收藏苦难作文【精选20篇】

每一个人都不希望苦难降临在自己身上。然而，人活一世，苦难在所难免。它是每个人从幼稚走向成熟的一条必经之路。孟子说：“天将大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”要想成为一个成功的人，就必须和苦难做朋友。

在懦弱者的心中，苦难是无情的、残酷的地狱。他们无时无刻不受到煎熬，一点也看不到前进的亮光，从而失去人生的方向，最终意志消沉，一蹶不振。在勇敢者的心中，苦难是公平、美好的天堂。他们在这里都会坚定信念、努力拼搏、永不放弃，最终实现自己心中的理想。当你了解这位“朋友”时，你就会发现苦难也是多么平凡。

彩虹之所以美丽，是因为它有着五彩缤纷的颜色，是天空经历无数次风雨之后才会出现的幻美景色。这就是天空所经历的苦难。

蝴蝶之所以美丽，是因为它有着华彩多姿的羽翅，是毛毛虫脆弱生命经历无数次蜕变后才拥有的美丽双翅。这就是蝴蝶所经历苦难。

人生如果不经历苦难，又怎能明白幸福的来之不易呢?上帝赋予每个人生命，并要每个都活下去，去找到自己的幸福。在这个过程中，上帝又偏偏为每个人都设置道道苦难障碍。有的人失去身体的一部分，自卑地活在世上;有的人失去至亲至爱，痛不欲生地活着;也有的人失去了人格尊严，苟活于世上;甚至，还有人失去信念，走向死亡，这就是我们生命中的苦难。如果没有这么多的失去，又怎能懂得自信、感恩、自尊、珍爱呢?

总之，苦难是我们的良师益友，教会我们勇敢坚强。它陪伴我们走过成长的道路，甚至一直走到我们生命的尽头。

经过暴风雨的洗礼，小树才能更加坚挺不拔，才能茁壮成长。

每个人的人生都是不同的，因为每个人的性格、出身、才能、遭遇等内在或外在因素都不同，造就了不同人的不同人生。但有一点相同，就是一个成功的人生需要一个充满坎坷的过程，还需要一个清醒的头脑，最重要的是需要一颗在苦难面前永不言惧、永不言弃、永不言败的心。

没有人能随随便便成功，也没有人能永远一帆风顺。假设，一个人的一生顺利得出奇，没有所谓的苦难，没有所谓的失败，没有所谓的波澜，那么，这个人的人生算是成功的吗?答案是否定的，这只不过是温室里长出来的花朵，经不起任何风吹雨打，更何况，这种情况是不可能的。所以，人生需要苦难，正如雄鹰想要展翅飞翔，必先经过幼时残酷的训练，否则也只能与蓝天无缘。

也许某某人会说：“人生如果需要苦难，那给你来场车祸如何?这苦难够大吧!这纯属没事找事做，吃饱了撑的，脑子被驴踢了，被门缝夹了。”当然不是这样了，需要苦难并不是代表自己给自己找麻烦，有些事情，我们能够避免，还是要尽量避免的。关键是，当苦难来临，已经不可避免时，我们应该如何应对?有三种选择，是退缩?是前进?还是原地不动?该选哪个呢?先不急，我们可以来分析下这三种选择。可以发现，这三种选择都各有两个不同的含义，退缩既可以是畏难不前，也可以是蓄势待发;前进既可以是横冲直撞，也可以是勇往直前;原地不动既可以是坐以待毙，也可以是以不变应万变。也许有人犯晕了，那该选哪个?其实，选哪个并不重要，重要的是你的态度，态度决定一切!如果面对苦难，你畏惧了，你迷茫了，你不敢面对了，你放弃了，那选哪个有区别吗?如果你勇敢地面对了，不言惧、不言弃、不言败，那么恭喜你了，无论结果如何，你都是幸运的。

巴尔扎克说：“苦难就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前，而对强者来说是垫脚石，使你站得更高。”无数伟人名人的事迹，向我们证明了这一点。贝多芬从小就酷爱音乐，然而他的生活充满了苦难，最大的不幸是在28岁那年，他双耳失聪了，你能想象吗?这对一个把音乐当成生命中的一切的人的打击有多大?那绝不亚于死亡。周围的人都劝他放弃音乐事业，因为对他来说，这已经是不可能了。可出乎所有人的预料，贝多芬顽强的坚持了下来，把他的灵魂融入到音乐之中，并创作了大量经典的曲子，给人们带来了欢乐。贝多芬向我们证明了他对苦难的态度，正如他所说的“我一定要克制我的命运”。想一下，如果不是苦难，不是面队苦难那种不屈不挠的态度，会有我们今天眼中的那个贝多芬吗?

爱迪生经历无数次失败，发明了电灯;张海迪身残志坚，被称为当代“保尔”;华罗庚在重重困难的阻挠下，发表了许多重要的数学科研成果，被称为“中国数学之父”。类似的例子还有很多很多，这些时代先驱们为我们树立了榜样，是什么造就了他们?是苦难，是苦难，是顽强的拼搏的心。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”“不经历风雨，怎能见彩虹。”“温室里难开出鲜艳芬芳耐寒傲雪的花儿，人只有经过苦难磨练才有望获得成功。”苦难是一种考验：它挑出一批心灵，把纯洁与强壮的放在一边，使它们变得更纯洁更强壮;但它使其余的心灵加速堕落，或是斩断它们飞跃的力量。

人生需要苦难，一个成功的人生需要更多苦难。

尊敬的老师、亲爱的同学们，大家好!今天我演讲的题目是：与困难同行。

每个人一生当中会碰到很多困难，可以说人生就是一个不断与困难斗争的个人史。因为不论你做什么都会遇到各种各样的困难，小人物有，大人物也有，只不过层次不同而已。但这些困难是成功的一个必不可少的原料，少了它，成功者能救人于苦海的良药便无法制造。

记得那是我小时候，我学骑自行车。我推着车子来到抱石公园。爸爸冲我一笑，我早已迫不及待了，骑上自行车，让爸爸在后面推，围着大石头就是十圈，这可累坏了推我的爸爸，看他那气喘吁吁的样子，我自己也找到感觉了，便让爸爸放手，但爸爸刚一松手，我便重重摔到了，一次又一次，爸爸忙扶起我，和我一起在树下休息。我记得爸爸对我说：“孩子，你不要太急了，骑车龙头要把稳，不能两边摇，身子向前弓一点，要坐好，保持平衡，两脚踩在踏板，手脚要配合，做到这几点，你就可以学会了。”我站了起来再一次满怀信心的踏上自行车，努力按爸爸说的去做，终于汗水使我学会了骑自行车，我高兴极了。

古往今来，凡成就大事者都遇到过各种各样的困难，小则危及个人利益与生命，大则关系国家的前途和民族的兴衰。而他们都能坦然处之，克服困难，如张海迪，她五岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫。她因此没进过学校，童年起就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学和大学的专业课程终于成为了中国著名的作家;还有中国铁路工程师詹天佑，在外国专家都不敢轻易接受的情况下，毅然承担并出色地完成了居庸关和八达岭两处艰难的隧道设计工程，同时含创造性地设计出了“人”字形铁轨。

困难就像一座大山，它巍然屹立，只能靠你的不懈努力去克服它，才有机会看到山顶山的无限风光;困难就像一块原本粗犷的玉石，要想它变得熠熠生辉，就有用你的毅力去雕琢它、去磨练它，才有机会看到一块完美无暇的玉石;困难就像一条滔滔大江，要想过到对岸，就要敢于驾驶小舟颠簸在汹涌澎湃的风浪之中，才有机会看到对岸的另一番风景。

其实，生活也是如此。各种各样的困难和挫折，会如尘土一般落到我们的头上，要想从这苦难的枯井里脱身逃出来，走向人生的成功与辉煌，办法只有一个，那就是：将它们统统都抖落在地，重重地踩在脚下。因为，生活中我们遇到的每一个困难，每一次失败，其实都是人生历程中的一块垫脚石。

人生一路有谁敢保证不遇到困难，困难其实并不难，就看你怎么对待它。我们面对困难一定要有一股韧劲，一股钢一般的韧劲，这样你就能轻而易举地攻破它。

苦难或许是上帝赐予人们的礼物。在苦难之海中，狂风的呼啸，你可以感受暴雨的狰狞。有一些人在苦难中沉没，更多人选择在苦海中扬帆起航！

苦难是弱者的无底深渊，信徒的洗礼之水，强者的晋升之梯。直面苦难的人是强者，笑对苦难的人更是智者，苏轼便是如此。

“青苗之变”他路贬“八千”，乌台诗案，他九死一生，少年成名的他或许会感慨命运的嘲弄。然而，“大江东去”时的豪言化为“一蓑烟雨任平生”的淡然；小舟从此逝的愤慨褪淡为“九死蛮荒吾不恨”的淡然。

苦难对他来说只是炼烧，炼得愈烈，他的心也就愈纯粹。苦难之沟中子瞻心明，聆听诗歌之静，吟唱文章之雅；东坡扬帆起航，在天际留下属于自己的身影。

佛家有云：“无心无惧，无欲无畏。”上天把湘西的灵气与命运的苦难同时给予沈从文。文字上的否定，政治上的污蔑曾使他的心灵黯淡。或许，这位“湘西才子”会从此一蹶不振，重复着那个时代的悲剧。然而，沈从文选择“海路”———“扬帆起航”。他放低了曾经孤傲的姿态，与无声的文物对话在心中，终在另一个领域，成就了另一个沈从文。

苦难是一场没有终点却有输赢的航行。胜者扬起风帆驶向光芒，败者则在中途放弃葬身大海，胜者与败者的转变只取决于你敢否直击苦难。

凡高天赋异禀，世人的轻视不曾使他熄灭对绘画的热爱；身体的缺陷不曾阻止他对梦想的执著。然而他终究败给自己的内心，面对精神上的痛苦，他选择了逃避，他选择用一把手枪结束自己的生命。在我看来，这不叫潇洒，这是懦弱，是对不公命运的屈服！

在苦难的航行中，扬起你的风帆，飓风无法掀翻你，骇浪也无法吞没你。请你相信朝阳终将在海平面上升起！

古语有云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。这是先贤的智慧与哲学，可见人生经历的困难对于我们的重要性，正所谓不经风雨怎见彩虹，苦难会让我们更加珍惜生活的美好。苦难助人增强毅力助人取得成功，苏轼曾说：古今成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拨之志。可见成大事者也应有直面苦难的勇气与毅力，正苦难让人体会生活美好从而懂得更加珍惜这种美好，进而让自己更加强大，从而更好地锻炼自己，可见，苦难之与我们如同桨对于船的重要性，苦难可以帮助他人取得成功。

苦难让人更加美好，曾有个大家说过：我最感谢我人生中经历的那些最痛苦的事，因为他们我才更加体会到生活的美好也更加珍惜自己所拥有的，正是苦难让我获得了改变，让我现在更加快乐与幸福。大家之言让我顿悟是啊不要只关心眼前他带给你的痛苦，那样你会更痛苦而无法自拔，读懂了痛苦的人最不痛苦，读懂了快乐的人最快乐，这就是苦难让生活更美好了吧。

苦难让你的人生更加辉煌，贝多芬双儿失聪，却坚持自己音乐创作，用惊人的毅力创作了不朽的篇章为世界留下了宝贵的音乐财富，也为他的人生留下了浓墨重彩的一笔，轮椅上的霍金，身残志坚，勇于与命运搏斗，终于发现物理学的重大成就，为后人所景仰与歌颂，若无苦难他们也许就不会有如此大的成就而会与平凡之人一样平淡过完一生一世。可见苦难会让你的人生更加辉煌。

茨维塔耶娃曾说困苦对就我而言从不是一件痛苦的事，他会让我更加认清别人，让我更加清醒，不会沉醉于眼前的成就，会让我更加体会到生活的美好。

转朱阁，低绮户，照无眠，又是一个寂静的夜晚，在床上翻来覆去，心就像蝉鸣一样，只好穿上衣服，起来活动活动——寻宝。

翻完了抽屉又翻衣柜，总想找出点什么好玩意儿。“咦，这是！”这个无意间的发现使我疑惑了。

妈妈的生日快到了，我省吃俭用，将几个星期的零花钱全都攒了下来，为的就是这一天，给妈妈买礼物，妈妈是个爱美的女人，那些衣服鞋子呢我都买不起，所以，在我看来，没有什么比首饰更合适的了。

于是，我到我常去的那个精品店挑了一个物美价廉的商品——一个手镯。翡翠色的，看上去高贵，优雅，气质十足。我想妈妈肯定喜欢。我把它用一个十分精美的礼盒包装起来，兴高采烈地拿回家，送给了妈妈。奇怪的是，妈妈并没有我想象的那么高兴。起初，我还以为妈妈认为这个镯子太贵了，觉得不划算，我也就没怎么在意，因为它并没有妈妈想象的那么贵。

直到有一天，妈妈洗碗时，那手镯从妈妈的手中漏了下来，在地上摔了个粉身碎骨。妈妈看了我一眼，然后慌忙地从地上捡了起来，我的心也痛了好一阵子。晚上睡觉时，我准备去妈妈房间看看。可我在门外听到爸爸和妈妈谈论镯子的事情，我就没有进去，在门外静静地听着。

爸爸说：“镯子碎了，你心痛了吧！”妈妈说：“其实我不喜欢手镯，但这是女儿送的，也只有戴一戴。”

虽然我不知道妈妈为什么不喜欢，但我也没有问，就当作不知道这件事，以免问起来都觉得尴尬。

过了好几天，都没有看到那只碎手镯，我以为妈妈丢掉了，也没过问。

过了几天，我又看到了这办手镯，更令我吃惊的是，它竟然是完整地躺在妈妈的衣柜里，也不知道妈妈是用什么粘台起来的，即使有一些小小的裂纹，它还是不失昔日的风采。

妈妈从来不是一个细心的人，她竟然会粘好手镯，而且粘合得这么好，保藏得这么好，我不禁有些感动。

这镯子，是妈妈收藏的第一件宝贝，也是唯一的一件宝贝。

清晨，雾很大，在晨光熹微中，我已登上了山顶。太阳慢慢升上山头，透过稀薄的云层，扯成一缕一缕的金绸。露珠在阳光下发出闪耀的光芒，回忆的年轮慢慢散开，我心中的那道阳光也渐渐泛起……

那个一样晨光熹微的早晨，我和外婆一起去爬山。出发前，我已经一再确认物品已带齐，一应事务已准备到位。可快要到山脚下时，外婆叫住了我，说她的钱包落在家里了，等下没法买山上的蜂蜜了。她眼神躲闪，像犯了错的孩子。我赶紧说：“我陪你回去拿吧。”

拿了钱包，我们再次从家里出发，去完成我们的爬山计划。太阳已慢慢爬上了山顶，缕缕金光已差不多普照万物了。而外婆在金光中拖长了影子，成了我眼前的一道阳光。

因为在家里打了个转，我们错过了爬山的最佳时机，阳光已有些灼热了。汗开始在我的脸上冒出。

外婆望了望我，脸上好像升起了一层歉意，生怕我受累，她加快了前进的脚步，我也紧跟在她的后面。却没想她突然一个踉跄，差点摔倒。我往外婆的脚下一看，她竟然穿着已开口的皮鞋来陪我爬山，还一脚踢到了石头，差点被石头绊倒。再看看外婆的身体，原本直挺的背已变得有些驼，原本青丝中为数不多的白发，已慢慢将脑袋占据了一大半的位置，被太阳光照着，她成了一缕灰暗的阳光。外婆实在已经不年轻。，难怪爬一次山竟然丢落了这么多的事情。原来这缕阳光已需要我为她拨云散雾了。

想起外婆一直以来对我无微不至的照顾，我真后悔出发前怎么不好好问问外婆是否做全了准备呢？想到这里，我赶紧跑上前去，搀住了外婆。外婆，从此以后，我要做你的左膀右臂。外婆，以前你是照亮我生活的阳光，从今以后，只要有你在的地方，你将化身为促我成长，教我学会拨云散雾本领的那道阳光。

想着这些，我激动无比，心已被阳光暖暖包围。

苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。

——贝多芬

人生百年，没有人能够一帆风顺，命运总是在我们的道路上设下障碍，让我们去经历种种苦难。当上帝给了我们一张进入这个花花世界的通行证时，苦难的门就一起打开了。再回首，我们会发现走过的路是神圣的，苦难的门里是一笔巨大的财富。

苦难是财富，它激励着我们前进。孟子有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不错的，人要想走到鲜花簇拥的境地，必要先穿过荆棘。司马迁遭受残酷宫刑却著出“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，苦难，确实立下了汗马功劳。或许，若不是此等苦难，司马迁只不过是一个名不见经传的小官吏罢了。生于忧患，死于安乐，安逸的生活会如潺潺流水般把人的大志消磨殆尽，而苦难则使人头脑清醒，心灵明智，方能成就大业。正因如此，才有越王勾践的卧薪尝胆和孙康的映雪苦读。苦难的门，使人面对它毫不犹豫的向前走。

苦难是财富，磨砺人的品质。古语云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当人经受磨难，就会如脱胎换骨一般，这是一个质的飞跃。霍金经受着轮椅上的苦难，使他意志坚强，智慧超群，从而为人类开辟出一片新的星空；贝多芬经受着耳聋的磨难，却扼住了命运的咽喉，坚强的面对生活。苦难的门，走进它，洗尽人们懒惰、不思进取等铅华之色，给人留下如玉般的品质。

总是有人误读了苦难的色彩。有人说苦难是黑色的，于是他们屈服了，这些人被命运的浪花打向礁岩；有人说苦难是灰色的，于是他们躲避着，不曾见得人生的光彩。而我认为，苦难是金色的，只要我们走进它，就会收获一大把一大把的金色，那是成功花儿的颜色。

所以，我们要昂首面带着微笑走进这扇门，迎接它赐予我们的挑战。走过这个门，人生的目标就不会太远。

《童年》是作者高尔基儿时的写照，作为一部自传体小说，他灵活运用儿童的视角加以成人的评点，使笔下的文字含义更加清晰深刻，富有思想性和哲理性。

这本书讲述了主人公阿廖沙从三岁到十岁的童年生活，字里行间都涌动着一股坚强和对幸福的渴望，为我们描绘的是社会的阴暗面，再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层居民的悲惨生活。

阿廖沙年仅三岁就失去了父亲，被母亲寄放在外祖父的家里，在大人们的争斗中过早地接触到了灰暗的社会，接触到了名为“恨”的情感，受虐待，小心翼翼地生活。而在这个混沌的环境里，他仍看到了美好，还有人在这样的环境里坚强地生存，活出了另一种生活。正直善良的外祖母给了阿廖沙深刻的影响，她相信着正义总会战胜邪恶，而美好光明的日子也总会到来。外祖父则与之相反，残酷，不爱任何人。小阿廖沙就是在这样的环境里度过了人生最初的一段路，在这样的苦难中渐渐成长了。

回到母亲身边后，阿廖沙同样无法感受温暖，继父殴打母亲，而他在学校也遭到歧视和刁难，不得不回到已经破产的外祖父家，在这里，他却从一起捡破烂的孩子那里得到了友情和温暖。

但是好景不长，当他以优异的成绩读完三年级后，便永远地离开了课堂。母亲也不幸逝世了。

“在幽暗的小屋里，我父亲躺在窗下地板上，他穿着白衣裳，身子伸得老长老长的，他的光脚板的脚指头，奇怪地张开着，一双可亲的手安静地放在胸脯上，手指也是弯曲的;他那一对快乐的眼睛紧紧地闭住，像两枚圆圆的黑铜钱，他的和善的面孔发黑，难看地龇着牙吓唬我。”三岁的阿廖沙还不懂得死亡是什么，却早早的目睹了死亡，尽管那时他还不懂得死亡的含义。他最初的生活，就是从父亲的逝世开始。

“她微笑的时候，那黑得像黑樱桃的眼珠儿睁得圆圆的，闪出一种难容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出坚固的雪白的牙齿，虽然黑黑的两颊有许多皱纹，但整个面孔仍然显得年轻，明朗。但这面孔却被松软的鼻子、胀大了的鼻孔和红鼻尖儿给弄坏了。她从一个镶银的黑色鼻烟壶里嗅烟草。她的衣服全是黑的，但通过她的眼睛，从她内心却射出一种永不熄灭的、快乐的、温暖的光芒。她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可是举动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物。”外祖母慈祥的形象跃然眼前，三言两语就写出了一个乐观善良的老人，如此细致的的描写更显高尔基的文学功底。

阿廖沙在重重苦难中坚强地成长，懂得了仇恨。

而我们，生活在和谐社会的幸福孩子，是不是应该做些什么呢?

痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？

痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。

无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。

运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。

在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。

痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写介绍赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，_全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。多数时候，我们生活在外部世界上，忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。人生中有顺境，也有困境和逆境。困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引入彻悟。我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧，可是，如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生了。领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。欢乐与欢乐不同，痛苦与快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

[苦难的价值——作文

看完《中华上下五千年》，我深有感触。华夏民族由原始部落发展到闻名全世的国邦，经历了无数次的苦难和挫折。我思索：是什么推动了名族发展?终于发现是因为——苦难

苦难是每个人在生命中的必修课，所有的生命都需要这门必修课程。大到一个民族，小到微观世界，它们都要经历磨难。

生命是从苦难中成长起来的。许多自杀者几乎无一例外，都是由于缺少苦难，缺少战胜苦难的能力才导致生命放弃生命的。他们就像温室里的花朵，经不起风雨。

某地有一条大河，旁边是一个深潭。潭边经常聚集着一些钓鱼的年轻人。但在这段时间里，他们发现有一个奇怪的老渔夫。他在河边钓鱼那个河段水流湍急，雪白的浪花翻卷着，一道道波浪此起彼伏，鱼根本游不稳。他们笑那老渔夫真是愚蠢、可笑。

有一天，有个好事的年轻人问渔夫：“鱼在这能留的住吗?”渔夫笑笑：“当然不能。”说着沉甸甸的鱼竿提起一条鱼，放入鱼篓中。年轻人惊呆了，他的鱼篓里竟有如此多的鱼，一条条鱼不仅肥，而且泛着银光。而自己在潭中钓上的都是很小的的鲫鱼和小草鱼。而渔夫却在如此湍急的时段捕到这么大的鱼。年轻人愣了，去更想知道答案。

渔夫说：“谭里风平浪静，所以那些经不起大风大浪的小鱼就自由自在地游荡在潭里了，潭水里微薄饿氧气就够他们呼吸的了，而大鱼就不够了。他们需要更多的氧气，他们只有到有浪花的地方.”

一条没风浪的小河里是不会有大鱼的，而大风大浪恰是鱼长肥长大的条件之一。大风大浪看似是他们的考验，其实恰是这些苦难让这些鱼儿们茁壮成长。

苦难想一把犁，它一面犁碎了你的心，一年掘开了生命的起点。

一百年前，帝国主义的疯狂掠夺残忍地剥削着几千年的中华民族。从鸦片战争到解放战争，八国联军侵华，九一八事变，南京大屠杀，旧中国一直是任人宰割。如此生活持续了几十年，可最后呢，中华民族就如此灭亡，反而更加繁荣昌盛，成为世界之林的强者。

不可置疑，新中国的繁荣昌盛离不开几十年的苦难。可见苦难并不是人生道路的绊脚石。相反，它是一份宝贵财富，新中国正是把过去的苦难当作了垫脚石，才得一达到繁荣昌盛。

所有人都医改还记得2008年5月12日的8.0级大地震，祸从天降，没有人抵挡得住自然灾难的无情。面对苦难，这个人民同心协力，开始劈路，勇敢面对苦难，天灾面前，正是因为它的无情，人民才有战胜它的信心和决心。

苦难中能够保持镇静，是常人难以达到的境界。因为日子越苦，我们就越有信心战胜它。

人生多磨难，“苦辣酸甜”苦为先，甜为后，多吃苦，我们才能在面对困难时，应对自如。困难越多，我们解决困难的方法越多。即使在险恶，我们都能安然度过，

回首五千年，重负再一次降临在中华民族的肩头，自然灾害、战火狼烟、外敌入侵……我们多不曾倒下，而是挺身迈入新时代，新世纪的我们，未来承担使命的青少年应该以中华民族为榜样，百折不挠，坚定自我!

维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活了下来。在《活出意义来》这本小书中，他回顾了当时的经历。作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，许多章节读来饶有趣味，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。

对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为"存在的空虚"。这种情形普遍地存在于当今西方的"富裕社会"。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为"存在的挫折"。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。

寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值，二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称做绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望。这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。我们还可以举出绝症患者，作为日常生活中的一个相关例子。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。

所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国(基督教)，或看破红尘，遁入空门(佛教)。与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种"最后的内在自由"，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是"一项实实在在的内在成就"，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话："我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。"

我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受。但是，我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。 1996?10

蚌虽饱受与沙砾摩擦的疼痛,但它获得了晶莹的珍珠;玉石虽然饱受了凿子雕琢的痛苦,但它成就了令人惊艳的艺术.

平凡的它们曾是无名之卒,但是苦难却成就了它们.没有一种成就理所应当,没有一种成就平白无故,经历了苦,体验了痛,才会成长,才会有所成就.因为苦难本身就是一笔财富.

横看成岭侧成峰,从不同的角度观察苦难,你也会有不同的感受.

古代先人,遭遇贬谪者无数,他们中的大多数不是绝望,颓废,从此放弃了当年的梦,腾达时的志.时间将他们无情的埋没,无痕亦无声.而乐观的东坡高唱“大江东去”,于是恰如余秋雨所说’东坡选择了赤壁,赤壁也成全了苏轼“为官一任造福一方,左迁的苏轼反而成了千古流芳的弄潮儿.苦难是一份经历,经历了苦难的心会更加坚强,坦然面对苦难的心会愈加平和,而战胜苦难得人也会愈加睿智.一代女词人易安居士不仅用她的词句征服了当时的文人,在今天,同样是中国文坛上一朵不败的奇葩.李清照不是神,年轻时的她抒发的也不过是一己闲愁,一腔闺怨,缺乏深邃的思想,跟本无法与她后来的作品同年而语.是什么成就了易安?是苦难,是家破人亡的痛,是老年孀居的孤寂让她更清晰的看清了这个世界,才有了那令人百读不倦的诗词佳作,才塑造了一位思想深刻的女词人,令时人敬佩,后人仰慕.

苦难之于人,如同人生画卷上的点睛之笔,有了它,顿觉人生之精彩,生活之丰富.

生活中没有苦难是不完满的,因为没有体味过苦不知道蜜的甘甜.恰如经历过贫穷的人,更珍惜衣食无忧的生活,饱受病痛折磨的人,更觉健康的可贵.

其实苦难在生活中扮演着不同的角色.只要我们心存乐观,满怀憧憬,不言放弃,那么苦难对于向往成熟,自信,坚韧,想成就一方伟业的我们来说便是一个得力的助手,而不再是一个敌人.因为,苦难本身就是一笔财富.

你如果想要成为一条大鱼，就不要躲在河心，河弯才是你的栖息地;你如果想要成为一只雄鹰，就不要呆在地面仰视苍穹，蓝天才是你最终的归属;你如果想要成为精悍的水手，就不要选择平静的湖面，惊涛拍岸的大海才是你真正的训练场;你如果想要成为一名时代的伟人，就不要贪图安逸的生活，曲折不平的人生才能赋予你耀眼的光辉。因为苦难造就不凡。

美国总统想必大家都众所周知。你们惊羡过他的雄畴伟略，赞叹过他的丰功伟绩，可是又有谁了解他所经历过的坎坷。林肯生下来时就一贫如洗，曾被赶出家园。成年之时，曾想靠经商改变生活的困境，但是却债台高筑，不得不用十几年的时间去偿还债务。后几年的竞选州长，更是屡遭失败。可是失败并没有击垮他，因为之前所经历的苦难已让他拥有了足够的毅力去抵抗这些失败。每次失败，他总是坦然的说道：“这不过是滑了一跤而已。并不是死了爬不起来了。”终于，经历了6次的失败，他登上了美国总统的位置，成了万众瞩目的焦点。

现在知道伟人是怎么来的了吧。那就是在苦难面前，平凡人选择放弃，而伟人选择了坚持。平凡人将苦难视为前进，道路上的障碍，伟人将苦难看作摘取桂冠的垫脚石。因而他们成了伟人。

生活之中我们都害怕遭受苦难，都想过着安逸舒坦的生活。可是那样的我们永远都只能是温室的花朵儿，经不起任何风吹雨打，生活需要苦难，没有遭遇过苦难的人生，就是不完整的人生，就像一座开满鲜花的花园却没有一只蜂蝶寻访一样寂寥。想要生活激起点涟漪吗?那就别闪躲，接受苦难吧。

没有忘记那个躺在病床上写出了著作《时间简史》的人吧。那是霍金。在他正值风华正茂时，他却瘫痪了。这是怎样大的打击呀!可是他没有倒下，他最终成了名人。

相信你也记得海伦凯乐吧，那个幼年时代就成了聋哑人的她，又是在怎样的环境下写成了《假如给我三天光明》，震撼了多少人的心灵。

苦难带给霍金和海伦的是什么?我不清楚。但我看到了霍金因苦难而拥有了一颗更加热爱生活，向往生活的心。

这就是苦难，你从霍金与海伦的故事中可曾看到了苦难的真谛了吗?苦难可许会让你痛不欲绝，或许会让你倍受艰熬，可是，那都是短暂的。痛过，艰熬过之后的又是什么，那是一个别开生面，花新月异，不同凡想的人生。

漫漫人生之路，不要再逃避苦难了，做个真正的勇士。直视它，挑战它，接受它对你人生的洗礼。在苦难面前，你要记住它曾让你悟出的人生真谛：

平静的湖面练不出精悍的水手，

安逸的环境选不出时代的伟人。

有人喜爱那冲破黎明，喷发出磅礴之势的初阳;有人怀念日落时，染红了半个天空的，令人惆怅的夕阳;有人欣赏雨过天晴时伴着七彩彩虹的，妩媚的艳日……而我，却对那被竹海密叶分割如丝，穿照而下的斜日情有独衷。

那穿透在竹林中点点滴滴的阳光，没有初阳那么磅礴，不像夕阳那么惆怅，更无雨过天晴的妩媚，而是若隐若现﹑迷惘得似乎让人琢磨不透。但就是这样的阳光，从竹林中穿照而下，让竹林深处的那些不知名的小花小草得以茁壮成长。

看到这穿照而下的阳光，我的心猛然一怔，这不就是我的父亲，我的父爱吗?我的父爱没有那么的炽热，有时很平静，甚至是若隐若现，但当我细细体会后，那份爱就像这穿照而下的斜阳一样，总能在我的心灵深处感受到他的温暖。

记得在五年级期末，我的数学得了一个不错的成绩--99分!我兴高采烈地跑回家，向父亲报告了这一消息，并期待着他的表扬。而父亲去丝毫没有要表扬我的样子。我可急了，嘟起了小嘴。父亲似乎看出了我的不高兴，坐在我的旁边，用真诚和关爱的目光看着我，并对我说:“如果仅仅是就分数而言，99分是比较好的成绩。但很多时候，分数不能说明一切。但就数学的学习而言，我认为老师给你打高了，以你目前的水平，我只给你打80分。为什么呢?你的学习的主动性还不够，数学思维惰性明显，畏难情绪明显，如果不能好好改进这些，在以后的学习中是要在大跟头的。”

父亲的话让我一怔，这不正是我学习中的毛病吗?父亲在我取得成绩的时候，不是盲目和我庆祝，而是积极和我沟通学习中的不足受之课，责之切，细细体会后，我深深地感受到了那份浓浓的父爱。

在我的心灵深处，那份像竹林中穿照而下的斜日般的父爱将永远珍藏。

我有一个爱好，就是喜欢收藏一些卡通卡片。嘻嘻，说出来并不奇怪，因为大部分的人都非常喜欢收藏一些东西。

有些人喜欢收藏邮票，硬币，而我喜欢收藏《火影忍者》的人物模型和卡片。我的收藏卡片有88张，卡片分成两种，一种颜色是深色的，另一种是浅色的。深色的有48张，浅色的40张。卡片中都介绍了人物的个性，武器的属性，攻击力以及效果，目标还有条件和忍术，需要的点数。卡片中我最喜欢的就是神月居和森乃鼾。人物模型有两个，一个是鸣人，而另一个叫佐助。佐助瞪着大眼睛，紧闭着嘴巴，双手插在裤口袋里面，摆出一副满不在乎的样子；鸣人则脸上的印记给他添了不少色彩。

这些收藏在生活中给了我许许多多的快乐。我将一直保存好它们。

祖父雷新庭，多年靠种地主唐四滚子10亩田，勉强维持一家半饱的生活，在高地租、xxx和苛捐杂税的盘剥下得了重玻雷锋3岁那年冬天，地主唐四滚子，逼雷新庭一定要在年关前还清租债，雷新庭年关时节含恨去世。

父亲雷明亮，参加过毛主席领导的湖南农xx动，当过自卫队长。一九三八年被抓夫，遭到xxx的毒打，造成内伤残疾，回到家乡后边养病边种地勉强度日。一九四四年又遭到日寇毒打，伤势更加严重，翌年秋天终于死去。

母亲张元潢出生在一个铁匠家里，十几岁后被送到雷家做了童养媳。成婚后辛苦操持一家人的生活，在公爹、丈夫、大儿子、小儿子相继辞世后生活日益艰难，在受到地主的xx及逼害之后，于一九四七年中秋节之夜悬梁自荆。

哥哥雷正德，十二岁时外出当了童工，在繁重劳动的折磨下得了童子痨（肺结核）。一天，他突然昏倒在机器旁，轧伤了胳膊和手指。被解雇后又到一家印染作坊当了童工，由于劳累过度，肺病加重，又无钱医治，没几天就死去了。

雷锋出生于一九四零年十二月十八日出生在湖南省望城县简家塘村的一个贫苦农民的家庭里。

史铁生说：“人生苍茫，总得有条路走。”诚如斯言，人生一途，纵行迈靡靡，任岁月苍苍，当携着豁然，笑对人生。

文革时期，沈从文被下放到故宫扫地掏粪，以示斯文扫地。当时很多文人无法忍受屈辱而选择自尽，但沈从文却在低头扫地之时不忘抬眼欣赏被朝阳笼罩的荷花，“真美！”他以豁然之心将眼前的浓雾一一吹开，用他的乐观继续感受生命之美。

正如林清玄有言“心美，一切皆美；情深，万象皆深”。叶企孙遭遇牢狱之灾被放出后已是年老体衰，神智不清，却依旧以他如玉般温润的彬彬君子之风对待这现状，没有抱怨，没有无奈，有的只是对人生清醒的认识。平淡处事，安然处之。携着豁然感受人生百态，却也只道，“不过如此”。

孔子曰：“戒之在得。”但世无黑白意，往来争荣辱，为功名为前程而不断奔波，人生之事无常，十年河东十年河西，没有“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的豁然之心又作文如何在这个辛辣奇突的社会剧场中安然度过。其实，世人被荣利所束缚，动辄曰尘世苦海，却不知山青云白，花迎马笑。携着豁然，以不变之心处万变之事，平淡从容，如此安好。

诗人聂鲁达说：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”褚时健成于烟厂也败于烟厂，在狱中关押了二十五年之后，他七十五岁高龄被放出。一切从头开始对这个年龄来说，更像是天方夜谭。但他种橙子再次发家后，人们除了对他的事业震惊，更被他从容平淡的态度打动。他以这样的姿态走过岁月山河，尝遍人生百味，却不曾患得患失，将人生苦难化作爽朗的笑声。不困于情，不乱于心，携着豁然，走过人生苦境。

看过这样一则寓言，一位在花季被判刑十年的人在出狱后，不断地向上帝抱怨着人生的不公平，上帝说：“牢房只关押了你十年，但你的抱怨却会将你再关押四十年。”经历磨难的人啊，不要哀声叹气了，以免落入泥滩中，从此爬不起来。

携着豁然，笑对人生。

[笑对人生苦难作文800字

当瑟瑟的秋风掠过大雁的翅膀，大漠上依旧可以听见它们的歌声，温暖如春的南国已经不远，心中美好的理想终会实现。狂风扬起的黄沙将会平息，为何不为苦难谱曲吟出生命的绝唱。

苦难横亘于我们每个人的生命之中，如何面对艰难困苦是每个人都需要用一生去思索、去历练的。面对苦难时，我们是用生命捍卫心中的美好，还是满怀希望的迎难而上？是用形骸的消逝谱写美好的重生，还是用乐观谱出一曲灵动华美的乐章？

历史上没有一个命运如此不平的才子。仕途几经起落，终因乌台诗案获罪遭贬黄州的他，手执竹杖，脚着芒鞋缓缓的向我们走来。苏轼的仕途已是荆棘载道，可他灰尘沾染在他那颗对文学与诗词无限热爱的心上。在苦难与波折面前苏轼依然面向皎月，抒发了千年的吟唱！有旷达的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”有吟来悲恻动人的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”有寄托思念的名句“但愿人长久，千里共婵娟。”东坡用唯美的词和乐观豁达为苦难谱写了一曲泰然，一曲缥缈，一曲旷达之情，一曲旷古之作。

梦想与美好神圣纯洁不可被侵犯，可当苦难撕裂脆弱的防线，为了捍卫住心中的美好，就选择与美好一同消逝吧！为苦难谱写一曲哀伤，在人世留下一抹无瑕的凄凉。

三闾大夫怀着对楚国的无限热爱，可当不遇明主，世道昏暗时；当正直清白遭遇玷污时；当生存于世成为一种痛时；当一切希望终被抹杀时，他选择为苦难谱一曲永久的清正与遗憾。“举世皆浊我独清。”他的脚不能忍受被骖鸾碾过的土壤，他的心无法承载世俗玷污的楚。于是他如同兰草谢去，终于在《离骚》的喟叹中捍卫了他对楚君的耿耿忠心，在汨罗的清江中谱写了一曲凄婉，一曲清白，一曲扼腕之痛，一曲怆然之悲。

心中的美好难免会被苦难摧残，难免会与残酷的现实背离。我们可以为苦难谱支轻快的乐曲，和着乐观的节拍，坚定的走出苦难的阴霾。一如苏轼，一如那位按4/4铡了七年草的老音乐家。我们也可以用生命为苦难谱写一曲笃定，一曲宁为玉碎，不为瓦全的决绝。一如屈原，一如那心中神圣美好的东西被践踏时，选择了以死亡来抗争的钢琴家顾圣婴。其实，无论是乐观旷达，还是誓死捍卫，都令苦难怯懦，都让生命成为了一曲饱经风霜的绝响！

春寒料峭，夏雨滂沱，秋风萧瑟，冬雪纷飞，可依然听见大地在四季更迭中萌动的新绿谱写的生命之绝唱。

珍珠之所以美丽，不仅因为它有绚丽夺目的光彩，更由于它是蚌用尽毕生心血磨砺而出；蝴蝶之所以美丽，不仅在于它那舞动于花间的色彩斑谰的翅膀，更在于它是由经过漫长时光的蛹嬗变而成。所以，任何美丽的造就，背后都隐藏了一场感天动地的苦难。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，“吃得苦中苦，方为人上人”，“卧薪尝胆终不负，三千越甲可吞吴”，“不经历风雨，怎能见彩虹……”，从先哲对世人的谆谆教诲，到当今人们对于生活的深刻感悟，无一不阐述苦难之于美丽的关系。

先哲们正是由于领悟了这一亘古不变的道理，才有了文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。后来贤人也正因如此，才有了布鲁诺勇敢面对恶魔般的天主教徒，在即将被烈火吞噬的一刻说出那令恶魔为之胆颤、令后世为之动容的话语。这也正如珍珠脱蚌而出，蚕蛹破茧成蝶一般。

有一次在公园里，一位盛气凌人的青年对年迈不堪的肖伯纳说：“我知道你曾经风光一时，但如今你已经老了，我比你强多了。”而肖伯纳却用慈爱的目光看着他微笑着说：“是的，对于你这样风华正茂的年轻人来说，我只是一颗干瘪的果实，但我仍觉得自己比你强，因为每颗果实曾经都是美丽的花朵，而并不是每一朵花都能成为果实。”如此精辟的话语恰如其分地诠释了花朵对于果实正如沙粒对于珍珠，毛毛虫对于蝴蝶的真正意义。前者是短暂而虚无，后者是恒久而真实，是经过深层次的蜕变而来。

春华还需冬寒，成蝶还需破茧，收获还需耕耘。自然尚且如此，对于正处于成长时期的我们来说，更应谨记这样一句至理名言：历练比享受重要，失去比得到重要，失败比成功重要，一切美的东西都是经受了苦难的洗礼。

似乎从古至今古难对于大多数人来说都是梦魇，唯恐避之不及。这或许是因为我们都渴望过上一种安定顺利的生活，因为我们对于未来的无知和对于自己的不自信，谁知道是不是每个人生的坎坷自己都能够渡过，正是因为这种不确定性，我们才希望人生越顺利越好，没有苦难的人生往往被世人多艳羡。可是这样真的好么?不见得。一个人不懂的苦难的价值他便也不会感受到真正的幸福。

苦难也是一种幸福，就像是看着伤口不断留下鲜血，心中忽然有的那股满足。不是说我有自虐的倾向，而是人需要在幸福快乐的间隙要找些痛苦来回味，或者说，让我们心底里的幸福更进一步。痛到极致便感觉不到痛楚，幸福到极致便感受不到幸福。但痛苦与幸福这两者又是同根同源，就像孤独与爱本质上是相通的，建立在孤独上的爱才能给予人更多的收获与感动。若是没有了苦难，我相信世上也不会有幸福的存在。

没有苦难的生活才是可悲的。正是由于苦难的不可避免及苦难带给我们深切的真实感，才让我们去思考以前从未思考过的事情，才会让我们感到自身的渺小和时光的须臾，才会让我们感到肉体和灵魂的矛盾与挣扎，才教会了我们去珍惜去希望去感谢去尝试。这一切都是源于对于生命渺小和未来不测，或许我们更应该感谢苦难。我曾经说过，如果这世界上没有了死亡，也就不会有爱的美好。相同的，如果这世界上没有了苦难，也就不会有幸福。

那么什么是幸福?

我一直想知道。有人说幸福是愿望的满足和对未来的期待，有人说幸福是一种快乐，很多人说出他们心中对于幸福的理解，可我始终找不到一个满意的答案。幸福是什么?幸福是一种奢侈的情感。是的，得却奢侈，在我们生活得不到保障之时，幸福这个词简直是天方夜谭，幸福只有在衣食无忧之时才会出现。那么幸福就不是与生俱来永生永随的情绪，那么幸福，简直荒谬，我们在衣食无忧之时才会想到他，贫困时我们想要幸福，只不过是因为幸福就代表着衣食无忧。那么幸福对于我们来说，不过是一种很势利的情感。可是苦难却无论贫穷与否都存在于我们的生命中，不离不弃。我喜欢苦难，正是因为苦难无时无刻不在我的身边，而幸福，她太挑剔了，我宁愿与苦难为伍，享受苦难带给我的痛苦与成长。苦难经常不忘幸福，常常带着他这个顽皮的妹妹光临我的生命。正是因为对于苦难的接受，才会有幸福的造访。难道不是这样的吗?

幸福不是什么，苦难也不是什么。只是当我们把他们称作幸福苦难之时，他们才出现在我们的世界中。