做一个灵魂高尚的人作文20篇

梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。对梅花深入灵魂的热爱，让的感悟如此深刻，在不同国度的友人间热情传播梅之精神。

纵观所有，好像没有对哪个动物、植物会如此上心，以达到热爱的程度。

似热未热的初夏，大学毕业来京面试的时候，第一站落脚在高楼耸立的建外soho楼宇中，遥望着不远处的大裤衩，心里默念，我要在这里开启人生中的第一份工作了。

在那个公交还是两毛钱车票的时候，每当双休的周末与同学相聚的时候，总是约在大北窑西的公交站，望着来来往往进出城的人们，这里既有穿着简单身上沾满泥 土的打工大叔，也有努力打扮入流但并不时尚的打工妹，还有穿着朴素精神矍铄的北京大爷大妈们。在那个还不能去黄太吉喝豆腐脑思考人生的时候，总是喜欢坐在 这个路边观察人流，顺便思考人生。

当京城退下白天燥热的外衣时，不加班的傍晚，喜欢散步在通惠河边看夕阳西下，那是想家的时候。

国贸CBD一个看似繁华的地段，有多少外面人的向往和多少里面人的要逃离。大北窑，一个看似很土的名字，听到的一瞬间就记住，也喜欢了。

在百度上，对大北窑的解释是出东便门，东北方向离城3里，地势广阔，土质细腻，向来烧得好砖。多年以来，砖窑密集。其中最大的是在北边的一座大窑，烟囱高耸，远远就能看到。所以远近居民到此都以大窑为标记物。

遍地窑坑，故名大北窑!

聚集在大北窑范围内的企业特别多，虽然只是少量的楼宇，但谁能知道每个通宵不灭灯的格子屋里孕育了多少上市的公司，也积攒了多少为了上市而拼搏的梦想 者。如今的互联网er有多烦躁复杂，还是回头看看大北窑吧。喜小宝婚宴预订网的初创团队就是在这里熬过了多少个不眠之夜。

谁说，爱上一座城市，只是因为一个人。爱上一个地方，也只是因为一个美好的氛围。刻骨铭心之爱，也许只是一个简单的依赖。

[高中作文800字：深入灵魂的热爱

18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的大头颅，从不献媚于任何人。

一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。

回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身;而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。

正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。

人工智能像一部不断提速的高铁，把信息之光照进世界各地，传入千家万户。然而，经验老道的人类总是喜欢未雨绸缪的。虚幻科技大片中“机器人占领地球”这种大胆脑洞长期以来的隐隐作祟加之现实生活中iPhone手机的不断升级，“阿尔法go”屡次击败人类的出色表现……人工智能的种种佳绩不禁让人类忧心忡忡，质疑计算机会否有一天真的像人类一样思考。

对于这一点，我是不担心的。五千年历史所赐予人类的犹如金字塔一般稳固而有秩序的智慧岂是仅有几百年历史的人工智能所能轻易摧毁的？人类用智慧赋予了机器生命，亦能凭其智慧统治它。更何况人类区别于人工智能最可贵之处，便是我们心中有爱，有同情心，有思想……这些柔软而富有内涵的东西充盈着我们的灵魂，让我们的灵魂变得温暖，是实打实的，有厚度，有质感的，是世道良心最亲切的载体，这是不会思考，没有感情的机器永远追求不到的。

可是，近年来，这些最让我为人类引以为荣的特质却越来越让我失望。

“小悦悦”冰冷的身影和“遇到摔倒老人扶不扶”这样问题的层出不穷。让我渐渐看不到人类灵魂深处柔软的同情心；朋友圈和微博中铺天盖地毫无营养的段子和“晒”文化的盛行，让我意识到我们每天似乎只有两只“飘来飘去的手”，无法按下暂停键，也失去了应有的价值观……

“这个世界会好吗？”“人类的未来会好吗？”我对这些问题的答案感到害怕，正如苹果公司总裁库克的顾虑，开始担心人类有一天会变得像人工智能一样麻木不仁的“思考”。

可是，究竟是什么让我们的灵魂失去了原有的光芒？让我们变得和程序一般一刻不停和冰冷无情呢？

不难发现，一个人性格品质的转变很大程度上极易受到环境的影响。美国总统克林顿曾提倡，在信息时代，一定要让信息之光照到城市每个黑暗的角落，让孩子们都能感受到科技的力量。然而，一位美国评论家却悲哀地发现：“21世纪以来，比起自然和阳光，比起足球和草地，孩子们的确更多地谈及网络和黑客。可是，他们脸上的这种精明却让人厌恶，那不是孩童该有的气息。”

网络时代的高速发展所致使的快节奏生活当道，的确应该为我们灵魂渐渐淡去的光芒背锅。为了将自己从时代车轮的沉重桎梏中抽出，跟上网络飞速发展的速度，跟上人工智能的脚步，我们不得不像改造机器一样，改造了自己的头脑思想。不假思索地执行，成为了我们的第一要务。

但我们没有意识到，这样的执行是永远没有尽头的。前有虚无缥缈但又充满诱惑的“成就”的蛊惑，后有时代巨人马不停蹄地鞭策，我们不能停，也不敢停，却也因此失去了开始的纯粹和目标，丢失了应有的价值观。

我们步履匆匆，却不知为何前进。我们似乎学会了像人工智能一样一刻不停的执行，却没有学会像它们一样始终明确执行的目标。并且还在沿途丢失了种种，健康、尊严、幸福……成为社会机器中一颗巨大的螺丝钉最终使我们变成了行尸走肉。

除了价值观的缺失与盲目之外，还有另一个原因让我们原本柔软的心变得冰冷麻木，失去了同情与爱。这便是我们害怕网络的力量，正因为网络的便捷和快速，使得众口铄金变得更有可能，人们在创造一个伟人的同时也能分分钟把他毁灭。所以，不信任成为了人类保护自己而筑起的高墙，阳光自也照不进我们的灵魂深处了。

所以，在冰冷的“小悦悦”面前我们选择了回避，在摔倒的老人面前，我们选择了不信任。当“避害”成为大脑最首要的机制时，我们也就失去了世间最温柔的枕头——清白的良心。

那么，即使人工智能永远不会像人类一样思考，我们人类也会因为内心变得像程序一样冰冷无情而变得面目可憎。

德国历史学家卢安克曾说：“文明就是停下来，等一等。”在这个价值观紊乱，情感麻木的信息时代，不如放下生命中沉重的枷锁，不要被外界环境和人工智能的发展所役使，在灵魂深处点亮一盏明灯。

快节奏与高速发展是时代的必然，我们不可能也不值得再次回到史前荒芜的时代。阳光可能难以照进每个人心中厚厚的壁垒，但至少我们可以在自己的内心深处，让灵魂有灯，这样我们便可以有光亮，看看沿途的风景，放慢脚步而不至于失了方向；这样我们便可以有温度，重新温暖冰封已久的内心，以真实有厚度的肉体去感知这个世界。

信息时代，请让灵魂有灯，且行且珍惜。

在移动网络大为发展的今天，一切都免不了被网络支配。网络固然便捷和现代化，但也把我们的天性和生活绞碎殆尽。万万不可丢失有趣的灵魂。

何为碎片化？当学生们看到成篇的文章，缺失了原先的文学眼光和连贯的思维方式，再也没有了体会文学这门有趣的学科的能力；当白领们依靠网络完成工作后仍然沉溺于手机创造的虚拟世界，不再抬起头看看这个有趣的现实世界；当主妇们沉迷于用某宝购物，她们还会否记得从前攥上丈夫和孩子一起在超市里挑来选去的亲情以及在菜市场里讨价还价的烟火气；这便是我们在无形中被碎片包围的生活。我们该抱紧周围那些被碎片侵扰的有趣灵魂。

碎片化的时代只是一个美丽却没有内涵的皮囊，而身边现实中的爱人才是有趣的灵魂。

马路上三三两两的学生个个捧着手机，哪怕脸上带着笑和身边的人对话也不曾把闯入的手机从视线中抹去。许多时候哪怕只是按开，瞥一眼锁屏都会感到满满的安全感，在这一次次的按压动作中，有多少美好被打断，被辜负。本可以做十几道题，背几十个单词，为做一个更棒的自己付出一分的努力。但都化为了支离破碎。网上的语言少有内涵，少有成篇，沉迷在这些残破的语言里，我们无法抱紧身边有趣的灵魂。

白领们更容易接触到新兴科技，从而他们的生活与网络的轰击从未远离过。在每个深夜每个清晨，踏着月光与露珠挤着车眯着困倦无神的眼光，哪怕一次深眠，也无法缓解他们的疲惫身心。他们更应该抛下高科技，逃出去。在日光下心无旁骛地散步，连接起被绞碎的时间，抱紧身边有趣的灵魂。

主妇们的生活只剩下整天守在家等快递，仿佛生活已经没有了别的光彩，她们还是否清楚家中真正缺少的物品，房间已经无处添置，但我想她们恐怕仍然患得患失，不懂得自身价值。放下手机里的购物软件，与家人一起在饭后散步去超市，一起被琳琅满目的商品晃了眼，抱紧身边的爱人吧。

遇到碎片化的生活，甘于碎片化。是现当代全世界的问题。越来越多的人在碎片化中了了一身，这是个巨大的错误。

时代的发展，我们无法也无需抵挡，但我们应当适时地忘却网络，舍弃被绞碎的生活。遇到碎片化的生活，我们应当做自己人生的国王，不被机器与虚拟支配。抱紧身边在碎片下有趣的灵魂。

古往今来，历史的车轮如狂风般呼啸而过，卷起的风沙曾湮灭多少辉煌?!然而，一直有一群人昂首在天地之间!他们是历史的弄潮者，他们永远忠于自己民族的灵魂，他们称自己为：中国人。

《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”诚然，这是中华民族自古便有的民族精神，它作为一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于时至今日，这种不畏艰险勇往直前的精神仍深埋在我们民族的灵魂之中。

灵魂是不可弃的。若连灵魂都可以遗弃，又谈何精神?又谈何民族?然而，中华民族历史上却又不乏丢失灵魂的时候。君可记得曾经的丧权辱国?君可知晓文革中的人心惶惶?这都是我们曾经的“落魄”。但君又可记得虎门上空熊熊的热浪?君又可知晓粉碎四人帮时的举国欢庆?没错，中国人一直未曾忘记他们民族的灵魂!那是他们永恒的，不屈的精神!

“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”这是鲁迅对曾经的中国人的告诫。而这句话又是否适用于现代中国人?我们中不乏缺少民族精神的人，没有上进心，崇洋媚外，民族歧视者怕是大有人在。然而人们总以一种抱怨教育、抱怨社会、抱怨国家的心态回避问题，而不是从自身调整。而那些问题也并未有所解决。我们是不是该反省，我们是不是错了?我们是不是已经丢失了民族的灵魂?我们是不是应该正视这“惨淡的人生”?!

中华民族的灵魂是坚定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古树，是昂首挺胸的雄狮!

中国人可能不是最伟大的民族，但中国人绝对是不向任何人低头的民族!所有的辉煌我们都记着，所有的屈辱我们也记着。因为我们知道，这辉煌是所有屈辱的血泪支撑起来的!我们要让所有的后代都知道，中国人面对屈辱并没有妥协，而是在忍辱中丰满羽翼，等待崛起后的一飞冲天!

正如毛主席所说：“数风流人物，还看今朝!”长江后浪推前浪，一浪更比一浪强!我们不能遗忘曾经，我们要铭记历史，铭记所有的屈辱与辉煌，更要铭记那永垂不朽的民族的灵魂!

优雅而美丽的莲花以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的身姿，置身于泥土之中静静地生长。最终，以它不蔓不枝的姿态，摇曳在水中，高雅脱俗。陶渊明以莲自喻，只为如莲那样求得心灵的一方净土，那样的出尘芳姿。

如何坚定自己的追求，不被凡尘俗事所干扰，坚守心灵的一方净土，去学莲出淤泥而不染，香远益清的品性？

“真正的宁静，不是远离车马的喧嚣，而是在内心修篱种菊”才女林徽因曾这样说过。事实也确是如此，我们无法真正远离纷繁的世界，唯一能做的，只是平静内心的波澜，不被外界所感染，要知道只有保持内心的宁静，方可成就大事。钱钟书老先生就是这般，他只在寂静的亭轩里，手持一管，一灯如豆，风雨飘摇，岿然不动，沸沸扬扬里甘于寂寞，因为那是他人生的位点，他不曾动摇。《围城》就是他宁静内心撑起明丽天空最完美的诠释。他坚持自我，执着追梦，正映衬了那一句“只有不因世界的多姿而动摇、所感染，才能达到生命的高点。”

如今的世界，千变万化，周围总是充满着太多的诱惑，无时无刻吸引着我们，让我们止不住地去崇拜，去模仿，甚至想要用自己的灵魂去理解、去渗透，太多太多的人只因为了追随时尚的潮流，失去了自我，他们被周围的变化所深深地感染，心旌摇曳，殊不知就在这样的盲目中，失去了从前所拥有的最本真的东西。

“喜欢活着，生命是如此地充满了愉悦。”台湾作家张晓风说，她喜欢梦里奇异的世界，喜欢一个人静静地读书，喜欢多雨的日子，喜欢对着一盏白炽灯听檐雨奏鸣，细雨如丝，如一天轻柔的叮咛，她用对生活的爱感染着每一个人却从未失去自我，而今太多的人变得越来越浮躁，在灯红酒绿之后，寻找更大的刺激，于是由身体到每寸神经都变得麻木。张晓风坚守着自己的纯真，坚守着那份不被环境所感染的本真，即使是如此淡淡地生活，便也可撷取幸福的甘露。

他们如隐者般“掬水月在手，弄花香满裳”，即便为了环境改变自己，也始终坚定而执着地坚守着自己灵魂的栖息地。

任硝烟弥漫，任风驰雨骤，长枪短炮永远摧毁不了装进心里的那个家园。

——题记

刚刚降临世界的婴儿，在宁静的医院里，第一次听见这世界的问候，是中文的声音。年幼的孩子，蹒跚学步，牙牙学语，嘴里含糊不清的念着的是中文的发音。刚刚学会说话的孩子，用稚嫩的牙口缓缓吐出“妈妈”两个亲切的字眼，父母总是欣喜若狂，仿佛听见了这世界上最美妙的声音。学习识字的孩童，张着小嘴巴，一字一顿的念着“你好”“尊重’”每一个字都是那么小心翼翼，留心留神。在这每个拉长的音节，每个清晰的咬字里，天真的稚子摸索着人灵魂深处的本真，学习着礼让与尊重。岁月青葱，时光荏苒。在长大成人后的某一天，在某个白驹过隙的瞬间，也许就会突然想起那已两鬓斑白的父亲是怎样一点一点教会我们汉字、幼时又是如何跟着母亲学习发音，那方方正正的汉字里又教会我们怎样的启迪。即使懂得了再多的真谛，也忘不了年幼时中文所教会我们的道理，即使看淡一切功名利禄，都看不淡那血浓于水的亲情。

中文在每一个炎黄子孙身体里播种下诗意的种子。一笔一捺，中规中矩的汉字在诗意的融合下，凝结出铁骨柔情的种子。因为几千年来，诗意一直长存于人们心底，所以历史长河中总蕴藏着闪闪发光的灿烂珍珠。因为诗意流淌在我们的血液中，所以有了唐诗宋词元曲。也许现实并不如我们所想象的美好，但中文汉字里所赋予我们的诗意却替我们装点了这个世界。反复感受中文，我们就能从中触摸到诗意与灵感的触角。在中文给予的诗意里，我们尝尽酸甜苦辣，我们在时光的脚步里或喜或悲。在远行时我们偶尔会想起“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”在心灰意冷时不断回想“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”在宁静悠远时不禁感叹“返景入森林，复照青苔上。”中文好似有一种神奇的力量，它让我们从端正的汉字里，感受到未曾谋面之人内心的悲喜，让中国几千年的传统文化能够以汉字的形式诗意的保存下来。中文，让我们透过汉字看尽一个朝代的兴衰转变。因为中文，我们能够无论何时何地，都不会忘记那个充满诗意、有无数的文化瑰宝的家园。

中文，这个属于中国人的语言文化，这个属于炎黄子孙的精神家园，长存于我们心底。即使战争的硝烟弥漫了整个世界，风雨雷电的力量扭曲了世界，这个家园，也永远不会消失。

时间就像倒在掌心的水，无论你摊开还是握紧，它都会从指缝间，一点一滴，流淌干净。光阴飞逝而过，没有一点声音。霓虹灯发出刺眼的光芒，黑夜被照射的流光溢彩。越来越多的中国学子留学海外，越来越多的传统文化消散如烟。不知道什么时候开始，人们以会多国语言而沾沾自喜，因精通外语而自诩清高。人们迷恋西洋文化，就像孔雀迷恋自己的羽毛，飞蛾迷恋炽热的火焰，流星迷恋刹那间的坠落。中文渐渐被人们冷落。诗意的灵魂在世间到处游荡，迷茫，在一双双淡漠的眸子和一颗颗冰冷的心里，找不到一丝可以停留的角落。中文淡化到只剩下单薄的“汉字”、“汉语”两个词，只剩下书写和沟通这两个功能，让人忍不住心慌。“中文”简简单单的两个字，却包含无尽的智慧与未知，“中文”，简简单单的两个字，却总让人惊异于它的奇妙与内涵。中文，无可厚非的成为我们灵魂的家园。为什么我们不能留下更多的心灵空地接受我们自己的中华传统文化呢？为什么不更多的去感受着来自灵魂深处的问候呢？这到底是一个时代的悲哀还是一个国家的悲哀？

但愿在物欲横流的未来，每一个中国人，无论何时何地，都能把中文融入生命。

纵览上下五千年的中华文化，发现是文化带给我们未来，犹如河水滋润大地，花草见证奇迹；是智慧带给我们新生，犹如春风拂过大地，带给万物生机；是儒学引领我们成长，犹如阳光普照大地，令人心旷神怡。儒学，文化灵魂的信仰。

儒学，曾是一个带给人类精神文明的代言词。

当“孔孟之道”、“四书五经”、“仁义礼智”这些字符从远古跳跃到今天，却渐渐黯淡无光，被人遗忘。再也没有那么多的儒生留在这个世界上，儒学似乎被遗弃了。对于儒学的信仰少了，对于娱乐的信徒多了。灵魂少了，这个世界就要完结了。儒学，文化灵魂的真正信仰。

想谈儒学，我们就要了解他的前世今生。

春秋战国时期，社会经济、政治、文化都发生了剧烈变化，当时出现了百花齐放、百家争鸣的局面，一批杰出的思想家相继涌出。孔子，出生于诸侯纷争、社会动荡的春秋时期，面对乱世，他提出：“仁”和“礼”的学说。随着四书五经的形成，孟子、荀子的相继完善，最终形成了儒家学说。至秦朝，“焚书坑儒”带来了儒学的黑暗时代。随着时间的推移，儒学于汉武帝时代迎来了光明，逐渐被统治者确立为正统思想。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”则更是为儒学注入了新的活力。儒学地位上升的同时，汉王朝开始重视思想、文化、和教育的发展，这对民族的历史、文化的进步具有积极意义。随后的太学建立、科举制的实行，都为儒学注入新活力。儒学，可谓是文化灵魂的珍贵信仰。

儒学，是中华传统文化的精髓，不容他人践踏。

近代，紧闭的大门被大炮轰开，无数邪恶的生物涌入中国领土，烧杀抢掠，大肆破坏。渐渐的，儒学被忘记了。随着那所谓代表“民主”“科学”的马克思列宁主义进入中国，儒学被统治者扔下了悬崖。接着，人们远离了儒学，进入了一个全新的时代。这个时代，科技成了世界的主宰，环境遭到大范围破坏，人类渐渐忘记了“仁”“礼”之说，而一味盲目地追求经济利益。儒学啊！一代又一代人文化灵魂的信仰，就这样消失了么？不，决不能这样。

尽管儒学的部分内容与我们这个时代不太合拍，但是我们可以为儒学注入新的活力，如用心去发掘儒学的新时代内涵，儒学的当代意义。

儒学，文化灵魂的信仰。

坐着汽车驶入麦田的深处，嗅着麦子的气息，感受着秋天的丝丝凉意，想象着家乡的味道。

在这个为学习奔波的假期快要结束之际，我终于得以回到故乡。家乡的麦田是翻滚的巨浪。轻风吹拂，无边无际的麦田泛起层层麦浪，翻滚着，涌动着。麦子也低下头，弯着腰，好像在欢迎我们的到来。这金黄色的海洋啊，如此放肆的吞噬着我的思绪，勾引着我的食欲，使我深深陶醉在这片波涛之中。

穿过一条条街巷，路上的石板让我的行程十分颠簸。渐渐地，渐渐地，这风景愈加熟悉，终于停在了门前。轻快地下了车，小跑着跨入门，听着看家狗声嘶力竭的欢迎，这是如此地幸福啊。

猛地推开厨房的门，一股热气从里面涌出，带着一股清香，蔓延着，蔓延着，侵占了我的心，勾引着我的味蕾。映入眼帘的是金黄的土豆块混合着肥瘦相间的红烧肉，琳琅满目的“炒三丁”，漂浮在微微泛白的骨汤上颇具魅力的白花花的大肉，以及沉在汤底的若隐若现的块块白萝卜与香菇……

二话不说，列席而坐，在空旷的大院中开始享用美味。一家人坐在一起进食的感觉真好！大哥狼吞虎咽的啃着猪蹄，快活地眼睛眯成一条缝；二哥盘腿而坐，嘴上还夹杂着菜末；大姐也大口地嚼着，完全毁掉了平日的淑女形象。我也是同样，幸福极了，而这菜的创作者——姥姥，在旁观看，脸上绽开了灿烂的笑容。

我自幼就爱极了姥姥做的菜。上幼儿园的时候哭着闹着找姥姥，硬是要吃她老人家做的菜，姥姥一直以此事为荣。

再看着现在的姥姥，带着白色的帽子，穿着亲手制作的布鞋，直立的站在桌旁。她宛然就是广大农民的写照，或许我一直爱着的菜中的家乡的味道，也是只有农民才能做出的吧。

想想现在的主流，那些乐于在饭馆吃饭的人们，是否曾体验过如此的家乡的味道？有没有过在进食的同时停止思虑过食品的安全？

试着去感受家乡的味道吧！我热爱这麦子的清香，饭菜的美味，还有从中品味到的家乡的味道。

记得洛尔伽写过这样的诗句：灵魂在高处，思想在高飞，在时间的进程上，我慢慢地走，慢慢地走，我的生命向一个希望追求。

忘不了李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗 ，他蔑视权贵的流露使它的灵魂高高在上;忘不了苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的佳言，他豪放的诗风使他的灵魂穿越宋代烟云高居人巅;忘不了杜甫“新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，他忧国伤时情感的凸现使他的灵魂置于一个无人能及的高度;忘不了王维的“明月松间照，清泉石上流”的名句，他追求悠闲、恬淡的田园生活使他的灵魂穿越唐代风云停留在我们心灵的最高处。他们之所以被世人铭记，是因为他们会写诗，他们的诗中寓着高高在上的灵魂。

如果说鲁迅的灵魂是高高在上的，那是因为他的作品犹如一座正在喷发的火山，冷峻中透着热情;如果说郭沫若的灵魂是高高在上的，那是因为他的作品犹如汹涌澎湃的大海，热情奔放，气势磅礴;如果说赵树理的灵魂是高高在上的，那是因为他的小说透着一股泥土气息，真实、可感、亲切、扑面而来;如果说孙犁的灵魂是高高在上的，那是因为他的语言是清新隽永，耐人寻味，引人深思的。他们之所以成名，是因为他们用心塑造了一个个高高在上的灵魂，这些作品中的灵魂深深震撼着每一个人，响荡在每一个灵魂最高处。

喜欢读“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，是因为他身残志更坚的灵魂;喜欢吟“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的诗句，是因为范仲淹不以物喜和不以己悲的高尚灵魂;喜欢读曹雪芹的《红楼梦》，是因为作品中塑造了一个个惊世脱俗、引人深思回味的灵魂。

母爱是伟大的，是因为“母亲是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，还有谁为我遮风挡雨呢”，那高高在上的灵魂;父亲的爱是深沉的，是因为他那“像一只老黄牛默默耕耘在黑土地”无私奉献的灵魂。

我讴歌蔑视权贵、豪放旷达的灵魂，我赞美积极向上、催人奋进的灵魂，我独赏挫不丧志、执著梦想的灵魂，我高度赞物默默无言，无私奉献的灵魂，因为这些灵魂在高处!

浪潮拍岸，激起千堆雪。每一瞬间，成千上万不同水珠折射出珍珠般的瑰丽光彩，然而，转瞬即逝。也许，从未有这样一个时代如此。

互联网是太汹涌的浪潮，逼得人们从海岸线步步后退，无处可逃。很多人被这浪潮拍昏了头脑，以为自己是勇敢的弄潮儿，甚至能将颗颗看似美好的水珠纳入囊中，满载而归。可是，水珠永远不会成为珍珠。太多太多的人自以为收获颇丰，实际上却是竹篮打水一场空。

碎片化的阅读，碎片化的购物，充分利用碎片化的时间和资源，听起来似乎无懈可击。所以太多人才会轻而易举地改变了坚持许久的习惯，比如阅读：微信推文层出不穷，比起耗时耗力坚持许久读一本厚书，一篇杂糅着嚼碎了的零散知识的文章，或许更能产生一时间的愉悦与满足感。比如购物：手机上随心所欲买一样物品实在太便捷。人们对碎片化趋之若鹜，也有越来越多目光卓群之人发现了商机，不断推陈出新，让人们更好地体验碎片化的一切。互联网已经彻底改变了我们的生活方式，碎片化已经蛮横地霸占了这个时代很多人的心。

可是，碎片化最致命的弱点正是其最大的优点造成的——碎片化，永远不完整。我们或许能从眼花缭乱的推送文章里记住些什么，可是，在碎片化的时间里，你能轻易接受的内容，只可能是碎片化的知识，浅薄的知识，不全面、不准确、不深刻、不成体系的知识，广而不深，趣而无益。而若获得这种知识后沾沾自喜，那么只能悲哀地断定，你的思想与见识已深受碎片化的影响变得肤浅，而不自知。碎片化还会渐渐侵蚀我们处事的态度，太过轻而易举，只会麻痹我们的心，让我们对生活缺乏足够的敬意与虔诚的仪式感，我们仿佛不需要花完整的时间认真地思考，以做出郑重的决定，我们的心境朝三暮四，随遇而安，我们的灵魂仿佛被割裂成一块块碎片，没有一个力量能驱动完整的它。

昔时禅者达摩面壁九年，终明心成佛。这九年荏苒岁月，他意志坚定，圣洁向佛之心驱使他心无旁骛地修行。九年如一日的定坐，只为了探寻极致的佛理，一个人的灵魂可以如此质朴纯粹，而深厚雄浑，丰实完整。而碎片化时代，恐怕是出不了这等信徒的。达摩洞犹在，可人心却变了。碎片化时代的人们相信，获得一个义理是轻而易举的，而又有太多不同流派学说的义理涌现，致使今人逐渐习惯于麻木被动地接受，而失去了自我思考的勇气与能力，也失去了对外界的信仰。灵魂僵硬起来，最终在一次次外界的冲击下，变成了碎片。没有独立人格，没有自主思考，没有坚定意志，没有充满敬意的信仰，这样的人行为处事最为可怕，因为他们不知有何畏惧，不知在“道”面前应有怎么的思考，他们的心灵世界非常贫瘠，做事表现出来，便如墙上芦苇，头重脚轻根底浅。这样的人不能称之为人——灵魂早被五马分尸了。

说到底，成因根源是是人性的软弱与虚荣。碎片化的时代，是一次轻易取胜的试探。我们缺乏足够的勇气与毅力去走坎坷的歧路，去获得真正完整而有价值的财富，却想让自己看上去内涵丰富，能淡定自若地生活。于是走上了沿途拼命寻找轻易可得的石子的道路。可是，人人都轻易获得的，怎会是真正有价值的？但厄运的袭来，却是太容易了。

完整而丰富的灵魂的获得，本质是纯朴简单的事，可真正实践起来，却是艰难。《瓦尔登湖》里这样写：我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单。

拼起已成碎片的灵魂吧，我们需要完整深入的知识体系，我们需要丰富饱满的思想情怀，我们需要目标明确的行事风格，我们需要永远至高无上的追求，遇上碎片化的生活，我们能做的，惟有守住一颗希望获得真正珍珠的初心，以及，永远追求一段完整美好的灵魂的初心。

“讲道德、有品行”是“两学一做”学习教育对党员干部的基本要求，也是审计队伍职业化建设的要素。审计干部只有保持良好的心态，常怀感恩之心，常怀敬畏之心，常怀友善之心，常怀平常之心，常怀进取之心，才能不断增强道德修养，才会正确处理做人、处世、干事的关系。

常怀感恩之心，弘扬传统美德。感恩是中华民族的传统美德，感恩包含诸多层面，比如感恩父母给予生命;感恩老师给予知识;感恩人民给予衣、食、住行;感恩自然给予美好的生活环境等。在众多感恩中，感恩组织才是最重要的。党是“组织的总和”，组织能使力量增加十倍。审计干部的成长，固然离不开自身的努力，但是如果离开了组织提供的学习与工作环境，没有组织的教育与培养，即使能力再强，水平再高，也难有成就和发展。因此，要以感恩的心态对待组织。一要进一步增强政治意识。始终保持与以习近平为总书记的党中央高度一致，信念坚定，在任何时候，任何地方，任何情况下都保持清醒的政治头脑，明是非，识大体。二要进一步增强大局意识。当前，“四个全面”战略布局、五大发展理念、全面建成小康社会、“两个一百年”奋斗目标就是党和国家的工作大局，审计干部要置身于大局之中，肩负起新的历史使命，站在大局角度谋划部署审计工作，履职尽责，更好地发挥审计为大局服务的积极作用。三是要增强核心意识，首先要讲忠诚，绝对忠诚于组织，汇报工作不截留，报告个人事项不隐瞒;其次要讲服从，必须服从组织领导，服从组织安排，遵守个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央的组织原则;第二要讲执行，认真贯彻执行党的路线方针政策，执行单位党组织决定，提高执行力。四要增强看齐意识。向以习近平为总书记的党中央看齐，向党的路线方针政策看齐，向先进模范人物看齐，工作中向高标准看齐，作风上向纪律规矩看齐，生活上向道德规范看齐，展示良好的精神面貌。

常怀敬畏之心，彰显时代大德。习近平总书记提出党员领导干部要敬畏人民，敬畏权力，敬畏法纪，是对敬畏之心的时代诠释，同样适用于审计干部。一是要敬畏人民。人民群众是社会财富的创造者，是我们的衣食父母。审计干部作为国家公务员、人民的公仆，必须时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨。做到心中有民，想群众之所想，想群众之所需;一心为民，实行民生项目、民生资金审计全覆盖，切实维护人民群众的切身利益，让人民群众充分共享改革发展的成果;真心交民，经常到社区、到扶贫点村开展志愿者服务，和贫困居民、贫困农民、贫困学生交朋友。二是要敬畏权力。权力是一把双刃剑，它即可以帮助成就事业，也可以毁掉一个人的前程，有人曾形象地比喻：“权力像座桥，桥下是座牢，悠悠桥上过，邪步掉进牢”。审计干部手握审计监督权，处理处罚权、建议权，特别是如何把握好自由裁量权，安全过桥的秘决是：“慎行、慎微、慎权、慎独”，要认真吸取周永康、郭伯雄、徐财厚之流乱用权力的教训，做到严以用权，不用权力做交易，不拿权力谋利私，就会永远立于不败之地。三是要敬畏法纪。“法者，天下之公器也”，纪者，规矩也。审计干部敬畏法纪首先是当学法学纪、懂法懂纪的模范，俗话说无知者无畏，只有不断加强法律、纪律、规矩的学习，才能懂法、懂纪、懂规，敬畏之心必然生之;其次是当遵法遵纪、守法守纪的模范，不碰法律红线，不踩纪律底线;第三是当执法执纪的模范，法纪就是戒尺，在审计工作中要紧握戒尺，做到有法有纪必依，执法执纪必严，违法违纪必纠。

常怀友善之心，凝聚社会公德。孟子曰：“与人为善，善莫大焉”，可见友善是中华民族的传统社会公德。一是有颗善良的心，对待同事，珍惜在一起共事的缘份，友善相处，相互尊重，真诚相待，以心换心，有话当面说，有事明处为;彼此包容，相互理解，把共事的过程变化加深感情，增进友谊的过程，工作上相互支持，生活上互相关心，任务面前紧密合作，荣誉面前主动谦让，问题面前勇于担责。对待他人，切忌害人之心。伤害别人其实也是伤害自己，己所不欲，忽施于人，送人玫瑰，手留余香，敬人一尺，人会敬你一丈。工作交往中，注重换位思考，对改革发展中出现的新问题、新情况，从宏观上面去认识、去把握;客观公正，对共性问题，一把尺子，一碗水端平，不厚此薄彼;事实求是，凡涉及个人违法违纪事项，要以事实为依据，以证据为基础，以法纪为准绳，既不缩小，也不无限扩大，既要维护法纪尊严，也要保护干部权益，不整人，不害人，更不能有公报私仇之心。二是有善良的气度。海纳百川，有容乃大，要虚怀若谷，有大气度、大气量，容人容言容事容得下委屈;光明磊落，心胸坦荡，清澈透明。要多看别人的长处，用欣赏的眼光看别人，不与他人争名，不与他人夺利。宽容大度，能使误解、误会、矛盾得以转化。三要积极善为。善为就是善于团结协作，习总书记说：“懂团结是真聪明，会团结是真本领。团结出凝聚力，出战斗力，出新的生产力，也出干部”。善为还要有为，把握好同事之间的良性竞争，在相互合作中共同进步，在比学赶超中出业绩。

常怀平常之心，展示个人私德。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”，这一千古流传的绝句，对平常之心进行了经典的诠释。只有常怀平常之心，幸福就会围绕在你周围，快乐就能充满你生活的每个角落，也才能达到心静如水的人生境界。一要以平常心态看待功名。功成名就固然是人生之幸事，但十个手指头伸出并不是一般齐。在现实生活中，有的人在职务晋升的道路上机遇好一点，步子快一点。而有的人可能一辈子在他人领导之下当科员;在荣誉方面，同样是有的人总是获得多一些，有的人获得少一些，甚至有的人从来没有获得过荣誉证书。要随遇而安，如果在功名面前心存攀比，抱怨组织，埋怨他人的思想就会抬头，心理就不会平衡，情绪就会低落，工作就会不上心。二要以平常心态看待贫富，比尔盖茨说过一句话“这个世界本身就是不公平的”，当今社会的确存在很多方面的不公平，尤其是贫富差距，有的人资产达百万、千万、过亿，而审计干部则依靠工资过日子;有的人住豪宅、开奔驰宝马，有的人却只能住公寓、骑自行车。面对贫富不公的现象，如果你没有能力改变，你就要学会适应。否则，就会产生私欲贪念，平淡生活就不再平静。三要以平常心态看待自己。在平常学习中提高，把学习当成一种精神追求，养成良好的学风，做到一以贯之，持之以恒，活到老、学到老，丰富智慧，涵养性情，提升境界;在平常生活中修身，看重人格品德，坚持做人与做事，修身与立德相统一，培养高尚情操，以人格魅力赢得尊重;在平常工作中励志，人可以平凡，但不可以平庸，要有远大志向，不论身处什么岗位，都要把份内事情当做事业来经营。

常怀进取之心，践行职业道德。“天行健，君子以自强不息”，这是古人对进取之心的高度概括，当今，审计干部更应常怀进取之心，自觉践行“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”的审计人员核心价值观。要立足岗位进取。在审计岗位上要想有进步，心中要有“勤”字，做到脑勤、嘴勤、手勤、腿勤，勤敬业、勤自勉;还要有“诚”字，忠诚于党，忠诚于国家，忠诚于人民;更要有“廉”字，廉洁从审，廉洁修身，廉洁齐家。二要立足岗位创新。一个人的创新能力越强，岗位履职能力就会更强。要树立创新思维，常言道思路决定出路，思维对路了，就会多走直路，少走弯路;要改进传统方法，减少手工审计方式，在计算机审计上大胆创新，增强应用新技术，巧用大数据的本领。三要立足岗位奉献，古人讲“吃亏是福”，审计干部要有不怕吃亏的思想，工作中吃得起亏，利益上不怕吃亏;还要有不怕累的思想，怕累就不敢吃苦，熟话说“吃得苦中苦，方为人上人”，工作主动抓，事情抢着干，困难迎着上，邪气敢于斗，发扬担当精神，敢为人先，就能做到一份耕耘一份业绩。

美妙动听的旋律从指尖上流淌出，渐渐地形成了一首优美的曲子，我弹奏着古筝，享受着只属于我的时间。

还记得小时候，母亲拉着我给表妹挑礼物，不知不觉中走进了一间音乐教室，老师正为他的学生们示范，她的手轻轻一拨，美妙的音符便蹦了出来，到家后，我对那旋律依旧恋恋不忘，莹绕在我的身旁，那便是我学琴之路的起点。

母亲为我找了一位老师，一节课的功夫我学会了各种指法“勾、托、抹”渐渐地这些指法连在一起，变成了优美的曲子，这正是我最初听到的，每当我听到这优美的旋律时，所有烦恼都烟消云散了。

后来，我学会的曲子越来越多了，每次弹奏时如同身临其境一般，自己就像古代的文人雅士一般生存在一个亭子中，身旁伴有溪水，还有阵阵微风，头上的发饰随风发出声响，树叶也发出哗哗的声音，像在为我伴奏一样。我爱极了这种可使我畅游在绝妙音符中的感觉，它深入了我的灵魂。

可渐渐的，随着我考的级别越来越高，我竟有些厌烦了。从前的我一练便两三个小时，可如今一星期碰回古筝已是万幸了，母亲几番劝说，我也只当耳旁风。母亲并没有罢休，带我去听了一场古筝音乐会。几首曲子过去了，我有些乏了，到最有一首时，古筝被抬了上来，我顿时醒了。望着那古筝既熟悉又陌生，演奏者在演奏时陶醉在自己的世界中。在美妙的音符中，在那种典雅的意境中，我仿佛看到了曾经的我。一样的努力与付出，一样的热爱，我才知古筝早已深入我的灵魂。

我飞奔回家，我看到我的琴弦上面布了些许灰尘，我将它们轻轻拂去，扶摸着弦，一拔，音调都有些不准了，我调了调缠上了指甲，胶早已没有了粘性，又重新换了下，拔动琴弦，弹奏最初的的那曲子。一曲毕，我望着一根根弦回到现在，现在还会有多少人会停下匆忙的脚步慢慢留意生活中的美？又有多少人会在意事物中最本真的东西？有多少人回享受生活中的美好？

我演奏的不仅是一个乐器，更是中华古典音乐的文化，我定将这富有极高文化底蕴的古筝深入灵魂中。

我不精通于艺术，不能够了解绘画的精髓。但是当梵高的作品展现到我眼前时，我还是感受到了梵高那穿越时空的艺术思想带给我的震撼灵魂的感动。

自闭，抑郁，一辈子生活在阴影之中。他的父母拥有庞大的绘画公司，可他却执意要在艺术这道坎坷的道路上开创出属于自己的前程。可是他饱尝了世人的不解和嘲弄，终其一生在理想与现实的差距上茫茫然不知所措。于是，他将自己所有的聪明才智倾注在白纸和颜料中，用看穿世界的眼和创造世界的手开辟了绘画之中一块从未有人涉足的领土。他真正令我感动的并不是他在艺术方面取得了多大的成就，而是梵高那崇高的目标以及为了实现这一目标所做的不懈努力。

我是从书中看到梵高所绘出的《向日葵》和《星夜》的。《向日葵》中一朵朵向日葵有着向外尽情生长的花瓣，如同一个人在绝境之中伸展出的带着求生希望的手臂。梵高用大量的金黄色来渲染这簇向日葵，使它沐浴在无限美好的太阳光中，焕发出爱的最强光。而在《星夜》之中，深蓝色的天空中闪烁着几点星辰，宇宙仿佛在深邃的夜色中起伏、旋转，一切宁静得仿佛没有声音。我被这两幅画深深地感动了，因为我明白其中蕴藏了梵高一生的梦想与追求：构造出一个只在童话中曾经出现过的世界。这个世界白天享受着温暖的阳光和美丽的向日葵的金黄，夜晚在永恒的星空和淡淡的星光中静静地安睡。

他迫切地想要创造这一个世界，即便这个世界只存在于幻想之中。于是，他在旁人“疯子”的责骂声下，用色彩调和出崭新的宇宙，用自己短暂而辉煌的一生，实现了他的梦想，也给我带来了深深的感动，震撼灵魂的感动。

我也曾经遇到过梵高一样的苦恼，我的行为也被许多人误解。我当然知道我的理想没有梵高那样远大，我的成果没有梵高那样杰出，我的拼搏也没有梵高那样努力。可是我依然默默地向自己所坚持，所向往的目标一步步迈进。不论有多少不解的声音，只要那个目标是正确的，我就会尽我所能去努力。不为什么，就是因为梵高带给我的震撼灵魂的感动。

[震撼灵魂的感动初二作文

在我眼中，一年四季就如同人的一生。春天有幼儿的娇柔，夏天带着青年的热烈，秋天又不失中年的成熟，而冬天呢，也许是老年的苍凉吧。看见在寒风中 颤抖的枯树枝，如漆的夜幕上一轮朦胧的冷月，或即便在中午也无精打采的太阳，冬天的气息便呼之欲出了。

再看那街面上也似乎冷清了不少，人们大都贪恋温暖而躲进了各自的家。即使那寥寥可数的几位，也全捂得如同粽子一般，行色匆匆。你感觉到什么呢?凄凉吗?冷落吗?可是我依然把冬季看做最喜爱的季节。不光因为我喜欢那种凄凉的意境，更因为冬天带来了一个希望——雪。

造物主把雪赐给了冬天，让它于苍凉中有了生气，寂寞中添了乐趣。冬天不再是个枯燥乏味的季节。 而是变得像陈年老酒一样，苦中带香，让人体味不尽。

细看周围那些再熟悉不过的景物，雪的映衬使它们全透着平日没有的味道。清一色的红砖居民楼往日上看去是那么的呆板 、单调，死气沉沉 。而雪覆盖了它们原本冷灰色的水泥屋顶，让它们变得白胖胖 、毛茸茸，与红砖相映成趣，房子顿然生色，显得可亲可爱。深褐色的树枝上覆盖着银色的雪，恰如添了一袭新装，生机勃勃地挺立在雪地上。就连阳光在雪中也显得明媚多了。

可我却认为雪是冬天的灵魂，有着冬天的精华。冬天由于它更具有魅力，由于它在四季中独树一 枝。有沉静，也有生气 ，恰到好处地融汇在一起，正是我喜爱的季节。

由此，我便爱上了纯洁可爱的雪，因为它创造了完美的冬季……

看到这个题目，你是不是想知道这个朋友是谁?她就是“班长大人”——余可天。她是一个爱做好事的同学，就拿刚才的事来说吧!

今天的语文课是作文课，庞老师把作文稿纸发下来了，我拿着稿纸一撕，呀，第一张纸被撕破了一大条!我想：我可不要用“破纸”。于是，我又撕了一张，第二次我撕得更小心了，总算没破。我想：这纸这么难撕，不如我帮他们全撕了吧!“哎呀!”我小声地叫了一下，怎么了?原来，又有一张约被我撕破了一点。这下可是好心办了坏事，算了!我只能硬着头皮把纸往下传了。

我把纸传给了陈澍，陈澍把那三张纸看了又看，经过一番深思熟虑，她选了唯一一张好的，把另两张有破损的纸传给了余可天。

正好，我转过头看到了余可天：一开始，她一手拿着一张纸，一会儿看这张，一会儿看那张。一会儿，她的眉头紧皱，好像在思索着什么，一会儿，她又转过头去看看后面的陈若璇，她手里紧握着那两张纸，犹豫不决。过了一会儿，让我惊讶的一幕出现了，你猜怎么着：余可天竟然选了破得较多的那张纸给自己。

此时，我突然感到无比的惭愧：纸其实是我撕破的，但我给自己选了张不破的纸，而余可天却把破的最厉害的纸留给自己。余可天的好不仅表现在认真学习、成绩优秀上，更值得我学习的是她这种孔融让梨的高尚品德。

盈盈月光，我只掬一杯清凉;灼热阳光，我只拥一缕温暖;萋萋芳草，我只摘一束坚强;灼灼红叶，我只捡一片希望;漫漫人生路，我只采撷世间最重要的一个——灵魂。

带着灵魂上路，你就不会迷失方向。灵魂就像大海的河床，没有它，大海只能放荡不羁的流淌;灵魂就像远航大船的帆，没有它，就注定无法到达正确的地方;灵魂就像大厦那坚固的柱子，没有它，你就会倾斜坍塌。带着灵魂、伴着目标，这样就会更准确的找到成功的方向。

认定一个目标，带着永不熄灭的激情，用旁若无人的心态去勇往直前，在面对优秀的事物时，可以择其善者而从之，但不要为此而停留太久，做一个领跑者。将目标定在前方而不是太过在意身后追赶者的状态，向中国一样做一个全力向前奔跑的领跑者。

俄国的作家契科夫曾说过这样一句话“有大狗，有小狗，小狗不必因为大狗的出现而惊慌失措，所有的狗都应该叫，用上帝赋予他们各自的声音。”我想这是在告诉我们，每个人都有属于自己的灵魂和目标，不需要收到别人的牵制，用自己最好的方式去努力就一定会成功。

沙漠里那支古老的游牧部落的首领说“我们的脚步走的太快，而我们的灵魂走的太慢，我们必须等我们的灵魂赶上来!”这也许是想要告诉我们在这个急于求成的时代里，灵魂与脚步相差甚远，太多人忽视了心灵深处的愿望与呼唤，只是驱逐表面的绚丽辉煌。这样就像是大树没有了坚定的根基，心灵的空洞定会造成失败的结果。带着灵魂上路，那样追逐的途中你就不会迷惘，就不会走错方向。

在实现梦想的途中我们要时常对自己说：灵魂与目标同在。我们要明白自己心灵的呼唤，明白什么是我们应追逐的，在实现目标的途中我们应注重什么。带着思考的态度去前进，就没有那么容易迷失。

作为高三生的我们在面对前方的阻碍时，应该像刘翔一样勇敢的去冲破阻碍、勇往直前。他之所以会成功不只是因为他别人多一份实力，也是因为他心中比别人多的那份信念，是灵魂的呼唤，在冲刺途中不必要那么在乎追赶者，全神贯注的向前奔跑，做出一个领跑者的模范。

目标的实现需要灵魂相伴，那样你会清楚自己要的是什么，你会更加努力、勇敢、全神贯注的追逐一个正确的方向。我们应始终坚持灵魂与目标同在!

时光荏苒，光阴似箭，如今坐在由种种人工智能环绕堆砌而成的电子世界里的我们，在新奇便捷之余却又不禁略感迷茫空虚，仿佛置身于一个完全虚构的幻境，却又不愿去探求幻境背后浓稠的黑暗。

纵观人类数千年来的漫长史诗，进化与变革的代价往往是战争与杀戮的鲜血，其中种种矛盾与纠纷，似乎是每人心中不同的价值观碰撞的后果。那么在当今这个日新月异的电子时代里，失去了对价值观的敏感度的人们，又将造就怎样的新历史？不由令人细思恐极。

在《福尔摩斯》中，有这样一位与夏洛克智力相当，人生轨迹却与之背道而驰的头号对手—-莫里亚蒂教授。在与夏洛克周旋时，他似乎总是游刃有余，从容应对，体现出极高的智商以及对处事方式的娴熟透彻。他不仅在数学、物理学等理性学术领域中颇具成果，甚至对艺术、音乐也有极高的造诣。可在这累累盛名与硕果后，却掩藏着一个令当时所有伦敦居民都为之颤栗的灵魂。他从不让自己算写数字，弹奏琴键的双手沾染血迹，却一次次将开膛手杰克等陷入人生迷途的孩子推上犯罪道路，宛如恶魔一般蚕食着伦敦人的心灵，留下无数的缺口与毒液。一个失去了人类基本底线与道德的空壳是令人不甚恐惧的。可常有人言，莫里亚蒂教授毕竟只是书中的虚构人物，现实中并不可能存在。这又不禁令我回忆起近来常常占据新闻头条的ISIS与其它极端恐怖组织。他们中有黑客，雇佣兵等各界的亡命徒，他们的行事手段极为残忍，连刚满三岁的孩童都不放过。一位侥幸从极端组织逃出的法国青年曾这样说：“那真是地狱，”他颤抖着，“一旦他们认为你对‘真主’的祷告不够虔诚，他们便会威胁你并杀害你挚爱的亲人。”地狱空荡荡，魔鬼在人间。”当这样的恶魔与我们的生活不再有着一纸之隔，是否还会有这样多的人对道德观与价值观嗤之以鼻，置若罔闻呢？

但在这巨细靡遗的浩渺世界中，也不仅只有丧心病狂者的横行与暴力。如今我们家喻户晓的科学家与物理学家爱因斯坦儿时也因与学校教育的格格不入遭受无数排挤与校园暴力。但因为他有着一个包容的家庭与善解人意的母亲，使得他没有跌入黑暗的泥沼，而成为了对人类历史有所贡献的伟大人物。由此可见，智力的高度与经历并不是造就犯罪者的主要成因，而应当在于一个人内心所受的熏陶。这样的熏陶与优良的教育是不可分离的，一昧地沉浸在虚浮的电子产品中只会消磨我们对三观的理解与生活的热情，在不知不觉中戴上了“冷漠”的面具，认为周遭一切无关自我利弊的事都与自己无关。前两日微博热门的“虐猫”视频便呈现了这让人胆战心惊的一幕。一个五年级的孩子正用麻绳把小猫的四肢绑在树干上，用刀划破它的身体，享受着它嘶哑的鸣叫与流出的鲜血。当有人不忍观望，问他何出此举时，他只是自然地笑起来：“这样不是很有趣吗？我只是想尝试一下。”这样令人触目惊心的回答震撼了每一个看到这条推送的人。父母长期不在家中，奶奶平时忙着搓麻将，对他缺乏管教。这样的家庭境遇造就了令人心痛的结果。孩子脸上的笑容透着孩童特有的天真无邪，那双弯弯的眼睛里，充斥着的是无边的黑暗与杀意。这样可怖的无知，是否还有人愿意为之辩解呢？

我们在城市的喧嚣与流光溢彩的宴席里沉浮，我们在繁琐的事务与对未来的憧憬中沉浮，或是觥筹交错，夜夜笙歌；或是不辞昼夜，汗滴禾下土。每个人似乎都有着奔波的理由，可奔波与纷扰并不能成为停止思考，封闭自我的借口。倘若每个人都能为自己的灵魂点上一盏灯，为周遭的一切献出自己的一份关怀，对万物的变迁抱有一种悲悯的态度。或是春暖花开，或是落叶归根，当一个人与世界密不可分时，无数的悲剧都将涣然冰释，烟消云散。

人就应该像“人”字一样，两脚着地却又昂首向上。——题记

我们总倾慕一些人崇高的人格，倾慕他们高贵又优雅的气质，倾慕他们不必苦苦争取就具有的光环。仰望他们，仿佛他们是自己无法企及的星。不过，我们离他们果真这么遥远吗?

“伟大的人之所以伟大，是因为你跪着。”曾经有一次，英国首相卡梅伦与众人来到一家医院视察，可太多的人占用了急救通道。这时，一位医生出面请这些人全都离开了，卡梅伦认为凭自己的地位可以不用离开，可医生却依旧坚持，首相只可在这件事中，我们反而觉得医生更有强大的气场了。正国为这位医生不去想别人的实际地位如何，自己的地位如何，面对再伟大的人物也不感到卑微，才使自己昂首阔步，让灵魂站在了高处。

同样将自己的灵魂放在高处的还有作家朱自清，在生活困窘的时候仍然坚守作为中国人的尊严和气节，拒不接受美国的吃了，便承认自己于美国人而言像狗一样，只伏在人脚下接受施舍。正因为朱自清人格的高贵，不向人屈膝，所以他宁死也不接受这卑微的施舍。

自古以来，中华民族宣扬的气节和人格的高尚，已经成为中国文化中一颗熠熠闪耀的明星。从战国屈原“怀石投汩罗以死”到西楚项羽“不肯过江东”;从东晋陶潜“不为五斗米折腰”到唐代李白“安能摧眉折腰事权贵”……一位位把个人气节和国家荣辱看得比山高比海深的伟人，一位位不惧险阻，甚至死节守义的英雄，他们的灵魂足以在最高的顶峰上俯瞰万物!

灵魂的高度与地位和成就无关，只要你能不在任何人面前低头，不让任何事使自己感到卑微，便也可以拥有受人尊敬的灵魂。不必仰视那遥远的星，做好自己就可以，提升灵魂的高度，始终昂首向上。

向人一样站着吧!不要让任何事物压低了你本身高贵的灵魂。

灵魂如花，给露绽放

茫茫黑夜，袭幕远眺，远处孤灯发出暖晕，在一片黑暗中开出橘黄色的花。

——题记

你可曾熟悉，当清晨突然惊醒的一瞬间，是否会害怕，空虚，是啊，我们生来便害怕孤独，只有聚在一起才能温暖，我们的生命似芦苇般脆弱，没有猎豹的速度，没有大象的强壮，没有鹰的翅膀，但我们依旧统治了这个地球千万年，因为我们思考的灵魂。

人，没有高低贵贱，只有灵魂天差地别。

我曾记得，每每经过人流嘈杂的集市或商店，总能看到乞讨的老人，苍衰的脸枯木般，空洞双眼失神无比，我往往都会投一些硬币，但路人却躲瘟神般唯恐不及，我看过一则新闻，一乞丐捡到一个钱包，对着身份证挨家挨户寻找，当找到失主时，失主随手就把钱包里的钱甩给乞丐，但乞丐只是默默拾回钱放进钱包，转身走了，那一刻，我并没有看见脏乱的破衣，蓬头垢发，而是夕阳色的花，静处独立，傲香自放。

乞丐是高贵的，他们贫穷，但却有了拾金不昧的精神宝藏。

灵魂的力量可以战胜身体的痛苦。

史蒂芬霍金患有卢伽雷病，全身瘫痪，不能说话，只有眼睛和三个手指，但却誉为继爱因斯坦之后最杰出的物理学家，他没有健康的身体，却有着对物的无尽探索和毅力，这便是他的灵魂，他用自己的行动告诉我们：世间再也没有任何东西比人的灵魂更加宝贵了。眺望远方，我们仿佛可以看见人的灵魂更加宝贵了。眺望远方，我们仿佛可以看见一片星空，繁星点点，撕落成银色流光的花，徐徐开放。

其实，我们无须像名人。拿我来说吧，我很爱读书，不止是散文书籍等名家作品，也爱小说、漫画，当我身处嘈杂车厢，我都习惯带一本书，那种置身于书中的感觉常常让我觉得很平和，那是一种让人十分舒服的感觉，当你真正找到了你所喜爱、所拥有，一切让内心充实的感觉时，你的灵魂才会变得高尚。

但若反之，我很害怕去想象，那些眼光游离在外部世界的人，所谓社会名流、商界精英，他们真的高贵吗？我想，他们只是用物质去填补灵魂上的漏洞吧，好比是一棵大树，当它干枯时，最需要的是水，就算你再昂贵的肥料，大树也终究要面对死亡的到来。

灵魂如花，给露绽放。

愿我们的灵魂都像一朵花吧，无论是什么样子，终会在走过一年四季，终会经历风霜雨露，静处于世中，开出独特的美，散发独特的香！

深入灵魂的热爱是怎样的?大概是深入骨髓，时刻挂牵，一丝波澜便可牵扯情绪。能让一个人深入灵魂的爱是什么?祖国，大自然，或者只是自己对某一个人，对自己的父母，对那个远在千里的家?又或者只是你的一个兴趣爱好，读书，下棋，听歌?其实不管怎样，一个人能找到自己终身热爱的事业或兴趣抑或只是一个情绪寄托，都是足够幸运的。

我的一个朋友，关于她所深入灵魂热爱的，是她一个偶像，一个长相帅气，才华横溢，舞蹈歌喉都过人而无不及的一名艺人。开始时我对她的定义只是停留在浅显的表面，即一个“追星”族，甚至难以想通一个距离自己遥远的人有什么值得追捧，但她就是热爱，不许别人说他的不好，否则会生气。凭借我对她的了解，她不该是脑残粉那一类，尽管我曾经默默地给她定义过，那也只是一种玩笑般的调侃，而后她给我推荐了那个艺人的一首歌，翻唱周华健的那首《一起吃苦的幸福》，她跟我说那些艺人曾经一起奋斗过的日子，说起他们的艰辛与成就，慢慢的似乎就理解她了。其实很多时候，音乐更能说明得了一切，就是她讲述的关于他们的经历配上他们的音乐，渐渐让我感受到他们在奋斗历程中所散发的魅力与朝气。而朋友对偶像的这种热爱也在冥冥中给予了自己某种力量，在这之后的成长过程中跟着偶像学会坚毅不屈的品格，这种热爱是深入灵魂，洗礼过灵魂的。

我常想，一个人之所以会有热爱的东西，与自己内心需要的寄托是有绝对的关系的，不管是哪一种寄托，那些热爱的东西总能给予迷茫疲惫的我们希望和方向，每个人内心都需要这样一种深入灵魂热爱的东西的，那也可以说是自己一个单独空间，为自己欣赏喜欢的世界，提起它内心是激动澎湃的，觉得不管生活怎样不堪，那一方宁静的领域，有自己爱着的东西，便是幸福满足的。

我们是需要这种热爱的，它让我们有理由一如既往的相信，世界的美好，与我们自己本身的美好。愿你能早日寻到自己的所爱，愿你能坚持自己现在热爱的，愿我们的每一份深入灵魂的热爱，都给予我们生命的洗礼。