成语故事两袖清风的读后感（通用20篇）

《心灵鸡汤》是让我们健康成长，培养我们优秀品质的故事全集全书共收录近千则成长故事。这本书使我体味到了生活的人生哲理。

让我印象最深的一个故事是《一分钟你可以做什么》。以前我常这样认为：人的一生好辛苦，时间好紧张，每天都要写很多作业，让人手都麻了；另外，我还要练习钢琴，反复地弹上几个小时，只为做得更好。时间好短，好紧张！我就每天硬着头皮去做这些事，可做事时总是心不在焉。《心灵鸡汤》里的这个《一分钟可以做什么》启发了我。

这个故事是说一个青年向教育家本杰明请教一个问题，并且希望本杰明能够指点迷津。而本杰明让这个青年站在门口瞧了瞧他凌乱的屋子，并让青年稍等一分钟。一分钟后，本杰明打开了屋门，他的屋子和一分钟之前大有不同。青年恍然大悟——原来一分钟可以做这么多事啊！于是，他谢过了本杰明，便告辞了。

读完这篇文章，我感触颇深，每个人都要珍惜并利用好每一分钟。今后，我练钢琴时不再死记硬背乐谱，而是细心潜究乐谱的规律，很快就记住了，这就充分利用了时间！只要把握好生命的每一分钟，就把握了理想的人生。

《心灵鸡汤》用伟大的故事凝聚成的“鸡汤”滋补了我的心灵，使我茁壮成长。

乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。

战国时，楚国大夫宋玉才能很高，但是他写的文章太深奥，许多人都看不懂。有些人因此不满，背后说他为人孤傲。楚王听到，就把他找来问道：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下!”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱‘下里’、‘巴人’一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起‘阳阿’、‘薤露’等意境较深一些的曲子，碉有几百人能跟着唱。后来，他开始唱‘阳春’、‘白雪’这些高深的曲子时，碉剩下几十人跟着唱。最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。”

宋玉用这个事例比喻自己的文章深奥，有些人看不懂，才会惹来他们的诽议。楚王听了这一番话，也就无话可说了。

【成语名字】鹤发鸡皮

【汉语拼音】hè fà jī pí

【近义词】：鹤发童颜、白发苍苍、瘦骨嶙峋、步履蹒跚、齿牙动摇、老眼昏花、慈祥和蔼、腰弯背驼、老态龙钟

【反义词】：明眸皓齿、鹤发童颜、青面獠牙

【成语出处】

1、北周、庾信《竹杖赋》：“噫，子老矣！鹤发鸡皮，蓬头历齿。”

2、清、蒲松龄《拟上加意养老诏……谢表》：“山岩洞谷之中，齐呼万岁；鹤发鸡皮之叟，俱颂三多。”

【成语解释】白发皮皱。形容老人年迈的相貌。

【鹤发鸡皮造句】看着那村长大人鹤发鸡皮的样子，杭杭终于忍不住扑的笑了出来。

【鹤发鸡皮的成语故事】

你老了，头发像白鹤羽毛那样白，皮肤像鸡皮那样粗糙而发皱，头发蓬乱，牙齿稀疏。

更多精品源自 【拼音】zhǐ gāo qì yáng

【成语故事】战国时期,齐国孟尝君出使楚国,楚王送他珍贵的象床,负责送象床的登徒去游说孟尝君的门人公孙戍,希望能劝止这项差使。公孙戍说动孟尝君不接受这件宝物。孟尝君见他出门时趾高气扬的样子觉得奇怪,原来他得到登徒的一把宝剑。

【典故】举趾高,心不固矣。 《左传·桓公十三年》意气扬扬,甚自得也。 《史记·管晏列传》

【释义】趾高:走路时脚抬得很高;气扬:意气扬扬。走路时脚抬得很高,神气十足。形容骄傲自满,得意忘形的样子。

【用法】作谓语、状语;指人的神态

【相近词】得意忘形、不可一世、目空一切

【反义词】卑躬屈膝、奴颜婢膝、妄自菲薄

【成语造句】

◎ 间接的方法还可以免除一种趾高气扬的学生发生仇恨的危险。

◎ 平时趾高气扬的第三科科长顿时乱了阵脚。

◎ 他们看他这样趾高气扬,很不高兴,就拥上前去抢这根羽毛。

◎ 在封建社会,二德子这类人物,欺软怕硬,见到洋人吓得心惊胆战,对老百姓趾高气扬,百般刁难。

◎ 大家仰首遥望,见鹫在树梢趾高气扬地说话。更多精品源自，趾高气扬

【成语】：权宜之计

【拼音】：quán yí zhī jì

【解释】：权宜：暂时适宜，变通;计：计划，办法。指为了应付某种情况而暂时采取的办法。

【成语故事】：

东汉末年，军阀董卓率军进入洛阳，废掉汉少帝，另立9岁的汉献帝，窃居相位，权势烜赫一时。董卓有一个部将名叫吕布，精通武艺。2人专横跋扈，任意杀戮朝臣和百姓，弄得民怨沸腾。司徒王允见董卓祸害日深，曾几次秘密召集几个大臣商议诛杀董卓，决定用计策动吕布来杀死董卓。公元192年4月，汉献帝久病初愈，在未央殿大会群臣。董卓命令吕布等带领卫队护卫。这时候，王允设下的伏兵，突然朝董卓冲杀过去，董卓从马车上掼下来，大声疾呼：“吕布在哪里?”吕布怒喝一声：“皇上下令诛杀你这个逆贼!”喊声刚落，一戟将董卓刺死了。董卓被杀死后，王允认为大患已除，天下太平，做事就不因时因事而采取变通办法(原文是“不循权宜之计”)，所以好多部下对他逐渐疏远了。不久，董卓的旧部郭汜、李傕攻入长安(这时汉献帝已西迁长安)杀死王允，赶走吕布。后来，郭汜、李傕又争权夺利，互相火并起来，关中地区出现军阀混战的局面。后来，人们引用“权宜之计”这个成语，来指为了应付某种情况而暂时采取的变通办法。

鸵鸟是一种体型巨大的鸟，生于非洲。它空有“鸟”名，却不会飞翔，只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时，就会把头埋在地下，仿佛眼不见为净，眼不见则险不存。我想，这种鸟要是生在中国，倒是可以省去在地下挖坑的功夫了，不过是睁眼不见，古人早告诉我们：一叶障目，不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。

一叶障目，不见泰山，语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》：“昔者有道之取政，非于耳目也。夫耳之主听，目之主明，一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。道开而否，未之闻也。见遗不掇，非人情也。”鹖冠子，是周朝时的楚国人，因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰，因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政，恃道不恃耳目”时讲的，意思是说，过去圣贤对待是非，不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛，连泰山那样的大山也看不见，两个豆子塞住了耳朵，使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”，是指眼前虽有云雾，不能碍视；耳边虽有雷鸣，不能乱听。这样虽居于草野之隅，也不会受到滞碍。

东汉`邯郸淳撰《笑林》中，讲一个楚人读《淮南子》，见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说，便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载，画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法，他朋友桓玄便同他开玩笑，送他一片树叶，说放眼上能自蔽，顾恺之信以为真，把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。

“一叶障目，不见泰山”，用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑，不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章：“只是我同他略谈数语，也看出他正像一般读书人一样，看事半明半暗；有时一叶障目，不见泰山。”

其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了，便是光的性质之一：光在均匀介质中沿直线传播，障碍物大小一定时，障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关，离障碍物越近，挡住的范围就越大。若接近眼睛时，一叶之大小便可挡住全部视线。

说起来，在传统中国物理学诸多学科当中，光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨，形成了一定的学说。

首先，在对光本性的认识上，中国古人深受元气学说的影响，他们认为气是万物本原，光当然也不例外。光不但生于气，而且它本身就是一种气，是一种由光源发出的特殊的气。在中国，很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出：“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式，差别在于光的强弱不同。到了西汉，《淮南子`原道训》又进一步提出：“夫无形者，物之大祖也……其子为光，其孙为水。”光生于元气，不等于它本身即为气。

那么，光究竟是什么呢？《淮南子`天文训》载：“天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”，是指物所遵循的不同规律，圆、方则指物的性质，例如火在地上即有，它便循“天道”，曰圆；水无定形，但其性质曰“方”，循“地道”。“明者”指光源，它向外发光，是为“吐气”，亦曰“外景”；“幽者”指可以反光的物体，比如水，它能接受外光，反射成像，看上去如同物在其内，故此叫“含气”，又名“内景”。“外景”指发光，“内景”指反光，其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气，那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。

认为光是一种气，南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问：“月本无光，受日而有光？”季通云：“日在地中，月行天上，所以光者，以日气从地四旁周围空处迸出，故月受其光。”

可见，在对光本源问题的认识上，中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过，明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道：“气凝为形，发为光声，犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于其余。气无空隙，互相转应也。”按方以智的看法，“空皆气所实也”，“气”弥漫整个空间，内部毫无间隙，这样，倘一处受激，必致处处牵动，“摩荡嘘吸”、“互相转应”，有如投石水上，石激水荡，连环不断，将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。

方以智把光和声相提并论，认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言，应是一种朴素的波动学说，可以名之为气光波动说。

其次，关于光的传播问题，古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验，并给予分析和解释：“景到（倒），在午有端，与景长，说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像，其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”，成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到，古人已经认识到光是沿直线行进的。同时，这个实验还得出了一个结论，即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出：“光之人，煦若射，下者之人也高，高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释，并特别论述了其中“射”字的含义，说：“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三，一曰直，二曰疾，三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行，二为光有甚大之速度，三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到：“从盈空而不积，虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度，而且速度很快。

北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时，地面上的影子也跟着移动，移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔，使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上，沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果：“东则影西，西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释；与此相连，墨家还根据物光源相对位置的变化，以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。

晋朝葛洪说：“日月不能光于曲穴。”又说：“震雷不能细其音以协金石之和，日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说：“火日外光，能直而施。”这些，谈的都是光行直线。

另一方面，让学界始料未及的是，我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中，而不大受人关注。但无论如何，这一思想确实存在。例如，晋朝杜预在解释日环食时，即曾说过：“日月同会，月奄日，故日食……日光轮存而中食者，相奄密，故日光溢出。”根据古人的认识，日月等大，若日食起因于月亮对日光的遮蔽（月奄日），那么依据光行直线原理，就不可能发生环食，只能发生全食或者偏食。杜预的解释，显然意味着光可弯曲行进，“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食，而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食：

难者又云：“日yào星月，明乃生焉，然则月望之日，夜半之时，日在地下，月在地上，其间隔地，日光何由得照月？虚安得常在日冲？”对曰：“日之yào也，不以幽而不至，不以行而不及，赫烈照于四极之中，而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月，犹火之循炎而升，及其光yào，无不周矣，惟冲不照，名曰虚。举日及天体，犹满面之贲鼓矣。日之光炎，在地之上，因碍地不得直照而散，故薄天而照则远，在地之上散而直照则近。以斯言之，则日光应yào星月，有何碍哉！”

虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中，人们向姜岌发难，说月望之时，日月被地相隔，日光怎能照到月亮？日照不及，月怎能生光？姜岌回答说，日光像火，火在一般情况下向上直升，若遇物阻挡，则热流沿物面上升。同样，在没有大地阻隔时，日光向四外直射而散，若遇地阻隔，则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播，唯有正对冲之处不能照及，于是形成虚。姜岌是浑天家，按浑天学派的观点，天是一个球体，光沿着天球的内表面传播，当然走的是曲线。

到了宋代，朱熹又用光行曲线解释月中阴影，认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说：“月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四，是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六，则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明，月中是地影……盖日以其光加月之魄，中间地是一块实底物事，故光照不透，而有此黑晕也。”

根据古人的认识，日月远小于地，若光行直线，则日光照耀大地所形成的阴影，必然要大于地本身，所以，它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立，就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。

中国古代光行曲线思想，到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念，叫光肥影瘦，其含义为：光在传播过程中，会绕到障碍物的后面，使得光亮区变大，阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的：光的传播方式既然与声相同，它在行进过程中，若遇物体阻挡，当然也像声一样，要向阻挡物后面绕去。他说：“物为形碍，其影易尽，声与光常溢于物之数，声不可见矣，光可见测，而测不准也。”

方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释，他说：“日之为光者，火也。火气恒散，天圆体，散之不得，则必循天而转，以合于对极。中亦抱地而转，以合于前冲，若水流包砥而后合也。余尝于日没时，观其影射气中，自西cuó东，抱地若环桥，始知其影非直行，能随物曲附，不可以直线取也……光肥影瘦固然，光小于物，光亦肥，仍不可以直线取也。”

这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结，后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出，光肥影瘦是普遍现象，在光源小于障碍物的情况下，该现象仍然存在。

为了验证“光肥影瘦”学说，方以智还做了小孔成像实验。他记述道：“尝以纸徵之。刺一小孔，使日穿照一石，恰如其分也。手渐移而高，光渐大于石矣；刺四、五穴，就地照之，四五各为光影也；手渐移而高，光合为一，而四五穴之影，不可复得矣。光常肥而影瘦也。”

方以智认为，光线透过小孔形成的亮区很快融合为一，证明光肥影瘦之说是正确的。实际上，造成“四五穴之影，不可复得”的原因很多，很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说，可姑且不论，但他努力用实验证实自己的理论，这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里，光确实是可以沿曲线传播的。

一叶障目，不见泰山，说的是光线直线传播；殊不知这也有前提，若介质不匀，光也是可以曲线向前的。相对论之后，超光速的虫洞，时间机器的幻想，宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光，倒真的算是一叶障目了。

【成语故事】东晋初年，很有名望的尚书仆射周顗为人特别谦虚。人们总喜欢把他与当时同样有名望的尚书令乐广相提并论，说他们两人都是才学过人、德高望重。周顗谦虚地说：“把我与他相比，是亵渎了他，那是刻画无盐、唐突西施了。”

【典故】何乃刻画无盐，唐突西施也。《晋书·周凯传》

【释义】无盐：传说中的古代丑女。精细地描摹丑女无盐。比喻以丑比美，引喻比拟得不恰当。

【用法】作谓语、宾语；比喻比拟得不恰当

【近义词】刻画无盐，唐突西施

【同韵词】讨流泝源、取易守难、要言不繁、雪兆丰年、度日如年、烽火相连、钻懒帮闲、思如涌泉、返本朝元、千里姻缘、......

【成语示列】仿数珠儿，刻画无盐唐突。宋·陈亮《桂香枝》词

读书，给我带了莫大的乐趣，每当翻开书，我总会情不自禁地涌出一种感觉。下面是小编整理的关于刻苦读书成语故事，希望对你有所帮助！

1、悬梁刺股

悬梁的故事发生在楚国一位名叫孙敬的贤士，到洛阳求学，为了勤於学习，怕受睡眠困扰，因而把头发绑住悬於梁上，假如读书疲累，眼睛一合上，头低下 来，那悬在梁上的头发一拉，必定痛得醒过来，而后他苦读有成。刺股的故事发生在战国苏秦身上。他在鬼谷子那儿学合纵连横之术，学成后 到秦国游说，不被采用。旅费用完只好回家，但家人皆不理他，他非常羞愧难过，於是发愤苦读。读累了打瞌睡，就拿一把锥子在腿上戳，把睡意赶跑，又继续苦读。后来，再出发游说诸侯时，无不成功，身挂六国相印，好不威风。

2、囊萤读书

车胤，晋代南平人，年轻时就爱读书，好学不倦，但因家境贫苦，没钱买油 点灯。日子久了， 车胤觉得长久下去，将不知浪费多少宝贵时光，一定要想办法 解决才行。一晚，他见一群萤火虫，一闪一闪的飞来飞去，立刻想到，假如捉十 几只萤火虫放在袋中，不就可以藉它们所发出的光来读书吗？此后，他就每晚靠 著萤火虫的光来读书，有时甚至看到天明。

3、映雪读书

古时有一读书人名叫孙康，也因家贫，冬夜经常在雪地借助雪光返照来读书。随月读书 南齐有一读书人叫江泌，他白天要作工，只有晚上有时间读书，但家贫买不 起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在 墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时 ，读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又 爬到梯上，继续读下去。

4、牛角挂书

隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有次他要去绥山，怕途中耽搁 太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上， 一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功 令人敬佩。

5、凿壁偷光

汉朝元帝时的匡衡，从小喜好读书。可是家里非常穷，连饭都吃不饱，哪有钱上学读书呢？他只好白天干活，晚上自己学习。家里没有钱买灯油，怎么办呢？匡衡没有向困难屈服，想出了一个办法：在墙壁上凿了个小洞，借邻居家照射过来的微弱灯光看书学习。他勤奋刻苦，学到了许多知识，后来做了宰相。

比喻：在艰苦的条件下设法坚持学习的精神。

很久很久以前

在一座大山的山脚下

住着一个农夫

他每天一大早就到田里干活

特别辛苦

有一天，农夫正在田里干活

一只野兔从草丛里跑了出来

野兔看见农夫，吓了一跳，心慌的四处逃窜

结果，一头撞到树桩上，撞晕了

农夫放下手中的活儿

走过去，捡起兔子

他觉得，自己的运气实在是太好了！

晚上回到家，农夫把兔子交给了妻子

妻子做了一锅鲜美的兔肉汤

第二天，农夫又到地里干活儿

可是，他不像以前那么专心了

干一会儿活，就朝草丛里看一看，听一听

希望再有一只兔子窜出来，撞在树桩上

第三天，农夫不再干活了

从早到晚都守在树桩边

希望，再捡到兔子

但是他等了一天都没有等到兔子

从那以后，农夫就天天守在树桩边上等兔子

结果，他再也没有等到兔子

可是，地里的庄稼都枯死了

农夫不想努力干活，天天盼着能碰到好运气

从而，能得到以外的收获，最后却什么也没得到

宝贝们，我们要靠自己的努力，去获得成功哦~

【成语名字】依山傍水

【汉语拼音】yī shān bàng shuǐ

【近义词】：倚山傍水

【反义词】：不毛之地

【成语出处】宋·叶适《安集两淮申省状》：“奔迸渡江求活者几二十万家，而依山傍水相保聚以自固者亦几二十万家。”

【成语解释】依：依靠。傍：靠，靠近。指地理位置靠近山岭和水流。指地理位置很好，褒义词。

【依山傍水造句】风景区内，依山傍水，环境优美。

【依山傍水的成语故事】

叶适于宋高宗绍兴二十年（1150年）五月初九（5月26日）出生在温州瑞安县城南门望江桥一带，叶氏祖籍处州（今浙江丽水地区）龙泉县，在叶适的曾祖叶公济时方徙居瑞安。

叶适的少年时代，家境贫困。“自处州龙泉徙于瑞安，贫蒉三世矣”。其父叶光祖，字显之，性情开朗，有大志而未入仕途，以教书为业。母亲杜氏嫁到叶家的那一年，正逢水灾，家中器物被大水冲尽，自此更为艰难，居无定址，先后迁过二十一处，“穷居如是二十余年”。杜氏生于瑞安，勤劳贤慧，善于教子，她对童年时代的叶适影响很大。

刘邦当上皇帝的第二年，有人向他报告楚王韩信暗地里正准备造反。他马上召集文武近臣商议对策。这时，谋士陈平给刘邦出了个主意，说：“陛下假说到云梦泽去巡视，并在陈地会见各个诸侯。陈是楚的西界，韩信得到陛下巡视的消息，一定会去陈地迎接的。当韩信拜见陛下的时候，只要有一位武士就可以把韩信捉住。”

刘邦按照陈平的计策，果然轻易就捉住了韩信。刘邦非常高兴，于是在当天颁布了大赦令。大夫田肯乘着道贺的机会，对刘邦说：“您捉住了韩信，又在关中建都，这是我们应当庆贺的大事。关中地形险要，易守难攻，胜于他国；土地广阔，有千里之远；兵员众多，占天下百分之二十。由于地势优越，如果派兵去攻打诸侯，真好比是站在高屋顶上往下倾倒瓶里的水，由上而下，势不可挡。”

刘邦听罢，心中大悦，随即赏赐了田肯五百斤黄金。 大将韩信 韩信，秦末汉初军事家，淮阴（今江苏淮阴西南）人，初属项羽，后归刘邦，被任为大将。楚汉战争时，刘邦采用他的策略，攻占关中。刘邦在荥阳、成皋间与项羽相持时，韩信率军袭击项羽后路，破赵取燕、齐，被刘邦封为齐王。不久，他率军与刘邦会合，击灭项羽于垓下。汉朝建立，韩信改封楚王，后因受到刘邦猜疑，被以谋反的罪名杀害。韩信善于用兵，著有兵法《韩信》三篇，现已失传。

古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”

仙女说：“我是织女，从天上来。”

郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”

仙女问：“你想知道什么？”

郭翰说：“我什么都想知道。”

仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”

郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”

仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”

郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”

仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”

郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”

仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”

郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”

仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”

郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”

仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。

仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”

郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。

我读了《中国民间老故事》，其中我印象最深刻的是其中的《布谷鸟的传说》。

这个故事主要讲了：从前有一座山，山里住着几户人家，日子都过的挺清苦，唯独王老汉家有一点家产。王老汉有两个儿子，大儿子叫王刚，小儿子叫博古。王刚勤劳，博古懒惰。但是博古是王老汉与后妻张氏的儿子，张氏一心想赶王刚走，好让他的亲生儿子独占那些家产。她便想了一个方法：让他们俩去山上种豆子，谁种的豆子发芽了，谁就回来。张氏给王刚一袋炒熟了的豆子。可是，炒熟了的豆子却意外落在了博古手里。把豆子种下去，王刚的豆子发芽了，可博古的就是不发芽。于是，王刚下山路过一条小溪时，游来一条小鱼，小鱼非常喜欢这个勤劳的小伙子，忽然变成了一个姑娘，想和他结为夫妻。而博古却还留在山上，最后被饿死了，他灵魂化作了一只布谷鸟。

这个故事说明一个道理：天道酬勤，善有善报，恶有恶报。王刚的后妈张氏，为了让自己的亲生儿子得利，想把王刚赶走，结果失去了她自己的儿子，后悔莫及；博古本质懒惰，还受了他母亲无端庇护，结果饿死了；王刚善良勤劳，神仙都保护他，还愿意变成一个美丽的姑娘嫁给他，让王刚过上了幸福美满的生活。

我们要向王刚学习，做一个勤劳、善良的人，诚诚实实做人，老老实实办事。

成语名称：疾风扫落叶

成语拼音：jí fēng sǎo lu yè

成语用法：作宾语；比喻力量强大，进展迅速。

实用性：常用

感情色彩：中性词

成语结构：主谓式

成语年代：古代

成语解释：疾：急速，猛烈。比喻力量强大，进展迅速，所向无阻。

成语来源：宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“以吾出晋，校其强弱之势，犹疾风之扫秋叶。”

成语造句：刘知侠《铁道游击队》第28章：“五路大军以疾风扫落叶之势，从九月十日到十月十三日一个月的大进军里……”

疾风扫落叶的成语故事

前秦皇帝苻坚实行严厉统治，加强前秦的军事实力，先后消灭了前燕、前凉、代国，统一北方黄河流域，并占领东晋的部分土地。383年，他不顾文武百官的反对，认为打东晋是疾风扫落叶一般，亲率90万大军进攻东晋，结果惨败身亡。

疾字开头的成语

疾雷不及 疾风扫落 疾恶好善 疾风知劲 疾风扫秋

包含有疾字的成语

痛心疾首 疾风扫秋 讳疾忌医 疾风知劲 疾恶好善 疾风扫落 疾雷不及

黑牛白角的成语故事，出自战国·韩·韩非《韩非子·解老》，形容办事一定要遵循一定的客观规律。

【注音】hēi niú bái jiǎo

【出处】詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外。

战国·韩·韩非《韩非子·解老》

【解释】形容办事一定要遵循一定的客观规律。

【用法】作宾语、定语;指恰中主观意想

【结构】紧缩式

【押韵词】若要好，问三老、深稽博考、如获至宝、楞头磕脑、心精手巧、老吾老，以及人之老、冬烘头脑、鱼沉鴈杳、七老八倒、截发锉藳。

【年代】古代

【成语故事】古代詹何坐在家里讲学，弟子们侍侯在一旁。有牛的叫唤声自门外传来，一弟子猜说是头黑牛，其前额是白色的。詹何用道术算了一下承认是黑牛，但白色的东西在牛角上，派人去验证原来是一头黑牛，牛角上包着一块白布。

一位美丽、温和而多情的女子，跟一个男子(诗中的“氓”)从小就相识，他虚情假意，甜言蜜语，骗取了姑娘纯真的爱情，可是在姑娘带着她的嫁妆，满怀对未来幸福生活的憧憬嫁到他家之后，“氓”便变了心。虽然妻子温顺贤惠，为他早起晚睡，操持家务，他却冷漠无情，凶狠残暴。她悔恨万分，无处诉说自己的苦痛，得不到任何同情和理解，连自己的兄弟，也对她咧着嘴嘲笑。经过一番深刻的反思之后，这位女子变得坚强起来，她不顾未来将会遭到的歧视和冷落毅然决定结束眼前这不堪忍受的痛苦生活，离开了那个负心汉。这首诗一共六章，它的第一章写道;“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋、送子涉淇，至于顿丘.匪我愆期，子无良媒。将子无怒秋以为期。”

这一章的大意是说：那个小子笑嘻嘻，抱着布匹来换丝.根本不是来换丝，实是找我谈婚事。我呀送你过淇水，一直陪你到顿丘、并非我要拖婚期，你无媒人来提亲、请你不要发脾气，约好秋天结良缘。第五章：“三岁为妇，靡室劳矣、夙兴夜寐，靡有朝矣、言既遂矣，于暴矣。兄弟不知，喷其笑矣、静言思之，躬自悼矣。”大意是说多年在你家当媳妇，所有家务我担当。早起也不嫌苦，天天这样无休闲、小家日子好起来，你却变凶暴不应该。兄弟不知我心苦，反倒张口笑哈哈、静思默想今和昔，独自伤心苦难言。诗的结尾几句写道：“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”大意是说;回想儿时欢乐多。你有说有笑多温和、对我发誓表诚意，谁料翻脸变恶魔。违反誓言不思量，从此也就算了吧。“信誓旦旦’，意思是誓言说得极为诚恳。这首诗第五章里的“夙兴夜寐”也是一句成语，就是早起晚睡的意思。

【注音】jiáo chǐ chuān yín

【成语故事】唐朝时期，大将张巡守睢阳，被人尊称为“张睢阳”。他作战英勇，而且善于领导。在讨伐安史之乱时，他经常大声呼喊，鼓舞士气，在一次动员大会上，他情绪激昂，嚼齿穿龈。

【出处】张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈；颜平原死不忘君，握拳透掌。  宋·苏轼《东坡题跋·偶书》

【解释】齿：牙齿。穿：咬破。龈：牙龈。紧咬牙齿，竟咬破了牙龈。形容对敌人恨之入骨。

【用法】作谓语、定语；指十分仇恨

【相近词】嚼穿龈血

【成语示列】颜平原鼓烈气，握拳透爪；张睢阳愤义声，嚼齿穿龈。  明·程登吉《幼学琼林》第二卷

知道张海迪的人，都把她当榜样，知道张海迪的事迹，人人都像她去努力学习。妈妈上中学的时候，就知道张海迪的事迹，一次，我在图书馆，找到一本张海迪的书。

从书中写到张海迪童年故事，在她五岁的时候，一次意外，让张海迪造成脊髓血管瘤高位截瘫，从此双腿不能走路。亲人都以为她要靠别人来生活，张海迪没有伤心，反而在生活中很快乐，她开始自学。张海迪先从小学课本学起，后来，又自学中学和高中课程。

张海迪爱帮助别人，在十五岁的时候，她随着下放的父母，来到莘县生活。在农村，生活条件差，患病的人有很多，她用零花钱，买来《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》等医学书，钻研苦读。后来张海迪成了一名乡村医生，为乡亲们治病，得到他们的好评。

1993年，张海迪又完成吉林大学哲学系研究生考试。张海迪又开始创作小说，至今出版作品有，《绝顶》、《轮椅上的梦》等等，还翻译一部部作品。

张海迪以自学的勇气证明自己，身上的障碍全然不顾，用生命的力量，实现自己的上学梦！

成语故事新编-塞翁失马

很久很久以前，在边塞的一个小村庄里，住着一户人家。他们有一匹良种马。这是一匹公马，并且马的性格温和，从来都不和其他的马打闹。有那么一天，正当人们在田间耕作的时候，只听见山坡的另一边传来一声马的嘶鸣，听起来是一匹母马的叫声。于是，正在田间耕作的这匹公马，挣脱了锁链，向着母马嘶鸣的方向奔去，一会儿就消失了踪影。刚刚反应过来的人们，试图朝着马跑的方向去追寻，但是无奈，两匹马都已经消失的无影无踪了。

事情很快在村子里面传开了，大家都对丢失了马的这家人很是同情，更觉得他们好可怜，没有了耕地干农活的帮手。唯独只有一个住在村子边上的瞎眼老婆婆，并不认为这是一件坏事。村里的人，都议论纷纷，大家对瞎眼老婆婆的说法很不以为然。

出人意料的是，三个月后的一天，这匹跑了的公马，带着一匹外国母马回来了，这匹母马已经怀孕了。这户人家欣喜万分，村里的其他人也替他们感到高兴。唯独那位瞎眼老婆婆，并不高兴，还说这可能是件坏事。不过，村里有一些人开始相信老婆婆的话了。

一年之后，母马到了要生产的日子了，大家都很期待。不料，可能因为小马的身躯太大了，母马艰难的生下了小马后，因失血过多而死。公马非常悲伤，大病了一场。病好之后，身体大不如从前，干活也没力气。并且，因为母马是因为生产小马而死，公马非常痛恨小马，经常折磨小马，不让小马吃饱。不出几个月，公马也郁郁而死。大家都很悲伤，纷纷去安慰这户人家。唯独瞎眼老婆婆并没有难过，还说，这未必是件坏事。

这户人家失去两匹马后，对仅存的小马爱护备至，小马在主人的悉心照料下，长得非常健康。渐渐的，大家发现，原来不起眼的小马长成了一匹非常稀有的汗血宝马。恰逢此时，周天子正御驾亲征，在边塞攻打胡人。途径这个村子的时候，发现了这匹宝马。立刻花万金买下了这匹汗血宝马。这匹汗血宝马在战场上屡立战功。这户人家不仅得到了花不完的金银财宝。还被封官加爵，代代富贵。

事后，大家都很好奇，瞎眼老婆婆是怎么料事如神的。瞎眼老婆婆慢悠悠地说了一句话：“福之为祸，祸之为福。化不可足，深不可测也。”

是啊，好事与坏事之间，又何尝是不能转换的呢？（公众号：我们555666）

成语是中华文化组成一部分，时至今日是我们不可或缺的文化食粮。下面小编带来的是带有植物成语故事，希望对你有帮助。

【成语名字】枯木逢春

【汉语拼音】kū mù féng chūn

【成语解释】

干枯的树木遇上了春天，又恢复了生命力。语本敦煌变文《*山远公话》。后用“枯木逢春”比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。

【成语典故】

敦煌变文《*山远公话》（据《敦煌变文集新书．卷六》引）

是日远公由（犹）如临崖枯木，再得逢春。亦似钩锢（沟涸）之鱼，蒙放却归江海。天生意气，不与凡同，骨貌神姿，世人之罕有。重声钟罄（磬），再举经题，为众宣扬。

【成语注解】

1、远公：指释慧远（公元334～416），俗姓贾，东晋雁门楼烦人。初学儒家、老、庄，二十一岁往太行恒山参见道安，听讲《般若经》，遂从而出家。后入庐山住东林寺，领众修道。善于般若，并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。因此中观、戒律、禅、教及关中胜义，都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人，在阿弥陀像前立誓，共期往生净土，故后世净土宗尊为初祖。著名弟子有慧观、僧济、法安等，另有雷次宗传其礼学。

2、由：通“犹”。

【成语出处】

1、元．刘致〈端正好．众生灵套．货郎〉曲：“众饥民共仰。似枯木逢春，萌芽再长。”

2、明．梁辰鱼《浣纱记．第一九出》：“谁料积霾见日，枯木逢春。仗范大夫之奇谋，赖我国家之洪福，吴王放赦，得还故乡，实为天幸。”

3、《喻世明言．卷九．裴晋公义还原配》：“两口儿回到家乡，见了岳丈黄太学，好似枯木逢春，断弦再续，欢喜无限。”

【成语用法】

语义说明    比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。

使用类别    用在“出现转机”的表述上。

【枯木逢春造句】

1、经过名医的诊治，原本生命垂危的老王，好像枯木逢春，又恢复了健康。

2、王老先生自从去就读银发族大学后，竟似枯木逢春般，整个人都年轻起来。

3、也许是认识了新女友，原本萎靡不振的他，突似枯木逢春般，重新有了活力。

4、近年政府重视地方文化的发展，许多沉寂已久的地方戏曲都枯木逢春，渐放异彩。

5、由于国人越来越重视户外运动，原已衰落的自行车工业，有如枯木逢春，又渐渐复苏了。

6、正当走投无路之际，突然收到慈善机关送来的救济金，让我们有如枯木逢春，燃起了希望。

【近义词】：枯树生花,起死回生,绝处逢生

【参考词语】：枯树逢春

【汉语拼音】：kū shù féng chūn

【成语解释】：即“枯木逢春”。见“枯木逢春”条。

1、《五灯会元．卷一四．含珠哲禅师法嗣》：“唐州大乘山和尚，僧问：『枯树逢春时如何？』师曰：『世间希有。』”

2、元．无名氏《冻苏秦．第四折》：“我争些儿有家难奔，恰便似旱苗纔得雨，枯树恰逢春。”

【枯木逢春的成语故事】

《敦煌变文集新书．卷六．*山远公话》中的“是日远公由（犹）如临崖枯木，再得逢春”二句话，是描述慧远重新登上高座为众人讲经，就像干枯的树木遇上了春天，又恢复了生命力。后来“枯木逢春”这句成语就从这里演变而出，用来比喻虽处于绝境却重获生机，或劣境忽然转好。

【成语故事】秦朝末年，刘邦起兵被封为沛公后，萧何成为刘邦的得力助手，他帮助刘邦保存秦朝的各种文献档案，留守关中，为刘邦提供军粮和新兵，引荐大将韩信。在汉朝建立后刘邦论功行赏时，他评论萧何是发踪指示的猎人，功劳最大。

【典故】夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。西汉·司马迁《史记·萧相国世家》

【释义】踪：踪迹。发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。比喻在幕后操纵指挥。

【用法】作谓语、定语、宾语；指幕后指使

【结构】连动式

【相近词】幕后操纵、发踪指使

【同韵词】誓无二志、眼中钉，肉中刺、拔赵帜立赤帜、黄天焦日、作张作致、殊形诡制、令月吉日、贯鱼成次、扶老挟稚、胁从罔治、......

【成语造句】

◎他认为辛亥革命实际＂乃留学生发踪指示，哥老会摇旗呐喊，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的。＂