夸奖鲁迅的作文（20篇）

鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。鲁迅和我们的童年青年都是美好的。《朝花夕拾》是鲁迅先生对早年生活的一种追忆，里面有他对童年生活的回忆，也有他对老师和朋友的记忆。很早以前我就读过里面的《藤野先生》一文，对他描写的那个又黑又瘦，教学严谨的老师印象深刻。

读书的时候就读过鲁讯先生的文章，这篇文章里“大概是物以稀为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但不收学费，几个职员还为我的食宿操心”，对这一段我印象深刻从这篇文章里学习鲁讯先生的写作方法。

这一篇是叙事散文，从文中充分表现出鲁讯先生的爱国精神，因为无法苟同于当时中国人的态度，为了唤醒、拯救当时已经麻木的中国人，他也在此时改变了学医救国的初衷，虽然从此与藤野先生分别，但藤野先生严肃认真的教学态度和真挚无私的爱给了鲁讯先生极大的鼓舞。“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌……便使我忽又良心发现，而且增加了勇气，于是点上一支烟，又继续写此为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。”

鲁讯先生是一位伟大的文学家、思想家和___家，也是中国现代文学史的奠基人。从他的文章中不但可以学到文学写作技巧，还可以从中学习，他的高风亮节情操和那无畏的___精神。

我喜欢的中国作家，除去三毛，就是鲁迅先生了。这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那!”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且!可恨!读了这个故事，让我联想到了在中国抗日战争以前，有一位加拿大的白求恩大夫来到了中国，他兢兢业业的工作，“救死扶伤”成了他的最高使命。在面对即将爆发的战争时，他也毫不退缩，丝毫没有回国的意愿，而是坚持留在了中国，最终在为病人手术时不幸被感染，不久便离开了人世……

藤野先生和白求恩医生，他们都为了自己的使命拼搏着、奋斗着，而且有着超越国界的博大胸怀。这不仅让我感动也引发了我深深的思考。

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病，在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬!

在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。

其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母，是和我不两立的人”!

《二十四孝图》，和《风筝》(《呐喊》鲁迅所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，难道这不是中国的弱点所在吗!鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本(朝花夕拾)，虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端。

在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为国家未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢?

暑假中读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，其中有十篇散文，十分的优美。在这组文章里，作者追怀青年时代的往事，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的怀念，又真实地书写了戊戌变法和辛亥___前后作者从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外所经历的种.种生活，让我们更加了解了旧社会。其中写了许多关于少年儿童的事，使我在读文章时，仿佛也在品味着自己的生活。

朝花夕拾是一篇好文章，值得每一个人去看，去品味。

鲁迅生于1881年9月25日，出生于绍兴城内都昌坊口一个破落的士大夫家庭。鲁迅原名周树人，英年早逝，他是中国现代着名的文学家、思想家与革命家。

鲁迅自幼聪颖勤奋，三味书屋是清末绍兴城里的一所着名的私塾，鲁迅十二岁时到三味书屋跟随寿镜吾老师学习，在那里攻读诗书近五年。鲁迅的坐位，在书房的东北角，使他用的是一张硬木书桌。现在这张木桌还放在鲁迅纪念馆里。鲁迅十三岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再在药店给父亲买药。有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺与药店，回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到。下次再迟到就别来了。”

鲁迅听了，点点头，没有为自己作任何辩解，低着头默默回到自己的坐位上。

第二天，他早早来到学校，在书桌右上角用刀刻了一个“早”字，心里暗暗地许下诺言：以后一定要早起，不能再迟到了。

以后的日子里，父亲的病更重了，鲁迅更频繁地到当铺去卖东西，然后到药店去买药，家里很多活都落在了鲁迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家里的事情，然后再到当铺与药店，之后又急急忙忙地跑到私塾去上课。虽然家里的负担很重，可是他再也没有迟到过。

在那些艰苦的日子里，每当他气喘吁吁地准时跑进私塾，看到课桌上的“早”字，他都会觉得开心，心想：“我又一次战胜了困难，又一次实现了自己的诺言。我一定加倍努力，做一个信守诺言的人。”

后来父亲去世了，鲁迅继续在三味书屋读书，私塾里的寿镜吾老师，是一位方正、质朴与博学的人。老师的为人与治学精神，那个曾经难鲁迅留下深赢得记忆的三味书屋与那个刻着“早”字的课桌，一直激励着鲁迅在人生路上的继续前进。

鲁迅十七岁时从三味书屋毕业，十八岁那年考入免费的江南水师学堂；后来又公费到日本留学，学习西医。1906年鲁迅又放弃了医学，开始从事文学创作，先后在北京大学、北京师范大学等学校教过课，成为中国新文学运动的倡导者。鲁迅是中国文坛的一位巨人，他的着作全部收入《鲁迅全集》，被译成五十多种文字广泛地在世界上传播。

不知道那远方的人们是否活得还好，我活在这个社会上，他们却处在另一个社会，虽然是同一个地球，不知道他们是否幸福。

我是一个眼睛被蒙上单色丝带的人，听着城市里繁华的故事，他们就在我的眼前，但是我还有看不见的地方，虽然新闻媒体那么发达。在无尽的远方，正是我难以看到的地方，不知道那里的人们过得怎么样，他们一定已经被遗忘了，因为那地方太远，那里有更多的人，我想看一下那地方。眼前的笔，窗前的都市，无尽的远方，无数的人们，都与我有关。

我在向鲁迅学习，去寻找那属于我的一份存在感，为了这份存在感，我不能停留在这个地方，以前的敌人是旧社会，现在的敌人是自己人。无尽的远方仍然有这样的村庄，村里的人们从未见过苹果，别人送的鸡蛋不舍得自己吃而去换钱，他们需要人的关注。我想做点什么却不知道如何去干，只能与他们怀着不同的心情欣赏相同的夜晚，这时候我又要坠入睡眠了。什么都做不了，没什么作为就死去，不被任何人记住就死去，这些与现在的我来说是不能容忍的。我想要造福他们，眼前的人们直到无尽的人们，像基督一样拯救世人。看着人间悲喜剧，融入其中，慢慢得就会失去原先的梦想于自我，少年的真挚情感也不复存在，看着无数的人们觉得无能为力。

而我本身，每天过着这样的生活，习惯了这样的生活，所谓的奋斗也就这样，也许我从来没奋斗过，晚上十点了也很少觉得累，有也是跑步跑了有点累。一个人就这么做，总觉得是静止的，有点像是混吃等死，行尸走肉，大脑麻木了，就不知道以后的目标是什么。我想要成为一个对社会有贡献的人，去影响人们。我不喜欢跑步，但不跑步不运动身体就不会好，身体一不好，学习就会落下，一想到就会坚持着去跑步，身体是革命的本钱，这些做了起码自己会比较好。这就是生活。

有位病床上老人回忆年轻的时候说，他年轻的时候年少轻狂，说自己以后要改变这个世界，步入这个社会后发现原先的梦想太过于遥远，于是就想去改变国家，在他老年的时候觉得为时已晚，想改变着个家庭，到了快死的时候才发现原来要改变的是自己本身。如果只是改变自己的话，就比较容易，也会觉得有希望成功，做好自己的事，过好自己的生活，这也是在对无数人的一种改变，这也是生活。

这就是我该做的东西，我需要做一块铁轨上的枕木，载过一箱一箱的旅客，送他们至美好的远方，他们都与我有关。

位于浙江省绍兴市市区的鲁迅中路，是一条独具江南风情的历史街区，而这条街上的鲁迅故里，是原汁原味解读鲁迅作品，感受鲁迅当年生活情境的场所。

我们来到大门口，门口有一堵墙，墙上画着鲁迅抽烟的图画。在这堵墙的前面，有几个儿童雕像，他们围在一起，好像在聊天，又好像在玩耍。

踏着青石板路往前走，路的左边是乌篷船码头，小河上，乌篷船晃晃悠悠地荡着，这已经成为绍兴的一道风景。

石板路旁边就是三味书屋，那是鲁迅小时候读书的地方，这里发生了许多故事。石板路两旁还有许多特色的小店，有臭豆腐店，有黄酒店，有工艺品店……最有特色的要数绍兴黄酒了，那里的黄酒酒精度含量很低，我一个人就喝了一瓶。我们正在鲁迅纪念馆游玩，突然下起了暴雨，让我们猝不及防，一瞬间就淋成了落汤鸡。

湿淋淋的我们来到一家商店里面游玩，有一个老爷爷正在题扇，他的名字叫沈长轩，93岁了。爷爷为我们题了一副扇子，刚劲有力的字体，慈眉善目的爷爷，我们和爷爷合了影，然后去了鲁迅故居。

鲁迅家的房子很大，房梁也很高，感觉像是一座巨人住的房子，鲁迅其实也是一位巨人——文学巨人。鲁迅家的后院叫百草园，里面都是些杂草，据说鲁迅小时候经常和朋友在里面玩。走出鲁迅家的屋子，有一个卖青瓷的商店，我们在琳琅满目的商品中选择了一套餐具，短暂的休息过后，我们的旅行就结束了。

旅行虽然结束了，我的心却久久不能平静。他的精神鼓舞着我，我不但对鲁迅先生更加敬仰了。

认识鲁迅，只因为他的面孔很“惊悚”：两块儿突出的颧骨外加两撇浓密的胡子。以前经常想象，若是先生吃饭时，不小心在浓胡上留下饭菜的痕迹，那他冷峻的面孔上会不会露出孩子般天真的微笑？

真的，我渴望看见先生的微笑。

然而，更多的时候，先生仍以冷峻示人，可我知道，先生的内心是温暖的，是渴望用温和平静的心来接受这个世界的。然而，这个社会给予先生的却只有冷峻。

于是，先生拿起了被称为“枪杆”的笔杆，开始炮轰这个令他愁眉紧锁的社会。

这是一个吃人的社会，一个个都瞪红了眼，铁青了脸，嗤嗤地笑，舔着舌头和嘴唇，仿佛一不留意，立刻被吞得尸骨无存。吃人的与被吃的都活得战战兢兢，保不定哪日没人吃只能饿死；保不定哪日被人吃只能受死。这吃人的封建礼教究竟吃了多少人，这个无比畸形的扭曲的社会里，“没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子……”鲁迅打从心里呼唤着，他想救孩子，救社会。

于是，他企图开出“药方”，开出能令这个病入膏肓的社会稍加医治的药。他寄意于革命，寄意于先进的人士。可是，先生并没有料到，国人如此的混沌愚昧。那本该流淌在救国救民的志士身体里的鲜血，却成为了馒头的佐料；那昂扬的斗志，先进的精神，也只能化作一?g黄土，开出几朵白花，稍稍点缀一下这个无聊而可悲的世界。

先生太愤然了，以致于想把这个社会的伤疤全部掀开，露出一个个深深浅浅的洞，好让愚民们稍有所觉悟，为黑暗迷茫的前路放一抹光亮。

所以，孔乙己的荒诞形象诞生了，那满口之乎者也，经常拖着断腿讨点小酒喝的狼狈，让我们在风趣的语言中看到了封建礼教的吃人本质；还有原本天真活泼、聪明勇敢的闰土，是如何在封建观念的折磨下，变得越来越麻木和沧桑；更有“阿Q精神”的广泛流传，把一个深受封建压迫的扭曲的人格发挥得淋漓尽致。

不难发现，先生笔下的人物、动物甚至景致，全都有一种超乎想象的荒诞、扭曲，那是先生对抗这个社会的唯一手段。社会假丑恶，若笔锋再不怪奇，再不荒诞，再不偏激，再不比这个社会更假、更丑、更恶，又怎能对其造成一点杀伤力呢？

然而封建礼教、封建教育、封建观念、封建制度的一切把这个本已像地狱的社会束缚得愈像炼狱。如同一张大蜘蛛结的网，把一只只飞来的小虫，粘死在网上，无法拔足。鲁迅认为像这样的网，如不扫除，即没前途，没希望，全黑暗。革命！革命！彻底革命！

这是一项神圣而艰巨的任务，把先生压得喘不过气来，于是颧骨一天天突出，胡子一天天浓密。可是光明未到，抨击的笔锋依旧犀利、偏激。很多人都说，先生不够温柔，不能用善良的心来看待这个世道。错！若不是先生还对这社会有一丝悲悯之心，怎会冒着“枪林弹雨”来帮助世人认清真世界，那是先生太仁慈了啊！

犀利、冷峻、偏激，直到停止思想的时刻。也许还要过很久很久，人们才会在这个惊悚的面孔中，读出先生心中的仁爱与宽厚。

而先生，也许早已随黄土飞到某个有花生长的角落。精魂，则会在各个角落，竖起一座座丰碑，关切地守望着这一方精神的家园。

[惊悚的鲁迅的作文

在当下，中学生有三怕，怕奥数、怕英文、怕鲁迅。对于前两者，我倒心有戚戚焉；对于后者，我不仅不怕，反而喜欢。

当今中国的中学生，目光盯着升学，压力山大。奥数、英文是两种特别的东西，它能帮助中学生走上升学的捷径，中学生总是怕学得不好，拿不到高分，而语文学科无论怎么考，分数既高不上去，也拉不下多少（这是中学生尤其是高中生的“共识”），且语文课程中的“鲁迅”更是难得如同蜀道，以致大部分同学都“仰天胁息坐长叹”。

先生的文章博大精深甚至晦涩难懂，确实并不浅显。但这能成为我们怕的理由吗？纵观先秦诸子散文、唐宋诗词、明清小说，又有哪一个是既浅显的？对于精华，唯有一字一句仔细琢磨，方得真滋味。“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”“当生活安逸了，人就被生活所累了。”“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”……字字珠玑，意味深长，发人深省，难道都让红尘掩盖了它们？

世事沧海桑田，思想却亘古不变。

“鲁迅”这个名词就其本质，已经不再是周树人的笔名，也不是一代文豪的代称，而是正义力量的象征。试看当今社会，孔乙己化身为教授，不是“窃书”，而是“抄书”；阿Q复活了，在网络炫富炫阔；祥林嫂复活了，在底层呻吟；乏走狗复活了，披着专家学者的镀金外衣，依然向着穷人狂吠；闰土复活了，失学打工，没有了美丽的家园……谁怕鲁迅？只有孔乙己、乏走狗、鲁四老爷之流。

中学生不应怕鲁迅，应当正视社会现实，不能只沉迷于书本。脱离社会的书本知识断然不能有助于中国的进步！

如果中学生只被奥数、英文统治头脑，只为分数而学，到头来，思想必定是一片废墟。急功近利的学习只能损毁我们的未来，未来中国一定需要思想深邃的学者。怕鲁迅，就必定不能“树人”。“人”树不起来，地平线上就不会升起复兴崛起的希望晨曦！

伟大—这就是我对鲁迅先生的第一感觉。因为他日夜为改变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却是文学上的巨人。鲁迅先生幽默，且不乏亲切。在我看来，他是平凡而伟大的人!

鲁迅先生去世的时候，终年才55岁，却写出了无数经久不衰的作品比如《阿Q正传》、《狂人日记》等许多作品被译成了外文广为流传。但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。

鲁迅先生在日本学医时，意识到华人“华人的病不在身体上，而是在心理上。”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的华人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。”

鲁迅先生那爱读书的精神特别值得我们去学习。人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活。他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊!我多么的伟大!”所以，群众们把他举得很高，很高。

鲁迅先生也从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。

就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。

今天是祖国母亲的生日，我和妈妈一到早开车到绍兴，鲁迅是中国伟大的思想家·革命家·教育家，鲁迅故居是他生前居住的地方。

我们第一站是三味书屋，三味书屋是寿家台门系清代建筑的，是鲁迅垫师寿镜吾家人世居之地。一进门外面就闻到了浓浓的书香味，屋子里的柜子里放满了许多文学作品，如范仲淹的嵇山书院的遗迹·房子的设置图等等。接着我们来到了第二站鲁迅故居，故居的有许多东西是放在大厅的，如周家的祖图·房子里面有许多房间如鲁迅的他们吃饭的饭堂，卧室，沐浴房等等。进去一点我们到了百草园，鲁迅笔下的风情图。百草园原来是周家新台门族人所共有的一个荒芜的菜园，鲁迅曾回忆说“我家的后园有一个很大的园，相传叫做百草园”!百草园顾名思义是有许多植物的园子，里面有松树等等什么的。

后来天下雨了，我们就匆匆的回家了，本来我们还要去更多的地方，没办法恋恋不舍走了，带还是很开心，使我懂的了读书的城市最美丽!以后我要更加努力读书!

国庆节刚放假，爸爸就让我读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《祝福》这几篇文章。我撅着嘴接过书，不情愿地翻看起来。看着看着，我渐渐被书中的内容吸引住了，这时，妈妈悄悄告诉我，假期里我们全家准备到鲁迅的故乡绍兴游玩。

经过四个多小时的车程，我们抵达了绍兴。不必说醇香的黄酒、甜美的龙须糖、闻着臭吃着香的臭豆腐，也不必说江南水乡的乌篷船、沈园流传千年的动人故事，单是鲁迅故居的百草园就让我迫不及待、心驰神往了。穿过堂屋，我终于站在了鲁迅儿时的乐园——百草园中了。高大的皂荚树、碧绿的菜畦、光滑的石井栏、无限趣味的泥墙根似乎在向我讲述鲁迅小时候的淘气。百草园不远处就是三味书屋，看着屋里画着梅花鹿的古画和古朴的桌椅，我耳边似乎听到了人声鼎沸的读书声，”笑人齿缺曰狗窦大开……“在这里，文坛巨匠鲁迅迈出了第一步。

第二天，我们去了根据鲁迅文章所描绘的内容修建的鲁镇。在这里，我参观了狂人日记馆，又到当铺当了一回伙计，还在土谷祠看到了阿Q的栖身之所和祥林嫂捐的门槛。当我随着人流走到风情街时，一抬头便看见赌场的屋檐下站着一个人，穿着破衣烂衫，戴着一顶破毡帽，神气活现的，哈！”阿Q ！“我连忙走上前去，学小D一样揪住他的辫子和他嬉闹。告别阿Q，没走几步，在路旁的咸亨酒店里坐着的不是”孔乙己“吗？他穿着长衫，戴着眼镜，青白脸色，一脸乱蓬蓬的花白胡子，一手端着酒一手拈着茴香豆。我跑过去，拿了他一颗茴香豆，他连忙伸开五指将碟子罩住，摇头说着：”多乎哉，不多也！“”阿毛！阿毛！“只听见一阵呼唤，原来是”祥林嫂“拄着竹棍在找阿毛呢。正当我一愣神的工夫，”祥林嫂“一把拉住了我，原来她把我当成阿毛了……快乐的时间总是过得飞快，这次绍兴之行很快就结束了，它让我离文坛巨匠鲁迅先生那么近，它让我离鲁迅先生的文章那么近，它让我离鲁迅先生文章中的人物那么近，我觉得非常充实、非常开心、非常有意义！

在你的眼中，鲁迅，是怎么样的一个人呢?在那样一个黑暗的年代之中，他用他坚定地笔锋犀利的批判着这个世界。用我们的文字来书写出我们眼中的鲁迅吧，用他所熟悉的文字，来缅怀他。缅怀这位伟大的文学家，思想家!

我眼中的鲁迅800字作文1

我一直不敢谈及鲁迅先生，因为那深入骨髓与血液的敬畏，因为惭愧于自己内心的荒凉和粗糙。但读了他的诸多文章，又不得不令我想谈谈他。于是，我要写写心目中的鲁迅先生，是谓此文缘起。

初读鲁迅先生的文章，是在上小学时学他写的《三味书屋》一文，他的“时时早，事事早”，已根深蒂固的印在了我的脑海中。再后来，学了他的《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《藤野先生》等一系列文章之后，更加深了对他的理解。

再后来，读了他的《朝花夕拾》《呐喊》《彷徨》《野草》，让我感受深刻的，是鲁迅先生的爱国情操和民族气节。读完之后，总有一种忧郁，愤懑的心情和一筹莫展的情怀。

他的忧国忧民之心，可谓是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。真让我发自心底的佩服。不管身处何地，都不忘忠心报国。他弃医从文，想用文章唤醒中国人，可当时腐败的中国，已完全麻木，谁还会从他的字里行间，感受到一丝丝爱国的气息呢?

肖邦曾说：“爱祖国高于一切!”这句话充分印证在了鲁迅先生身上，在他的字典中，“爱国”是头等重要之事，先把这件事做好，再考虑其它的事也不迟。

最终，在五十多岁时，因终日积虑而得了不治之症，与世长辞了。从他的文章中，总能读出一些饱经风霜，看透世俗的味道，但也不乏抱有一丝希望，尽管是如此渺茫，尽管很难实现。

但也丝毫没有放弃他那沉闷的风格，鲁迅先生打量旧我的时候，好像也有一点无奈，但他坦然直视自我，不乏也看看其中之“美”：长妈妈的憨态，藤野的慈悲，范爱农的耿介，都是人间少有的闪光。长夜漫漫，在冷冷的人世间上，假使仅存有这微茫的光点，那也是一种幸福了。而现代社会，无法说，也不知从何说起。

鲁迅先生对经历过的生活，是持一种超然的，反讽的目光，有时虽说记得都是一些琐碎之事，并无宏大存在，但我却窥见出了诸种切实的东西，虽说年少时的欢乐中还夹杂着丝丝隐痛，但即便存有痛感，也弥散了多半吧!这毕竟不如中年时的伤痛打击大，先生的傲骨之中透着一骨刚毅之气，有着人本的魅力。

心中的鲁迅先生，大抵就如上述吧!

我眼中的鲁迅800字作文2

鲁迅，一盏中国近代几百多年来黑暗历史上的一盏明灯;一个用笔杆振兴中国的伟人。在广漠的历史上，他的文章使中国的文海澎湃。在那高高的海塔上，我，一个朝暮者道来由衷的敬佩。

自小我从电视上看到那铜铁塑上的一位长衫先生开始，到读鲁迅的《百草园到三味书屋》《阿长与山海经》以三年了，算得上是一段小小的崇拜史了，在这期间我的想法也渐渐上升了档次。

在小学时，老早就听说老师说到他了，我的心就记下了这个陌生的人。脑子快速的运转，一字不漏的听着老师的介绍。那用白话文写的第一篇小说《狂人日记》，那好像有点讽刺性的《阿Q正传》，这些我都听不懂，但在我心中却产生了一种敬佩之感。

上了初一，翻开那带有这浓浓的墨香的书本，我翻开了第一页，一行小字引起了我的注意，是鲁迅的《从百草园到三味书屋》一阵惊喜涌上心头。在刷刷几声翻书声的带领下我的来到了这课前。伴着小声的阅读，我妨进入了“仿佛只有些野草”的百草园。难蜈蚣还有斑蝥，似乎还有些小鸟的叫声，在那先生儿时挖毁的围墙跟那里，段草仿佛都恢复发芽了，可是先生还是被送到了书堂，我体会得到那上学的不情愿，但也体会的到那三味书屋的乐趣，那充满欢乐的私塾后院，还有那老了眼看不见学生玩闹的塾师，那一张张用锡箔纸画下的图画。带给我无限的趣味。

到了初二，我读到了《阿长与山海经》以及《斋藤先生》那喜欢喜欢孩子却又有点封建思想的阿长于那关爱学生的斋藤老师。他们的刻画给了我一种世上有温暖的感觉。那历史上的知识也丰富了我对他的了解。他在新文化运动中的风采，在李大钊同志逝世时，不顾反动派恶意的警告，任参加了这次逝礼，还发表了发言。在示威游行中，他不顾个人生命的危险走在最前面。他给了我们勇气和力量。

在那充满黑暗的年代，他的笔杆像抢一样精准，他的文章像子弹一样打进反动派的心脏。他让中国人民看到了希望，用自己燃烧出星星之火。大喊一声：俯首甘为孺子牛。

我眼中的鲁迅800字作文3

历史上溯到二十世纪初叶——全球狼烟四起，天下大乱，帝国主义列强为了称霸一方，穷兵黩武，扩张势力，世界大战一触即发。与此同时，旧中国风雨如磐，腐朽的清王朝气数已尽，革命力量风起云涌。内忧外患，积弱积贫的五千年文明古国，将何去何从?在大厦将倾、生死攸关的危急时刻，一个身穿牙黄羽衫的人犹如一轮红日横空出世，用手中的笔作武器拯救危难中的民族，他就是鲁迅。他的出现为中国人民指明了前进的方向，为中华民族的崛起带来了新的希望。

他，瘦瘦的身体，黄里带白的皮肤，似乎如同大病初愈的病人一样脸色憔悴，但是精神饱满;整个人精神焕发，两眼炯炯有神。他的头发一根根的直竖着，没一根是耷拉着的，都那么长，头顶就如同一片“茂密的森林”。

最引人注目的是他的胡须——浓密极了，而且极像浓墨写的隶体“一”字。他习惯穿长衫，手里时常拿着一支安烟。当有人说了可笑的话，他就会发出发自内心的笑声，爽朗的笑声常常使他咳嗽不止。他经常在夜里写文章，将自己对愚昧、落后的社会制度的愤慨进行控诉，他的文章反映了千千万万的劳动人民的心声，被誉为“民族魂”。

鲁迅先生的文学是精神的反抗与生命挣扎的文学，是为了争取做人的资格：生存、温饱和发展的反叛，对生命体验的彷徨、孤独和绝望的挣扎。1918年5月，鲁迅先生发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，呼吁国人要“立人”就要进行思想的启蒙，就要反叛“非人”的思想和“吃人”的社会制度，就要揭露“吃人者”的把戏和“吃人者”的人性弱点，从人的意识和社会制度方面对黑暗的封建社会进行了深深刻刻的揭露和批判，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，对沉默的国民灵魂也进行了真实的写照。在当时那样的社会环境下，鲁迅先生敢于“横眉冷对千夫指”，需要何等的勇气和胆量啊!

一支小船，若是没有帆的帮助，是不可能驶向远方的;一朵小花，如果没有雨露的滋养，是不可能茁壮成长的。鲁迅先生，你既是我的帆，又是滋养我的雨露，是我心中最亮的一颗启明星!

我眼中的鲁迅800字作文4

是谁?曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆，向敌人的咽喉刺去。是谁?曾经呐喊，激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明。是谁?曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛。是您，鲁迅先生!沧海横流，您是识时务之俊杰;刀光剑影，您是永远不倒的猛士，壮哉!鲁迅先生，您是千千万万人民心中的巨人。

在学校，我们学习了几篇关于先生的文章，读完后，我深受感动。《我的伯父鲁迅先生》中，先生关心下一代、忧国忧民、关爱他人的品质令我感动;《一面》中先生对进步青年的关怀与信赖以及对革命事业的追求和奉献令我震撼。先生关爱人民，人民也敬重他，从中，我深深地体会到了先生在人民心中永不磨灭的形象。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是我最喜欢的一句名言，它出自鲁迅先生《自嘲》文中，这句话让我感受到了先生对敌人的愤恨和蔑视、对人民的鞠躬尽瘁。据说先生在逝世前几天还在不停地工作，这让我吃惊不已。先生对人民，对祖国的那份拳拳赤子之心，用肝胆，用生命去抗争的那份热血和勇气，铸就的，是“中国的脊梁”，融入中华民族精神的骨髓，千年屹立不倒。

他敢怒。三十年代，面对日本帝国主义的猖狂入侵和以蒋介石为首的国民党的残暴统治，先生屹立在阵场前沿，怀着无比仇恨的心情与反动派作斗争。他敢言。新文化运动突起，先生站在运动的前沿，并于1918年发表小说《狂人日记》，深刻揭露封建礼教“吃人”的实质。文章表现国人精神的痛苦和病态，旨在通过唤醒国人麻木的神经，促进民族自我意识的觉醒。他着重刻画封建专制统治及礼教对被压迫群众的深入骨髓的思想腐蚀与毒害。

我眼中，先生，是一个时代留下的一个精神符号，是硬邦邦的腰杆，是冷静锐利的目光。他冷峻、孤傲、敢怒、敢言，读先生，可以读得酣畅淋漓。先生的文章照耀了近一个世纪。他不懈地战斗着，默默地忍受着，痛苦地思索着，焦急地呼告着，用一滴滴心血哺育着麻木的中国人。正如长江、正如黄河，汩汩千年，不变的是甘甜的乳汁;正如泰山、正如长城，屹立千年，不变的是巍峨的雄姿。

先生是五千年凝聚的国魂，国魂是先生至今昂扬的生命。

到了到了!鲁迅故里到了!洋溢着浓郁水乡风情的大幅浮雕上，“鲁迅故里”四个大字苍劲有力。那气宇轩昂的一代文学家、思想家、革命家的形象，在我眼前渐渐清晰起来…… 迎着人流，我们步入了鲁迅纪念馆。纪念馆的建筑与河水纵横交错，内外空间相互渗透，是一座古朴而神圣、充满灵气又独具绍兴水乡风情的现代展馆。而馆中最引人注目的是一尊大型青铜坐像。坐在鲜花丛中的鲁迅表情自然，仪态从容，严肃又不乏亲切，眉宇间似藏着无限的深思。

陈列厅内详细地介绍了鲁迅的坎坷人生：由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟;深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中;与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章，办杂志，揭开了中国新文化运动的序幕;1918年，发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》……看着这一桩桩一件件的事，我的心中又不禁卷起一阵阵波浪，为鲁迅的一生感慨，更为他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节所感动…… 走出纪念馆，不觉已是春雨绵绵。雨很小，很细，小得几乎听不到“沙沙”的声音，细得像蚕吐出来的丝。

漫步在这窄窄的青石板路上，欣赏着这细雨中朦胧的白墙灰瓦、古老又修葺一新的竹丝台门，聆听着那一串串韵味十足的绍兴方言——“卖臭豆腐了!卖臭豆腐了……”“乌毡帽，乌毡帽……”各路游人禁不住驻足停留，来两串臭豆腐，戴一顶乌毡帽，用心体会着这浓郁的水乡风情。鲁迅当年会不会也常吃这种臭豆腐呢?…… 接着我们来到了“鲁迅故居”。跨过高高的门槛，从侧门进去，穿过年代已久的长廊，就到了“桂花明堂”。

“明堂”俗称“天井”，这里原种着两株茂盛的金桂，“桂花明堂”由此得名。闭上眼睛，小时候的鲁迅赫然就在眼前。夏夜，他躺在桂树下的小板桌上乘凉，我的耳边似乎还有他的继祖母蒋氏让他猜谜、给他讲故事的声音……鲁迅的卧室、厨房、百草园……都一一呈现在我们的眼前，每到一个地方，都感到离这位一代宗师又近了一步…… 我最想去的地方还是三味书屋，于是又迫不及待地循着鲁迅的描述去感受他当年读书时的氛围。

“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋。”“三味书屋”是清朝著名书法家梁同书所题。

“三味”就是读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。匾额下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两边的柱子上还有一副对联———“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，大约是在揭示读书的真谛吧。走进去，我们看见了一张陈旧的两屉硬木书桌。

书桌极其普通，但却受到了特别的待遇，因为这就是鲁迅因故迟到，在受到塾师的严厉批评后，刻下“早”字，用以自勉的书桌。我认真地观察着，脑子里不由得浮现出小时候的鲁迅一笔一画刻字的模样与勤勉学习的样子……我深深地呼吸着这里的空气，贪婪地搜索着鲁迅的声息，这里是鲁迅成长的摇篮啊。 再次走在这窄窄的青石板路上，雨还没有停，一样的小，一样的细，为这一趟鲁迅故里之游染上了一种别样的情绪。一条清澈的小河，从故居门前潺潺流过，雨丝轻轻地落在水面上，平静的河面顿时裂开了好多条“缝”，一圈儿一圈儿地荡漾开来…… 我掏出一把茴香豆，坐上了晃晃悠悠的乌篷船。在头戴乌毡帽，手持青篙的船家带领下，挥手道别了这座伟大的历史丰碑，而那一圈儿一圈儿的鲁迅情却久久地在我心中荡漾……

在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。于是我穿过时间的隧道，去历史的太空，寻找那一颗星。

我四处寻找着，忽然，我看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。我走过去，他似乎被我打搅了，慢慢地抬起头来。一张消瘦的脸庞，透露出刚毅与坚强;两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜;一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不调和。没错，就是他——鲁迅先生。鲁迅先生也看见了我，微笑着让我走近他，我此刻感觉到他是那样慈祥、和蔼。

“鲁迅先生，我与您是相隔一个世纪的人啊，但我也很爱好文学。”他放下手中的笔打量着我，笑着说：“啊，那么我和你是同路人啦!”

“先生，”我问，“我最喜欢看您的书，除了在课上认真学习了从您的书 中选来的文章外，还课外阅读了您的其他一些著作，如《朝花夕拾》、《呐喊》等。为什么您能写出如此精妙绝伦的文章?”

“这个原因很简单，”鲁迅先生慈爱地看着我说，“我生活在一片混沌的世界中，我看到了苟延残喘、阴险狡诈的‘落水狗’，我看到了奴颜婢膝、貌似中庸的伪君子，我也看到了国民众生的劣根性，我想要抨击他们，让那些反动的御用文人捉襟见肘、心惊肉跳，让病态社会的千疮百孔暴露无遗。”

‘可是您对待传统文化是否太偏激了呢?”

“我承认，我是有点偏激了，但我想通过某种必要的偏激，来打破禁锢，激活思想，引导解放。我时时解剖别人，更多的却在解剖我自己。”

“在热情勇敢的农村孩子中间，您看到了一个无知无能的‘我’;在衣衫褴褛的人力车夫面前，您感受到了体面外袍下的自私自利的‘我’;从学医到从文，从迷信‘进化论’到辩证地看问题，您就是这样不断地自我督促，自我更新。”

“您是位伟大的作家，您的笔锋幽默辛辣，嬉笑怒骂皆成文章，却不自命清高;您的幽默中闪烁出睿智与深刻，忧愤中蕴含着一颗深沉的爱国之心啊!”

“您是伟大的战士，异常清醒与敏锐，您不屈地战斗着、抗争着，以思想做剑，以寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色。”

“‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，是您在那黑暗荒芜的年代里始终坚持的人生态度!”

“我很高兴，你能读懂我的文字，能清楚地了解我，正确地看待我。我希望，当你醉心享乐、虚度光阴时，‘浪费时间无异于慢性自杀’的警告能让你幡然悔悟;当你无法把握自我，却又自欺欺人、逃避现实时，阿Q的形象能让你窥见自己的影子，猛然惊醒;当你钻人‘虚无主义’的圈子里不能自拔，对我们这个古老民族的历史产生怀疑甚至自卑时，那一句‘中国人失掉自信力了么’的反问，又能让你重新挺起胸膛……”

“鲁迅先生……”

隐约地，那张消瘦的脸庞模糊了;渐渐地，那黑色长袍的背影也消失了。

我与鲁迅先生的对话也随之结束了。

但我想，一个真正的思想家，他思想的光芒是不会受时间与空间阻隔的。

即便是在一个世纪后的今天，鲁迅那深邃的目光依然会让人惊醒，给人力量。

这，就是鲁迅。他属于中国，也属于世界;他属于历史，又属于现代。

他严厉，却又慈祥。他消失了，却又永远在人们心中。

人的思想永远是相通的，它可以穿越时光的隧道，进行交流。

【点评】

开头引入简洁，不拖泥带水。

外貌介绍准确，概括性强。大量笔墨则放在与鲁迅先生的对话上。

对话内容紧扣当时的历史背景，而且有一定的深度。对话形式最突出的优点，就是能很直接地表情达意。作者利用这一点，不仅省去了旁白介绍的麻烦，而且在形式上也有标新立异的效果。

作者用有限的文字，谈了鲁迅用笔杆子做斗争的那段岁月，和鲁迅先生的一腔热血。可以看出作者很爱鲁迅的文字.而且也有一颗爱国心。

假期快结束了，对于漫长而艰苦的实习，我是一个字也不想提了。

然而今年暑假我与县医院似乎特别有缘，从7月4号开始实习，到8月20号实习结束，然后因为姥爷20号发烧住院，至今还没出院，我整整一个暑假不隔天地往县医院跑。然后，暑假就这么结束了。

我开始思考这个暑假，然后发现，这个暑假最大的收获是什么，就是我发现我缺少一种平衡，在我与书之间哪怕暂时的平衡。

暑假伊始，我心血来潮，想要一星期读一本书，因为觉得自己从上了大学后读书太少，甚至连读者青年文摘都甚少看。觉得自己再不读书就会枯萎，干涸。以前读书，最爱是小说，其次是传记之类，其次是一些科普读物。读了四五本书之后，我又开始思考，读这么些个书，有什么意义呢?

人是会思考的芦苇，我是很爱思考的人类。不论是读书还是做事，都需要思考。然而我却从来没有思考过读书这件事。

我爱读书，勿庸质疑，但却从未思考过读书对我的意义。袁枚说：书到今生读已迟。这句话提醒了我，书是读不完的!我干嘛要执着于读书?或许袁翁旨在是提醒人们要赶紧读书，多读书。好吧，好吧，我曲解了袁翁的本意，并且我不打算正解。

因为读书，我过早的认识了现实，因为读书，我过早的认清了现实。因为读书，我过早地走入现实，因为读书，我过早地脱离了现实。书就是这种东西，来自于现实，书就是这种东西，高于现实。

我开始觉得自己不能过多的读书了，因为我离现实越来越远，又或者说我分不清现实中的世界跟书中的世界。在书中，我觉得这个世界太现实，在现实中，我觉得这个世界太不现实。

读太多书让我觉得混沌，不读书让我觉得空虚。不知道什么时候，或者什么人，才能让我找到平衡。

我。需。要。平。衡。

记得在小时候，妈妈从外地给我买来一本书，书面上画着一个人物。我好奇的问：“妈，这是谁?”“这是一代文学巨匠鲁迅!”从那时起，我便对这位削瘦弱小的老人有了印象，第一次认识了这位文学巨匠。

虽然，我还依稀忆起那一幕在我心中留下的记忆。但是，真正认识鲁迅，还是在小学。从那时起，我不仅眼睛看到了鲁迅，还在心中看到了鲁迅。

我从《故乡》中看到了鲁迅的身影，那对少年时代朋友闰土的怜爱之情，感受到了少年鲁迅的纯真和无奈，感受到了鲁迅一股从心中涌出的隐痛。

《从百草园到三味书屋》那充满诗情画意的作品，又把我拉到了久远的年代里。我听到了童年鲁迅的欢笑，听到了老师的谆谆教导，听到了孩子们对戒尺的责备。

进入初中，我又进入了鲁迅的另一个空间，看到了鲁迅曾和我们一样从童年走过。

《祝福》中的善良的劳动妇女祥林嫂，在封建宗法思想残酷的统治和压迫下的悲惨命运，震撼了我的心灵。鲁迅先生笔下的祥林嫂，使我们这代学生真正感到了封建制度是怎样的一个鲜血淋漓的吃人制度。

当我理解了鲁迅先生的作品时，它使我认识到鲁迅先生正是这样以笔来疗救我们这个受半封建半殖民统治的民族。“吃的是草，挤出来的是奶。”鲁迅到日本留学，从学医治病到弃医从文治国，无不充分显示了鲁迅对民族、对祖国的忧患意识。在腥风血雨里的年代，“且介亭”中的鲁迅先生正是这样以笔作投枪匕首，为民众而“呐喊”。生铁虽然硬但脆，钢却既硬又有韧性，因此，钢制的器物远比铁制的优越。做人也需要有点儿韧性，既不一味低头，又不鲁莽从事。我们中国，正是有鲁迅这样的人，才逐渐强大。

鲁迅(1881-1936)，原名周樟寿，字豫山，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家，思想家，革命家。鲁迅作品繁多，有小说集，杂文集......

我读过许多鲁迅的文章，对于他这位用笔尖作战的战士来说，“狂”字灌满了整个血液。

1918年5月，他以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。我第一次看见这部书时，我觉得他的内容会很多，但读完之后似有种一游未尽之感。“吃人”二字道破了当时社会的本质。许多人都如孔乙己一般，虽能认识到吃人的社会本质，但妥协，麻木是他们的选择，而鲁迅则是人群中“最初醒来的人”。也许他也游疑过，彷徨过，但他用尖锐的笔尖呐喊出难言的思想，唤起爱国之士那炽热的心。

鲁迅先生的杂文集也很丰富，收有《而已集》《华盖集》《坟》《三闲集》《二心集》等。而鲁迅正是以大量的杂文成就了其文学家的头衔。在当时复杂的社会中，鲁迅一改有修养的面貌，摒弃客套，转而用尖刻的语言去挖苦，去痛骂，把其大量时间精力转到政治厮杀中，正如他要“横眉冷对千夫指”。而在当今的社会中，圆滑世故的人显然扮演了主角。评价人的话也都尽显恭维之意，一副老好人的姿态，而象鲁迅这样的人真不占多数。

读了鲁迅的杂文后，我觉得用“挑剔”这个词来形容他最为恰当。他从不见风使舵，从不趋炎附势，他明睿，理智地剖析他人，剖析社会，“挑剔”就是鲁迅对待社会的态度。如果鲁迅被那名叫奥楚蔑洛夫的“变色龙”传染，那恐怕现在的文坛会失色了;如果鲁迅变成那跟范进套近乎的张乡绅，恐怕现在的文坛早已因各人的奉承而腐朽落没了。正因为鲁迅的“挑剔”，才让现在的文坛时刻都有“火药味”。正是由于鲁迅这种特点，使他获得革命家的头衔。

鲁迅虽然没有长篇大作留于世间，但他那些具有深意的文章，足以影响几代人，甚至更多。不同时代的人，读完鲁迅的文章感觉会有所不同，但对这位热血沸腾的勇士一定会给予高度评价。

如今，80后的年青人们也创作出大量作品来表达感情，剖析社会。他们受鲁迅作品的影响，不再教条，不再墨守成规，以刚劲敏捷的笔法洞察一切，可见一斑。

鲁迅就是鲁迅，这位睿智老者凭借其不朽作品激励着热血青年奋勇向前。相信未来的文坛会绽放出美丽的奇葩。

在骄阳似火的日子里，我和宁波晚报的小记者们怀着对鲁迅先生无限崇敬的心情参观鲁迅故里。

我们沿着窄窄的石板路来到了位于东昌坊口西侧的周家新台门。鲁迅在周家新台门内度过了童年和少年时代，给人们留下了耐人寻味的踪迹。新台门坐北朝南，青瓦粉墙。从鲁迅故居临街两扇黑油油的石库台门进去，穿过小天井，是一间泥地的台门间，系鲁迅家当年用来安放交通工具的地方。那里陈列着轿和橹。从台门斗侧门进去，有一口水井。

那水井里的水多么清澈，多么清凉。把手一伸进井里，你就会感到浑身十分凉爽，仿佛来到了冰凉的世界。井边有棵小树，像是一顶撑开的绿伞为井遮风挡雨。穿过长廊，就来到了桂花明堂。这里原种着两株茂盛的金桂，所以得名为“桂花明堂”。桂花树下有一张大圆桌，据说鲁迅小时候，在烈日炎炎的夏天，经常躺在桂花树下的桌子上乘凉，听继祖母给他讲故事…… 过了桂花明堂，便来到了鲁迅卧室兼书房。里面有铁梨木床、桌子、椅子……据说鲁迅从日本留学归国后，在绍兴任教期间，常在这里备课、写作。穿过天井，迎面就是保存完好的鲁迅故居两楼两底。

那儿有间会客室，鲁迅常在那儿接待朋友、同学。会客室里除了桌椅外，还陈列着一张皮躺椅，听说是鲁迅的父亲在生病的时候用来休息的原物。除了会客厅外，那儿还有他母亲的卧室、夫人的卧室……忽然我想起鲁迅的《从三味书屋到百草园》中有段描述：我家的后面有一个很大的园子，相传叫作百草园……其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园……我多么想一睹为快，于是漫步来到百草园。百草园其实只是一个普通的菜园，那里种着各种各样的瓜和菜还有清香扑鼻的桂花树……

导游姐姐介绍道：“鲁迅小时候经常和小伙伴们到百草园里玩耍嬉戏，他们在这片小天地里捉蛐蛐，看蚂蚁背苍蝇 ……冬天还常常在雪地里捕鸟呢!”听了介绍，我仿佛看到鲁迅在此玩耍的情景，听到了他的欢声笑语。经过百草园，我们又来到了三味书屋。这是鲁迅曾经读书过的地方。我发现鲁迅书桌右下角有一个“早”字，觉得奇怪。后来听了导游姐姐的讲述才知道：原来鲁迅在一次上学时因故迟到，受到塾师的严厉批评，于是就悄悄地用小刀在书桌右下角刻下了这个“早”字，用以自勉。我深深地佩服鲁迅的这种精神。瞻仰鲁迅故里，更激起对这位伟大的文学家、思想家、革命家的崇敬之情。

稽山常青，镜水长绿。鲁迅浩然正气，高风亮节永留人间，将激励我们发奋学习，长大为中华民族的繁荣昌盛作不懈的努力。

《五猖会》一文记叙了鲁迅儿时看五猖庙会的事。五猖会是难逢的盛大庙会，鲁迅笑着，跳着，兴奋的不得了。但在出发之前,父亲却让他背诵一字不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行。父亲要求他读熟,背不出来就不准去看庙会。一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。待他读熟了,在父亲面前梦似的背完了,大家高高兴兴陪他出门。

最后，鲁迅回忆到:“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思，直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”

鲁迅通过记述此事，让我们看到了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理性。

《呐喊》的作者鲁迅出生于破落士大夫家庭，鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人，其祖父周福清在清同治年间考上进士，当上翰林，后在朝廷任内阁中书。在绍兴，周家是一门望族，然而鲁迅的父亲周伯夷在考上秀才之后屡试不中，周家想让在朝廷任官的周福清打通关系通融一下，周福清疏通官场后让周伯宜去作弊，不料被别人举报，正在上海的周福清听说儿子被抓就迅速回到绍兴自首。为疏通关节，鲁迅的母亲变卖资产，向官府层层送礼，几经波折，周福清才由死刑变为“监候斩”，虽然周福清可暂时保命，但每年行刑时他仍有被处崭的危险。于是家里人为保全他的性命，每年都用大量的钱财去送礼，贿赂官员。这样的情况持续了六七年，周家也由小康转入了困顿。不一样的家庭背景当然使鲁迅有不同的生活历程，鲁迅的家道衰落给他的成长带来很大影响，这类似于曹雪芹在家道衰落后作出《红楼梦》，同时也告诉人们作弊的好处：你的后代有可能成为下一个鲁迅。

鲁迅在1918年发表《狂人日记》，这也是中国第一篇白话文小说，后发表了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等著名小说，于1923年出版第一本小说集《呐喊》，这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多叙述。鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出痛苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”。作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族深层的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

关于《呐喊》的读书笔记可从研究鲁迅的一生说起，鲁迅对中国现代文学的开创及发展功不可没。就文学上看，他是少有的以批判旧社会而成名的作家，然而他又十分独特，比如说同时代的胡适，也是开创者之一，胡适以文学革命的实质为主，可看作是理性的，同时代大部分人都以文学实质为主却不关心中国的实质现状，而鲁迅则以敏锐的洞察力关注社会，从而使中国人发现自己，追求新的民-主、自由，他开创了真正自我批判的先河，至今中国的所谓“社会主义作家”都不敢自我批判，但许多有见识的年轻人已受到鲁迅影响——这是令人欣慰的。

鲁迅的一生是成功的。他选择了许多正确的道路，在历史上留下了隽永的一笔。鲁迅的文学语言纯净、简洁、生动，富有艺术表现力，至今无人超越。同时代的朱自清所作的《荷塘月色》，修饰严重，着意为文，假若夹杂在其全集中，观之情有可原，而教科书中单独此篇为一课，使中国的中学生深受不良影响，高考作文少有佳作，多辞藻华丽空空无一物，实属不该，朱先生作此篇时年纪轻轻，有文无质尚且正常，然有的人推崇此文便引之以课本上，给朱先生留下恶名，这是他万万想不到的。故有人称“出名要趁早”是完全不符合逻辑的，其结果就是无名也早，鲁迅就是中年成名的典范。鲁迅的文学艺术是自然，在《呐喊》自序中，鲁迅说他的小说和艺术的距离之远可想而知，但艺术是自然的流露，真正的艺术是不需修辞的，鲁迅做到了这一点。鲁迅的文章有十分独立的尊严，正如当年文学聚会时，徐志摩一来从不谈文学而只谈喝茶穿衣、打牌玩鸟一类的事，文学社顿时就热闹了，于是鲁迅骂徐志摩是流氓。鲁迅是从不吝啬用文字表达愤概的，因此有人形容他的文字如一道闪电，正能刺中人心怀。鲁迅的文学思想性深，他对当时中国的社会现状进行了广泛地思考，他从溃败的封建社会中走出来，然而又朝他所经历过来的腐-败的社会进攻，致力于为真理与自由而斗争，这是前无古人后无来者的。鲁迅的号召力影响力强，在当世难以匹敌，他是毫无争议的可称为中国文化革命的伟人，这已被世人共认，从当时到现在，他的影响还在延续，这是参与新文化运动的文学家中少有的。鲁迅的渗透力强，在许多文学巨著上都能看到对鲁迅作品的精辟理解，均有独到开先河之风，鲁迅的文学几乎已渗透到各行各业，是留给后人的宝贵财富。

我所认识的鲁迅先生，是从他的著作中见到的，我没有与他会过面。当鲁迅先生创造出阿Q的时候，我还没想到到文艺界来作一名小卒，所以就没有访问 求教的机会与动机。及至先生住沪，我又不喜到上海去，故又难得相见。四年前的初秋，我到上海，朋友们约我吃饭，也约先生来谈谈。可是，先生的信须由一家书 店转递;他第二天派人送来信，说：昨天的信送到的太晚了。我匆匆北返，二年的工夫没能再到上海，与先生见面的机会遂永远失掉!

在一本什么文学史中(书名与著者都想不起来了)，有大意是这样的一句话："鲁迅自成一家，后起摹拟者有老舍等人。"这话说得对，也不对。不对，因为我是 读了些英国的文艺之后，才决定也来试试自己的笔，狄更斯是我在那时候最爱读的，下至于乌德豪司①与哲扣布②也都使我欣喜。这就难怪我一拿笔，便向幽默这边 滑下来了。对，因为象阿Q那样的作品，后起的作家们简直没法不受他的影响;即使在文学与思想上不便去摹仿，可是至少也要得到一些启示与灵感。它的影响是普 遍的。一个后起的作家，尽管说他有他自己的创作的路子，可是他良心上必定承认他欠鲁迅先生一笔债。鲁迅先生的短文与小说才真使新文艺站住了脚，能与旧文艺 对抗。这样，有人说我是"鲁迅派"，我当然不愿承认，可是决不肯昧着良心否认阿Q的作者的伟大，与其作品的影响的普遍。 我没见过鲁迅先生，只能就着他的著作去认识他，可是现在手中连一本书也没有!不能引证什么了，凭他所给我的印象来作这篇纪念文字吧。这当然不会精密，容或 还有很大的错误，可是一个人的著作能给读者以极强极深的印象，即使其中有不尽妥确之处，是多么不容易呢!看了泰山的人，不一定就认识泰山，但是泰山的高伟 是他毕生所不能忘记的，他所看错的几点，并无害于泰山的伟大。

看看鲁迅全集的目录，大概就没人敢说：这不是个渊博的人。可是渊博二字 还不是对鲁迅先生的恰好的赞词。学问渊博并不见得必是幸福。有的人，正因其渊博，博览群籍，出经入史，所以他反倒不敢道出自己的意见与主张，而取着述而不 作的态度。这种人好象博物院的看守者，只能保守，而无所施展。有的人，因为对某种学问或艺术的精究博览，就慢慢的摆出学者的架子，把自己所知的那些视为研 究的至上品，此外别无他物，值得探讨，自己的心得是前无古人，后无来者;假若他也喜创作的话，他必是从他所阅览过的作品中，求字字句句有出处，有根据; 他"作"而不"创"。他牺牲在研究中，而且牺牲得冤枉。让我们看看鲁迅先生吧。在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极 好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面;他不以对旧物的探索而 阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不 是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。

学问比他更渊博的，以前有过，以后还有;象他这样把一时代治学的方法都抓 住，左右逢源的随时随事都立在领导的地位，恐怕一个世纪也难见到一两位吧。吸收了五四运动的"从新估价"的精神，他疑古反古，把每时代的东西还给每时代。 博览了东西洋的文艺，他从事翻译与创作。他疑古，他也首创，他能写极好的古体诗文，也热烈的拥护新文艺，并且牵引着它前进。他是这一时代的纪念碑。在文艺 上，事事他关心，事事他有很高的成就。天才比他小一点的，努力比他少一点的，只能循着一条路线前进，或精于古，或专于新;他却象十字路口的警察，指挥着全 部交通。在某一点上，有人能突破他的纪录，可是有谁敢和他比比"全能"比赛呢!

也许有人会说：在文艺理论方面，鲁迅先生只尽了介绍的 责任，并未曾建设出他自己的有系统的学说;而且所介绍的也显着杂乱不纯。假若这话是对的，就请想想看吧，批判别人的时候，不是往往忘却别人的努力，而老嫌 人家作得不够吗?设若能看到这一点，我们不是应当看看自己，我们自己假如也把研究、创作、翻译，同时并作，象鲁迅先生那样，我们的成绩又能有多少呢?我们 就是对于一位圣人，也应不客气的批评，可是我们也应当晓得批评不仅是发威，而是于批评中，取得被批评者的最良最崇高的精神，以自策自励。鲁迅先生能于整理 国故而外，去介绍，去翻译，就已经是难能可贵的事。一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知这苦痛是越来越 深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。鲁迅先生的精神便是永远不屈不挠，不自满，不自馁。鲁迅先生的精神能以不死，那就靠后起者也能死而后已的继续努 力。抓住一位英雄的弱点以开心自慰，既无损于英雄，又无益于自己，何苦来呢!

还有人也许说，鲁迅先生的后期著作，只是一些小品文，未免可惜， 假若他能闭户写作，不问外面的事，也许能写出比阿Q更伟大的东西，岂不更好? 是的，鲁迅先生也许能那样的写出更伟大的作品。可是，那就不成其为鲁迅先生了。希望鲁迅先生去专心著作的人，虽然用着惋惜的语调，可是心中实在暗暗的不满 意!不满意他因爱护青年，帮忙青年，而用去许多时间;不满意他因好管闲事而浪费了许多笔墨。

我不晓得假若鲁迅先生关上屋门，立志写伟大的作品，能够有什么贡献;我不喜猜想。

我却准知道鲁迅先生的爱护青年与好管闲事是值得钦佩的事，他有颗纯洁的心，能接近青年;他有奋斗的怒火，去管闲事。是的，先生的爱护青年，有时候近于溺 爱了;可是佛连一个蚂蚁也爱呢!母亲的伟大往往使她溺爱儿女;这只有母亲自己晓得其中的意义，旁观者只能表示惋惜与不满，因为旁观者不是母亲，也就代替不 了母亲，明白不了母亲，自己不是母亲，没有慈心，觉得青年们都应该严加管束，把青年们管束得象羊羔一样老实，长者才可逍遥自在的为所欲为。为长者计，这实 在是不错的办法。可是，青年呢?长者的聪明往往把"将来"带到自己的棺材里去，青年成了殉葬者。鲁迅先生不是这样的长者，他宁可少写些文章，而替青年们看 稿子;他宁可少享受一些，而替青年们掏钱印书，他提拔青年，因为他不肯只为自己的不朽，而把青年们活埋了。这也许是很傻的事吧?可是最智慧的人似乎都有点 傻气。

至于爱管闲事，的确使鲁迅先生得罪了不少的人。他的不留情的讽刺讥骂，实在使长者们难堪，因此也就要不得。中国人不会愤怒，也 不喜别人挂火，而鲁迅先生却是最会挂火的人。假若他活到今日，我想他必不会老老实实的住在上海，而必定用他的笔时时刺着那些不会怒，不肯牺牲的人们的心。 在长者们，也许暗中说句："幸而那个家伙死了。"可是，我们上哪里去找另一个鲁迅呢?我们自惭;自惭假若没有多少用处，让我们在纪念鲁迅先生的时候，挺起 我们的胸来吧! 只写了些小品文吗?据我看，鲁迅先生的最大成就便是小品文。我敢说，他的学问限制不了后起者的更进一步，他的小说也拦不住后起者的猛进直前。小品文，在五 十年内恐怕没有第二把手，来与他争光。他会怒，越怒，文字越好。文字容易摹仿，怒火可是不易借来。

他的旧学问好，新知识广博，他能由 旧而新，随手拾掇极精确的字与词，得到惊人的效果。 你只能摘用他所用过的，而不易象他那样把新旧的工具都搬来应用，用创造的能力把古今的距离缩短，而成为他独有的东西。他长于古文古诗，又博览东西的文艺， 所以他会把最简单的言语(中国话)，调动得(极难调动)迭宕多姿，永远新鲜，永远清晰，永远软中透硬，永远厉害而不粗鄙。他以最大的力量，把感情、思想、 文字，容纳在一两千字里，象块玲珑的瘦石，而有手榴弹的作用。只写了些短文么?啊，这是前无古人，恐怕也是后无来者的，文艺建设!

燃起我们的怒火吧，青年!以学识，以正义感，以最有力的文字，尽力于抗战建国的事业吧!在抗战中纪念鲁迅先生，我们必须有这个决心!

今天放学回家，爸爸妈妈都还没有下班，我匆匆放下沉甸甸的书包，咕噜咕噜一口气就喝完了一杯凉水。

我迅速的拿出作业本开始专心致志得做起作业来，我准备在吃晚饭前完成作业，因为前几天爸爸说过提高做作业的速度可以得到奖励。今天的作业我做得非常认真，连爸爸妈妈回家也没有感觉到，肚子咕咚咕咚叫了也没感觉到饿。当然做作业得速度也异常地快，饭还没有烧熟我就把作业全部做完了。我心里暗自盘算着“这次这么早就完成作业，会有什么奖励呢？”

吃晚饭得时候到了，这是我们家最热闹得时候，这个时候爸爸妈妈会把一天工作中发生有趣得事情讲一讲，当然我也不例外，总之是一边吃饭一边交流吧！妈妈对我说：“今天这么快把作业都做完了！”我得意洋洋地回答道：“是的”，坐在一边的爸爸瞧了我一眼，好像在想：“这个贴心宝贝可真狡猾的，对自己学习有帮助还要奖赏，不过也是值得奖励”。爸爸沉默了一下，终于开口了，说：“许晴这学期开头开的不错，奖励看电视一小时，另外加一元用于自己买文具用品。”这时，我有一种无比喜悦的心情从心头涌上来，高兴得一蹦三尺高。哈，经过努力我终于得到爸爸妈妈夸奖了。

我会继续加油，得到夸奖得感觉真好！

[尽努力得夸奖小学作文

在那个日益腐朽，饱受屈辱的年代，你弃医从文，以拯救民族灵魂为己任。你以锐利的笔锋在文坛上点燃灿烂的火花，开辟了一条救亡图存的道路。你在极冷极暗的灯光中，伏笔写下《狂人日记》，你从痛苦撕裂的胸中发出吼声-救救孩子!你像一颗孤独的启明星，在深蓝浅蓝的夜空指引黑暗里的旅人，在烟尘滚滚中，你又是万般的无奈，哀叹阿Q的不幸，祥林嫂的落魄，而你又坚忍着，用泪将笔洗尽，以绝美的的姿态，唱着一首无调的歌，一首最辉煌的歌。

在梦和快乐交织的童年，家道破落。少年的你体味到了上流社会的虚伪与冷酷。但稚气未脱的你并没有仓皇，燎原之后的灰烬也没有让你放弃重生的念头。在那个微凉的清晨，拂散了极浅的梦境，含泪告别了母亲，攒着八元川资，渐行渐远。而你带着翻腾的热血，却不知道流向何处。但你却坚定“世上本无路，走的人多了，变成了一条路。”

我慢慢地翻开你的扉页，看到了你笔下的阿Q。“这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q踉踉跄跄的跌了进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。”可是刚打了王胡的你又歪着头说：“君子动口不动手!”哀叹你的可怜，又气愤你的可耻!你满肚子里是暗暗地咒骂，表面上又是一张阿谀奉承的脸，说你懦弱无力，可又欺凌比和你一样贼眉鼠眼的小D。你不会自力更生，却觉得可怜有理，光天化日翻墙行窃，调戏尼姑!最后沦为一名可笑的死囚，被枪毙了。这不能不使人心寒，当时的社会，人与人之间怎么能如此冷漠与自私!走在街上的冷眼与烦腻!糜烂的生活，怎么能让人看到希望?而你在空虚的暗夜，却看到了这种“希望”。

希望是什么?是娼妓，

她对谁都蛊惑，将一切都献给

待你牺牲了极多的宝贝——

你的青春—她就抛弃你

不是你悲观，你是绝望今时今日民族的存亡。你的心也曾充满过歌声，可是暗夜的袭来，让你耗尽了你的青春。你痛苦而无力的呐喊着—绝望之为虚妄，正与希望相同!可你并没有因此愤世嫉俗，心中更多了些宽容，也没有从此僵坠，而是带着你的野草坦然，欣然，大笑，歌唱!

毛泽东曾这样评价你：“鲁迅在中国的价值，据我看要要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人鲁迅则是现代中国的圣人。”圣人，你也许会觉得当之有愧，但民族魂是你的代名词!正如郁达夫说过的：“没有伟大的人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇拜的国家，是没有希望的奴隶之帮。”如果说英国文学不能没有莎士比亚，那么我们的民族则不能没有鲁迅!无论在那个时代，人们都应该好好地阅读鲁迅的文章，这不仅是政治的引导，也是心灵的救赎，更是以“古”鉴今的一面镜子。

读鲁迅，我明白了：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓鲜血;我也明白了在呐喊的彷徨中，在野草的腐朽中，我将欣然，将坦然，我将大笑，将歌唱。而朝气蓬勃的我们在这淡红的血色和微漠的悲哀中，岂能暂得偷生，维持着似人非人的世界!而我们还在这样的世界活着，目不忍视的惨象，耳不忍闻的流言，我们岂能在沉默中灭亡?我们应昂起血污沾满的脸!这的猛士，将更奋然前行!