做一个灵魂高尚的人作文（优秀20篇）

取一张纸巾，小心翼翼地把翠放进，折叠包好，紧紧攥在手心，才能安心它不受丝毫损坏，心中总有个地儿是空的，直至再次将翠挂于脖颈，才填满。

这块翠是幼时姥姥和妈妈共同买来送予我的，当时不懂珍惜便把它放在角落。几年前翻找东西时无意发现，等待它铅华洗尽，我为它着迷，朦胧间又带着清透，五千飞絮在翠中流转，有弯有直，宛如静止的潺潺流水中的水滴，我仿佛看到自己立于至高点，飞絮化为朵朵流云，起起落落，丝丝缱绻。轻轻摩挲，一股清凉透入心里，不经意间，我爱上那份清透又朦胧的感觉，爱上蕴含其中流云一样的肆意自在和淡然。

曾经拜访过妈妈的一位朋友，她可谓爱翠成痴。隔三差五地，就要到处奔走搜寻好看的翠放在家中。记忆里，她徜徉于自己珍藏的那片翠海时，嘴角永远挂着几丝笑意，她轻抚着每一个翠，琳琅满目得迷住了我的眼：小巧玲珑的平安扣，玻璃中透得发亮的弥勒佛，水头足得很的翠镯，仿佛那窄窄身体中存在着一片无垠的深绿碧海。还有乌黑如墨的翠，雕出笑呵呵的佛像，棱角圆润自然，在柔和灯光下有流光回转……我本以为个个都是天价，她却告诉我价格并没有那么昂贵。有的东西，自己喜欢就好，价格有多么重要吗？我爱的是翠，是翠上从自然中拥有的恬静，在鬼斧神工下打磨而出的天然之美。她爱的是翠象征的天然灵性，在她眼中，它们都是沉睡或无言的生命。

而我第一次来到典当行，望到耀眼的强光下静静躺着的翡翠，惊讶于它们的品种珍贵，但在我眼中，它们变得那样冰冷，没有天然的生命活力。此时，身边的人们都在说：“这块翠，正好配我那件衣服！”“太贵了，但是好货才值得买，不好的成色不买也罢！”我紧锁眉头，想去反驳。翠来自于自然，富有生命，它们有自己的价值，而无品种的好坏！翠沉默着使我明白，我爱它，爱的是那份淡然随性，山水间蕴化而出的天然灵性和气息。它们是自然的精灵，让我领略自然的奇幻力量和无刻意的创造出的美丽。

我的翠意外脱落使我心惊，但后来安心它再次挂在我脖颈。随心而去，随心而来，我相信玉随缘，翠亦随缘，不忘初心，不忘深入灵魂的热爱，它将永远在我身边。

你的灵魂在何处?内心深处是否有这样一个声音对你发出质问呢?

太多的繁华，太多的物质追究，牵引着那愚昧的肉体，有时不禁感叹一句：“何必呢!”而灵魂，似乎太过顽皮，早已跑的无影无踪，又似乎太过安静，隐居在那高处。

或许，远离世俗才是它的寄托......

灵魂在高处，简简单单的一个方位名词，却给你不尽的幻想，不尽的希望，不尽的追求，因为你正在仰望着它，而最纯真的微笑也在你的脸上开始蔓延。或许所追求的那抹清净，是对灵魂最好寄存。然而，“思无邪”的追求是否是一个极高的精神世界，是否蕴含着一个最纯洁的灵魂呢?面对着世俗中的尔虞我诈，地位，金钱牵引起来的人际关系，又不禁让人自嘲，这样的世界中的灵魂会在高处吗?

思绪不禁飘飞至那个古老的都城，瞻仰到的是那一个个冲出樊篱，闲暇归隐的高尚灵魂。王维“空山新雨后，天气晚来秋”的超然，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡薄，点点滴滴，纷飞世界。行走于高速发展的现代社会中，感觉灵魂忽然变的渺小，那么高处的灵魂又将怎样追求，怎样获取呢?或许，放慢脚步是你最好的选择，学会奉献是你最微薄的努力。人人点燃一盏灯，那么世界将会通明，灵魂将拥有前所未有的高度和意义。因为那是最超然的精神世界。

高处的灵魂是精神世界的皈依，那么低处的生活呢?

或许现实正在将它演绎，赢，则是勤奋的态度，踏实的作风，拼搏的精神;输，那就懒惰的生活，贪污的人生，一切归于地狱式的花花世界。一场最华丽的赌注，或许就是最好的诠释。低处的生活，一个不容你喘息的巨大空间，一个让信息代替思考的加速社会，只有永远的竞争向上，没有所谓的宁静悠闲。因为一分钟的浪费，将失去原本充盈着一丝光亮的人生，而十年的弥补，未必能赶上那快节奏的脚步。那么在低处中追求高处，是否需要更多的付出呢?

灵魂在高处，生活在低处，那么就放它们自由吧，或许灵魂的沉沦，能使这辆生活列车更稳健快速的前进，或许生活的飘飞，能融化灵魂这座原本冰冻的大山。或许相辅相成，就是两者的最好合作吧。

行走于建设中，跟着心走，它会引领你追求那高处灵魂，奋斗于那低处的生活。

生活在低处，必须勤奋，必须踏实，必须拼搏。而灵魂在高处，可以仰望，可以幻想，可以追逐。 或许这就是灵魂的归属地。

在《说起梅花》一书中，作者表达了对梅花“深入灵魂的热爱”。梅花确实招人喜欢，从古代的诗文便看得出。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”这些句子我们读起来朗朗上口。但我“深入灵魂热爱”的却是另一样东西——竹。

你听过风儿吹过竹林的声音吗？我听过。我家后山有片竹林，风来了，我便坐在土堆上，闭着眼睛，仔细聆听风儿与竹叶的悄悄话。“飒飒飒”缓缓睁眼看，苗条的竹叶儿与飒爽的风儿共舞，风儿一吹，竹叶儿便配合着他的舞伴旋转飞舞，“飒飒飒”一些竹叶儿轻声吟唱，一些竹叶儿青白交织翻飞起舞，像在跳华尔兹。过了一会儿，舞会结束了，风儿歇息了，一切恢复了原状。竹尖儿似乎倦了，垂着头，闭着眼，我和他们一样，在睁开眼已是黄昏。

古时不仅有描写梅花的诗词，也有写竹子的。要说起这些写竹子的诗词，我最喜欢的还是郑板桥的《竹石》“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”这首诗写出了竹的坚韧还将他的品质用来勉励人们。竹是坚韧不拔的，不会因为大风暴雨而歪斜，所以也形容人正直。

竹还具有实用性：取一根比较嫩一点的竹子，将竹子削成大约两毫米的细长条，再将竹子里面米白色的壤削掉，用水浸泡，就可以编成各种实用的用具，如：竹篮、簸箕等。还可以用来做一种美食——竹筒饭。取一节竹筒，将它用水洗净，再取一碗糯米，将它洗净装进竹筒，堵住竹口用火烤。打开后，飘香四溢。

除此之外，屹立不倒的竹子，也象征着中华儿女不屈不挠的气节，他焕发出的魅力，成了民族精神的伟大写照。

最近的报纸，连续刊登了许多关于一幅名为《挟尸要价》的照片的事情，照片上一位白发老者站在船上，一只手牵着一根绳子，绳子的另一端绑着一只露出水面的苍白的手，他的另一只手举在胸前，似乎在与岸上的人争论着什么。

报纸上说，这个被绑住手的死者叫方昭，一年前的一天，大学生方昭与他的另外两名同学为救落水儿童，英勇献身。事后，几名渔夫打捞到尸体后，挟尸要价，说每具尸体要付12000元的劳务费。

这张照片中的渔夫和方昭形成了鲜明的对比，一个是见利忘义，一个是舍己为人。方昭和他的两位同学，虽然从人生的舞台上离去了，但是他们见义勇为、舍己为人的壮举，为世人瞩目，令人感动。

而那些渔夫，他们挟尸要价的行为，让千夫所指，令人厌恶。其实，人生就像一场电影，我们不一定会是主角，甚至只是一个“跑龙套”的，但是只要我们做一个品德高尚的人，哪怕只是一个默默无闻的小人物，也会留下一个高大的身影。

但是如果道德败坏，即使成为主角，也只会留下一个骂名。我想对那些渔夫说：“虽然你们拿到了钱，但是你们也缺失去了更宝贵的东西，那就是良心。而一个人的良心如果丢失了，是再多的钱也买不回来的”。

湛蓝如宝石的天空，映衬着她怀抱下的这座庙宇，红墙，黄琉璃瓦，以及庙旁的一株株银杏。为这景色添一番色彩的，是这树下痴痴赏银杏的少年。

这叶片形貌如扇的古树是我深入灵魂的热爱。

每年我都会在银杏长成之时去寻秋，与其邂逅。红褐色的砖瓦路，油绿轻巧的小叶黄杨，紫的发暗的花儿，拐角处，是那如金子般闪耀的银杏。银杏的枝干如篆隶，于顿挫中见笔力；树梢与杏叶似行草，于曲直中见韵致。一片片的黄叶抱成团嵌在枝干上，一条条柔美的叶片边缘的弧线给人以强烈的层次感，一簇簇的金叶颇显尊贵，似乎是在告诫人们“可远观而不可亵玩焉。”银杏的美，让我把它停留于文字间。

铺开一张宣纸，蘸蘸玄深墨汁，旋转手腕，在纸面上留下曲曲折折的墨痕，用笔尖轻轻点缀，用侧锋划出弧线……纵情翰墨，银杏，让我把它停留于砚墨见，成为我心中挥之不去的美的符号。

进一步探索感悟银杏真正的灵魂，我来到了大觉寺。红墙白瓦，静听佛音，一股禅意充盈着我的身体，充盈于宇宙间。卷起一阵狂风，银杏伫立在寺庙旁，纹丝不动，一片又一片的杏叶如鹅毛，如柳絮，如细针般散落。而在旁的杂树则随着风摇摇欲坠，晃动的褐色枝干，枯萎的树叶，与银杏来看，要逊色得多。拾起一片银杏叶，冰凉，顺滑的质感袭卷我的全身，抬头处，她，已是枯枝。“咚”的敲钟声从远处悠悠传来，我蓦地回首，庙中的托着神器的菩萨凝视着我，凝视着银杏，和万物苍生。我再观望银杏，一个不可思议的念头涌现在我的脑海里：这生命的美不是在盛开之际，而是在死亡前夕。看着大理石梁柱，石制台阶，和阶下的一丛洒落的金黄的杏叶，我的心也正像是被钟敲了一下，为这生命的死而美颤动着。我握紧了手中的银杏，沉思良久。

银杏，带给人美的感觉，却独自承受着死神的考验。它，死而美，对险境的无畏，仍将自己的美保留于人世间，坚持到最后一刻。而在今嘈杂的社会中，又有几人能如银杏般，面对困境，仍坚持自己的信念，没有畏惧之心呢？

她，是伟大的生命之曲，长久地在属于自己的一方土地上歌唱。

银杏，使我深入灵魂的热爱。

当一名职业足球运动员是刘伟的青葱梦想，但10岁那年的一次触电事故，不仅让他失去了双臂，更剥夺了他在绿茵场奔跑的权利。耽搁了2年学业，妈妈想让刘伟留级，他死活不干。在家教的帮助下，刘伟利用暑假将2年的课程追了回来，开学考试，他拿到班级前三名。重回人生轨道的刘伟，一直对体育念念不忘，足球不行，那就改学游泳。12岁那年，他进入北京残疾人游泳队，2年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得2金1银。“在2008年的残奥会上拿1枚金牌。”刘伟跟母亲许诺。谁知厄运又来纠缠，过度的体能消耗导致免疫力下降，他患上了过敏性紫癜。医生警告说，必须停止训练，否则危及生命。无奈之下，刘伟与游泳说再见，走进了后来带给他成功的音乐世界。

练琴的艰辛超乎了常人的想象。由于大脚趾比琴键宽，按下去会有连音，并且脚趾无法像手指那样张开弹琴，刘伟硬是琢磨出一套“双脚弹钢琴”的方法。每天七八个小时，练得腰酸背疼，双脚抽筋，脚趾磨出了血泡。3年后，刘伟的钢琴水平达到了专业7级。

“我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”在《中国达人秀》的舞台上，刘伟演奏了一首《梦中的婚礼》，全场静寂，只闻优美的旋律。曲终，全场掌声雷动，他是当之无愧的生命强者。

适用方向：坚强;追求;理想;信念;成功

中国作为一个大国，在走过了以资源消耗性快速发展阶段之后，在战略上突然发现：整个民族精神文化陷入一种新困境，这就是缺少创新思维和科学创造力支撑民族复兴之路，越走越窄了，丧失了原创精神和文化选择能力民族，在国际上根本不会有竞争力;一个依赖和模仿他人技术国家，永远不会获得世界的承认。如今，全球化进程中更多显现为依靠科技进步创新力量，才能够迅速改变整个民族国家社会财富积累方式。掌握核心技术力量才能够快速改变民族国家的地位。生活在一个资源约束性的全球化过程中，人们面临着愈来愈严峻生态环境危机，新一轮生态资源战争正在悄然的走近我们，决定这一切关键的问题，就是能否在创新中选择一条道路，以更少地消耗外部资源，更多的创造社会财富，更好的依赖人类创新力量，解决人类未来发展中的突出问题。

中国现代社会，在转型中渡过了一个快速积累过程，目前突出的问题，是核心创造力和原创精神缺乏或不足的问题。面对未来世界多元和多极世界的发展，世界发展出的核心始终都依赖科技进步，而支撑这一发展基础却是一个民族原创力。在历史上，中国文化曾经为整个世界贡献过四大发明，说明中华民族原创精神文化始终都是世界智慧的一个源泉;到了近代社会，中国原创力和智慧的缺乏，是面对整个世界现代性表现出来困惑，这是东方民族面对西方化科技力量显现出来的退化。但这并不是问题核心，真正的问题是，我们这个古老的民族在近现代社会过程中面临新的挑战——世界的价值和标准按照西方人预设的那样来衡量我们时，中国文化和文明受到挑战，中国社会创新精神受到质疑。在他人创造或选择的时间进程中，在他人科技标准下，在他人财富积累方式中，中国人是否能够重新获得世界原创民族精神和地位呢?这是一个许多发展中国家共同面临的问题，从传统的古老精神文化中走出来，面临现代性社会挑战，必须要完成整个传统文化和精神创造性适应世界全球化进程转型。

创新是社会发展的基础。在过去几千年文明进程中，中国古老文化突出的贡献，就是原创精神和智慧给整个世界带来文明成果，当今现代社会，整个星球都完全按照西方人的模式重塑时，中国古老智慧和创造力明显缺失了。这是一个面对现代转型发生的危机，是一个民族精神文化创造性发生根本改变契机，但它的核心力量依然是中国五千年积累起来的智慧和精神文化传统，这一脉络仍然是中国创新之路基础。如果说，中国文化能够穿越千年为整个世界带来巨大成就，那么，未来中国社会同样也会给整个世界带来更新改变，因为，在过去时代，中国文化和文明的基础一直就是以创新为基础的社会，只不过是衡量标准不同导致评价发生偏离，但这并没有改变整个中华民族创新精神和文化生成力量。如何把握未来，实际上就是如何把握创新力量和智慧再一次振兴，如何将这一民族文化创新基础凸现出来。面对现代科技力量变革，中国社会需求的是，在我们千年文化积累基础上，将原创精神融入到当今世界创新洪流之中。

创新是精神文化的特征。在世界民族之林里能够做出贡献国家，必定是一个能够不断创新精神文化种族，一切凝聚着精神文明成就力量，首要凸现为，它始终代表那个特殊地区文化和传统，并能够形成一个稳固的文化圈，或者说文化精神广泛传播地区性。世界文化传统和优秀精神品质造就了一个地区性繁荣，也创造了物质财富的发达国家。当今世界是西方资本主义全球化的文明占据，而面对此局面，中国文化传统和智慧的创造性，缺少了时代性和现实选择，但这并意味着我们缺少未来性。我们不能够报着过去而不求进步，也不是完全模仿他人科技走别人已经走过的路。衡量一个创新民族精神和文化力量，是否能够不断为整个世界带来新思想和进步，能够带来新精神文化品质和表达，能够带来新技术改变和未来无限发展可能性;让整个世界文化为之一新力量，就是让人们更多的体验到创造性带来社会文明的分享，带来更加自由和完美追求，这些创新精神文化特征就是一个时代象征。它刷新了我们日常生活沉沦和麻木，让我们意识到，创新精神文化会给我们带来持续的美好和幸福体验。

创新是科技选择的必然。在一个科技架构选择社会基础之上，整个世界好像都建构在人类的科学技术创造性之中;它为人们的未来奠基了一个必须不断创新变革社会，才能够满足人们不断增长的需求。创新科技是一种维持社会运行的基础，因为，科技力量塑造的世界如果突然间丧失了创造性，那么，整个世界就会陷入黑暗之中。维持我们这个世界基本运行力量，好像就是架构在科技之上惯性力量，人们的需求不断刷新科技面貌，也同时带来了技术更新。是社会财富的创造性和人类体验性决定了世界运行方向，而科技力量的创新不过是为完成这一目的服务;所以，创新科技是一种必然选择，是因为它始终都决定着我们欲望选择，也表达了人们对于未来希望。只有我们清醒的意识到，一切创新科技都必须要选择更加生态化方式时，选择更加较少的破坏自然环境，或者说更加节约生态资源时，创新科技才是具有无限创造性。因为，它满足了自然与人和谐共生的平衡关系，满足了人们对于精神文化创造性需求，满足了人们对于科技力量不去伤害自然环境选择。

创新是一个民族精神文化灵魂，就是指它不断地改变着我们与世界的关系，改变着我们人类与自身的矛盾与问题，调整着我们关于未来世界和谐必然选择。它不仅仅是一个不断向自然环境索取的问题，而是一个关乎人类精神文化生态的问题，关系到我们如何与自然环境相处的问题。能够适当把握人与自然和谐与共选择，重要的问题就是恢复人与自然和谐生成。而科技力量创新就是寻找这样一个道路，将我们的创造性基点建构在一个适度发展基础之上，不断用精神文化创造性满足人类关于财富的需求，而不是用掠夺自然资源的方式破坏整个自然的和谐。所以，创新的精神和文化就是要更加节约资源，更加爱护和保护自然环境，更加懂得珍惜与人类共生的物种，创造一个更加和谐与自然环境相处的未来科技选择道路。这决定了创新灵魂就是，不以损害自然资源和环境为目的，而是要让人的目的服从整个自然环境和谐需求，用创新思维和科技去解决人与自然非和谐问题，用一个民族精神创造性去解决未来选择问题。这标志着我们对于世界责任精神和创造启示力量，也同时标志着我们中华民族精神文化为世界贡献传统文化力量。这是一个民族灵魂象征，是一个大国更加自信的面对未来信念所决定。

褒义词是情感词语的一种，俗名“好字眼儿”，又称“褒词”。凡含有赞赏、嘉许、褒扬、奖掖、喜爱、尊敬、美好、吉祥等感情色彩意义上的词，就是褒义词。以下是小编为你带来的描写高尚的褒义词，希望对你有帮助。

高尚

暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物

怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭

前人栽树，后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人

杰出

补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等

矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右

裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼

尊贵

不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严

著名

草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳

声振寰宇 威望素著

宽容

海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人

下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己 宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船

知情达理 中庸之道

助人

将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义

为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐

荣耀

生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯

居里夫人培养子女节俭朴实，轻财的品德.她对女儿的爱，表现为一种有节制的爱，一种有理智额定爱，她对女儿生活上严加管束，要求她们俭以养志，她教育女儿说：贫困固然不方便，但过富也比一定是好事.必须依靠自己的力量，谋求生活.

最后再来说一个近几年的事：

在南京汉中门大街，两名小伙子同时发现路边有一沓百元大钞，由于担心做好事反遭人误解，所以他们俩冒雨蹲守一个多小时，直到警察来拍照取走了钱。

这两个年轻人真的很不容易，他们秉承了我们一以贯之的高尚传统。他们也非常聪明，知道要用一种巧妙的方式，保护自己的高尚。所以他们宁愿在雨中等上一个多小时，也不愿意碰一下这沓钱。

假如说这不是1万多块钱，而是一位不慎跌倒的老人，或者一位声称胃疼拦车的人?还能等一个多小时吗?

结果有三种，一种是他们见义勇为，皆大欢喜;另一种是他们救了人，却被一口咬定是犯事者。这两种情况我们都见到过，而后一种情况给这个社会造成的伤害，远远大于前一种见义勇为得到的褒奖。所以他们选择了第三种办法——围观现场，冷静取证，再等警察来做该做的事情。他们仅仅是在等警察来吗?

他们是在等待这个社会给他们一个说法。他们原本就不需要这个社会的褒奖，仅仅只是在等待社会证明他们从事高尚行为时的动机纯良。他们是在用最无奈的行为，保护他们心里存在的高尚。他们等了一个多小时，对于我们的社会来说就是很多年的信任建构。

这些年来，在我们的身边，不乏见义勇为，乐善好施的同胞兄弟，但是也不乏碰瓷、钓鱼者，甚至是集体作恶。而后者所摧毁的社会信任，远远大于前者所建立和延续下来的基础。所以两个年轻人的担忧，是一系列这样事件产生的后果。所以，很多见义勇为的行动，首先都需要自证清白;很多高尚的行动，先要小心翼翼。

有评论说，长此以往，人与人之间，心与心之间，被筑起了一道厚厚的无形之墙，每个人都处于孤立无援的状态。我深以为然。今天，在这几个年轻人身上，我看到这个社会的高尚并没有消亡，但是如果高尚只是以一种无奈的方式，很羞耻地活着，那么我们所有的人，也都活得并不高尚。

这世间的风景，甚多。小至一颗花草，大到一座城市。行走在书本的字里行间，一样是在旅行。可称之为，让灵魂行走在路上。

旅行欣赏沿途的风景，但是，在书中行走，便是和古今哲人一次心灵的对话。

云笼雾罩，独自看瑞脑香在金兽炉中焚烧。而如今又是把酒赏菊的九九重阳节，但却枕着玉枕在纱帐中独寝，直至被初秋的凉意浸透。想同你一起“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，与你一起分担忧愁，分担思念。不必再去暗自伤神，忧愁苦闷。

和柳永去自古繁华的钱塘，去看看“参差十万人家”，去闻闻“三秋桂子，十里荷花”，去听听“羌管弄晴菱歌泛夜”。看看参差人家的别具一格，闻着四溢的弥香，听着羌管的悠扬。这便“纵有千肿风情，更与何人说”。这样的风景，由不得有“异日图将好景，归去凤池夸”的冲动。

道中遇雨，狼狈不觉，听穿林打叶，携竹杖芒鞋，只要披一袭蓑衣，任凭一生风雨，也并不在意。感受着料峭的春风，微微的寒冷，山头的斜阳正在迎接我们，蓦然回首，人生也无畏风雨与晴天。

旅行，即是思想精神的一种解药。

同精神一起旅行，便会有千种风情，万般仪态，在路上。

只要人人都献出一点爱，世间将变成美好的明天……每当听到这熟悉的旋律，我就想到那刚刚过去的汶川大地震，在这次大地震中我看见了无数奋不顾身，拼死相救的人，这些人，他们都是普通人，而我所尊敬的也是这些高尚的普通人。

有一位解放军战士，在汶川大地震中失去了双亲，可他仍然坚守在自己的岗位上，仍然不埋怨，不后悔……

林浩是映秀镇，渔子溪小学中二年级的一名学生，当时他虽然在教学楼倒塌时逃出来了，可是他再次冲回了教学楼，救出了几名同学，当记者采访他为什么冲回去的时候，一句简单的话语，让他们震奋了。林浩说：“我是班长。”

苟晓超是一所学校的教师，地震发生时，他正在守着学生睡午觉。当他意识过来发生地震时，就毫不犹豫冲进教室，抱起两个学生就冲了出去，安顿好学生后，窗户在劈劈啪啪的响，教室里的电话都打碎了。这时候，打地摇晃得更凶了，房屋眼看就要塌了。可是苟晓超又回到教室楼又抱去两个学生冲出了教室，反反复复几回教学楼终于倒了，苟晓超用自己的身躯护住了两个学生，当他被解放军战士救出来时已经牺牲了。这位年轻的老师5月18日才刚结婚，24岁的苟晓超奉献出了自己的生命，他把生的希望留给了别人，同样，把死的威胁留给了自己。他的这种舍己为人精神值得我们去学习。

……

地震中无私的人还有许多许多，还有那些解放军战士，他们这些无名英雄用一双双手从废墟里救出了一个又一个鲜活的生命!

尼采说，“感恩即是灵魂上的健康”于你，于我，学会感恩便是灵魂的疗养。雨过天晴，蚯蚓在水泥地上透气，毫无在意的一脚，便结束了它的生命；盛夏午后，蝉鸣在空气中撞击，顽童的扑网一下，它便停止了呼吸。微凉夜晚，飞蛾误闯教室，伴随同学们兴奋的起哄声，它就再也没能飞出去。

感恩自然，细嗅蔷薇，山间叮咚的泉水，是树林间的吟唱，校园的草丛，是树下的装饰，这身边的一切，都是大自然的馈赠，伟大的印度诗人曾经说过“自然你是我的母亲，我愿化为你的乳儿，在你的怀中赞美你。”古人云“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他们知道如何与自然相处，他们对自然有着原始的崇拜和信仰，对自然不可无休无止的索取。

感恩生命，万物相等，从一开始作为婴儿呱呱坠地，到成为各自家庭的掌上明珠，青年肌肉下强劲有力的血管跳动着生机和活力，脸上神采飞扬扬露着健康彩色的双颊彰显着年轻的气息，将手指在点灯上一按，灯光照着的温暖柔和的红色，是血液，是生命，此时心中感恩赐予我们生命的父母，也感叹与人体的神奇，这生于世上的快乐也便让我们情不自禁的骄傲了：我是万物之灵。那万物之灵的万物呢？那“企鹅”的英文本来的物种海燕，那种可以飞翔于海面捕食的美丽鸟类，早在上个世纪就灭绝了，想来若我们的子孙甚至看不见熊猫，猴子，以至于平常的猫猫狗狗，世界上只有人类，那将是多么悲哀的场景。

感恩身边的人，也要活于当下，明白生命的含义，领略自然的奇迹，作为人也应该感恩身边的人，美英的感恩节盛行，中国的各种节日其实也是为了感谢身边的人，祖国使我们处于和平环境，不流离于战火乱世；家庭使我们处于衣食无忧，不流浪于尘世角落；社会使我们心安平和，不担心出门失财，进门受骗，年轻的人们身边有无数的人，而他们是我们青春的摆渡人，撑着长桨，为我们避开暗流中的礁石，引领我们渡向彼岸。

无论你是否为朋友的背叛而悲泣，为恋人的离弃而痛苦，为亲人的去世而抑郁，是否对世间一切伤心欲绝，你若什么都没有，你仍然可以感恩，感恩清晨仍看见阳光洒落在手心里，感恩蝴蝶徘徊在百花间精灵般飞舞，感恩露水在百草间折射出钻石光芒，灵魂会宁静，心间会颤动，感恩让灵魂得到疗养，让世间变得美好！

时代快速发展，科技占据了人类的生活。对此，苹果公司总裁库克提出：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类向计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”人工智能确实改变了我们的生活，所带来的科技化，便利化也是无可非议的，但在这看似光鲜亮丽的时代背后，隐藏着快时代发展的弊端。

“百度”、“作业帮”等搜查软件的诞生，在为我们提供知识平台的同时，让我们对独立思考的能力逐渐降低。比起深入钻研探究，“拍手式”应对思维成为了主导，即单纯的根据拍手声音的大小来判断事情的结果，意思为：仅仅对事情的表面或是根本结果做出应对。遇到困难不对做思考，过分依赖查询软件，长此以往，人们越发渴望能够得到机器的帮助，却不想这样的做法只能让你学会生活，而不能懂得生活。

手机、平板等人工智能，成为家家户户的必需品，它们让沟通更畅快，娱乐更快捷，但也让我们慢慢失去对我的能力。科技时代下的人们，倡导自由言论，热衷于在各种社交软件下发表自己独到的见解。这起初本是件好事，但如今，人们因网络所具备的“匿名性”而变得大胆起来，常常发表出不正当的言论，更有甚者会不顾后果的宣泄自己对他人的不满。再者便是冷漠，每当手机上出现自然灾害或是一系列悲惨的新闻，人们总是立刻拿起手机在社交软件中发表祝福语等言论来证明自己的善良，但这无疑是纸上谈兵，真正做到捐款捐物或是为社会做出实质性贡献的可谓少之又少。人工智能当我们长期习惯于在安逸的环境下怜悯他人，在富足的条件下可怜贫穷，久而久之，在看似怀着满腔热血之下，我们的心早已如机器一样冰冷。就正如周国平先生所说，爱的真正反义词，非恨非寂寞，而是冷漠。当社会趋向冷漠，那该是多么的不堪啊。

科技生活的发展下，它让我们更高效的达成所需要的结果，所以在时代逼迫我们加快步伐的同时，也让我们失去了对价值的理解。社交平台上丰富的内容让得知世间大小之事变得易如反掌，娱乐明星间的八卦新闻成为人群中的主要关注，既而，我们在对于辨别价值的高低中迷失了方向。袁隆平老先生的海水稻有了研究性成功、“天眼之父”南仁东先生因病去世，这些真正值得人们关注与思考的例子却得不到人们的重视。口口声声说关心天下大事的我们，被人工智能的娱乐性迷的找不着了方向，失去了对价值的思考。

所以，在科技时代下，我们应学会停下脚步，做一回时代的逆行者，敢于追求真理，懂得做自己人生的灵魂向导，不要让科技左右了你的行为与思想。时代发展固然必要，但这都是基于独立思考，懂得爱和有正确的人生价值观上的。当你具备了上述条件，才能称得上是掌控了自己的生命。

振作起来吧，不要让人与机器无异，我们每个人都该拥有自己的人生！

“美丽的灵魂可以赋予一个并不好看的身躯以美感，正如丑恶的灵魂会在一个非常漂亮的躯体上打下某种特殊的不由得使人厌恶的烙印一样。”这是《外国名言一千句》摘录的莱辛的一句话。读后，我细细品味着这一句名言的含义，明白了这样一个道理：外貌美的人，他的灵魂不一定很美;相反，外表丑陋的人，他的灵魂不一定不美。可见，我们看一个人美不美，不应该看他的外貌，而应该看他的内心。

以前，我看这个人的美不美总看他的外表美不美。如果这个人长相好，又把自己打扮得花枝招展的话，我就会伸出大拇指赞美他说：“这个人长得真美。”相反如果这个人长相不好，又穿着破烂的话，我就会讥讽他说：“这个人长相真丑。”当我读了这个名言之后，我后悔极了，这不应该这样看待人。

外貌美的人，心灵不一定美;外贸丑的人，心灵不一定很肮脏。不是么，在我国历史的长河里，不知有多少人，他们虽然外表不美，但心灵却很美。在古代，齐国不时有一个叫无盐的女子，她虽然外貌丑陋，但内心却很美。她为了国家的兴旺，曾经单人匹马，不顾个人安危，求见专制的齐王。对齐王提出了义正言词的批评，齐王不仅采纳了无盐的正确意见，而且还立即向她求婚，并立她为后，以后还史册留名。当代的雷锋、徐振超、抗震救灾的农民四兄弟等，它们的外表并不超人，但他们的心灵美、行为美却超出了一般人，因此日它们才成为了时代的楷模。

也有这样一些人，她虽然外表美，心灵却很肮脏。清朝不时有个叫那拉氏的女子吗?她虽然是皇宫里很漂亮的女子，但是她多的权位以后，不但没有把国家治理好，反而还卖国求荣，她曾经说过这样一句话：“尽中华之物力，结与国之欢心。”从这句话里，可见她的心灵多么肮脏。正因为如此，她才遗臭万年。

既然看待一个人的美不美，不是看待他的外表，而是看待她的心灵，那么，我们大家都来塑造一个美好的心灵吧!

按逆时针方向轻轻地拧动八音盒底部的黄铜旋钮，松开手的那一瞬间，熟悉且悠扬的乐声缓缓地流淌在我的耳畔，我的心随之变得柔软而幸福。乐声深入我的灵魂，我热爱我的八音盒。

第一个八音盒是我儿时逛庙会时偶然得到的。那是一个纯木质的八音盒，红绿相间，金色勾边儿的顶棚下，三匹雕刻的栩栩如生的白马披着彩色的马鞍，随着华尔兹的节奏上下摇摆旋转。看着它，我的视线再也无法离开。我仿佛置身在游乐园中，坐在旋转木马上，一圈又一圈，音乐伴随着我的笑声。八音盒是我童年的快乐回忆，这样一个不起眼的八音盒却如同“哈利波特”里的九又四分之三站台，为我开启了通往魔法世界的列车，在我小小的内心种下一颗好奇的种子。

第二个八音盒是我亲手制作的陶瓷八音盒。制作过程中我知道了何为“八音”。原来，在我国古代的《三字经》中早有记载，八音分别是：“匏”“土”“革”“木”“石”“金”“丝”“竹”这八类制作乐器的原料。因此八音盒可以发出笙、竽、埙、鼓、木鱼、钟、铃、琴、瑟、箫、笛等乐器的声音。八音盒是一个及形象又极富色彩的名字。我终于明白为什么仅仅只有一个表面有小凸起的音筒和簧片配合，便能发出如此美妙的声音。它的神奇，它的简单深深地吸引了我。八音盒里蕴藏着古老的文化、技艺，为我开启了一扇探究知识的大门。

随着时光的流逝，当年那个庙会里出神地凝视着旋转木马八音盒的我慢慢长大，我书柜里的八音盒从一个变成两个，三个……精致的白瓷猫八音盒是我在首尔的小店里一眼爱上的，憨憨的龙猫八音盒是在上海世博会日本馆排了许久才得到的，那块没有任何修饰的原木八音盒是在香港深巷中寻得……每每看到它们我会想起一眼爱上它的惊喜！我会想起烈日下排队的煎熬！我会想起小巷里寻觅的欢乐！八音盒是我最好的旅伴，见证了那一段段美好的旅程。

当我学习至深夜时，当我遭遇考试失利而沮丧时，当我和妈妈发生争执而苦恼时，我会情不自禁地转动发条，当乐声想起的那一刻，我便会忘却所有的烦恼与疲惫，八音盒像是陪伴我成长的朋友，又像是鼓励我前行的师长……

若干年后，夕阳的余辉徐徐洒入窗户，屋中的八音盒一点一点蒙上金光，我弓着腰，推了推老花镜，拿着旧羊皮布，颤巍巍、轻轻地擦拭着每一个八音盒，仿佛小心呵护着自己的孩子，然后轻轻地拧动发条，静静地等待那深入灵魂的乐声响起……

王小强和李大墙是同班同学，也是形影不离的`好朋友，在某个星期三的下午，老师正在教育学生：“你们看一下现在多少人像投篮一样把瓶子投入垃圾桶，却投到垃圾桶外的半步。这就是道德的抉择，如果把瓶子扔进垃圾桶是正确的，如果把瓶子丢到垃圾桶外面是错误的。道德认识、抉择就这么简单……”老师还没说完就广播里面传来“叮、叮、叮……”放学了!

王小强和李大墙在路上走着，王小强霎时看到地上有垃圾，心想：如果我丢垃圾没有丢进去的话，我会捡起来，放入垃圾桶里。她越想越生气。

王小强急匆匆地冲了过去，眉头皱的像个六十高龄的老太婆，嘴巴张得可以放个大皮气进去。正在弯腰时，李大墙问到：“你干什么呀?”“我把这些果皮纸屑放入垃圾桶里，怎么啦?”王小强急着说。李大墙跟着说：“即使你今天捡了，明天还会有人丢，我们不可能天天来捡啊!”“是啊!是啊!你得想办法写一些标语，贴在垃圾桶上，人们看了不就就知道了，是不是?”李大墙挠挠头，立刻趴在地上写了六个大字：文明——只差一步。贴在了垃圾桶上。这是，王小强也把垃圾两边清的一尘不染。王小强看了看这六个大字赞叹道：“你真聪明，只要再用心点就可以赛上爱迪生了!”王小墙伸开双臂笑了。

在我的记忆心扉中，有一个星期五我做值日，老师让我和龙宇一起去倒垃圾，在路上我看见两个小朋友抬着垃圾，后面有位老师，当这位老师刚走过去，这两个小朋友就把垃圾随手往地上一倒。

从那时起我就想：如果每个人只出一元，合起来就有十二亿;如果每个人都像王小强和李大墙这样文明，我们就不需要法律。面对这么庞大的数字，我们要遵守道德准则。

雷锋，这是一个人名，更为一种伟大的精神冠名。也许今日的一些偶像早已湮灭，但善良的心，一定还在。

善良是什么?是沙漠里的一滴清泉，为干渴的人带来一丝希望;是冬日里的一丝阳光，为寒冷的人留下一缕暖意。

善良的美丽不止停留在光鲜的表面，善良魅力的体现可能是一个举动。一句问候，却能折射出人性的光辉。

当一个男孩不慎滑落阳台，他的母亲死死地拉住孩子的手，眼看力气用尽。这时，谢尚威出现了，他冷静的头脑迅速的运转着，他依然地张开双臂，冲上去，接住男孩，给男孩以生的希望，挽救了这个小生命。

谢尚威喜欢在微博上与大家沟通，在最近的一条微博上，有一句他的话：过自己喜欢的日子，是最好的日子，活自己喜欢的活法，是最好的活法。

从一个普通的打工仔，到一个万众瞩目的焦点。谢尚威，一双臂膀，托起人间大爱，一次坠落，撞击出照耀人们心灵的火花，用爱的双手拂去了良善美德上的浮尘，诠释了人间大爱的意义。一个惊心动魄的时刻，使你的生命由此呈现华美的转变。我相信，无论在那个年代，助人为乐永远是社会的主旋律，谢尚威，最高尚的人!

许多人品德高尚往往是实践的结果，而不是天性使然。

我读了一篇文章，名叫《一件运动衫》，让我受益匪浅。文中让我最受感动的是，主人公既然能把他非常喜欢的运动衫换成了跟他没有任何血缘关系的康威老先生一直想要的软鞋子，而康威老先生又拿他唯一的亲人――小狗，跟一位小男孩换了一件运动衫。他俩都为别人着想，最后又得而复失，失而复得。对我的启发有很多。

我觉得康威老先生和主人公都是为别人想得多，为自己想得少的人。这只是那么一件小事，就可以体现出他们的高尚品质。不光是他们，生活上还有许许多多的人，做出这样令人敬佩的事来。所以，高尚是我们的目标，它可以显示我们的力量，增加我们的力量。去学习那些高尚的人吧！

不管是什么人，哪怕他是个清洁工，是个乞丐，只要有我们学习的地方，我们应当向他们学习。这样你会进步的。吸取身边每一点，每一滴，你吸取得越多，你对人生的感悟也就越多，对人生的道路、方向也就越熟悉，自己的人生也就越走越宽阔！

要知道，在高处的事物不一定就高；在低处的事物也不一定就低。所以我们不能看事情的大小，而是要看它们给予我们的道理。 篇六：热心肠的妈妈

“爸爸，妈妈什么时候回来烧年夜饭呀？”今天是年三十，家家团员的日子，可妈妈还没回来，我不禁有点着急起来了。“你妈妈社区里还有几个孤寡老人要慰问，你不要急。爸爸和你先准备起来吧！”爸爸一边安慰我，一边拿出各种食材准备起来。我的妈妈是一位社区工作者，经常在社区里走家串户，有时候还要组织各种社区活动。就连妈妈下班回来的路上，碰上社区的爷爷奶奶都乐呵呵的和她打招呼，总要聊上几句，以至于每天下班都晚点。

“叮咚叮咚”门铃响起来，妈妈回来了！“妈妈，你总算回来了，爸爸把菜都洗好了，我们就等你下厨了！”我兴高采烈地把妈妈迎了进来。“好，马上开动。今天我的多做点。楼下302的孤寡老人吴爷爷生了重病，等下我们给他送点过去。”妈妈风风火火地把饭菜烧好，让我也端上一碗喷香的红烧鱼给吴爷爷送去。

吴爷爷看着我和妈妈手上的菜和鱼，激动得说不出话来，他拉着妈妈的手，除了说“谢谢，谢谢……”都不知道该说什么了。看着吴爷爷感激的眼神，我心里甜滋滋的。

过了年，吴爷爷去了敬老院，妈妈又和社区的工作人员去敬老院吴爷爷，给他送去了慰问金，并帮他买了许多食物和生活用品。另外妈妈还特意买了一套新衣服，表达了自己的一点心意。妈妈还对我说：“钱奕，吴爷爷年纪大了，身边又没亲人，很孤单的。下次你和同学的小队活动可以去看望这些老人，他们肯定会很高兴的。”我想：妈妈真有一副热心肠，怪不得得到了居民的一致好评。

妈妈的工作看似很琐碎，可我为妈妈的工作自豪，更为像妈妈的热心肠而自豪。同时，我也要像妈妈一样，做个热心肠。

八十八条键盘，黑白分明的颜色，百转千回的乐章，它不会说话，它说的却是世界上最动听的话，它不会起舞，它跳的却是世界上最优雅的舞。对它，我是深入灵魂的热爱。

清晨第一缕阳光穿过玻璃，落在它的键盘上，黑键投下的阴影，让它在我的心中更加鲜明，光影交错间，我能感觉到我的心为它跃动，我的手指被它牵引。没有古筝的清婉明丽，没有提琴的悠扬婉转，但它能奏响可轻柔、可雄壮的天籁。你可曾领略过《月光曲》的静谧安然，你可曾感受过《暴风雨》的急促激昂，你可曾体会过《钟》的流利清爽……它的语言都化作灵动的音符，于另一种奇特的方式诉说人生。

琴，确实是一件好东西。心情低落时，不愿听众人不着边际的安慰话，不愿想令人忧愁的烦心事。它会适时出现，无声地召唤你来寻一方清静。当指肚按响琴键的一瞬间，一切都被它挡在外面。此刻只有你，它，还有你郁积所有情感的音乐。此时只有它最懂你，因为它是你，你是它。碰撞之间，你能清晰地感受到你体内的污浊被一丝丝抽去，而重新注入你身体的是乐曲般轻快明净的活力。于高昂处尽情发泄，于缠绵处碎碎细语。它亦不再是一件沉重的木头乐器，而是心心相印的知己。如此，怎能让我不对它产生深入灵魂的热爱？

如果你认真观察过它的内部结構，你会发现，每一个声音都是由敲击发出的。八十八个音，八十八种弦长，八十八次有力的敲击。我不知道它会不会疼，可是我知道它想告诉我什么：生活也是这样。你会遭受数不清的打击与磨难，这些会让你发疯、痛苦、抓狂。但你更需要正确地调整好自己的心态，用乐观向上的心态去迎接、面对。每一次的调整都会让你更加丰富，更加成熟，下一次苦难来临的时候你会借助它来发出自己的声音。一个音接一个音，你也学会了和弦、琶音，这些让你生命之歌更加曼妙的元素会给你的人生带来意想不到的惊喜。它如此深思睿智，怎能让我不对它深入灵魂地深爱？

我不知道我是什么时候爱上它的，也说不清我是为何爱上它的。我只知道，它是我生活的一部分，是我灵魂的一部分。它教会我如何排遣忧愁，教会我如何面对苦难，我也对隐入灵魂的它怀着深沉的热爱。

键盘、手指、五线谱、阳光，我知道，一切尽在不言之中。

优雅而美丽的莲花以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的身姿，置身于泥土之中静静地生长。最终，以它不蔓不枝的姿态，摇曳在水中，高雅脱俗。陶渊明以莲自喻，只为如莲那样求得心灵的一方净土，那样的出尘芳姿。

如何坚定自己的追求，不被凡尘俗事所干扰，坚守心灵的一方净土，去学莲出淤泥而不染，香远益清的品性？

“真正的宁静，不是远离车马的喧嚣，而是在内心修篱种菊”才女林徽因曾这样说过。事实也确是如此，我们无法真正远离纷繁的世界，唯一能做的，只是平静内心的波澜，不被外界所感染，要知道只有保持内心的宁静，方可成就大事。钱钟书老先生就是这般，他只在寂静的亭轩里，手持一管，一灯如豆，风雨飘摇，岿然不动，沸沸扬扬里甘于寂寞，因为那是他人生的位点，他不曾动摇。《围城》就是他宁静内心撑起明丽天空最完美的诠释。他坚持自我，执着追梦，正映衬了那一句“只有不因世界的多姿而动摇、所感染，才能达到生命的高点。”

如今的世界，千变万化，周围总是充满着太多的诱惑，无时无刻吸引着我们，让我们止不住地去崇拜，去模仿，甚至想要用自己的灵魂去理解、去渗透，太多太多的人只因为了追随时尚的潮流，失去了自我，他们被周围的变化所深深地感染，心旌摇曳，殊不知就在这样的盲目中，失去了从前所拥有的最本真的东西。

“喜欢活着，生命是如此地充满了愉悦。”台湾作家张晓风说，她喜欢梦里奇异的世界，喜欢一个人静静地读书，喜欢多雨的日子，喜欢对着一盏白炽灯听檐雨奏鸣，细雨如丝，如一天轻柔的叮咛，她用对生活的爱感染着每一个人却从未失去自我，而今太多的人变得越来越浮躁，在灯红酒绿之后，寻找更大的刺激，于是由身体到每寸神经都变得麻木。张晓风坚守着自己的纯真，坚守着那份不被环境所感染的本真，即使是如此淡淡地生活，便也可撷取幸福的甘露。

他们如隐者般“掬水月在手，弄花香满裳”，即便为了环境改变自己，也始终坚定而执着地坚守着自己灵魂的栖息地。

我觉得一个有品德的人必须具备的条件是：尊敬师长常问好，孝敬父母应做到;上车乘船要让座，帮助病残扶弱小;正直勇敢明是非，诚实守信人称道......我觉得21世纪的少年应该具备这些品质。那下面我就给大家讲一讲我的事例。

三个学期第四届校科技节中，四年级是以“各种各样的话”为主题，出一份小报进行评比。原本我想放弃这次比赛，因为放学后我要参加越剧社的排练，每天拖着疲惫的身体很晚才回家;星期天还要参加少儿合唱团的训练，为了备战第六届世界合唱比赛。课余时间很有限，当得知我们班只有一位同学交时，我毅然决定为了给班级争光，一定要参加，最终熬了两个晚上，终于完成了小报。意外的是我居然还得了一等奖，真是可喜可贺呀!为班级争得了荣誉。

在这个学期里，我热心帮助了一位同学。有一次迪迪给我妈妈写了一封信，信封上写的字即工整有漂亮，在我的印象中她的字很潦草。浴室我就想了一个两全其美，提高她认真书写的好办法。我给他制定了在三个星期左右的计划。这个计划一共分3关，第一关在第一个星期四中午，顾晨迪自己拿一本自己认为写得最好的作业给我看，写得好就通关，获得一个卡通文件夹;第二关在第二个星期四，我随机拿一本作业检查，这样可以让她把这一天的所有作业本都书写得好，写得好通关，获得一把美工刀;第三关是第三个星期，我随便哪一天，拿一本作业，进行抽查，这样可以使她一个星期的作业都写得很认真，写得好通关，奖励一样零食。三个星期后，平时经常关注她，如果能一直保持做作业认真，书写端正，可以推荐她出班级黑板报。现在顾辰迪已经顺利通过了两关。

从这两件小事中，可以看出，我在努力做一个有品德的人。