赫胥黎有什么成就(汇集20篇)

星期天下午闲来无事，到商场随便逛逛，买了些日用品便往回走。马路上人来人往车辆很多，正走着看到一件事，从一辆高速行驶的高档轿车里飞出一个不明飞行物，正好砸在一个行人的身上，汽车一溜烟很快没影了，这个路人也随口说了句脏话。一切发生的很快，结束的也很快，马路上行人、车辆依然和刚才一样，好像这件“微不足道”的小事根本没发生过。

自己边往回走边想。看似微不足道的一件事，平时可能经常发生，但是仔细想来这确实是和我们现在提倡的和谐社会所不相和谐的。坐在汽车里的人随意往外面扔东西，是一种可耻的陋习，而行人随口就说脏话同样也是不对的。既然提倡和谐社会，我们每个人就应从自我做起，养成良好文明的习惯。

有这样一个故事：大学毕业生罗明到一家跨国集团应聘，应聘者很多。罗明幸运的通过了初试，复试阶段开始了，出来的应试者都说问的题很简单，但都没有被录取。轮到罗明了，他整整衣领自信的走了进去，看见干净的地面上很不协调的扔着一团废纸，平时养成的习惯使罗明走上前捡起了纸团，招聘人员对他说："展开纸团。"小李展开纸团，看到纸上写着几个大字："祝贺你，你被录取了!"原来这是一个被特意安排的试题，意外吗?其实，习惯是在生活中养成的，一个不经意的动作，就可以看出你的品德修养、人生态度。

的确，这则故事值得我们深思。现实生活中像这样的人并不少见。比如说:有人上班迟到，缺乏纪律观念;有的人，工作喜欢按自己的意愿行事，缺乏组织观念;还有的人习惯逃避上司的检查，平时不认真，一到检查，尽出岔子，面对这样的种种现象，我们感慨万千。

我想起乌申斯基的一句话："好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断地增长，一个人毕生都可以享用它的利息。而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步"。概括一下就是：你如果养成了好的习惯，你会一辈子享受不尽它的利息;要是养成了坏习惯，你会一辈子都偿还不完它的债务，这就是习惯。

没错，一个好的习惯，将对人的一生起很大的作用。“播种行为，收获习惯;播种习惯，收获性格;播种性格，收获命运;播种命运，收获人生。”我们小学部的81个好习惯培养工程，现在就让我们从小事做起，从现在做起，养成良好的习惯，为人生的蓝图奠定坚实的根基!

妈妈从小教育我，要一步一个脚印的走，所以，我走的有点慢，而且，我学不会耍手段~~~~

妈妈从小教育我，不管别人怎么说，要安然走好自己的路，做好自己，一定会得到大家的认可，所以，我学不会弄虚作假~~~~

妈妈从小教育我，要懂得谦让，不要和别人拼命抢什么，是谁的终归是谁的，所以，我学不会像你们一样削尖了脑袋用各种方法得到想要得到的东西~~~~在不考虑自己的资本时就那样奋不顾身~~~

我是独生女，家里很照顾我，我承认最初我并不能很好的和大家融合在一起，但妈妈从小就不允许我被娇惯，妈妈一直把我当作一个独立的大人看待，无论我多么年幼，我要我对自己的错误和过失负责，要我独立，要我泰然处事~~~~

小的时候，听到一个妈妈这样教育她的孩子：“孩子，你就要和她抢，妈不管你用什么方式，抢到了才是咱们的，得到了那个奖状妈妈带你买新裙子~~明白么~~”。看到那个小女孩眼中即刻迸发出的杀气，我被“哇”的吓哭了~~~~顷刻的觉得寒冷~~~~

我有和美的家庭，所以我从小不知道什么是战争，什么是勾心斗角。爸爸妈妈对我的教育很严格，所以我从小就能分清什么是原则性问题，什么是可有可无的事情，什么要没有任何商量的按照常理办事~~~~我有非常爱我的家人，总是觉得，被爱包围的人，才懂得接受与赋予爱~~~~这也是为什么找男女朋友爸爸妈妈们都要看对方家庭的原因~~~~

那天晚上，我和琳发信息到很晚：“琳，我们的妈妈教育我们要按部就班，要实事求是，要泰然处事，难道，她们错了么~~~~我们不是笨到不会走捷径，只是，我们不愿意做违背良心的事情~~~我们又错了么~~~”琳说，社会越是处于近乎畸形的状态，我们越要泰然处事~~~相信我们的努力会有结果的~~~~

第二天，大课间，书记说，输了，没什么，我们输得起，就当作一次挫折试验了~~~~身后，一只温暖的小手拍拍我，我和琳，会心的笑了~~~~我们会是最棒的，因为，我们的妈妈给了我们最好的榜样，最好的家教~~~

而且，至少，我还没有输呢~~~~~

王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，所作多为有关政令教化、适于世用之文。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。今存《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》、《临川先生文集》等。他所著的>在初一课本有收录。

他的散文雄健简练、奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。王安石的政论文在唐宋八大家中是突出的，他驾驭语言的能力非常强，其言简练明快，却无害于笔力雄健。其文以折为峭而浑灏流转，词简而意无不到。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的新政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”(刘熙载《艺概.文概》)，具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。王安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文：《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元;《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。

王安石的诗歌，大致可以罢相(1076年左右)划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”(叶梦得《石林诗话》)。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议;《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇;《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗、赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才;《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐;《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。王安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的变化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”(《后山诗话》载黄鲁直语)和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。

从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”(《寒厅诗话》)，“荆公绝句妙天下”(《艇斋诗话》)。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”(严羽《沧浪诗话》)。

“王荆公体”的特点是：重炼意，又重修辞。在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要载体是其晚期雅丽精绝的绝句。其长处是下字工，用事切，对偶精;其短处在于作诗主意求工，主意之过流为议论，好求工而伤与巧;故“王荆公体”有深婉不迫处，也有生硬奇崛处。这既体现了宋诗风貌的部分特征，又有向唐诗复归的倾向，可谓既有唐音，又有宋调，对宋诗的发展影响较大。

王安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”(刘熙载《艺概.词曲概》)。《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵(今江苏南京市)壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。

从文学角度总观王安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，王安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但也不失大家风范，是我国诗歌史上的一颗明星。

莎士比亚说过：“书籍是全世界的营养品。”，高尔基说过：“书是人类进步的阶梯”。从古代的孔子到现代的鲁迅，从凿壁借光到悬梁刺股，人们读书手不释卷的例子不胜枚举。古今中外，屹立于世间最璀璨最明亮的那颗明珠就是“知识”。伟人领袖毛泽东同志以其智慧知识闪耀历史长河。多读书，读好书，开启智慧之门。只有这样，才能陶冶我们的情操，才能寻得追逐梦想的方向，让我们认真读好书传递文明，传扬智慧;让我们在书海中遨游，在文字里漫步，在书卷里进步，在书香里成长。让读书成就我们的梦想。

英国伟大物理学家、数学家、天文学家牛顿先生就非常热爱读书。小时候因家庭变故曾被迫休学经商。离开心爱的校园对一个勤奋好学的孩子来说是多么残酷的事情，为此牛顿特别伤心。为了读书，他在半路的一个篱笆下坚持顽强自学，虽然艰苦，但知识的力量却让他感到其乐无穷。最后终在舅舅的帮助下如愿以偿地复学了，成为了历史上一个伟大的科学家。

现在我们不在篱笆下读书、学习，而是坐在宽敞明亮的教室里读书、写字，比起伟人不知要舒服多少倍，我们更要以伟人为榜样，克服一切困难，刻苦学习，努力向上，用知识武装我们的头脑，用文化提升我们的素养，让追求书写无愧的人生，让读书成就我们一个个美丽的梦想，引领我们走向灿烂的明天，去续写伟大中华的辉煌!

昨晚无意中在国际频道看到了这么一个记录片：让沙漠变绿洲。整整看了一个多小时，看完后，确实让我深有感悟，愿意在此与大家分享。

这个记录片讲的是一个叫候玉珍的女人，20岁时出嫁了，夫家在内蒙古的一个沙漠上，在这个沙漠上方圆几十里只有这一户人家。丈夫7岁时就没有父母，从小与叔叔一起生活，生活极其贫困。所谓的家就是一个用泥巴砌成的墙，在上面用几根柱子横着放，再加上些茅草，这就是丈夫的家。当候玉珍看到这个所谓的家时，被眼前的景象吓住了，扭头就跑，要回娘家。丈夫在后面边追边哭，一直哭，哭得候玉珍的心软了。于是这个好强的女人回到了那个既不能遮风也不能挡雨的破土房子里，决定与丈夫一起好好过日子。在接下来的日子，艰难的程度可想而知，由于风沙太大，每天早上都要有一个人先从窗子爬出去用铲子把堆在门口的沙刨开后才能打开门出去。在房子边上开了地想种上点蔬菜，但刚发点芽就被风沙掩埋了，每天都要清理沙子，可想而知，在这样的恶劣的环境下，但凡正常点的人就会想着搬家之类的。但这个坚强而朴实的女人，想着的是，我们不能任由风沙这样害着，我要治沙，我要保家！

就是这样的一个信念，她与丈夫开始了造林。最初她用一个羊羔换回了200多棵树苗，但辛苦一年下来，只有两三棵成活，但就是这两三棵，也让候玉珍看到了希望，既然能活两三棵，那就一定还会再活更多的。于是来年，她又接着种，这样年复一年，克服了无数的困难，还在沙漠上找到了水源并用双手打了一口井，到现在为止，她让6万多亩的沙漠变成了绿洲。她也成了全国劳模，受到了中央领导的接见。现在她自己开垦了2万多亩的土地，并成立了一家公司，主要向全国各地供应绿色纯天然的新鲜蔬菜。家里也起了三间宽敞明亮的大房子，可以说她的梦想实现了。虽然过程很长，历程很艰难，但就是这样一个没有多少文化的农村妇女，用她的双手，用她的行动成就了她要治沙，她要保家的信念和梦想。

看罢这个记录片，沉思了好久。要是换着是我，我会怎么样呢？

首先来说，我会愿意在沙漠这样一个没有水的恶劣环境中生活吗？还有，遇到这样的恶劣环境，我除了选择逃避，还会选择改变吗？还有在改变的过程中，将会遇到了无数想象不到的困难，我会有勇气和信心去克服吗？种种这些，我想我都做不到，所以除了佩服和感叹之外，不由得深思，同样生而为人，为何人家能做到，而自己就只会选择逃避呢？

也曾看过这么一则小故事，说的是一个叫费罗伦丝的妇女，从太平洋横度到加州海岸，她在离岸边只有半海里的地方，叫人把她拉上了岸边，以横渡失败而告终。后来她与人说，当时她之所以叫人把她拉上岸，不是由于海水的冰凉，也不是由于体力的不支，而是由于当时的海面上的雾很大，放眼望去，除了雾就是海水，一直看不到岸边，看不到目标，心中没有了前进的动力，所以就选择了放弃。看罢这个小故事，我在为这个叫费罗伦丝妇女可惜的同时，也为“目标”二字而沉思好久。

这两个故事联系起来告诉我的是：人活着，就要有目标、有梦想、有信念。有了梦想和信念，就要用实际行动去实现它，就象那个叫候玉珍的妇女一样，只要付出，沙漠就能变绿洲。

现在的我们为何会有觉得生活迷茫，甚至有当一天和尚撞一天钟、过一天算一天的心态呢，其实不外乎就是梦想和目标问题。没有目标，就会象那个叫费罗伦丝的妇女一样，因看不到目标而选择放弃。只有确定了生活、工作的目标，才会有前进的动力。但确定目标容易，实现却难而有之了。就象小时候，老师问我们长大了想做什么？有人说，想当老师；有人说想当科学家；也有人说想当医生。但现在看来，好多人的目标都未能实现，是目标不好吗？不是，在我看来主要是确定目标的人没有实现它的坚定信念，更没有用行动去成就它。也许当时也只是为了完成老师的提问而随便答之罢了。因此，看完这个叫候玉珍的妇女的故事后，不禁愧疚万分。相比她而言，我们的生存环境、生活条件不知要好多少倍，但为何却只能昏昏噩噩的蹉跎岁月呢，更谈不上实现什么梦想了。

我想，再也不能象之前那样混日子了，当务之急，要确立一个目标，并将目标划分为几个小目标，分段实现。同时也要对自己的职业生涯进行很好的规划，制订一系列的措施，并树立能实现的坚定信念。候玉珍的故事很让人励志，她是不平凡的，但究其实质，她的不平凡也只是将平凡的事做到极致而矣。现在我们的企业就象一个展翅翱翔的雄鹰，我们要思考如何做才能让这支雄鹰飞得更好、更高呢？首先我认为，我们要有积极向上的心态，要有主人翁的责任感，要将企业视为自己的家，要想着做工作是为了实现自己存在的价值而不是为企业或某某领导而做。同时我们每个人都有工作岗位，每个工作岗位上都有着一份平凡的工作，我们要将这份平凡的工作做到极致，要让自己成为这一行的行家里手。同时在此基础上，还要树立更高的目标和梦想，要为实现它而努力不懈的去努力、奋斗，在过程中，遇到再多的问题和困难，都不要选择退缩，要有亮剑精神。我想如果每个人都能这样想并付诸于行动，自己就会活得很充实，自己的人生价值就会得到很好的体现。

在此，我呼吁就让我们用实际行动去成就我们的信念，用我们坚强的信念成就我们的目标和梦想！

[信念成就梦想励志作文

良好的习惯是通过学习，实践和痛苦的磨练，自觉的修养逐步形成的。

良好的习惯直接影响着人的品行，道德，生活规律等，是早就宏伟人生的基础，是造就人生伟大事业的动力。

伟大的科学家，发明家爱迪生：他一生养成了好奇，善于观察，善于动手动脑，勇于创新的良好习惯。他短暂的一生就有着几百项发明，成为世界文明的伟大发明家。

伟大领袖毛泽东，从小爱劳动爱读书。青年时期他善于学习，博览群书。善于交往，组织能力很强，经常组织同学们参加社会活动，和一些有意义的团体活动。积累了丰富的社会经验，历史知识和广泛的文化知识。他还善于多方面的调查研究。为后来参与社会改造社会，建立新中国，发展新中国，打下了良好的基础。

毛泽东是杰出的政治家、思想家、军事家、经济学家。它是中华人民的大救星，受到全国人民的尊敬和爱戴，是世界人民的伟大领袖。

我们一生要养成良好的习惯，好的习惯才能成就好人生。

习惯形成性格，习惯决定人生。习惯是一种规律，是一种人生态度。一个好的习惯，可以成就人生的精彩。

冯骥才是一位爱书之人，读书自然也是他的习惯。

在他的代表作《摸书》之中，他曾这样写到“每天，我都会在睡前看上几页书，即使熬夜，我也要看上几眼，如果实在没时间，我也会拿起书，吹去上面的灰尘，摸上两下，再去睡觉。”看书摸书便是他的习惯，这种好习惯助他成为一代大作家，扬名中外。

冯骥才有读书的习惯，铸就他的博学多才，成为一代名家。

鲁迅同是一位爱书之人，他敬书爱书，所以养成了书前洗手的习惯。

于他而言，书是无价之宝，所以，每当他读书时，他都要先洗个手，再神情庄重地去细细的看书，读书，品书。时间一久，书前洗手便成为了他的习惯，这不仅仅是因为他爱书，惜书，更是因为他敬书。

书前洗手是鲁迅的习惯，正是这样的习惯，使他成为黑暗的革命时期中的一颗明星。

好的习惯不针对某个人，也可能是针对某个团体。众所周知，诺贝尔奖特别青睐于剑桥，但这并不是偶然，也没有人从中造假，而是源于这个大学一直流传下来的习惯。如果你去了剑桥，你就会发现一种现象：处处都有一张张纸，一支支笔，这是为了让人们在有灵感之后立即记录下来，所以说一个人，或者说一个团体的优秀不是没有原因的。

其实，好习惯并不是名人志士的专有词，只要你有心，也可以像他们一样拥有一个好习惯，成就精彩人生。

钱学森长期担任中国火箭和航天计划的技术领导人，对航天技术、系统科学和系统工程做出了巨大的和开拓性的贡献。钱学森共发表专著7部，论文300余篇。

应用力学

钱学森在应用力学的空气动力学方面和固体力学方面都做过开拓性的工作。与冯·卡门合作进行的可压缩边界层的研究，揭示了这一领域的一些温度变化情况，创立了卡门——钱学森方法。与郭永怀合作最早在跨声速流动问题中引入上下临界马赫数的概念。

喷气推进与航天技术

从40年代到60年代初期，钱学森在火箭与航天领域提出了若干重要的概念：在40年代提出并实现了火箭助推起飞装置(JATO)，使飞机跑道距离缩短;在1949年提出了火箭旅客飞机概念和关于核火箭的设想;在1953年研究了行星际飞行理论的可能性;在1962年出版的《星际航行概论》中，提出了用一架装有喷气发动机的大飞机作为第一级运载工具，用一架装有火箭发动机的飞机作为第二级运载工具的天地往返运输系统概念。

工程控制论

工程控制论在其形成过程中，把设计稳定与制导系统这类工程技术实践作为主要研究对象。钱学森本人就是这类研究工作的先驱者。

物理力学

钱学森在1946年将稀薄气体的物理、化学和力学特性结合起来的研究，是先驱性的工作。1953年，他正式提出物理力学概念，主张从物质的微观规律确定其宏观力学特性，改变过去只靠实验测定力学性质的方法，大大节约了人力物力，并开拓了高温高压的新领域。1961年他编著的《物理力学讲义》正式出版。现在这门科学的带头人是苟清泉教授，1984年钱学森向苟清泉建议，把物理力学扩展到原子分子设计的工程技术上。

系统工程

钱学森不仅将我国航天系统工程的实践提炼成航天系统工程理论，并且在80年代初期提出国民经济建设总体设计部的概念，还坚持致力于将航天系统工程概念推广应用到整个国家和国民经济建设，并从社会形态和开放复杂巨系统的高度，论述了社会系统。任何一个社会的社会形态都有三个侧面：经济的社会形态，政治的社会形态和意识的社会形态。钱学森从而提出把社会系统划分为社会经济系统、社会政治系统和社会意识系统三个组成部分。相应于三种社会形态应有三种文明建设，即物质文明建设(经济形态)、政治文明建设(政治形态)和精神文明建设(意识形态)。社会主义文明建设应是这三种文明建设的协调发展。从实践角度来看，保证这三种文明建设协调发展的就是社会系统工程。从改革和开放的现实来看，不仅需要经济系统工程，更需要社会系统工程。

系统科学

钱学森对系统科学最重要的贡献，是他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论。

思维科学

人工智能已成为国际上的一大热门，但学术思想却处于混乱状态。在这样的背景下，钱学森站在科技发展的前沿，提出创建思维科学(noeticscience)这一科学技术部门，把30年代中国哲学界曾议论过，有所争论，但在当时条件下没法讲清楚的主张，科学地概括成为思维科学。比较突出的贡献为：

1、钱学森在80年代初提出创建思维科学技术部门，认为思维科学是处理意识与大脑、精神与物质、主观与客观的科学，是现代科学技术的一个大部门。推动思维科学研究的是计算机技术革命的需要。

2、钱学森主张发展思维科学要同人工智能、智能计算机的工作结合起来。他以自己亲身参予应用力学发展的深刻体会，指明研究人工智能、智能计算机应以应用力学为借鉴，走理论联系实际，实际要理论指导的道路。人工智能的理论基础就是思维科学中的基础科学思维学。研究思维学的途径是从哲学的成果中去寻找，思维学实际上是从哲学中演化出来的。他还认为形象思维学的建立是当前思维科学研究的突破口，也是人工智能、智能计算机的核心问题。

3、钱学森把系统科学方法应用到思维科学的研究中，提出思维的系统观，即首先以逻辑单元思维过程为微观基础，逐步构筑单一思维类型的一阶思维系统，也就是构筑抽象思维、形象(直感)思维、社会思维以及特异思维(灵感思维)等;其次是解决二阶思维开放大系统的课题;最后是决策咨询高阶思维开放巨系统。

人体科学

钱学森是中国人体科学的倡导者。钱学森提出用“人体功能态”理论来描述人体这一开放的复杂巨系统，研究系统的结构、功能和行为。他认为气功、特异功能是一种功能态，这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用。在钱学森指导下，北京航天医学工程研究所的研究人员于1984年开始对人体功能态进行研究，他们利用多维数据分析的方法，把对人体所测得的多项生理指标变量，综合成可以代表人体整个系统的变化点，以及它在各变量组成的多维相空间中的位置，运动到相对稳定，即目标点、目标环的位置。他们发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态的各自的目标点和目标环。这样，就把系统科学的理论在人体系统上体现出来了，开始使人体科学研究有了客观指标和科学理论。

科学技术体系与马克思主义哲学

钱学森认为，马克思主义哲学是人类对客观世界认识的最高概括，也是现代科学技术(包括科学的社会科学)的最高概括，钱学森将当代科学技术发展状况，归纳为十个紧密相联的科学技术部门。这十大科学技术部门的划分方法，正是钱学森运用马克思主义哲学，特别是系统论对科学分类方法的又一创新。

高尔基说过：“当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是梦想!”“梦想是人生的太阳。”德莱特的这句话至今仍是很多人的座右铭。

梦想，不仅是一个美好的名词，更是人活一世奋斗努力的目标，倘若没有了这个目标，人生也会随之黯然失色。奥运史上第一个独得三枚田径金牌的女子是美国的威尔玛·鲁道夫，她辉煌的成绩足以令世人感叹，可她曾经被医生判定为终生残疾，曾经有六年不会走路。年幼的威尔玛立志要成为最优秀的田径运动员，这个可望而不可即的梦想激励着她不顾别人的嘲讽，日复一日年复一年的努力，终于赢得了鲜花和掌声，创造了辉煌的奇迹。

梦想，这一盏不灭的灯趋走了威尔玛心灵的阴影，照亮了她前进的方向。人生之路不是一马平川，也不是鲜花碧草铺就，困苦挫折在所难免。但只要有梦想这盏不灭的灯相伴，就能冲破迷惘，步入灿烂的里程。

歌德说过：“人人心中有盏灯，强者经风不熄，弱者遇风即灭。这盏灯，就是梦想。”梦想之灯虽然美好，但也是虚无缥缈的。若想让梦想之灯放出光芒，需要付出艰辛的劳动甚至是一生的努力。

前人说得好：有志之人立长志，无志之人常立志。据于梦想而不去奋斗的人是平庸的，他们像阿Q一样整天处在幻想之中，把未来的生活打扮得五光十色，然而却只能是雾里看花，海市蜃楼罢了。因此，单单手执梦想之灯是不够的，更需要你汗水凝成的灯油与奋斗汇成的火焰。

没有梦想的人，就像一艘无舵的孤舟，终将被大海吞没;不肯为梦想奋斗的人，就像一颗黑夜的流星，不知会陨落何方。

执着，是成功的重要前提。我的守护天使，长着一双大眼睛，眼神充满了坚定，鼻子也高挺着，上周二，她使我感受到了执著的力量。

美术课上，老师让我们自由绘画，我毫无头绪，完全不知道要画些什么，这时，坐在我旁边的她已经开始准备了，我好奇地凑上前去，很想知道她要画什么，只见她右手紧紧地握着铅笔，左手按着纸，头微微向前倾，寥寥几笔就画出了一个简易的圆柱体，随后，她在圆柱体的左后方画了影子，这样，一幅素描作品就完成了，可正当我欣赏着这幅逼真的作品时，她却沮丧地说：“唉！影子又画浅了！”

说着，她又拿来一张纸，准备开始画新的一张，同样的步骤，同样认真的态度，同样娴熟的笔法，又一幅画被她那灵巧的手绘制出来，我仔细观察着两幅作品，影子确实被画深了些，可他脸上却再次写满了失望于懊恼，眉头拧在了一起，垂头丧气的说：“怎么又画错了呀。”她边说边抓了抓头发，“要不然不画了吧！”她看着自己的画作，仿佛看到了未来的自己，仿佛看到经历失败后成功的自己，仿佛看到了胜利的光芒，“不行，我一定要坚持！”她的声音里虽然多了几分哽咽，但眼神却流露出几丝坚定，继续创作，我看的有点厌烦了，心想，她既然都画不好了，为什么还在画呀？不如用这些时间干点别的，要换做是我早就不画了。过了好久，当我再次探头看向她的时候，她还在埋头创作，好像完全沉浸在了绘画的世界里，不断努力，向她的绘画梦更进一步。突然，一声欣喜地尖叫传进我的耳朵，她兴奋的把画递给我，一个圆柱体，左后方有一个深深地影子，整幅画惟妙惟俏，我祝贺她：“真棒，相信你以后还会画的更好！”她也露出了愉悦的微笑。

在绘画的过程中，她何尝没有想过放弃，但是有一颗坚定执着的心支撑着她，是她永不言弃，坚持不懈，不屈不挠。最终，成就了她的绘画梦，也正是这种执着与坚定，使她在人生道路上勇往直前，迎难而上！

腊梅，因为经过岁寒才会绽放;彩虹，因为经过淋打才会绚丽;人生，因为经过失败才会成功!—— 题记

人的一生不可能总是平平坦坦，一帆风顺，在这条漫长的旅途中，我们总难免会遭受到大大小小的挫折与失败，没有经历过失败的人生不是完整的人生。没有河流的冲涮，便没有钻石的璀璨;没有挫折的考验，也便没有不屈的人格。正因为有挫折，才有勇士与懦夫之分。记住“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。” 巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶;信徒的洗礼之水;能人的无价之宝;弱者的无底深渊。”

伟大的音乐家贝多芬，自幼家境贫寒，到中年时耳聋，他却自制金属棒，插在钢琴里面，用牙咬着，感觉钢琴的震动，并且创造了许多名曲。宋朝名医庞安，幼年患耳病，后来却著有《难经辨》《本草补遗》等书。

去年夏天，我升入初中，这对我来说又是一个新的挑战，初中的学习是那么匆促，那么有压力，所以我很努力去学习。而期中考试无疑给我重重一击。分数比小学低的可怕，好像哭，任眼泪流淌，以此来排解内心的苦闷，委屈。考试前的努力都白费了吗?

回到家后，我失落地躺在床上。不适意，看见在床下角落的讲论哲理的一本书，打开第一章，是讲论在风雨中成长的花草：“每一年夏天几乎都会有台风，而每一次台风过后，在小路边都能够见到被折磨得不堪入目的小花小草。然而，过了一段时间，那儿见到的却是一片繁荣的景象，花草虽然被打倒过，但是却顽强的站起来，而却经过暴风雨的洗礼，它们似乎更加坚强了，它们经受挫折，也在挫折中成长!

我不禁感叹道：“连小花小草都有这样的品质，难道我就没有吗?”我顿时醒悟，拿起考试卷分析……

如果把生命比做一把披荆斩棘的“刀”，那么，挫折就是一块不可缺少的“顽石”。为了使青春的“刀”更锋利，让我们勇敢地面对挫折的磨砺吧!

但我们一定要记住：挫折并不可怕，可怕的是没有勇气战胜挫折。所以我们要运用我国伟大领袖毛泽东和鲁迅说的那两句话：一是，伟大的胸怀，应该表现出这样的气概——用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸——鲁迅。二是，错误和挫折教训了我们，使我们比较聪明起来，我们的事情就办得好一些——毛泽东。

挫折告诉我太多太多……总之，挫折只不过是人生漫长旅途中的一块小小的拌脚石，摔倒后只要能坚强地爬起来，前途就将会是一片光明! ——后记

岳飞在武术史上被尊为“武圣”，深受后世敬仰。岳飞自幼拜名师习 武，武功精湛，技艺出众。明清以后流传和形成的诸多拳派拳种，很多都冠以“创始人”岳飞之名，而盛传于民间各地，至今不绝，影响极深。为此，对在武术史上 享有“武圣”之称的民族英雄岳飞的武艺做一番考论就显得尤为重要。

据清代《黄梅县志》、《岳氏宗谱》记载，岳飞死后，秦桧密令追杀岳飞家族。岳霆、岳震以及岳家军老部下为避灭门之祸，逃至五郎关下的聂家湾，繁衍生息，世代相传至今。此后岳震和岳霆将岳飞记述的拳谱、拳理、拳法、拳诀和拳歌整理成《武穆遗书》，其内容包括数十种拳术和器械套路，点穴术使用说明，《打法诀》和《八法取用歌》等。岳震作为岳飞的四子，驻守黄梅期间对南宋的安定和岳家拳的发扬功不可没。

岳家拳的流传，核心区域是蕲春、黄梅、广济三县交界的地方，也就是当年岳家定居的杨梅岭所在地。而岳家拳兴盛的原因，除了人们对民族英雄岳飞的敬仰和怀念之外，更重要的是它能强身健体，延年益寿。尽管金元时期严禁习武，但岳家拳仍能流传民间，并一直保持着古朴刚劲的风格。无论岳家拳衍生出多少分支，追本溯源，都与岳家拳一脉相承。如今岳飞后裔在湖北黄梅、武穴已相传33代，共计2000余人。

最困难之时，就是离成功不远之日。——题记

他，是法国人的骄傲，他，是法国的民族英雄，他，是一位让世代法国人及全世界都敬佩的旷世奇才。他，是影响欧洲历史、战绩卓著的时代英雄——拿破仑。

拿破仑出生在科西嘉岛上的一个没落的贵族家庭。他虽出身贫困，但他凭借着不屈不挠的奋斗精神缔造了辉煌卓越的传奇。他的一生就像一部战争史，大部分时间都在马背上度过。他在布里埃纳陆军少校学习时，虽然饱受贵族子弟的欺凌，但奋发学习，直至毕业。

拿破仑的一生遭遇了无数的逆境和险境，但都凭借着不屈不挠的奋斗精神和机智的头脑一次次的避开了。这让我想起了海伦·凯勒，她出生不久便双目失明，双耳失聪，但是他并没有被这突如其来的厄运吓倒。她凭借着不屈不挠的精神重新振作起来，昼夜不分地摸读盲文，像干燥的海绵吮吸着知识的甘霖，以至于手指头都磨出了血。这需要多么顽强的意志来坚持下去啊！我又想起了拥有“厄运打不垮的信念”的谈迁，他费尽心思编写的《国榷》却被偷走，当时他已是年过五旬的老人了，但他却没有被厄运打垮，而是四处奔波，广泛搜集资料，写下了名垂青史的新《国榷》。海伦、谈迁和拿破仑一样，不都是在这样的逆境中凭借顽强的精神而度过难关，创造奇迹的吗？

与拿破仑同一时代的大文豪歌德曾谒见过他本人，说过：“他一生的传奇宛如《圣经》，人人皆觉其中有奥妙，但没人能明白究理。他既是旷世奇才，也是政治人才，他的一生何止像一部传奇小说！

他有一句名言：“为政之道就是勇往直前，有进无退。”他勇往直前，永不放弃的一生也印证了这句话。

记得小学时候，我们学校下午二点半准时上课，我很贪玩，所以总是踩着时间点去学校，但有时又会因为这样那样的原因而姗姗来迟。自从有一次，我和小伙伴去玩，正玩的眉开眼笑，拍手叫好。回头一看，马上到时间了。于是我和伙伴狼狈的在大街道上疾驰。眼看着时间快来不及了，小伙伴索性拉起我抄起了捷径，从一个羊肠小道直接窜到了学校，我迷茫，怎么这条路也能到达学校，因为从小我内心深处对路的认知是死板的，所以总是认为到达学校的路仅仅只有一条。幸运的是，我们顺利搭上了时间的末班车，赶上了上课,当时非常的高兴。

捷径在某个方面虽然是个贬义词，它会使人变得懒惰，不勤于动脑想事，造成工作失利，缺乏锻炼而导致节节败退。但偶尔走走捷径也会比死脑硬套来的容易，甚至会引人从此踏上成功的路途，赢的至高无上的光荣和鲜花，甚至是一声声肯定的赞美。

所以有时，捷径也是个褒义词。“捷径”既然有贬义和褒义之分，我们也不必过分纠结于怎样去定位它们的解释，而是学会靠自己的行动和努力来赋予这个词的含义。

有句话这样说道“社会就像一个大缸，其中什么颜色都有，要想融入社会，就得学会接受社会为你染的颜色”。我非常不赞同这种肯定式的语句，因为毕竟是人在生活，是人主宰自己的生活，而不是生活掌控人的思想乃至一切，社会的确是个大缸，从坏境或者某些方面来讲，人是要懂得适应自己所在的环境才能走的更长更远。但这个环境，可以社会给，也可以自我来创造。

70，80后的时代人才济济，人们各怀绝技，大都是社会之栋梁，可是为什么还是会有那么多高科技的人才尴尬的面临无业?是因为学历不够吗?是因为没有工作经验吗?是因为人生阅历还很浅薄吗?我想一方面是来自于社会的需求与压力，一方面来自于自身的死板硬套，非要吊死在一棵树上才安心。我想数不胜数人就是把大量的时间纠结于自己是否该另谋出路而错失了摆在自己面前一个又一个的机会，正是这样的犹豫不决成了大多数人的致命伤。那么为什么不潇洒一点儿呢?

这个岗位上既然没有你的容身之处，那么就放手一搏为自己另外开辟一条道路啊，共同的目标不都是为了“成功”二字吗?所谓成功惜于自己，三百六十行，行行出状元，成功没有高低贵贱之分，关键之处在于肯不肯做，怕不怕苦，和对面子观的看待。人生往往要多一些大胆的尝试才会越发的精彩，懂得向前看，把当下的事做好，有利于自己的发展，而不是停滞不前，原地踏步，长此以往，只能使人萎靡不振，懒惰不堪，没有前进的动力。

现在我们的社会缺乏的是尝试的勇气，他们总认为只要有一个属于自己的空间就有了长远的经济，殊不知，自己身后还有许多的机会等待自己，还有许多的坎坷等待自己去跨越，还有许多的困难等待自己去克服，一味的死脑，只会把自己的束缚在一个狭小的空间里，就算有一双翅膀也不能高瞻远瞩，只会把自己幼小未发芽的梦想扼杀于摇篮，失败并不可怕，可怕的是失败过后找不着方向，丧失前进的动力。所以，有时候，懂得在穷途末路时另谋出路才是智者之为，偶尔走走捷径也并非不雅之举。加油吧，正在奋斗的人们，好好的为自己的青春奋斗吧，与其浪费挥霍这宝贵的时间，那还不如投身于做有意义的事，让自己的人生更加丰富多彩，为自己的未来谱写一个绚丽的篇章，画上一个青春无悔的句号，让自己在有生之年回味这段艰苦的岁月，使自己的人生不在遗憾，加油吧，可爱的人们，青春无悔!

我们每个人都有梦想，也都有为梦想奋斗过的经历。但，什么是梦想呢?梦想，就是黑暗中的一丝光明给予我们希望，是大海中帮助你找到方向的罗盘，是奋斗中受挫时必须支撑下去的拐杖。

之前，我们伟大的中国一直有一些恶梦令华夏儿女挥之不去：虎门销烟、辛亥革命、卢沟桥事变、南京大屠杀......哪一次战争不给我们留下阴影?但现在的我们已经脱离不堪回首的旧时代了。沉睡的雄狮已经苏醒过来了!中国在发展，中国在成长，“落后就要挨打”是每个中国人都必须铭记在心中的。现在的中国，可以自己生产汽车，可以自己送宇航员上太空，可以自行生产自己想要的物品，而不是去从国外进口了。现在的中国，有自己的航空母舰了，有自己的潜艇了。现在的中国，自己生产的东西可以远销他国了，上面印着“MadeinChina”是一件多么令人自豪的事啊!但现在的我们就可以满足现状了吗?不，我们不仅要牢记昨天，还要展望未来。作为21世纪的我们，虽然是新时代的小主人，但不是温室里的花朵。现在的我们应该是自强不息、独立、有实力的人。有首歌唱得好“我相信自己，我也相信未来”。我们不仅要相信自己有实力，还要相信未来会给我们这个机会去实现自己的中国梦!

为了梦想，我要勤奋学习。上好老师的每一堂课，认真完成作业，做个好学生!

为了梦想，我要团结同学，乐于助人。同学们遇到困难，我就会积极地去帮助他们;在大街上遇到不熟路的行人，我会细心地为他们指路;在公交车上，我也会给老人让座。

为了梦想，我要活得出色。为了我的中国梦，我要积极参加集体活动，争当老师的小助手。培养自己的自信心，可以使自己在失败面前勇敢地起来，继续奋斗。

为了未来，我们要勤奋学习，乐于助人;改掉自己身上的缺点，要提高自己的修养、性情和道德。

只有这样，我们才会为自己的中国梦添上浓墨重彩的一笔!

不经历风雨，怎能看见彩虹；不承受挫折，怎能成就精彩。雨被檐挡而有声，籽遭土埋而发芽，水因路阻而涌泉，鸟遇风暴而翱翔。人，亦是如此，只有历经挫折，方能成就精彩。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”一代名臣屈原，在官场上受尽排挤，又因敢于直谏而被流放至偏远之地，可是受尽挫折的他不屈不挠，仍旧为国家的发展而担心：“治国的道路非常遥远，但我将上天入地的去探索。”最终，他因挫折赋出了千古名作《离骚》，也含恨而去，他被挫折打败了吗？不，他的赤胆忠心在历史的长河上画下了浓厚的一笔。

屈原，你历经挫折，最终赋出《离骚》，成就精彩。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”一代大诗人李白，因不愿向权贵低头，故处处为难他，如给高力脱靴，贵妃研磨等等，他虽被世人所称赞，但却在官场上受尽挫折，最终被贬为庶民。但，他并未灰心丧气，而是开始游览祖国的名山大川，留下了奔放澎湃的诗篇，与挫折抗争。

李白，你那奔放的诗篇，华丽的词藻，正是你与挫折抗争出的精彩回响。

“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”一代霸主勾践，在吴国兵临城下后，成了越国的亡国奴。但，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，勾践从未向挫折低过头，回国后，他任用贤臣，大力发展生产，积极操练士兵，又用美人计使吴王夫差对朝政不理不睬，最后，造就了“三千越甲可吞吴”的奇迹，消灭了吴国。

勾践，是你，在挫折上击出了掷地有声的回响。

不经历风雨，怎能看见彩虹。屈原被流放而赋《离骚》，李白遭贬而成就诗仙的名号，勾践卧薪尝胆后而消灭吴国。我们需要不断抗争，发出掷地有声的回响，才能绽放我们人生的精彩。

1988年75位诺贝尔奖的获得者来到法国巴黎聚会，记者采访学者：“请问你在哪所大学，哪所实验室学到了你认为一生中最宝贵的东西？”学者的回答让人出乎意料：“幼儿园，在幼儿园里老师告诉我们饭前要洗手，有东西共同分享，睡觉不能打扰别人，玩完的东西要放回原处，有错误要改正，学习上多思考，多动脑，多观察大自然，从根本上说我们学到的就这些。”

习惯是一把双刃剑。好习惯可以让人驾驭生命之舟到达成功的彼岸。坏习惯是污染人生乃至社会的病源，是对生命的浪费，要想有美好的人生，就要养成好习惯，祛除坏习惯。

怎样培养好习惯？听长辈和书籍的指导训练，自己要有耐心和毅力，要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”要知道“冰冻三尺非一日之寒”切忌“三天打鱼两天晒网”。只有这样才能有良好的品质，因为习惯成自然，需要耐性和时间。

就行为习惯而言，要做到：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿说、非礼勿动。有一个公司招聘员工，应聘者一路过五关斩六将，最后还剩下十几人，老板说：“我去接一个电话。”然后他到了一个监控厅看他们，他们没有一个坐在那里老老实实的，不是说话就是站起来到处走动，老板回到了那里说：“你们行为习惯太差了，都回去吧！”一个不良的习惯让机遇与自己擦肩而过。

就卫生习惯而言，要做到：饭前便后洗手、勤更换衣服、不随地乱扔垃圾等等，卫生习惯是人体健康的法宝，甲型病毒正在全球漫延，我们应该加强防范，不要乱吃东西比如烧烤，油炸食品……

就学习而言，要做到：课前要预习功课、课堂是要认真听讲、课后要总结复习……

威廉·詹姆士曾说过“播下一种行为，收获一种习惯，播下一种习惯，收获一种性格，播下一种性格，收获一种命运，让好习惯伴随我们每一天吧！

[好习惯成就好人生_五年级叙事作文

腊梅，因为经过岁寒才会绽放；彩虹，因为经过淋打才会绚丽；人生，因为经过失败才会成功！

—— 题记

人的一生不可能总是平平坦坦，一帆风顺，在这条漫长的旅途中，我们总难免会遭受到大大小小的挫折与失败，没有经历过失败的人生不是完整的人生。没有河流的冲涮，便没有钻石的璀璨；没有挫折的考验，也便没有不屈的人格。正因为有挫折，才有勇士与懦夫之分。记住“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。” 巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。”

伟大的音乐家贝多芬，自幼家境贫寒，到中年时耳聋，他却自制金属棒，插在钢琴里面，用牙咬着，感觉钢琴的震动，并且创造了许多名曲。宋朝名医庞安，幼年患耳病，后来却著有《难经辨》《本草补遗》等书。

去年夏天，我升入初中，这对我来说又是一个新的挑战，初中的学习是那么匆促，那么有压力，所以我很努力去学习。而期中考试无疑给我重重一击。分数比小学低的可怕，好像哭，任眼泪流淌，以此来排解内心的苦闷，委屈。考试前的努力都白费了吗？

回到家后，我失落地躺在床上。不适意，看见在床下角落的讲论哲理的一本书，打开第一章，是讲论在风雨中成长的花草：“每一年夏天几乎都会有台风，而每一次台风过后，在小路边都能够见到被折磨得不堪入目的小花小草。然而，过了一段时间，那儿见到的却是一片繁荣的景象，花草虽然被打倒过，但是却顽强的站起来，而却经过暴风雨的洗礼，它们似乎更加坚强了，它们经受挫折，也在挫折中成长!

我不禁感叹道：“连小花小草都有这样的品质，难道我就没有吗？”我顿时醒悟，拿起考试卷分析……

如果把生命比做一把披荆斩棘的“刀”，那么，挫折就是一块不可缺少的“顽石”。为了使青春的“刀”更锋利，让我们勇敢地面对挫折的磨砺吧！

但我们一定要记住：挫折并不可怕，可怕的是没有勇气战胜挫折。所以我们要运用我国伟大领袖毛泽东和鲁迅说的那两句话：一是，伟大的胸怀，应该表现出这样的气概——用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸——鲁迅。二是，错误和挫折教训了我们，使我们比较聪明起来，我们的事情就办得好一些——毛泽东。

挫折告诉我太多太多……总之，挫折只不过是人生漫长旅途中的一块小小的拌脚石，摔倒后只要能坚强地爬起来，前途就将会是一片光明! ——后记

虽然人人希望时时幸运、事事顺利，但是“万事如意”、“心想事成”毕竟是人类美好的愿望。从古至今，没有哪一个人不经历挫折和失败。相反，正是拥有了这种种的困难，才磨炼了我们的毅力和斗志。

人生如茶，那浓郁的清香不就是经历几番周折才能炼出来，相同而言，要想取得成功必须经历磨炼，才能感受到生命的精彩，实现人生的价值。乐观向上的人，把生活中的磨炼当成一场玩笑、人生一段幽默的插曲。而一心只想成功的人，却把它当成老天的不公平。不由想起苏轼所说的“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”的确如此，在对命运的磨炼面前，我们要以一颗上进之心，而不是悲观和怨天忧人。

我国乒乓名将——家喻户晓的邓亚萍，不就是凭着坚忍不拔的意志，历经磨难，通过不懈的努力才走向成功的吗?由于浓厚的兴趣，邓亚萍从四五岁已开始练球，到了8岁已是技艺超群。这时，正当她信心满怀向河南省队进发时，却因为身高而落选。随后被郑州市乒乓球队收下，她并不自卑而是顽强拼博，与命运抗衡。经过几年的不懈努力，邓亚萍取得了巨大的进步。从此，在世界乒乓球赛事中也有了她的足迹，为我国争得了一个又一个荣誉。

海伦·凯勒又是一个奇迹。她从小就双耳失聪，双目失明，在这样的艰苦环境，她毫不气馁，在家教的帮助正，不仅学会了盲文，还创造出了震动文学界的名著《假如给我三天光明》，她向我们证明磨炼是上帝给予人类最好的礼物。

我不由感叹：挫折的磨炼是人类的必须品、营养品，它给予人力量、给人鼓舞。身体有缺陷的人就能很好地利用它，让它发放出巨大的能量，而做为正常人的我们，就不觉得惭愧吗?而我们所缺乏的正是他们坚持不懈的毅力!

总之，只有历经挫折的磨炼才能成就人生梦想。从错误及失败中学习你才会成长得更茁壮，当你历经挫折的磨难之后，蓦然回首，成功就在你面前。

清晨，曦光敲醒我沉睡的心灵，睁开双眼，来到我充满梦想的书桌旁坐下，笔尖偶尔在稿纸上停留又跃起在指尖跳着无规律的舞蹈，这时窗外吹来一阵清风，我抬起头闭上眼睛，深深吸了一口气，那微风中竟夹着花儿的芳香和绿树的清香，这样的味道让我情不自禁地将目光投向窗外。

晨曦初露，窗外到处缥缥缈缈，笼罩着一层轻轻的薄雾，犹如羞答答的少女蒙上一层薄薄的面纱，给人一种轻柔朦胧的美感，而正是这种美感拨动着我的心弦，把我带到那如烟如雾，如纱如缕的世界，在这世界中，我想倾听鸟儿们在树林中的音乐，我想见识鱼儿在湖中的舞蹈，我更想领略大自然的鬼斧神工，那份莫名的好奇让我的心久久地在窗外徘徊，正当我的心沉浸在大自然精华中洗涤的时候，窗外花盆边的一行气势雄大向一块面包渣进发的蚂蚁大军吸引了我的眼球。

那不是我昨晚掉在花盆边的面包渣吗？那行队伍步伐整齐地向那块散发着诱人味道的面包渣进军，我俯下身，似乎听见它们“坚持不懈，成就梦想”的口号，它们绕过一颗一颗石砾，突然一只个儿小的蚂蚁失去了方向感，掉在了队伍后面许多，它慌乱地在地上打着转儿，左右窜着，但终于，那只蚂蚁有很有方向感地跟上了同伴，这一路总有蚂蚁掉队，但终于它们还是回归正道，好一会儿后，这支队伍达到了目的地，三两下，面包渣被分成了许多小块，蚂蚁们三三两两地扛起面包渣，扭过身，再按原路返回。

回家的路似乎相对容易，这次没有队员跟丢，可天空竟毫无征兆地打下千万颗子弹来，队员们被打弯了腰、打断了腿，面包渣溶在了雨水和泪水中，而我只有在窗内默默地祝福着它们……

终于，雨过天晴，天边挂起一弯绚丽的彩虹，水珠在满是胭脂的桃花瓣上聚集着，滚动着，花瓣上便出现了千颗万颗的闪着光彩的珍珠，先前那缥缈而又朦胧的世界，在此刻变得如此明净，清风又吹进我的小屋，我又深吸一口气，其中夹着花儿的芳香，绿树的清香和梦想那恬淡的味道，我又将目光投向花盆边，几只全身湿漉漉的蚂蚁挣扎着挺起身，又扛起面包渣回家了，它们用自己的方式完成了自己的梦想。

在领略了这一成就梦想的壮举之后，我的笔尖划过空白的稿纸，留下了这样一段文字：我是一滴水，也能卷起千波浪；我是一颗星，也能照亮浩瀚夜空；我是一个人，只要不放弃我的梦，我会让世界知道我的不同。

谈到读书，我最佩服20世纪前半叶那一代文化名人，他们读书多，读得精，动不动一部大厚书就能背下来，真是了不得的功夫。

从《八十忆双亲》里，我们知道钱穆9岁就能背诵《三国演义》。此事值得一录：

那是一个晚上，父亲去镇上的烟馆议事，钱穆跟随同往。进了烟馆，一客忽然问钱穆：“听说你能背《三国演义》，是真的吗?”钱穆点头。又一客问：“今晚可以试试吗?”钱穆又点头。于是按照客人要求，他开始背诵“诸葛亮舌战群儒”。一面背诵，一面表演，把诸葛亮与张昭等人的语气动态，表演得淋漓尽致。大人称奇，小钱穆当然免不了有些飘飘然。

第二天，钱穆依然随父亲去烟馆议事。路过一座小桥时，父亲问：“认得桥字吗?”钱穆点头说：“认得。”又问：“桥字是什么旁?”答：“木字旁。”再问：“木字旁换马字旁是什么字，认得吗?”再答：“认得，是骄字。”父亲又问：“骄是什么意思，知道吗?”钱穆答：“知道。”父亲步步紧逼：“你昨晚的行为有这个骄字吗?”钱穆这时才明白父亲的意思，顿时如闻雷霆，俯首不语。

上世纪80年代，钱穆的孙女正在北京大学中文系读书，向祖父请教读书问题，钱穆的回信：“《论语》外，须诵《孟子》《大学》《中庸》与《朱子章句集注》为主。《庄子》外，须诵《老子》。四书与老庄外，该读《史记》，须全读不宜选读，遇不易解处，约略读过，遇能解又爱读处，则仍须反复多读，仍盼能背诵……”

从张恨水的《山窗小品》里，我们知道他在14岁之前，就能够背诵《论语》《孟子》《左传》《大学》等典籍。而他很小时就写一些酷似《聊斋》的小说，可以证明他把《聊斋》读得烂熟了。从他上世纪30年代替写的《水浒人物论赞》，又可以看出他对《水浒》的烂熟。

作为文史学者的曹聚仁，奉行的读书原则也许不是背诵，而是“书读百遍，其义自见”。在《中国学术思想史随笔》里，他谈到自己对几部经典著作的阅读遍数：《儒林外史》读了100多遍，都是一本正经地读。读《红楼梦》赶不上俞平伯，但也先后读了70多遍。《聊斋》读了四五十遍，《水浒传》读了20多遍。《三国演义》读的遍数最少，只有两三遍，原因是它没有《三国志》引人入胜。《史记》读了多少遍，他没说，只说这是他最爱读的书，是下过一点苦功的。

一个人肚子里有多少书，就跟一个人腰里有多少钱一样，那属个人隐私。因而，更多人的读书功夫我们就不得而知。

例如，不是郑振铎亲自检验，我们怎么也不会知道茅盾能够背诵《红楼梦》;不是周建人的回忆文章，我们也不会知道鲁迅小时候是背过《纲鉴》的。从根本上说，是读书功夫成就了那一代文化巨人。