鲁迅在写狂人日记的心情(20篇)

初读狂人日记，没有完全看懂，再次阅读方才体会到狂人之意。

狂人的狂，指的既是病理上的神经错乱，语无伦次，措辞荒谬；还指了狂人在心态上的一种病态变化——臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人。

《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号。

故事梗概：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道（赴某地候补矣）。

传统观念认为，鲁迅借狂人之口，抨击吃人的社会制度，事实上，也只要狂人敢说出如此大逆不道的话语，但是，我和妈妈共同认同这部小说的是对狂人精神状态的描绘，确实是精到、准确，妈妈说以前课本很多革命小说都如过眼烟云一般消散在历史尘埃中，而狂人却不会，我是第一次读这篇文章，而妈妈则是重读，她认为，因为这篇小说和鲁迅曾经学过医有关，这篇小说准确地写出了一种有迫害症和强迫症的精神病人的形象，这篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之准而名流文坛。

我现在不懂不要紧，过几年后，回过头再看看，也许会读出不一样的感觉！

在这个暑假，我又一次细读《狂人日记》，不知这是第几遍了，只知道每次阅读先生的文章都怀着敬意。对于此文，我不敢多作评点，因为我纯粹是以求知的心态来欣赏先生带给我们的文化盛宴。至于那些抨击先生的闲言碎语，还是留给小人们说去吧!我能做的只有静静地阅读鲁迅先生跳动的文字。

鲁迅先生生活在巨变前夕的中国，顺应时代变迁，《狂人日记》诞生了。先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助"狂人"这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。"吃人!"真的是吃人吗?不是，鲁迅先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。鲁迅先生揭露的不只一人，而是整个“吃人”的民族!

鲁迅先生在绝望的背景下，他以一种冷静的心态来面对虚幻的事物，从而在须臾的间隙寻找新生的希望。

读了《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。一方面他无力杯葛政府带来的压力，另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹!所以全文结尾时，他发出了"救救孩子"的呼声。先生宁可燃烧自己，把光亮留给孩子们，因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望!

片片红云落玉盆，糯米麸子夹大荤。

农家大嫂精心制，古楚传承到如今。——题记

衡东不仅拥有“中华诗词之乡”的美称，而且也是土菜飘香的故里，衡东这块神奇的土地，把雅的诗词、俗的土菜，恰到好处的融为一体，衡东的土菜早已声名远播。

一道道如诗如画的土菜，让每一个人都畅享舌尖上的衡东味儿……

洣河晨曲、渔夫恋歌、瑞气盈盈、东方红云……这些衡东土菜的名称，让人听了如痴如醉，神往不已，我最钟爱我家乡的“东方红云”——杨桥麸子肉。

“杨桥麸子肉”是传承于衡东县杨桥地区的一道农家特色菜，也是衡东土菜的一道金牌菜。它因浓香、肥而不腻而深受食客的欢迎。加上制作主原料之一的红曲米粉的调配而更显喜庆，故有“东方红云”的美誉。制作麸子肉，须选用上好的五花肉，将肉切成小半个巴掌大一块长方片，加上盐、米酒等腌制24小时，再蘸上自制的麸子粉，然后将麸子肉入热油小火煎至两面金黄，即可装盘待用。来客时，只须在麸子肉上撒点辣椒粉，入笼蒸20分钟，出笼后再撒点葱花即可。麸子肉香不香，好不好吃，麸子粉很重要。最佳组合为糯米和大米、红米各占一半，再配上八角、胡椒粉等一起用火炒成金黄色，然而磨成粉子。麸子粉不能太细，但也不能太粗。这些都是奶奶告诉我的。

麸子肉味道鲜美，咬一口，这肉的味道便会一直在你口中环绕，让你久久不能忘怀，肥一点的肉更是嫩嫩的，会让你回味无穷。

每次过年，奶奶经常给我们做一碗麸子肉，并且笑吟吟地告诉我，吃麸子肉寓意着将在新的一年里红红火火，孩子们在过年吃麸子肉，也象征在新的一年中学业有成，步步高升!

新年之后，家乡的人外出务工，学生外出求学，父母都会在孩子的行囊中塞上一包“杨桥麸子肉”，让游子在外也能品尝到家乡的味道，若是客人来家中，美味佳肴中一定有一碟“杨桥麸子肉”，它让你舌尖生津，唇齿留香。

转眼间，漫长而又愉快的暑期生活快结束了，回顾这段有意义的暑期生活，有快乐，有悲伤，也有激动的时刻……

暑假结束了，新学期即将来临。我们不再怀着快乐的心情迎接暑假，而是有着紧张的心情面对新的学期。暑假结束了应该写篇文章来记录暑假中发生的重要事情，那就是总结。

这个暑假我按计划完成了暑期作业的任务、在作文方面也有所提高并读完了四大名著、也学会了一项技能那就是做饭，只是因为时间关系并没有出去旅游。这个暑假我最大的收获是学会了做饭。

做饭可是不简单，不同的菜有不同的做法。在我刚学习做饭时连个炒蛋都炒的不好，那可是我平时认为最简单的菜!不过，经过一个暑假的练习，我的厨艺可是有很大的提高，已经可以做出一顿简单的饭菜来了。

而这个暑假我最大的遗憾是并没有按计划的那样外出旅游。本来我们计划等做完作业、学会技能、提高作文并读完了四大名著后开始旅游，也好让我的假期生活丰富多彩一些。可是，天有不测风云，台风来了。它使我们的旅游计划泡汤了，它让我们待在了家里!

我最高兴的是我的作文水平有所提高并读完了四大名著。四大名著中我最喜欢的是《红楼梦》，它讲述了封建时期官吏腐败的`现象并描述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的悲惨爱情，读完它后会有一种清心寡欲的感觉。而我发现读完《三国演义》后，我觉得曹操并不坏，只是人们把它所做的坏事夸张了。然《水浒传》给我的感觉是好汉们最后并没有好结果，我想如果继续待在梁山上或许结果会好些!这就是这个暑假中令我难忘的几件重要的事，我的暑假虽然看起来并不丰富多彩，可是对我来说却是有意义的!

本文最大的特色就是整篇文章分许多小章节。一个章节只有短短几行，可是就是这么短短的几行，将当时社会上人吃人的现象表现得淋漓尽致。

它的出世仿佛就如混沌天地间一束光芒，更像一台放映机，它的笔锋所向，直接指出了人心矛盾之所在。朴实的语言把我拉近书中的世界。一位饱含医学底蕴的爱国人民为了唤醒麻木的国人，弃医从文，在书桌前奋笔疾书。“没有吃过人的孩子，或者还有?”结尾的一句话带给了我迷茫与困惑。

于是我一遍遍地细读着，鲁迅想要批判的不正是这吃人的社会，吃与被吃，仿佛是天经地义。但是吃人的社会不会长存，将来容不得吃人。唯有狂人，也就是以作者的眼光发现这一现实问题，因而通过作者的笔触传达给我们。我读到了作者的目光深远，以及他对未来的孩子怀抱着的希冀。

从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然!

唯有文中的狂人是清醒的，他周围的人都是吃人的人，甚至连狗也是。狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

短短的几行字，将国民现状暴露地一览无遗。经过历史的更迭，饱受封建礼教的国民丧失了同情心与善良心，变得麻木愚昧。而这也是作者想要折射出的现状。作者也是对未来怀有肯定，希望未来的孩子能在公平公正的世界里生活，新的民政制度能真正使中国充满希望。

佛家曰：“生亦何欢，死亦何苦。”的确，茫茫人生，如一叶偏舟在漂泊，从浪尖到谷底，从孤岛至荒山，风风雨雨：“不如意事常_!”古有东施效仿西施而受嘲笑，有一代英雄项羽自刎乌江，有司马迁受腐刑而苟且求生;今有有中东战火纷飞，有工作升学的巨大压力······虽宁静无难以至远，虽是英雄却少用武之地，人人身在一切现代化之中，却心中无法释怀，人人拥有衣食住行之便却无亲近自然之闲，万贯家财在手，却无一份好的心情。小舟在风雨中被吞吐，人生在尔虞我诈中倍受煎熬，于是悲观者随处可见。

然而造物主总喜爱受创造两极，美好与丑恶，快乐与痛苦，有悲观者，更不乏乐观人。

范仲淹虽见那浊浪排空却不满目萧然感儿悲，而是透过这“阴风怒号，浊浪排空”去“处庙堂，高则忧其尺，处江湖之远则忧其君”，于是我明白“不以物喜，不以己悲”是穿过迷雾的拐杖。

欧阳修虽是仕途坎坷去不为阴翳的树林感，却能从这“醉能同其乐，醒能述从之”的豁达体味“醉翁之意不在酒，在乎山水之间。”终于我感到“乐其乐”使拨开乌云的双手。

杜甫虽被卷走屋上三重茅依然不为吾庐破床头沾湿而痛恨，却渴望“得广厦千万之间，大庇下寒士据欢颜，风雨不动安如山。”最后我理解了阔胸怀是承变风雨得保证。

还有忧国忧民得辛弃疾，为国献生得文天祥，忠贞不渝得屈大夫……从他们风风雨雨人生中，却见到了曙光。

难忘那悲观者的伤痛，更佩服这乐观者的气概。好的心情源自窥见那伸手不见五指的夜空，一丝星光，发自那荒凉的大地上一缕花香，更是密不透风的`心灵中的一丝成功。

透过这风风雨雨我窥见了那一道彩虹，让我们拥抱它，拥抱自己，拥抱明天吧!

我再去找他玩的时候，他磨磨蹭蹭地半天才出来，还一副不耐烦的样子。我摇他的胳膊，他甩开我：“玩，你就知道玩，都高三了，别再来烦我，你是优秀干部，还可以加分的，我呢?”

我脸上的表情僵住，“三三，你……”他不理我，直径走回教室。快乐的时光都是小溪，很快流过了。我的好朋友三三居然这么对待我。

那天，我一个人去拍大头贴。所有的表情都不是我想要的，就算我努力扯开嘴角微笑，可是，笑得比哭还难看。我把那些大头贴寄给三三。

我说：“三三，希望我们还是好朋友。没有你，我就不快乐了。”

可是，没有得到三三的回信，心，一点点地没落下来。

高考的前一个星期，我收到了一份特快传递。打开，是我和三三的大头贴，十几张，照片上的我有着甜甜的笑，还有他写的几行字：

亲爱的哥们七七：这是我们的合影，我一直留着。和你在一起的日子很快乐，真的。虽然只是一张大头贴，却引起轩然大波，它是我们友谊的蛀虫。如果我不请我妈妈，老师肯定会误会你的，你是学生干部，加分的机会难得，我不能伤害我的好哥们!

我答应妈妈，在高三的日子里不和你说话。因为那个夜晚我实在想不出任何方法来你部我不小心犯下的错，我不想让你成为老师眼中的坏孩子。请原谅我的冷漠!

长大不容易，但会好的，我坚信，七七。高考过后，我们还是好朋友，可以吗?

我一遍又一遍的把大头贴从抽屉里拿出来，然后放回去，再拿出来。有一种幸福的满足感，好好的感觉。

是的，长大不容易。我们要接受成长，误会和伤害……

冬天的夜深，小区里异常的安静。

我在床上睡不着，便爬起来悄悄的走到窗边，呀，下雪了!这时，仿佛整座城市都进入了梦乡，只能听见雪花飘落的声音。一盏路灯，亮着橘黄色的灯光，独自立在雪中，一只鸟儿悄无声息的飞落在灯下，彼此做伴。

过了一会儿，我还是睡不着，我惦着脚悄悄的走到客厅，客厅里静悄悄的，挂钟的“嘀嗒嘀嗒”声格外响;“哗啦一声”吓的我差点叫出声来，仔细一看，我把茶几上的果盒撞了一下，从里面撒出几颗豆，轻轻的把果盒收好;停住脚步，仔细一听，隔壁房间断断续续的传来爸爸的鼾声;我长嘘一口气，仿佛自己心跳的声音都特别响……

接着，我像只小猫一样闪到阳台上。此时，雪已经停了，云开慢慢散开，月亮和星星都探出了头。向楼下望去，地上，车上，树上，屋顶上全都披上了雪外套，宁静又美丽。忽然，从远处传来“咯吱，咯吱”声，打破了这片静，声音越来越近，定睛一看，是个晚归的人，他在对面单元楼下停住，哗啦钥匙响，咣当一声开了单元门，“踏踏踏……”跺脚声和爬楼声，声声震耳，真怕这动静惊醒整个小区的人，紧接着又是钥匙和咣当声，然后一声“咣当”，他回家了，一下子小区又恢复了雪夜的静。

夜更深了，我也困了，希望自己能在安静的而美妙夜里做个好的梦。

喜爱读书的我，心里自有一方天地，这里书香氤氲，各种书籍应有尽有。闲暇时光，这里是我心灵最想栖居的地方。当我烦躁无聊时，读书让我内心充实;当我迷茫惆怅时，读书使我心情平静;当我心情愉快时，读书让我发现身边更多美好的事物，让我更加热爱生活。这里，是我心灵飞翔的地方。

曾经的我并不喜欢读书，后来在父母的耐心引导和老师的循循善诱下慢慢开始读书了。刚开始读书时，总不能完全理解书中的意蕴。“玉不琢不成器，人不学不知道。”随着年龄的增长，自己不断地学习，慢慢地领会了所读的内容，从此我便喜欢上了读书。我喜欢读冰心的作品，她的《繁星》《春水》充满了对大自然的热爱，让我感受到了大自然的美好和人性的善良;我喜欢读李白的作品，他的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”给了我战胜困难的动力;我喜欢读鲁迅的作品，他热爱人民，敢于揭露黑暗的社会现实，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是他崇高精神的写照。腹有诗书气自华，是读书让我明白了许多道理，提升了我的气质，读书成为我一生美好的享受。

青春的岁月，是多梦的季节，是梦想放飞的季节。书籍承载着我的梦想。那些我所喜爱的书籍，是我精神的支柱。有梦的我，不会让梦想只存在于头脑，相信我的梦想是可以用努力的汗水变为美好现实的。有书相伴，我可以让每一个日子平凡，但绝不让平凡日子里的我变得平庸。我深信，有书的日子不会寂寞，有书相伴的我是幸福的，因为心灵会因读书得到升华，生命更会因读书而变得厚重。

杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”学问不是一蹴而就，这需要一个不断积累的过程。“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”我要在不断的阅读中汲取更多的知识营养，学会思考，学会甄别，提高变伪去妄的能力。只有这样，才会厚积薄发，才会让我的梦想放飞于希望的旷野。

虽然我的作家梦不一定能实现，但我可以为梦想而拼搏，为拼搏而付出。我深信，人生终会因读书而变得更加精彩。

这是现代文学史第一篇白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我首先看到的是吃人世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真-相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫-害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫-害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于计划生育，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴-力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就不知道怎么办，很多人就因此走上了不归路。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》，《狂人日记》描写了一个迫害狂症患者的心理活动，把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体。狂人出身于封建土夫家庭。

《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。

文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!”的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴-力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”

文中‘吃人’这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义‘吃人’!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!

《狂人日记》是一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

苏联作家法捷耶夫曾经如许评价我国大文豪鲁迅老师：“鲁迅是真正的中国作家，他的嗤笑和诙谐虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模拟的民族特点，他就是中国的高尔基!”是的，这就是为人民奋斗一生的鲁迅老师，我很喜好这位作家，读过他的许多作品，如《仿徨》、《野草》。今天，我又读了他的作品——《狂人日记》。

《狂人日记》是大文豪鲁迅老师于一九一八年发表的白话小说，这本小说通过怦击狂人眼中“人吃人、吃死人”的世界，揭露了国民党当局还有以蒋介石为首的国民党反对派对中国革命的阻碍，毫无粉饰地直击社会阴郁，注解了作者的意图——力求彻底的民主!永久的解放!

读了这一本《狂人日记》，我对鲁迅老师又多了几分敬佩——在当时那个阴郁社会，人们都麻木地在世，整个旧社会完全是一副行尸走肉的样子，但鲁迅老师不顾国民党反对派当局的迫害，一篇文章一个笔名，经常变换住址，也要写出呼吁“民主”的揭露旧社会的文章，他反对帝王制，反对帝国主义者侵略中国，这是多么可敬啊!读了这一本《狂人日记》，我也对当时的劳动人民产生了博大的怜悯!也了解了当时旧中国多灾多难的缘故原由，就是国内人民不连合，“人吃人”，你不服我、我不服你，才导致了“瓜分中国”的情形。

幸好，经过了长达十几年的艰苦斗争，阴郁终于抹去，我们迎来了新中国，迎来了新世纪，人民开始当家做主作为21世纪的少年，我们是国家的将来，是民族的盼望，我们应该充实知识，长大为建设祖国做出贡献。

都说今年的流感来的比较快，并且范围广，然而我并没有放在心上，很不幸，我也中了招。放学回家后我就感觉很不对劲，以往都是吃很多，今天却一点食欲也没有，并且浑身有点冷，我暗叫一声不好，拿来了温度计，一量体温，果真发烧了，这让我措手不及，因为我知道一发烧，肯定没有精力再去学习了。

请了病假候，我就在家里安心养病，可心里却急的像热锅上的蚂蚁，因为数学还有好多问题没有得到解决，可恨的是我的病情没有得到一点缓解，浑浑噩噩的过了一天，到了大概六点左右的时候，我听到了门铃的响声，我还以为妈妈回来了，当打开门的时候让我吃了一惊，这不是我的数学老师周老师吗，她笑着对我说，怕你在家着急，数学问题解决不了，放学后就路过你家，问一问你的情况，顺便解决数学上的问题。我听了眼泪顿时流了下来。

一个小时过去了，数学也解决的差不多了，周老师也要走了，在这一个小时里，我学的比以往任何时候都努力，因为我不想浪费周老师的时间，周老师，谢谢您。

狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名。皆余昔日在中学时良友。分隔多年。消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访。则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。

大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。

在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解读出现。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染。因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。

使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球。建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。

暑假快过了一半，我们准备去乡下割禾。

在回乡下的路上，我们说说笑笑，嘻嘻哈哈，蹦蹦跳跳，兴奋极了。田野里，大部分的禾已经割完了，成了绿油油的一片，只依稀看到田里还有农民伯伯正忙着割禾，我想，农民伯伯们一定非常辛苦。

终于到了乡下，我把早已在银行准备好的钱给爷爷奶奶，因为爷爷奶奶老了，没钱了，我应该要给他们一些钱，爷爷奶奶笑哈哈，都夸我是孝顺的好孩子。第二天，爷爷奶奶告诉我禾已经割完了，我们只能去拔秧。在路上，我们一边走一边谈话，外面的空气真是沁人心脾，五颜六色的花儿，碧绿的小草，郁郁葱葱的树木，真像绿色的海洋，也像毛茸茸的地毯。一阵风吹来，树儿摇摇摆摆，在向我们招手，好像要说：“欢迎你们的到来!”一段弯弯曲曲的小路旁，肥胖胖的玉米挂满了枝头，在向我们点头，才开花的花生在向我们微笑。走过一段崎岖的小路，心里还是有点紧张。第一次踩在湿漉漉的田埂上，真舒服啊!看见一颗颗晶莹剔透的露珠一骨碌滚落下来，立刻消失得无影无踪。

我们来到一块秧田，开始拔秧。踩到松软的泥里，感觉真舒服。爸爸教我们拔秧时，不要把秧折弯，左手拿秧，右手拔秧、捆秧、洗秧。我按着爸爸说的去做，还真是像模像样。过了几天，我们去插秧。爷爷告诉我，插秧时，横排竖排要对齐。我按着爷爷说的去做，果然插得很漂亮。

通过体会，我感受到了农民伯伯一定非常辛苦，他们真是伟大的啊!我们都应该珍惜粮食。以后我要好好学习，不要向农民伯伯一样非常辛苦!

读了《狂人日记》我思潮起伏：那个年代，真可怕!

《狂人日记》选自鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，文章以“狂人”的口吻用第一人称叙述了“狂人”在回乡看望朋友时，被别人盯上想要吃掉“狂人”的事。

那个年代，真是可怕!竟有人吃人的事情出现。可这人吃人的现象出现的原因是什么呢?我想，是因为当时半封建半殖民地的社会并不注重人民的思想发展，才导致这种非人性的现象出现。思想落后的，这无非是吃了快肉罢了，这种人真是悲哀;思想不落后的，不吃人，自然也成了前者的口中餐，须时时警觉，处处小心，唯恐断送了性命，这种人一定也不是快乐的。

看看那个年代，再看看现在，你会发现我们的生活是多么幸福的啊!

现在国家注重人民的思想教育，前一种悲哀的人不会在出现了。或者也不用担心被吃。我们现在的生活是多么幸福。例如：我在上学路上不用大人陪着，也不用提心吊胆，怕被别人一把抓住，去当做点心吃点;单独一个人去旅行，也不用担心由于吃人肉被别人取了性命，那种人是会受到法律的严惩的。。我们的生活很幸福，我们要珍惜，努力学习，不要浪费了这幸福的时光。

我们要珍惜现在的幸福生活，努力学习，让未来的生活更加幸福。

独处时，有人或许感到万分的寂寞，有人或许感到十分的快乐，但时光总匆匆离去，这种.种的心情都表现一个人的空间，不论是任何人都有这种经验。

当寂寞时，我听得到蝉的鸣叫，我看到美的绽放，闻到绿的芬芳，享受这难得的时光，让人安静悠闲，在这种时刻没有人会打扰或吵闹，反而独处是反省最好的良药，在独处时可以省思自己做过的错，独处时你会听到平常你听不到的声音，心脏的“碰碰”的响。

独处可以让自己知道平常听不到的声音、独处可以让自己知道错的事情，独处可以让自己晓得人生的广大;在班级里你不知道为什么同学会平白无故的讨厌我，在班级里容易被别人排几也不愿意跟你做朋友;我喜欢班级，在班级里虽然容易被同学排挤，但是你如果只有一个人自己独处没有跟别人交流可能长大就不太跟别人分享，也不会喜欢跟班级、只喜欢家里。

如果喜欢独处，独处也有好处，独处可以开启你的心灵之眼看到自己没有看过的东西，独处也可以看到那美丽而缤纷的世界，打开自己的心灵之眼可以知道这美好的世界。

我在孤独的时候常看着窗外那绿意盎然的山，想着那美好的时光，而那美好的时光带领我进入一个安静的世界。

忽然开始喜欢听范玮琪的《那些花儿》。范玮琪的声音似乎有着微微的沙哑，而回响在若隐若现的空灵的吉他声里，显得格外绵长，带着一种折断了的哀伤，使我想起在略微破旧的园子里，前后摇摆着的秋千，荡到花谢人去时。对于歌，我始终只能称得上是听。因为记不住歌词，记不住歌名，甚至记不起旋律。然而我却记得听每首歌时心中的起起伏伏，情感的跌跌荡荡。仿佛是天使带给我的改变，我开始不再喜欢那些冗杂而华丽的装饰，褪去一切的纯净与澄澈才是最美的，原本无心的一切或许更有一份美好。也许这是成长的改变，我们在看过许多盛开的风景时，读懂了一种沧桑，也开始习惯生活中更多并不完美的。

有许多时候，我们无法改变整个世界，那么就要来改变自己。将自己的心调整到万花筒的角度，哪怕是哀伤，也看到其中各式各样的好。当许多的外号充斥着扑面而来，我只是呵呵地笑起来，偶尔会蹙眉，却也终将这些各种各样的外号全部释然，如同细小的石子，投掷在我的心湖中，却了然无痕。也许许多年以后，这些外号会是恒久的回忆，也许许多年以后，再不会有人这么质朴，这么单纯地当面骂一个人。常常有同学觉得我是很奇怪的一个人，带着稀奇古怪的思维，稀奇古怪的想法，我总调侃说自己来自小王子的星球。其实，这是我喜欢的对生活的态度。对一切都是微笑，努力地微笑，微笑自有化解一切的力量。

生活，往往带着它某些固定的特质。当我们无法去改变它时，便改变自己的心吧。让自己的心可以将一切悲凉看得开，在更多的愁苦中找到美。

安静是一种美德，无论你走到哪儿，都能感受到它;安静，是一种道德，让你能认真思考。

今天陆老师给我们布置了一项任务。“在下课时，不能说话，不能玩游戏，要在教室内、或外面，到处看，到处发现，上课后，把收获写在本子上。”陆老师说完后，便宣布了下课。

我心想：怎么写收获呢，去哪里观察呢?算了，还是先从教室里看，再从教室外看，这样，总会写出收获的。

我坐在位置上，看见了太阳已被乌云遮得密不透风，风从窗口挤了进来，弄得树叶哗哗作响。因为教室鸦雀无声，风吹进来的时候，声音非常的清晰，吹到了我的脸上，像一根根针扎在我的脸上。我四处看了看，觉得教室内的应该看完了，便推开门，走出了教室。

一走出教室，便看到了门口的植物，看上去，它正在随着风的舞蹈。它的树干上系着一根点缀它的红丝带，把它点缀得像一棵植物中的明星。

上课后，老师给了我们点评。说他上午也考了上午班的学生，有一个学生跑去窗边看工人做工，他的感悟是罗马并非一日建成的。脚踏实地的好好学习，总有一日可以成为伟大的人。我的感悟是，安静，在生活中是种美德。

我认为安静是一种美德，只要安静，什么事情都可以做最完美。

生在江南，是我人生最大的幸福!

在我眼里，她是白云下的一汪深海蓝，蕴含着宝藏的神秘与海水的宁静;她是孤枝上的一抹腊梅红，展示着生命的希望与火焰的热情;她是百花丛中的一枝梨花白，洋溢着人性的圣洁与心灵的淡然。不一样的江南，让我对她拥有着一份不一样的情感。

我成长在江南的一个小镇。这里很朴素，却也非常美好。三月，烟雨重重，如梦似幻，亭台楼阁在雨幕中若隐若现;六月，暖阳高照，清新舒爽，露水在太阳的映照下光彩熠熠;九月，秋风飘扬，高旷辽远，田野里的金色写满着丰收的喜悦;十二月，雪花纷飞，圣洁淡雅，白茫茫的风景宛如仙女撒下的礼物。生活在这样的江南，有一种说不出的幸福。

江南是美女的化身。她如一位袅娜的少女，千里杨柳是她柔顺的青丝;万里云堤，是她云鬓上轻巧的发卡;淡绿的浅草，是她颦颦蹙蹙的笼烟眉;清泉碧溪，是她含情目里多情的泪珠。她如一场烟花，绚烂至极;她如一樽清酒，含香醉人;她如一幅画卷，引人向往;她如一首歌谣，悠扬宛转。欣赏着这美女一般的江南，你会乐得禁不住笑出声来。

江南是诗意的故乡。千百年来，数不尽的文人墨客，寻着她的墨香而来。“春来江水绿如蓝，能不忆江南”，这便是她的无穷魔力，一睹芳容，便无法忘怀;“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”，这便是她的繁华盛景，这里物阜民丰，你一踏上这块土地，便不再想家;“莲叶深处谁家女，隔水笑抛一枝莲”，这便是她的风土人情，一颦一笑，充满着随性自然。生活在她怀抱里，你不是诗人，胜似诗人。

江南是生活的乐土。捧一把土壤，手上会存有泥土与落花的芬芳。喝一口清澈泉水，甘甜会通过舌尖抵达灵魂。我还听过她的美妙歌声，风呼呼，雨潇潇，无丝竹之音乐，有和谐之韵味。让自己的心贴近江南，你会禁不住幸福地放歌!

你若是来过江南，也会惊叹：“春光十里扬州路，卷上珠帘总不如。”