树立正确竞争意识作文(精选20篇)

众所周知：绿，是生命之色，是蓬勃之气，作为未来的接班人，我们更应该懂得保护环境，增强环保意识! As we all know: green is the color of life, a vigorous spirit. As a future successor, we should know how to protect the environment and enhance environmental awareness!

回想昨天——湛蓝的天空飞着自由的鸟儿;茵茵的小草在风中频频点头;潺潺溪水迎着太阳奔流不息……这是多么的美好，多么的令人神往!可今天呢?你抬眼看天空，蓝天成了布满灰尘的相片，黯然失色;低头看脚下，树儿只剩下溃烂了的根与不被人注意的残枝败叶;连那溪水也变得浑浊，变得沙漠肆虐……

罪魁祸首是谁呢?随着社会经济的发展，很多人成了拜金主义者，最重要的“绿色环保意识”正从人们的思想里渐渐消失。

当你们驾驶着汽车，排放出重重的尾气时，可曾想过滚滚浓烟直奔向那镜子般的蓝天，你们为何不少开车，多走路呢?当你们把森林夷为平地，而建成平地鳞次栉比的高楼大厦时，可曾想过树木正在无奈而又痛苦地呻吟，你们为何不保护森林，爱护家园呢?当你们一次又一次地把垃圾投入河流，可曾想过水源正面临断绝，你们为何不多走几步路，把垃圾扔进垃圾箱里呢?

现在全球变暖就是因为工业的污染，演讲稿《环保作文》。

这使现在的环境问题日趋严重，破坏了生态平衡，也危害了人类自己的生命;现在的空气质量越来越差，这使人们自身的健康越加恶劣，这成为了人们生活中一个无法逃避的现实;现在的淡水资源是少之又少，我国更是一个干旱缺水的国家，没有了水就预示着没有了生命，我国许多地区都面临严重的水资源危机……这都是人们不合理利用的结果，导致人们赖以生存的地球一步步受到强烈的威胁!

一个民族的繁荣强盛，取决于每个人民的环保意识。就连最基本的要求都达不到，那还怎么成为一个强大富饶的民族?如果人民不把环保当做自己的义务，那还怎么创建和谐的社会呢?

但是，让人们都具有绿色环保意识，也绝非轻而易举!我们中学生，也要在提高“绿色环保”意识的基础上，还要有对此进行行动的使命感和责任感。那么，就让我们从生活中点滴的小事做起!我们应有分捡垃圾、回收电池的习惯，来减少废电池对人体的危害和对环境的污染;要科学用电、合理利用，来减轻资源负担;较近距离出行时，最好实现零碳排放，较远距离出行时，最好乘坐公共汽车;尽量少用一次性物品，既减少生产中耗费的能量，也减少了生活中的多余垃圾……这些小事对于我们来说，谁都可以做得到。当然，个人的行为也许微不足道，但是把我们每个人的力量都结合起来，便足以托起一种可持续发展的绿色文明!这样，现在的资源危机，才会得到缓解!

地球不属于人类，但人类是属于地球的!我们怎样对待自然，自然也会怎样对待我们。人们啊!清醒吧!让“绿色环保”这四个字刻在我们每一个人的心中，也让“绿色环保”这一理念，得到永远的传承!可不要在失去之后才发觉它的可贵。为你、为我、为他，留住这一份美好吧!

对手,是使你进步的人，也是你最感激的人。来源:作文网在生活中，如果没有他，就像一盘菜少了盐，少了它，生活会淡而无味。在生活中，每个人一定会运到对手，如何寻找对手，如何对待对手，常常关系到人生的成功于失败。她，是一个才艺双全的人，学习上她是一个跟我不分上下的同学。我之所以选她为对手，是因为她有许多方面都值得我学习。跟她相处多了，我看出她是一个做事认真谨慎的人，而这些正是我最大的缺点。那次数学测试，我做完了便望着她，她在认认真真地检查每一道题目。我看她那么谨慎，使我感到一阵害怕，也不由自主地检查。课后我问她：“你有把握拿100分吗?”她笑着回答：“我也说不准，虽然检查了但也可能还有错呢!”我也笑了笑：“祝你好运!”我却很有把握的想：我肯定能考一百，这次还不把你打倒。成绩倒不如人意，使我出乎意料。她考了100分，而我只考了九十八。一道计算题马虎，扣2分。我非常懊恼：她虽然嘴上没说她有把握，而她却在暗地里加劲儿，我呢?这一次虽然她“赢”了，但我也在心底暗暗加劲儿。这次，我加把劲了，这次只是小测，但没关系。只要我有信心，就会成功。终于，在这次的小测上我得了满分，这还是她的

“功劳”呢!其实，只要仔细想一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反倒是一种福分，一种造化，一种力量，一剂强心针，一副推进器，一个加力挡，一条警策鞭。因为一个强劲的对手，会让你时刻有危机四伏的感觉，会激发你更加旺盛的精神和斗志，会让你排除万难去克服一切艰难和险阻，会让你想方设法去超越、去夺取胜利。

在自然界，许多生物都是被对手所激，才能生存。狼和羊就是一个好例子。我们不应该对这狼而产生厌恶，而应该感谢他们。正由于此，我们要说：感谢你--对手!

自参加县纪检监察干部思想纪律作风教育活动以来，我积极认真，努力学习，锐意进取，多向领导、同事和前辈们学习好的经验，好的做法，提高了自身政治理论水平，转变了思想作风，增强了工作、学习的主动性、积极性和创造性，

通过学习教育活动，主要有以下心得体会。

一、认真学习，增强素质是

做好纪检监察工作的基础。

随着形势的发展和反腐败斗争的深入，纪检监察工作将面临许多新情况、新问题，我们肩负的担子和担负的使命更重了。要成为合格的纪检监察干部，就必须做到以下三点：一是必须做到勤学苦练，不断总结，不断创新，懂全局、精本行;二是必须做到对纪检监察工作专一、专心，通过不断地学习钻研纪检监察基础理论、业务知识、技能技巧，学习相关的政治理论、法律法规和现代科学技术等，不断获取新知识，掌握新技巧，成为一专多能的复合型人才;三是必须做到在工作实践中日积月累地勤学，脚踏实地地苦干，培养敏锐的洞察力、正确的判断力、敏捷的应变力，真正成为纪检监察工作的行家里手，

二、志向坚定，忠于职守是做好纪检监察工作的基本要求。

纪检监察工作者身负重托，职责神圣、任务光荣。为完成这一光荣任务，就必须志向坚定，忠于职守，力求做到以下四点：一是要做到不辱使命，有所作为，增强矢志为民的信念，锻炼百折不挠的意志，身怀志向高远的追求，知职图进，知责思为，用好党和人民赋予的权力;二是要做到从严要求、工作严谨、执纪严格、执法严肃，严查违法乱纪案件;三是要站在讲政治的高度审视问题，做到察事早、定位准、主见明、运筹帷幄、把握态势，不失时机，并从战略上观察，提出并解决问题，及时有效地对待每一项工作;四是要有全局意识，一切从改革、发展、稳定的大局出发，紧紧围绕发展这个“第一要务”积极开展工作，自觉地服务于发展，把促进发展作为工作的出发点和落脚点。

三、修身守德，自律自强是做好纪检监察工作的保障。

纪检监察干部是执法执纪者，要成为合格的纪检监察干部，必须树立正确的世界观、人生观、价值观，躬身实践，着力提高自身的修养和从政能力，增强执法执纪的号召力和感召力。要时刻牢记自己的使命和责任，胸襟坦荡，气节刚正，为人处事光明磊落，堂堂正正，查处违法违纪案件刚正不阿、秉公办理，面对腐败现象和腐败分子疾恶如仇，敢于斗争。

人生是高耸入云的山，生活是坎坷不平的山路，无数次的竞争就是一级级阶梯，通往成功的终点。一次考试，一场比赛，都使我的生活更加充实。

一年级时举行的水果拼盘比赛让我由衷地体会到了竞争的乐趣。比赛前一天，同学们就津津乐道起来。只言片语中，就流露出了竞争的火药味，加上最后的评选“最美拼盘”的活动，更使气氛紧张了不少。

终于，展示我们“佳作”的时间到了，我小心翼翼地端出盘子。看，黄澄澄的橘子，颗颗饱满的圣女果和切成片的杨桃构成了“万家灯火”的美丽景象。同学们当然也不甘示弱，纷纷亮出了自己骄傲的作品。顿时，教室成了水果的展览馆。我们的班长首先捧上了水果拼盘：翠绿的瓜皮桥搭在白生生的龙眼上，薄如蝉翼的凤梨片如同石板路，真是创意十足！正想着多了一个强劲的竞争对手，一阵浓郁的果香打断了我的思路，原来是高岳俊的作品崭露头角。白瓷盘上铺满了猕猴桃片，这是翻滚的碧涛，弯弯的香蕉切成两半，直立在盘中，香蕉上还点缀着两颗樱桃，好一幅“海豚竞逐”！没想到男生也如此的心灵手巧呢！

不知不觉的，所有人都忘记了这次展出的最终目的，大家把形形色色的水果拼盘放在一起。鲜艳的色彩使我们眼花缭乱，芬芳的香味又令我们陶醉其中。渐渐的，紧张的气氛消失了，取而代之的是欢声笑语。平时普通的水果在此时显得多么与众不同。不知是谁提出的建议：“让我们一起分享劳动之果吧！”同学们大方地品尝起水果来，原本身为参赛作品的水果工艺品成了我们的腹中之物，香甜的味道一直萦绕于口齿之间，回味无穷……

也许，这次被遗忘的竞争算不上真正的竞争，但这又何妨呢？充满欢笑，充满温馨的竞争永远不会被遗忘！

2月6日，按照农业局的统一安排，山阳县农科教中心组织召开了以“强意识转作风做标兵”为主题的学习教育整顿动员会。

会上，组织职工学习了《山阳县农业局“强意识转作风做标兵”学习整顿活动》实施方案和《山阳县农业局2017年工作要点》。并就如何做好学习教育整顿活动提了四点要求。一是全体干部职工要通过学习教育，不断强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，切实纠改作风浮躁病、虚假病、懒惰病、扯皮病，争做工作落实标兵，本职业务标兵，脱贫攻坚标兵和遵规守纪标兵，为开创单位工作新局面提供纪律保障;二是要端正态度，高度重视，以次教育活动为契机，提高思想认识，严格遵守各项纪律，以饱满的热情全身心投入工作;三是要认真学习，注重实效，制定学习计划，认真记好学习笔记，撰写心得体会;四是要通过学习教育活动找差距、理思路、谋发展，在单位营造积极愿为、主动作为、竞相有为的浓厚氛围，为出色完成全年工作开好局，起好步。

会后，就当前工作进行了安排。一是认真准备，召开好单位民主生活会;二是做好与包抓园区对接，按进度分解到月上报农业局;三是做好2016年新型职业农民培育相关信息上传和档案整理;四是要及早着手，开展对2017年新型职业农民培育对象的摸底选择;五是继续打好脱贫攻坚战。

竞争是前进的动力，合作是前进的保障，它们的本质均是为了更快的达到终点，固要在竞争中求合作，在合作中求竞争。

竞争成就自我。16世纪中期，意大利出现了一个研究三次方程的高手，他就是塔尔塔利亚，他求现x3+3x2=5和x3+6x2+8x=1000的正实根，但对求解方法秘而不宣，另一位数学家深感不服，要求与之竞赛。

塔尔吉利亚获悉，此数学家身怀绝技，明白自己的方法有普遍性。为了比赛胜利，他废寝忘食终于在此寒前夕得到了x3+px=q的普通解法从而在竞赛中大获全胜。因为有了竞争，人才有了动力，才能获得成功，才能成就自我。

合作成就集体。人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业，智慧、对手、力量结合在一起，几乎是万能的。这一点刘邦做得很好，虽然个人涵养比较低，但懂得笼络人心使张良、萧何、韩信三人合作，三人集谋略，力量，管理于一体再加上刘邦的虚心求教，故成就了大汉江山这一集体。而项羽虽然有良将精谋，但自己独断专行，不懂合作，终落了个乌江自刎的悲惨下场。

再说在画时另一刘氏君主刘备，此人以仁见长，获得大批英雄好汉青睐，且说“卧龙、凤雏得一人得天下”而他两人尽得却只三分天下，可悲!究其原委，也是其不能深谙合作之道。卧龙凤雏两人共侍一主，两人不紧密合作，却各自为伍而且两人甚是迷信以天象定吉凶，孔明退守荆州庞士元直取西川，刘备不去排除两人间隔阂而把卢以赠与庞统为坐骑，最终导致庞统在落凤坡饮箭离世。合作就是集各种力量于一体从而克服各种困难成就整个集体。

竞争与合作都是为了取得成功，只是成功的对像不同。竞争好比一支锋镝而团结合作像一把养由六弓。两者可以独立存在，而只有结合起来才能展现它们真正的威力。在合作中竞争突出自我成就自我，在竞争中合佫出突出集体成就集体。合作的竞争，竞争的合作这就是双赢。

[竞争合作的高中作文

意大利着名诗人但丁曾经说过这样一句话：“走自己路，让别人去说吧！”这句话已经成为许多人的座右铭，甚至有人为了更适合自己而改成“走自己的路，让别人无路可走”等，一系列“经典”的语言。

可是，大家有没有想过，这句话用在任何一件事情上，任何一个人身上都是正确的吗？我给你讲两个有关的小故事，也许你会明白。

第一个故事是发生在一个流浪汉身上。有一天，流浪汉在外面乞讨。无意间，看见墙上贴满了招聘广告，上面的语言分外诱人——“本公司招聘分公司经理一名，一旦录取，底薪5000……”流浪汉再也经不住诱惑，到了自己的陈旧的小屋里拿出自己已经积攒了好长时间的钱，买了一套并不高档的衣服，准备前去参加应聘。可是，没有一个人支持他，个没有一个人鼓舞他，就连平时佩服他的兄弟也对他说：“兄弟，放弃吧！咱们只是一个不起眼的乞丐，可世上的天才有很多……”可是他依然坚持，还在临走前半开玩笑半正经地说：“走自己的路，让别人去说吧！”

他到了应聘的现场，队伍之长超出了他原有的想象。所有人的目光都齐刷刷地投向了他，对他议论纷纷，可他自己却满不在乎。应聘结果出人意料——流浪汉被录取了。所有人都觉得这是一件不可思议的事。

这句话在这个故事中就是告诉我们要坚持自己的想法，不去听取别人的闲言碎语。

接下来这个故事是发生在一个小偷身上。一个想快点得到钱的人做了一名小偷，在夜里入室盗窃时多次被房主发现，有的人甚至把他送进了公安局，被拘留了好多次。家人也多次劝说他：“孩子，改行吧！咱不干偷偷摸摸的事了，如果你缺钱，就给我说，我一定如数给你……”可是他就是听不进去，还常常对他妈妈大发雷霆：“我自己选择的路，用不着你管，我走自己的路，让你尽情去说！”最后，他被公安局抓了起来。

大家都知道，这个故事再告诉我们做错了事情可以改正，可千万不要一错再错！

听了这两个故事，你一定明白了——这句话虽然可以当作座右铭，但是一定要运用在正确的事情上，要走正确的路。

[正确的道路作文

有人认为，竞争会使生活节奏加快，人的精神压力变大，人与人之间变得淡化、冷漠。也有人认为二者皆有可能，在我们行走的历史与人生道路上不就是这样吗？

当翻阅历史时，和平盛世过后的比是战乱，而战乱不就是一种竞争。在强与弱的抗横中，带来的不就人情的冷暧、世态的炎凉。战乱中的人们，百姓则是人间疾苦、悲欢离合、生离死别的表现者;而失败的沉沦、成功的欢喜则是统治者的表现。然而这却使人与人之间的感情产生了莫大隔阂，使之间变得冷漠、淡化。如大清王朝的入关，因为统治阶级大都是满洲人士，因他们对汉人有很大成见，使汉人一般都不能入朝为官或其他的一些的朝纲。这使许多汉人不满，同时世间又存在着有志之士的反清复明，而这人世又变得炎凉。

走在时代的路上，社会上的竞争，到处可见，优胜劣汰的现象随处可见。然而，这些却使人们的生活节奏加快，精神压力加大，也使人与人之间的感情更加疏远和距离更加遥远。都市人大概就是这样吧。也许同在一个屋檐下居住，可能不知对方是何许人物，有的只是擦肩而过罢了。社会的竞争、带来恐怕就是现在人们之间的距离更加遥远了吧。

再接近我们的生活——当代学习的生，有学习上的竞争，也有体育方面的竞争。学习上的竞争，可以让我们相互帮助、共同进步、促进我们的友谊，同时又可以让我们在竞争中发生嫉妒之类，而使我们之间的变得有距离。而体育上的竞争，我认为这是竞争与人情的最好体现，且是人情的至善。如学校举办校运会，在赛场上我们体现的是“比赛第二，友谊第一”的原则。不管赛场上谁摔倒了，只要旁边的同学看到了，就一定全去将其人扶起，诸如此类的比比皆是。这不就是由竞争与人情构筑的风景吗？

走在竞争与人情的路上的人们，不要忘了在竞争中，也将心中的那份人情带上，人情全让竞争独具一格，使竞争对人与人之间的人情加深。

每个人都希望自己成为最好最棒的，但这并不是一件容易的事，除了不懈的努力，最重要的是要有自信。

人的一生并不都是一帆风顺的，它是一条充满艰辛.坎坷.曲折.挑战和挫折的旅途。所以，在遇到挫折和失败时要有自信。自信是人生成功的奠基石，有了自信，通过努力才能达到自己所期望达到的目标。

在我们的生活学习中，常常会遇到这样或那样的事情。比如，办错一件事，考试没考好......这些事情的发生，会让我们很懊悔很自责。有时父母对我们的期待会让我们感到有压力。但仔细想来，我们应该做的不是懊悔和自责，而是应该反省自己，从中找出不足，努力改正，争取下次把事情办好，考出好成绩。这时父母和老师的鼓励会让我们充满自信，确信以后会做得更好。

从一到五年级，我的成绩一直在班里名列前茅。刚升入六年级的几次测验，我的成绩都不太理想，我感到很沮丧，怕同学们嘲笑，老师批评，父母责备。可事情并不像我想象的那样，我没有受到嘲笑批评和责备，相反，我得到更多的是鼓励和帮助。这让我找回了自信，在以后的日子里更努力的学习。功夫不负有心人，在这次期终考试中我又取得了优异的成绩。

有这样一句话：人，可以被打败，但不可以被打倒！一次挫折或失败怎能就让自己失去信心呢？一次失败就是一次经验的积累，是为下一次的成功建立的基础。人要学会面对失败，学会战胜失败，那么就要先学会战胜自己，为自己树立信心，相信自己一定会成功！

相信，我一定会成为最好最棒的！

也许竞争的结果带来的只是输赢，但想必它的过程一定是精彩的。

走进教室，空气异常的凝重，所有的同学都紧紧地拿着自己的笔，埋头苦干。有的在默古诗文，有的写自己易错的字词。看到这些场景我的心一下子被揪紧了。只有一个半小时可以复习语文，紧张的钟声不断在我耳边响起，因为老师对我们说：你上去了就不能下来了，你再下来就等于什么都没干。谁甘心掉下来呢？那么多的作业，那么多的古诗文，而且花的那么多的时间，谁愿意白干呢？我也不想，我赶紧跑回自己的座位，热渐渐地也都来齐了，每个人的桌上铺满着他日做的试卷，与前几日刚打印的复习资料，还有那一本本的笔记本、听写本。那些往日不认真的同学，这时也拿起语文书抓紧背出那些还不熟的古诗，古文，希望能有所进步。诵读声渐渐响起来了，我也不甘落后，放声背诵着那些难记的文学常识与那些奇形怪状的生字。

这是属于我们班级的竞争，我们在这里共同进步，互相影响，成就了一个精彩的早晨。

当走出考场，交谈声又回响起了整个校园。同学们互相讨论着题目，若有一题你对了他错了，便会看到你一脸欣喜的目光与开心的笑容，而他的`脸上则布满了悔恨的目光，嘴里说着：啊！你为什么又对了，我又错了，一题要三分呢！三分有30各人呢！忘了！你快教我这题怎么做，下次不能再错了！整个教室充满着欢呼声与哀叫声，当然还有解题声。我也迫不及待地跑过去和他们一起对答案，一场论题风波有展开了。直到老师进来说：又没有全部考完，你们兴奋什么？快，快给我复习去！于是，下场竞争又在座位上，在书声中，在我们之间展开了。

在竞争中，我们获得了很多精：有与朋友一起高声谈论的精彩；有与同学互相解题的精彩；也有在竞争中互相进步的精彩。这一幕幕精彩伴随着你成长，这一场场竞争一触即发。

这就是藏在竞争里的精彩。

我是一名学生，在学习中，我经常和好友一起钻研难题。你从一方面考虑、我从一方面出发。渐渐地，题越来越简单，最后很容易就攻克了。

这就是合作，在字典中，合作的意思是：互相配合某事，或共同完成某些任务。军乐队中，鼓手需要于号手相协调，这样才能奏出铿锵有力的军乐。在球场上，球员们要互相帮助，才能得到好的成绩。在制作中，大家要共同用心，在能得到好的制作。

合作在很早以前就有了。远古时期，古人类就互相合作，你去猎物，我去捕鱼，他去摘果子。个个都分配明确。合作不只是在人类中，在昆虫世界里也有合作。如：蚂蚁、蜜蜂……

在学习生活中，合作是不可缺少的。解题，大家互相帮助，背课文，大家互相提问，写字词，大家互相听写。甚至玩耍时也需要合作。每一件东西也是由合作产生的，一辆汽车，有多个厂家提供材料，合作生产而成。一棵树，它是由自身许许多多的细胞不断生长而形成。全世界的空气，也是有全世界的树木产生的。所以，合作是不可缺少的。

合作是一种力量，也是一种财富。在历史上，我们的祖先正是靠着团结合作的力量，告别了蒙昧和野蛮;也真是靠着群体合作的力量才得以生存并发展至今。在今天不论是政治、经济、文化、科技……哪一领域。也不论你从事什么职业，要想顺利完成一项工作，实现自己的理想，都离不开与他人的合作。

古人说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”通过合作学习，大家互相帮助，互相启发，彼此交流，从而获取更多我们解决问题的能力。同时通过合作营造集体互帮互助的良好氛围。在团体中感受群体的力量。体会成功的喜悦。有助于我们形成开朗、活泼、勇敢……积极的个性心理品质。

同学们，生活中最重要是什么？当然，肯定是安全！为了安全期间，那就应该学会自我保护才行。大家在家里的家人的保护。可是，你想过吗？在外面怎么办？所以每时每刻都要小心。

每天有多少事故发生。有的车祸而死亡，有的因火灾而死亡，有的……在今年寒假，我就亲眼目睹了一次意外。那天妈妈带我去看太公，有一辆摩托车在我面前开过，那坐着4个人，并且开的很快。前面忽然又开出一辆摩托车来，那时他不停的踩刹车。已经没用了，世上已经又消失了一个生命了。他的命还很长啊！为什么那么快就死亡呢？那都是不小心造成的。

世界上的事故有多少不是不小心造成的？只要我们学会交通安全，那就一定能打败不小心的！

我们是新时代的接班人，是国家的希望和未来。所以，就让“安全”着两个字永远牢记在我们心中吧！

(1)称呼

写一封信，先要把收信人的称呼顶格写在第一行，然后，再在后面加上冒号，表示下面有话要说。

(2)问候语

问候语要写在称呼的下一行，空两格。它可以独立成为一段。

(3)正文

正文一般分为连接语、主体文、总括语三个部分。每一个部分开头都应另起一行，空两格落笔。

(4)祝福语

祝福语是表示致敬或祝贺一类的话，如“此致”、“祝”等。应独占一行，空两格写。

另外，在写与“此致”或“祝”相配套的“敬礼”、“健康”等一类表示祝福的话语时，一般要另起一行顶格写。

(5)署名

写完信之后，在信的右下角写上发信人的姓名叫做署名。在署名的前面一般还要加上合适的称谓，如“你的同学”、“你的好友”，“您的学生”等。

(6)日期

日期写在署名的下一行。

大家知道滑稽明星斯格特吗？今天，我有幸读了关于他的一篇文章，觉得受益匪浅。

斯格特天生就有一个大鼻子，小时候经常被同学嘲笑，他很自卑。一天，老师玛利亚发现了，就巧用窗户让这个美国小男孩找回了自信，长大后成了美国最受欢迎的滑稽明星之一。

读完全文，老师玛利亚对斯格特说的话最让我记忆犹新。老师知道斯格特自卑后，便让他打开另一扇窗户，只，见另一扇窗户外开着瑰丽的玫瑰花，从而告诉他应开另外一扇窗户，他的心灵开错窗户了。老师的话是多么引人深思，而男孩的经历又值得多少人为之深思！你换一种态度对人生，人生也会换一种态度对你。

有一篇文章中曾这样写道：上帝给你关上门之后，也同时会为你开一扇窗户。

现实生活中，有许许多多的聋哑人、残疾人，他们哪一个不是很好的活了下去，哪一个没有多种本领。有的能唱歌，有的能跳舞，还有许许多多我们不会但他们会的本领，这不正是上帝给他们开的窗吗？

比如说千手观音的舞蹈者，她们无法用语言来沟通，却演绎了一场让人拍案叫绝、无不叫好的舞蹈。就连我们这些健全人都不可能想出这么好、这么有创意的舞蹈。这难道还不是向命运挑战的人中最好的代表吗？

生活中如果有人歧视你，看不起你，甚至嘲笑你。不要紧，用不着为此闷闷不乐，与其在家里暗暗哭泣，还不如拿出自己的实力证明给他们看，他们没有资格来嘲笑自己，自己是最强的！只有对自己自信才能使自己登上成功登顶峰。对自己自卑只会显得自己懦弱，这样非但阻止不了别人的嘲笑，反而会让别人更加变本加厉的来侮辱你。所以，自信才是问题的根本。

换一个态度，换一个人生。如果自暴自弃，那么你的人生终将一事无成。

“你的理想是什么?”从小开始老师就经常问我这个问题，我一直没有回答过。但是，在我的内心一直有无数的力量支持着我，走好我生命中的每一步。亲情，友情，爱～，我生命中的每一个人，我都很重视他们，因为是他们让我有了信念，让我有了方向……

曾经，我痛苦过，父母在我身边陪我度过，给了我无限的爱;曾经，我无助过，朋友在身边帮助我，给了我无限的力量。

我的信念?我一直相信，上帝使每个人的生命中出现挫折，只是为了让你的信念更加坚定。躺在床上想回忆些什么，却惊奇的发现，有很长的一段时间，我的世界一片空白，初三的生活是紧张的，每天都是安排的满满的，上学，放学，回家，上学，放学……这样的生活仿佛不是自己在把握自己的生命，是已经被人安排好的，没有任何意义。只有唯一的快乐，就是和笔友通信，也许是我太理想化了，我一直认为躲在房间里独自看着世界另一头的好朋友给我的信，问我生活快不快乐，过的好不好，我会发自内心的笑。应该是精神支柱吧，知道无论发生什么总有一个朋友在关心着我，惦记着我，是一种幸福，也是一种鼓励我勇敢的信念。它会伴随着我一直走下去，就算前方有多少困难，我都会用勇敢走下去……

从父母离异后，坚强便不知不觉的占据了我大部分的思维，记得第一次离开妈妈的时候，哭的很惨，但那次我懂得顽强的抗拒生命。曾经有老师警告过我的朋友，说让她离我远点，父母离异的孩子嘛，心理总是不好的。可是我没有，那次，我哭了。但是一咬牙，我的实际行动推翻了任何的谣言，从那之后，我更懂得了坚强。

我把自己的一部分心灵冰封起来，在现实生活中努力用真心与任何人碰撞，只有那一部分，承载着我太多的愿望，秘密，它始终不曾被任何人触碰。

以前没有理想，现在依然没有，但信念却始终坚定!

第一部分写明你要申请的职位和你是如何得知该职位的招聘信息的。

第二部分说明你如何满足公司的要求，陈述个人技能和个性特征。

第三部分表明你希望迅速得到回音，并标明与你联系的最佳方式。

第四部分感谢对方阅读并考虑你的应聘。每封求职信应以针对适合雇主而精心设计，以此表明你明白该公司的需要。

求职信还应包括与你所取得的成果及解决的问题的事例，这些事例与你所申请的工作类型相关。

求职信应是寄给有职位的某一特定的人，使用高档纸书写，仔细校对，避免打字或语法方面的错误，要自存副本档案。

梦儿是最瞒不过的呵，清清楚楚的、诚诚实实的，告诉了你自己的灵魂里的蜜意和隐忧——题记

童年时代的纯真时光里，你是否梦想过成为一名科学家，探索神秘宇宙和海洋？梦想过成为一名画家，用五彩笔描绘祖国壮丽的山河？梦想过成为一名音乐家，在五线谱上奏出震撼心灵的乐章？梦想过成为一名解放军战士，驾驶战舰保护祖国蓝色的海洋？梦想过成为一名诗人，用轻盈的文字点燃跃动的灵魂……

梦想总是美妙的，令人陶醉，它诞生于我们最纯真的年代，虽然有些幼稚，但是那个时候我们心里最单纯的想法，所以幼稚可爱。梦想是我们儿时的一种精神寄托，而随着年龄的增长、知识的积累，我们会渐渐发现，梦想似乎只是儿时天真的想法、面临诸多的挑战。梦想的光环逐渐散去，难道注定只能成为童话，伴随童年消逝？

答案是否定的，梦想是不会消失的。梦想需要上升为一种人生理想，融进我们的血脉，成为支撑我们奋勇前进的力量与方向。无论是梦想还是理想，它们都产生于对未来的美好憧憬和想象。如果把人生比一次荒野中的跋涉，那么理想就是指引我们的北极星；如果把人生比作一次大海中的航行，理想就是指明方向的灯塔……

理想是一种信念，是一种力量，它能在暗夜里照亮前行之路，它能在我们困顿时疲乏时振奋精神，它能在绝望时让我们坚信明天一切都会变好。古往今来，无数人为理想而歌唱，赞美它无与伦比的力量。

蛮茺时代与自然艰苦抗争，三过家门而不入的治水大禹；中古时期张扬学说，修身齐家治国，为生民立命的贤人志士；近代以来，为国家民族奔走呼号，倡导革命，救亡图存的英雄先烈……他们以实际行动践行自己的人生理想，留名青史，万世敬仰，无数人成功和失败的经验的告诉我们，人生要有理想，而理想的实现需要奋斗。

大多数人都有自己初步的人生理想，如果我们只是在脑海中勾勒自己的未来，把所有的理想止步于想象，那么再好的理想也只是幻想。

Competition

Eric

In recent years, competition has become more and more important in our life. Competition fills with learning, business and sport. Competition has been an indispensable thing that is full of in modern society.

As a student who will become the main force in the future, we must have competition spirit. Competition makes us work hard and improve work effect, if firms are not competitive they should not survive, so do people. Competition is important to an athlete, too. Competition can be motivation that make we do something better.

But the other important thing is how to improve our competition spirit. In my opinion, we should learn more knowledge and know more other things which can expand our field of vision. Taking part in contest and competition are effective ways. To firms, they should product more goods in limited time and expense little stuff, in a word, reduce the costing.

说起共享经济，我们往往会动辄说起某某公司又融资几亿元，某某公司又烧钱抢占市场等等。但早在共享单车之前，不少城市出现的，由政府出资兴建的公共自行车就已经非常受欢迎。

对共享经济更应该加强从单纯追求经济价值向追求社会价值的方向进行引领，如在浙江和广东就已经出现的类似于共享图书的“流动图书馆”，不但方便了人们对阅读的需要、节省了借阅时间，还给读书爱好者们提供了一个相互认识和交流的平台和机会。

1.高考时事热点：共享经济

2.“共享单车”作文素材

3.有关共享单车的社会论据素材

4.有关共享单车的时事评论

5.2017社会新闻：共享充电宝

6.社会热点：共享单车ofo频频出现问题

7.2017社会热点话题儿童骑行共享单车身亡

8.以共享充电宝为话题的时事论据

9.有关管理的论据素材：共享单车

10.以共享经济为话题的作文素材

1.竞争能让我们更加努力、拼搏、进步，不管结果如何，快乐的竞争才是最重要的。

2.敢于面对竞争，才能充分展现实力，战胜自我，向着自己的缺陷，奋勇前进，展现胜利的希望。

3.成功的竞争者，总是在思考中迎接风险，而在行动中却想方设法使风险降到最低程度，或者是极其巧妙地避开风险。

4.竞争，你是一只无声而又充满激情的乐曲!我想：只要努力学习就一定可以在竞争的赛场上奏出华丽的乐章。

5.竞争无处不在，竞争是人向上的不竭动力，竞争是选拔人才的最佳方式，竞争是完善自我，实现民族自强的根本途径。

6.只有启程，才会到达理想的目的地;只有播种，才会有收获;只有竞争，才能脱颖而出，更好地实现人生价值。

7.竞争使人积极向上;一个人在竞争的最后，无论是成功还是失败，至少他已经战胜了自己.因为在竞争的过程中，他必定会拿出自己所有的实力，拼尽全力去竞争，去拼搏，从始至终，他始终在不断的努力，不断的奋进.所以说他始终在不断的超越自己，超越梦想，在不断的进步。

8.一定的竞争可以激励我们，让我们向着自己心中的目标努力奋斗。同时有竞争才有进步。只有启程，才会到达理想的目的地;只有播种，才会有收获;只有竞争，才能脱颖而出，更好地实现人生价值。

9.竞争不论是对国家，对民族，对企业，还是对个人来言，他都起着促进作用.所以，大家快行动起来吧，拿出你的信心、勇气和实力来，与你身边的强者斗一斗，尽全力去战胜他。

10.竞争能增强人的自信心;因为每个人在竞争中，都会看到自己坚强的一面，相信自己有实力战胜一切困难，克服重重挫折，走向胜利，取得成功。

11.对于个人来说，竞争可以激发他的潜力;对于国家来说，竞争可以帮助她繁荣富强;对于世界来说，竞争可以令它璀灿夺目。

12.胆小的人无法体会到竞争那惊心动魄的魅力，永远都感觉不到冒险的乐趣;胆小的人视冒险为人生之大忌。其实，不敢冒险，才是人生最大的忧患。

13.我感觉到了竞争给万事万物、各行各业带来的活力，我体会到了人情对竞争的催化作用，我看到了竞争与人情的完美统一创造的美好的世界。

14.彼此之间的正当竞争是好的，但是，如果你不择手段地去竞争，恐怕这就不是竞争的真正含义了。真正的竞争是在公平公正的情况下彼此竞争，在比赛中互相进步。然而某些人的不当竞争，甚至会触犯法律。

15.不要只喜欢看着别人去竞争，而自己却不敢去和别人竞争;不要只喜欢与比自己弱的对手竞争，而不愿与比自己强的对手竞争。

16.竞争使人勇敢;当一个人在与他人竞争时，总会遇到相应的困难和阻碍，但在这时，他必然会拿出自己的实力，尽全力去克服困难与挫折.经过无数次的挑战后，不论结果如何，他都会变的坚强了，至少与以前相比，他有了克服困难的勇气，他勇敢了许多。

17.竞争无所不在，压力也无处不存。只要你有所作为，只要别人对你有期望，你就会有压力，就要去竞争。有了压力，才会有动力。你就会进步!

18.这是现实世界的美景。每个人都在发展，都在进步;每个公司，每个单位都在发展，都在竞争。在商品市场竞争的大潮里，没有欺诈，没有假冒伪劣，都在出真品，出精品，各有各的特色，各有各的品味。大家各呈绝技，互相取长补短，充满了人文关怀。竞争使大家各呈奇技，人情使竞争沿着正确的方向发展。竞争中的温情与关爱，竞争中的亲情与友情，使人们的才智得到了最大限度的发挥。竞争中大家互相提携，互相促进，共同提高，竞争的结果是，水涨船高，提高了别人，也提高了自己。

19.生活显然不像斑马与豹子般弱肉强食，但竞争是不可避免的。你看江河湖海，到处都是千帆竞渡。你看城市乡村，处处都是行色匆匆的芸芸众生，生活是公平的，在人生的每一道驿站，每一瞬间，我们若消极懈怠，不思进取，必将被时代抛得老远，或是淘汰出局。因此，无论你是斑马还是豹子，每当太阳从东方升起的时候，就应该毫不犹豫地向前奔跑。

20.古罗马名士奥维德说过：“一匹马如果没有一匹马紧紧追赶着它，就永远不会疾驰飞奔!”这句话充分地阐释了竞争的重要性。谈起竞争，也许你会想到的是残酷，友谊的破碎，事业的衰败。但这仅仅是停留在其的负面影响上。想想，若世间没有竞争，人们的惰性就会显现无疑。

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。