与杜甫相处的一天作文【汇总20篇】

流年似水，太过匆忙，有些和自己相处事物的故事，还来不及开始，就被写成了昨天。

窗外，细碎的雪花，被刺冷的风刮过去，又旋回来，在空中绽放而开，漫天飞舞着，如成群仓皇失措的飞蛾。朦胧间，仿佛又再次看见了那相伴我多年的记忆……

那年，你七十出头，身板仍是硬朗，眉心之间有一颗红痣，像一颗金银剔透的红豆。

初冬，家家户户忙着拿出过冬的棉衣曝晒，用竹竿拍打，在冬日，午后阳光的照耀下，浮尘在光中氤氲着。这时你总是大清早起来就一直窝在被窝里，忙活着她的那些针线活。我就在一旁痴痴的看着。

与你在灯下相处的时光，总是那么的悠扬。

你时而说声“帮我穿一下线。”时而在发髻上，磨了磨你手里的针。晚上睡觉时，只剩下闹钟“嘀嗒”和你的针穿过厚厚一层布的“咯咯”声，宛若一曲舒缓烂漫的歌。

当天气真正冷起来时，家中就摆着几双新的虎头鞋。纷繁复杂的颜色，却毫不离开质朴二字。完全没有一丝褶皱，虽不能和机器做的比，但线扎的密密麻麻，与你做的鞋相处，是那么的温暖、紧实。

伴着雀子的惊呼，暮色从高处掉下来。泛起露珠，我穿梭在树丛之中，往家跑去。

回到家撸起裤腿，又是一片泛滥。可我扔痴心不改，总喜欢穿梭而过。你也只是笑笑，为我多扎了几双。穿着你的鞋，奔跑在田野中，丝毫不畏寒冷。

与你的宽容相处，连脚上的步履也带些慈爱。

新光旧景悄缝裁，剪瘦一弯月。微风处一莞尔，时光漏下指缝。春风已至。

棉鞋已不能再穿了，你却跟变戏法似的，随意剪几下，又变成一双双拖鞋，但依然还是那熟悉的感觉。

有时候，无论是一个地方或是一个人，我们的喜欢，並不是真正喜欢而是熟悉，因为那种熟悉的相伴带给我们安全感。

冬天的风吹过，带来了熟悉的感觉。也带来了我童年的那一幕幕与奶奶您相处的勾人记忆。

陶彦宇

春天的早上，我从睡梦中醒来，唐代大诗人杜甫突然出现在我的眼前。他笑着对我说：“咱们走吧。”我的脑子里全是问号，好奇地问：“我们去哪里呀？”杜甫毫不犹豫地回答：“当然是去我的杜甫草堂了。”我急急忙忙穿上衣服，跟着杜甫出门了。

到了杜甫草堂，我一眼就看见了一棵高高的柳树，我的脑海里立刻想到了一句贺知章的诗：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”一阵风轻轻吹着，柳树把垂在水里的柳条拽了出来，像钓到大鱼了一样。柳树下面有两只黄鹂，在草地上踱来踱去捉着虫子，吃饱了，嗖的一声，像离弦之箭一样飞到了柳树上，叽叽喳喳地唱着春之歌。草塘边的小河里，三个一群、五个一伙的白鹭正在捕鱼，当然也有在戏水的，因为受到了惊吓，扇了扇翅膀，排成一字形飞上了青天，渐渐的，飞远了，就像一朵流动的白云。

走进屋里，我顺着杜甫指的方向，往窗外望去，窗户好像画框，连绵起伏的西岭山存着千年不化的雪，山下的小河边停泊着大大小小的船，互相映衬，就像一幅画，我自己宛如画这幅画的画家，正在欣赏我的作品，连我自己都忍不住赞叹。

突然，谁轻轻拍了一下我说：“都快迟到了，你怎么还在睡？”我从睡梦中醒来，原来刚刚是一场梦呀！

与自然和谐相处作文

人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度，与自然和谐相处作文。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。

环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。

在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然，中学生作文《与自然和谐相处作文》。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。

澳大利亚为了2000年悉尼奥运会兴建奥林匹克公园时，曾因一群濒临绝种的青蛙，而让工程停了数星期，以修改工程设计，保护这数以百计的青蛙，有关方面本来设想把青蛙迁到别处，后经慎重研究决定还是保留青蛙的栖息地，用布将这块地围起来保护青蛙，并安排了新的设计配合，这样花在保护措施上的费用达到40万澳元。在澳大利亚，严重破坏自然环境的行为会受到国家法令的处罚，违法者得坐牢2年，或罚款10万澳元。

有这样一则古老的故事:古时候，在我国江南某地有一个小官吏。一天，他接到一个出差的任务，是到当时的京城去送文件。他骑着一匹马匆匆上了路，傍晚，他歇宿在一个旅馆里。旅馆里有一口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小官吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。这口井为南来北往的人增添了许多美好的回忆。但这个小官吏是个自私自利的人，第二天早上他离开旅馆时，顺手便把马吃剩下的残草败根倒在了水井里。过了一个月左右，小官吏从京城办完事回来，又来到这家旅馆。他赶到这里时，天已完全黑了，经过一天的长途奔波，小官吏感到又累又渴，他便从水井里打水上来喝。由于天黑看不清水桶里的水，小官吏又渴得够呛，喝起水来如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在小官吏的喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，小官吏就一命呜呼了。而这草秆正是他前次来的时候，倒在水井里的。古人为了吸取小官吏的教训，便告诫后人说：“千年井，不反唾。”这就是告诫人们不要弄脏水源的意思。原来，我国古人早就懂得了保护水资源、爱护自然环境的道理。

[与自然和谐相处作文欣赏

有一次冬天天上下着雪，我和姐姐正在雪地上疯玩时。突然听到喵-喵-喵-喵-的叫声，我心想这是谁在叫？当我和姐姐找到那是一只受伤的小猫时。都睁大了眼睛，因为那是一只漂亮的小猫，全身雪白只有腹下有点黑点点。顿时我的爱心又起了。我对姐姐说：“姐姐你看这只小猫受伤了，而且还躺在雪地上多可怜呀!我们就收养它吧!“姐姐愁眉苦脸地说：“我是没问题，可是我们的妈妈都怕猫呀!“这时我才想起来。我说：“那就把它养在我家的楼道里吧!“姐姐这才答应了。

以后每次放学我都到楼道里去看看小猫，给它带点吃的，还给它取名“白雪“。有一天我照常去看望它可它突然不见了，我非常着急，心想它腿有伤走不了路，一定是有人把它搬走了，我四处找还是找不到，于是我闷闷不乐的回到了家，去没想到刚进家门却意外听到猫的叫声，我一看我妈手上正抱着白雪我开心极了，妈妈说：“最近看你异常原来是偷偷养了一只猫。“我疑惑地说：“妈妈，你不是怕猫吗？还敢抱猫？妈妈说：“我想通了，人和动物是平等的，动物也有生命和人一样。所以我们一起来养猫吧!“我被感动了兴奋地点了点头……

经过精心的照顾白雪终于康复了。我开心得流下了泪水……

[动物和谐相处的作文

岁月如梭，光阴似箭，时光流逝，如指缝沙。六年光阴，看似长久，却短若春风，一晃而过。

走入那熟悉而又陌生的小学校园，让我不禁回忆起了与唐老师相处的日子。

唐老师是我们的语文老师，唐老师就像一位神奇的魔术师，在不同的时间、不同的地点能教给我们各种各色斑斓的知识，让我们离书的海洋更进一步。

唐老师，记得第一次见到您，就给我们留下了深刻的印象，一身时尚的打扮，一头乌黑亮丽的头发中飘逸着淡淡的清香，貌似天仙下凡。班上每一个同学都知道您的亲切、和蔼，我们的眼中都对您感到好奇。

老师，是您用心血来哺育我们长大。遇到困难时，您会变成慈爱的“母亲”，帮助我们。一次，我有一道作业题不会做，我伤透了脑筋。这时，您走了过来，循循善诱的教导我们，像母亲那样轻轻细语。目的就是为了锻炼我们独立思考的能力。

可有时，唐老师您也会变成孩子王。课堂上，您有时会给我们讲一些课外的知识，时不时插一些笑话，我们全班人都特别喜欢上您的课，有时甚至下课了还沉浸在其中。

唐老师，您永远是那样博学多才，您就像一首美妙的音乐让我们百听不厌，让我们在知识的海洋里尽情翱翔。

拍毕业照的那天，风很轻，六年的小学时光全部定格在照片上。曾经的我们，曾经的一切，都绽放出如花的笑脸，为小学画上一个完善的句号。

老师，您是辛勤的园丁，培育着我们这群祖国的花朵；您是威严的父亲，打造着我们刚强毅力。

敬爱的唐老师，我现在已经上了初中，和您相处的日子非常快乐。我把它当作记忆中的珍宝永远保存起来，让它成为天空最大最亮的那颗星星。

自古以来，我们的祖先就通晓相处的智慧，不论是与人相处，亦或是与自然相处，更或是与自我相处，他们都能找到近乎完美的平衡点，再将其充满诗意的表达出来，传达给人一笔非常巨大的精神财富。

身处繁华喧闹的现代都市，在物欲横流的当今社会，古人的相处智慧，像是一杯清茶，让你淡静若水的待人处事，悠然自得的面对自己。有些人，已经忘却的古人流传下来的相处智慧，不是从单纯，真心的方面去面对他人，二是被利益蒙蔽了双眼，从自己的角度去接近他人的，带着利益这个东西。仲孔问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家天怨。”与人相处，孔子谓之以仁于人，相处之道有德行，“色思温，貌死荣言思忠，事思敬。”故今者，应以仁、信待人，不歪向利益等其他自私方面，否则绝不属于正真的与人相处，如与人相处都要有利益的话，全天下就没有信任。

体恭敬而心忠倍，术礼仪而情爱人。与自我相处和与他人相处比起来，跟像是一种修行，莫见乎隐，莫显乎微，故君子情其独也，独处是自我修行也是面对自己内心，是给你自由去面对自己的真实一面和长篇的思省，是自我反省，由真入诚，净化心灵，去改变自我，无论是轨迹怎样不同的人生，终会在相同一点上相互吻合，相处与人还是相处与己，都要见贤思齐焉，见不贤而内省也。这才是真正的相处有道。

终于知道，以前的人们是怎么捕貂的了。这些年来，我在新闻中看到了太多的人类的残忍，看到了动物们的悲惨境遇，也听到了拯救动物栖息的呼声，人们啊，似乎应该从被虐杀动物身上看到它们的可怜，应怜悯它们，而不应让它们饱受痛苦，人们啊，应该觉悟了。在云写的《捕貂者的觉悟》中，体会到了人类的凶残。

文中是这样描述的。当夜幕降临时，猎人就穿上厚厚的棉衣，到貂经常出入的地方躺下，假装要冻死的样子，让貂前来，貂慈悲为怀，心软，于是就用自己的身体来温暖那装做要冻死的人，于是，就这样被人抓到了。

这么说来，其实是人用自己的狡猾，用自己的计谋来捕杀貂这种善良的动物，这种行为何其残忍，这种行为何其疯狂。这种恩将仇报的行为对貂是何其的不公平，当我看见一些人穿着貂皮大衣在路上张扬地走着，就突然想到这是多少貂的牺牲换来的，人类又掠杀了好多的貂啊，这是人类的悲哀，人类的丑陋在这儿是暴露得淋漓尽致，其实，人类是最残忍的动物。我感觉应该采取措施，对咋杀掠杀动物的行为加以制裁加以惩罚了，人类的良知应该被唤醒了，人类应该觉悟了。当然那种捕貂的行为已经被废弃了。人类应该和动物和谐地相处，才能共同构筑我们和谐的社会。

杜甫精神照亮后代，宽容和同情拯救这个世界，西方美国一位现代诗人雷克斯罗斯他认为孕育杜甫这样一种文化比孕育《荷马史诗》希腊文化文化更为伟大，河诗缺乏这种精神。

郭沫若评价杜甫“嗜酒如命”，李白和杜甫都喜欢喝酒，可能是误解。但杜甫即使在最困难的时候也没有改变核心的最基本的对儒学的那种依恋、那种理解、对儒学精神的那种实践从没有抛弃过，一直到最后，从四川到洞庭湖到生命最后关头仍称自己为“天地一腐儒”坚持自己的操守，始终如一的信念。

诗圣的称号提出是明人王嗣?在他的〈杜臆〉首次提出来，但观念是宋人提出来，集诗歌的大成。孟子对孔子集大成。宋理学家对历史、对人评价首先是道德判断，然后再是审美判断是第二位。杜甫都具备，最核心是道德判断。

“诗成吟咏转凄凉“。杜甫首先是一位诗人。把生命都融化进去的态度。不象某些人在某些阶段或其它，而杜甫整个一生都在写诗。把写诗当作一生的事业在追求，对诗歌千锤百炼、孜孜追求。要获成功，必须全身心去做，融入进去，杜甫即是这样一个人，写诗是一个最重要最崇高的事业。当代诗人”艾青“称诗歌为”文学中的文学“，是最具文学本质最具文学功能的最集中的。“千秋万岁名，寂寞身后事”对朋友李白的评价。也是对他自己的评价。

与大自然和谐相处——《走进和谐的春天》读后感 寒冷的冬天离开了，春姑娘踏着轻轻的脚步走来：这是一个美好的“春天”，这是一个“和谐的春天”。

和谐，是世界之母。和谐的自然环境，和谐的生活方式，能让人心生愉快、安宁，使人获得温暖和力量。“和谐”，时刻在以自己的方式向你致意。“和谐”是大自然奉献给我们的珍宝，是没有被污染的土地，是郁郁葱葱的森林，也是所有自由栖息成长的生命的本质。 在《走进和谐的春天》这本书中，让我感触最深的就是第六章亲亲家园，亲亲世界——和谐社会需要“人与自然和谐相处”。我们每天都幸福地生活在大自然的怀抱里，享受大自然带给我们的阳光雨露，这是多么幸福的生活啊!2008年，第二十九届奥运会在北京举行，绿色北京!绿色奥运!是我们的承诺，为了实现这个承诺，2007年北京新增绿地1.2万公顷，使全市的林木绿化率达到51.6%，城市绿化覆盖率达到43%。为了“绿色奥运”，北京做了多少努力!正是这份绿色和谐的努力，2008年8月8日，中国得以信心百倍地迎接全世界! 我们的母亲河——新安江，自古以来就风光秀丽，清澈见底，声名远扬。当年李白到此游玩就曾如此描绘：“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此?人行明镜中，鸟度屏风里。”可如今，我们却常常见到这些不和谐的镜头：在碧波荡漾的江面，时常飘浮着塑料袋等白色垃圾;在绿草如茵的江边，也常常会看到一些牛奶盒、食品包装袋;为保卫我们的母亲河，少先队员们系着鲜艳的红领巾为小草洗去污渍，为小树除去杂草，给大地换上鲜艳的春装，并向路人宣传环保知识。瞧：那一个个纯真的笑脸，那一句句甜美的话语，那额头上晶亮的汗珠，不就是最美的春天吗? 万物相形而生，众生互惠而成。地球只有一个，让我们从小珍惜自然资源、保护生态环境，终生与大自然和谐相处!

环境保护是当今世界最为热门的话题，保护我们的母亲河是每个建德的公民的应尽的职责!

冰心老人曾说：“美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。”从这句话，我感到了和谐的美。可是“和谐”似乎是一个容易理解的词但是要真做到人与人，人与动物……和谐相处，却是难于上青天。有一次，我读过两则故事后，深深地感受到了和谐的真正意义。

一则故事是这样：一群猴子偷偷摸摸地跑到一个农家里偷吃花生，结果被农夫看到了。农夫随手拿起一块石头就往猴群扔了过去，恰好不偏不倚打到了一只猴子的腿。那只猴子和猴群们跑回了山里，就把事情的来龙去脉，告诉了它们的“大王”。于是，它们来到了农家里，刚刚好那一天农夫出去了，猴子们为了报“一石之仇”就把他家的鸡，毛拔了个精光，可怜的鸡们，便成了主人的替罪羊。

另一则故事是这样的：一位旅行者，在一望无际的沙漠里，见到了一只饿得生命危在旦夕的白狼。那位旅行者，把他带的能吃的都给白狼吃了，这只狼终于被救活了。有一天，旅行者被一群狼围住了，狼准备把他吃掉。旅行者知道：“自己是一个手无缚鸡之力的人。于是他闭上眼睛等着狼张着血盆大口，把他吃掉。可是等了许久却不见狼来吃他。他觉得很奇怪，便睁看了眼睛，这才发现上次他救过的那只白狼在身边……旅行者脱离虎口后，恍然大物，只要我们对动物好一点，它们也是知道报答的。

这两则故事告诉我们：人与大自然之间的一切事物，都要友好和谐的相处，才能避免发生各种各样的悲剧。

“锦城丝管月纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间难得几回闻。”当我走进杜甫草堂时就不由自主地想起了这首诗。

在浓浓文化与乡土气息中，杜甫草堂让人感到古典又淡雅，到杜甫草堂内更让人的心非常静，从南门走进不远你就会看到用青花瓷碎片镶成的“草堂”两个字非常的引人注目。

在杜甫草堂还有两个地方让我最为喜欢。

杜甫的故居。是由一个四合小院组成，小院外有一个醒目的名字“柴门”，这就是小院的代名词，也非常符合小院的特征。外面种着很多树与竹子，还有一条小溪，院中央还有一组石桌，看到它我们自然就会想起当杜甫坐在石凳旁或独自或与友人饮酒作诗的场景。所大部分游客都会到这里坐一坐，感受一下大诗人的风范。走进屋里，入眼的便是客厅，客厅里的摆设非常简单，慢慢走入寝室，室内只有一张床与一个柜子，杜甫的生活让我看到他对生活的追求和淡薄。

还有一个地方是杜甫塑像馆。入眼首先看到的是杜甫悠闲的躺着，又有一股大诗人潇洒的大风范，这座塑像把杜甫刻化得像一朵云一样，它让人琢磨不透，而且还有敬而远之的感觉。塑像后面是一幅壁画，壁画主色是大红，雕刻精美且气势磅礴，与所有雕塑显得相得益彰，还有几座塑像，都是我国的大名鼎鼎的诗人或词人。有一座我听别人说摸了它的胡子才有福，原来就是杜甫的塑像，发现塑像的胡子都被摸得发亮发光了，但愿我也能沾沾大诗的光慧。短短的游览，可能我不能尽兴，但还是学到了不少东西。

走出塑像馆，我就准备回家了。

在回家的路上，我告诉自己：“我走进了杜甫草堂，心也走进去了！下次我还会来的。”

以前我对杜甫的了解来自语文书的介绍，知道他是个拥有忧国忧民高尚情怀的现实主义诗人。

今天，我来到了巩义——杜甫出生的地方，在我们牙牙学语时就开始背诵杜甫的诗，从“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”到“好雨知时节，当春乃发生”杜甫一首首优美的诗篇熏陶着我们，他追求真、善、美的崇高人格和爱国精神，深深感动着我们。

走进杜甫故里园区的大门，一条诗圣大道向前延伸，迎面，一座高达10米的青铜杜甫立像屹立着，居高临下注视着我们。立像后方，泗河水缓缓流淌着，相传杜甫小时经常在这里玩耍。

我们来到笔架山下一孔窑洞前，洞口是砖砌墙壁，看似简陋，却是整个园区最值得瞻仰的珍贵遗迹，因为这是杜甫诞生窑，相传杜甫就出生在这个小小的窑洞里。

下午两点，我们举行了杜甫诗圣大典。表示我们对他崇高的敬佩，吟诵诗歌，为杜甫敬献花篮，此时此刻，我仿佛看到了这位伟大的诗人，你是千古的风流人物，你有以天下为己任的社会责任感，伟大的诗人，我愿与你同行，共同领略你的宏伟抱负。

接着，我们参观了诗歌展区。这个展区不仅通过立体雕塑与壁画展现了杜甫诗歌，还运用高科技多媒体手段解读杜甫诗歌。我们置身其中，听着教官的精彩的解说，仿佛穿越时光隧道，跟随杜甫经历了坎坷的一生。

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心……”虽然诗作的意思与内涵我们未必能够真正理解，但诗人热爱国家、眷念家人的美好情谊深深打动了我们。

很快，这美好的一天就过去了，我仰望着杜甫的塑像，不舍得离开了这伟大的地方。

读完这本杜甫传才知道杜甫和我通过以前学习了解的他并不完全相同，在我的认识里，杜甫似乎没有年轻过，永远都是四五十岁甚至更大，为生活发愁，为国家命运发愁，为百姓发愁。在读完这本书后我发现他也是年轻过的，也曾满怀壮志，意气风发。但仕途的的不得志，生活的艰难，国家的动荡使他的诗歌内容风格发生了巨大改变，成为了那个我的认识中没有年轻过的诗人。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。这是杜甫《赠李白》中的诗句，此时的他和李白同样有着豪放、热烈、向上的精神。

杜甫始终希望能够出世做官，在长安时，他广泛结交名流，扩大自己的名声，奔走于权贵之门，还经常向达官显贵们投赠诗稿，希望得到他们的赏识、援引，

为了获得一官半职他卑躬屈膝，低三下四的去讨好奉承达官贵人，此时的他丝毫看不出有成为那个忧国忧民的诗圣的潜质，如果他得到了官职会怎么样呢，也许历史上会出现一位平庸的官员和诗人。如果他在向皇帝敬献三大赋后得皇帝赏识而平步青云，成为宠臣，住在华丽的庭院，衣食无忧，也许他的诗作就只有《天狗赋》《雕赋》这些阿谀奉承，粉饰太平的诗了吧!而反映人民疾苦的诗也就不会出现了。那个无时无刻不在为人民着想，无时无刻不在为人民担忧的人就会消失，也许正是他的不得志，穷困潦倒成就了他。

安史之乱的开始，也标志着杜甫流亡生活的开始。他自己饱受颠沛流离之苦，看到国家满目疮痍，百姓民不聊生，官吏凶残可憎，他的诗歌内容产生巨大变化。他同人民一起感受着失去国土家园的痛苦。他积极号召人们奋力进行征战，以保卫国家民族的安全。他写诗悼念为国捐躯的士兵。他同情人民，大力揭露滨役给社会造成的黑暗景象写下了流传千古的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》组诗六首。

在写三吏这组诗，杜甫的心情十分复杂。对于维护国家统一的战争他坚决拥护。百姓为支持这场战争作出了惨重牺牲，他又极为同情。正是因为杜甫是一个爱国又忧民的诗人他才会有矛盾复杂的心情。

接近晚年的杜甫在孤苦伶仃，穷困潦倒，甚至自己温饱问题都解决不了的情况下，仍想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仍为“肥男有母送，瘦男独伶俜”而哀叹“天地终无情”,仍为“积木草木腥，流血川原丹”而 “塌然摧肺肝”。一个自身难保、未老先衰的人却总是关怀着国家的安危和人民的疾苦。他将自己完全融入到百姓之中。

从这本杜甫传中可以看出杜甫为国家忧愁，为人民忧愁，并不是一开始就这样的他一开始考虑的是自己的仕途，甚至不惜为此阿谀奉承，但即便如此他依旧没能如自己所愿的成为一名官员。可也是因为这样他才有更多的机会和百姓接触，了解老百姓的疾苦，从而写下那些忧国忧民的诗篇。可以说杜甫是在苦难中成长起来的，在苦难中他的善良、忠诚、关怀天下的心态被激发出来，他的眼界开阔起来，不再是只盯着自己的仕途，他渴望国家统一，他同情在战乱中流离失所的百姓，他痛恨不管百姓死活的统治者，他用诗歌来记录当时的实情，表达自己的感情。

我认为不能说是苦难成就了杜甫，而是他在苦难中成长起来。因为只有内心善良的人在看到国家破碎，人民流离失所时才会去关心，去为他们呐喊，如果一个人本身就是一个自私冷漠的人，当看到人民生活凄惨时只会保持冷漠，更何况杜甫当时自己的生活也很艰难。

杜甫在自身状况十分糟糕时依旧不忘国家人民，是因为他将关怀国家人民作为自己的责任，他认为那是他理应做的事，早期他希望做官是为了辅佐君王治理天下，后来他的诗是另一种方式的心系天下。不论成功与失败，始终抱着早年立下的志向，用生命去做最值得的事，我想这就是杜甫的诗能流芳百世的原因。

自然应该是人类最重要的东西。如果没有自然，人类无法呼吸;如果没有自然，人类就不能饮水;如果没有自然，人类将饥肠辘辘无法生存。

最近我看了一篇科幻小说《喂——出来》，里面讲述了人类发现了一个深不可测的洞后，人类就肆意将原子能废料、机密文件、动物尸体、流浪者尸体、警察没收的假钞票、犯罪分子的罪证以及城市的废物污水等东西，统统都扔进洞中，这个洞任劳任怨地给城市洗刷着各种肮脏的东西，在人类愉快地享受洞带给他们的洁净与美好时，洞忍无可忍，欲将所有人类所给予的连同那句“喂——出来”统统还给人类……

我的家乡也发生过这样的故事，很久以前，我们这里的一条大河一直是我们的骄傲，以前外婆她们去长兴、湖州都从这条河乘船到达，随着交通发展，我们都已经不需要用这样慢吞吞的交通工具了，于是很多河道被填满后开发成工厂，余下的河边建造了很多房屋。非典那年，我们镇上发生了怪事，很多人包括我大姨妈莫名其妙得了伤寒症，久治不愈，防疫站的人对我们的饮水检测时，惊恐地发现我们河里的水检测出居然含有大便，原因是检测的水段是河边居民密集居住区，这里的房屋下水道直接通向河里，大家都以为流动的河水会将所有脏东西带走，没想到深受其害的竟然是自己!后来这里整治好了家家户户建造了封闭的化粪池，门口安放了固定垃圾箱，可是由于通向大河的源头被填满了建造成很多工厂，这条小河变成一条死河，河水黑乎乎的，长满水草，河面上漂浮着许多垃圾，我总觉得这河水会散发阵阵臭味可是我还没能证实。

人类破坏大自然，终将会遭到大自然的报复，短时间里人类只看到眼前的利益，不久后抱应必然会到来。珍惜大自然，与大自然和谐相处，大自然才会给人类反馈更多更多……

近日，发生了令人震惊的事件：浙江初中生暴打小学生，江西多名女生围殴一名女生……校园暴力事件频发，手段令人发指。是什么让娇小可人的妙龄少女变得如此粗暴狂野?她们怎会把冰冷的拳头挥向同窗校友?同学之间应该怎样与人友好相处，避免类似事件发生?

我们应提高自身修养，学会以礼待人。孔子曾说过：“居处恭，执事敬，为人忠。”由此可见，与人相处，礼与忠是最重要的。礼貌是一个人的根本，倘若无礼的话，又怎能得到他人好感?又怎能和他人友好相处?我们生活在礼仪之邦，信奉仁义道德，从小就受到诗书礼仪的熏陶，自然明白要以礼待人。先贤告诫过我们：爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。尊重是互相的。在人与人的交往中，自己待人，处事的态度往往决定了别人对你的态度。只有学会尊重他人，才能赢得他人的尊重。让我们秉承守礼的相处之道，让这个社会更加和谐美好。

与人相处，要学会宽容。宽容能使人的性情变得温和，更能化解人与人之间许多无畏的矛盾。当你不小心碰到别人，急忙微笑着道歉，如果这个人有宽容的心，他也会抱以微笑，连连说没关系，这样就不用争吵，化干戈为玉帛。生活中，人与人之间会发生许多矛盾，这是无法避免的，但在相处过程中，如果每个人都保持着一颗宽容的心，那么人与人的关系就会更加友好，社会更加温暖。

与人相处是门艺术，与自然相处同样是门大学问。如今，环境问题就像噩耗困扰着人类。成荫的森林不在了，清澈的河流变成了发臭的污水，空气中弥漫着废水与烟尘。人与自然是相互给予的。人类一味地向自然索取，破坏自然，那么自然“回报“我们的会是沙尘暴、天坑，甚至是人类的自我毁灭。严峻的环境形势告诫我们，每个人都应该行动起来，积极加入保护环境的大活动中，让山川林木葱郁，让大地遍染绿色，让天空湛蓝，让河湖鱼翔浅底，让人与自然共唱一首和谐的生命之歌。

不论是人与人相处，还是人与自然相处，都要怀揣一颗宽容的心，关爱的心，这才是相处之道。

三人行，必有我师焉，则其善者而从文，人与人之间必须要有宽容，爱心，才可以生存下去，人与自然之间也是一样，本是同根生，相煎何太急！

人们与大自然之间本来就是一家，例如人们因为大肆使用DDT并且对人们赖账以生存的环境中乱洒农药等化学制品，导致人类再赖以生存的环境受到严重的危胁，当然，最后受害的是站在食物链顶端的人们，所有的有害物质不断积沉到人的身上，导致人的灭亡。

在日本的沿海曾经出现过渔民食用鱼后出现恶心，呕吐，甚至会晕厥，扣被人查明发现是一种化学物质的泄露，所有才会这样，也正是这样，人们最后受害的还是自己。

人们现在正在尽力养活一种树，为会么养活呢？因为这种树需要渡渡鸟的胃的来消化它们坚硬的外壳，才可继续种植，可渡渡鸟在20世纪便捕杀始尽了，一种生物的灭亡另一种生物的便也会受到巨大的影响，然而最后受害的是从低层到高层。虽然最后是人类，但是人类是最痛苦的，从而迎来大饥饿时代。

如果我们可以献出自己的一片爱心，可以出关心关爱自己身边力所能及的事情，去爱护环境，象对待每一个人一样平等的对待它们，也许人们就可以更好的进化发展下去。

有一些人为了一些蝇头小利，而杀死动物，得到它们身上值钱的部位，也许当人类永远的失去他们的时候，才能意识到它们的重要性和关键性，没有买卖就没有杀害，让我们珍爱生命，远离虚荣心，珍惜身边的环境。和身边的动物、环境相处有道，相得益彰，创造一个和谐健康的地球村。

或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。

忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。

在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。

今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。

若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？

那是孤村，其中有一条孤河。

孤村的村民，以在孤林捕猎、砍树为生。老人便在家中洗衣、做饭，废物、污水顺势倒在自家门前的孤河中，却不以为然。

日子也就如此，一天天过去了，平静却无乐趣。

是在一个清晨，一句惊奇的尖叫打破了宁静：“啊！有水怪！”听到此声的孤村村民纷纷出来瞧个究竟。“的确，有水怪呢，可怕！”他们都说。孤河成了略显昏暗的橙色，大片的死鱼浮在水面。村民害怕：“水怪将鱼咬死了！”“孩子不能靠近孤河，会被水怪吃掉。”等各种传言流散开来。

之后的日子，林怪、风怪相继出现。孤林的叶子飘了一地，树也倒了一片。孤村许多村民的房顶被风掀翻，有些甚至整座小屋都被吹跑。

村民害怕了，灾难来了呀！

村长首先弃村而逃。其他村民也无奈，随意收拾些东西，便匆匆离开了孤村。

全村人走了三天三夜，来到和村。和村风景秀丽，生活在其中，幸福快乐。和村有一条和河，水清澈。妇女在和河中舀水饮用，或烧饭做菜。其中鱼、虾、蟹也无忧无虑、自由自在。

和村村民热情好客，赶忙接待着。却听说这群人是孤村来的，不禁皱起了眉头。和村村长与村民窃窃私语了几句，最终道：“欢迎你们住下，但请遵守我们的村规：不得随意捕猎、砍树。和水明澈，大家共同爱护。”孤村村民不解，却只得听从。

每日清晨，他们便与和村村民一同下田种稻；傍晚，便听着潺潺流水，伴着月光谈天、说笑。

这样的生活的确美好，两村村民一起生活，和谐、愉悦。

孤村村民渐渐悟出：世间并没有水怪，更别说林怪、风怪了。与自然相处，要处于真心，它不是取之不尽、用之不竭的。要用心待它，保护它，才会得到回报。否则，生态被破坏，“怪物”自然就来了。

明白了道理，孤村村民想起了家乡。他们离开和村并上路了，又是三天三夜，回到孤村。从此，村民们不再滥捕乱杀，用心保护环境，珍惜资源。男女老少，安居乐业，怡然自得。

十年后，孤、和两村，宛若天堂。

人与自然是共生的现象，需要相互依靠，相互帮助，相互生存。所以我们好好与大自然和谐相处。

【印尼海啸】

(尊重生命先尊重自然 )

2004年12月26号，印度尼西亚苏门答腊岛以北海域发生里氏8.9级的地震，相当于至少3000颗原子弹威力的地震引发了强烈的海啸，高达30米的水墙横扫斯里兰卡、印尼、印度、泰国、马来西亚、孟加拉、马尔代夫等国家沿海地区，带走了至少15万人的生命，使几百万人流离失所，造成了140亿美元的经济损失。

灾难原本可以小一些。

海底地震是形成海啸的主要原因，也是带走十几万条生命的凶手，这似乎是一场纯粹的自然现象，人类无法阻止它的发生。面对巨大的灾难，人类自称为“弱者”——这一切好像与人类无关。

“人类为破坏环境付出了代价，痛定思痛，人类要作出深刻反思。这虽然是一次纯自然灾害，但是人类对环境的破坏行为加大了灾难的产生和影响。”

红树林被大量砍伐了，全球海域中70%的珊瑚礁遭到人为破坏。

经济的发展以牺牲自然环境为代价，决定了它带有脆弱性，对财富的贪欲没有节制的蔓延，使人类终于受到了惩罚。这次海啸造成了140亿美元的经济损失，这意味着沿海地区多年劳心劳力所积累的财富在大自然一次翻脸中付之东流。

人类必须明白怎么样亲近自然，而不是打扰自然。否则自然会用自己的方式说“不”。

【大地母亲的泪】

(人对自然的巨大破坏应该停止了)

广袤的亚马逊河热带雨林森林中蕴藏着世界上最宝贵、最稀缺的热带雨林资源。这里有3000万个生物物种，是动、植物生息繁衍的理想场所。有人称亚马逊流域的热带雨林为“地球之肺”。

然而，时至今日，亚马逊河畔昔日旖旎的自然风光已一去不复返了。自20世纪70年代开始，巴西政府开始在亚马逊河地区毁林伐木。到80年代，亚马逊地区每年砍伐的森林为200万至300万公顷。据估计，近十年亚马逊地区的木材产量增加了34倍，其代价就是热带雨林的锐减。为了种植经济作物，哥伦比亚32万公顷的原始森林毁于一旦。在秘鲁，为种植毒品而毁掉的森林也达100万公顷。进入90年代， 毁林的风潮又开始从边缘地带逐渐深入。目前，留在巴西大西洋沿岸一带的森林面积，仅为哥伦布发现新大陆时代的2%。

在圣经中，亚当和夏娃因偷吃禁果而被逐出伊甸园，开始了一生的苦难。如果人们继续挥舞着手中的斧头砍伐森林，执迷不悟地残害大地母亲，那么，人类也终将踏上漫漫的赎罪之路。而大地母亲滴滴苦涩的泪水，是在警示人们：自然对人类一无所求，而人类只有在她的庇护下才能得以生存。地球不是一个取之不尽、用之不竭的聚宝盆。她是人类惟一的家园，却不是永远的伊甸园。

【九寨沟的悲鸣】

(环保意识亟待加强)

继张艺谋带领的《英雄》剧组撤出不久，电视连续剧《神雕侠侣》外景地又选定在九寨沟，一批武功高强的“侠侣”即将进驻“童话世界”大展拳脚。

九寨沟是“世界自然遗产”，其原始生态环境之美令世人惊叹。近几年由于当地旅游业的急剧升温，九寨沟风景区早就人满为患。蜂拥而来的中外游客，使九寨沟的生态系统不堪重负，有识之士对此早已表示忧虑并提出警告：任何人为的破坏都会给九寨沟脆弱的原始生态环境带来无法弥补的损失。为此，有关管理部门采取了限制上山游客数量、定时局部封山禁游等保护措施，取得了初步成效。但令人遗憾的是，这些措施禁得住游客游览，却封不住“英雄”、“侠侣”们进山的脚步，静幽如画的九寨沟又现刀光剑影厮杀声。据悉，《神雕侠侣》剧组准备把国内主要的风景点都摄入戏中，另一“世界自然遗产”张家界风景区也已被确定为外景地。

多年前，好莱坞一部名叫《海滩》的电影在泰国公映时，曾引发许多泰国人的抵制和抗议。原因是《海滩》摄制组在泰国一著名岛屿拍摄外景时，对该岛的原始生态环境有所破坏，尽管摄制组已尽力进行弥补，但仍引起民众的强烈抗议。泰国人对原始生态环境的强烈保护意识值得我们学习。

【没有风景只有商业】

(开发还是保护)

日前，一位美国朋友慕名来到世界文化和自然遗产——泰山。川流不息的索道缆车，店铺林立的岱顶闹市，使他根本不觉东岳之雄伟壮观。他遗憾地说：“泰山没有风景，只有商业。”

此语令我想起了周恩来总理保护泰山的往事。20世纪70年代，有关部门曾三次向国务院打报告，要求在泰山上修建公路。结果，周总理三次都不同意。他指示：泰山是中华民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后来，他又强调：泰山是游览胜地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那个特殊的历史时代，周总理有如此的远见卓识，不能不令人由衷敬佩。

然而，今天的泰山，岂止是修建了一条公路。前些年，一些地方官员竟然提出“把风景的泰山，改造成经济的泰山”、“把岱顶建成热闹非凡的天上城市”等口号，于是，三条索道和一条公路真的把泰山变成了“经济山”，不仅有宾馆、饭店，还有娱乐城、电影院，非遗产商业建筑远远超过遗产建筑。如今，空中索道来来往往，大量游客纷至沓来，自然景观面目全非，泰山如同带上了沉重的镣铐。

【不要让相机变猎枪】

(用正确的方法保护野生动物)

一张反映鄱阳湖生态环境改善，候鸟回来的照片，画面中千百只鸟在飞腾;一段记录野生动物生活的电视片，画面上有动感十足的奔跑场景……然而这些人们常见的镜头却遭到了环保工作者的谴责。

“过去看电视里野生动物奔跑的镜头，很激动，后来才知道这实际上是向野生动物的挑战。”中国民族画报社主任记者成卫东说，一些人为了获得动物奔跑的镜头，开车追赶野生动物，有的野生动物被活活累死，没被累死的，往往也会受到伤害，不敢再亲近人类。成卫东曾多次到青海，亲眼看到大群的藏羚羊。“任何人看到都会有拍照的冲动，但你千万不能追，如果追，不知会有多少小藏羚羊死在母腹中，从这一点说，有的摄影者比盗猎者危害更大!”

野生动物是人类共同的朋友，记录它们是为了让更多的人来保护它们。当我们举起手中的相机，请不要让相机变成猎枪，去伤害镜头中的野生动物。

【小心植物“报复”】

(植物与人)

英国生物学家迈森就遇到过植物的“报复”。

屋里有一株榕树，他每天精心照料，一连好几年。结婚时，他已不年轻了。对这株榕树来说，迈森夫人是屋里的第三者。没过多久，她就得了以前从未得过的好几种怪病，怀孕后，她得了严重的中毒症，大夫费尽心机也没能保住胎儿。幸好迈森隐隐约约猜到了原委，把榕树移到温室里，夫人的病很快就好了，还生了个大胖儿子。

有个圣彼得堡妇女，到我认识的一位医师那里看病。她老是无缘无故地情绪低落。原来，她家有一面墙上挂满了紫露草。这种植物尽管同室内景物很相配，但同绝大多数悬垂植物一样，容易令人心情沮丧。我们建议她把墙上的紫露草剪短，而且不要让它长得过长，她的情绪就不再消沉了。

榕树和其他某些植物不仅可能跟人难“相处”，跟猫等宠物也很合不来。

【为保护青蛙停奥运工程】

澳大利亚为了2000年悉尼奥运会兴建奥林匹克公园时，曾因一群濒临绝种的青蛙，而让工程停了数星期，以修改工程设计，保护这数以百计的青蛙，有关方面本来设想把青蛙迁到别处，后经慎重研究决定还是保留青蛙的栖息地，用布将这块地围起来保护青蛙，并安排了新的设计配合，这样花在保护措施上的费用达到40万澳元。在澳大利亚，严重破坏自然环境的行为会受到国家法令的处罚，违法者得坐牢2年，或罚款10万澳元。

【古老的环保故事】

有这样一则古老的故事:古时候，在我国江南某地有一个小官吏。一天，他接到一个出差的任务，是到当时的京城去送文件。他骑着一匹马匆匆上了路，傍晚，他歇宿在一个旅馆里。旅馆里有一口水井，井水冬暖夏凉，还有一丝淡淡的甘甜。小官吏喝着井水，感到旅途的辛劳减轻了不少。这口井为南来北往的人增添了许多美好的回忆。但这个小官吏是个自私自利的人，第二天早上他离开旅馆时，顺手便把马吃剩下的残草败根倒在了水井里。过了一个月左右，小官吏从京城办完事回来，又来到这家旅馆。他赶到这里时，天已完全黑了，经过一天的长途奔波，小官吏感到又累又渴，他便从水井里打水上来喝。由于天黑看不清水桶里的水，小官吏又渴得够呛，喝起水来如同牛饮一样，结果喝进去一根草秆。草秆卡在小官吏的喉咙里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一会儿，小官吏就一命呜呼了。而这草秆正是他前次来的时候，倒在水井里的。古人为了吸取小官吏的教训，便告诫后人说：“千年井，不反唾。”这就是告诫人们不要弄脏水源的意思。原来，我国古人早就懂得了保护水资源、爱护自然环境的道理。

【猎貂】

一位美国摄影记者曾经录制了猎人猎杀貂的过程。夜幕降临，猎人穿上厚厚的棉衣出发，到貂经常出没的地方躺下，假装快要冻死的样子。貂生性慈悲，看到有人卧在雪地里，就从暖暖的洞穴里跑出来，用自己的身体温暖那个佯装冻死的猎人。于是，猎貂者十分轻易地就抓到了貂。

【善待自然：人与自然的关系反映人与人的关系】

在和谐社会建设中，如何建立人与自然的和谐关系，怎样推进我国经济社会的可持续发展?记者就此采访了一些专家，请他们以人与自然的和谐发展为主题进行了解读。倡导善待自然的理性态度。

“中央做出构建社会主义和谐社会的决定，标志着我们党对人类社会发展规律的认识达到了新境界。”中国社科院社会政策研究中心、社会学所助理研究员占少华说。

占少华认为，人类生活的和谐有赖于人类社会同自然界的和谐。他说，长期以来，由于遵循人类中心主义思想，对自然界的过分索取已成为一种习惯。在人类以强势固守完全自我中心的情况下，大自然被严重透支了，以至于形成生态危机。显然，这样的发展态势是不利于构建和谐社会的。现在人们认识到，自然界除了具有物质资源意义，还以自身为价值尺度，为人类生活提供了自然美的精神价值尺度。

清华大学科学技术与社会所副教授雷毅则表示，人类对自然界的认识是我们正确处理人与自然关系的基础，人类更应从人文主义的角度去看待自然界。长期以来，人类视自己为自然界的主人，强调人的内在价值或内在目的，认为自然界应无条件地服从于人类，因而导致世界上日益严重的环境问题和生态危机。作为有理性、有思考能力的人来说，应该树立践行文明生存方式的高尚理念，提升精神需求，从人文方面重新审视和反思看待自然的态度。

雷毅认为，大自然承载着许多价值，如生命支撑价值、经济价值、消遣价值、科学价值、审美价值、基因多样性价值、历史价值、文化象征价值等。在生态系统中，生产者、消费者和分解者都有客观存在的价值，生物因素和非生物因素是系统中不可分割的组成部分。大自然的价值确定了人对大自然的义务。在处理人与自然的关系上，我们需倡导3种态度。一是倡导一种尊重自然、善待自然的伦理态度，学会尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者;二是倡导一种拜自然为师、循自然之道的理性态度，从自然界中学习我们的生存和发展之道;三是倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度，在从自然中获取生存必需的资源的同时，不忘反哺自然。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句普普通通的论语，告诉了我们如何与同学、朋友和睦相处。与谁相处都是需要方法的，而不是迷迷糊糊不讲究方法，也能与别人相识、认识、交往相处。

为人谋而不忠乎？的意思是：朋友交待我去办的事，我是否尽心去做了，说到这句话，我想起了那次。有一天，我的好朋友，拿着一盆花来找我，她说：“这几天我要去外婆家，这是我最喜欢的一盆花，我希望你可以好好照顾它，好吗？”我面含笑容爽快的对她说：“好的，你就放心吧！我一定会好好照顾你的小宝贝。”“那好吧！我走啦！”她说。“再见！”我小心翼翼的把花端进了我的房间，细心的照顾了起来。下午到了，到了该浇水的时候了。突然，我的同学来找我去玩了，我兴致勃勃的跑了出去，而浇水的事我早已忘记了，连续几天都没有浇水了，也没有让它晒太阳了，不久便枯萎了。正巧，我的好朋友在这时来找我要花了，我惭愧的把花递到了她的手中。她一看，生气的对我说：“你不是答应得好好的吗，为什么会这样，我不理你了！”她生气的走了，我呆呆的站在哪里。从那时我才明白，答应了别人的事就一定要做到，而且要尽心尽力。从那以后，我每天多次自我反省自身，为人做事是否尽了心尽了力。

与朋友交而不信乎？说的是与朋友交往是不是真心的。一听到这句话或看到这句话，我便会在脑海中回想起那一次我的所作所为。有一次，我们班来了一位新同学，我觉得她挺不错的，可是没人和她交往，我想了想，不如试试和她交往吧！反正不是真心的，如果觉得她不好交往，找个理由和她分了，就行了。那天中午，我面带笑容，满脸的诚意去找她。“你好！我叫徐桂洁，你叫什么名字呢？我能和你交个朋友吗？”她说∶“你……你是说我吗？我成绩不怎么样，你真的愿意和我交往吗？”“我只要你愿意就行了。”她说∶“那好吧！”“走我们一起去玩吧！”开始，我和她相处的很不错，由于她成绩不怎么样，总是来问我题目，吵得我有点烦，我只好在相处一会吧。过了好一段时间，我发现她不怎么和我玩耍了。终于有一天，她非常生气的来找我，她一进来就骂了我一脸的口水，我才醒过来，难道是她知道了我不是和她真心相处吗？我有点害怕了，但她还是说出了这句话。我经过这件事后，我明白了与朋友交往相处，都一定要做到真心的，如果再努力也做不到真心相处，就不要盲目的与人交往。

论语中的那一句∶三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。告诉了我们一个与朋友相处的好方法。当三个人一起走在一条路上，其中一定有一位是我的老师，要选择好的去学习，发现不好的，如果自己身上有，就要改正。与别人相处时，一定要虚心与人交往。千万不要比别人一时厉害，就觉得自己很高高在上的样子，不顾别人怎样想的，也不虚心接受别人说的意见，如果这样，别人就会十分嫌弃你，会不愿意和你交往。选择别人的长处学习，虚心接受别人，是与朋友相处的好方法。

相处是需要方法的，许多人都认为没有方法，那可就错了，只要你细心去寻找方法，一定能找到合适自己的方法。俗话说得好：“方法总比困难多。”无论是什么困难，都一定有解决它的方法。

学生会发出了“构建和谐校园环境”的倡议，作为一名班长，我认为构建和谐的校园环境应从构建和谐的班集体做起。只有班集体和谐了,班级才有创造力,凝聚力和战斗力,才能对和谐校园建设起带动和示范作用。

一 构建和谐的班级环境 和谐班级环境的基本要求应该是幽雅,卫生。班级的主要活动人群是学生和老师,有良好的卫生环境和卫生制度,不仅保证了师生的人身健康,同时也能从思想上,行动上带动同学积极地建设和谐的班集体。而幽雅,宁静的班级环境,不仅给同学提供了一个良好的学习环境,更能减少同学的激动情绪和同学之间的摩擦,缓和师生的工作和学习的紧张气氛。因此,幽雅、卫生的班级环境是建设和谐班集体的客观条件。良好的卫生环境需要大家保持，卫生制度需要同学自觉遵守。 二 构建和谐的人际关系 班集体,是学习知识的舞台,是学习做人的舞台,是交流、互助的舞台。每一天中，是在与同学吵架打架中度过,还是在快乐的气氛中度过，最能反映一个班集体同学关系的和谐程度。

在班级里，成绩优异的学生容易讨老师喜欢,这是无可非议的。而那些学习困难的学生和弱势学生在学习上则可能被冷落、被忽略,这形成了教育的不平等。班委会在老师的指点下，采取了措施，为帮助这些学习困难的学生时做出了努力。以六人为一组，每组有好、中、差三类学生，班干部帮助每位学生制定了学习目标，再为每组制定目标,要求学生树立“组荣我荣”的观念，班干部带领小组开展组与组之间的竞争。同学之间,在竞争中构建真情,在交流互助中学习、成长。一个和谐的班级,应该是“在竞争中构建真情，在学习中学会分享,在生活中学会给予,在交往中学会宽容”。这正是班主任老师对构建和谐的班集体提出的指导性意见。

最后让我们从个人做起，从日常生活的点滴开始为构建和谐校园、和谐班集体作出自己的努力。