狂人日记阅读随笔【精选19篇】

曾经的你，美若天仙，妆成每被秋娘妒;

曾经的你，琴艺精湛，名属教坊第一部。

曾经的你，因一曲红绡使武陵少年争缠头;而如今，物是人非事事休。你年老色衰，今非昔比。当一切辉煌都烟消云散，你依旧抱着那泛黄的琵琶倾诉自己的怨恨，时而大珠小珠落玉盘，时而凝绝不通声暂歇，时而四弦一声如裂帛。

莫非是爱错了?你在苦苦等待，等待你的那个他，殊不知草木已荒芜，你只好无奈地嫁做商人妇。孤守空船，独守明月，寒秋深夜，你抱头孤枕难入眠。夜半时分，泪湿春衫袖，脸上红妆也消散。那曾经的纸醉金迷，灯红酒绿，在你的生活里已渐行渐远。红颜易老，年华易逝，你终究敌不过似水流年。

但你又是幸运的，人世间，难遇一知己，伯牙子期高山流水为知音历来可遇不可求，但今夜，你的琵琶声悠悠扬扬、嘈嘈切切却激起了江上人内心的洪流。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!寒风依旧在，你的琴声萦绕在这寒冷的江面，虽然萍水相逢，但心有灵犀，此时子将会是怎样的无声胜有声。

浔阳江畔，梦回浮尘，只叹红尘易醉，情难断，愿君但惜琵琶缘，一曲琵琶一生牵。

愿君，珍重!

每一个心愿，都会实现，有一个漂亮的笑容，用微笑的姿态去迎接晴天、阴天还有下雨天。有心灵的好奇，学习的兴趣，还有探索所有未知事物的热情。更要有健康的身体、善良的心灵，明朗的性格。

一封封读者的信，都是心中的心结，但都不是死结，只要大胆的与人分享，就可以打开心中不愉快的事情。

每一个心愿都会实现。梦想离现实真的很近。梦想是美丽的，它比现实美好，比幻想现实，是对未来美的愿望。有了星星，让天空更加明亮，有了鱼儿，让大海更加欢畅：有了梦想，生命才会更加辉煌。

如果梦想是一个摇篮，那就是努力的枝条编枝起来的；如果梦想是一片大海，那就是用滴水积累起来的；如果梦想是一片森林，那就是用4年时间成长起来的。

美好的梦想像一条通往成功的小径，但路边长满了有刺的荆草，当梦想要磨灭的时候，也只有几步之遥了。

梦想，离现实不远。坚持自己的梦想吧，让梦想展现辉煌吧！

记忆中，家乡到处都有着大片大片的田野，漫山遍野的野花，何时都开得烂漫至极。

独自一人走在高高的山岗上，被雨水洗涤后的天空是蔚蓝蔚蓝的，那么美丽，那么纯洁，让人无法亵渎。风轻轻掠过山岗，一切都归附于大自然，耳边响起风精灵轻快略带点稚气的歌声。于是，周围的野草们都乖巧地跟着节奏点点头，野花们都卖弄着自己曼妙的身躯，翩然起舞。此时无声胜有声，万籁俱静，画面像无声的电影不断地播放。

大雨过后的空气中混合着清新的泥土气息，略带羞涩的步履悄然地钻进鼻孔，霎时间，感到身体里的每个细胞都活跃起来。一声清脆的鸟鸣被空气过滤后，传到耳边的，就像是穿着古典衣裳的美人婉转的歌声。不经意地回眸一望，一只小白兔正在那湿漉漉的草丛中乱窜，不知是迷失了归家的路，还是仅仅在寻觅食物。我小心翼翼地挪着步，走向它。只见它灵敏地抬起头来，眼中一片澄澈，泛着点点红光，略带惊慌地逃向草丛的深处，狼狈得很。再也忍不住咧开嘴，轻轻地笑，连我自己也感觉那笑很飘渺，但却像小孩纯真的笑容。

已经不记得有多久没有笑容，每天都活在假面具下，人们之间不停歇的尔虞我诈，压得我已无法呼吸新鲜的空气。罢了，罢了!既然无法抛开一切，那就让我享受暂时的宁静吧。又或许这是对家乡的依恋，只想窝在家乡温暖的怀中憩息，像母亲的爱潺潺流向我心坎里。

血管内已沸腾起来，望着天上云卷云舒，心中别是一种滋味。

我会记得，在一个雨后的下午，曾经有着我最纯真的笑。

那天下午四点我学英语， 给鲁紫涵打了一个电话，他在学校打篮球，我准备去找他，两个月没碰了，不知道会变成什么样 了，于是我拿起书包，趁着老师还注意就跑了出去， 直接跑到学校去找他。

到了学校，我看先好多人在那搬东西，管老师也在， 我问过好后，就去了体育场，看见鲁紫涵和何二在那打篮球，那真猥琐，何二还念念有词地说：看，帅哥就是这么投进的。 不过这招有时候真灵，他们完全摆脱了规则的束缚，抱着球乱跑， 更不敢相信的是，我抢板没抢过鲁紫涵， 我自卑了。

一米八比一米七，这不是活生生的丢人么，正当我自卑的时候，管老师在操场那喊我， 让我搬东西去， 我想今天怎么那么倒霉，我逃出来英语课，就是来到学校搬东西? 不过认了就认了， 我和老师把一个电脑桌架在车上，老师从东边的教学楼推到了西边的。

到了西边的教学楼， 我帮老师放好了地方， 又帮老师安完电脑，正准备回家的时候在门口碰见小汉了。 只见小汉果然是汗…… 一箱子书都抱不动了。他难道真对得起自己的身体?

我帮他搬到了办公室，出去买了几瓶水，等他们班主任让走了以后，我们找了一个饭店吃了点饭， 这下我很有感触，小汉果然是小汉! 吃起来一点也不含糊。

之后吃过饭后，我们就在路边的等的。 终于我们搭上的送小汉回家了。

今天，我们要去游八达岭长城，是坐S2线火车去的。到了那里，从山脚望去看到长城雄伟壮观，连绵不绝匍伏在山脊上，有些地方非常平缓，有些地方非常陡峭，游客来来往往，川流不息。我从山脚一鼓作气地爬了上去，当我爬到第一个烽火台时，发现爸爸妈妈还在后面，我就在那里等爸爸妈妈，烽火台上风很大，迎面吹来，风凉凉的，吸走了我一身的汗。从烽火台望去，山上树木茂盛，山峰一层叠着一层，再看烽火台，它是由一块块大砖头组成的，爸爸告诉我，烽火台使用来传递信息的，如果有紧急军事情况，就在上面把火点燃，很远地方就看见了。我想：长城那么长，山又那么高，砖也很大，人们把这么大的砖头从山脚搬到山上，得花多少人力啊!建造起来不容易，中国人民真伟大!看到人们留在砖头上的字，觉得很可惜。我们真应该保护好中国的名胜古迹，千万不能在上面乱涂乱刻。

休息了一会，我把整段开放的长城从南到北都游遍了，“不到长城非好汉”虽然脚很酸，人很累，但我成好汉啦!

在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。

翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界?

不可领会?不可思议?不可明其所以然?

否也。

本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒.唐之言……”

站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今天全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不相信社会，不相信亲人，甚至不相信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧?!

虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。

胆怯?愤懑?悲哀?

而令我真正深思的，正是绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。而真正绝望的是不是鲁迅呢?我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么?或许，这绝望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。

是的，威胁人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾害，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。

站在新的光明的世纪上的我们，更应该像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”!

夏天虽然已经过去了，黄昏的天宇中也呈现出寂寥的秋意来，天际洇染着温暖的橘红色，稍后出现了大片大片的火烧云。

静静的守护着定格在时光里的记忆。那些微如毫发的细节，仍清晰地保留着最初的姿态。比如，记忆中的某些人，某些事。闭上眼，还是彼此稚嫩的脸，抬起头，望着天，她们便像流云一样散在天边。曾在夜里醒来，满心是忧伤，窗外的月光依然明亮，却再也找不回真挚的友谊，分开了，这么快，曾最快乐的秋，在我心中，也变得这般凄凉。漫步在校园中，看那些残花败叶，心里真是痛苦不堪，走近点，看到的景象更是凄惨——有的花苞还未绽放，就枯萎了。总感觉像自己一样，还未来得及显露本领，就被打压下去了。“未曾绽放就要枯萎了，我有过梦想。”指的就是这种意境吧。轻轻地拨弄着黯淡的花叶，多么可惜，只是因为季节的更迭，还没来得及绽放自己，就这么简单地夭折了，是它成熟地太晚了吗?人，终究还是赶不上时代的变迁。无论花儿为谁开，总好过消亡。假如我就是那朵花，我会努力地绽放，不为别人，只为自己。我会抓住机会，不再让它白白浪费，尽管会很累，但好过凋零。明知脚下深渊，仍期盼迎风飞翔。既然这样，就像缅怀昨天一样的去热爱今天和明天吧。夕阳坠入了地面的那一瞬间，天地间似乎画了一个橘红色的句点，光线迅速收拢，绚丽的云朵失去了光彩，隐没在逐渐黯淡的宝蓝长空中。又一朵花，默默地凋零了。

窗外的雨稀稀沥沥的下着，夹杂着小孩子游戏的声音，向窗外望去，一片茫然，我不明白自己在想什么，水?或许吧。我爱水，这是事实，虽然我直到此刻还不会游泳，我时常把自己想象成一只向往大海的鱼，住在小溪里，想象着大海的辽阔，大海的碧波万顷，但是要到大海去，需要冲出漩涡，绕过急流，越过险滩，最终跳跃龙门，到达心中的圣地。路途遥远，曲折，终点可望而不可及，但，我要冲，我要试一试，只有尽力的闯一番，才不会留下遗憾。

我不明白前路有多艰险，也不明白如果到不了终点怎样办，但有一点是无疑的，如果连试都不试一下，永远也到不了终点。

这似乎仅仅是想象，我敢吗?我已经没有勇气再往上飞，我害怕再受伤，数学考27分是我永远的伤疤，以前的豪言壮语灰飞烟灭，一切定格在一张不及格试卷上，一张我不敢应对有又无法回避的试卷上。二十七，二十七!一个似乎很可笑的分数，一个充满无奈的分数，一个令老师和同学目瞪口呆的分数，一个让我啼笑皆非的分数!我完了!

窗外的雨还在下，嘀嘀哒哒的敲击着窗户，小孩子的玩闹声不知在什么时候已经停止，我忽然想到河边走走已经很长时间没再去过河边了。河水轻轻的流淌，向着远方只能说是远方，河水也不明白他要流向哪里，但是他还是在流淌，静静的，静静的，走向未知的远方。水已经变得污浊了，却并不因此有丝毫的停歇。我想我已经明白该怎样做了。

雨停了，我重新审视了自己。打点好行囊，朝着梦想出发吧!

天晴了，乌云必须会散去的。

有一首歌，承载着满满的幸苦，却时不时的，飘出几丝快乐，沁人心脾。年少的我们用青春演唱着这首歌，将梦想驻进心灵。

——题记

刚刚踏入初三的门槛，我们就感觉到肩头的担子突然沉重起来。每天忙忙碌碌，像一个陀螺似的高速旋转。我们抱怨生活带来的疲累和苦痛，抱怨忽高忽低的成绩。在别人看来，初三的我们没有年轻人的朝气，而只有我们自己知道，我们在努力做到“厚积薄发”。

其实初三的生活是积极的，是有趣的;学习的紧张，竞争的激烈是锻炼我的好机会，我对自己说过很多次：即使再苦再累，我也不会畏缩，因为暴风雨过后，我迎来的将会是彩虹。

无聊之中偶然翻看杂志看到这样一句话：“考试就是一场华山论剑，各路英雄好汉集结，展示自己的独门武功，反正谁笑到最后，谁就是赢家。”这话读起来幽默风趣又蕴含了一定道理，正所谓十年磨一剑，没有勤学苦练，怎能笑到最后呢?于是我似乎又有了学习的动力，默默执笔，与书相会。我似乎又听到了那些方块字传来的美妙韵律。这声音，不正是初三唱响的歌么?

分别，是江南朦胧的细雨，是塞北漫漫的黄沙，是汴梁河畔上的杨柳儿，也是渭城酒舍的一杯水酒。它那蹒跚的脚步牵扯着离人心疼的情思，是如此的不舍，又隐约流露出莫名的凄凉。然而，我们却无法拒绝它。

无法拒绝，是因为终究会有一天，当红颜老去，繁华散尽的时候。你和我，完成了所有游戏的过程，不得不让出位置留待后人，不得不结束这段岁月旅程，到那个时候，分别悄然而至，我宁愿你先走，让我来送你。我会一个人留下收拾好屋子，然后去找你，再陪你开始另一段生活。

无法拒绝，是因为我们都知道，人世的欢乐远远少于经历的痛苦。既然欢乐的时光太少，终会被痛苦给吞没，那么又何惧分别呢?这次请让我先走，让我为你开道，我不愿让你受到一丝丝的伤害，也不想使你陷入痛苦的泥潭。我愿为你铺开彩虹，等着我，我来接你。

无法拒绝，是因为一世的光阴太短，弹指一挥，一粒沙子便可以看出大千世界。一段一段的分别构成了重逢的悲喜，一次又一次的重复演化成生命的主题。人总是不停奔波，不停寻找，一站一站的旅途，只为了最后的终点。所以不会在某个站台逗留太久，迟早会背上行装，挥手作别。我们相遇本身就是一种美丽，与其到了分别伤心，还不如珍惜现在，即使到了作别的时候，你我也不会后悔，因为真的爱过、笑过、拥抱过，天各一方的某天夜里，也许会不约而同想到彼此，岂不是一件浪漫的事儿?舒婷的诗中写道：“仿佛永远分离，却又紧紧相依。”是啊，只要我们根在一起，心在一起，千里之外又怎么会是距离?准备好了一束玫瑰，在相逢的日子，点亮你的双眸，我爱你!

鲁迅笔下的狂人如果放在现实中，绝对会是人们眼中的疯子。然而，当我们仔细品读时，却是发现了一些更深的东西。下面来说说我读完以后的感受，也许并不准确，只是我一家之言而已。

《狂人日记》的“一”中主人公(下文以狂人出现)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。而对于赵家的狗看他两眼感到害怕，表明他生活在这种恐慌之中。

在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子.主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代埋葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自己在短暂的醒悟后，终于还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

为了增长我们的知识，今天，我和同学们就来到了位于商城路的书城，开展了一次有趣的读书活动。我们迫不及待地冲了进去，抱起一本自己喜欢的书，一屁股坐了下来，津津有味地阅读起来。崔婷婷拿了一本《福尔摩斯侦探集》，专心致志地阅读起来，怎么都不肯把书放下;崔靖“瞄准”了一本《天空国寻宝记》，百般呵护那本书;万鑫则抱起一本《野小子贾斯丁》，看了起来。“

”书，是人类进步的阶梯“高尔基的这句话一点也没错。在书里，我们能得到知识，更能拾获快乐。

不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?

赵家的狗又叫起来了。

前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。

赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头谈脑的挨进来……

狂人，何以狂?他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”。逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸。他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”。这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次。作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害。文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉。他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露。

《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”。实写人物，用的都是现实主义;虚写寓意，用的是象征主义。

狂人发出的“从来如此，便对么?”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声。“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。

在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子。狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫。狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑。

“叮呤呤……”，随着一阵清脆悦耳的铃声，我睁开朦胧的睡眼，希望的晨曦射进窗户―――新的一天又开始了!早上的洗漱穿戴一如既往，但洗脸刷牙的水用得少了，只为节约水资源;背上书包，我和爸爸走下楼，钻进小汽车里送我上学，我们家的小汽车不再是加油的汽车，而是环保的加气汽车，可以减少碳排量。

跨入校门，欢声笑语依旧，空调等大功率用电设备已闲置多时，取而代之的是高科技的太阳能取暖设备，就连电灯用的电也是用的风能电力。

放学了，校门外很是喧闹。以前的零食小摊已不复存在，因为同学们为了保护环境已不吃零食了，因为零食在制作过程中会有大量的碳排出。

回到家，我迅速地做完作业，和其他同学一样为了不熬夜，少开电灯节约用电。

闹钟也是用带发条的那种代替电池的那种，因为制造过程中产生很多碳，废旧的电池也对地球土壤成份具有很大的破坏作用。

吃晚饭时炖肉用的酒精炉烧的是用麦秸等原料制作的生物酒精，电视机也集中到一起看，有时会因为频道的喜好产生分歧，但为了节约用电，还是通过民主的举手表决方式，少数服从多数来决定。

地球妈妈，我们这些祖国的花朵都爱护着您，唯一的希望就是让您斑驳的面庞重新光彩照人，不再有吞噬人类的海啸地震，空气能够清新起来，天空能够湛蓝起来，大地能够绿化起来，形成人与自然的和谐统一。

今天我看鲁迅写的《狂人日记》。它是我国第一篇用白话文写的文章。也是人民觉醒的开始。

我看《狂人日记》时，真的觉得写此日记的人确实是个不正常的狂人。因为文章中作者老写他那里的人不像人，还吃人，把他妹子的肉也吃了。可是慢慢品味，才知道刚才的想法过于天真，过于肤浅了。鲁迅先生写《狂人日记》的目的不是要写的好玩，他是想借此狂文狂语表达他生活的时代分不清是日是夜，一片漆黑。《狂人日记》既是第一篇白话短篇小说，也是现代文学的创作基础。它蕴含的思想，是中国的现代史上以一个“疯子”的笔触，展露中国传统礼教的罪恶。

这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。它寓意深刻，唤醒了那些以传统礼教为理由的野蛮人。文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。所谓狂人就是自己，所谓疯狂就是当时那个社会。不要再抱怨社会对自己不公了，先想一想自己对别人是否友好，是否诚心，是否是真心真意，以诚相待吧!

还有一天军训就要结束了，眼看军训成果汇操表演的时间一分一秒地逼近，我们更加专心致志的练习。

“立正，挺胸，腿夹紧……。”教官严厉地喊着指令。我们马上照做，“出来，快点”教官突然喊道，我们个个吓了一跳，只见一名男生回答了声“是”便来到教官身边，“全都蹲下去!”教官命令道。我们便蹲了下去，谁也不敢说话，只是默默地等待着教官的下一道命令。“蹲下去，用手拍地!”我们望了一下教官，原来他只是在叫那位同学，我们轻轻地松了口气。蹲了几分钟后，我渐渐发觉脚有点酸，但只好默默忍着，“别动!”我们连动都不敢动，有的同学偷偷的换脚，“谁叫你们换脚!”教官说道，我们的每一个动作教官都能看得清清楚楚，仿佛连地上爬的蚂蚁他也能看见。过了几分钟，我们的脚更痛了，渐渐没有了平衡力，在不停地摇晃，有时还不停用手撑地……。“起来吧!”我们听了高兴万分，刚刚的伤痛也烟飞云散，可是没过多久，教官又说“趴下，做俯卧撑!没有我的命令谁都不准起来!”

“啊!”我们不约而同地喊道，个个都一百个不愿意，但只好乖乖服从，几分钟过去了，我们已经坚持不住了。火辣辣的太阳照着操场，他似乎一点儿也不留情面，过了一会儿，脚有点痛，但还是坚持了下来，我心想：再过一会，教官就会让我们起来。又过了一会儿，我们头顶上的汗珠不停地从额头滑落下来，手撑在发烫的地上，不仅脚痛、酸，而且手酸。真是整人!渐渐地手没有了力气，手不停颤抖，一会便坐在地上，过了几秒钟，又迅速地坐了起来，生拍被教官发现，这样反反复复好几次，但自己还是给自己鼓气“坚持一下，再坚持一下!”时间总是过得那么慢，“大力一点!你知不知道为了你全班在受罚在受罚!”我们听了教官的话，丈二和尚—摸不着头，什么是为了你全班在受罚这一切疑问不停地在脑海里徘徊，过了一会儿，我们才明白，原来是有位同学左右晃动弄乱了队伍，我们是陪着他受罚、教官让他说了好几声对不起，才叫我们起来，并叫他归队。

原来在一个小小细节出问题，整个集体也会受影响，这一切确实是值得我们沉思。其实留下的更是对“团结协作”的深刻理解。

这一切就像一个机器少了一颗螺丝钉，又像一条铁链一样一环扣一环，只要没有了其中一节铁链，那这条铁链就不会像以前一样结实、完整。

“但愿人长久，千里共婵娟。”——题记

当清冷的月光挥洒在江面，浮光跃动，月影迷离。抬头仰望，圆月当空，似在静静聆听，听诗人诉说相思之苦，团圆之乐。

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”

夜深人静，庭下彳亍着，寒意逼人，鸦雀栖于树梢，月光将庭中照得透亮，地上似乎结上了一层白霜，白露润湿了桂花。今夜月明，隐没了清亮的星斗，月圆而人尽望，不知今夜谁家欢喜谁家愁。蔡文姬那单薄而袅娜的身影浮于眼前，远居他乡之时，她是否也在那么一个夜晚，一个清风流转，皓月当空的夜晚，想起年少时的他，那个“绕床弄青梅”的竹马少年。而今，他不再是曾经的少年郎，现在的他统领魏军，睥睨天下，心中只有江山、美人。临风而立的蔡文姬惟有借一缕月光凭吊、喟叹。

在月圆之夜，我听到回荡千年的哀怨叹息。

“何时倚虚幌，双照泪痕干。”

这一轮圆月，是思乡之泪，是盼归之影。这一缕月光，传递着千年的相思。诗人杜甫身居长安，遥想鄜州之夜，思念远别的妻儿，想象此时“闺中只独看”的妻子沐浴月光，久久伫立。

“无言独上西楼，月如钩。”

可叹南唐后主李煜，远眺江山，思及故园，寒风吹过，他只得紧了紧衣衫。曾经的帝王，而今沦落至此，惟有清风冷月相伴，那一夜，他却只有残月一弯。

在月圆之夜，我感受到传递千年的期盼。

中秋之月，分外皎洁。谁知这天上月经历了多少阴晴圆缺，见证了人间多少悲欢离合。正如苏轼所言，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”自古以来，就难有永久的圆满，也正因这缺憾才丰富了我们的情感，给了我们对美好的期盼。“但愿人长久，千里共婵娟。”只要人还健康安然，即使远隔万水千山，也能共享这中秋之月，彼此如在身旁，温暖常在。

“愿得年年，常见中秋月。

呜呜呜，刚才写好的作文，一不小心按到了退出键。结果全没了，没了，辛辛苦苦打出来的字没了。呜呜呜，让我在角落里哭一会儿。过了十多分钟，我想开了，都怪我手贱，我好恨啊!不过我也认命了，再写一篇好了，不过脑子里的知识都反应不过来了。

假发，大家不陌生吧?在淘宝上看到了刘海假发，我可以戴唉!以前剪过刘海，现在长了，再去剪的话，我发理发师把我的头发剪得乱七八糟的。看那些人晒图，没刘海的照片和有刘海的照片。好明显啊!有刘海的好看些呢!我也想买呢?不知道戴上去，容不容易发现是假发，要是同学发现了，还有老师，我该怎么解释呢?难道说是为了爱美吗?看了看戴假发的教程，感觉不容易发现是假的，现在我身无分文，没有钱买，只能靠写作文的钱买，没办法，谁叫我家穷呢?

最近妈妈跟爸爸闹离婚，原因是爸爸把看病的钱拿去赌博了，最后输了个精光，看病的钱都没有了，妈妈为此很生气。“在这个家待不下去了，我怎么嫁给你这种人，当初真是我瞎了眼才会嫁给你。”我躲在角落里，静静的看着这一幕，我不敢出声。妈妈在一旁指责爸爸，爸爸则不停，埋头喝酒。最后爸爸离开了我们，去厂里上班了，他手头里还有看病的钱。我被判给了妈妈，要是我跟爸爸的话，我宁愿不跟，爸爸这次真的太过分了。夜里，我常常听到妈妈的哭泣声，声音很小，但还是被我听见了。

这几天，妈妈一直在找房子，妈妈心灰意冷，决定搬走。我只跟在妈妈后边，妈妈比我更痛……

金色的月光洒在海岸，微微碧波伴着夏日温柔的风轻轻的拍打着海岸。心儿随海浪一起将跳跃的思绪触摸。海的浪花丛中仰首瞩望山边的那轮圆月，纵身溅出欢歌笑语。

日落时常去看邛海，其实海也称不上“海”，只是高原上的一个内陆湖而已。但是还能感受到一种海的胸襟与辽阔，站在“邛海”海边，静观波涛起伏，聆听涛声绵绵。也能引起万千思绪，如新潮波涌。真切感到自己卑微如一棵草，渺小如一滴水。

坐在岸边静静的看着海水拍打海岸，风掷珠而起连绵的波澜。让人的激情和灵感碰撞，一种伟岸的感动从笔端溢出。不知该不该直抒胸怀，又怕我的轻狂直语会让你无所适从。从此多了心事，多了忧郁，多了徘徊和彷徨。

记得有个朋友说过：时时感觉灵感的诗句滴到心的绿海上，幻作泪珠流淌在脸上，未到嘴里就风干了，只留在唇边一丝的微笑。

就如平凡的人生平凡的心态，总会在苦涩中品出感动。如看海水的潮起潮落，都是一种磅礴无比的壮美。这是一种不需雕琢的本真的美丽。是生命灌溉与滋润的激情与浪漫。永远的激情，永远的浪漫。

也许一曲生命的华章，就如这浪的壮曲。最简洁，最丰富;最简约，最深邃。有时扪心自问，怎么才算成什么叫做失落，面对缤纷世界，该怎样超越自己，面对辽阔大海该怎样进取开拓人生起伏，犹如潮落潮涨世事难料，谁又能对生活精确把握。

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.