，例如文学类，传记类，散文类等等。多读书不行，还要读好书。

光是读书还远远不够，我们还需要理论结合实践，实践是实现理想的阶梯，陆游的诗里这样写到：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。告诉我们知识只有在理论结合实践的前提下，才能运用的贴切，生搬硬套书上的理论是行不通的，岂不闻赵括纸上谈兵之害？

现在，我们就要多积累知识，为以后有用，多一些知识，就能多一分成功的机会，大家都熟知的诸葛亮，足智多谋，许多方面知识都知道，地理天文无所不通，人文形势无所不晓，这就和他多积累各方面的知识有很大的关系。

我们多积累知识不会有什么害处，我渴望得到知识，知识能打开智慧之门。同学们，让我们共同努力吧！

凡高，一个将画视为生命，甚至超过生命的人，一个真正用灵魂的色彩来绘画的人。可当他放下画笔时，却拿起枪结束了自己被人世束缚的生命。

他生命的热情，像是飞蛾扑火般的冲动，像是美人鱼起舞般陶醉。他的色彩，跳跃着疯狂迷醉的舞蹈，奔放地随意旋转着，令人目眩；又似一首激昂的舞曲，想要跳出世俗的束缚。

他桔红色的发须是张扬还是落寞，那纠结的眉头总让人感到一种莫名的忧伤，他的《自画像》让人心疼。他总是充满幻想，却游走于极端，他总在绘画中与自己苦斗。他执着地爱着《向日葵》，他用抒情的笔调充分展示着那黄金般的绚丽色彩，一朵一朵绽放的花如同火焰，正如他自己所说，“这是爱的最强光。”

他的画面，是永不熄灭的篝火，如同那激情似火的向日葵，按捺不住内心强烈的欲望，正奋力摆脱花瓶的束缚，奔向太阳。他的感情过于炽烈，总是因现实的黑暗而绝望，他的灵魂过于纯洁，总是因世人的污浊而叹息，他对梦想过于执着，魔鬼称他为上帝，上帝叫他为孩子，人们称他为疯子。

他说：“我是以向日葵的姿态活着，而不是以束缚的姿态活着。”看凡高的画，第一眼看到的是耀眼的光华，第二眼看到的是太阳恋上雪花的矛盾，第三眼感受的则是雪花在太阳狂吻下的无奈与消亡。

画如人生。当你被那金灿灿的麦田吸引时，你可否注意到画面角落里的阴冷，是否注意到那令人不寒而栗的送葬队伍？凡高的绝笔画面，仿佛就是他自我生命的写照，是他宿命的遗言。灿如黄金的麦田之上，一群乌鸦飞过，也许，他觉得自己就像那个被束缚的稻草人，希望在阳光下沐浴却又无法忍受乌鸦的啃食。他选择了简单的方式让自己解脱，谁也不知道在中弹后的几天他是怎样度过的，是挣扎在生与死的边缘，还是在等待死亡。

凡高，一个渴望自由的麦田守望者，一个天堂里的快乐狂人。

[渴望自由的麦田守望者作文

如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行——这样无节制的自由不具任何吸引力；为了拒绝这种“自由”，我愿变成一段树根，深深扎进地层——绝对的自我束缚同样无趣，只会浪费生命，在束缚中找自由作文800字。而我，会再扎进地层后，汲取养分、积极生长，长出强壮枝干、繁茂树叶，以最稳固的姿态立于地球，再次仰望星空，却不再惊恐。

深扎土中是束缚，破土而出是挣脱束缚、追求自由，亭亭如盖是在束缚中找到了自由。

中国古体诗常讲究押韵与格律，对平仄、字数等也有严明规定，条条框框看似很多，给写诗之人造成了极大困难。其实不然，正因这些规定才让诗人水平节节拔高，写出无数脍炙人口的名篇佳作，使诗歌成为中国文化史上的一颗璀璨明珠。究其原因，则是古代诗人在规矩中也能游刃有余，写诗的才学与情感将规则变成了更利于表达的手段，这便是自由于束缚中生长的典型案例。

只有学识渊博的古代诗人才能做到这点么？其实我们在生活、学习中亦然。

青春期中与成长相伴的有“叛逆”，优秀作文800字《在束缚中找自由作文800字》。我认为“叛逆”有三境界：一是极力挣脱束缚、追求绝对自由，可这种做法无疑是最没有头脑的。暴烈的行动和偏激的思想会伤害自己与家人的情感，会对未来的人生造成极大影响。当束缚全无也就是父母、老师无心理你、全然放弃时，你是自由的，也是绝望和悲哀的；二是囿于束缚、与自由隔绝，这样的人将叛逆因子压抑至最少，听话乖巧但对生活木然、对青春缺乏该有的激情，当发现自己双目空洞、生活日复一日时，该思考自由了；三是游于束缚中、享受自由，此层为最高境界，在成长中，好好学习、孝敬父母、遵守道德规范、守住原则与道德底线是基本前提，其余的大片时间空间便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，这样的束缚为我们成长为健康的善良的成年人奠基。

看透束缚、玩转自由还需要好心态与大智慧。

有的人不满现实，极力满足自我而从不考虑社会的集体性，做出违法犯罪的勾当或成为边缘人；还有的人在对现实不满时积极思考自身原因，努力提升自己、改变现状，在为一己私欲或一时冲动而想做出危害社会的事时努力克制自己，深知原则不可触犯，多考虑人生的美好面。无疑后者是正确的。

在束缚中找自由，是能力的体现，也是好好生活、享受生命的最佳姿态。

一天中午，我站在一栋灰色的大楼上，望着人山人海的大街小巷，仿佛所有都变得小了。啊，人变成了一只蚂蚁，树变成了一片草地。自由的感觉真好。

背上的书包太沉重了，好似又多了几十张试卷。哎，人生的路还是那么的遥远。如果一下子就长成参天大树，那这感觉有多好啊！我多么想成为一条小金鱼，在水中自由摇晃，游向美丽的小溪，游向无垠的大海，游向那神奇的地方……在那儿，我可以自由自在地玩耍，躺一会儿，捉一捉迷藏，吃几口水草。啊，自由的感觉真好，如果不用死亡做代价，我想成为一条小金鱼。

生活的压力重了，做错了事还要被责骂，我真想成为一只自由飞翔的小鸟，随风而去，去观察那另一个世界。我常常被关在书桌前，看着那数不胜数的书本，我感觉我就像一位犯人，被关在一个黑色的房子里，没有一丝自由。啊，如果我是一只小鸟，我会随风飞，随风晃，晃到那没有人居住的小房子里，自己去外面吃，这感觉真好。自由，就相信自由。飞向那一片生机勃勃的大地，与蝴蝶玩，与鸟儿歌唱，在那儿居住，那感觉可真好！早晨，与大家一起吃东西，一起玩，即使玩到了夜深人静的时候，也无人知晓，那么这可真好啊！如果不用死亡做代价，我想成为一只小鸟，飞向遥远的地方。

啊，自由的感觉真好，如果自然界的各种生物合在一起，那么我们要有多愉快啊！我多么想痛痛快快地出门去玩一次，放下手中的任何工作，不管有多远，我都要。

“哎，累死了。这么多作业，终于做完了。”我一边收拾书包，一边打着哈欠，。

“是该好好睡一觉了。”话音刚落，我便倒头大睡起来。

做梦中：

“哇！这是哪儿啊？”我惊讶的看着眼前的景象：一座水晶城堡，主体呈球状，上面写着金灿灿的四个大字“自由学校”。

“你好！”正当我惊讶不已时，一个衣着时尚的中年女士朝我走来，“欢迎来到‘自由学校’，这里没有校规，没有老师，没有作业，你想怎么样就怎么样，不会有人来管你，只要你愿意，就可以来我们学校‘学习’”。

听了这番话，我脑子有些短路了：搞什么啊，世上怎么可能有不用做作业，没有校规，没有人管的学校啊？肯定是骗人的。

那个人好像会读心术，对我解释道：“其实，我们学校还是有校规的，也是要上课的。”

“我说嘛，世界哪有那么爽的学校啊。”就是骗小孩的。

“其实。校规是：自由第一。而上的课是自选的，想学什么就学什么。”那个人又说了起来。

什么？有没有搞错？“自由第一”，那也就是说，我想干什么都可以，不被约束，没有爸妈的唠叨，外婆的教导，那是多么开心的事啊！

“你现在想进去‘上课’吗？”那个人微笑着问道。

“嗯。”我爽快的答应了。

我跟着她进入了水晶大楼，里面金碧辉煌，美丽得让人觉得不真实。

“你想学什么？”那个人站在电梯前问道：“你想学什么就到哪个楼层去。”

“哦。”我一边回答，一边看着电梯了的按键。妈呀，这都是些什么啊？幻影术、隐身术、隔空取物、网络*客……

我按下了“网络*客”，嘿嘿，这下赚到了，能侵入电脑软件，简直就是太棒了。

正在我浮想翩翩时，电梯打开了，咦，这么快啊！

我走出电梯，怎么一个人都没有啊？我转过身，连刚才那个人都不见了，我顿时打了个冷颤。

突然，我的眼前出现了一台电脑，又有一个长得想天使的小东西飘在空中。

“你好，我叫雪柔，是你的老师。现在我就教你如何侵入电脑软件。”那个小东西对我说道。

“哦。”我呆呆地看着她，机械化的点点头。

“菠萝菠萝蜜。”瞬间，那个叫雪柔的小东西不见了。

我正纳闷呢，就听见有人在叫我，环顾四周，只见雪柔才电脑里和我说话：“喂，我已经侵入电脑了。”

“啊？就这么简单？”我目瞪口呆。

“是啊，要出来就说‘我要吃菠萝蜜’，就可以出来了。”雪柔轻轻的说道。

我呆若木鸡，一动不动地杵在那儿。

雪柔见我没反映，就大喊一声“我要吃菠萝蜜”就嗖的一下出来了。

“喂，你试试看啊。”雪柔在我耳边大叫道。我顿时灵魂附体，回过神来，“好。”

“菠萝菠萝蜜。”我朝电脑大叫一声，心里默念：我要侵入“仙剑”。

我一下子发现自己在屏幕里，于是，我爬到自己角色的等级上，把51改成了151，然后喊了声“我要吃菠萝蜜。”就从电脑里出来了。

“哇C，我真的151级了耶!”我睁大眼睛想要确认是不是真的，过了一会儿，我才回过神来。

哈哈，这下可好，我要升级！我在心中大叫一声，便开始大开杀戒，打起了电脑。

经过3天3夜的打斗，我终于升级了。可是我的眼睛怎么看不清了呢？我心中一急。

我连忙戴上眼镜，依然看不清。

“啊！”我惊呼一声，从梦中醒来。

我立刻揉了揉眼睛，还好，还看得见。

这就是我要的自由吗?没有人管，没有作业，没有规矩？

自由是好，可是没有人管了，自己就忘乎所以了，不会控制自己了。

自由是好，可是会伤眼睛，变成近视，甚至可能会变成瞎子。

自由是好，可是找到了这样的自由，却要付出沉重的代价。

这时，妈妈随着我的叫声，走了过来：“你在叫什么呀？什么菠萝蜜啊？你肚子饿啊？可是菠萝蜜又吃不饱………”

“不是。”我哇哇的哭了起来，一头栽进妈妈的怀里。

妈妈还是不停的唠叨着，可是在我听来却不觉得厌烦，只觉得是一种享受。

瀚海沙漠，“大漠孤烟直，长河落日圆。” 这使我想起两个人——于成顺和彭加木，他们都自由了！

于成顺和彭加木是两个不同类型、不同时代的人， 彭加木是上世纪六十年代从事科研工作的，于成顺是本世纪的探险家。无独有偶，彭加木在罗布泊失踪，国家动用了所有的资源也寻找不到他；而于成顺则在罗布泊走过了生命的尽头。一个消失，一个死亡，从某种意义上说，他们都获得了自由。

失踪也好，死亡也罢，总之两个生命已从人们现实视眼里消失。这让人想起中国人的生死观。

“生不为人杰，死亦作鬼雄。”那是婉约派词人留下的豪放词，词句一改其惯常委婉、凄凉的风格，直抒她不甘平庸，誓死为鬼雄的豪情壮志 。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是文天祥留下的泣鬼神、撼天地的视死如归之作。 中国人历来直面死亡，视死如归。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这就有了两种截然不同的生死观，有“面对死亡我放声大笑”和“人不为己天诛地灭”的对比。

为人们福祉献身的人，他们的死比泰山还重，替损人利己的事卖命，他们死得比鸿毛还轻。

虽然曹操有“对酒当歌， 人生几何”的感叹，不过是遗憾着人生苦短。曹操不会有曹丕直面生死，把死亡当做另一个归宿的思想，更不会有“一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！”的境况。人都渴望自由，但我知道，人的躯体怎能从狗的洞里爬出！

我无法选择死亡，这正如人无法选择家庭一样。但我可以抉择自由。自由是天赋的人权。

生生死死，卿卿我我。一切都是人生的历练。穿越沙漠看见绿洲，生命向我招手。挚爱和仇恨，希望和颓丧，清明和贪婪皆由心生。哈姆雷特曾大声地说：“人啊！请睁大眼睛看清自己。”而我说：“人啊，请睁大眼睛看清世界！”

自由和不自由都是人的感官，汉字就绝妙地反映了这种关系 。心在口外是“思”字，人在口内是“囚”字。人可以被囚失去自由，但人的思想不可能被囚。即使失去了人身自由，但思想不会轻易改变。苏武宁死不降，秋瑾致死不屈，皆因信仰不变。

人生有限，自由无价。自由，博爱，人权是人类永恒不变的追求。在我国，自由和权利是相对纪律和法律而言，当你行使自己的自由和权利时，不得侵犯国家的、社会的、集体的以致其他人的自由和权利。这就是自由和不自由对立的统一。

大家还记得一首歌么？凤凰传奇唱的，自由飞翔。

我们不能像鸟一样，自由飞翔，但也应该拥有自己的自由，大家现在补课补得多勤啊，我有切身感受，我现在初三，天天都有课，数学，化学，英语，物理....等等，我们还有自由么？很多人不喜欢学习，因为他们之前也是被逼无奈，我认识一个好学生，他就因为太累，厌倦学习，然后开始混，到最后不念了，他之前还是全班前三的学生，那些学习的哥们，姐妹们，你们觉得你们很自由么？

有的时候连饭都吃不上，现在上初中的同学们都和我一样，很羡慕小学生，但有时候的确挺烦人，玩联盟，穿越火线的时候坑，因为他们有时间，他们不累，美国的学生们，他们最主要的是实践，咱们那？咱们的学生都是用卷子堆起来的，小学的时候，我们几乎天天有体育课，现在，我们一个月都不一定有一节，好想念小学的时候啊！

我们嬉戏玩耍，多么的开心，那时候才叫做自由，我们无忧无虑，我们很天真，真希望能回到小学，那样该多好。

[那段自由的日子350字作文

小学生习作能够“自由表达”，就在于他们具有主观能动性，而能自由表达到什么程度，取决于他们的心智水平，心智水平越高，表达也就越自由。但是，小学生习作的“自由表达”，并不可能是真正意义上的自由表达，不可能想写什么就写什么，想怎么写就怎么写。小学生的心智特点，决定了他们的“自由表达”有很大的受限性，受到心理发展特点、生活经验和书面表达能力的限制。

小学生的“自由表达”，首先受到心理发展特点的限制。小学生的思维逐渐从形象思维向抽象思维过渡，但即使到第三学段，抽象思维仍然需要形象材料的支持。小学生的个性和社会性虽然一直在发展之中，但即使到了第三学段，个性的发展，也仅仅是比较多地减少对父母的依赖；社会性的发展，对人与社会的观察，角度比较单一，也是肤浅的。小学生的思维特点、个性与社会性的特点，决定了他们对事物认识有很大的局限性，不可能做到想表达什么事物就能表达什么事物。

其次，是受个体生活经验的限制。即使到第三学段，他们对生活感性认识的积累也还是比较单一的，对生活的表达，也就不可能想表达什么就表达什么。

其三；是受个体写作经验的限制。第一学段，是写话的启蒙教育阶段，学生要学习怎么遣词造句，把句子写通顺、写完整，怎么写几句连贯通顺的话；第二学段，围绕一个意思写一两段话，是学习的主要内容。第三学段，也不过是比较系统地“学习写简单的记实作文和想象作文”，“学习根据习作内容表达的需要，分段表述”。每个学段的习作，都有新的写作知识要学习，“自由表达”都受到写作经验的限制。

费尔巴哈的《提纲》是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。

全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。

扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。

马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的哲学称为“实践主义”(Practicalism)。所谓“主义”(-ism)，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”)，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。

在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。

这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。

社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。

在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。

为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。

马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。

马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。

我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。

如果金鱼的记忆真的只有七秒，那么它是自由的。幻想你有了大鹏的翅膀就能够飞翔，那是你要的自由吗? If the memory of the goldfish is really only seven seconds, then it is free.Fantasy you can fly with Dapengs wings. Is that the freedom you want?

多大的天空能容纳多大的鸟儿飞翔，冥冥之中自有定数。何必为了所谓的自由纠结不休呢?

我站在高山之巅，望着天下之大，多少在自我束缚的同时有不断的追寻自由的人们;多事之秋，多烦恼的年代，自由之身的人们越来越少。你们的自由，到底是什么样的?

看看吧，要“自由”的代价是如此之大。

好男儿，你是不是还在为了五子登科的生活努力奔波?高才生，你是不是还在为了如何融入社会而四处打拼?民工们，你是不是还在为了养家糊口的难题而昼夜不停?还有那为了考试而奋力学习的莘莘学子，为了证书而日夜不停练琴的姑娘，为了很多很多事情，把自己束缚起来，过两点一线的日子。就只是为了等有一天，幸运之神降临的时候，可以让自己的目标达到。

这就是你要的自由吗?如果真的是，那么我选择不要。你也许会说，只要达到了这个目的，我就会自由了。你错了，人是有无限贪念的动物，他的欲望是个无底洞。就像《老妇和金鱼》中的老妇一样。世界上绝大多数人是没有自由的，真正拥有自由的人是快乐的，是无忧无虑的。而自由并非你我所想象的能够想小鸟一样翱翔。也并非限制你的活动范围就是不自由。自由的人们，是无拘无束，与世无争的。不会为了‘利益’二字愁白了头发;不会轻易乱发脾气;不会站在山顶呐喊，“有一天，我将是世界的主宰。”

我承认，说是什么要与世无争便是自由，根本就是自说自话，无法达到的。我们在社会这个大家庭中生活，太多太多的事情不得不做，每天的时间都好像不够用。各种各样的目的，我想我们都一样是身不由己，我们根本无法达到所谓的自由。

我们要做的就是把所有工作当成乐趣，用它们来提高自身修养，办事能力，充实我们平淡的生活。自己的自由是自己的感受。当你在内心接受这就是自由的时候，你的人生会不受所有束缚。

改变你想法吧，张开手臂迎着你的自由之风，快乐的享受生活，再也不用为了达到一个阶段的小小的‘自由’而拼掉自己的半生精力。你要的自由，不是那样的。

慢慢的闭上眼睛，想象自己在高空飞翔，没有风风雨雨的阻挡，这便是我要的自由。

体育课开始了，这次练习400米跑，跑完了，看见我们那充满期待的小眼神，老师丢下一串钥匙说：“考试几乎考完了，行，就给你们一个自由活动吧！这是体育器材室的钥匙，可以拿篮球，其他的不可以。”

全班除了我，没有一个不欢呼的，四十二这个人，都往器材室跑。十二个篮球，十个归男生打篮球，两个归女生玩“捕鱼”。

由于我太累了，没有心情玩，就找了一个阴凉的空地躺下来。

仿佛就在天旋地转之间，我又回到了梦中那个粉红色的房间，那个陌生的朋友。

随意地拿出一本梦幻的笔记本，在贴着绿色藤蔓的书桌边坐下，没错，是贴在书桌上，桌上又放了一块印有粉红色花朵的透明桌布，藤蔓、花朵相辉印，使人有一股坐在无边无际的花海里之感。

写小说，先要定好主题，冰雪聪明、古灵精怪的我，想出了一个好点子。

写到一片繁荣的精灵王国；写到黑魔王的诅咒；写到小精灵背叛；写到女王的无助……

又是天旋地转……

还是那个体育课。

还是那个躺在操场上我……

“铃———”下课了，一、二年级的小屁孩马上从楼上蹦了下来，还有十分钟，十分钟的时间自由发呆，看着一二年级的小朋友跳房子的身影，看着蜂蝶在花丛中飞舞的身影，心想：希望上课的铃声永远不要打响……

我是云，我是一朵自由自在的云，我是孙悟空脚底下那朵筋斗云，我也是历代诗人所赞颂的那朵云。

早晨，我刚一醒来就与微风撞了个满怀，我倒退三步，刚缓过神来，才发现微风这个肇事者竟撅着屁股一溜烟儿跑掉了，一边跑还一边做鬼脸，调皮地说：“来呀，来追我啊！”原来他是要与我捉迷藏啊，我便俯下身，鼓足劲，双脚用力一蹬，“嗖”的一声，紧紧跟在微风后面，拖着一条长长的尾巴。我时而躲到太阳公公后面，时而与天空中摇曳的风筝打闹嬉戏，竟把微风跟丢了，我索性在明媚的天空中游弋，像一只欢快的小鸟，自由自在，无拘无束。

午后，不知从哪里来了一股冷风，原来是风婆婆打开了它的大口袋，呼呼的冷风像洪水一样扑过来，把我们吹散，又像一双锋利的魔爪撕扯着我们。我们非常愤怒，脸色渐渐变得阴暗起来，变成一团团乌云，发出阵阵低吼，像一只只挣脱牢笼的野兽。雷是我们的爪子，雨是我们的牙，我们的吼声响彻云霄，我们在空中翻腾跳跃，怒目圆睁地一吼，霎时，风停了，风婆婆已逃之夭夭，我们也变回了原来温柔的模样。

傍晚时分，我趁着落日的余晖创作出了一副动物世界：河边两只金黄色的长颈鹿，俯下身来喝水，它们的头上掠过一群归鸟，河里有一头河马，张着大嘴，在打着哈欠，它憨态可掬的样子，叫人忍俊不禁；河岸上一只金色的大狮子，屏息凝神地盯着一群斑马，狮子纵身一跳扑向猎物，突然刮来一阵风，瞬间，狮子又变成了一群五颜六色、呆头呆脑的松鸡了。

夜幕降临，风儿睡着了，太阳回家了，一切都静了下来，我静静地飘在天空中，入梦了。

两只小鸟自由自在地在天空中飞翔，它们边飞边唱着歌，因为它们的小宝宝正在等待着美餐呢！

它们飞呀，飞呀，飞累了，突然发现了一大片绿色的树林，它们就停在树枝上休息一会儿。

它们商量着说：“哎呀，这么长时间没找到吃的，孩子们应该饿了吧。我们不能再拖延时间了！我们赶快去那片草丛里，找一些虫子吧。那儿草很茂盛，应该有许多虫子的。”

说干就干，它们飞到了绿草如茵的草丛中，开始找虫子。

“嗨！我们真幸运，这儿有好多虫子，我们和孩子们可以饱餐一顿了！”

它们很快地衔着虫子回家了。刚到家门口，就听到孩子们“唧唧喳喳”的哭喊声：“爸爸，妈妈，我们饿了。嗯嗯嗯……”

“孩子们，我们回来啦！”

“爸爸！妈妈！”

“真是太棒了！我们有好吃的了！”

小鸟们太饿了，三两口就吃完了。

吃饱喝足之后，小鸟们又像以前一样，蹲在鸟窝里，看外面的风景：野花，大树，白云……它们多么希望自己快快长大，和父母一样，自由自在地飞上蓝天，去欣赏大自然的美景呀！

小鸟们在父母的养育下，它们的翅膀终于硬起来了。一天，它们和爸爸妈妈一起兴奋地飞上了蓝天！