狂人日记阅读随笔【经典19篇】

那天下午四点我学英语， 给鲁紫涵打了一个电话，他在学校打篮球，我准备去找他，两个月没碰了，不知道会变成什么样 了，于是我拿起书包，趁着老师还注意就跑了出去， 直接跑到学校去找他。

到了学校，我看先好多人在那搬东西，管老师也在， 我问过好后，就去了体育场，看见鲁紫涵和何二在那打篮球，那真猥琐，何二还念念有词地说：看，帅哥就是这么投进的。 不过这招有时候真灵，他们完全摆脱了规则的束缚，抱着球乱跑， 更不敢相信的是，我抢板没抢过鲁紫涵， 我自卑了。

一米八比一米七，这不是活生生的丢人么，正当我自卑的时候，管老师在操场那喊我， 让我搬东西去， 我想今天怎么那么倒霉，我逃出来英语课，就是来到学校搬东西? 不过认了就认了， 我和老师把一个电脑桌架在车上，老师从东边的教学楼推到了西边的。

到了西边的教学楼， 我帮老师放好了地方， 又帮老师安完电脑，正准备回家的时候在门口碰见小汉了。 只见小汉果然是汗…… 一箱子书都抱不动了。他难道真对得起自己的身体?

我帮他搬到了办公室，出去买了几瓶水，等他们班主任让走了以后，我们找了一个饭店吃了点饭， 这下我很有感触，小汉果然是小汉! 吃起来一点也不含糊。

之后吃过饭后，我们就在路边的等的。 终于我们搭上的送小汉回家了。

印象最深的是狂人日记、孔乙己、一件小事、阿Q正传四篇，但记忆深刻的一句话是《故乡》结尾的那句：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

鲁迅在自序里写当时国人需要拯救。从对中医的迷信写起，说中国人需要医药上的生理解救，然后写到在日本看电影国人思想的愚昧，弃医从文，要从思想上拯救中国人。

相信当年肯定有人对鲁迅的行为不屑一顾。

但鲁迅怎么说：横眉冷对千夫指。

这么多年过去了，我们读鲁迅的作品，依然有感动、愤慨、豁然的情绪，而那些非议鲁迅的人呢，谁记得。

鲁迅说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

他是第一个走这路的人，当时当下被误解、被攻击、四处碰壁，但过了这些年，我们都只记得他，读他的作品，而不会记得那些非议他的人。

一条路，要成为第一个人走这路的人，不仅要有勇气，要有耐心，更要一颗强大的内心，能担得起所有的非议。

要知道，十年百年之后，后人真正看到的，只有构成系统的作品，不是散乱的作品评论。评论别人太容易了，大家都能做，但能正在坚持下去写出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事；做得好不好，是另一回事。

现在社交网络不比从前。从前鲁迅写文章，都是与人隔空对话，在报纸上骂，稍微还有点门槛。现在大家在社交网络上稍微对什么有意见，都能直接留言、评论。

现代社会，如果你想干成一件事，内心素质要非常豁达。

如果你真想干大事，聪明点的话，请戒掉社交网路，孤独地走你想走的路。

若是一个人的空间日志里只有自己写的零零散散的篇幅，或忧伤或明媚的句子，或青涩或优美的句子……那该有多好。。我愿做一个多情的过客，多几眼惹人轻笑的流连。我愿打开那如丁香花般盛开的文字，去猜测你敲击键盘的声音……

其实人有时候可以活的像一本诗集，从容的摆在阳光下的书桌上，等待着那一阵风把他翻开。不怠慢也不仓促。

其实忧伤不过是你用年轻给自己画的下的一条线，因为是自己画的，所以固执的按照那条其实没不要的轨迹走下去，就像我们转载日志，其实自己以后根本没有再回头看，但还是固执的转载，好像生怕丢了什么。就是因为放不下，才会让空间日志显得太过杂乱。看别人写的东西，总不如看自己写的轻松，惬意。把别人的东西放在空间里，即使再多，也没有成就感。

生活是一件苦差事，你得马不停蹄的彺明天赶，还得目不转睛的盯着你身边的亲人和朋友，他们有怎样的生活，过得比我好还是不如我。我们得在深夜的时候打算一下明天干什么，以后干什么。当青春和梦想还有贫穷交织在一起时，我们的痛苦、无助与茫然。成家了，又有柴米油盐酱醋茶等你去忙，还有最难念的婆媳经要念。再过几年，又有了叛逆的孩子不听话要你教育，双亲见老，一日不如一日的步履蹒跚……我们不能从这其中超脱，这就是人生。

但是，我们更应该活的优雅一点，是用心去优雅。放下一些生活中让你乱的东西。这样才能在复杂的俗世中寻得乐趣。然后像一本诗集一样等待风来，雍容、大度。让我们把琐事的恶暂时的放在茶里，放在散步时的风中，放在望向远方的眼睛里。

其实生活大可以像开满丁香花的空间日志一样，简单、淡雅、不失芬芳。删去那些没必要的转载的别人日志，也就是琐事的恶，剩下的就是你自己写的“优雅”

雨欢喜地飞舞，“噼里啪啦”敲打车窗，我靠在坐垫上，挂了制动器，隔着挡风玻璃，停车静听雨声。

车厢里刚给父亲买的一条香烟没有火柴点，否则悄悄叼上一根，在江南烟雨蒙蒙里，红唇吹卷卷缭绕，也不失一份销魂。谁说女子不可以烟火弥漫?

远方梧州，山峦戴一顶浮云毡帽，山崖底的河流如一条绸缎，天空揌下的细雨温情伏向水面，归心似箭。河道旁，朵朵榆树叶垂下丝滑泪，如珍珠，坠河面，泛起涟漪，如一圈圈同心圆。透过车前窗雨帘，远处水天相接，朦朦胧胧，山色青黛，天涯若比邻，雨声“呱呱”飘窗，一点点淡雅的幻想忽入脑际，若此刻天地孵化而出一颗雨花石，我俯首拾掇，赤丝绸裹，揣怀而归，该多美妙。

扩音器散漫唱“嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀，小雨它拍打着水花……嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀，有几滴眼泪已落下”这是丽江古巷亘古不变飘摇的歌曲，在那生活了几年的细碎光阴，也不由懒懒散散抓我回忆的发丝，离开丽江五六年了，本是对她魂牵梦绕，却没有勇气回到她怀抱，我是她流落异乡的女儿，一路伤痕累累，吞噬数也数不尽的凄寂与悲凉。好吧!等岁月静好，等阳光明媚，等光阴温婉，我回来守护你――丽江。

不晓雨水在哭，还是愁眸溢秋波，骤然模糊棕榈数张牙舞爪的叶，那一带柔怀边城，翠儿等她的阿哥，黄犬陪伴，吊角楼渔船哫，水涨船高，芒种已过，寒秋鹊桥相会，我听不尽“大珠小珠落玉盘”。

《笑猫日记》系列是妈妈推荐给我的，我看的第一本是其中的《一头灵魂出窍的猪》，我看书一向是一目十行的，而这本书我却花了整整三天才读完。

去年暑假里，我便买下了一整套《笑猫日记》，整个暑假，我就没那么无聊了，除了做作业闲来时间陪伴我的不再是电脑、电视机、游戏机、玩具……而是杨红樱阿姨的这套《笑猫日记》。两个月里，我看完了一套笑猫日记，但我百看不厌，又挑了其中让自己印象深刻的让我悲伤、快乐、感动、有趣的

反复看，看到差不多都可以背下来才觉得过瘾。我也从笑猫身上悟出一个道理：人只要有追求，就会获得更有意义。我也忘记杨红樱阿姨说的：用梦想温暖童年，用智慧点亮童心。

从《笑猫日记》里那些从严冬到金秋的故事，犹如温暖童年的“心灵鸡汤”、犹如陪伴我成长的“心情宝典”。我也在幽默好玩、美妙温暖的字里行间中发现一条连通现实和幻想的秘密通道，我会感动、会流泪、会哈哈大笑、会开始人生最初的思考……

妈妈，谢谢你向我推荐《笑猫日记》，也谢谢杨红樱阿姨用她宝贵的时间为我们创作了珍贵的《笑猫日记》。

也许是因为我处在叛逆期的年龄吧!也许是因为我向来不太听话的性格吧!也许有太多的也许，反正，这次我又违背母命，和伙伴出来放风筝。

经过刚才的一场逃难，我们一路小跑来到那座也不算太高的小山上，我回头看了一眼拿我没办法打道回府的母亲，耳边还时不时传来她回家前的叮嘱，小心点儿，我迫不及待地开始组装风筝，毕竟我已经跑出来了，这一次，还是惯例，我的风筝是第一个飞起来的，看着别的好朋友一个个放不起来风筝的滑稽样子，我还是忍不住虚荣心的教唆，脸上理所当然的露出了自豪的表情。

我抬头望着自己的风筝，望着它自由自在的飞，飞得越来越高，我忽然想到，如果我成为风筝那该多好，当然，这是不切实际的，我只会是我，也只能是我，一个普通的初中生，不知为什么?就是忍不住去想，如果我变成了风筝，我就可以飞得更高，自由的飞，还可以看见我脚下的大片视野。也许是想的太过出神，竟然松开了手中的风筝线，它真的飞得很高了，高到我看不见了。

周围立刻传来了同伴们的讥笑声，讽刺声，甚至是同情我不得不再买一个新的风筝。可我没有太过于在意这些。风筝飞了，反倒引发了我更深的思考，是啊!风筝也是永远受着线的牵制，而拉着这根线的人，才会控制风筝的飞向，还有风，(不过放风筝的，有谁不会选个有着微风的好天气呢!)如果我是风筝，那牵着我线的会是谁呢?又有谁会愿意牵着我的线呢!(如果是我，也不会去牵一架问你怎么拉，也不听使唤的风筝的线。)

带着这个问题，我回到了家，看见母亲在家里等待的身影，我的视线渐渐模糊了，我仿佛看见，有一根风筝线，正被母亲牢牢的攥在手中，因为母亲的有时放时收，那家风筝才能一直在那稳定的飞，自然也会越飞越高，我跑过去抱住了母亲，因为，我知道，强力挣脱了放风筝人的手，他们的结果也许是飞得无影无踪，如果风停了，他们的旅程也就结束了，我暗自下定决心，我一定会成为一个让父母省心的好孩子的，只为了放风筝人的心。

这就是我在放风筝时的所思，所想，所领悟。

在结束了学习战场上的奋勇拼杀后，我躺在了床上，周围是一片静谧，翻开柔软的书页，好似拉开了智慧的大门，我缓缓地走进了文学的世界……

尘烟滚滚，喊杀震天，罗贯中为我描绘出一个群雄四起的时代;披皮的鬼，妩媚的狐，我被蒲松龄吓了一跳;一份勇敢，一份乐观，我跟随笛福的笔迹走进了鲁滨逊的荒岛生活;忽然，我看到了一个人，她凭借着她不屈的精神用轮椅划出了炫丽的生命轨迹，《|假如给我三天光明》便是对她精神的最好诠释;《简爱》中的真，善，美令我动容，我在文学的世界里流连忘返。

还记得曾经为了看《鲁滨逊漂流记》以至于忘了吃饭，结果差点把妈妈气成了野人;还记得曾经为了看《三国演义》，居然钻进被窝，结果成了“熊猫眼”;也还记得看《说唐后传》时被自行车撞，因为我边走路边看书，没注意到有车……这些事情都好像发生在昨天，都好像历历在目，这些不一一证明我是一名不折不扣的“书痴”。

在文学的世界里，我学到了很多。在漫游文学世界时，我乐在其中，更是学到了许多做人道理。我明白了遇到困难时不能放弃;我明白了不管任何时候，都要有一个乐观的心态;我明白了善良就是我们最好的武器……这些都将会使我一生受益。

文学，真是一个奇妙的世界!

他，弃医从文，一生以笔为武器，被誉为“民族魂”的鲁迅。其诸多文学作品激发着当代的年轻人。其中最让我难以忘怀的是《狂人日记》。

《狂人日记》是《呐喊》中的一篇。以第一人称的视觉向我们叙述了一个“狂人”的故事。日记中的“狂人”害怕所有人的眼光，认为身边的人都想害他，想吃掉它。医生给他看病，让他“静养”，他便以为是让他养肥，可以多吃肉。“狂人”实际是觉醒的知识分子形象，可是，它的周围全是被封建思想所侵蚀了灵魂的人，而他所害怕和反抗的则是封建传统“吃人”的惯例。

让我印象最深刻的是这样的一句话“没有吃过人的孩子，或者还有?”这是作者对孩子的深深期望。“救救孩子!”这是鲁迅先生对旧社会的反抗和新一代的担忧。在此，他一次次的呐喊“救救孩子!“那不仅仅是孩子的呐喊，那更是一个中国的希望!更让我体会到一颗赤子之心在跳动，在黑暗中发出光彩夺目的亮光，在不安与焦急中交错着，感叹那个时代的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这位伟大的文学大师而倍感骄傲、自豪。

现如今，新中国已经成立，过去的封建传统早已消失在历史长河中。像钱学森那样的狂人陆续在沉溺的梦中醒来，他是中国载人航天奠基人，中国两弹一星功勋奖获得者，被誉为“中国航天之父”、“中国导弹之父”。在钱学森心里“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻，五年归国路，十年两弹成。”钱老是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族和知识分子的典范，是伟大的人民科学家，正因为有钱学森这样子的人，我们才会有如此强大的国家。

我读完《狂人日记》之后，内心思潮起伏。其中的“从来如此，便对吗?”让我明白了，懂得去大胆的提问去，去质疑，因为“凡事总需要研究，才会明白。”

时光匆匆，它带走了很多人，让人淡忘了很多事，但有些事，却似铭刻于心中一般，无法被时间的流冲去

——题记

人生总有悲欢离合。从小到大，有合就有散，有悲就有欢，这些规律无法改变。但我不愿如此，我已失去太多太多。

年幼时，在幼儿园与小朋友充满稚气的约定，约定好每天早上早早去玩“过家家”，因为我比别人小，所以我总是当妹妹或者女儿的角色。我忘不了，温柔的“姐姐”，霸气的“哥哥”，善解人意的“妈妈”，担负家庭重任的“爸爸”。“妈妈”总会有条有序地打理好家中的一切，总会把美味的“饭菜”端上“饭桌”，一家人其乐融融地围坐在桌旁吃饭……或许如今的他们都已忘记了这一切，但我不会忘，我永远记得。

上了小学时，我的同桌成了万能的百宝箱，就像是“中国好同桌”，她什么都有，我也说明都跟她借，“同桌借支笔”，“同桌借个橡皮”，“同桌给我个胶布”……这些令人熟悉的语句，虽然已成为昨日，但它还时时萦绕在我的耳畔。

我多想时光它走慢些，让我与我的朋友多待会儿。我开始尝试挽留时光，但它就像一头没有神智，只知一味向前走的牛，无论我如何威逼利诱它都不肯走慢些。我哭了。身边的朋友，一个一个的开始消失。“别走!”我往他们消失的方向飞奔去，用最大的声音嘶喊着，可他们还是消失了，无声无息地，消失了……他们，只给我留下回忆，冰冷的，回忆，我只想他们别离开我啊!

《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。

对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难，他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急，这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤，而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。

这篇小说也采用了自述式的手法，通过一个患有“迫害狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的迫害。正是由于“狂人”对外界的极度敏感，才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。

在这些看似可笑的言语中，隐含着小说深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治，这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。再如：“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾……”表现了封建礼教强大凶恶的形式下其内在虚弱的本质。

总之鲁迅的每一句话都耐人寻味，需要读者用心细细地品读其中的深意。

本文最大的特色就是整篇文章分许多小章节。一个章节只有短短几行，可是就是这么短短的几行，将当时社会上人吃人的现象表现得淋漓尽致。

它的出世仿佛就如混沌天地间一束光芒，更像一台放映机，它的笔锋所向，直接指出了人心矛盾之所在。朴实的语言把我拉近书中的世界。一位饱含医学底蕴的爱国人民为了唤醒麻木的国人，弃医从文，在书桌前奋笔疾书。“没有吃过人的孩子，或者还有?”结尾的一句话带给了我迷茫与困惑。

于是我一遍遍地细读着，鲁迅想要批判的不正是这吃人的社会，吃与被吃，仿佛是天经地义。但是吃人的社会不会长存，将来容不得吃人。唯有狂人，也就是以作者的眼光发现这一现实问题，因而通过作者的笔触传达给我们。我读到了作者的目光深远，以及他对未来的孩子怀抱着的希冀。

从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然!

唯有文中的狂人是清醒的，他周围的人都是吃人的人，甚至连狗也是。狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。可是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们依旧麻木，国民的劣根性一览无遗。

短短的几行字，将国民现状暴露地一览无遗。经过历史的更迭，饱受封建礼教的国民丧失了同情心与善良心，变得麻木愚昧。而这也是作者想要折射出的现状。作者也是对未来怀有肯定，希望未来的孩子能在公平公正的世界里生活，新的民政制度能真正使中国充满希望。

一、活人见鬼——直觉判断中的先知和疯子

小说以文言小序开头,作者虽写现代人现代事却故意以旧笔开篇,从此处已见鲁迅对于传统的挑战之意.“某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学校时良友”,鲁迅这样介绍了“狂人”,一个受过现代教育后来却患上被害幻想症的人,而“我”虽未见到他本人,却看到了他患病时所写下的日记,以此为内容,故名“狂人日记”.

正文一开始,就带有一种紧张而可怖的氛围,“我不见他,已是三十多年”,然而见面后,才知道自己从前“全是发昏”.鲁迅通过这几句话,简单交代了狂人的心境.他已经明显地感受到自己和旧人的不同,而在那些人眼中,狂人也清楚地感受到了排斥和敌意,以至于“须十分小心”.作者并没有交代究竟是何种原因使得“我”落到如此境地,但可以看出“我”和周围的一切都已有了相当大的分歧和隔阂,以至于连“赵家的狗都会多看我两眼”.接下来,“我”便开始记叙各型各色想要“害我”的眼光.有眼色怪异的赵贵翁,还有议论着我的七八个人,就连小孩子都在暗议我.“我”不由得去想这敌意的来源,想来想去,似乎也只有“把古久先生陈年流水簿子,踹了一脚”这一宗典故.书

释写到,此处的流水簿子譬喻源远流长的封建主义思想,那么“我”因冒犯了赵贵翁等人心上的权威,进而被排斥也显得似乎有些道理.然而无理的则是那些素未谋面、不晓得其中内情,却对我产生敌意的孩子们.我思前想后的结论是,“这是他们娘老子教的!”

作者以这一段涉及众多的叙述直指封建思想的丑恶.封建思想不仅束缚着成人,使得他们听不得一点违背古理祖训的言论,见不得有违纲常的行动.在封建文化的层层包裹之下,他们成了睁着眼的、“鬼魅”般没有灵魂的卫道士.甚至这种愚昧还通过教育代代相传,连小小的孩子都浸淫其中.这也是当时中国处于混沌、蒙昧之中而迟迟不能觉醒的根本所在.

接下来,“我”又说道,“他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶.”可见赵贵翁等人并不是没有经受过封建的迫害,然而他们却仍心甘情愿的成为维护封建专制的走狗.在封建的层层裹挟下,他们已成了其中的牺牲品,从头到脚,已被驯化,麻木而不自知.然后通过这种不自知借以自保,如果坚持自我、肯定正义注定被迫害、被排挤,那么倒不如混沌其中,成为其中的一份子.做起来也没那么难,闭起眼来也就做到了.而像“我”这种和他们不同的人,则只能是疯子,只能被关起来.

被囚禁的我,连家人都装作不认识,被刻意遗忘、排斥.“照我自己想,虽然不是恶人,”但“我”的价值却不由自己定位,而是“他们”说什么就是什么.鲁迅此处写得别有意味,当某种集体无意识产生的共识出现时,个体是难以在其中得到认可和救赎的.和“共识”相对的所有思想和言论,都注定面对着无休止的批判和指责,就像“我”.我突然从“仁义道德”中看清了“吃人”两个字,从此便成了集体中的异类.

打破集体意识的“我”,既无法预料在传统意识统治下自己即将面临的命运,也无法预料是否可以用现代意识彻底翻盘,“我”所能做的只是直觉判断.通过言语、动作、表情去观察,直观的判断“我”是否会被吃掉.鲁迅以这样的方式再次对旧礼教进行了挖苦和讽刺,因为凭借直观判断的不只是疯子,往往还有先知.

二、恶鬼吃人——以个性张扬对抗集体共识

在“我”认清了“他们可能会吃我”这一现实后,我的精神反而较从前慌乱的样子安定了许多,“我”开始更直接地和“他们”抗争.我拒绝老头子为我诊病,鄙视他们想要以种.种方式吞噬我个体意识的行径.我自觉充满了勇敢和正义,但似乎我越抗争,他们越急于封住我的嘴、限制我的行动.

诚然,在封建势力如此强大的背景下,仅靠个人的反抗和呼喊是难以打破局面的,但“我”并不是因胜利的前景渺茫而失去抗争的斗志,而是意识到自己身边最亲近的人也早就是封建意识下的奴隶这一现状时,才感到无力和无奈.“我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟.”这样一句简单的话中,实际隐藏了作者深重的悲哀.

首先,想要打破封建的“我”,面对着巨大的阻碍,面对着无可避免的失败,孤单而无助,不知何时开始,也不知何时结束.个人的抗争在当时的时代背景下,显得如此微茫甚至无法在一潭死水中激起一点涟漪来.这种孑然一身看不到未来,看不到同行者的觉醒者的悲哀,也是时时萦绕在鲁迅心头的悲哀.

其次,自认为和封建决裂的“我”突然意识到,个体是不能够完全脱离整个社会而存在的.而且做一名先行者,其代价必定是惨痛的——就像文中的“我”.我从未因被吃这样一个注定的命运而胆怯,相反,在我思考清楚这一切因果之后,我开始用一种无畏而正义的样子直面现实.但当“我”意识到我不仅是被吃的对象,还是“吃人”这件事的参和者时,我的抗争意识开始出现了垮塌.此时文中的“我”也是现实中的我们.个人的觉醒不仅意味着和封建制度的决裂,也意味着和封建家族的决裂,甚至是和至亲的决裂.但这种决裂的背后并不能掩盖“我们”或自知或不自知地曾参和过“吃人”这件事的事实.因此,每一个先行者身上,既有对过去的憎恶和检讨,也充满着对未来的无知和茫然.

结论：大学硕士与本科狂人日记毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写狂人日记全文阅读方面论文范文。

众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。

——题记

狂人何其狂也!竟以为兄弟亲友、左邻右舍都预谋着要吃他。狂人何其智也!竟透过礼教的重重迷雾看透了这个世界的吃人本质。狂人何其惨也!竟最终也免不了狂病“痊愈”，被世界彻底吃掉的命运。狂人啊，何不一狂到底?

《狂人日记》仅记两天，却出现了32处“吃人”。在每一处“吃人”的铅字下面似乎都能看到一个颤抖的灵魂，它恐惧，它也愤怒。当狂人听说邻村佃户吃掉地主的心肝时，他“从顶上直冷到脚跟”，终于开始认清社会的吃人本质。周遭的人都向他露出獠牙，因为他不再受封建礼教的束缚，逃脱了所有人共同的枷锁。愚昧而麻木的灵魂不能容忍这种对已经同化了自己思想的锁链的挑战，所以，不论用嘴，用手，或是其他方式，吃掉他，吃掉这颗渴望自由的心。

“狮子般的凶狠，兔子般的怯懦，狐狸一般的狡猾。”这是鲁迅笔下赵家的狗，可这条土狗身上却深刻的显出人的影子。千年的封建思想植根于人们的生活，三纲五常和腐朽的文化在每一个愚民身上烙下的痕迹不可磨灭。每个人只是匍匐着，低着头，从不肯望望头顶上的太阳。他们认为老的，旧的就是好的;新的，没见过的就是恶的。祖祖辈辈流传下来的愿望令每一个人的理想便是衣食无忧，别无他图，可是落后的生产力决定了大多数人的劳作只是为统治阶级提供了营养。长期的苦难与挣扎让人的心灵麻木了，空洞了，默默的接受了生来就受苦难的命运。腐朽的国家就由这一群行尸走肉堆砌，怎能不风雨飘摇?

沉沉的奴气无孔不入，人们不敢越过礼教的束缚揭竿而起，推翻这痛苦的根源。可是“人还是要吃的”，被剥削者也需要营养，于是丧失了人性仅存的同情心与怜悯心，对位高权重者阿谀奉承，丧尽尊严，又对惨况更甚于自己之人残忍的侮辱与践踏，从中取乐。如同狂人的大哥，虽知四书五经，晓各方道理，却对邻村吃人一事抱有快意，对狂人的“不要继续吃人”的真知灼见嗤之以鼻，大发雷霆。可见人民不仅是封建国家这台巨大的榨取机器的动力，也是它坚实麻木的维持者。

鲁迅笔下狂人的时代已经过去，可谁又能说现在不是一个缺少狂人的时代?

法制建设漏洞百出，无数贪官污吏逍遥法外，真正被查的却只是冰山一角;食品安全检查年年进行，可面对满桌佳肴却依然难以安心下筷;环境污染触目惊心，却依然鲜有强力措施。这样的社会虽不至于“吃人”，倒也并不太理想。我希望狂人出现，可以是他人，也可以是我自己。

愿我有一双狂人之眼。

一场突来的大雨，洗刷了夏日下午的闷热。雷声不断响着，声音大得惊人。随即可听到手衣服的声音，母亲呼喊孩子的声音，被雷声吓哭的孩子的声音，以及风声雨声，周围一片嘈杂，在这种环境中，自己的脚步也快了起来。

而现在。幽深的机警盘旋在每一个角落，当所有惊天动地的场景小时后，留下的总是宁静的深思。只有隐约的几声滴水声和人扫雨的声音，像和谐而缓慢的调子时远时近地低吟。恢复了的平静，在雨后带来的凉爽中更天家了愉快了的气氛，感觉清澈透明，甚至可以看到时间徜徉在空中。

但云还没有消去，它们只是化淡了，遍布天空中。夕阳没有找到空隙，只好通过云多透出淡淡的光，如悠长的老墙上写着的憔悴。但所有一切还是在光的施舍下显得有活力。那早开的灯，也只能隐没与翠绿的丛树中。

我打开窗户，看到了那株矮小的文竹。文者，翩翩有度也。它的枝叶看似很脆弱的样子，那扎根在土里的主干却格外坚挺，使它能稳住，任风吹起枝叶，凛凛大气显于其中。雨中它也能挺住，只是枝叶上有了点点水珠。高贵地挂在上面，很闪亮，也很迷人。但我仍须把水珠抖掉，它们挂在文竹的枝叶上，使枝叶被压得抬不起头。而文竹，需要在风中摇摆，而不是被水珠牵拌，那种低头不是一种谦卑，而是一种更加高傲与不自由。

我吸入了雨后的新空气，吸入这份宁静，天空有些鸟儿飞过，拉开夜的帐幕……

吃过晚饭，我和爸爸来到稽山公园环城河边，进行古城内河水资源调查。

我们沿着环城河边散步边看，河上不时开过一艘艘大型的机船，河埠上有很多的奶奶、阿姨在洗衣服，显得很热闹。来到河埠头，我用事先准备好的可乐瓶从河中盛了一瓶水，拿到灯光处看了看，看到瓶子里的水面上泛着一层油花。然后又用鼻子闻了闻，觉得有一股刺鼻的柴油、肥皂水的混合味道。

我们知道，水是我们绍兴的骄傲，水是我们生命赖以生存的基础，而环城河又是我们绍兴的母亲河。虽然近几年来政府花了大力气进行了治理，使水质有了很大的改善，鱼虾又游回来了，但如果我们不好好加以保护，在河中任意洗衣服，扔垃圾，开机船，任意排放工业污水等等，还会使我们的母亲河变成一条臭水河。

让我们都来关心、保护环城河!

《筑梦路上》上有篇文章叫做《小吃货发明剥虾神器》，看完这篇文章，我心里不由得对文章的主人公王星烨产生种敬佩之情，与我们是同邻人却发明了许多的方便人们生活的工具，而他发明这些工具的动机是人们意想不到的，那就是为了吃，他不仅发明了剥虾器，还 发明了夹书架，新型外吸墨水钢笔等发明，获得了2016年长杭青少年科技奖和国家专利。在文章结尾还 介绍了其他些有创意，有新颖的作品以及他们的创作者的些相关信息.

我们在生活中，也要善于观察身边的事，找到解决他们的办法，不能半途而废，在学习中也要像这样，坚持努力.

这让我想起我以前看到过的篇文章，那便是牛顿发现万有引力的故事。在假期里，牛顿常常到母亲的家中，在花园里小坐片刻。又起，像平常样，个苹果成熟从树上掉了下来。个拼过的偶然落地，却是人类思想史的个转折点，他使那个坐在花园里的人的头脑开了窍，引起他的沉思：究竟是什么原因是切物体都受到朝向地心的吸引呢?牛顿思索着。终于，他发现了对人类具有划时代意义的万有引力，并通过不懈的努力，证明了自己的观点.

还 有比如：鲁班从花草中学习发明了锯子，瓦特发明了蒸汽机，著名意大利科学家伽利略做了个著名的重力实验，证明两个重力相同的球在地球中路作用下同时着地.

我们应该像这样的人们学习，多观察自己的生活，从而学会知识，充实自己的生活.

世界上最遥远的距离，真的不是生死，如果生命真的快走到了尽头，谁还有心思去为了那些所谓的顾虑浪费最后的时光，我也会不顾一切的去找你，用所有可用的方式留在你身边，走完这一世的旅程。

你最想见到的那个人是谁?我想都是一生挚爱，我就很担心见不到你，每天的日子都是提心吊胆的，这种煎熬，你真的不会懂。那些天，你如果多给我两个信息，我也会安心许多，可你做的很绝情。我曾一度的绝望，想自尽，想不明白你为什么要这么狠心的对我，难道我就这么让你像病毒一样讨厌吗?那几天真的不清楚自己怎么熬过来的，唯一还有一点念想，你答应了，一定会回来见我一面。就是这个信念支撑着我熬了过来。你一日不到上海，我就多担心害怕一日。

后来你回来了，可是好冰冷，冷的我不认识，我真的怀疑你是否爱过我。自己又不敢去确认，真的不爱，我又该如何?总结出了，反正生不如死，真的是这样决绝离开我，那我还有什么好留念的，我也不想再拥抱这个冰冷的世界。抱着必死的决心去见你，赌你心里的那一份不忍，我应该庆幸我赌赢了，你还是爱我的。

现在我也不知道自己是不是真的很开心，只知道有你还能偶尔陪伴我，那我还有前行的动力，不至于绝望吧。我把自己陷进了感情的漩涡，也带着你陪我一起沉沦，我很开心有你陪着，你为了我哭泣，我很幸福，因为你心里有我，可我又不快乐，看着你痛苦不是我所想要的。这种痛苦的挣扎，我该如何?唯一的办法，就是我离开吧。

我的心很痛，却又无可奈何。造化弄人，我真的来的太晚了。

利用双休日，我读了鲁迅先生《呐喊》中的一篇“狂人日记”。

它是一个白话小说，是现代中国的新文学的第一篇杰出作品一开始我读的时候，没太读懂，只觉得好像有点不可思议：怎么会有人要吃人呢?我把我的疑问告诉了爸爸，爸爸对我说

，我没有理解鲁迅先生写这篇文章的意思，让我多读几遍，读懂为止。我又读了几遍，发现这篇文章的主人公是“迫害狂”。后来，爸爸对我说：“鲁迅先生曾经说过，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅先生以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人!”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。

从“吃人”中，我可以想象，当时的社会多么的可怕。

《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.

鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.

一、对封建文化的批判

《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.

《狂人日记》中有一段经典的语言：“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]

因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.

(一)如何理解礼教吃人

鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为：人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.

(二)为何说礼教吃人

在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征：压制个人而维护群体秩序.

在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.

儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]

在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.

二、对人的悲剧性存在的反思

《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.

人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.

《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.

哦，好一场精彩的摔跤比赛!——摔跤，这“天下第一搏击运动”的摔跤。这铮铮响的名字，我是很早就听到了，现在我终于亲眼见到这思慕已久的摔跤比赛了。啊!好一场精彩的摔跤比赛!果然是名不虚传!那有力的动作，那精彩的赛情，在我所见到的搏击活动中，是没有能与它伦比的。先说说哪两位选手吧!看，第一位选手来自蒙古，只见他高大魁梧，肌肉健硕，眼神中透着许许坚定，一看就知道一定久经赛场的老手，成吉思汗的后代——阿骨打，在他身上所练就的镇定就是高手身上的特质。另一位来自日本的选手，身材中等，不过尤其灵活，人们赠他称号“闪电侠”，他可是摔跤新杀出的一匹“黑马”，夺得了两次世锦赛的冠军。站在这角斗场的观众席上，人声鼎沸。人们热情的欢呼声中夹杂着鼓声，全场都洋溢着比赛的气氛。小伙子们用手中的棒子敲击着鼓面，急速而有力，姑娘们用美妙的歌声歌唱着歌曲，优美而动人，孩子们挥舞着手中飘扬的旗子，呐喊助威着。

观众们用行动为勇士们书写了一曲嘹亮的凯歌。随着裁判一声令下，比赛开始。两人头顶着头，脚对着脚，如同两头热血澎湃的公牛要开始生死角逐。蒙古选手先发动攻击，企图将日本选手绊倒，没想到日本选手灵巧地闪过，日本选手这次先发制人，首先采取攻击，没想到中国选手，不仅没有上当，还将日本选手摔倒在地。日本选手站起来了，这次他又发动了更为强烈的攻击，这一次，蒙古选手也没客气，将日本选手摁倒在地。全场观众都在倒数着：十!日本选手挣扎着，可是却被蒙古选手牢牢摁到。九!日本选手眼看着就要站起来，蒙古选手又是一个反扑。七!六!日本选手没了体力，蒙古选手胜券在握了。五!四!三!全场观众站起来了。二!一!中国赢了，全场又是一片沸腾，大家庆祝着，欢呼着，成了最和谐的场景。