树立正确竞争意识作文【精彩20篇】

高中作文频道为大家整理的 高一英语作文句型：竞争Competition，供大家参考。更多阅读请查看本站 频道。

Near my house, there lives a woman who is the same age with my mother. She has a daughter, we are at the same age, the coincidence is that we go to the same school. The woman always comes to my house, she likes to compare her daughter with me. I really hate being compared, I just want to live my own life.

在我家隔壁，住着一位和我妈妈年纪相仿的妇女。她有一个女儿，我们处在相同的年纪，碰巧的是，我们上同一所学校。这个女人总是来我家做客，她喜欢拿她的女儿和我做比较。我真的不喜欢被比较，我只想要过自己的生活.

进入学前期以后，儿童逐渐产生了各种道德感，如同情、互助、尊敬、羡慕、义务感、羞愧感、自豪感、友谊感等等。

3岁前只有某些道德感的萌芽，3岁后，随着儿童交往的发展，成人不断对儿童的行为提出要求，使他们逐渐掌握了各种行为规范，道德感也逐渐发展起来。

学前初期儿童的道德感很肤浅、易变，往往是由成人的评价而引起;学前中期儿童已掌握了一些概括化的道德标准，会因为自己在行动中遵守了老师的要求而产生快感，而且开始关心别人的行为是否符合道德标准。中班儿童常向老师“告状”，就是由道德感而激发的;学前晚期儿童的道德感进一步发展和复杂化，他们对好与坏、行为的对与错，有了比较稳定的认识。

移情是对他人情绪情感状态的一种替代性的情感体验，也就是，设身处地地体会别人的情感。学前儿童已具有较强的移情能力，会由他人的情绪状态而引起自己与之相一致的情绪反应。可以置身于他人处境，设身处地地为他人着想，接受他人的情绪情感。

在道德判断方面，学前初期儿童的道德判断带有很大的具体性、情绪性和受暗示性。只要成人说是好的，或自己觉得有兴趣的，就认为是好的。反之，则是坏的。同时，他们在判断行为时，还不能把行为的动机和结果结合起来，常常只看到行为的结果，而注意行为的动机，仅根据结果来判断行为;学前晚期儿童，开始注重行为的动机、意图。

比如，小朋友A把玩具乱扔打碎了一个盘子，小朋友B帮妈妈刷碗打碎了一打盘子。让儿童来评价哪个小朋友好一些时，学前早期的儿童会说A好，因为他只打碎了1个盘子;而学龄晚期的儿童会说B好，因为他是在帮妈妈干活。

成人对儿童的道德教育要符合儿童的道德意识水平。比如，告诉儿童不要玩某个玩具，对一组儿童说：“这个玩具很娇气，拿了很容易打破。”对另一组儿童则说比较抽象的道理，比如：“这个玩具是别的小朋友的。”对3岁的儿童第一种(具体道理)比较有效，而对5岁儿童第二种(强调所有权)比较有效。

由于学前儿童道德意识的发展，可以对他们进行有系统的道德品质教育。但是，由于他们的道德意识还是很初步的，一定要注意结合儿童道德发展的特点，避免空洞说教才会有效果。

20XX年9月16日，“通用汽车百年庆典日庆祝活动”在通用汽车全球总部——底特律文艺复兴中心正式启动。让人讶异的是，同属“百年俱乐部”的福特汽车，也为它的老朋友带去了一份特殊的祝福：利用福特的办公大楼以及楼内的灯光，打造出了“HAPPY 100 GM”的字样。这份特殊的祝福，让我们看到了百年福特的恢宏气度，也让我们看到了良性竞争的温情。

通用和福特是一对相互竞争也相互尊敬的对手。在通用公司开始起步的时候，早其5年成立的福特公司于19XX年研发生产出第一辆属于普通老百姓的T型车。而通用也不甘落后，于19XX年一举超越福特。一百年来，这两个公司互相竞争、互相借鉴的过程，有力推动了世界汽车工业的发展，同时也为人类文明和国际经济的发展做出了突出的贡献。

8.自然界具有它自己的弱肉强食的规律，竞争的市场也有其残酷的竞争规律。我们要顺应规律，学会在竞争中发展自我。

藤蔓寄生在树身上，吸收树的养料，使得树一天天地坏下去，直到死去，而藤却一天比一天茂密。是藤蔓自身比树要强大吗?不是的，藤蔓之所以能够茁壮成长，是因为它有着强烈的竞争意识。

竞争成就一代圣君。沙皇彼得一世是俄国历史上一位赫赫有名的皇帝，他登基时，俄国还是一个非常落后的国家，经常受到欧洲强国的欺凌。但他是一个有极强竞争意识的君主，他知道“物竞天择，适者生存”的道理，因此他虚心向欧洲强国学习，改革内政，俄国的经济获得了飞速发展。到彼得一世去世时，俄罗斯已有了充足的实力，可以和欧洲强国一较高下了。

清高宗爱新觉罗·弘历是一位很有作为的皇帝，在位期间，吏治清明，百姓安居乐业。他将中国历史上最后一个封建盛世——康乾盛世推向了顶峰。然而，高宗皇帝却有一个致命的弱点，那就是他没有竞争意识，总以为自己统治下的帝国是世界上最强盛的国家，是所谓的“天朝上国”，因此他实行闭关锁国政策，使得中国与世界几乎隔绝。在工业革命的机器声轰轰响起时，他依然在中世纪里做梦，在他死去仅五十年后，中国就在与西方的真正较量中被打垮了。

同样都是君王，却给自己的国家带来了不同的结果，一个使国家进入了强国之列，一个使得自己的国家被远远甩在了后面。其重要原因就是乾隆皇帝没有彼得一世那种可贵的竞争意识。没有了竞争，就没有了进取，没有进取就会落后。

竞争不仅在古代有着重要的意义，在现代仍具有重要意义，尤其是在商业中表现得更加突出。张瑞敏说过海尔若不进行创新，破产只是弹指之间的事;戴尔说他每天晚上都会梦到企业破产的场景;比尔·盖茨更说过微软从现在到破产永远只有十八个月。可见，他们这些商业中的巨头都有着强烈的竞争意识，有了强烈的竞争意识，才有了颇具竞争力的企业。

中国近百年的屈辱是缺乏竞争意识导致的，这段历史是中华民族历史上永远的伤痛，绝不能够再次重演。因此我们每一个人都应树立强烈的竞争意识，努力提高自己的竞争力，在社会主义现代化建设的今天，奉献属于自己的一份力量。这，是祖国需要的!

自我保护今天，一件不幸的事地我们班发生了。凌华宇同学的手指被剪刀剪到了，我们的心情都很沉重。要知道，这是多么重大的一件事，直接关系到一个同学的手指啊！今天在上音乐课下课后，只听“啊”的一声，我们的目光都集中到了凌华宇的身上，一只手不停的流血，一些女生也叫了起来。还没等我们转过神来，几个同学就扶他到校医务室，他们走一路，血就流一路。当时，我们的心情深重极了，都想着凌华宇会不会出事，他的叫声时时在我的耳边回想。说罪魁祸首还是剪刀的主人，如果不把这么大的剪刀带来，今天的事情就不会发生。

第二个有罪的就是拿这把剪刀的人，如果他不是一剪一剪的，那也不会剪到凌华宇的手指。剪掉了一半的指甲。虽然大家都很看后悔，但事情已经发生了，我们能做的，就是从这件事中吸取教训，不再重犯同类错误。要使这样的事情不再发生，必须做到以下两点。第一：我们要学会自我保护。看到危险来了，可以躲一躲。这样，被弄伤的可能性就不大。第二：我们要学会劝阻，看到危险了，上去阻止，如果自已的力量不够，可以请老师、同学、家长来帮忙。只要做到以上两点，我们受伤的可能性很低。假如那两个同学想一想后果，想一想有什么不对的地方，就不可能发生这样的事情，虽然他们两个都很后悔，但后悔有什么用呢？世上是买不到后悔药的，早知如此，何必当初呢？同学们，希望这件事能唤起你们的自我保护意识，别让这样的错误重演。

第一部分写明你要申请的职位和你是如何得知该职位的招聘信息的。

第二部分说明你如何满足公司的要求，陈述个人技能和个性特征。

第三部分表明你希望迅速得到回音，并标明与你联系的最佳方式。

第四部分感谢对方阅读并考虑你的应聘。每封求职信应以针对适合雇主而精心设计，以此表明你明白该公司的需要。

求职信还应包括与你所取得的成果及解决的问题的事例，这些事例与你所申请的工作类型相关。

求职信应是寄给有职位的某一特定的人，使用高档纸书写，仔细校对，避免打字或语法方面的错误，要自存副本档案。

“加油！加油！”一阵阵震耳欲聋的声音在操场上回荡，一位位运动员在操场上挥洒着汗水，这就是一年一度的运动会。

我们先来到4*100米的赛场上。只见我们班的体育委员袁栋在起点摩拳擦掌、跃跃欲试。“各就各位，预备------”只见他身体半蹲，凝视前方。“砰”清脆的枪声点燃了赛场的火花。袁栋便像一支离弦的箭射了出去，鼻梁上的眼镜像要掉下来一样。只见他大步像流星穿过一样超过了三班与五班，紧跟二班后头。二、三捧已经落后到第四，真为他们摁了一把汗。最后一捧时，全场的人都热血沸腾了，好像大家都是运动员，加油声此起彼伏，大家把脸喊红了，手拍疼了。“跑步小霸王”王锦一如脱膛的子弹飞速向前冲，脚如踩着风火轮，双手如运转的马达快速的摆着，不顾一切的向前冲。可惜到终点时跟第三名仅差几秒。

八百米比赛同样精彩。王锦一一马当先，将对手全都甩在后面，还时不时向后看，王锦一将对手的距离越拉越大，最后一圈时，脚步稍有沉重，但还是轻松的获胜！

运动会虽然已经结束，但是我们还是十分留恋与向往的，因为它留给我们太多欢乐。

现在，随着社会的不断的发展，竞争也是愈来愈激烈，竞争，就是在较量中让自己不断的进步，当然，也有的不能跟进时代的步伐，在竞争中被淘汰，由此可见，在竞争面前，我们没有任何退路。

竞争一词最早来于达尔文在《进化论》一书中提到的“物竞天择，适者生存”，这就能够很好的说明竞争的激烈，唯有真正能够适应变化的人才能够留下来。在远古时代，长颈鹿的品种原本有两种，一种长颈，一种是短颈，在后来短颈因为不能够迟到高树上的叶子因而灭亡，留存下来的只有长颈。

在举一个大家都很熟悉的例子，早在几十年前，诺基亚可谓是中国手机市场的领头羊，但是现在几乎没有人再去使用诺基亚的手机，原因很简单，诺基亚并非我们现在常用的智能手机，当乔布斯打开智能手机的大门之时，诺基亚并没有意识到竞争对手的存在，依然沉浸在那个“质量好就是第一”的理念之中，并没有开始自己的智能机品牌，最终在2G、3G、4G的潮流之下淡出了市场。

竞争不论对个人还是国家都有着举足轻重的作用，国家没有竞争将会面临危险，个人缺乏竞争力将无法在社会上立足，因而，在竞争面前，我们没有退路，我们必须全力以赴，在竞争之中不断提升自己。

加强机关管理，确保机制顺畅。单位全面推行绩效考核，制定下发目标责任书，实施领导责任包联制，明确各部门各股室全年工作任务，着力营造“领导有责任、股室有任务、干部有担子”的工作氛围。严明机关工作纪律，严格实行会议签到制、外出请销假制、领导及股室带班制，定期不定期抽查干部职工到岗情况，着力打造内部协调、政令畅通的机关环境。

完善制度建设，确保运转规范。在现有21项制度的基础上制定和完善了五项制度。一是修订完善领导班子成员廉政建设岗位职责，实行“一岗双责”，全面落实党风廉政建设责任制;二是完善财务管理和内部审计制度，确保财务收支的合规合法，提高项目资金工作的透明度;三是完善信息调研奖励制度，加大商务工作宣传力度，树立商务部门良好形象;四是完善公务用车和公务接待管理制度，严格控制公务用车，狠刹吃喝风、玩乐风，倡导文明消费，厉行节约，杜绝浪费。

改进工作方式，确保提质提效。一是开小会讲短话，能不开的会议尽量不开，可开可不开的会议尽量少开，因工作需要召开的会议一律在局机关召开，切实做到“会议少而精、事情快而明”。二是发短文办简报，除业务工作必须发的文件外，一般不下发文件，重在反映商务系统难点、重点和亮点工作。三是“脚步轻、脚印重”。局领导班子成员及干部职工须带着问题深入基层、深入企业、深入一线开展调研，认真对待群众反映的问题，做到事事有回音、件件有着落，增强干群和谐关系，确保商务工作提质提效提速。

严明廉政纪律，确保服务质量。认真贯彻中央八项规定，结合商务职能，进一步解放思想，转变观念，积极作为，严格遵守廉洁从政有关规定，对各项规定变被动遵守为主动遵守，变被动服务为主动服务，政务服务出现新变化、新气象、新面貌，机关面貌焕然一新，服务质量和办事效率大大提升

导语：竞争无处不在，竞争是人向上的不竭动力，竞争是选拔人才的最佳方式，竞争是完善自我，实现民族自强的根本途径。下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

“缺乏自信力的人，谈不上竞争意识!缺乏崇高目标的人，也难以坚持卓越的竞争状态。”

竞争无处不在，竞争是人向上的不竭动力，竞争是选拔人才的最佳方式，竞争是完善自我，实现民族自强的根本途径。

在非洲的一个草原，每天早晨斑马一睁开眼，想到的第一件事就是：我必须跑得更快，否则，我就会被豹子吃掉;而同一时刻，豹子从睡梦中醒来，首先闪现在脑海里的是：我必须跑得更快一些，追上更多斑马，要不然我就会饿死。于是几乎同一时刻，斑马与豹子一跃而起，迎着朝阳竞跑。

生活显然不像斑马与豹子般弱肉强食，但竞争是不可避免的。你看江河湖海，到处都是千帆竞渡。你看城市乡村，处处都是行色匆匆的芸芸众生，生活是公平的，在人生的每一道驿站，每一瞬间，我们若消极懈怠，不思进取，必将被时代抛得老远，或是淘汰出局。因此，无论你是斑马还是豹子，每当太阳从东方升起的时候，就应该毫不犹豫地向前奔跑。

中国加入世贸组织后，面临着巨大的挑战和机遇。政府原以为我国的企业将无法适应国际市场激烈的竞争，面临破产的危机。但事实证明，我们并没有失败，反而越挫越勇，有些企业已在国际市场占有一席之地，如海尔集团，这正是竞争的力量。优胜劣汰，自古就遵循着这样一个规律。企业在竞争中不断地完善自我，提高生产效率，加强管理，国际环境正像一个大漩涡，唯有逆流而上，才能取得胜利。

但竞争并不意味着不择手段，盲目地竞争只会使自己陷于孤立，甚至损害别人的利益，某重点中学的一次座谈会上，一个学生公开说：“人就是自私的，我会做的题不愿告诉别人，因为我们之间的关系是竞争。”

显然，这是对竞争的误解，竞争的目的在于使双方共同促进、提高，而不在于更加封闭和敌视。如果长期下去，必然会使你变得孤僻，不可一世。你的身边也不会有知心朋友，成功也将离你而去。“良好的竞争心理，正当的竞争精神，这就是使事业成功与督促个人向上的动力。”

只有启程，才会到达理想的目的地;只有播种，才会有收获;只有竞争，才能脱颖而出，更好地实现人生价值。

“有钱能使鬼推磨”，你听说过吗?为了追逐金钱，有些人不惜一切代价，甚至用恶劣的手段，丧心病狂。金钱的贪求(这个毛病，目前我们大家都犯得很凶)和享乐的贪求，促使我们成为它们的奴隶，也可以说，把我们整个身心投入深渊。唯利是图，是一种痼疾，它使人卑鄙，但贪求享乐，更是一种使人极端无耻，不可救药的毛病。——狼加纳

有些人，有了钱，自以为是，目空一切。金钱是房，它可以是住房也可以是牢房。现代社会，有关金钱的违法犯罪行为日益增多，而且也不是什么骇人听闻的事件。可见人们已经习惯于听到这种消息了。犯罪分子为了金钱，可以做出极度伤天害理，违背良心的事。金钱能使人富有，也能使人空虚;能使人文雅，也能使人野;能使人振奋，也能使人萎靡。

但是金钱不是完全没有好处的。君子爱财，取之有道，凭着自己的知识、智慧、劳动得到的金钱，是无可厚非的，而且是受到肯定和赞扬的。改革开放提倡一部分人先富起来，勤劳致富，挣钱光荣，这是与时俱进的思想。“金钱不是万能的，但没有钱却是万万不能”，说得也有道理。

所谓“君子爱财取之有道”，要用正确的途径获取金钱，属于你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要强求。千万不要因为金钱，是家庭破裂，使亲友反目。金钱，生不带来，死不带去，生命 是短暂的，眼前的名利和金钱终有一天会烟消云散。

在现实生活中，比金钱更可贵的是无私的奉献，默默地付出，这是金钱所不能衡量的。人的一生要记得金钱不是生活的唯一，人生中比金钱更重要的是纯洁的灵魂，高贵的品德。

“哈哈，比你啊多了两分，语文多了四分，你服不服！”我骄傲的对我的“敌人”——游州说。

“哼！你别高兴的太早，要不是我作文没写好岂能让你这般嚣张？”他苦笑着，对我摇摇头，拿着卷子在座位上反思起来。

游州是我很好的朋友，我们平常都在一起玩。他是我学习上的竞争对手，我下定决心一定要超过他！他数学和我差不多，但他比我更细致，基础更牢，我得更努力，更细心，才能超过他。

随让这次考试以微弱的差距超过了他，但我也不是特别高兴，因为我们还有的较量呢！从一年级到五年级我也了解了他的成绩，作文和语文基础一直是他的弱点，当然我也没占多少便宜，我有时的作文写偏题和题目不新颖的问题也是常常困扰着我，最主要的是我做题不细致，如果我能再仔细考虑下题，多想想怎么写更恰当，怎么写更好，那么我的成绩不但会提高，我和他的差距也一定会拉开。

我休息时，他在奔跑，我奔跑时他也在奔跑，我还得加倍努力，改正自身的缺点，才能更上一层楼。游州，我一定会超过你！

虽然我们在学习上你争我夺，可我们在生活中的友谊是十分深厚的。一起打篮球，一起聊天，一起玩…。我们在一起的时光都是在欢乐中度过的。我们是形影不离的好朋友。

游州，让我们都改正自己的缺点，努力学习，来一场真正的较量吧！

“物竞天择，适者生存。”随着科技的不断进步，人口的不断增加，竞争也越来越激烈，但是人类永远离不开合作，合作与竞争也可以共存。

齐桓公任用管仲为相。对于昔日的竞争对手，他竟可以不计前嫌，化干戈为玉帛，最终成就一番霸业。如果他当初仍然对管仲怀恨在心，而对管仲的才能视而不见，放弃管仲而去任用平庸无能的人，那么他称霸真的是遥遥无期了。俗话说:“多一个敌人不如多一个朋友。”水可以载物，有容乃大。每个人在不同时期的竞争对手都会不同，很有可能昔日的竞争对手会变成你最好的朋友;过去如胶似漆的朋友也可以变成你的敌人。所以，正确地处理合作与竞争的关系显得尤为重要。面对合作与竞争，我们应该在竞争中学会合作，在合作中保持竞争。

在竞争中学会合作。俗话说:“不打不相识。”有些人之所以互相能够成为朋友是因为他们刚开始处于竞争状态，因为竞争他们才能够互相了解，在一定程度上说，这样的他们更容易成为朋友，竞争和合作可以相互转化。合理的竞争也可以拉进人们的关系，在竞争中学会相互合作，可以使双方得到进步，从而创造双赢。在“山羊过独木桥”这一比赛中，本应争个“你死我活”的双方却出人意料地“互相抱住，转身换位”，“最后都顺利通过了桥”。是的，与其在竞争两败俱伤，玉石俱焚，不如与对手携手共进，互利共赢。想当年独孤求败隐居多年只是为了找寻一个对手，没有了对手，他自己也陷入瓶颈，功力难以寸进。所以说，在竞争中学会合作，将你的对手转变为最了解你的朋友。

在合作中要保持竞争。在军队里，战士们平常都是最要好的朋友，可每当遇到军事演习和比武时，平日里最好的朋友可能会变成最可怕的敌人。为什么军队的经营要采取这种模式?那是因为在合作中保持竞争会大幅度提高士兵的战斗力。一支强大的军队，不止是需要和最凶残的敌人战斗，还需要在平时的训练中锻炼体能和武技，而平时的演习恰恰能够在保持生命的同时和队友互相切磋，互相进步。只有这样，竞争才能发挥出它最积极的作用。在合作中学会竞争，对于个人，无疑会催人奋进;对于集体，能够充分发挥集体的战斗力;对于社会，能够使之更加和谐美满。

没有合作的竞争是不圆满的竞争;没有竞争的合作不是完美的合作。无论是当下的“打车软件大战”还是“3Q”之战，他们在竞争中都打商品大战，价格战，最后败者惨败，没有谁是最终的赢家。所以说，合作与竞争是必要的，是共存的。

合作是智慧的集中，竞争是力量的切磋。两者合一，才能发挥一加一大于二的最大效益。

竞争不相信眼泪，不相信嫉妒，它只相信能力与汗水。

——题记

万物复苏，是因为有春风的抚摸；雄鹰翱翔，是因为有天空的无垠；浪花朵朵，是因为有大海的澎湃。而名士的成功，不也是因为他们乘风破浪踏过了时代的阻碍和无数绊脚石吗？

谈起竞争，你想到的也许是残酷，是友谊的破裂。达尔文有句话说得好：“物竞天择，适者生存。”当今社会，你不去竞争，就一定会落后于人。成绩也就像庐山瀑布一样——飞流直下三千尺。既然有竞争，就一定会有成功，也会有失败。面对成功，有的人不骄不躁，而有的人却沾沾自喜，最终导致了下一次的失败；面对失败，有的人明明还有翻身的机会，却自己先泄了气，自己败在自己手里；而有些人明知希望不大，却还是锲而不舍，在逆境中一次次爬起来，最终取得了成功。

经常听见许多人为自己的失败找借口，他们告诉自己，是别人的智商比自己高，家庭条件比自己优越；他们告诉自己：竞争不公平！对手拥有先天的条件，显赫的身世，富有的家庭，他们有捷径可走，而自己没有，所以他们抱怨，放弃。

想必大家都听说过世界上最伟大的音乐家贝多芬吧。他的一生中经历过几次濒临崩溃的境地，到了中年又不幸双耳失聪。但他没有抱怨，没有被挫折击倒，他扼住命运的咽喉，终于成为伟大的音乐家。还有另外一位身残志坚的科学巨人——霍金。疾病已经将他永远固定在了轮椅上，可他没有悲观，没有抱怨上天的不公平，他之所以被称为“宇宙之王”，不仅因为他是智慧的英雄，更因为他是人生的斗士。你可知道那些成功人士，他们在背后流了多少汗，洒了多少泪，经历了多少挫折，有多少的无奈？但他们凭着顽强的意志克服了一个个困难，在逆境中最终成为铁一般坚强的人。由此可见，命运也决定不了竞争中的胜负，命运之神的手里，也有“漏网之鱼”。

生活中有不少竞争，也有太多不如意的事情，我们往往会因为竞争的失败，或生活中的不如意对自己丧失信心，开始把一切责任推到家境、年龄、天分上。然而，我们在抱怨别人比自己成功的时候，却忽略了一个重点——我们真的尽了自己最大的努力了吗？“苦心人，天不负。”请你时刻铭记——竞争不相信眼泪！

[竞争不相信眼泪_作文

竞争是我在人生中的一股力量，在我感到绝望时，它总能激起我的斗志，让我坚持下来。在我的人生中，正因为有了竞争才更加精彩，更加明亮，更加美丽。

我9岁那年发生的这件事，在我的印象中，我永远都不会忘记。“什么！我的成绩是不及格！”我惊讶地大叫起来，平时一直都把她压在脚下，可是这一次连她我都没有超过，我不甘心。于是我走到廖佳仪面前，把挑战书放下，她看了看之后点了点头。

从那次之后，我便发疯似的学习，不给自己留一点休息的时间。每天早上很早醒来读两篇英语课文，就算偶尔很想睡懒觉，但只要一想到我们的竞争，我便猛地睁开眼睛，一骨碌便爬了起来。这对我来说可是少有的起床状态啊！每天吃饭的时候我都是最先吃完，因为我要抓紧时间复习功课。在课堂上，我一丝不苟地做笔记，遇到不会做的题目，不管什么时候都会去老师家请教。老师和妈妈都说我是一个爱学习的“小疯子”，而廖佳怡还像以前那样。

这次考试我势在必得，我飞快地看完试卷便开始想。我一直沉浸在自己的答题世界当中，完全不理会外面的干扰。很快我做完了试卷，我一直都认真地检查，“叮铃铃……”下课了，老师开始收卷，我很自信地递上了卷子。

第二天，试卷发下来了，那一个鲜红的数字刺痛了我的眼睛，97分，我看了看廖嘉怡的分数，98分。下面老师讲的题目我一句都没有听进去，耳边一直回响着一句话，“周怡，你不行！”这句话让我失去了再次挑战她的信心。

放学回家，我把自己关在房间，眼泪一滴一滴地落下来，“为什么我会输给廖佳仪？难道我真的不能战胜她吗？”就在这时，一个声音在我的耳边响起，“难道你就这么没有自信，真的不能战胜她吗？”“不！我会战胜她，只要我仍然像这样学习，我相信总有一天会战胜她！”终于，在下一次的考试中，我以99分的高分战胜了廖佳仪。

也许在人生中，竞争并不是每一次都会胜利。但正是因为有竞争，我们才有了力量，有了斗志。正是因为有了竞争，我才能战胜自己，战胜别人。

任何事情都是人做的。最近（《光明日报》1998年9月15日），舒乙先生就说，继承传统文化必须造就有生命力的载体－－人；中国传统文化危机的表现，主要就是后继乏人；国家在古籍整理出版方面成果辉煌，但它毕竟需要活人来读，必须真正读到活人的肚子里，才算找到了有生命力的载体。诚然，人是文化的核心。

"国学热"的基础也还是人。她实际上是一直"热"在中国人心里的。尽管历经劫波，但你能说"国学"在中国人的心灵里被荡涤净尽了吗？什么是国学？我不禁想起国学大师章太炎的名言："为甚要提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项：一是语言文字，二是典章制度，三是人物事迹。"反过来说，只要我们的历史和语言文字还在，就会有国粹，就会有国学，它不是文化革命所能革得掉的。保国、保种、保教，三位一体。

大陆学人提倡国学的基础，从根本上说，就在这里。没有这样一个深厚的民族历史基础，单凭若干学者，几大官僚，是不会有什么大作为的。这些学者最著名的学术阵地，就是中国孔子基金会主办的《孔子研究》。与这本刊物风格宗旨关联的学者，散布在社会科学院和大专院校，可称是当代中国大陆国学研究的中坚，是提起"国学热"时人们往往首先想到的一批学院派人士。

也许还可以简单提一句，这几年当局对传统文化研究及宣传是非常重视的。大陆学术团体曾经与联合国教科文组织联合，在北京举行过三次纪念孔子诞辰的国际大会。主席在对台八点讲话中提出："中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀文化。"1997年，访问美国，在哈佛大学阐述中国传统文化价值，受到海外学者好评。这样一些动向，无疑对研究传统学术的学者是一个极大的暗示。

接下去，我们就要把眼光移向海外华人了。华人的基本信仰，就是中国传统文化。据悉，海外华人的总人数，大约有3千5百多万(不含台港澳，其计算方法不一)，华人财团的流动资产(不含证券)总额，据1992年7月英国《经济学家》杂志评估，高达两万亿美元(包括台港澳)，东南亚地区华人财富则有四千亿美元。如此庞大的海外社群，假如没有一个文化支撑，简直就无法生存。所以，他们实际上为中国传统文化在海外的传播发展提供了一个庞大的市场。因此，在华人为主体的国家新加坡，李光耀成为世界著名的东方伦理道德倡导者与实践者，被称为当代"最大儒者"，也就不奇怪了。很显然，在一个非儒教信仰的国家，李光耀倡导的儒家理念是不会成为主导的。

所谓"国际儒学"，实际上涵盖了全球所有以中国文化为基本价值坐标的人群，也就是一些人所说的"文化中国"。它早已经成为全球多元文化大家庭中非常富有活力、十分引人注目的一个成员。而中国文化在以西方文化为主导的国际上取得如此高的位置，确属前所未有。也许可以这样说，直至中国改革开放之前，许多狭隘的西方人还在把"远东"视为没有开化的"野蛮之地"。那个时候，如果你与洋人谈中国文化，他是什么感觉呢？是好奇，神秘，不可思议，总之，是把我们当作一个活的民俗博物馆来看的。可到了今天，他们的眼光不能不变了，他们感受到了一种力量－－文化的力量。

这种文化的力量，当然首先应当归因于经济上的富足。东南亚地区的"糖业大王"郭鹤年(净资产达21亿美元)曾经说："从小我们就被灌输儒家的道德价值观。老人们经常教育我们要讲商业道德，重视信誉，言而有信。这一切都深深印在我心里。母亲还告诉我要注重口德，不要诋毁别人。"像这样的话，假如出自一个穷人之口，谁会理你呢？但出自一个"大款"的嘴，"文化的力量"便显现出来了。

于是，便又产生了一个新的问题：是文化促进了经济发展，还是经济带动了文化？或曰是二者互动？然而，所谓"互动"，总有个谁先动、谁后动的问题，笔者是绝不同意那种把东亚经济崛起归因于文化动因的观点的。实则，是先有经济的崛起，后有文化的跟进沾光，再有文化对经济的回光反照。不然的话，中国文化在那里至少已经"动"了三千年了，何以今日才使得洋人刮目相看？总之，作为文化，归根到底，还是随着经济的繁荣而繁荣。

“国际儒学”最精粹的学院性产品，是“新儒学”，其特点是以接续儒家道统、弘扬儒学为己任，以儒家内圣外王之学为主导，以服膺宋明理学为道统，以融汇中西、实现儒家思想的现代转型为宗旨，以谋求中国社会、政治、文化的全面发展为向路，表现出强烈的民族意识、历史意识、宗教意识、道德意识以及"为往圣继绝学，为万世开太平"的使命感。其代表人物，是唐君毅、牟宗三等儒师，以及后起的杜维明等人。

与此学院派儒学平行的，是基础更为广泛的践履派儒学。其特点是与日常生活、学校教育、企业经营相结合。其代表机关，是香港孔教学院，代表人物是现任院长汤恩佳。此外，台湾有活跃的儿童读经活动，由工商界与社会各界出资，编印浅显易懂的儒家经籍教本，教育儿童从小阅读。印度尼西亚则有孔教总会(1963年改为孔教联合会，1967年又改称印尼孔教中央理事会)，出版《孔教月报》。美国有华人组织的"世界崇德会"，建有儒学教堂，定期举行活动，等等。而大陆，则不仅有学者在公开呼吁儿童读经，并且有专门机构正在逐步扩大实施对中小学生的传统美德教育范围。

对践履派儒学，学院派的教授们在理论上是重视的，在行动上是轻视的。这，或许是学术分野上的一个通例。然而，真正促动文化根基的，恐怕还在于践履者，因为，他们深深懂得，一切都得从娃娃抓起，不光是足球。

什么人在反对“国学热”

罗列事实未免枯燥乏味，但从上面的简短叙述已经可以看出，所谓“国学热”，实际上也是国际大气候和国内小气候相互呼应的产物。宣扬国学的，既有中国人，也有外国人；既有华人，也有洋人。而中西相互纠葛，正是近代以来儒学发展的新特点之一。例如，近代的许多在华外国人，像袁世凯的法律顾问日本人有贺长雄，美国传教士李佳白，英国官员庄士敦，等等，就曾经公开在中国宣扬孔教。这些宣扬者背景不同，观点有异，但都主张复兴、弘扬中国传统文化。就此而言，他们结成了一个"文化中国"的统一战线。 那么，反对者都是些什么人呢？

第一类反对者，是抱着牢固的西方中心论因而对东方文化深感担忧的某些西方的国际战略问题专家，其代表人物是美国哈佛大学的政治学教授塞缪尔·亨廷顿（Samuel P.Huntington），其代表作就是那篇著名的长文《文明的冲突？》（详见《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，1998年）。他提出：未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒家与伊斯兰两大文明联合。文章发表后，立刻引起世界各国的广泛关注。而所谓"中国威胁论"云云，实际上也有其文化的背景，可谓与亨氏同归一揆。

亨文之所以引起世界性的关注，是由于他确实点出了冷战结束后世界格局的一个新变化新特点，梳理出一条极具价值的思考线索。一方面，1989年后，苏联解体，东欧剧变，世界进入所谓“后冷战时代”，“文化”成为一种新的冷战武器，在国际政治战略格局中的地位日益显著。另一方面，亚洲经济的崛起和繁荣，被认为是一种具有儒家风范的资本主义，具有其与之相适应的浓厚中国传统文化色彩。尽管1997年下半年以来，东南亚国家与地区遭受了前所未有的金融危机，使一些人对"亚洲模式"产生怀疑，但是，信奉儒学的学者一般都认为，损失过后，东亚国家与地区总结经验教训，补苴罅漏，适当调整，经济肯定会继续发展。没有理由因为东亚金融危机而对亚洲发展模式予以根本性的否定。而中国在金融风波中采取积极负责、承担责任的举措，从文化角度看，正体现出中国人相帮相助、扶危济困、不以邻为壑的传统美德。

但是，亨廷顿也许没有想到，他的观点恰好刺激了儒学的进一步发展。因为，“文化冷战”最主要的特点，就是以综合实力为基础，实行"道德竞争"。最显明的，就是以美国为首的西方世界，从西方中心论的立场出发，指责中国等非西方国家践踏人权。这种"竞于道德"的文化冷战的后果之一，就是刺激“文化中国”的学者反转身来，从另一个方向求解如下问题：在中国传统文化中到底有没有人权的传统？以儒学为主体的中国传统文化关于“人”的理论到底是什么样子的？从这种理论中能否发展出一种有别于西方的人权理论？它是否具有世界的普适性？抑或可以和西方的人论并驾齐驱？儒家学说的创造性转化，是否足以提供解决各种世界性难题的智慧？中国传统文化与二十一世纪世界的发展具有怎样的互动关系？等等。

例如，由美国哥伦比亚大学著名资深教授狄百瑞（W.T.de Bary）、哈佛大学教授杜维明提议，1998年6月15日至17日，曾经在风光秀丽的北京香山饭店举行过一次中美双边学者的会议：“儒学的人论”。会议恰好在克林顿总统访华前夕进行，尤其具有象征性。我有幸参与了这次会议的筹办工作，聆听到许多高论。学者指出，在儒家传统中，拥有极其丰富的“人论”。两千多年前的汉代思想家董仲舒就曾经说过：“天地之精，所以生物者，莫贵于人。”这些理论，用现代眼光给予新的解读，会生发出积极的价值。而在我看来，这种重新塑造古代文本的解读活动，至少从晚清时期就开始了。早在本世纪初，年轻的国学大师刘师培就作过一部《中国民约精义》，发现包括儒家在内的中国传统典籍中包含着丰富的"民约"思想。美国布朗大学宗教系主任退斯教授（S.B.Twiss）甚至用资料说明，国际人权观念不仅同儒家传统在原则上可以相容，而且联合国人权宣言就体现着中国的儒家理念，是儒家对世界人权宣言的贡献。1947到1948年，中国代表张彭春不仅参加了人权宣言的起草和审议工作，而且许多基于儒学的建议和观点被宣言所采纳。杜维明则指出，人的本质、文明的特色、道德的根源和仁政的价值，是儒学人文精神所不可或缺的面向，从中可以建构一个具有当代意义的人论；西方的人权观念和儒家的人文精神之间存在着良性互动的可能性，两者之间能够驾起一座桥梁。美国夏威夷大学历史系教授郭颖颐指出：任何社会都有关于权利的观念，中国也不例外。狄百瑞教授则论述，儒家学说中具有尊重个人尊严的人格主义，有其内在价值，具备充分体现的可能。 凡此种种，是恰好验证了亨式预言的并非无根而是其实现呢，抑或是亨文的刺激？艺术模仿生活，而生活也就常常模仿艺术。所谓预言家，往往是先从根苗上冒讲一句，激起大家注意，而大家一旦注意，也就成了他预言灵验的证明。这种鸡、蛋互生的因果转化，我们在学界时常看到，而看相算命之类，无不可如是观。

第二类反对者，我们可以称之为五四传统的弘扬者。

儒学占思想统治地位的根基，是从什么时候开始动摇的？就是从五四。正如张岱年先生所说，从五四开始，儒学独尊的格局一去不复返了。五四志士的根本理念有二：民主、科学。由这两个根本理念衍生，就是对传统的清算。 弘扬民主、科学何以必须反传统？钱玄同的回答是：“二千年来所谓学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一家之学说。欲祛除三纲五常之奴隶道德，当然以废孔学为唯一之办法。""欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学。”陈独秀的名言：“孔教本失灵之偶像，过去之化石。欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行。”而人们更为熟悉的，则是陈独秀义正词严的宣示："要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术和旧宗教。""若因为拥护者两位先生，一切政府的迫压、社会的笑骂，就是断头流血，都不推辞。"

你在李慎之先生的文章中是否读出了这样一种劲头呢？你在丁守和等先生的文字里是否体会到了这样一种精神呢？假如你没有体读到，只证明你不够敏感；假如你想强烈地去体读，那就请你看一看近些年出版的北京《鲁迅研究月刊》好了！ 然而，他们绝不是五四精神的简单继承者，而是要将五四精神发扬光大。因为，在他们看来，所谓科学、民主，还是要以民主占第一位。没有民主、自由，没有对封建迷信的破除，“科学”也不过仅仅具有“工具”的意义而已。对此，丁守和先生曾经特别提醒笔者要注意毛泽东在《反对党八股》中对五四的论断，因为在那里，明确宣示了许多正确的理念。他们这些人，常常被称作中国的自由主义者。

第三类反对者，我们称之为经院派马克思主义者。

在他们看来，国学与儒学"热"热过了头，是文化保守主义、复古主义、迂腐的文化改造观的回潮和反映；讲儒学，就是反对马克思主义。应该说，此派的指责实乃一针见血。

“儒学热”争论的核心是什么

上述三类反对者，实际上最不能通融的，是第三类。而第一、二类，在现时段已经与儒学并非水火不融，而是保持着模糊的交火地带。我总觉得，自由主义，或曰个人主义，与当代的新保守主义，原本是一个东西的二柄。而第三类学者最关注的核心，是儒学与马克思主义的关系问题。

早在1990年4月14日，李一氓在《致蔡尚思函》中就曾说，孔子学说是“一个非常封建的学说”，“马克思主义和孔子的教义，无论如何是两个对立的体系，而不是可疑调和的体系（折衷主义），或者并行不悖的体系（二元论）。”蔡尚思表示同意李一氓的见解，但有意思的是，李、蔡二老都像五四先辈一样，具有深厚的国学根底。

其后，就不断有学者赞同并论述这种观点。例如，罗卜《国粹·复古·文化》（《哲学研究》1994年第6期）说：如果我们天真地以为从"国学"中可找到立国之本或重建民族精神的支柱，而马克思主义作为外来文化可以置之一边，那么未免太迂腐了。一些人从先秦的神秘主义中寻找理解当代文明的钥匙，一些人宣扬中国需要孔夫子、董仲舒，需要重构与马克思主义并列的哲学新体系，正是利用了这种迂腐的文化改造观。不排除有人企图用“国学”这一可疑的概念来达到摒弃社会主义新文化于中国之外的目的。胡绳在纪念《历史研究》杂志创刊40周年座谈会上对这篇文章予以介绍，表示“基本上同意他的观点”，“总的观点我赞成”（《历史研究》1995年第1期）。由于胡绳在学术理论界具有广泛的影响力，争议遂因之而起。

尔后，中国社会科学院的《哲学研究》杂志连续发表批评"儒学热"的文章，代表作有：王生平《跳出"国学"研究国学》（1994年8期），陈漱渝《如此"儒学热"能解决现实问题吗？》（1995年5期），李登贵《五四精神：重评还是重伸张？－－五四精神与传统文化学术座谈会述评》（同上），黄克剑《回到"我"自己回到"人"－－写在"国学"正热时》（1995年第8期）。

宣讲儒学的人则认为，马克思主义与儒学并不矛盾，二者可以良性互动、互补，不赞成用意识形态斗争的观念指责儒学研究。但是，就笔者的阅读所及，论述马克思主义与儒学关系的最精彩的文章，是匡亚明先生作出的。

匡亚明是老一代中共党员，其研究中国传统文化的特色，就是力求用马克思主义的立场、观点和方法，有重点、有系统地对优秀传统思想文化进行探讨，去粗取精，加以弘扬和开发，使之在建设有中国特色社会主义中发挥应有的重要作用。所以，反对马克思主义，在匡那里是不可想象的。然而，匡却认为：要想成为一个真正的共产主义者，光靠读一些共产主义教科书、小册子，即使读得烂熟也是不够的，还必须"用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑"才行。孔子思想就是"人类创造的全部知识财富"中的一个重要组成部分。因此，认为对包括孔子在内的人类知识财富学习得越少越好的人，按列宁的话说，是不能成为共产主义者的。

关于马克思主义与中国传统文化的关系,匡亚明认为，对优秀传统文化的继承弘扬，离不开马克思主义的指导；马克思主义在中国扎根，也离不开和传统文化的结合。马克思主义和传统文化的精华(包括孔子思想的精华)并非格格不入，而是“心有灵犀一点通”。二者虽然相隔两千余年，但历史连续性规律使它们仍带有相通之处。孔子在封建社会提出了大同思想，马克思在资本主义社会提出了科学共产主义理论，这都是一定时代的产物。共产主义与大同思想都强调“天下为公”。马克思讲国际主义，孔子也强调他当时所能认识到的“国际”主义，即“四海之内皆兄弟也”。尽管表达的方式不同，内容也不相同，但基本精神有相通之处。由此可见中国优秀的传统思想文化含有真理性或可贵的智慧萌芽，是有生命力的，是可以而且必须做到使之为当前的社会主义物质文明和精神文明建设服务的。

上述论断，便是匡亚明在《求索集》（人民出版社，1995年）一书中表述的基本思想。

匡亚明这种思想使我们想到另一位马克思主义者郭沫若。五四前后，打倒孔家店的呼声遍于中国大地，而郭沫若却是逆着当时的反孔潮流的。他写道：“定要说孔子是个中国的罪魁、盗丘，那就未免太厚诬古人而欺示来者了。”“我在这里告白：我们崇拜孔子。说我们犯时代错误的人们，那也由他们吧，我们还是崇拜孔子。”1924年，他甚至写了一篇《马克思进文庙》，假借孔子与马克思的对话，赫然写道：“我们的出发点可以说是完全相同的。”孔子问：“你的理想世界是怎样的呢？”马克思讲了“各尽所能，各取所需”等等，孔子拍手叫道：“你这个理想和我的大同世界竟是不谋而合。”“我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。”马克思感叹道：“我不想在两千年前，在远远的东方，已经有了你这样的一个老同志！你我的见解完全是一致的。”

对于孔子，杜国庠、侯外庐、吕振羽、翦伯赞等都曾明确表示过反对，但郭沫若、匡亚明的态度却表明：尊孔与反孔，并不是区分一个人是否马克思主义者的标准。马克思主义者，可以反孔，也可以尊孔。

公允地讲，大陆的儒学人士，一般都不反对马克思主义。事实上，主流的研究者都一再强调马克思主义理论的指导作用，而反对马克思主义的动机和言论，在大陆也不容否定，大家心知肚明，只是不敢太张扬而已。例如，有人这样写道：当代史家"接受唯物史观，并不是基于一种自由的理性批判的结果，而主要是由于政治威胁和行政压力所致；并不是出于自己内心的思想需要，而是出于对自身的生存利益的考虑。因而就必然导致了中国史家对唯物史观采取一种投机取巧的实用主义态度，盲目接受、机械运用、死搬教条、胡乱比附、浅尝辄止。……中国当代史家嘴里喊了几十年唯物史观，可恐怕他们连什么是唯物史观都没有真正弄清楚。唯物史观作为一家之言可能是最有力的，可作为包打天下的独家之言肯定是最无力的。"（雷戈《破碎的心镜：中国当代史家的心理障碍分析》，《青海师范大学学报》1996年第4期）如此激烈的言论，正反映了许多儒学人士的"灵魂"。

应该承认，儒学与马克思主义确实是两种自成体系的思想形态，其产生的时代、理论指向均不相同。笼统地一般地将二者混为一谈，显然不合适。但是，形而上学地将二者截然打成两截，不承认两者有相互融通、交叉的内容，也难服人。

只有形而上学，才在绝对对立的两极思维定式中思维。人文现象的特征之一，就在于其界限模糊。人文世界与自然世界具有本质差别。亚理士多德的物理学，如果不是专门研究科学史，现代物理学家不会再去顾及。可是，亚理士多德的形而上学，现代哲学家却不能不有所了解。有了爱因斯坦，牛顿力学就显得"过时"。可是，有了黑格尔，决不意味着柏拉图的过时。莎士比亚的戏剧精妙之极，但那不意味着咱们的关汉卿就不值一文。曹禺不是关汉卿的代替人，而是关汉卿的对话者。同样，有了马克思，决不意味着黑格尔可以像死狗似地撇在一边。有了毛泽东，也不表示孔老夫子就自行"退出历史舞台"了。我们生活在现代世界，享受着现代物质文明。这些物质文明，是古人所没有见到、甚至无法设想的。但是，这并不表明现代人在精神上就一定比古人“进步”。在人文精神领域，现代人可以比古人更“原始”，而古人也可以比现代人更“现代”。真正的“道”，有其穿越时空的功能。古今不同，中西不同，而人心则一。但是，假如就此而断言儒学比马克思主义高明，那就真真是痴人说梦了！

央视隆重推出了“百家讲谈”栏目，一经播出立刻万人称颂，引起“国学”热的风潮。我却冷眼旁观，并坠入深深的迷惘之中。

历年来，人们对文人这一特定的群体，是鄙视的，甚至蔑视他们的存在。人们常用“百无一用是书生”“酸秀才”“迂腐”等词来形容文人，就是在“万般皆下品，唯有读书高”的封建时代，在统治着的眼里，文人一样是不堪大任的，真正的文人，也会像陶渊明一样，归隐山林。

当今的社会，物欲横流，在商品经济的大潮中，文人是被遗忘的一个群体。重理轻文的现象普遍存在，英语比国学重要，数、理、化，比写作重要。因为数，理，化学得好，可以找到好的工作，英语学的好，可以到外企当白领，而国学你学的再好，你又能做什么。于是就是喜欢文学的人，也不得不向现实低头。

现在国学热了，热的让人难受。一个所谓的“文人”篡改了历史，英雄变成了败类，卖国者成了爱国者，黑的变白的，一觉醒来，世界已经面目全非。这个“文人”火了，有人视为敢于揭露“真象”的勇士，敢于挑战权威的斗士。还有的“文人”整天说着大逆不道胡话，去迎合青少年的逆反心理，就成家喻户晓的名人了。还有的人，写几首歪诗，经过文痞一煽风点火也名利双名。更有甚者，有人写一些低级趣味的书，美其名曰“身体写作”，媒体竟然大肆报道，此人也能春风得意。人们不是在忙着做学问而是忙着炒作，就连那些大家也争先恐后找熟人，走后门想在电视上露脸。电视台也适应潮流推波助澜，一股热潮汹涌，席卷神州大地。人们惊叹，国学复苏了。

国学真的复苏了吗？我不清楚。我只记得，我最喜欢散文家的余秋雨，现在写的《千年一叹》，失去了过去文章的深度；我只记得，那些上电视的大家们要么在签名售书，要么在各地讲演；我只记得，文人在绞尽脑汁的想出名；我只记得，文人迷失了自我。有人说，那些人不是真正的文人，可是那些进去也曾经写过好作品的人，现在热衷于名利的大家呢？他们不是也在大行其道吗？只要能吸引人的眼球，管它什么东西，只管发表；只要有银子，狗屁文章照样刊行于世，照样可以名扬天下，照样可以赚大钱。潜心修学的人依然没有人去过问，好作品依然束之高阁。我长叹，国学真热呀。

让国学热降温吧。可怜的文人，刚从人们的蔑视中走出，难道又要踏上一个不归路吗？媒体的造星运动还在进行中，你们成为了这轰轰烈烈运动中的小丑，媒体人，包装公司，在数着钞票消费着你，你成为了玩物，成为了傀儡。你还是个文人吗？“非淡泊无以名志，非宁静无以致远”，要牢记呀。

我衷心的希望国学别热，因为利令智昏。只有给国学一个宁静的空间，国学才能有所发展，才能薪火相传。

一片片白云在湛蓝的天空上慢慢的遨游各遍，露出半脸的太阳，射出一道微落的光线，照亮了班级的一小部分的地方。

第二节课，英语课。张老师举行了一个英语竞争赛，比赛规则是这样的：“总共有两个比赛环节，分成四组........如果哪一组分数最少的，哪一组今天作业翻倍。”张老师的话音刚落，我们开始激动起来。

“第一环节的比赛开始,well，well,第二组双响炮。”乱七八糟，混乱一团，输了第一次，分被其它组得了。“team，team，第二组单响炮。”这是一个组员全部站起来的，可是只有五，六个人站了起来.......我们组失魂失落的，因为，我们现在是在最后一个。

“这次成绩，第一组领先了，看看第二次环节第二组能否上升。”张老师说了一句，拍拍手掌，站到讲台前说，“你们认真听噢，第二环节正式开始，比赛规则是全部队员起立，跟我一起说三个英语单词，然后放出‘石头’，‘剪刀’，‘布’。赢了我继续比，输了我请自觉坐下，到后面，哪组的人数还有的话，一个人一分。”

“well，well，well。”张老师迅速说完，放出了‘剪刀’，我的面前空了一大部分，四个组里几乎只剩下四个到六个“fan，fan，fan。”张老师放出了‘石头’，又有一些人坐下了....当到了最后一个单词的时候，我开始觉得有点像战争，我方剩下三人，而敌方三国，只剩下一国里的一人小兵了，我有点大喜，周围旁边的人都在为我大气。“大家别激动，最后一个单词咯，team，team，team。”张老师放出了‘布’。我自豪地举起了手就似举起胜利的旗子，我看看周围，一个人都没有，只剩下我和我的同桌。

这次英语竞争赛，我和我的同桌为组里加了两分，提升了分数，第三组失败了，我感到自豪，因为，这是我根本想不到的。

人生难免会遇到竞争，有的人因此而放弃，有的人则因此更加努力，不断成长，我更愿意选择或就是后者。

从幼儿园开始，我就感知到了竞争的存在，那时会喝绿豆汤，一到9：00，饭堂人山人海，拥挤不堪，哭声、闹声、令人难以忍受，简直像一个菜市场。之后，我便学会了早来十分钟，效果令人很满意，我都在安静祥和的环境中吃完了，“菜市场”才刚刚开门。

从这件事中，我学会了万事提前准备，效果会更好，这也在我很大的帮助日后的学习生活中起了很大的帮助。比如说人人都在为期末考开夜车，而我却早早复习完毕，因为当他们都在玩电脑游戏时，我却在背书。

但竞争并没有结束，随着年龄的不断增长，我也感受到了它在一步步加强。

刚进入小学一年级，我面对那些上过学前班对一年级课本早已了如指掌的大哥哥大姐姐们感到力不从心时，我告诉自己，不能放弃，于是我开始每天坚持复习。提前学习知识，扩展知识面，一放学，别人都在玩游戏时，我却在巩固今日所学知识，星期六星期日别人都在睡懒觉时，我却在图书馆看注音图书，一个字一个字的拼拼音。终于，在三年级时，我这个在中游徘徊的学生出现在了小红花排行榜的三甲中，并且从来没有远离过前三名。

在竞争中，我学到了自己必须更加努力，才能超越别人。我明白学习是一件很苦的事，像在逆流中前行，只有不断努力才能奔向成功的大海。

进入初中之后，竞争的压力更加大了。课堂上，同学们的眼睛始终锁定老师与黑板；下课之后，部分同学仍在努力学习；放学之后，办公室门前热闹非凡。这让我更加感受到了初中学习的不容易与艰辛，但是我不会放弃，我一定会更加努力地追求我的目标，我一定要让我的人生这条路越走越宽，越走越辉煌！

竞争对于勇敢的人来说是一个挑战，这其中孕育着成功的光辉，而对于怯懦的人来说是一个万丈深渊，这其中有的只是黑暗。我一定会成为一个强者，用行动来赢得竞争，让它成为垫脚石而不是下坡路！

人类从哪里来？这个古老的问题千百年来困惑着人们的心。在很长的一段时间内，不论是东方还是西方，都信奉着这样的神话：是神创造了人类，认识神的儿女。第一个公开这个谬论说一声“不”得是英国人达尔文。他宣称：人类不是上帝创造出来的，人类是生物界优胜劣汰的产物。

是竞争造就了人类！

人类产生和发展的历史，是一部血淋淋的历史，其中充满了竞争。但是光有竞争还是不够的，更重要的是还要有合作。要知道，竞争应该一步伤害人为前提，以共同提高为原则。合作是人的生存与生活中不可缺少的一种方式。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？

今天，我们大可把合作与竞争联合起来，合作离不开竞争，竞争离不开合作。有时候，我们的竞争对手也是合作伙伴，要想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。

也许大家会说，现在是21世纪，是竞争的社会，真么能合作呢？虽然我们现在的二十一世纪充满了竞争，但是只有竞争没有合作，我们今天的生存将会变得伤痕累累。

大家一定听说过龟兔赛跑的故事吧。你们知道乌龟最后为什么会赢呢？这是乌龟持之以恒努力的结果。现在是这个故事在经济上被改成“龟兔双赢理论”，就是龟兔互相合作，在陆地上兔子被乌龟跑到河边，在河里乌龟驮兔子到彼岸，这就是“双赢”。而双赢的精髓是互相合作且合作间又带有竞争。

一个善于合作的人，往往都具有团队精神，这种精神是很可贵的。合作是生存的必要手段，竞争也是不可缺少的一份子。竞争使得社会发展得飞快，是每个国家必须以全身心的投入其中，而合作有让这些国家共同进步、共同发展。

朋友，投身竞争是我们无法逃不的命运，让我们用激情去迎接她吧。合作与竞争相互依存，让我们在竞争与合作中勇往直前吧。

对手,是使你进步的人，也是你最感激的人。来源:作文网在生活中，如果没有他，就像一盘菜少了盐，少了它，生活会淡而无味。在生活中，每个人一定会运到对手，如何寻找对手，如何对待对手，常常关系到人生的成功于失败。她，是一个才艺双全的人，学习上她是一个跟我不分上下的同学。我之所以选她为对手，是因为她有许多方面都值得我学习。跟她相处多了，我看出她是一个做事认真谨慎的人，而这些正是我最大的缺点。那次数学测试，我做完了便望着她，她在认认真真地检查每一道题目。我看她那么谨慎，使我感到一阵害怕，也不由自主地检查。课后我问她：“你有把握拿100分吗?”她笑着回答：“我也说不准，虽然检查了但也可能还有错呢!”我也笑了笑：“祝你好运!”我却很有把握的想：我肯定能考一百，这次还不把你打倒。成绩倒不如人意，使我出乎意料。她考了100分，而我只考了九十八。一道计算题马虎，扣2分。我非常懊恼：她虽然嘴上没说她有把握，而她却在暗地里加劲儿，我呢?这一次虽然她“赢”了，但我也在心底暗暗加劲儿。这次，我加把劲了，这次只是小测，但没关系。只要我有信心，就会成功。终于，在这次的小测上我得了满分，这还是她的

“功劳”呢!其实，只要仔细想一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反倒是一种福分，一种造化，一种力量，一剂强心针，一副推进器，一个加力挡，一条警策鞭。因为一个强劲的对手，会让你时刻有危机四伏的感觉，会激发你更加旺盛的精神和斗志，会让你排除万难去克服一切艰难和险阻，会让你想方设法去超越、去夺取胜利。

在自然界，许多生物都是被对手所激，才能生存。狼和羊就是一个好例子。我们不应该对这狼而产生厌恶，而应该感谢他们。正由于此，我们要说：感谢你--对手!

考乃为验也，试乃为测也。总体来说，它分为考验与测试这两个步骤。看似同类的两个词，却有着不同的意义。考验，象征着在某种重要的意义上开始它的重要性。而测验则是在平常的意义上有了开端。这两者之中，存放着一种不可思议的力量。它可以让人的心灵将其毁灭，无情摧毁。却也可以让心灵得到与此相反的感受。这究竟是怎样的人生阶段？

我的哥哥（曾浩峰）曾对我抱怨，考试简直是一种自我毁灭的方式。俗话说：考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。哥哥说他很不得穿越时空，把孔子杀了。因为是他组织了考试。孔子“一意孤行”地认为：生活需要竞争，有竞争才有收获。但他确忽略了一点，这种竞争的根本。从某种意义讲，竞争虽是一种争取上进的方法，但它让人不择手段地去伤害于他人。这种竞争在现代社会却是形影不离的，到底是什么影响了这一系列的发生？

是现代的人类过于肤浅？还是人们懂得了只有胜利才是强者？这其实都不是主要。现代社会，大考小考密不可分。好的学校，好的老师……人们的追求在不断提高。这如同每个学生头上的紧箍咒。再加上考试的难度在不断增强，在这种无可奈何的情况下，因为要立足于这竞争激烈的社会；大多数人才会不择手段。

有些人靠实力，却往往会败在战场上。而有些人靠阴谋诡计，打赢了这场战争。这世界似乎充满了虚假的竞争味。多少次因为这竞争失败，有人跳河，跳楼……自杀案件在不断发生。而虚假的一方却在一旁洋洋自得。这个社会竞争太残酷，太虚假了。

竞争中，你在为考试而努力挣扎，却不知自己早已深陷其中，这是你们想要的一切吗？

[考试竞争中的挣扎作文