关于屈原【汇集20篇】

没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”造就了一代圣人，也留下了那风骚万种。

回想当年，辅佐怀王。议国事，出号令，应诸侯，忠肝义胆，义薄云天。有卧龙的智谋，魏征的直言。却不想，君王无道，官场浑浊，空感叹：世间险，人情恶，欲笺心事，独语斜阑！冥冥之中早也注定，君无用武之地，英雄终归末路。

“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”，铁血男儿，铮铮傲骨。生亦何欢，死亦何惧，但为君故，可抛头颅。然而官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，冷却了你一腔热血。人生最大的痛苦莫过于梦醒后的屈公无路可走！

三朝元老被放逐，满腹冤屈更与何人说！月光皎洁洒银鬓，眉宇深锁吟《九歌》。

屈公才调更无论，外修内美胜世人：绽放出浪漫主义的奇葩，文采风流；引出传世之《离骚》，光华万丈！感动于你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；倾倒于你“扈江离与辟芷兮，忍秋兰以为佩”的完美；折服于你“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅！滔滔历史长河，留下了你不灭的精神，永恒的身影。

屈公虽无关羽之勇猛善战，却有他的忠肝义胆；虽无陶潜的恨世嫉俗，却有他的高洁傲岸。然而你痛苦终结了曾经辉煌的一生。曾知否？没有挫折的人生不一定是壮美的人生，而沉醉于梦的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲剧的一生！

从左使到囚徒，从郢城到汨罗，屈公之心，为君而发，为国而搏，为天下而奔！却终绝笔《怀沙》，魂归汨罗，不为人杰为鬼雄！

悲哉，风雨一生！

痛哉，多情一生！

壮哉，九死未悔的一生！

1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，屈原的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。

2、屈原的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒，而不是美酒让浊世在惨笑中，醉倒……

3、屈原的诗是烈火，却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。

4、屈原的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！

5、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。

6、不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。

7、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作《天问》,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。

8、微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。

9、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。

10、你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。

11、“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。

12、天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。

13、品读屈原，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。

正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。

屈平(约公元前339年?～约公元前278年?)字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的着名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。

屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四诞生于丹阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。

屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。

屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

怀王十五年(前304年)，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。

此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，然而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。www.gs5000.cn

在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹(相当于宰相)，楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，预示着楚国前途的危机。次年，秦军又进一步深入。屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。

屈原死日，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，论其本来意义，反而鲜为人知了。

根据历史中记载可以知道屈原喜欢的是莫愁女，当时莫愁女凭借精湛的歌舞表演进入了楚王宫，之后便和屈原认识了。屈原在见到莫愁女后，就被她深深的吸引了，加上在宫中一起相处的时间也很长，彼此更加了解对方，屈原更明白自己真的是喜欢上莫愁女了。在电视剧《思美人》中， 屈原和莫愁女之间的爱情和历史记载中是差不多的。所以说《思美人》里屈原应该是喜欢莫愁女的。

关于《思美人》屈原跟谁在一起这个问题只能讨论屈原曾经跟谁在一起过，这可以从他和莫愁女认识说起。在屈原和莫愁女相识后，他们原本可以幸福的在一起。可是当时的社会环境导致了他们的爱情终究只能是没有结局的爱情。因为当时社会动荡、各国纷争不断，在这战乱的年代，屈原和莫愁女的爱情遭到了阻碍，所以可以断定屈原最后没有和莫愁女在一起。当然，除了社会环境的阻碍，还有家庭背景的阻碍，以及二人思想方面的困扰，这种种原因都导致屈原和莫愁女的爱情不会有结果。

在电视剧中，屈原对莫愁女有好感，他爱着莫愁女，可是喜欢终究是喜欢，他们最后却不能在一起，这是因为当时的社会环境比较混乱，不允许他们在一起。这对于屈原来说，实在是一种煎熬，不但为当时国家的发展情况担忧，自己的爱情也让屈原看不到结果。所以说在《思美人》里，即便屈原知道自己喜欢莫愁女，可是却也知道他们不能在一起，这种种的不幸导致了屈原最终选择了跳江结束自己的一生。之所以在《思美人》这部剧中，屈原不能和自己爱的人在一起，是因为屈原和莫愁女都有一腔热血，时刻准备着报效祖国，因为当时的楚国处境堪忧。从一定意义上说，此时莫愁女和屈原在思想上已经达成一致，他们只有一个念头就是报效楚国，爱情在当时已经被他们放置一边了。

明天就是端午节，今天人们纷纷上山采艾，我也不例外。五月的山上树木葱茏，艾草随处可见，我找了一片艾草茂盛处，很快便采好了，艾草特有的芳香沁人心脾。看时间还早，我便急急赶到江边看龙舟竞赛，虽然此时预赛已接近尾声，但熙熙攘攘的人群、喧天的锣鼓、激扬的号子、此起彼伏的助威声、箭一般飞驰的龙舟……令我热血沸腾，端午节的热闹与快乐已在这里提前上演。

在欢声笑语中龙舟竞赛结束，人群也渐渐散去。我想，明天是决赛，这里一定是欢乐的海洋！今年不知哪支队伍夺魁正想着，突然与一人撞了一个满怀。“对不起。”我连忙道歉，抬眼所见却让我愣住了，与我撞个满怀的竟是一位故人，只见他身着长袍，腰佩长剑，峨冠博带，面容清瘦，尤其是那双眸深沉冷峻，饱含忧思。“屈原！”我惊讶的喊了出来，仿佛他活脱脱从书中走出。他慈祥地对我笑笑：“朋友，你认得我？”“您，您不是已投江并长眠在水下了吗？”我不敢相信眼前事实。“报国无路，我的确投江，但吾心未死，一直以来吾都心忧百姓兮怀古土，心系祖国兮情切切，故吾从沉睡中醒来，急归故乡兮不料已隔世！”听着他的述说，我的心被深深震撼！千年已过，他爱国之情依然未减，这该是对祖国怎样的深情啊！望着屈原敬佩之情油然而生。看着他怅然的神情，我连忙说：“既然您回来了，那我邀请您到我家做客，不知您意下如何？”“那有劳朋友了，不过吾此行请勿声张。”

不觉已华灯璀璨，街上弥漫着粽子的香味，我带着屈原回到家，请他吃美味的粽子。吃粽子时我向他简述了历史，他细细打听楚国历史，当我讲到楚国被灭时，他眼里噙满了泪水，拭了拭泪，他对我说：“怀王狂妄自大，不听我的劝谏，导致身死国灭，可悲可叹啊！兼听则明，偏听则暗，我们都要吸取教训，这样才不会重蹈覆辙啊。”我点点头，指着粽子说：“先生，这是当年百姓们听说您投江后，为防止鱼虾吃掉您的肉身而向水中投放的食物，年年如此，现在每逢端午，我们都包棕吃棕。您的爱国精神在这样的民俗中代代传承，已经成为滋养中华民族的精神食粮了。”屈原笑了笑，说：“吾仅尽一爱国爱民臣子的本分而已，竟受敬仰兮千载，实在惭愧。吾亦甚喜，因吾由此看到了天下苍生之善良、爱国，这实是吾民族之幸啊。吾曾不畏路漫漫而上下求索，为这样的百姓奋斗，吾确实感到九死而犹未悔！吾民族实是英才辈出之民族，你看现今楼房高耸入云兮车辆奔驰如飞，夜晚明亮如昼兮百姓安居乐业。你生于此时代幸甚矣！”屈原摸着胡须，感慨道。“是啊，先生，现在社会发展日新月异，人们生活越过越好，我赶上了好时代！明天我带您去看龙舟，不过您要与时俱进，改装换服，不知先生意下如何？”我拿出爸爸的一件短袖，问屈原。“与时俱进，你说得对，我一定换！”这样愉快的谈话进行了很久，很久……

第二天，一吃完早饭，我们便来到江边看龙舟竞赛，还未走到江边，就已听到喧天的锣鼓声，人流如潮涌向江边。我对屈原先生说：“先生，您看，这是每年一度的龙舟竞赛，每个村子都会派一支农民队伍来参加，大家积极性可高了。现在国家建设新农村，我们的日子越过越红火，条件好了，各种活动也开展起来了，农民的生活可丰富多彩了！”“我曾经长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，现在国泰兮民安，实吾梦寐以求啊！”屈原脸上露出少见的笑容。

这个端午，村里还组织了三峡游，屈原欣然接受了邀请，一起前往。我让屈原先生坐在靠窗的位置，因为我知道这里的山山水水让先生魂牵梦萦！的确，屈原先生大多时候都望着窗外，似乎想把窗外的所有变化都记在心中。下车来到观景台，望着水库，屈原先生说：“这使我想起了去洞庭湖的情景。”我说：“我特别喜欢您的‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’这句诗。”正说着，导游召集大家，向大家介绍了三峡工程的情况。听完后，屈原先生感慨：“此竟人工湖，是造福百姓的工程！想以前，君王骑在人民头上作威作福；而现在，领导人是心忧百姓兮造福人民，治理水患兮兴建电站，此当世百姓之福兮！”

这次活动的另一目的是与当地交流经济发展经验，导游带着我们参观橘园，看着枝繁叶茂的橘子树，屈原先生高声吟诵起“后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮……”我说：“先生，这是您写的《橘颂》！”“是的，吾赏橘树坚贞不移之品格，吾望汝能为一正直、开朗乐观之人，为国家之繁荣做贡献！”我点点头，说：“谢谢先生教导，我会铭记在心。”

回家后，我们再次漫步在汨罗江边，屈原先生摸着我的头说：“朋友，吾愿已偿，观此巨变，吾心乐矣。将别，吾最后送你几言，要做一正直、爱国、爱民之人，做不惧困难，勇于探索新知之人！”我还没来得及说一句珍重，屈原已消失得无影无踪，回想与屈原先生待在一起的几天，像梦那样神奇，但又那样的真实，邀先生做客的几天将是我一生最珍贵的记忆！

屈原先生，悠悠岁月见证着您的不朽的爱国情怀，见证着您“举世皆浊而吾独清”的高贵品质！您“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，丰厚了我们的民族文化，您那豪放洒脱的诗情浪漫了中国的文学，诗意了我们的人生。我会不断求索，完善自我，为国家的繁荣贡献自己的力量！

端午节到了，往年这时候，我都会痛痛快快，大吃一番。可是今天，我却觉得手里香喷喷的粽子沉了许多。因为我上了一堂课，一堂关于端午节来历的课，一堂关于屈原的课。

闻着粽香，我的思绪飘回到千年前。我化为屈原的书童。屈原扎着高高的头发、飘着长长的胡须，穿着墨绿色的长袍，在家奋笔疾书地写着国家法律。过了一会儿，只听“砰、砰、砰”几声，门开了，是上官大夫。

他一进屋就要求看屈原正在拟定的国家法律，屈原却义正词严地拒绝了他。我看见上官大夫使劲地皱了皱眉头，瞪着眼睛走了，把门摔得震天响，我心里的不祥之感油然而生。我赶紧跑去问屈原为什么不给上官大夫看。他表示，在法律未拟定好前，谁都不能看。就算是官职高的人也没有特权：他只是按法律做事。我看到屈原的神情是那么庄严，那么果断。

20年后，汨罗江边，我又看见了屈原，他的头发依旧高高扎起，依旧穿着墨绿色的长袍，依旧飘着长长的胡须，仿佛若有所思。这时候的汨罗江仿佛更冷了，江风仿佛更寒了。我知道屈原是要投江，但是我想，就算楚国灭亡了，屈原也可以隐居呀。况且，屈原这么有才华，别国的君主也一定会很赏识他的。

想到这里我急忙跑上前去劝阻他：“屈大夫，屈先生，您要干嘛呀！”但他的身影还是固执地消失在了滚滚江水之中。我多么希望我真的是屈原的一个书童；我多么希望我能在屈原投江的时候拉住他；我多么希望当时没有老百姓纪念他；我多么希望我们如今还没有端午节……

我知道屈原是去学习了伯夷、是去学习了叔齐，他们不食周粟，饿于首阳之下，屈原也不会做其他国家的官，这就是屈原的精神吧。突然，只听“啪嗒”一声，汨罗江在我眼前消失了……

“云云，干什么呢？粽子都掉碗里了。”妈妈的声音突然从耳边响起。“啊？哦。”我从碗里拿起了粽子，咬了一大口，心里却沉甸甸的。

初次结识屈子，倒并不因为欣赏楚辞离骚，而是奶奶在包粽子时给我讲的故事——屈原投江，端午祭祀。奶奶并没讲他为什么投江，但在当时便认为——屈原是个好人。随着所见所闻的增长，“屈原”逐渐由模糊的轮廓变为清晰的形象矗立在我脑海中。

一个头戴草环，身披花卉，几缕长髯，青须飘飘的儒气雅士；一个嫉恶如仇，视忠如命，犯颜直谏，近乎极端的三闾大夫；一个怀才不遇，忠而被逐，信而被谤，以死守节的悲愤逐臣；一个记忆写愁，满腹忧肠，满脑理想，诉诸笔端的伟大文人。

屈原拥有《离骚》，就拥有了中国历史上的一席重地，屈原忧愤地投身入汨罗江，就在中国的忠贞篇上签上了自己的名；屈原终身执着美政之理想，古代开明政治家之谓也。

屈原是浪漫的。

一个浪漫的灵魂造就了一篇篇不朽的文章，开浪漫主义的先河。屈原是崇尚自由的，而他的自由不同于他人的放浪形骸。他追求美丽，把自己美美地打扮，把自己化为香草美人。在他看来，只有按照自己的心愿，处处追求美，追求外表和心灵的至美才是大自由。把党人丑恶轻描淡写，把自己高傲地化为美女香草。即使屡遭放逐的境况下，屈子仍然能用此般超人之情趣，浪漫的骨格溢于纸上。

屈原是痛苦的。

如果仅以为屈原是为了作几篇佳辞而大费周张，那就错了。屈原始终是心系楚国君民的。当屈原“疾王听之不聪”时，何尝不是苦闷；当楚王为贪几里国土而绝齐时；屈原何尝不是冒死强谏；当楚王放走张仪还宠信奸妃郑袖时，屈原匆匆地从齐赶回，欲济而不能空苦叹；当楚王不忍一时之气攻秦时，当楚王不顾后果出访秦国时??屈原的一生似乎都在排挤之中，难怪会有“罪状”之说。如果说浪漫是他的文风，那么痛苦便是他人生的伴侣。把痛苦的情愫用浪漫倾泻，更要忍受几倍痛苦。屈原的痛苦大概是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先祖。痛苦亦是一代传人的催化剂，惟有痛苦才能洗净庸俗邪戾，使人卓而不群。

屈原是傲骨的。

“举世混浊而我独清。众人皆醉而我独醒。”绝不随波逐流，体染糟粕。孟子有“达则兼济天下，穷而独善其身。”陶潜有隐世遁退之乐，他们大多仕而不顺则寄情山水，感伤古今。唯屈子有生之年，竭尽全力，死而后已。这是另一种傲骨，一种可以投江而不可容忍党人的傲骨，傲得让人不可思议。

有时会想，屈原很傻。只要睁一眼闭一眼，只搞好文学同样名垂青史，何必太执著。其实，我们哪里想到，没有那样一种碧玉无瑕，守忠近愚，屈原就只是宋玉了！

屈原一生都奉献在改革上。屈原从小就怀着振兴楚国的远大志向。他受到良好的家庭教育和塾馆教育，饱览当时能够搜集到的诗书。

楚怀王十一年，屈原由文学侍臣晋升为左徒。这职务相当高，仅次于楚国最高行政长官令尹，相当于后来的副宰相。这时候，屈原才22岁。

屈原在楚国政坛的崛起，他的一系列政治主张的提出，在楚宫内外产生了巨大的影响。老百姓拍手叫好，却引起了贵族势力的一片恐慌。因为屈原的政治主张特别是改革主张，跟楚国早年的改革家吴起有许多共同之处，对旧贵族势力显然不利，对楚国内部的亲秦派更是一个沉重的打击。这两股势力的代表人物是令尹子椒、现后郑袖、上官大夫靳尚和稍后的公子子兰。他们结成死党，在怀王面前说屈原的坏话，用恶语中伤屈原。

怀王虽然对屈原十分赏识，但他性格中的另一面却表现为孤傲自大，头脑简单，无一定主见。怀王经不起郑袖、靳尚一伙的挑唆，一气之下疏远了屈原，撤掉屈原左徒职务，任命他掌管王族三性事务，不让他参与国家大事。

从此屈原郁郁而行。

楚怀王三十三年屈原在政治上累遭挫折，眼见亲秦派已经得势，趁着怀子棂柩运回郢都，举国默哀致祭的机会，拼死揭露了那批祸国殃民的亲秦派的罪行，遭到更沉重的打击。他被流放了，标志着他的政治生涯的结束

可以说屈原的一生都是个悲剧。他一生“正道直行，竭忠尽智”，为何“信而见疑，忠而被谤”呢?他百思不得其解。他把满腔愤怒化为诗歌。著《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等作品20多篇，抒发了他热爱祖国、同情人民、向往光明、憎恨黑暗的炽热感情。这些诗作如今万古流芳。

每每看到古装电视剧，一个峨冠博带、腰配长剑的历史人物形象就浮现在我脑海中，那就是屈原。他爱国爱民的一生让我感动不己。

屈原是爱国者的代表。在他的一生中，无时无刻不怀念着自己的祖国。为了祖国，他四处奔波，联络抗秦，使怀王成了联盟的领袖，制止了强秦的扩张。面对小人们的嫉妒和忌恨，他把对楚国的忧愁写成了《离骚》。面对怀王的疏远，他忍辱负重，恢复联盟，尽自己的最大努力挽救楚国。面对流放，他发出了“我吃苦受屈都不要紧，只恨他们把国家断送了!”的感慨。屈原的一生是爱国的一生。在听到楚国灭亡的那一刻，他决心用自己的生命去警告那些卖国的小人，激发全国百姓的爱国赤忱，他带着楚国的干净石块，在楚国没被秦兵践踏过的地方，跳入了清清的河水，把他那爱国的身影烙在了我们的心中。

屈原在被排斥和疏远中一次次极力劝说怀王，在没有官职的情况下还为楚国着想，为楚国的未来筹划，或许大家会说，国家大事自有掌权的人操心，屈原这样做是狗捉耗子——多管闲事，太不值得了吧。可是，我认为屈原这样做——值!屈原是为了自己的国家而死，为了楚国的安康而死，为了楚国的安宁而死，为了楚国的和平而死，更是为了楚国的百姓而死呀。

屈原虽然死了，但他的爱国精神却永远活在了人们的心中。看吧，五月五的粽子和龙舟就是最好的证明。

屈原是战国时期楚国的大臣。他自幼勤奋好学，立志报国为民，早年深受楚怀王信任，曾担任左徒，常常参与起草政令，还当过三闾大夫，管理楚国王族子弟。

屈原生活的战国后期，正是诸侯争相称雄兼并的时期。屈原热爱祖国和人民，一心想使楚国富强起来。他主张任用贤能、推行法治、限制贵族特权、爱护百姓，外交上则主张联齐抗秦。在他的辅佐下，楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。楚国以公子子兰为首的一些贵族，对屈原非常嫉恨，常在楚怀王面前说屈原的坏话，说他独断专权，根本不把楚怀王放在眼里。挑拨的次数多了，楚怀王对屈原也就渐渐地疏远了。

这时，秦国派张仪来楚国离间齐、楚关系，欺骗楚怀王，使楚国丧失了大片土地。不久，张仪第二次来楚，屈原正好从齐国出使归来，力主杀死张仪，不要放掉他。但张仪用厚礼贿赂了当权的宠臣靳尚，通过靳尚又让楚怀王的宠姬郑袖去劝说楚怀王。楚怀王听信郑袖，又把张仪放走了。后来，秦昭王致函请楚怀王去秦国会谈和好。屈原劝阻说，秦国是虎狼之国，不可轻信，不如不去。楚怀王在子兰、郑袖的怂恿下，不听屈原劝阻执意入秦，结果被秦国扣留，死在了秦国。

楚怀王死后，新即位的楚顷襄王昏庸无道，子兰又让上官大夫靳尚在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王听信谗言，撤掉了屈原的官职，将屈原逐出国都，流放到更远的地方。公元前278 年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都郢，这时屈原的政治理想彻底破灭了，对国家的前途感到绝望。农历五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，屈原抱石投汨(mì)罗江自杀。

屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们纷纷划起船，在江上来回打捞他的遗体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈原的身体。人们见后纷纷效仿。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈原。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们便用楝树叶包饭，外缠彩丝，后来这种食物就演变成了今天的粽子。从此以后，在每年的农历五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念屈原。屈原是我国伟大的爱国诗人，他的《离骚》、《九歌》等一系列著名诗篇，抒发了对祖国和人民的无限热爱，表达了对黑暗势力的无比憎恶。屈原的诗篇开创中国古代诗歌浪漫主义流派的先河，是中国文化史上的瑰宝。

( 参见司马迁：《史记·卷八十四·屈原贾生列传》)

我喜欢家乡的很多地方。有奔流不息的长江，有雄伟壮观的三峡大坝，还有美丽迷人的屈原故里……但我最喜欢的地方还是屈原故里。

春天，在观江台上看那江水。温暖的阳光照在江面上，金光闪闪，仿佛为长江穿上了金袍。突然，一阵风吹过，波光粼粼的江面，绚丽极了。小鸟唱着《春天奏鸣曲》，那歌声悦耳动听，真是“此曲只应天上有，人间能得几回闻”啊!最活泼的就是小鱼儿了，游人们拿着干脆面等各种食物，撒给鱼儿们吃，它们争先恐后地抢着，可欢快了!

夏天，阳光照向大地，花朵们都开始接受蝴蝶小姐的拜作访。然后，就开始选美大赛。水之灵的喷泉里，在阳光的映照下，隐隐约约看见了美丽的彩虹。知了不停地叫着“知了，知了，好热啊!”

秋天，金黄的树叶如跳舞般地落下来，远远望去，就像为屈原故里景区的大地铺上了一层金黄的地毯。枫树上的叶子被霜打过，看上去红于二月的鲜花，真是应了那句“霜叶红于二月花”呀!

冬爷爷来了，因为跑得太快，大口大口地喘着粗气，寒风便吹了起来。雪花为整个凤凰山穿上了雪白的棉袄，走在雪地里，留下一串串脚印，像是给雪地戴上的项链。

我爱美丽的屈原故里，你呢?

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原(约公元前339年～约公元前278年)，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

相传，屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》(东汉末年应劭著)的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是他身后400多年的事了。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

你，像是我的一本书，开始阅读时，我只把你当做一位名人。又读，便充满疑惑。细读，我终于读懂了你——屈原。

你的出身，使你赢在了起跑线上。年少时的你，满腹才华，再加上你的家世，你进入了官府，你“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，你的生活一帆风顺。那时，我认为，这是你应得的，是国家对你的才华、你的贡献应有的报酬，然而，事情却不像我想象的那样简单。

我不知道你得罪了谁，做官的你“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，结果却被免去了官职，你“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，你对楚王、对国家忠心耿耿，楚王盗取了你的劳动成果，而你却在楚王死后为他讨回公道，结果遭受到的是他人的讽刺和排挤。我不知道你是怎样承受这一切的，也不懂你为何不顺应潮流，更不懂为什么你有如此高的政治觉悟，却还是被政治摧残。

终于，你还是流放了，难道你对楚王不忠吗？难道你对百姓不仁吗？不，当然不是。你做的一切都没有错，只是你出生在了一个不恰当的时代。“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，在那样的环境下，你依然洁身自好，自我完善，这是何等难得啊？我想，我似乎读懂了你。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我想，你是眼睛里融不进沙子的人。最后，你纵身一跃，在汩罗江结束了自己的生命。也许在很多人看来，这是一种逃避，是一种懦弱，是一种无能。而我却认为，你这一死是一个壮举，你的一生，忍受了太多太多常人难以忍受的东西。死，对你来说，也许是一种释然吧！那时，我终于明白了，你之所以如此选择，是因为你的正义，容不下那些世俗。

春去春又来，花落花又开，两千多个春夏秋冬已悄然流逝，你却像一股清泉，缓缓流淌在历史的长河中，流进了我的世界，滋润着我的灵魂。我想，我终于读懂了你——屈原！

今天是端午节，早上六点，我和妈妈骑自行车来到龙潭桥下．呵！来往的人群川流不息，熙熙攘攘，买卖的，叫唱的，热闹极了。有卖花的，有卖衣服的，有卖水果的......。我发现一种象芹菜一样的绿油油的植物，问妈妈：这是什么？妈妈说，问问那位阿姨。阿姨，这是什么？是艾蒿。能干什么？驱邪，习俗嘛！到了端午节大家都买艾蒿，5毛钱一把！我来了两把，顺着人群走着走着。我又看到了一种植物，叫香朴。浑身香味，能防蚊子。长长的，犹如一根长竹子，随着风摇摇摆摆好看极了。我买了4根，1毛钱1根可便宜了。旁边小朋友的脖子上都挂着五颜六色的小荷包。戴着五彩线，荷包和五彩线是吉祥之物，能给人们带来平安与幸福。

我们又买了好几种不同口味的粽子。我边香甜地吃，边问妈妈为什么端午节吃粽子。妈妈说，粽子是端午节的重头戏，这是纪念屈原的日子．屈原是我国古代伟大的爱国诗人，也是战国时期杰出的思想家和政治家，为人耿直、忠诚。因为楚王相信奸臣的话，就把屈原革了职，在楚国灭亡时，屈原放声大哭，于五月初五投江自尽。老百姓为了不让鱼吃忠臣屈原的身体，就包了粽子扔到河里。以后就流传下来端午节吃粽子的习俗。我听了，心里一阵发酸，望着滔滔的松花江水，我仿佛看到了难酬蹈水亦英雄的屈大夫，真是风萧萧兮江水寒，贤士一去兮不复还。

这个端午节让我增长了不多知识，知道了端午节的来历，知道了艾蒿、荷包和香朴的含义，更重要的是知道了屈原大夫忠贞与高洁的品格。他慷慨赴死，视死如归，在楚国，最美最母亲的国度，他坦然睡去，睡整张汩罗江的河床。我感觉，他虽然死了，但他几千年了，仍然活着，因为他的血系中有一条长江的支流。他与天地兮比寿，与日月兮齐光．我要向他学习，向他致敬，但我要做一个能忍辱负重的、策略灵活的爱国者。

[继承屈原的爱国情怀作文

1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。

他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒……

他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。

他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江!

2、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。

不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。

3、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤;黎民有爱;仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。

4、微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉;你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音;你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。

你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲;你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃，瓦釜雷鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把?

最终，你只得披发行吟于江畔，挥洒着满腔的热泪，发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移，，随波逐流，你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。

“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。

天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。

品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。

正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。

微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影……

4、“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁;汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但还仍“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词;在封建初兴之际试图进行贵族权力改革;在民族危亡之际“明于治乱，娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚，大智慧。但很无奈，当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被“大众”视为异类，于是“楚王所爱之细腰”下旨：流放。

当楚王背弃“成言”，“悔遁而有他”时，你感悟“君可思而不可侍”，感叹“人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊，顿足，指责，抗争，于是得到的是更大的打击与不堪。无奈，你轻弹灰尘，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲闪，不讲策略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇。

5、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想?

6、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。

7、“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。

8、披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?

今天，我们家早饭吃的粽子，因为过端午节了，然而，我心里却高兴不起来。

吃完早饭，妈妈带我去外婆家学包粽子。在包粽子时，我不断的在回顾毛主席的一首诗：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”这首诗赞美了屈原为坚持真理而献身的惊世之举。寥寥28个字，却深刻形象地刻画了屈原的爱国情怀、浪漫气质。更揭示了其文学作品似匕首锐利的深刻内涵。倡导其为国捐躯，以死醒世的战斗精神时代传扬！

屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死，唤醒了当时民众的敬仰之情，以后每年的农历五月初五端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

自古以来顾炎武就有“天下兴亡，匹夫有责”的传世名言，从古到今有无数志士仁人立国为民，在关键时刻挺身而出，为了正义事业，为了广大民众鞠躬尽瘁，死而后已。可是现实生活中，仍有人为了个人利益而置国家与人民的利益而不顾，利欲熏心，铤而走险。拿跨国贩毒集团来说吧，他们明明知道du品的危害，媒体屡屡曝光类似案件，但是这些人却无动于衷，真是令人气愤！

妈妈看着我发呆的样子，手中拿着的粽子迟迟包不起来，喊我一声，我才从沉思中解脱出来。

同样是人，同样是华夏民族的子孙，屈原的爱国精神令人敬佩，而那些祸国殃民的家伙当千刀万剐！

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

一想到屈原，身着素衣长袍，腰佩陆离长剑，他那深邃的目光洞穿历史迷烟，感动着一代代的中国人，也让一代代的中国人自愧弗如。那滚滚的汨罗江水，是他的泪。水流不尽，他的泪却尽了;那火红的枫树林，是他赤诚的爱国之心，枫叶落，他那爱国之心却永不老。

人生百年能有多少意义，不过为爱而生，为爱而死。他的爱永远地定格在楚国黎民，那楚国江山是他深深的眷恋。能为爱而死，屈子应无悔。

屈原为了祖国和人民的利益在一生中与周围的恶势力进行了坚强不屈的斗争，并以诗歌为武器，倾吐自己的忧国忧民之情。他在文学上是一名巨人，但在政治上是一名弱者。他满腹报国之志，一心一意辅佐楚王，力主改革旧制，举闲授能，除残去秽，励精图治，但终究无用武之地，含怨怀愤而死。他之所以有这样的结局，一方面是由于顽固派当权，奸臣当道，另一方面也显示了屈原的无能，他不能很好的完成变法革新的工作，处理好各方面的利益关系，不能通过语言表达自己的观点。屈原不懂得汲取经验教训，他首次被放逐后，走受到楚王重用，召回京城，但他丝毫没有汲取经验教训，改变自己进谏的方式，处事策略和与奸臣斗争的方法，而是不管不顾，我行我素，一意孤行，最终落得再度放逐，且这一去不回。屈原不重视当时的社会背景与等极制度。

再回首屈原的一生，与其生活在愁苦烦怨之中，倒不如一死了之，死是他最好的归处，而且他还死在一个最佳的时机与地点。但是他的精神是值得我们来传颂的，他留下的不仅是灿烂宝贵的文化遗产，更是宝贵的精神遗产!

每年农历五月五日，我国许多地方都有吃粽子的风俗习惯。相传这天是为了纪念我国伟大的诗人屈原。他为了人民和国家的利益最终投入汨罗江，后来人们用端午节来纪念他。

屈平先生：

您好!我不知道是否有这样称呼您的权利， 也不知道这封信您是否看得懂，更不知道您是否能适应现代的说话方式。 但我希望，您能坐下来，听一听一个来自千年之后的普通学生的看法。

在相当多的画家笔下，你都是顶天立地的大丈夫形象，坚定，是楚之栋梁、柱石。长髯挂颈，一缕苍须随风而动，一袭白衫衣袂飘举，清癯枯瘦，古貌古心。或手捧书卷行吟道路之间，或孤愤欲绝投袂于汨罗江畔。——白衣卿相!

那个年代。“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。朝无将，野无相，昏君佞臣，苛政淫风，纵欲骄奢。那时的土地伤痕处处，满目疮痍。莽莽华夏，天阴地晦。战争如同乌云一般不见缝隙，所到之处，魑魅魍魉遍地横行，尸横遍野，血流千里，白骨累累。困苦已极，天下百姓竟易子而食，折骨而炊!

靳尚，子兰，郑袖。聒噪的喜鹊，兴奋的青蛙。此时此刻，争权夺利的游戏里，纷纷现了丑态。——谁知道他们的各自肚肠?

小人。佞臣。煽风点火。在谗言里大把大把的浇油，恨不能风来助之，火来点之。风是阴风，火是鬼火。那些卑下的苍蝇，通通聚了来，分一杯羹，偷一回腥。楚怀王，本不英明。更何况身登九五，着了帝王的冠冕?于是，昏庸的君王心中翻江倒海，步入了精心的设计，某个被他人镌刻下来的念头，载浮载沉。从戒心，到防范，到厌弃，到疏远。一步步，一分分，当初的亲密，寸寸抽离。

他们诋毁你的时候，你在干什么?跋山涉水，鞍马劳顿，风尘仆仆的四处奔波，把楚国的被动局势生生逆转。耿耿忠心，竟敌不过弄臣奸妃的窃窃私语么?

流放。此时的形势，已经是见雨的天空，片刻惊雷炸响，便是滂沱大雨，滚滚待浇。顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢。第二年，你来到汨罗江。三千弱水，一朝忠臣，从此埋葬。正道直行，竭忠尽智，为国为民为天下——又能如何?信而见疑，忠而被谤，最后怀石投江自沉。

你失望了。于是青山薪柴一并毁去，再无转圜。漫漫修远的路途，中止于一条滚滚江流。你的死，是暗夜的枭鸟，报丧的歌，曲曲相连。“忠臣贤良为何无好报?奸臣贼子为何福齐天?贤愚为何被错堪?我捶胸顿足，问罢大地问苍天!”

是的，你是忠臣。忠，愚忠。

“楚怀王，忠臣跳入汨罗江。《离骚》读罢空惆怅，日月同光。伤心来笑一场，笑你个三闾强， 为甚不身心放。沧浪污你，你污沧浪!”

一首《殿前欢》，把你的愚忠淋漓写尽。

何苦将那尊贵的身，殉了昏庸的君王?为他死，为他活，他想起来，不过都是君臣一场。愤懑，不平，委屈，怨恨。因为孤愤，因为得不到信任，所以身投罗渊，重阳之日，坠了江?

有人说，你是因为楚国将灭，所以心生死志;有人说，你是因为心系天下，所以身投大江。不不不。爱国诗人，你爱的应该是国，是天下，是百姓!既然如此，为何不留了有用之身，朗朗乾坤下，再作一番努力?楚国虽然必破，未必不能再复。百姓虽然卑微，未必不能领略到你的拳拳之心。历代的复国虽然都是失败，焉知这世上的第一次，便不能成功?再说，难道你所能做的，就只是以死明智么?

星耀八方的浪漫主义诗河，自你因不甘和怨苦所作的《离骚》而婉源流长。你怎么就断定，你的笔不堪负载，再无法谱出振奋人心的热血之歌?你怎么就断定，你的心不堪负载，再无法在这人世上辗转片刻?你怎么就断定，你不堪负载，唯有以死为槌，才能奏出爱国鼓的最强之音?一腔热血，唯有用这种方式，才能尽情表达?

你怕了。你在逃避。国破家忘的悲剧你目不忍视。催肝裂胆的悲痛你心不忍尝。于是你遁入黄泉，在九泉之下做你的鬼雄，世间之事，永不再管。国破便破，家亡便亡——我已死了，与我何干?

世人皆浊，唯你独清。你是这样看待自己的么。没错。你清，因为你在最后，不肯兼济天下，却只独善其身。

屈平先生。“拼将十万同胞血，须把乾坤力挽回”，这份热血您不是没有，为何却不敢做那个精神领袖，用自己的笔去书写您用死书写的长歌?薪柴之前，需有青山啊!

您不是独自一人。既然如此，又何必伴了那份孤愤，在泉下携手而行?

分明是用身子作的一记落款

掷地有声

先是汩罗江震动了，后来整个大地痛了

诗人，你抱恨而去

你遗失的两只白鞋子

被后人拣起

一只化作了海鸥，另一只化作了鸽子

飞翔至今

哦，今夜啊，有救世的雨水普降

似当年。仿佛又看见你

踽踽独行，仰天长问

咆哮，像汩罗江一样，你写下的辞章

念天地之悠悠，上下求索

而今，你可以欣慰的是有那么多人追随着

踏上修远之路

其实，你从未离开

你只是抱大爱而眠，像一条鱼

以水为根。从此祭日也就变成了节日

多了艾兰之气，橘桂之香

千年前的那声脆响压弯一张张

怀念的纸

你，开创了积极浪漫主义的创作方法，侧重表现对进步理想的追求和坚持，你想象丰富，夸张大胆。你的诗像用你沸腾的热血飞溅抛洒而成的，感情是那样的澎湃激越。

你，完成了楚辞这种新诗体的创立，从体制，格调，技巧，语言诸方面突破了《诗经》的成规，你发展了《诗经》的比兴手法。你的诗趋于散体，华美，多样，解放文体，注重文采。显现你高大、壮美、芳洁的英姿。

你，不仅是诗坛上的明星，也是战国时代的历史巨人，中华民族的骄傲。你关心现实、忧国忧民、追求真理的积极处世态度，高洁耿介的品德，为进步理想和正义事业顽强战斗的精神，为两千年来一切志士仁人树立了崇高的榜样。

你，伟大的艺术创造，同《诗经》的风雅分别奠定了中国文学现实主义和浪漫主义的传统基础。你的诗歌既有深厚的内容，又取得高度的艺术成就，哺育了各个时代的作家，从贾谊、司马迁到李白、杜甫，从蒲松龄、曹雪芹到鲁迅、郭沫若他们都有向你学习的迹象。