狂人日记阅读随笔(合集20篇)

我喜欢书，书能让我的生命精彩。

喜欢《哈里。波特》的梦幻，一层层神秘的面纱被撩起，令我屏着呼吸来追逐每一个情节;喜爱《鲁宾逊漂流记》的生命气息，坚强的鲁宾逊，在饥饿与恐惧中开辟出生存的道路;眷恋《三国演义》的智慧，三国鼎立中的各路谋士、勇士、为大局牺牲自我……这些书令我闲瑕时间看得如痴如醉。

书如圣水，能洗涤心灵的污垢，书如烈火，能使黯淡的生命如浴火凤凰般重生，书如灯盏，能使生命绽放出前所未有的光彩。书洗涮了人生的肮脏，洗涮了双眼的朦胧，洗涮了忧郁的情怀，使我领略到生活的精彩，领略到生命的真谛。

我是一个爱书如命的人，如果得到一本好书，我便似饮甘霖，品香茗，把这本书当作一个知己，细细看，细细品。让它变成一把钥匙，帮我打开知识的大门，让它变成一艘小船，带我来到学海的怀抱。

学海无涯，生命有限。只有读书，我们才能走出井底，飞向蓝天，去感受世界的广阔，去探寻宇宙的缤纷多彩!爱上读书，你将耀眼辉煌!

今天我读了一本《格林童话》，里面有一篇故事名字叫《白雪公主》。这篇故事讲述了一个叫白雪公主的人，她的皮肤像雪一样白，心地善良，她的继母也就是皇后很忌恨白雪公主的漂亮。皇后命令仆人把白雪公主杀掉。于是白雪公主跑到森林里，遇到七个小矮人和他们在一起生活，皇后知道她没死就想方设法害白雪公主。最后，一位王子在山里迷路了遇到白雪公主，她们决定结婚，皇后来参加婚礼，被侍卫捉住让她穿上烧红的铁鞋，疼的她乱跳，直到累死。

这篇故事让我们知道了白雪公主是一个心地善良善解人意的人，并且最终得到了王子的相爱。我们也要相互爱护，不要嫉妒别人，心地善良的人终究会有好结果的。

每个人的生活都是各种各样，有的是苦的，有的是甜的，有的是酸的，有的是辣的等等。总之什么样的都有。我就来讲讲我的。

我先来说说苦的。我的父亲的脾气不是很好，小时候，我成绩不是很好，爸爸的心情不是很好。有一次，我没考好，爸爸就把我K了一顿。有时我有题目不会做，他就K我一顿。不过他也有好的地方。

但是现在就迥然不同了，现在只要我好好读书，想要什么，爸爸都买，不过要和学习有关的任何东西，他都买。现在你来我家来看一看，我爸帮我买了好多的书，我的成绩也上来了，现在又下降了，不过我会上来的。相信我，说真的如果不是爸妈，我早就是一个人人恨的人了。

现在我爸妈对我很好，有的时候我看见他们对弟弟好，心里也有些酸，谁让他们对我太好了呢?

现在我也回念以前，但是还是要爱护现在。

生活中虽然是各种各样的，但是还是要爱护现在。

金色的月光洒在海岸，微微碧波伴着夏日温柔的风轻轻的拍打着海岸。心儿随海浪一起将跳跃的思绪触摸。海的浪花丛中仰首瞩望山边的那轮圆月，纵身溅出欢歌笑语。

日落时常去看邛海，其实海也称不上“海”，只是高原上的一个内陆湖而已。但是还能感受到一种海的胸襟与辽阔，站在“邛海”海边，静观波涛起伏，聆听涛声绵绵。也能引起万千思绪，如新潮波涌。真切感到自己卑微如一棵草，渺小如一滴水。

坐在岸边静静的看着海水拍打海岸，风掷珠而起连绵的波澜。让人的激情和灵感碰撞，一种伟岸的感动从笔端溢出。不知该不该直抒胸怀，又怕我的轻狂直语会让你无所适从。从此多了心事，多了忧郁，多了徘徊和彷徨。

记得有个朋友说过：时时感觉灵感的诗句滴到心的绿海上，幻作泪珠流淌在脸上，未到嘴里就风干了，只留在唇边一丝的微笑。

就如平凡的人生平凡的心态，总会在苦涩中品出感动。如看海水的潮起潮落，都是一种磅礴无比的壮美。这是一种不需雕琢的本真的美丽。是生命灌溉与滋润的激情与浪漫。永远的激情，永远的浪漫。

也许一曲生命的华章，就如这浪的壮曲。最简洁，最丰富;最简约，最深邃。有时扪心自问，怎么才算成什么叫做失落，面对缤纷世界，该怎样超越自己，面对辽阔大海该怎样进取开拓人生起伏，犹如潮落潮涨世事难料，谁又能对生活精确把握。

从幼儿园到现在，我书架上的书已经积累了很多，但都只是装饰，我很少看，因为随着年龄的增长，喜欢也在变化。

在我一年级的时候，总在学校里看见那些大哥哥拿着一本书——《查理九世》，几乎像教科书一样，人手一本。于是，我便让妈妈买了两本。也许是随妈妈爱看恐怖片的性子，我一看就停不下来了，直到深夜妈妈叫我，我才去睡觉，到了后半夜，我做梦梦到了这本书里的情节，被吓得跳了起来，奶奶都被我吵醒了。

二、三年级的时候，别人看什么我就看什么，然后让妈妈买全册，下课拿来炫耀。其实，大多数书我并不觉得好看。

四年级我就特别迷科幻小说。每次数学课的时候，我总是先把老师讲的课基本听会了，然后把数学书摆在桌面，把小说放在桌肚，让同学帮我把关。只要老师一来同学就会叫：“危险危险，老秃头来了!”然后全员拿笔，装腔作势。等老师走了，我们继续看书。

六年级，我又开始看侦探小说了。每晚，正看到高潮，妈妈就不由分说地让我睡觉去了，不过呢，我会在梦里设想接下来的情节。我有时也会在梦里把自己想成文中人物，享受骗警察的愉悦。

每次看这些书的时候，就是让自己进入另外一个世界，体验不一样的感觉。

我印象最深的，是看《宇宙最后一本书》，它讲的是主人公所处在的未来，人类发明一种“针”，只要用它就可以直接得到知识，所以便没有了书的存在。那个时代也是一个混乱的时代，有钱人住大房子，没钱的只能住在集装箱。主人公在一片废墟中找到了一个老人，那个老人和主人公一样不能注射这种“针”，但是在老人的箱子里却有许多书。接下来，书就被没收了，如果我是主人公，也许也会靠这些书拯救那个世界。

来不及的爱，来不及表达的歉意，来不及挽回的错误，来不及实现的诺言，来不及送出的祝福，来不及离别前的最后拥抱……

我们总有太多来不及。我们总以为时间会等我们，容得我们从头再来，弥补缺憾。岂不知撒旦如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞噬的人。灾难永远在我们猝不及防的时候当头砸下，你我无处可躲。

我们唯一能做的，只不过在还来得及的时候，懂得存在，小心呵护手中的珍宝，一刻也不要放松。

存在告诉我们人生是什么，人生就是一瓷瓶，摔到地上就碎了，但有的瓷瓶是碎了，一点动静都没有，可有的瓷瓶却发出响亮的声音，让周围的人一下回头，人生就应该有很壮丽的瞬间……

所以说，存在是当下的，存在是永恒的，存在是无理由的。你之所以在这里并不是偶然，存在需要你，因为你有你的尊严，整个世界惦记着你。星星，月亮，太阳，树木，小鸟，每个地方都需要你，你应该觉得存在从来都是关心你的，一旦你清楚了这一点，你就能够感觉到有无限的爱从各个方向降临到你我身边。

到时候，我们不再后悔于来不及的种.种了。

今天文字的潮流突然涌向脑海来，按下键盘，听着敲击键盘的声音，将一天的心情秀写下，收获着心情空荡的味道，希望金秋来得猛烈些……

傍晚，我和可乐又展开了一场作业追逐赛。不过，为什么这位大侠把数学作业做完，就开始发呆了呢?不急不急，先看下文。情景如下。

可乐打开尘封了半天的随笔本，看到自己良好的成绩，情不自禁“耶”了一声。可当他翻到下一页——那空白的一页时，表情凝重起来。

他每天都要这么坐一会儿，此时，他脑袋中一定在想：今天的随笔写什么好呢?写什么好呢?此时，我便有机可乘，抓紧时间赶超他!

今天的可乐，先是低着头，眯起他的小眼睛，像是在努力思索着什么。他把随笔本放在了书包上，望着空白的那一页，呆呆的，两眼空洞，手指甲还时不时地划过那张空白的纸张。

然后，他缓缓抬起头，呆呆望着干干净净的黑板，嘴巴微微张着，眼神迷离。只见他眉毛向眉心聚拢，向上翘起，一个疙瘩，不不，是两个疙瘩隆在那儿。

接下来，他应该是开始回忆了：第一节……，语文课;第二节嘛，对了，是数学!第三节，第三节，第三节，第三节到底是什么课啊!美术?不对!音乐?嗯——音乐在下午!还是问问周老师吧!“周老师，第三节什么课?”那滴溜溜的小眯眼中透露着急切与期待。“读书课!”“哦——”也不知可乐到底把什么当做了题材。他若有所思地点了点头，提笔就开始写。

可乐不知道，正在思考随笔题材的他，竟会成为我的随笔题材!

今天是个阳光明媚的日子，我和爸爸到上旺山庄去玩。

在去的路上我看到了许多白鹭，这时我想起来了一句诗“一行白鹭上青天”。到了上旺山庄，张老师出来带我到餐桌边，有带鱼和排骨等好吃的东西。我高高兴兴地吃好饭，张老师叫我们到会议室去，那里有几盘葡萄、飞行棋和一台电视机，可是这台电视机只会放儿歌，这时张老师来了，他放了龙拳，我们看得津津有味的时候，张老师叫我和爸爸去他的葡萄园，那里的葡萄长得可新鲜了，我口水一滴一滴地掉了下来，摘了几串葡萄，我飞快地跑到会议室去。电视机还在放龙拳，我就看了一遍，感觉很无聊，就跑到娱乐室去。那里有台球桌、羽毛球场、乒乓球桌。我就玩起了台球，玩得正起劲的时候，有几位小朋友也跑出来。有的在玩羽毛球，也有的在玩乒乓球，另一位小朋友就和我玩起了台球。我和那个小朋友一直玩到要回家的时候。

张老师叫我们坐到他车上去。在车上，我和小伙伴说说笑笑，一直笑到了家。今天真是个爽快的日子。

自立的生活初中作文

如今，我已俨然是一个初中生了。上了初中了，这代表着我已经长大了，我再也不是那个让家人宠着爱着护着的“小少爷”了，我也开始学习自立了。自立，除了我会做家务以外，还要学会保证自己的衣食住行。所以，我要向老爸拜师学厨艺。

星期一的时候，因为老爸在超市买菜，过了很久也没回来，所以我心血来潮，煮了一回饭。我记得老爸以前经常放两罐半的米，所以我也照着办。我淘完米，老爸就碰巧回来了。在他惊讶的目光下，我加了些水，正准备开始烧饭，老爸却又在锅里加了些水。我把锅放入电饭煲，插上了插头，煮饭完成。老爸夸奖我说：“乐洋长大了，会烧饭了。”但是，老爸眼珠一转，想出了一个主意：干脆让我把菜也烧了。这样既可以让我向自立更进一步，又能让他偷懒。我无法驳回，只好答应下来。

谁知，他教我的方法就是直接开始。他认为，实践出真理。我要做的是山药炒梅菜。我穿上围裙，打开电磁炉，把油倒到了锅中。过了一会儿，我把山药也倒了进去。但锅里的油似乎很不高兴，噼噼啪啪地向我反抗，还烫伤了我的手。我负伤上阵，翻炒了几下，但一股焦味还是飘了出来。老爸帮我向锅里倒了些水。这样，山药就不会焦了。之后，我在老爸的指导下，独立完成了。

我虽然长大了，可有些事情却不是我一个人就能独立完成的。我也需要别人的帮助。但是，我也会继续努力的，争取做到真正的自立。

前两天，老师要我们看鲁迅的书，妈妈便给我找了一本短篇小说集《呐喊》。

书中的第一个故事是《狂人日记》，描写的是一个有所谓“被迫害狂症”患者的心理活动。“狂人”认定现实是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会制度。他半夜查看历史，见整本书都写着“吃人”二字。他最终还是相信未来社会“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼唤。

这个故事我看了三、四遍还只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社会的可怕与可恶，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我还小，不能完全读懂，可至少我知道在那个黑暗的年代，人吃人这种可怕的现象真的存在。在那个黑暗的年代，人们的安全得不到保障！

“救救孩子……。”，最后四个字在我脑中浮现。这四个字的意思一定不是那么简单吧？应该不只是肉体上的拯救吧？还有什么呢？心灵上的拯救？或许还有更多我不懂的……

我是一名三年级的阳光男孩，热爱学习，关心集体，活波开朗，积极向上。

我爱运动，每天放学后，校篮球队的训练场上总能看到我的身影。我爱科技，我是上海青少年科学社的小社员，每周和小伙伴们一起动手动脑探索科技奥秘。我更爱阅读，《伊索寓言》，《安徒生童话》，《十万个为什么》，每一本书都能让我读的津津有味，爱不释手。阅读不仅开阔了我的视野，还丰富了我的知识，更让我懂得了很多做人的道理。

今年暑假，我通过选拔，有幸成为了首届东方书院少儿传统文化精读班的一员。跟着东方书苑的老师，我一字字一句句认真学习着《论语》中的句子。现在我养成了每天晨读一刻钟《论语》，定期背默所学经典章节的好习惯。

不知不觉一个学期就要过去了，现在我已经小有收获了。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”……做人修身的道理，待人孝亲的道理，在一遍遍的诵读声中悄悄地潜入了我的心田。

“开卷有益”，“读书使人进步”，我会把诵读经典这个好习惯保持下去，让阅读这叶小舟带我遨游知识的海洋！

现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊:封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模仿;另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。

秋天是一个丰收的季节，我们决定去采摘园摘枣。

今天，我们开着车，早早地从家出发，一路上欢声笑语，不一会儿就到了。

来到目的地，我迫不及待地跳下车，我看见一排排矮矮的枣树，枣把一棵棵树枝压弯了腰好像老人一样驼着背，上面的一颗颗红枣，远看像一个个小小的灯笼，近看像一个个小精灵在树叶上坐着，一颗颗通红诱人好看极了。

我跑到树下面伸手就能摘到枣，只不过这些都是青的，一点也不甜，我伸长胳膊努力往上面摘怎么也摘不到，农家主说：“我们这儿有钩子，你们用吗?”我说：“谢谢叔叔，我用。”我拿着钩子往上面一钩使劲一拽，枣掉了一地，只可惜枣掉到地上都摔坏了，我心想，唉，这样可不行，摔坏了太可惜了。

正不知怎么办好呢，农家主走过来说：“我们这有布，你们可以用布接着。”我说：“好呀。”拿到布后，我们每个人拽一个布角，把布撑开就像一个大毯子，叔叔用钩子钩住树枝使劲摇晃，枣纷纷掉下来像仙女下凡，缓缓落到布上，叔叔晃得更用劲了，天上像是下了枣雨一样，有一两个还打在了我的头上，好痛哦。

这时弟弟说：“姐姐，梯子”，顺着弟弟手指的方向，我看见了一个高高的梯子，叔叔把它搬过来，我小心翼翼地爬上去，伸手就能摘到红枣，东摘一串西摘一串，真有趣呀!

秋天——我爱你，更爱这诱人的红枣!

加缪认为,“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻在人心的最深处.”[1],“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙.这一点不应当忘记,而应当抓住不放,因为人生的各种结果都可能由此产生.”按照加缪对荒诞的这一阐释,荒诞产生的基础是作为主体的人和作为客体的世界都处于非理性的状态,而人又想在这种非理性的荒谬状态中,还要抱有“非弄清楚不可的愿望”尽管这种愿望最终可能得不到答案并且是非常无力的,也就是说,荒诞的形成要有两个必备的因素：一个是非理性,一个是无理性沉默.假定加缪对荒诞的这一阐释是合理的,那么鲁迅小说中的一些作品就已经带有了深刻的荒诞色彩.

二、非理性语境下荒诞的产生

鲁迅于1918年4月完成的小说《狂人日记》是中国现代文学的开山之作.在《狂人日记》的开篇,鲁迅就交代了小说主人公“狂人”的基本情况,说“狂人”是迫害狂患者,“多荒.唐之言”[2],然而病愈后又“赴某地候补矣”[3],这段关于“狂人”的背景介绍就已经暗示了小说的荒诞色彩.小说中,“狂人”作为一个迫害狂患者,亦或是一个封建文化压迫下的异端觉醒者,他本身的精神状态是非理性的,同时,在“狂人”眼里,他周遭的人,都是想吃掉他的,这样“狂人”所生存的“四千年来时时吃人”的社会环境也是非理性的,如此,就构成了荒诞的一个要素,即人和世界的非理性.小说中,“狂人”虽然在世人眼里已经疯癫,但是“狂人”本身并未停止自身的思维活动,全篇“狂人”一直执着、恐惧和探求的问题就是“吃人”,他一直在怀疑自己的兄弟和村中的其他人是要“合谋”吃掉他,而且“狂人”还看出被吃的不仅是自己,而是历史满本都写着“吃人”,但是,不论是“狂人”的哥哥还是赵贵翁、何医生,周围的人都是把“狂人“当作疯子看待,都否认“吃人”一事的存在,因此“狂人”对“吃人”的探究和追问终究也没有得到直接而明确的答案.周围人对“狂人”的“吃人”的疑问的“没有的事”“从来如此”的应答,于“狂人”而言无异于搪塞和欺骗,这种搪塞也构成了周遭世界对“狂人”的沉默和屏蔽,由此,对于“狂人”而言,世界无理性沉默这另一个构成荒诞的因素也显现出来了.《狂人日记》通篇,“狂人”都病态而偏执的想要弄清“吃人”的本质,而周围人都把“狂人”视作不正常的异类,自然也不会正视、探讨和回答“狂人”的问题,这种对“狂人”的规避和漠视无异于宣告了“狂人”所面对的世界的集体无理性的沉默,至此,“狂人”对“吃人”一事的挣扎的呼唤,事实上得到的是“吃人的”的世界的沉默地应答.“狂人”和世界之间的荒诞关系已经形成.

三、荒诞之下“狂人”的抗争

加缪认为“荒诞是希望的对立面”[4],在荒诞的世界中“斗争被回避了.人融入荒诞,并在融为一体中消除自身的本质特性,即对立性、破坏性和分裂性.”[5]也就是说,人和世界的荒诞关系一旦形成,人们就会处于无希望的状态,人们所做的一切的求索、挣扎和抗争都变得无意义,不论怎样做,在荒诞的世界中人们斗争的意义都被荒诞消解殆尽了.在鲁迅的小说中,人和所处世界的荒诞的关系虽然已经出现,但是人对所处环境的抗争不但没有被回避和消解,反而作为小说的线索之一时时出现在文章当中.在小说《狂人日记》中,“狂人”本身的行为和他所处的生存环境都是荒诞的,但是“狂人”的抗争意识并没有被荒诞所瓦解.小说中,“狂人”对周遭的人和事儿是具有强烈的对抗性,不论是给他看病的医生还是他自己的大哥,“狂人”都设定他们是“吃人者”而加以戒备.同时,面对“吃人”的环境,“狂人”不是坐以待毙,他尽管被认为是疯子,但是仍然以劝说为武器进行努力的抗争,不断的规劝身边的那些“吃人者”们不要再继续“吃人”,而且还对“吃人的人”发出振聋发聩的警告,告诉他们“要晓得将来容不得吃人的人,活在世上.”[6].“狂人”在荒诞中没有放弃规劝“吃人者”的希望,他也没有放弃对于未来的希望,小说结尾他仍然坚信孩子是可以救的,“没吃过人”的孩子们仍然是未来希望的所在.通观《狂人日记》,鲁迅把整个故事置于了荒诞的境地,但是却并没有像加缪所言,因小说表现的世界的荒诞而抵消了小说中主人公的抗争性和对未来的希冀.鲁迅在《呐喊·自序》中曾说过,“然而说到希望,却是不能抹杀的”[7],荒诞使人们的希望成为了虚妄,但是这种虚妄中不免又蕴含着新的希望,在荒诞之上保持一份抗争性和不灭的希望,这或许是鲁迅在表现荒诞这一现代性命题的过程中的一种创新.

加缪对荒诞这一命题进行系统的哲学探究和阐释是在20世纪40年代,鲁迅的《狂人日记》写成于1918年4月,可以说在《狂人日记》写成的那个时代,我国的社会发展水平和40年代的法国有很大差距,还没有达到足以支撑具有现代性意义的荒诞感产生的程度,而鲁迅已经在小说中展现出了具有现代意义的荒诞感,并把当时所需要的抗争精神融入在荒诞中,这不得不说是一个创举,虽然鲁迅先生自己未必是主观上试图对荒诞进行理论探讨和文学图解,但是我们仍可以说,这是鲁迅对于我国现代主义文学发展进行的一种具有前瞻性、先锋性的探索.

外面的阳光很好，甚至明亮的有些晃眼。

又有客人来串门了，你依旧躲进了自己小小的空间。这一两年来，你的交际圈变小了，甚至你都可以直言自己快有社交恐惧症了。

人生的每一个阶段都有其意义吧。我情愿你把这一个阶段当成自己的蛰伏期。

也许，它充斥着孤独，充斥着散漫，充斥着无奈，以及需要有很强大的自制力与耐心，还有你所不曾想过的心理来支撑。

但是你正在默默地接受这一切，并且努力地寻求更好的方式。

现在所面对的一切，都还不是你最满意的，甚至真的是不足以为人道。

可是日子是自己的，我们无从去攀比别人的生活，只能想着在目前的条件中，怎样的，才是最适合的。

这些收获虽然渺小，但也是需要付出才会有的。

有人说，付出不一定有结果，而且这也是常态，但是不付出的话，哪里来的成果。

每个人都要学会面对一段孤独的时光，但是请不要萎靡不振，如果能好好地利用这样的时间，或许也能探出一道光来，那道光，照进寂寥的生活中，你也能看到鲜花盛开。

今天是我们来到文登的第二天，我们一家人要一起去天沐泡温泉，夏天泡温泉，我还是第一次呢，真是有点迫不及待了!

到了天沐，我就迫不及待的跑得了更衣室去换衣服了，然后我就带上了我的小妹妹笑笑，来到了室内的温泉区。我先把脚放到水里面试了试温度，38度，不是很烫，我带着妹妹下了水，刚开始，我还以为妹妹不适应水温，后来我才知道对于笑笑来说，38度一点儿也不烫，我把妹妹放进了他的游泳圈里，(是一个小鸭子的游泳圈，非常可爱)，推着妹妹在水上划，笑笑开心的笑个不停。

这时妈妈和姨妈爸爸姨夫都换好了衣服，我们一起来到了室外温泉池。我们先去了茉莉花池，那池水清澈透明，水中散发着淡淡的茉莉花香，那气味冲透人心，闻起来身心愉快，我们在池中聊天、看风景，笑笑则被姨妈推着泳圈在池中划过来划过去，活生生的像一条可爱的小金鱼，时间过得真快，转眼15分钟过去了，按照泡温泉的规矩，15分钟必须换一次池，要不会被水温熏倒，我们接着又去了牛奶花瓣池，妈妈告诉我，牛奶和花瓣的精华都在这里，牛奶的香味让我们的肚子开始咕咕的叫，我们都一致认同还是先到休息区休息一会，补充一下能量，再继续泡温泉，但是唯有一人不赞同，那就是笑笑，姨妈刚把笑笑抱起来，笑笑就指着池子说呀呀，意思好像是在说，我不走，我们又是哄又是劝，笑笑才被姨妈抱到休息区。

在休息室我们补充完能量以后，一人一张小床休息了一会，我就又迫不及待的开始了我的温泉之旅。这次我去泡的是果冻浴，一粒粒的果冻就像一颗颗小珍珠，只要身体一晃，果冻就会和身子动起来，特别好玩。

一天时间很快就过去了，到回家的时间了，我们依依不舍的离开了让人难忘的天沐温泉。

在我们小区，不仅住着人，还住着动物。

动物有许多种类，大到狗狗，小到蚂蚁。他们都有家——狗狗是人们的宠物，自然有人们为它们建好小窝;小蚂蚁呢?呵呵，这么大个小区，自然有许多蚂蚁洞了;而鱼，一个个大小不一的池塘，十分明显，就是它们的家……可是，鸟儿们呢?

这里没有人们为它们准备家，它们要怎么过每一天呢?

终于，我发现了——

某日早晨，大家都还在熟睡中，突然，一阵“叽叽喳喳”的声音传入了我的耳中。真是的，什么东西啊?吵死了!“叽叽叽!”可是，这东西照常还在吵，毫无睡意的我，立马跑到阳台，想要揪出这罪魁祸首——我定眼一看，几只小鸟“站”在树枝上，很快乐地在唱着歌，聊着天。唔，我晕，原来就是它们啊——几只顽皮小鸟。我无奈的耸了耸肩……咦?我突然想了起来，它们住哪呀?我睁大了眼睛，四处寻找着，终于，在两棵树上，发现了鸟巢。(这儿的鸟巢，非“北京鸟巢体育馆”也)哦!这就是他们的家——两只用树枝搭起的巢!

一、活人见鬼——直觉判断中的先知和疯子

小说以文言小序开头,作者虽写现代人现代事却故意以旧笔开篇,从此处已见鲁迅对于传统的挑战之意.“某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友”,鲁迅这样介绍了“狂人”,一个受过现代教育后来却患上被害幻想症的人,而“我”虽未见到他本人,却看到了他患病时所写下的日记,以此为内容,故名“狂人日记”.

正文一开始,就带有一种紧张而可怖的氛围,“我不见他,已是三十多年”,然而见面后,才知道自己从前“全是发昏”.鲁迅通过这几句话,简单交代了狂人的心境.他已经明显地感受到自己和旧人的不同,而在那些人眼中,狂人也清楚地感受到了排斥和敌意,以至于“须十分小心”.作者并没有交代究竟是何种原因使得“我”落到如此境地,但可以看出“我”和周围的一切都已有了相当大的分歧和隔阂,以至于连“赵家的狗都会多看我两眼”.接下来,“我”便开始记叙各型各色想要“害我”的眼光.有眼色怪异的赵贵翁,还有议论着我的七八个人,就连小孩子都在暗议我.“我”不由得去想这敌意的来源,想来想去,似乎也只有“把古久先生陈年流水簿子,踹了一脚”这一宗典故.书

释写到,此处的流水簿子譬喻源远流长的封建主义思想,那么“我”因冒犯了赵贵翁等人心上的权威,进而被排斥也显得似乎有些道理.然而无理的则是那些素未谋面、不晓得其中内情,却对我产生敌意的孩子们.我思前想后的结论是,“这是他们娘老子教的!”

作者以这一段涉及众多的叙述直指封建思想的丑恶.封建思想不仅束缚着成人,使得他们听不得一点违背古理祖训的言论,见不得有违纲常的行动.在封建文化的层层包裹之下,他们成了睁着眼的、“鬼魅”般没有灵魂的卫道士.甚至这种愚昧还通过教育代代相传,连小小的孩子都浸淫其中.这也是当时中国处于混沌、蒙昧之中而迟迟不能觉醒的根本所在.

接下来,“我”又说道,“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶.”可见赵贵翁等人并不是没有经受过封建的迫害,然而他们却仍心甘情愿的成为维护封建专制的走狗.在封建的层层裹挟下,他们已成了其中的牺牲品,从头到脚,已被驯化,麻木而不自知.然后通过这种不自知借以自保,如果坚持自我、肯定正义注定被迫害、被排挤,那么倒不如混沌其中,成为其中的一份子.做起来也没那么难,闭起眼来也就做到了.而像“我”这种和他们不同的人,则只能是疯子,只能被关起来.

被囚禁的我,连家人都装作不认识,被刻意遗忘、排斥.“照我自己想,虽然不是恶人,”但“我”的价值却不由自己定位,而是“他们”说什么就是什么.鲁迅此处写得别有意味,当某种集体无意识产生的共识出现时,个体是难以在其中得到认可和救赎的.和“共识”相对的所有思想和言论,都注定面对着无休止的批判和指责,就像“我”.我突然从“仁义道德”中看清了“吃人”两个字,从此便成了集体中的异类.

打破集体意识的“我”,既无法预料在传统意识统治下自己即将面临的命运,也无法预料是否可以用现代意识彻底翻盘,“我”所能做的只是直觉判断.通过言语、动作、表情去观察,直观的判断“我”是否会被吃掉.鲁迅以这样的方式再次对旧礼教进行了挖苦和讽刺,因为凭借直观判断的不只是疯子,往往还有先知.

二、恶鬼吃人——以个性张扬对抗集体共识

在“我”认清了“他们可能会吃我”这一现实后,我的精神反而较从前慌乱的样子安定了许多,“我”开始更直接地和“他们”抗争.我拒绝老头子为我诊病,鄙视他们想要以种.种方式吞噬我个体意识的行径.我自觉充满了勇敢和正义,但似乎我越抗争,他们越急于封住我的嘴、限制我的行动.

诚然,在封建势力如此强大的背景下,仅靠个人的反抗和呼喊是难以打破局面的,但“我”并不是因胜利的前景渺茫而失去抗争的斗志,而是意识到自己身边最亲近的人也早就是封建意识下的奴隶这一现状时,才感到无力和无奈.“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟.”这样一句简单的话中,实际隐藏了作者深重的悲哀.

首先,想要打破封建的“我”,面对着巨大的阻碍,面对着无可避免的失败,孤单而无助,不知何时开始,也不知何时结束.个人的抗争在当时的时代背景下,显得如此微茫甚至无法在一潭死水中激起一点涟漪来.这种孑然一身看不到未来,看不到同行者的觉醒者的悲哀,也是时时萦绕在鲁迅心头的悲哀.

其次,自认为和封建决裂的“我”突然意识到,个体是不能够完全脱离整个社会而存在的.而且做一名先行者,其代价必定是惨痛的——就像文中的“我”.我从未因被吃这样一个注定的命运而胆怯,相反,在我思考清楚这一切因果之后,我开始用一种无畏而正义的样子直面现实.但当“我”意识到我不仅是被吃的对象,还是“吃人”这件事的参和者时,我的抗争意识开始出现了垮塌.此时文中的“我”也是现实中的我们.个人的觉醒不仅意味着和封建制度的决裂,也意味着和封建家族的决裂,甚至是和至亲的决裂.但这种决裂的背后并不能掩盖“我们”或自知或不自知地曾参和过“吃人”这件事的事实.因此,每一个先行者身上,既有对过去的憎恶和检讨,也充满着对未来的无知和茫然.

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《狂人日记》这本书是鲁迅先生发表的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说，鲁迅先生在这篇文章中表达了许多东西。

《狂人日记》中的狂人是一个“迫害狂”患者，有被害妄想症。狂人在日记中记到：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，有怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”

从中我们可以看到他那多疑的心理，走在路上看谁都觉得谁要谋划算计他，就连纯真可爱的孩子在他看来也是要害他的。狂人从那来自狼子村的佃户口中得知他们村里有一个大恶人被大家打死了，几个人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃户和大哥的眼神，和外面那伙人一模一样，他惊恐得联想到自己可能也会被吃掉。狂人的大哥请来一个老头子来给狂人诊病，狂人自然而然就想到那老头子是刽子手扮的，给他把脉是为了分一片肉吃。当他吃饭时，一碗蒸鱼让他难以下咽，因为“这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人”。

看到这儿，我不禁对这个狂人产生同情之感，由于自己的幻想，他时刻活在对自己将可能被他人吃掉的担忧之中，睡不着，吃不好，那该是有多痛苦呀。

文中“狂人”的疯疯癫癫的话语其实是封建家庭制度和礼教制度迫害的表现。狂人为什么会存在?我认为那是因为他处于一个狂世。那是一个“吃人”的社会，中国封建的“吃人”历史已有几千年了，文中说到“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!”

“狂人”实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。鲁迅先生借“狂人”之口来揭示了封建礼教吃人的本质，发人深省，令人敬佩。

太阳落了，雨还在下。细雨洒落在脚尖，路上的行人匆匆，蓦然回首，我做了什么。

就这样傻傻地坐着，哪怕是看一下日落，思考一下未来，也比在这呆呆地坐这好。转眼间，我的人 生已经过去了十几年，已过去了几千个工作日，已逝去了上万个小时，还有那数不清的秒。无时无刻在流逝着。当数据依然尚小，且看不出如何。但当时间放大，将单位缩小，我的心里慌了。我过去究竟在干什么?总是无所事事却在一天的末尾总是给自己安排上功劳，总是去安慰自己。可悲的是，居然自己真的就那么相信了。

它已经过去了，我追不回来，更何况我也没那个资格去追。现在的我，是否应该着手眼前?或许是的。过去，我自己亲手葬送了自己美好的未来，我后悔过，可现在，时间似乎冲淡了悔意，内心又向堕落偏去。我也该醒了，不为别人，也为自己。每当见到别人的成绩单，看到别人的笑容，总是羡慕，总是期待自己也有一个这样的未来。我总是以为他们背后的努力肯定比我付出的要少，可越是这样想，我越是堕落。

未来，是迷雾。可我还是得要奋斗的。不为自己，也为操劳自己一生的父母着想，他们真的很尽力，他们真的寄托着希望。

雨渐渐停了，不知脚是否有力了......

狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为小说的“序”中清楚地交待了：某君昆仲今隐其名。皆余昔日在中学时良友。分隔多年。消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访。则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人。因此这份“狂人日记”模拟得十分真切，详尽。

大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。

在不同的时代中，不同的读者将会有不同的理解读出现。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。永远无消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出，可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染。因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“，在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。

使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球。建立绿色家园，寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。