高考语言文字运用专题（热门20篇）

文字从产生到现在，已经有5000多年的历史了。文字的出现把人类的文明历史翻开了崭新的一页。语言统一在政治上，它有利于维护国家的主权和尊严，有利于民族团结，有利于政令畅通;在经济上，有利于全国统一大市场的形成，消除方言隔阂，促进市场经济的健康发展和不断完善、繁荣;在文化上，有利于继承和弘扬民族传统文化，增强民族凝聚力;在科技上，它直接促进了计算机、通讯等信息产业的发展，并影响到其他一切高新技术的应用推广;在教育上，有利于培养高素质人才，为社会发展和进步提供必要的人力资源。

随着科学技术日益进步，网络迅猛发展，时代中的网络用语，渐渐闯入了我们的文字天地。现在，人们说的我已不再是我——偶;人也不是人——银;喜欢不再是喜欢——稀饭??这一些五花八门的网络用语，好似一夜间充斥了我的语言神经。那真是神马都是浮云，那原本不牛头不对马嘴的汉字组合，百川朝海，形成了当今最流行的网络用语。不仅年轻人喜欢，连一些大妈级的人物和小孩子也乐此不疲。网络用语是对语言的一种严重扭曲，它让我们的汉语变得面目全非!除了语言，文字的使用也逐渐被语言所“传染”，乱改动成语，字词发音不准，简直可以用“猖狂”形容。大街上，商店上的招牌就是一个很好的例子。服装店有“百衣(依)百顺”、“衣衣(依依)不舍”。打开电视有默默无蚊(闻)，随心所浴(随心所欲)，乐在骑(其)中??甚至在我平常做题的时候，都会经常遇到成语滥用改错的题。天哪!!!这还是我们洋溢着茶香的汉语吗?

时尚、潮流，这就是我们中小学生的追求。在我国已经出现了乱用繁体字，乱写火星文，这是对我国文字的严重破坏。我国的文字已历经沧桑，5000多年的文字演变：从原始的甲骨文，到后来的象形，又到近代化的繁体字，到现代完美的简体字。难道我们不应该去学好我们国家规范的文字吗?反而让文明倒退吗?

汉字博大精深，汉语豪迈深情。普通话，像一条紧紧缠绕的中国结一样，把五十六个民族紧紧的团结在一起。规范了汉字，就相当于规范了整个民族的威严。请让我们说好普通话，写好规范字，做一个文明人。

仓颉造字，孔子著书，太阳已在空中走过一百多万个轮回，语言文字也经历遥遥数千度春秋。而我，浩大人类中小小的一员，在时间长河短短的十几年光阴中，深深地迷恋上了它这位博大精深的老者。

曾经看过一则笑话：一位老师写下“床”字要学生认，学生很快答出。接着，老师又写出了“麻”字，结果这位学生脱口而出：“双人床。”看到这里，我不禁暗自发笑，为这位“幽默”的学生，更为变化万千的中国的表意文字。矫首而观，在我们身处的这个世界中，文字，无时无刻不在我们的视野中，“好好学习，天天向上”教会我们最简单的学习道理；“严谨、朴实、奉献、进取”让我们明白为人处世的基本原则；“我爱中国”更让我们对这片养育我们、孕育文字的热血大地充满感激之情。文字，无时无刻不在影响着我们的生活。

既然溯今，也要追古。

冯延巳的“风乍起，吹皱一池春水”使我仿佛置身于微风吹拂的春之中；马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”更让我体味到了异客的思乡之情；陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”令我也产生一种可以得到轻松自在的归隐的冲动；孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”让妈妈的身影在我眼前浮现，使我确切地体味了母亲的辛劳；秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”使我懂得了什么叫真情；一句“北斗七星高，哥舒夜带刀”将我的灵魂带入那高深莫测的夜空……文字，如此之神奇，它组成一句句诗，一首首词，表达出我深切的感受，唤醒我日渐麻木的心灵。

文字如此奇妙，更别说文字的声音——语言了。

人生在世，几乎没有人不说话。语言是一个个跳动的文字，张开嘴，振动声带，那些文字便发出她们独特的声音，一起唱起语言之歌。我喜欢说话，喜欢文字，喜欢语言。我享受那一个个动听的音符，用那些音符来表达我内心的感受。那么多的声音全都充斥在我身边，有喜悦、有沮丧、有生气、有伤心。语言到底有多大的魔力，我们无法回答，但不管怎样，每一个人都离不开它。

以前的十几年，我与语言文字在一起，以后的几十年，我们依然会在一起。化用一句话执“字”之手，与“字”偕老。

当前，疫情处于较为严重复杂时期，疫情防控更是处于关键阶段，需要有人能站出来真正担当作为，“安抚”公众情绪、“控制”恐慌状态、“有条不紊”度过难关……每一项工作都刻不容缓。这是一场看不见敌人的“战场”，面对严峻考验，全体党员干部，坚定信心、众志成城，让担当作为成为人民群众安心最大“定心丸”!

冲锋在前，奋战一线率先抓落实，不缺执行力。疫情防控阻击战打响，在这危难时刻，广大党员干部要带头发挥先锋模范作用，挺身而出、英勇奋战。基层一线的党员干部“临危受命”，“逆行”冲往防疫最前线。阖家团圆日，奔赴“疫区”支援，他们说“国家的大事，我们义不容辞”，直抵防控最核心战场，他们说“若有战，召必回，战必胜”，率先抓防控落实，需要他们冲锋在前，这是党员干部的职责，更是为人民服务的使命所在。落实防控责任必须依靠基层一线强有力的执行力，疫情防控目标和各项措施需要落到每个岗位、每个党员干部的具体行动中，广大党员干部要团结带领人民群众坚决贯彻落实党中央决策部署，“执行”的过程就是给老百姓“定心”的过程。

铁拳出击，积极应战抗疫现成效，不缺战斗力。疫情严峻亟需引起全面重视，但绝不是制造恐慌，公众的恐慌来源于抗疫信心的缺失，党员干部的战斗力就是人民群众“驳击”恐慌的最有力支撑，任何时刻任何情形，党员干部都不缺战斗力，铁拳出击、有条不紊就是最“扎实”的担当。面对疫情阻击战，医务战线的党员干部前赴后继迎难而上，有了他们的“不计报酬、无惧生死”，才有了“疫霾”下一点一滴的“捷报频传”。每一份请愿书承载着的都是勇敢的决心，他们说“作为医护人员，我责无旁贷”，疫情就是命令，时间就是生命，他们不眠不休从未言弃，这是党员干部的担当，更是击退“肺炎”的战斗力所在。好消息不断传来，千万人心的汇聚就是真正的信心和力量。

科学应对，钻研科普及时解疑难，不缺“免疫力”。在这场看不见硝烟的战役中，“病毒”是我们共同的且是唯一的“敌人”，科学应对、信任依靠、尊重扶持是增强“免疫力”的良药。科研战线的党员干部与时间赛跑、与“病魔”赛跑，开展疫情应急科研攻关，强化防控诊疗技术研发及成果应用，为坚决遏制疫情蔓延势头提供科技支撑，他们一直在行动，这样的科研“智囊团”，是人民群众的自豪与信任所在。情绪状态与“免疫力”密切相关，科普战线的党员干部与谣言抗击、与质疑抗击，信息公开不隐瞒、专家回应解疑惑、稳定情绪增定力。尊重科学是提高“免疫力”的不二法宝，党员干部要带头理性应对，让科学、透明、作为成为抵抗病毒的强有力屏障。

特殊时期需要特殊方案应对，非常情况需要非常手段防控。在这场疫情阻击战中，党员干部要“有所作为”“有所担当”，科学防治、精准施策，让担当作为成为人民安心最大“定心丸”。

我认为，语言文字简称语文，语文是什么？拆开来看，语就是语言，而文就是文字。我随便一说，就能说出发生在我身上的好几件语文小事来呢！

先说一件发生在我身上的小故事。在我咿呀学语的时候，妈妈想让我掌握一门外语，就把我送到一个专门学英语的培训学校，希望我能学到一口流利的英语，这一学就是整整一年。后来因为我们家搬家就没再去那个学校了。等我三年级开始上英语课的时候，妈妈以为我还记得曾经学过的一些内容，便故意考我，我却一脸茫然地看着妈妈不说话。“完了！”妈妈沮丧地看着爸爸说，“那年学英语的钱只怕是打水漂了！”站在一旁的爸爸说：“嗯，你看他是什么肤色，流的什么血液？”是的，我心想：我是中国人，中国话才是我的母语。

我刚出生的时候，爸爸提议给我取名叫“不为”，立即招来了家里其他人的反对：“不为不为，不就是没有作为的意思吗？”爸爸笑着解释：“如果前面加上咱家的姓呢？”“何不为！”“是的，意思是不是就变成了‘为什么不去做呢’？有‘笃行’的意义，是吧？”爸爸把这件事告诉给我的时候，我打心眼里觉得，中国的文字真的很奇妙，有时加一个字，一句话的意思就立即变得积极向上了，我都觉得有些可惜为什么我不叫“何不为”了呢！

三岁左右的时候，我开始通过卡片来识字。走在外面，我会指着各种文字读给爸爸妈妈听了，不过有时候也闹出了不少笑话。有一次，我跑到一辆小汽车旁对爸爸说：“爸爸，快看！这里有一台臭油车！”爸爸愣了一会儿，而后恍然大悟，哈哈大笑起来：“儿子，这两个字不念‘臭油’，是‘奥迪’！”等到我上学了，我才渐渐明白，中国的汉字真是变化多端，虽然形状很像，但是，有时多一笔少一点，意义和读音就完全不一样了。

我现在读四年级了，我越来越喜欢语文了。去年秋天，爸爸妈妈带我去爬岳麓山。山边晚霞飘过，缕缕炊烟从红色的枫叶林中升起，有几只小鸟从我们身边掠过，顿时让我兴奋不已：“岳麓山好美啊！枫叶好红啊！我好喜欢这里！”妈妈笑着说：“宝贝，你看，古人用一句诗就把你这几句话描绘得很好了，‘停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花。’”我忽然觉得，中国文化真的是博大精深，短短几个字，便能准确地描述我此时的心情。

随着我一天天长大，读的书也越来越多，我渐渐懂得，我是中国人，我爱中国文化，我要更加认真地学习它，掌握它，让它更好地融入我的血液！

中国是屹立于东方，有着上下五千年灿若星河文明的国家。自黄帝时就有了仓颉的甲骨文，预兆着历史的命脉。自此，中国人有了表达思想的方式，不再野蛮，而是一个民族的血脉，有了文字语言，人类便有了灵魂。语言文字是国家的精髓，有了它，历史才会熠熠生辉。

轻叩语言的大门，从幼时的咿呀学语到现在一张口便是“大江东去”的初中生那是一条漫漫长路。每一个脚印都是我成长的足迹。记得上一年级的时候，老师让背那首王昌龄的《咏鹅》“鹅鹅鹅，曲脖向天歌。。”还没背完，便引来一阵哄堂大笑，老师也不满的皱了皱眉头说：“古诗岂能是你随变想改就改的，那中国还不乱了套了?”我的脸瞬间红成一片，发誓一定要规范语言!一颗小小的种子便在那时在我的心里种了下来。然而当六年级时，面临了升学考试和毕业的双重压力之时，每天面对成堆的卷子，怎么办?看来只能在作业上简功夫了。结果第二天早上我便被语文老师“请”到了办公室。“xxx，你怎莫搞得，错别字一大堆，这个曦字又写错了……”中国的汉字是一笔一画连成的，没有英文的飘逸潇洒，没有俄文的深思紧密，一个笔画错了，就会闹笑话的。

汉字的博大精深，汉语的豪迈深情。中国话，像一条紧紧缠绕的中国结一样，把五十六个民族的臣民牢牢的结合在一起，规范了它们，就相当于规范了整个民族的威严。用普通话，写文明字，做文明人。有了这些，我相信中华民族的未来是一片光明的!

一、素材链接:

言语类

(一)名人名言

1.君子和而不同，小人同而不和 ——《论语》

2.君子喻于义，小人喻于利。 ——《论语》

3.亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果

4.幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。——鲁迅

5.君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐 ——西谚

6.友谊是一种和谐的平等。 --毕达哥拉斯

7. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 —— 费孝通

8.存在的就是合理的。 —— 黑格尔

9.美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美;表现在物上，就造就了物的美;融会在环境中，就 造就了环境的美。 ——冰心

11.看不见的和谐比看得见的和谐更美。 —— 赫拉克利特

12.对和谐之美的追求是人类的本能。 ——马克思

13.天下为公，世界大同。 ——孙中山

14.美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。

——孟德斯鸠

15.不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复 。 ——马克思

16.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ——《管子?牧民》 17。而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。

——《论语?季氏第十六》

18.衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。 ——《管子?侈靡》

19.爱自己的孩子是天性，爱别人的孩子是圣人。 ——西谚

(二)妙语集锦：

20.轻轻的捧着你的脸，为你把眼泪擦干，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待，我们共风雨，我们共追求，我们怀有同一样的爱。

——《让世界充满爱》歌词

21.让我们敲希望的钟呀，多少祈祷在心中。让欢喜代替了哀愁呀，微笑不会再害羞;让时光懂得去倒流，叫青春不开溜;让贫穷开始去逃亡呀，快乐健康留四方;让世间找不到黑暗，幸福像花儿开放。

——《祈祷》歌词

事例类

﹡数据﹡

教育公平

据近期权威研究成果表明，我国各项教育投资为800多亿元，而占总人口60%以上的农村只获得其中的23%，城乡教育资源的差距直接导致城乡居民受教育水平的差异。城市高中、本科、研究生学历人口比例分别是农村的3.5倍、281.55倍和323倍。在某些著名重点高校，如清华，北大，其农村学生的比例也在逐渐减少。而唯一让人略感欣慰的是经过扩招，一些普通高校的农村学生比例还是占有一半以上。再者，非义务教育阶段收费一再增加，造成了许多城市和农村贫困家庭的子女被拒之门外，公平竞争的升学制度遭到破坏。由此可见，在受教育的程度上，农村学生的前景堪忧。如何实现教育公平成为一个沉重的话题。

[点拨] 社会收入差距的拉大，也影响了社会的稳定，并造成社会阶层之间巨大的心理隔阂，相互理解成为重要的社会课题。素材可应用于“公平”或“感动”一类的话题。

[适用话题]“难忘”“心事”“渴望”

﹡历史事件﹡

欧文与”新和谐公社”

“我来到这个国家是为了介绍一个崭新的社会，把愚昧而自私的社会制度改变为一种开朗的社会制度，这一种制度将逐渐把一切利益结合起来，并消除引起个人之间一切纷争的原因。我已买下了这片产业，并且亲自来到这里实行这种办法。”这是英国空想社会主义者罗伯特?欧文于1825年10月在美国所发表的演讲。欧文9岁时就当了学徒， 后来他管理工厂时，聚攒了一大笔钱.1824年，为了理想，欧文变卖了所有家产，带着四个儿子和一批朋友，创办“新和谐公社”。欧文带领全体公社成员共同劳动，共享劳动成果，所有成员各司其职，和谐相处. 这个“崭新的社会”引起了人们莫大的兴趣，虽然最终失败了，但毕竟在资本主义统治下对人人平等的理想社会进行了一次有意义的尝试。这种尝试及其思想，为后来马克思主义的产生起到了重要作用。

[点拨] 建设平等社会需要巨大的决心，恒心和理想，欧文用自己的行动证明了，人类能在永远追求一种美好、超越的生活。

[适用话题]素材可运用“理想”“精神的力量”之类的话题。

﹡典故﹡

道不拾遗

春秋时代，鲁定公时，孔子曾在鲁国做过几任官。起初仅做了中都宰，后来升为大司寇(系掌理一国刑法的官职)，行鲁国宰相的职务。孔子名丘，字仲尼，在当时是被认为最有学问、最有道德的一个人，他任职不过三个月，鲁国政治便有了极大的改良;民间的风气，也有了极大的转变;连市上卖猪羊肉的贩子，也自动取消了讨价还价的恶习，一律时行不二价;路上行人，都各自谨守自序，毫不混乱。在路上，倘使遗失了贵重的物品，不要用严厉的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己得人格，自动地不肯拾取，不愿背着他人，占为己有。因此四方的游客，有遗失了钱物的，都可以到失落的地方，自己取回，得到”物归原主”。这种大家严守道德的廉洁风气，当时称为”道不拾遗”。

[点拨]社会的和谐不能靠严刑峻法，需要的是政治的清明、教育的力量，大众都有互助的心

“扁担宽，板凳长，扁担想绑在板凳上……”一首首的绕口令萦绕在耳边，久久挥之不去。中华民族的语言是那么优美，一个个的文字犹如一个个跳动的音符，组成美丽的篇章。

中华文化渊远流长，语言文字更是其中最耀眼的花朵。做为华夏儿女，我们更是从小接触那美丽、独特、有趣的语言文字。记得刚上小学，刚刚认识拼音，老师便给我们讲了仓颉创字的故事，中华上下五千年的历史，文字也随着时间改变，从甲古文到现在的楷书，文字语言也在不停的演变着，创造着一个又一个的奇迹。还只会简单文字的我，便对阅读产生了强烈的兴趣，因为识字不多，便只能读童话，有时父母也会抽出时间给我读故事。我每次都会被故事所吸引，其中也包括许多古代文字，如“北” 最开始是两个人背靠着背站着的样子样就是指两个人背靠背面朝相反的方向，最初是背后，后面的意思随着时间变化变成了“北”的意思； 又比如说“日”原来是一个圆圈后来慢慢演变成现在的样子。也许这就是文字的魅力。

到了四、五年级，随着认识的字越来越多，我便开始了与语言文字一起的旅行。各种短篇小说集、名人故事、名著赏识……甚至于高科技、新闻等我都通过文字去了解和认识，也从中体会到了文字的奥秘。一个字都有多种读音，多种解释，多种情感，例如一个简单的“行”字都有“Xing”和“Hang”两种读音，所表达的意思也不相同；又如藏”有“Zang”和”Cang”两种读音，西藏（Zang)是地名，捉迷藏（Cang)则指的是一种游戏……细细品味，便会体会到不同的情感，这也许就是文字的神奇之处吧。

广泛阅读的我开始了解历史，到了初中以后，我便不知不觉的被中国的历史所吸引，还有一些侦探小说等。在书本上我总能从其中的语言文字中了解很多，体会当时人的心情，从中感悟一些事件。福尔摩斯的情节更是起伏不定，每当我读到坏人在行凶时，便会有些紧张与愤恨，同情那些被伤害的人，当真相浮出水面时，我会紧张，同时也很好奇。读这些书时我总怀着激动的心情，因为语言文字使故事变得精彩绝伦。曼妙的文字让我感到轻松愉悦；悲痛的语言让我为此感到焦虑。一个字，一句话都有可能改变一切，这就是文字的伟大。

文字是神奇、伟大还很有魅力的，所以做为华夏儿女，我们有义务去传承和发扬优秀的传统文化，我们应该从自身做起，规范使用国家通用语言文字，不乱使用成语，拼词造字。养成良好的语言习惯。遨游于汉字王国，体会语言文字的精髓。

考察满分作文，其语言有以下几方面特点：

一、议论文语言表达的基本要求

(一)准确、严密

议论文的语言,必须是准确的.因为议论文是讲道理的,要讲清道理,就必须有明确的 概念,准确的判断和严密的推理.而反映这些概念,判断和推理的词句,句群以及段落,自然也必须是准确的.、严密的。

议论文的准确性、严密性主要表现在以下三个方面:：①,把握语言的分寸感②,用词贴切,用句规范.贴切③恰当地进行修饰与限制。

(二)概括性和简洁性。

概括是指抓准事物特征,反映普遍本质,做到文约而旨丰,词简而理周,这就需要在深刻认识事物的基础上删繁就简,在精练上下工夫，言简意赅,干净利落.。在议论文中,即使是叙述事实,援引 事例的部分,也基本采用概括叙述的方法;特别是在叙述后,必须对材料进行归纳,总结, 概括出抽象道理来,这样文章才能避免就事论事,使认识深入到事物的内部.

(三)观点鲜明

主要表现在两个方面：一是论点的表述要鲜明,决不含含糊糊,模棱两可;二是赞成什 么,反对什么,爱憎分明,褒贬判断明确,鲜明的感情色彩贯穿在行文当中,使读者从字里 行间不难体会到作者的倾向性.

(四)使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。

许多人存在这样一种误解,认为议论文的语言不具有生动性,只是死板的说教而已,其 实不然. 议论文的语言也要具有生动性, 但它并不是像文学作品那样为了艺术地再现现实生 活, 而是为了使论述更有说服力和感染力. 如果在抽象道理的论述中, 穿插一些具体的形象, 使议论不仅结构严密,逻辑性强,而且富有形象性,把抽象的道理和具体的形象结合起来, 就可以把问题分析得更清楚,将道理讲得生动活泼。

请阅读下面一篇文章，留意语言风格。

二、满分作文的语言特色

1.富有个性。福建一考生的《照海倚天》描述一位“为人所倚赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所鄙薄的名字——曾国藩。”以别样的笔调写下了历史任务别样的平生，角度独特，所见不同俗人。重庆一考生的《独上高楼》主题集中，不枝不蔓，充满想象。一唱三叹，诗意浓郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用词生动，语言畅达。最后画龙点睛，真是文采斐然。

2.整散结合。俗话说“言之无文，行而不远”，北京一考生的《包容(六)》一文句式变幻多姿，长短句、问句、陈述句相映成趣，表现出作者不凡的写作技能。重庆一考生的《诗人·明月·黄花》以两位诗人诗中的意象拟就两个小标题，统领全篇，串缀成文，使文章韵味十足，语言充满诗情画意，感情哀婉缠绵。

3.蕴含哲理。河南一考生的《煮咖啡》用上好的咖啡粉比喻自我价值，用滚烫的热水比喻别人的忠告，主张两者结合，让咖啡杯散发出人性的芳香，论证周严，富于哲思。甘肃一考生的《走在你我他的世界……》不仅紧扣话题，而且具有哲思，引人遐想。词汇丰富，语言华丽，对话题主旨进行了富有诗情和哲理的阐述是这篇作文的突出特点。

4.旁征博引。福建一考生的《苏轼的赤壁》中，既有“洛阳朋友如相问，一片冰心在玉壶。”的牵念，又有“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”的雄姿，文学色彩浓厚，体现出作者丰厚的古文功底。河南一考生的《信他，抑或信己?》一文中既有对唐太宗、齐王、孙中山的精道评说，又有“坐观庭前花开花落，闲看天上云展云舒。”“坎坷人生道，多一份坦荡情怀。”援引得当，彰显流溢文采。

从我们在妈妈的怀抱里牙牙学语时，我们就已经接触文字了。我们渐渐长大了，对文字的了解也就越来越多。

小学里，老师在课堂上指着黑板上的文字教我们组词、笔画；从一年级到六年级，我始终对中国文字的历史感到震撼。以形象表达意思的甲骨文，苍劲有力的金体、婀娜多姿的篆书，正正方方的楷书，龙飞凤舞的草书……中国文字博大精深，它见证了中国五千多年的悠久历史！以后，会有更多的文字等待我们去研究。

我们要学习汉字，为什么呢？

为了交流，为了把它们组织成语言，像四大名著《红楼梦》《西游记》《水浒传》《三国演义》等等各种有名的书籍、小说都是由千千万万个文字组合而来的，但每个人在欣赏一段文字时，脑海里所浮现出的场景却是不同的，这可能就是文字的奇妙之处吧！

我读三四年级的时候，我总把“幸福”的“幸”写成“辛”，把“辛苦的”“辛”写成“幸”，因此闹了一个大笔话，记得有一次老师让我们用“只要……就”造句。我是这样造句的：“只要你不怕幸苦，就可以成功。”我还美美地欣赏了一番，嗯，不错！结果第二天，就被老师当众批评，说我这个字错了很多遍了，就是改不过来。哎呀！还真是！回家后，妈妈也说了我：“搞什么啊，快点，这个字错了好多遍了，快点，给我更正后抄一百遍，还要组词！”现在我也没有写错过了，还是要谢谢妈妈的良苦用心啊！

随着互联网的飞快发展，现在网上掀起一股“火星文”的热潮，虽然这种东西可以一笑带过，但是这对我们延续了五千多年的中国汉字却是极大的不尊重，作为少年的我们，更应该自觉维护我们祖国的汉字，不让她受到污染！

弘扬传统中华文化，从我做起，从小事做起。让我们一起“说普通话，写规范字”！

我不知道我们可以相守多久，但我会珍惜我们相处的每一天。

——题记

与你相遇

大约那是一个冬天，我第一次见到了你。是爸爸妈妈将你带到了我面前，从他们脸上喜悦的表情，我可以感到你和他们都很喜欢我。只是那时，我不太懂你，只能跟着大家傻乎乎地笑。后来，我大了一点点，你走到我面前，告诉我逗父母开心的诀窍。当“爸爸”、“妈妈”从我口中念出时，我看到他们开心的面容以及你欣慰的样子。散步的时候，你第一次告诉了我你的名字——语言。

与你相恋

背上小小的书包走进学校，陌生的环境，陌生的人们，使我手足无措。我躲在角落里，不敢出声。而你，走到我面前，拉起我的手，将我带到老师与同学的跟前，从容不迫地介绍我。我望着你的侧脸，只觉得：“有你真好！”你会在我上学前带我去看天上的大火球，告诉我那个叫“太阳”，也可以叫“日光”，人们总是将它比作希望。散步时，你会将一束漂亮的东西放在我手里，说叫“花朵”，常比作美丽的人。晚上，你带着我去看一个大盘子，说是那个叫“月亮”，有一个叫“嫦娥”的神仙住在上面。月光泼在你身上，勾勒出你的轮廓。那一刻的你，好美好美。

与你相守

我们的回忆，并不是总是美好的。有时，我背不下来的那些拗口的诗句，将“暖”写成“嗳”，说出的话被别人笑时。我也会甩开你的手，使小性子，乱发脾气。但你总会笑着在原地等我回去找你，你永远都是笑着望着我，让我明白，你从未离开。你说过，就算我走掉，你也不会离开。

我正用你教我的东西写下我们的故事，只想证明，我会与你厮守到老。

高考语言基础字形易错1000字001.爱带(戴) 002.白晰(皙) 003.爆乱(暴) 004.报筹(酬) 005.暴炸(爆) 006.卑却(怯) 007.辩析(辨) 008.恶耗(噩) 009.材华(才) 010.喝采(彩) 011.翱游(遨) 012.娘两(俩) 013.更叠(迭) 014.恰商(洽) 015.起迄(讫) 016.沾辱(玷) 017.中裁(仲) 018.雕彻(砌) 019.陷井(阱) 020.劈谣(辟) 021.明片(名) 022.梦餍(魇) 023.缈视(藐) 024募然(蓦) 025.蓦捐(募) 026.通辑(缉) 027.杂踏(沓) 028.奕棋(弈) 029.疏峻(浚) 030.吉详(祥)031.肖象(像) 032.开消(销) 033.撕杀(厮) 034.膺品(赝) 035.贮立(伫) 036.绉纹(皱) 037.躁热(燥) 038.肿涨(胀) 039.羁靡(縻) 040.描模(摹) 041.遨翔(翱) 042.振撼(震) 043.呕气(怄) 044.亵赎(渎) 045.恢谐(诙) 046.渲泄(宣) 047.宣染(渲) 048.延申(伸) 049.奢糜(靡) 050.毗临(邻) 051.骠悍(剽) 052.永决(诀) 053.欧打(殴) 054.座落(坐) 055.幅射(辐) 056.拥带(戴) 057.煤碳(炭) 058.编篡(纂) 059.按磨(摩) 060.爆躁(暴) 061.蜇居(蛰) 062.下功夫(工) 063.显象管(像) 064.爆发户(暴) 065.造事者(肇)066.纹身(文) 067.座标系(坐) 068.照像机(相) 069.暖哄哄(烘) 070.明信片(名) 071.坐右铭(座) 072.天然汽(气) 073.煤汽机(气) 074.引伸义(申) 075.雄纠纠(纠) 076.冷不妨(防) 077.裨官野史(稗) 078.百练成钢(炼) 079.火山暴发(爆) 080.和霭可亲(蔼) 081.爱不失手(释) 082.爱乌及屋(屋乌) 083.安份守己(分)084.按居乐业(安) 085.暗然泪下(黯) 086.黯无天日(暗) 087.敖敖待哺(嗷) 088.飞扬拔扈(跋) 089.绝不罢休(决) 090.白壁微瑕(璧) 091.英雄倍出(辈) 092.半途而费(废) 093.哀声叹气(唉) 094.山洪爆发(暴) 095.武装爆动(暴) 096.五色斑澜(斓) 097.百步串杨(穿) 098.百尺杆头(竿) 099.罢绌百家(黜) 100.百战不贻(殆) 111.大有稗益(裨) 112.原物必还(璧) 113.森严壁磊(垒) 114.鞭僻入理(辟里) 115.能言善辨(辩) 116.变本加利(厉) 117.变换莫测(幻) 118.骠肥体壮(膘) 119.标柄千古(彪) 120.别出心才(裁) 121.兵慌马乱(荒) 122.彬彬有理(礼) 123.涣然一新(焕) 124.摒气凝神(屏) 125.病入膏盲(肓) 126.并行不背(悖) 127.拨乱返正(反) 128.军事布署(部) 129.人所不耻(齿) 130.不共带天(戴) 131.不寒而立(栗) 132.不惶顾及(遑) 133.不记其数(计) 134.不接不离(即) 135.不加思索(假) 136.不卑不吭(亢) 137.不径而走(胫) 138.继往不究(既) 139.不堪之论(刊) 140.不可思异(议) 141.不明一文(名) 142.不求深解(甚)143.宁死不曲(屈) 144.麻木不忍(仁) 145.不详之兆(祥) 146.步履维坚(艰) 147.雄材大略(才) 148.材疏学浅(才) 149.神采弈弈(奕) 150.材华横溢(才) 151.兴高彩烈(采) 152.张灯结采(彩) 153.惨绝人圜(寰) 154.灿然一笑(粲) 155.苍海桑田(沧) 156.沧茫大海(苍) 157.藏诟纳污(垢) 158.草官人命(菅) 159.测隐之心(恻) 160.成出不穷(层) 161.层见迭出(叠) 162.层峦叠障(嶂) 163.插科打浑(诨) 164.蝉连冠军(联) 165.陈陈相应(因) 166.陈词烂调(滥) 167.自学成才(材) 168.惩前毙后(毖) 169.惩一禁百(儆) 170.吃里爬外(扒)171.斥之以鼻(嗤) 172.冲耳不闻(充) 173.首当其充(冲) 174.忧心冲冲(忡) 175.山峦重迭(叠) 176.重整旗鼓(振) 177.一愁莫展(筹) 178.出类拔粹(萃) 179.出奇不意(其 180.出奇致胜(制) 181.出人投地(头) 182.除旧补新(布) 183.处心集虑(积) 184.穿流不息(川)185.传颂一时(诵) 186.吹毛求刺(疵) 187.从常计议(长) 188.粗枝大意(叶) 189.粗制烂造(滥) 190.措火积薪(厝) 191.错手不及(措) 192.大才小用(材) 193.大放獗词(厥) 194.大声急呼(疾) 195.大廷广众(庭) 196.虎视耽耽(眈) 197.当人不让(仁) 198.倒打一把(耙) 199.得不尝失(偿) 200.得垄望蜀(陇) 201.地大物搏(博) 202.掂斤拨两(播) 203.草木雕零(凋) 204.凋虫小技(雕) 205.调以轻心(掉) 206.吊虎离山(调) 207.迭挫强敌(√) 208.迭床架屋(叠) 209.层峦迭障(叠嶂) 210.动则得咎(辄) 211.以毒功毒(攻) 212.独挡一面(当) 213.独劈蹊径(辟) 214.独占螯头(鳌) 215.度过难关(渡) 216.疾贤妒能(嫉) 217.堵绝浪费(杜) 218.断章取意(义) 219.对针下药(症) 220.两军对恃(峙) 221.绌绌逼人(咄) 222.恶灌满盈(贯) 223.发号司令(施) 224.震聋发聩(振) 225.令人发直(指) 226.要言不繁(烦) 227.繁文溽节(缛) 228.易如翻掌(反) 229.防患未燃(然) 230.飞声文坛(蜚) 231.成绩蜚然(斐) 232.缠绵悱测(恻) 233.妄自菲薄(√) 234.非夷所思(匪) 235.纲纪废驰(弛) 236.费寝忘食(废)237.废尽心思(费) 238.分道扬标(镳) 239.分庭抗理(礼) 240.纷至踏来(沓) 241.焚膏既晷(继) 242.愤闷不平(懑) 243.愤笔急书(奋疾) 244.丰功伟迹(绩) 245.蜂涌而至(拥) 246.凤冠霞披(帔) 247.幅圆辽阔(员) 248.浮光略影(掠) 249.斧底抽薪(釜) 250.付之东流(诸) 251.言简意该(赅) 252.甘败下风(拜) 253.改斜归正(邪) 254.甘之如怡(饴) 255.感恩带德(戴) 256.根深底固(蒂) 257.工力悉抵(敌) 258.功亏一蒉(篑) 259.全神灌注(贯) 260.鬼斧神功(工) 261.鬼域技俩(蜮伎) 262.过尤不及(犹) 263.禁若寒蝉(噤) 264.含辛如苦(茹) 265.汗流夹背(浃) 266.合盘托出(和) 267.合衷共济(和) 268.轰堂大笑(哄) 269.后发治人(制) 270.划地为牢(画) 271.回光反照(返) 272.独具惠眼(慧) 273.昏馈无能(聩)274.浑浑恶恶(噩) 275.浑玉朴金(璞) 276.忽然开朗(豁) 277.祸国秧民(殃) 278.击浊扬清(激) 279.嫉恶如仇(疾) 280.急言厉色(疾) 281.集液成裘(腋) 282.挤挤一堂(济) 283.计日成功(程) 284.肆无忌殚(惮) 285.既往开来(继) 286.佳言懿行(嘉) 287.艰壁清野(坚) 288.艰不可摧(坚) 289.坚忍不拔(√) 290.历尽坚辛(艰) 291.坚难困苦(艰) 292.矫糅造作(揉) 293.接长补短(截) 294.可资借戒(鉴) 295.弱不经风(禁) 296.金榜提名(题) 297.金壁辉煌(碧) 298.金刚努目(怒) 299.金钢钻头(刚) 300.决无仅有(绝) 301.挤身三强(跻) 302.精兵减政(简) 303诚所致(至) 304.居心不测(叵) 305.以警效尤(儆) 306.鸩形鹄面(鸠) 307.举一返三(反) 308.拒谏是非(饰) 309.一应具全(俱) 310.精神矍烁(铄) 311.赞不决口(绝) 312.峻工验收(竣) 313.开诚不公(布) 314.开门缉盗(揖) 315.开天劈地(辟) 316.开源截流(节) 317.开中明义(宗) 318.勘平叛乱(戡) 319.刻划人物(画) 320.科头洗足(跣) 321.可望不可及(即) 322.刻己奉公(克) 323.刻勤刻俭(克) 324.夸夸奇谈(其) 325.宽弘大量(宏或洪) 326.困兽尤斗(犹) 327.味同嚼腊(蜡) 328.意兴阑姗(珊) 329.无耻滥言(谰) 330.烂竽充数(滥) 331.宁缺毋烂(滥) 332.老陈持重(成) 333.老奸巨滑(猾) 334.其乐淘淘(陶) 335.雷历风行(厉) 336.礼上往来(尚) 337.理曲词穷(屈) 338.立杆见影(竿) 339.立功渎罪(赎) 340.厉精图治(励) 341.励兵秣马(厉) 342.励行节约(厉 ) 343.厉厉在目(历) 344.藕断丝联(连) 345.连锁反映(应) 346.横征暴殓(敛) 347.廖若晨星(寥) 348.一麟半爪(鳞) 349.流览报纸(浏) 350.留恋忘返(连) 351.老态龙肿(钟) 352.炉火成青(纯) 353.暂露头角(崭) 354.戳力同心(戮) 355.旅力过人(膂 ) 356.攻城掠地(略) 357.沦肌夹髓(浃) 358.无与论比(伦 ) 359.轮功行赏(论) 360.漫条斯理(慢) 361.慢不经心(漫) 362.茫无头序(绪) 363.毛骨耸然(悚) 364.名列前矛(茅 365.貌和神离(合) 366.冒然从事(贸) 367.无精打彩(彩) 368.门里出生(身) 369.门廷若市(庭) 370.朦懂无知(懵) 371.靡烂不堪(糜) 372.迷天大谎(弥) 373.欲盖弥彰(√) 374.望风披糜(靡) 375.糜日不思(靡) 376.糜糜之音(靡) 377.天下糜然(靡) 378.密而不宣(秘) 379.祖传密方(秘) 380.沉缅往事(湎) 381.湎怀先烈(缅) 382.面面具到(俱) 383.虚无缥渺(缈) 384.死不冥目(瞑) 385.瞑思苦想(冥) 386.薄暮冥冥(暝) 387.深明大意(义) 388.明查暗访(察) 389.名哲保身(明) 390.磨肩擦背(摩) 391.磨崖石刻(摩) 392.顶礼模拜(膜) 393.穷途没路(末) 394.莫明其妙(名) 395.莫中一是(衷) 396.末齿不忘(没) 397.谋取暴利(牟)398.暮蔼沉沉(霭) 399.目不瑕接(暇) 400.令人目炫(眩) 401.脑羞成怒(恼) 402.能曲能伸(屈) 403.泥砂俱下(沙) 404.消声匿迹(销) 405.弄巧成绌(拙) 406.盘根错结(节) 407.判若洪沟(鸿) 408.旁证博引(征) 409.如法炮治(制) 410.篷筚生辉(蓬荜) 411.蓬头诟面(垢) 412.披星带月(戴) 413.披肝厉胆(沥) 414.披艰执锐(坚) 415.披沙捡金(拣) 416.披红带花(戴) 417.辟头盖脸(劈) 418.凭心而论(平) 419.破斧沉舟(釜) 420.迫不急待(及) 421.铺张扬利(厉) 422.朴朔迷离(扑) 423.出奇不意(其) 424.文笔奇倔(崛) 425.气喘嘘嘘(吁) 426.气极败坏(急) 427.气势凶凶(汹) 428.讫今为止(迄)429.博识恰闻(洽) 430.斩将骞旗(搴) 431.千锤百练(炼) 432.千古一痛(恸) 433.前车之戒(鉴) 434.深致欠意(歉) 435.强词夺礼(理) 436.敲榨勒索(诈) 437.巧装打扮(乔) 438.巧夺天公(工) 439.巧立明目(名) 440.契而不舍(锲) 441.浸人心脾(沁) 442.轻歌慢舞(曼) 443.磬竹难书(罄) 444.穷兵渎武(黩) 445.穷原竞委(竟) 446.穷穷孑立(茕) 447.屈意逢迎(曲) 448.趋之若骛(鹜) 449.曲打成招(屈) 450.雀巢鸠占(鹊) 451.欢呼鹊跃(雀) 452.惹事生非(是) 453.仁致义尽(至) 454.色厉内忍(荏) 455.忍劳忍怨(任) 456.融汇贯通(会) 457.其乐溶溶(融) 458.水乳交溶(融) 459.春光溶溶(融) 460.耳儒目染(濡) 461.儒子可教(孺) 462.如火如茶(荼) 463.如雷灌耳(贯) 464.如丧考比(*) 465.入情入礼(理) 466.大杀风景(煞) 467.脸色杀白(煞) 468.扇风点火(煽) 469.扇动暴乱(煽) 470.山青水秀(清) 471.跚跚来迟(姗) 472.伤天害礼(理) 473.爽心悦目(赏) 474.稍安毋躁(少) 475.舍身取义(生) 476.三令五伸(申) 477.大现身手(显) 478.伸东击西(声) 479.生杀与夺(予) 480.生死悠关(攸) 481.歌舞生平(升) 482.胜况空前(盛) 483.稳操胜卷(券) 484.拾遗补缺(阙) 485拾人牙惠(慧) 486.试目以待(拭) 487.杀君夺位(弑) 488.持才傲物(恃) 489.世外桃园(源) 490.誓不两立(势) 491.势均力抵(敌) 492.势如爆竹(破) 493.噬脐莫急(及) 494.事得其反(适) 495.收来人心(揽) 496.手屈一指(首) 497.眼急手快(疾) 498.布衣疏食(蔬) 499.毁家抒难(纾) 500.束手待毖(毙) 501.水利发电(力) 502.水泻不通(泄) 503.烁石流金(铄) 504.各施其职(司) 505.司空见怪(惯) 506.死心踏地(塌) 507.悚人听闻(耸) 508.追本朔源(溯) 509.素昧平身(生) 510.随声附合( 和) 511.贪脏枉法(赃) 512.谈笑风声(生) 513.昙花一显(现) 514.坦胸露臂(袒) 515.叹为观之(止) 516.长嘘短叹(吁) 517.富丽唐皇(堂) 518.桃梨满园(李) 519.誉写文章(誊) 520.醍醐贯顶(灌) 521.提心掉胆(吊) 522.题纲挈领(提) 523.天经地仪(义) 524.天礼难容(理) 525.婷婷玉立(亭) 526.挺而走险(铤) 527.通货膨涨(胀) 528.通情达礼(理) 529.同等学历(力) 530.异曲同功(工) 531.痛心嫉首(疾) 532.偷工简料(减) 533.投投是道(头) 534.走头无路(投) 535.图谋不规(轨) 536.图穷匕现(见) 537.涂毒生灵(荼) 538.生灵涂碳(炭) 539.推陈相见(诚) 540.推崇倍至(备) 541.推脱生病(托) 542.推托责任(脱) 543.推心至腹(置) 544.退化变质(蜕) 545.屯积居奇(囤) 546.脱颍而出(颖) 547.歪风斜气(邪) 548.歪门斜道(邪) 549.完壁归赵(璧) 550.玩世不公(恭) 551.万古常青(长) 552.万冠家财(贯) 553.万变不离其中(宗) 554.万籁具寂(俱) 555.妄费心机(枉) 556.置若惘闻(罔) 557.忘恩负意(义) 558.忘夫所以(乎) 559.痴心枉想(妄) 560.望而怯步(却) 561.名门旺族(望) 562.望洋心叹(兴) 563.正襟威坐(危) 564.危言悚听(耸) 565.危如磊卵累) 566.微言大意(义) 567.为富不忍(仁) 568.运筹惟幄(帷) 569.委屈求全(曲) 570.委屈婉转(曲) 571.尾大不吊(掉) 572.不温不火(瘟) 573.文恬武嘻(嬉) 574.闻过饰非(文) 575.有条不稳(紊) 576.协从不问(胁) 577.无人问斤(津)578.左右开工(弓) 579.作贼心虚(做) 580.坐地分脏(赃) 581.坐想其成(享) 582.坐以待毖(毙) 583.坐无虚席(座) 584.暴烈恣睢(戾) 585.自立更生(力)586.自名得意(鸣) 587.自食其利(力) 588.自名不凡(命) 589.纵横捭合(阖) 590.卓智多谋(足) 591.飞机着落(陆) 592.谆谆告戒(诫) 593.抓耳扰腮(挠) 594.钟灵玉秀(毓) 595.奋斗终身(生) 596.终生大事(身) 597.仲栽委员(裁) 598.寡不抵众(敌) 599.不浮众望(孚) 600.口株笔伐(诛) 601.关怀倍至(备) 602.珠连璧合(联)603.振济灾民(赈) 604.指手划脚(画) 605.珍重其事(郑) 606.步入正规(轨) 607.知书达礼(理) 608.直接了当(截) 609.直言不晦(讳) 610.执谜不悟(迷) 611.表本兼治(标) 612.治丝益纷(棼) 613.志大材疏(才) 614.至理明言(名) 615.专心至志(致) 616.轶序井然(秩) 617.灸手可热(炙) 618.中流抵柱(砥) 619.震震有词(振) 620.震奋人心(振) 621.振笔急书(疾) 622.远见灼识(卓) 623.真知卓见(灼) 624.真象大白(相) 625.浅尝则止(辄) 626.重重迭迭(叠) 627.作奸犯课(科)628.照本宣课(科) 629.照然若揭(昭) 630.招惹事非(是) 631.仗义输财(疏) 632.明火执杖(仗) 633.张惶失措(皇) 634.彰善惮恶(瘅) 635.战战惊惊(兢) 636.斩钉接铁(截) 637.玷玷自喜(沾) 638.玷亲带故(沾) 639.令人乍舌(咋) 640.口干舌躁(燥) 641.不骄不燥(躁) 642.再接再励(厉) 643.栽脏陷害(赃) 644.古今杂揉(糅) 645.陨身不恤(殒) 646.纭纭众生(芸) 647.越俎代包(庖) 648.沿木求鱼(缘) 649.圆林圆丁(园) 650.圆地圆艺(园) 651.语无论次(伦) 652.坐收鱼利(渔) 653.余勇可沽(贾) 654.宥于成见(囿) 655.估名钓誉(沽) 656.有口皆杯(碑) 657.耳根清静(净) 658.怨天犹人(尤) 659.利害悠关(攸) 660.犹柔寡断(优) 661.义气用事(意) 662.始作踊者(俑) 663.涌跃报名(踊) 664.永往直前(勇) 665.永保青春(葆) 666.一涌而入(拥) 667.拥塞不通(壅) 668.壅荣华贵(雍) 669.庸庸录录(碌) 670.心心相应(印) 671.影影约约(隐) 672.隐隐绰绰(影) 673.引疚自责(咎) 674.饮鸠止渴(鸩) 675.绿草如荫(茵) 676.因地治宜(制) 677.因才施教(材) 678.学习肆业(肄) 679.义无返顾(反) 680.意正词严(义) 681.义气风发(意) 682.不郎不莠(秀) 683.受益非浅(匪) 684.词不达义(意) 685.因噎费食(废) 686.依仗权势(倚) 687.以老卖老(倚) 688.遗笑大方(贻) 689.遗害无穷(贻) 690.以逸代劳(待) 691.以一挡十(当) 692.贻然自得(怡) 693.毫无疑议(义) 694.移花截木(接) 695.不贻余力(遗) 696.一视同人(仁) 697.一如继往(既) 698.一喏千金(诺) 699.一劳永易(逸) 700.一脉相成(承) 701.一獗不振(蹶) 702.一鼓足气(作) 703.一盖而论(概) 704.一促而就(蹴) 705.一层不变(成) 706.一笔钩销(勾) 707.钓消执照(吊销) 708.弃甲拽兵(曳) 709.跃武扬威(耀) 710.沓无音信(杳) 711.指高气扬(趾) 712.扬扬洒洒(洋) 713.手急眼快(疾) 714.眼花撩乱(缭) 715.演译推理(绎) 716.延袭成规(沿) 717.严正申明(声) 718.严阵以代(待) 719.严惩不待(贷) 720.言不由中(衷) 721.和言悦色(颜) 722.淹没无闻(湮) 723.厌厌欲睡(恹) 724.殉情枉法(徇) 725.以身徇国(殉) 726.央央大国(泱) 727.不作为训(足) 728.雪中送碳(炭) 729.器度不凡(气) 730.喧然大波(轩) 731.千头万序(绪) 732.自我吹吁(嘘) 733.诩诩如生(栩) 734.大相径廷(庭) 735.吁寒问暖(嘘) 736.一泄千里(泻) 737.沆泄一气(瀣) 738.心安礼得(理) 739.别出新裁(心) 740.心旷神饴(怡) 741.心劳日绌(拙) 742.猩猩作态(惺) 743.凶相必露(毕) 744.热涨冷缩(胀) 745.直抒胸意(臆) 746.修养生息(休) 747.修茸一新(葺) 748.秀外惠中(慧) 749.扶老偕幼(携) 750.白头携老(偕) 751.一望无银(垠)752.不拘小结(节) 753.风雨萧萧(潇) 754.积毁消骨(销) 755.消遥法外(逍) 756.宵衣干食(旰) 757.响彻云宵(霄) 758.降龙服虎(伏) 759.安置若素(之) 760.先理后兵(礼) 761.先发治人(制) 762.下车一始(伊) 763.瑕迩闻名(遐) 764.相形见拙(绌) 765.相辅相承(成) 766.丢人显眼(现) 767.显身说法(现) 768.细枝末结(节) 769.喜出往外(望) 770.畏崽不前(葸) 771.歇事宁人(息) 772.作歇时间(息) 773.流言非语(飞或蜚) 774.物极必返(反) 775.除恶勿尽(务) 776.五体头地(投) 777.五彩斑烂(斓) 778.无泄可击(懈) 779.无细可乘(隙) 780.无所是从(适) 781.无所不致(至) 782.无是生非(事) 783.无尚光荣(上) 784.无艰不摧(坚) 785.无计于事(济) 786.无计之谈(稽) 787.诛连无辜(株) 788.无耻之犹(尤)789.反来复去(覆) 790.翻复无常(反或覆) 791.乌烟脏气(瘴) 792.污合之众(乌) 793.翁中捉鳖(覆) 794.翁声翁气(瓮) 795.造谣装骗(招摇撞) 796.胀红了脸(涨) 797.仗义直言(执) 798.头昏脑胀(涨) 799.板上走丸(坂) 800.自曝自弃(暴) 801.民生凋蔽(敝) 802.投机捣把(倒) 803.趁心如意(称) 804.墨守陈规(成) 805.一张一驰(弛) 806.莫可明状(名) 807.势不可挡(当) 808.循规导矩(蹈) 809.欢渡春节(度) 810.三翻五次(番) 811.入不付出(敷) 812.英雄气慨(概) 813.一股作气(鼓) 814.发扬广大(光) 815.性格粗旷(犷)816.行踪鬼秘(诡) 817.阴谋鬼计(诡) 818.精神焕散(涣) 819.模范事绩(迹) 820.情不自尽(禁) 821.前踞后恭(倨) 822.龙盘虎据(踞) 823.棵粒归仓(颗) 824.评头评足(品) 825.身体嬴弱(羸) 826.大多类同(雷) 827.风声鹤戾(唳) 828.火中取粟(栗) 829.留连忘返(流) 830. 甘败下风(拜) 831. 史无前列(例) 832.风糜一时(靡) 833.个中三昧(√) 834.沤心沥血(呕) 835.前扑后继(仆或赴) 836.星罗旗布(棋) 837.沽恶不悛(怙)838.杀费苦心(煞) 839.鬼鬼崇崇(祟) 840.按步就班(部) 841.偃苗助长(揠)842.记忆尤新(犹) 843.向偶而泣(隅) 844.大伤原气(元) 845.改弦更章(张) 846.丰富多采(彩) 847.渊远流长(源) 848.众目暌暌(睽) 849.洗耳躬听(恭) 850.人心项背(向) 851.万相更新(象) 852.毋用讳言(庸) 853.支无其词(吾) 854.切搓琢磨(磋) 855.无忘之灾(妄) 856.不既不离(即) 857.不醒人事(省) 858.不言而语(喻) 859.不另赐教(吝) 860.世无前例(史) 861.老声常谈(生) 862.尽心极力(竭) 863.各行其事(是) 864.言之足足(凿) 865.投鼠计器(忌) 866.形影相掉(吊) 867.淄铢必较(锱) 868.含蓄蕴籍(藉) 869.萎糜不振(靡) 870.声名雀起 (鹊) 871.人情事故(世) 872.按装电话(安) 873.一幅对联(副) 874.天翻地复(覆) 875.一股作气(鼓) 876.悬梁刺骨(股) 877.食不果腹(裹) 878.震憾人心(撼) 879.一如继往(既) 880.娇揉造作(矫) 881.一诺千斤(金) 882.如期峻工(竣) 883.不落巢臼(窠) 884.烩炙人口(脍) 885.死皮癞脸(赖) 886.兰天白云(蓝) 887.顶力相助(鼎) 888.黄梁美梦(粱) 889.美仑美奂(轮) 890.蛛丝蚂迹(马) 891.默守成规(墨) 892.浑浑恶恶(噩) 893.以偏盖全(概) 894.有持无恐(恃) 895.九洲方圆(州) 896.布署已定(部) 897.愤发图强(奋) 898.残无人道(惨) 899.鞠躬尽粹(瘁) 900.暗然销魂(黯) 901.惮精竭虑(殚) 902.皎皎者(佼) 903.辨证法(辩) 904.财物科(务) 905.付食品(副) 906.文诌诌(绉) 907.趁心如意(称) 908.贯输知识(灌) 909.羽扇伦巾(纶) 910.沾污清白(玷) 911.发扬广大(光) 912.民生凋蔽(敝) 913.横度长江(渡) 914.坠落腐化(堕) 915.明辩是非(辨) 916.磕磕拌拌(绊) 917.脉博微弱(搏) 918.曲高合寡(和) 919.义不容词(辞) 920.浪废金钱(费) 921.官运享通(亨) 922.声音宏亮(洪) 923.决对服从(绝) 924.轰堂大笑(哄) 925.尚待商确(榷) 926.无礼漫骂(谩) 927.富丽堂黄(皇) 928.心恢意懒(灰) 929.观磨教(摩)学 930.金殴无缺(瓯) 931.临摩书法(摹) 932.供献巨大(贡) 933.如法泡制(炮) 934.少纵即逝(稍) 935.箴口不言(缄) 936.批沙拣金(披) 937.风尘扑扑(仆) 938.事过景迁(境) 939.精精业业(兢) 940.绿树成阴(荫) 941.学识休养(修) 942.奇角之势(掎) 943.循序前进(渐) 944.安兵不动(按) 945.挑肥捡瘦(拣) 946.别出新裁(心) 947.鞠躬尽粹(瘁) 948.错手不及(措) 949.肺腹之言(腑) 950.如梗在喉(鲠) 951.无讥之谈(稽) 952.愤世疾俗(嫉) 953.浮想连翩(联) 954.留芳百世(流) 955.棉里藏针(绵) 956.名珠暗投(明) 957.死不冥目(瞑) 958.苦思瞑想(冥) 959.无是生非(事) 960.各书己见(抒) 961.众口烁金(铄) 962.括不知耻(恬) 963.暴舔天物(殄) 964.按途索骥(图) 965.应接不遐(暇) 966.循章摘句(寻) 967.桀傲不驯(骜) 968.察颜观色(言) 969.万马齐暗(喑) 970.以身作责(则) 971.闲情逸志(致) 972.中心感谢(衷) 973.莫中一是(衷) 974.一见衷情(钟) 975.揣揣不安(惴) 976.摇摇欲堕(坠) 977.虚座以待(左) 978.原形必露(毕) 979.远大报负(抱) 980.蓄意抱复(报) 981.投桃抱李(报) 982.以德抱怨(报) 983.报怨不堪(抱) 984.深受蒙敝(蔽) 985.蔽帚自珍(敝) 986.倍受欢迎(备) 987.艰苦倍尝(备) 988.良晨美景(辰) 989.璀烂夺目(璨) 990.神彩飞扬(采) 991.风彩动人(釆) 992.保护国萃(粹) 993.带罪立功(戴) 994.连篇累椟(牍) 995.买牍还珠(椟) 996.穷兵渎武(黩) 997.老实本份(分) 998.份內之事(分) 999.反工重来(返) 1000.认罪服法(伏)

选用准确的语言，精当地解说事物的事理，是说明文语言的基本要求。说明文是以介绍知识性内容为主的，只有如实反映被说明内容的客观情况，才能保证知识的科学性。相反，语言不准确就会失去知识的科学性。

明代学者徐光启笔译古数学家欧几里得的《几何原理》，其中的一节：

凡论度必始于一体。自点引之而为线，自线广之而为面，自面积之而为体，各自三大纲。是心有长而无阔者谓之线，有长与阔而无厚者谓之面，长与阔厚俱全者谓之体。唯点无长阔厚薄，其间不能容，不可以数度，然线之两端即点，而线面体皆由此生。点虽不入于数，实为从数之本。

这节解说数学基本概念的说明文，把什么是点、线、面、体，点与数度的联系和区别作了确切的阐释，语言也很精当。

此外，在说明文中往往有些内容是带有专门化的科学知识，涉及一些专门名词和专业术语，在说明中特别要求把它们运用得准确无误，使读者便于领会。如：“航空”与“航天”是两个不同的概念，有篇文章作了这样的解说：“飞机在大气层内飞行，称为航空;卫星、飞船在大气层外飞行，称为航天。它们是采用不同的飞行器在不同的空间来完成飞行任务的”。这种解说是十分准确的，使人对什么叫“航空”、什么叫“航天”得到了科学的了解。

说明文的语言必须简要精当。

看下面的这段文字：

“蝉的幼虫脱皮是从背上开始的。先出来的一层旧皮从背上裂开，露出淡绿色的蝉来。先出来的是头，接着是吸管和前腿，最后是后腿和折叠着翅膀，只留下尾边尖儿还在那层旧皮里。这时候，它腾起身子，往后翻下来，头部倒挂着，原来折叠着的翅膀打开了，竭力伸直。接着，用一种几乎看不清的动作尽力把身体翻上去，用前脚的爪子钩住那层旧皮。这个动作使它的尾巴尖儿从那层旧皮里完全脱出不了。那层旧皮就只剩下空壳，成了蝉蜕，。从开始到完全脱出来，大约要半个钟头。

这段文字不到二百个字，具体说明了蝉的幼虫脱皮的整个过程。用简明的语言把幼虫脱皮的复杂动作细致而真切地写出来了。文字不枝不蔓，语言富有表现力，给人很清晰的印象。、

说明文要介绍一些科学知识和一些内容，往往是一般人所不熟悉的内容人，要把专门化的科学知识解说清楚，让人易于了解，必须做到深入浅出，通俗易懂，生动活泼，富有趣味。如，《洲际导弹自述》是一篇介绍洲际导弹知识的科技小品。文章用拟人化手法把洲际导弹问世、分类、构造、特点及其威力和弱点都解说得十分清楚，文章把它赋予假定的人类行为，读起来生动风趣，易于理解。为了把说明文写得生动活泼、通俗易懂，人们常常运用各种修辞手法，增强文章的形象性、趣味性。

在说明文的写作中，应该注意克服几种常见的毛病。

第一，防止知识性的差错。如有篇写“牛”的习作这样写道：“牛有水牛、黄牛两种，牛是反刍动物，只吃青草，不必喂料。牛都两只角，体强力大，是世界各国普遍使用的耕作工具。”由于写作者对有关牛的知识了解不够，有些只是一知半解。所以写起来造成知识性的错误。世界上牛的品种不只水牛、黄牛两种，杂交品种的牛并不长角;除了青草外，还必须给牛喂其它饲料;世界上也不是普遍使用牛作为耕作工具，牛还有专供食用、奶用或运输用,甚至作为神物崇拜的。

第二避免文体性的错误。如有篇说明文题为《蚯蚓》，其中写道：“……别看这小动物不惹眼，它可天天在松土、干活，它不讲究吃穿，不讲究休息，不讲住的，不讲报酬，整天埋头苦干，为人们劳作耕地，让作物生长茂盛。我不禁想起我们的老师，他们也有蚯蚓精神。

我愿作一条辛勤劳动的蚯蚓。”

显而易见，这篇习作把一篇说明文写成了一篇借物咏志的抒情散文了。

第三，克服片面性的论述。如，有篇题为《青蛙》的知识小品，介绍青蛙时写道：“青蛙是两栖、变温的动物，营养价值很高，……”这样定是片面的，青蛙能捕捉害虫，有益于庄稼的生长，只写它营养价值高，不宣传要保护它，饲养它，必然会造成不良社会影响。片面性是不利普及科学知识的。

作者： 郭政禹

在前几天的时候我记得有一件事。

在前几天我们下午有两节语文课，老师不知道要讲什么就带着我们玩了个游戏。这个游戏的规则是：每个人写不同的语言分别是谁谁谁在哪里在干什么，写什么都可以。让后派三个人读。我们写的都是我们班里的同学，在那里写的是在天上、在树上之类的，干什么写的是变成微生物让我们玩、跳舞之类的。我们玩的非常开心。到了最后老师问我们老师为什么让我们玩这个游戏，我们回答：因为要提高我们的想象力。老师说：提高我们的想象力是一点，重要的是让我们知道语言搭配不好就会闹笑话。

今天让我懂得了语言的运用，今天真是有收获的一天。

我是个中国人，就要会说中文，会写中国字，即汉字。中国上下五千年的历史，少不了汉字的演变。这，也就是汉字语言文字。这也是中国历史的一部分，中国文化的重要组成部分。

汉字，是以形表意的，不同地方的人们，尽管对同一个字形，读音不同，但只要字形是确定的，在理解字义时，就不会有什么大的差异。甲金篆隶楷草行，每种字体都有它自己的深厚的底韵，也有着许多代人的呕心沥血。才有了这属于中国的、每个中国人的字体，那独一无二的方块字体，是世界文化的瑰宝!

正是因为这样，我们就更要敬重、保护我们的汉字文化，不让它消失在这个世界上。在如今这个信息化高度普及的时代，汉字文化受到了极大的冲击。满大街都是“有木有”、“虾米”等网络语言，小学学堂更是火爆，原本优美的辞藻被这么摇身一变便成了什么都不是的网络语言，严重地影响了小学生们的正常的汉字学习。并且，人们打字的速度随着时间的推移愈来愈快，很多人打字势如破竹，可一旦提笔就变成了“拽白”，半天只写出了几个字，而且语无伦次。

记得一位名人曾说：“我最怕的两样东西一是北京售货员的脸，二是中国大学生的字。”可见，汉字的书写也被推到了悬崖边缘，稍有不慎就有“不复还”的危险。

然而，愈是在这种情况下，我们愈要发扬中国的汉字文化，让古老的文化普及，让“古老”跟着潮流走。中国历史延绵数千年，期间朝代更迭，但汉字语言文字却能始终传承下来。汉字语言文化就是一部中国历史，书写着这个古老国度迷人神秘的篇章。

传承中华文明，从我做起，从小事做起，我与汉字语言文字，从规范用语用字开始。

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在五千年的历史长河中，我们的祖先创造出了博大精深的语言文字——汉字。随着中国影响力的发展，这种奇妙的文字语言也在世界各地绽放光芒，与其他各国的拼音文字相比，这种方块般的文字个性鲜明，独树一帜。

在成长的道路上，我逐渐学会了认字，读字，写字，认识到中国汉字的博大精深。从此，我对汉语言文字深怀敬畏之心。

汉字形象生动，是拼音文字所不可比拟的。一个“火”字如同热烈燃烧的火焰在跳动；”田”字正如分割平等，方方正正的田野；“川”字则像奔腾的河流流向四方。看着书上一个一个方块字就仿佛在看一幅一幅的图画一般美妙。

汉语平仄分明，抑扬顿挫，是其他语言无法复制的。“水”字的轻柔平缓，“国”字的庄严肃穆，还有“奋”字的激动人心，在朗读篇篇文章时，我感受到了它们当中所蕴含的不同情感，就好像在与他们对话一般的奇幻。

中国的语言文字博大精深，还体现在那古诗词中。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”勾勒出一幅蛙鸣阵阵，细雨绵绵的夏夜之景。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”描绘出如同中国话一般素雅清淡的春日美景。古老的诗词如同歌谣一般朗朗上口，优美生动。

如今的国人，对于文字，看的随意普通，肆意改动。大街上错别字比比皆是，比如摩托车广告将成语“其乐无穷”改成了“骑乐无穷”，虽然趣味性以及广告性增强了，可成语本身的美感也被破坏了，变得俗不可耐。对于刚学习说话写字的少年儿童，误导性极高，对他们的学习会造成不好的影响。

我们应以敬畏之心来看到我们的语言文字。他是我们的祖宗留给我们的一笔宝贵的财富！他让我们的文化得以传承，他让我们的民族精神得以延续和发展，也为世界认识中国架起沟通的桥梁。中国汉字，是我们每一个中国人的骄傲，是我们中华民族的象征！汉语的无穷的魅力正将世界的目光深深吸引，作为一个中国人，让我们怀着敬畏之心认真学习我们的汉语言文化！

“海棠花是否依旧，应是那绿肥红瘦，独自泛轻舟，雨疏风骤添新愁，浓睡不消那残酒……”mp3里汪苏泷的《李清照》还在单曲循环。我十分痴迷于这种伤感优雅的文字中，喜欢看文字与文字之间的碰撞与融合。我喜欢唐诗，喜欢宋词，也常陶醉于现当代文学作品。

我喜欢鲁迅，喜欢看他的《朝花夕拾》。有人说他的文字啰嗦，象流水账，甚至说他连句子都写不通顺。可恰恰我却从他的文字中读出他的严谨、沉稳和细致。他在《社戏》中写到“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火……”因赵庄只是依稀可见，听到的和看到的都只是猜测而已，而且两者都与看戏有关，更体现了少年人心里急切的想去看戏的心情，所以从这里便可看出鲁迅文字的严谨与细致。读罢《朝花夕拾》，这本鲁迅在人生夕照时写的回忆录，我能深刻感受到从他文章里透出的那股天真烂漫劲，它似乎不经意间把我也感染了，我相信鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光，那股年少轻狂的童真，深深吸引了我，也让我想起了自己童年时的那股调皮和天真。所以，论文章推荐，我首推鲁迅!

我还喜欢韩寒，有人曾经称他为80后的精神领袖。我记得曹文轩曾为韩寒的《三重门》作序时说道：“一个少年对社会、对人世、对人生、对周围的一切，常能发出一些直抵要害的见解来，既使人感到可怕，又使人感到惊羡。这个少年不知由于什么原因，不再用少年所特有的清纯目光看待这个世界了。他用了挑剔的目光，怀疑的目光，甚至是很不留情的目光。”韩寒的文字辛辣，很具讽刺力，往往一针见血。他对文字有他自己独特的理解。《三重门》是他的处女作，他在里面将文字玩弄于股掌之间，古诗词，近代诗信手拈来，可是有人却不理解韩寒，说他的书浅显，我不得不说，那是他们不懂韩寒。我觉得他对世界能有自己一份独特的看法，在有了独特的看法之后，又能以独特的叙述方式将其表达出来，文中闪现着智慧和幽默。所以韩寒的文章也让我折服，甘愿沉醉于他的文字中。

文学的天空广博而迷人，诱惑着你我去飞翔;文学的殿堂神秘而瑰丽，诱惑着你我去涉足。让我们与唐诗宋词为友，与文化名人交心，拥有精彩惬意的诗样人生!

语言的平实与生动，主要通过语言的运用来体现。小编收集了语言描述准确，欢迎阅读。

说明文的语言，和其它文体一样，都讲究用词准确，表述明白，这是写好各类文体章的基本要求。但是，说明文作为一种独立的文体，对文章的语言又有自己的特殊要求。说明文是以介绍知识为主的一种文体，无论是解说事物，还是阐明事理，都必须讲究科学性，按照客观事物的本来面目，老老实实地说清它们各自的特点和本质，既不允许虚构夸大，哗众取宠，也不允许艰深晦涩，佶屈聱牙。这样，说明文的语言就应该简洁明了，质朴无华，也就是语言要"平实".

不过，讲究平实，并不等于推崇呆板。正如叶圣陶先生在《文章例话》中所说："说明文不一定就是板起面孔来说话，说明文也未尝不可以带一点风趣。"为了将事物解说清楚，将事理剖析明白，说明文的语言可以形象些;为了适应不同场合的说明需要，增强文章的可读性，说明文的语言也可以活泼些。说明文的语言可以做到"平实"与"生动"的和谐统一。

语言的平实与生动，主要通过语言的运用来体现。不同色彩的词语，不同特点的句式，不同形式的修辞，都可以形成不同的语言风格。除此以外，表达方式的选择，说明方法的运用，乃至结构形式的安排，对文章风格的形成也有重要作用。

语文，是我们生活中必不可少的一部分，它博大精深，神秘悠久，源远流长，因此我为它感到自豪。

中国的语言是文化的体现。几千年前，人们就开始使用了文字。我认为，中国的汉字是最别具一格的，它生动而形象，端庄优美，正正方方。那些汉字中方佛透露出了我们中国的精神：顶天立地，不畏困难，清白做人，能屈能伸……。是谁创造了这美妙的文字?哦，是我们——龙的传人!

一个一个字组成了一句话，话虽短，其内涵很深。孔夫子就是其中的一个代表人物。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“温故而知新，可以为师矣。”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”……孔老夫子的话含义之深是全世界都认同的，以至于联合国教科文组织都把他的话挂在会客厅里!这难道不值得我们自豪吗?

一句一句话构成了一篇文章，光是一句话就已经很富有哲理了，何况是一篇文章呢?有的文章哲理很强，如朱自清的《匆匆》，林清玄的《和时间赛跑》……，有的文章讲述了亲情，如冰心的《寄小读者》，《繁星》，《春水》等……。这些文章句句都能让人回味无穷，受益匪浅，有助于人的成长。

虽然字、句、章是那么美丽，但在我们中国的街头上，仍有写错别字的现象，如杂货铺，超市等地方，我认为这种错别字现象可以说是玷污了中国汉字，这让我十分生气。可回过头来一想，这还不是因为老百姓受教育程度不高，所以才会有的。我也曾读过错别字，把“自采杨桃”读成了“白采杨桃”，事后，我羞愧万分，心里十分自责。啊，我也当了一回白字大王!我决心要改正，同时它也为我敲响了警钟：错别字现象在城市中是普遍存在的，纠正错别字现象不是我想象中的那么容易。

因此，我发起以下倡议：1，尽量不写错别字。2写了错别字要改正。3要帮助别人改正错误。我希望大家都能够做一个写正确子的人。如果把这些错别字都消灭了，那我们祖国的文字就会更美了!

语文占据了我们生活的大部分，语文，你就是那明亮的火，你就是那耀眼的光，你就是那坚定的路，你就是那美好未来!语文，你还是我的老师和朋友，给了我坚强的信念!因为这样，所以，语文——我爱你!

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语言文字似乎是天生的演员。在我所经历的岁月中，他扮演着形形色色的角色。

在我还不会说话时，语言文字是我的导师，是他教会了我说话。不会说话时，整天瞪着个眼睛滴溜溜地看着别人说话时一张一合的嘴巴，听着别人口若悬河说话的声音……那些从人们口中跳出的语言文字成了我效仿的对象。刚开始，我只是咿咿呀呀地发声，慢慢地，我学会了最简单的“爸爸”、“妈妈”。时间久了，我便会流利地说话了!谢谢你!语言文字!谢谢你教会我说话!

在我上小学时，语言文字是我的辅导员，是他让我学会用笔写出文字。刚上小学一年级时，我一个字也不认识，一个字也不会写。所以，黑板上的语言文字，书本上的语言文字，描红本上的语言文字，到处都是我学习的场所。刚开始，我也常常张冠李戴，把这个字认作为那个字，但慢慢地，我学会了识别。不知不觉中，我已认得好多字了，再也不是一个目不识丁的人了。谢谢你!语言文字!谢谢你让我学会认字、写字!

在我上初中时，语言文字是我的朋友，是他让我的生活变得丰富起来。在课上课后，我都与语言文字形影不离。我上课发言，下课与人交流，课外阅读、写作都会和语言文字一起，我和他渐渐由两体化作为一体。记得有一次，我和语言文字一起努力，花了一小时写了篇千字的《磁浮自荐》，结果竟然摘得了区一等奖。是他，让我的生活多了份浓浓的书香味，让我多了些文学底蕴!谢谢你!语言文字!谢谢你让我的生活飘满美丽的文字!

现在，我离开了初中时代，步入了高中，语言文字则变成了我的帮手，由我来驾驭他。如今的我，已经与语言文字相处甚久，我已经从一个目不识丁的小毛孩变成了一个能够驾控文字的高中生了。而这一切，都要归功于语言文字的扶持。如果没有他，真不敢想象我的生活会变成怎样一幅景象。总之，谢谢你!语言文字!谢谢你让我的文笔变得成熟，谢谢你让我的语言变得生动!

语言文字陪了我那么久，教了我那么多，为了我，他变换了那么多的角色。而我现在才发现，我能对他说的，只有“谢谢”这两个字而已!

语言，是人与人沟通的纽带；是交往的桥梁。

世界上语言有很多，如英语，汉语，德语，韩语……其中使用人数最多的是汉语最广泛的是英语。每个国家的人平均都会两种语言以上的语言，所以语言对人类有这很重要的意义。

但在社会不断发展的过程中，语言在人类口中不知不觉的“变了味”。例如汉语，中国有泱泱十三亿人口，五十六个民族，可是如果让每个民族说汉语，差不多会说出五十多种味道来，不光是民族，南北两方人民说出的话更是不一样了。

作为小学生一名光荣的少先队员，要说好普通话。可是有时还是管不住自己，尝尝把“我”称之为“偶”，“同学”说为“童鞋”，“什么”变成了“虾米”，还有很多。尽管这只是一种流行语言，但是也是语言上的大错误。

“像”字用于图像，好像，相似等意义；“象”字用于形状，样子，可千万不要弄混了哦！

记得有一次，爬山回来想写一篇作文，想写上山时口渴了，有一个“老大娘”借了我水喝。写作文时却写成了“老太狼”借了我水喝。有时还会把“子”写成“了”，把“了”写成了“子”。

不管是我，还有些商店，饭店，旅店，服装店……都把成语中的字做了改变。商店买蚊香做广告时写成了“默默无蚊（闻）”服装店写的是“百衣（依）百顺”“衣衣（依依）不舍”，旅店写的是“留恋往（连忘）返”。

在看一些大型晚会时，主持人也会说错字的读音，把“给（ji）予”读成“（geiyu）”的错误。那时真想让他们下台从一年级重新念书，还教育我们说好普通话，自己连普通话都不会说，不管怎样，每个人都写过错字，读错过字的发音，还是先从自己做起吧。

文字是我们密不可分的一部分。密不可分为什么还要把文字读错，写错？绝不可以让错误误导人们，不要被错误蒙蔽双眼，可不要将错误发扬下去。

“说普通话，写规范字”是你，我，他，以及全世界人的责任，每个人都是这其中的一分子。

(一)积累材料是伪命题

【例1】

2007年江苏省高考作文题目：

我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢?

请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题写一篇不少于800字文章。

【例文】

没有了妖魔的取经之路

1我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。

2如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个;沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手;悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗?战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊!倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。

3如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态?敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意?阳光总在风雨后啊!

4真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢?抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗?

5没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶?没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖?人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱?至性如何养成，高僧如何修炼?倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得?

6我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。

7倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验;倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢?

8没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。

【思考】

看到这个作文题，可能高三的有些学生很犯难，觉得除了几个老掉牙的材料外，就没有什么新鲜材料好写，总觉得自己平时积累的材料不够。但是看一下例文，高三的哪个学生不知道《西游记》?高三的哪个学生没有读过《西游记》?高三的哪个学生不知道唐僧师徒四人西天取经要经过千辛万苦，哪为什么有的学生能恰当的用在作文中，有的就用不上呢?

每位同学都生活在现实中，没有都会经历很多事情，每天都会阅读很多文章，这些都是材料，还有些同学每天剪贴报纸，到书店买些“议论文论据大全”之类的教辅用书来学习，这些材料应付高考作文已经足够了，只是没有思考这些材料，没有赋予这些材料灵气，所以有材料但是用不上。

这就是说作文材料积累不是问题，问题在于思考这些材料，学以致用才对。

初中高中光我们精读精讲的课文就有200-300篇，教育部规定必读的经典巨著要有40部，再加上你课外的阅读，说自己没有材料写，怎么可能?

怎样思考这些材料呢?大家对见到的听到的社会事件，对自己阅读过的书籍，平时就要留心这些现象的本质是什么，利弊如何，可以说明什么观点，类似的现象还有哪些……这样长期思考，这些材料自然就有了灵气，用时就游刃有余了。

花时间积累材料，更要花时间思考材料。

思考就是：(1)不仅仅是米才可以做饭;(2)把生米做成熟饭;(3)米不仅仅是可以做饭。

(二)思考的方向和习惯：

1.阅读积淀

2.个人经历

3.社会热点

【练习】依照上述思考方法，为下列作文题写论据

2007年江苏省高考作文题目：

我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢?

请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题写一篇不少于800字文章。1.阅读积淀

A.回归课本

1.第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪láo曲演红楼梦

作者已经把金陵十二钗的人生结局告知了作者，读者为什么还对这本书的爱不释手呢?还认为它是中国文学的经典之作呢?蒋勋jiǎng xūn认为读者更关注人物怎样一步步走向这个结局的过程。这些人物的精彩之处在于丰富的过程。从常理上讲，已经知道了人物命运，读者为什么还对后四十回的缺失耿耿于怀呢，因为关注过程。

2.《水浒传》《三国演义》讲述的也是这个道理，尽管“浪花淘尽英雄”，人生短暂;尽管“是非成败转头空”，尽管“青山依旧在”，自然永恒，但是岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名，我们最感兴趣的是英雄们“羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭”成败的过程或者悲欢离合的情感历程。不论成败不论悲欢，都是充实丰富的

3.《我与地坛》：所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必 然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?剩下的就是怎样活的问题了。

4.毛泽东《沁园春·长沙》

恰同学少年，风华正茂;书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万侯。

5.奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎么炼成的》;托尔斯泰的《复活》的人物、《老人与海》中的桑提亚哥、《简爱》中的简爱、《丑小鸭》中的丑小鸭……

6.《阳光总在风雨后》: 珍惜所有的感动/每一份希望在你手中/阳光总在风雨后/请相信有彩虹/风风雨雨都接受

7.《怒放的生命》：曾经多少次跌倒在路上/曾经多少次折断过翅膀/如今我已不再感到彷徨/我想超越这平凡的生活/我想要怒放的生命/就象飞翔在辽阔天空

8.《蜗牛》：我要一步一步往上爬 /在最高点乘着叶片往前飞/让风吹干流过的泪和汗/总有一天我有属于我的天

9.材料还在我们耳熟能详的生活中

好的开端是成功的一般，那另一半就是丰富的过程

天上不会掉馅饼

一口吃不了一个大胖子

B个人经历

就个人而言，自己的人生经历绝对是作文高营养的“米”啊，

此时正值青春期，正是充实丰富自己的过程，这个过程不可代替

C社会热点

历史上，我们教育上高考招生制度，重视高校的自主招生，就是重视学生过程性评价，

其实我们我们已经站在巨人的肩膀上，只是我们没有意识到而已。

[总结]

其实我们就坐在米仓里，可是我们却说自己无米下锅，根本的原因没有能力把生米煮成熟饭，煮成熟饭的方法就是思想，帕斯卡尔说，人是能思想的苇草，现实中人是苇草。

要有从三个方面思考材料的思维习惯。

要用到自己的作文中去。

【练习】

阅读材料，作文：

鲜花对牛来说是饲料

使用以下材料

1.《红楼梦第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫》当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来.妙玉忙接了进去.至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来.妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过.我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来.宝玉留神看他是怎么行事.只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母.贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道.这是老君眉。”贾母接了，又问是什么水.妙玉笑回“是旧年蠲juān的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来.然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗.

2.《西游记第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘gū lù的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是什么?”沙僧道：“人参果。”八戒道：“什么味道?”行者道：“悟净，不要睬他!你倒先吃了，又来问谁?”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻。已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢，罢，罢!彀了!”他欠起身来，把一个金击子，瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。

3.周敦颐《爱莲说》

4.陈寿《三国志》：“人各有志，所规不同。”

5.王开岭《古典之殇》：“越来越多的人，活得像一个人，像别人的替身。越来越多的人生，像一场抄袭，像流水线肥皂。”

6.王小波在《有与无》：“我想任何一个农场主都会觉得自己猪场的规范对猪来说是最好的——每只猪除了吃什么都不做，把自己养肥。”

7.王小波《一只特立独行的猪》：我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。

8.许行写过一个小小说——《立正》，一个国民党的连长被施以变态训练：一听到“蒋介石”三个字就得“啪”得立正，后来他成了共产党的俘虏，仍然无法摆脱训练的影响。他真的想立正吗?真的反共吗?在一个人被主宰的时候，一切有关理性的问题都是没有意义的。王尔德在《道连·葛雷的画像》里说得更是绝对、漂亮：“任何影响都是不道德的，影响他人就是把自己的灵魂强加给他人。”

9.台湾作家蒋勋在《品味》中这样说道：“口腔上官能的快乐称为‘快感’，心灵上丰富的满足才构成‘美感’。”

10.《放牛班的春天》里说过“每一个孩子都来自纯净无邪的地方，永远都应该是人间万分疼惜的珍宝”。

11.钱老曾尖锐地发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”

12.罗素：“世界上不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”

13.罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”

14.一千个读者眼中有一千个哈姆雷特;

15.卢梭：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”

16.梁晓声说：“一味药对于受病痛折磨的人来说是一剂救命的良药，但对于一个健康的人来说却很可能有致命的危险。”

17.《熊培云：我为什么要写作?》——《自由在高处》自序：以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当。

18.熊培云《地图知识分子》：

我一直相信，能让知识分子安身立命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，知识分子以思考为业，不仅捍卫常识，对社会、对世界更要有着超乎常人的理解。二是独立，他不应附属于任何战略。这种独立并非一种姿态，其价值正在于保护上述思考不被扭曲。三是对推进美好人生、社会进步与人类福祉的参与，正如左拉一样，他从自己的参与中找到知识的意义，其所体现者即公共精神。

19.毛泽东《沁园春·长沙》：鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

20.韩少功《我心归去/》：故乡……成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。

21. 【美】海伦·凯勒《假如给我三天光明》/：在能看见的第一天下午，我将到森林里进行一次远足，让我的眼睛陶醉在自然界的美丽之中。

22. 沈从文在其《从文习作选集代序》中的说过：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”

23. [波兰]雅—伊瓦什凯维奇《肖邦故园》：德居斯太因侯爵对肖邦说过：“我听着您的音乐，总感到是在同您促膝谈心，甚至，似乎是跟一个比您本人更好的人在一起，至少是，我接触到了您身上那点最美好的东西。”

24. 雨果《一滴眼泪换一滴水/》：

只见爱斯梅拉迭一言不发地走近那犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望再皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出的眼泪。

那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人。

25.电影《辛德勒名单》：

奥斯卡·辛德勒：看着，你所需要做的事情就是告诉我，它对你来说，值多少钱。你看一个人值多少?

26. 梁思成《关于北京城墙的存废问题的讨论》：北京的城墙无疑地也可当“中国的颈环”乃至“世界的颈环”的尊号而无愧。它是我们的国宝，也是世界人类的文物遗迹。我们既承继了这样可珍贵的一件历史遗产，我们岂可随便把它毁掉!

27.牛的成语：牛郎织女、对牛弹琴、初生牛犊不怕虎、牛头不对马嘴

【练习】

一.题目

老师组织学生讨论“远与近”的话题。

有同学说，由于科学技术的发展，遥远的距离不再遥远，从纽约回广州不用一日可还，上海到广州就两个小时;就是在一座城市，也可以上班在城区，居住在郊区，二三十公里的距离开车不用半小时就可到达，远与近的观念发生了变化。

有同学则说，人与人交往的空间距离是短了，但不一定心的距离同样能够缩短。

还有同学感叹，有些东西远了，而有些东西却近了。

老师说，远和近是个相对概念，过去以为远的，现在近了;过去近的，现在变远了……

以上材料引发你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。 ②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

二.立意：

1.空间距离近了，心的距离远了;

2.城市近了，村落远了;

3.财富近了，精神远了;

4.科技近了，书信远了;

5.畅销书近了，经典远了;

6.旅游景点近了，文化底蕴远了;

7.英文近了，文言文远了;

8.外国文化近了，传统文化远了;

9.砖家近了，大师远了;

10.离故乡远了，乡愁近了;

11.离权利近了，离人民远了;

12.过去以为远的，现在近了;莫言、阎连科

13.过去以为近的，现在远了;

三.用到的材料

1苏轼《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟。

2.顾城《远和近》：

你/一会儿看我/一会儿看云

我觉得/你看我时很远/你看云时很近

3.世界上最远的距离不是生与死，而是我坐在你的对面，你却低头看手机

4.王开岭《消逝的放学路上》：街道要短，要很容易出现拐角。”这是简·雅各布斯在《美国大城市的死与生》中的话，我以为是对传统街区最传神的描述。

5.周国平《人人都是孤儿》：我们每一个人的确都是无依无靠的孤儿，偶然地来到世上，又必然地离去。正是因为这种根本性的孤独境遇，才有了爱的价值，爱的理由。

6. 刘亮程《今生今世的证据》： 当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

7.王勃《送杜少府之任蜀州》 ：海内存知己，天涯若比邻。

8.周国平《灵魂的在场》：现代生活的特点之一是灵魂的缺席。

9.卞之琳《断章》：你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

10. 李之仪《卜算子》我住长江头，君住长江尾;日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心，定不负相思意。

11. 泰戈尔《世界上最远的距离》：世界上最远的距离 /不是生与死的距离/而是我站在你面前 /你不知道我爱你

【练习】

一.题目

一对孪生小姑娘走进玫瑰园，其中一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个坏地方!”“为什么呢，我的孩子!”“因为这里的每朵花下面都有刺。”不一会儿，另一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这里是个好地方!”“为什么呢，我的孩子!”“因为这里的每丛刺上面都有花。”听了两个孩子的话，望着那个被刺破指头的孩子。母亲陷入了沉思。

二.立意：

就看花这一动机而言，两个姑娘言行的差别体现了一个发人深省的问题：事物特点和思维方式之间的关系，具体体现了以下符号意义：

1.看问题要全面，不要片面;

2.看问题要主要、主流的方面

思考辨析“优点和缺点”、“利和弊“、“真善美和假丑恶”、“光明和黑暗”、“积极和消极”、“乐观和悲观”、“完美和缺陷”……

如果看成新材料作文的话，还可以增加立意：

1.追求自然和本真

三.思考材料

(一)阅读积淀

1.《红楼梦》中27回，“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”：

(1)“刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣.宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑.只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了.倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上……”

(2)“宝玉因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了，……登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来.将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感.宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁?

2.苏轼《水调歌头·明月几时有》

3.黑羊和白羊：农夫养了一群羊。放牧时，他总是放声高唱：“我雪白的羊群啊，多么可爱……”可是，他的羊群里有一只黑羊。农夫为此感到遗憾，盘算着卖掉黑羊，“这样我的羊群里就都是可爱的白羊了”一天，在暴风雪中，农夫与羊群走散了。风雪停止的时候，漫山遍野银装素裹，哪里还有羊群的影子?这时，四处寻找的农夫看到远处有一个晃动的小黑点，跑过去，果然是那只黑羊!其他的白羊也在那里。

4顾城《一代人》：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

5.抗日战争时期沈从文的《边城》：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美健康自然而又不悖乎人性的人生形式’”。

抗日时期昆明西南联大在日寇轰炸下的乐观淡定生活：汪曾祺1984年写的《跑警报》：日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。

为了反映“不在乎”，作《跑警报》。

6.张爱玲小说《爱》：

这是真的。

有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来，离得不远，站定了，轻轻的说了一声："噢，你也在这里吗?"她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。

就这样就完了。

后来这女子被亲眷拐子卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声："噢，你也在这里吗?"

7.《请不要开错窗》：一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正在埋葬他心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。他的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”试着打开失败旁边的那扇窗户，也许你就会看到希望。

8.《熊培云：我为什么要写作?》——《自由在高处》自序：

我承认，我更喜欢胡适的那份安宁豁朗、乐观宽容以及“我从山中来，带来兰花草”的烂漫与纯朴……在苦难与阳光之间，我更愿意看到阳光的一面、积极的一面，看到万物生长，而不是百花凋零，独自叹息。我希望自己目光明亮，明辨是非，但也知道每个人，由着一个渐次开放的环境，都在向着好的方向走。我不憎恨，我的心中没有敌人。

熊培云《国家与玫瑰》

第二个故事是关于“巴黎玫瑰”的。1942年5月，德军三个机械化师越过孚日山脉，沿罗纳河两岸直驱巴黎。这天夜里，巴黎凯旋门广场周围的几乎所有人家，都收到一大把鲜艳的玫瑰，里面附了一张纸条，上面写着：“明天上街请都怀抱鲜花，让纳粹看看我们并没有被他们吓着。我们依旧热爱生活和大自然。”字条的落款是“洛希亚”，一个卖花姑娘。据说，当德军进驻巴黎时，洛希亚看到平时生意兴隆的花店竟然没有一个人来买花，她心里十分难受，不是担心凋敝的生意，而是沦落的生活。于是，她将店里所有的玫瑰花和她从别人店里买来的玫瑰花一起打包，送给左邻右舍。洛希亚的行为感动了大家，第二天早晨，驻扎在香榭丽舍大街的德军发现，几乎所有的巴黎女人，都手捧鲜花，面带笑容，眼里没有一丝绝望的神情。……当年执勤的德军士兵著书回忆此事时，同样不忘感慨：我们可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。

偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少波折、困苦与残酷，人们对美好生活的追寻，亘古如新。

9.冯骥才《苦夏》：快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量：苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在这沉甸甸的苦字的下边。

10.圣·埃克苏佩里《小王子》：(1)如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。(2)因为有一朵我们看不到的花儿，星星才显得如此美丽，沙漠美丽。因为，沙漠某处隐藏着一口井。

11.王开岭《古典之殇》：我有个观点：对大自然来说，一切“原配”都是最好的，也是最富饶、最完臻的，无论山壑泉林、花草鸟兽、河泽湖海、大漠绿洲……《河殇》

在这个世界上，有些资源并非供人消费的，也无须人类命名和确认。像日月星辰一样，它们有自在的意义、目标和使命。人最恰当的态度，就是以远眺的方式保持敬畏和憧憬，而人唯一获得的，就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。《荒野的消逝》

12.托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》和美国作家玛格丽特·米切尔《飘》中的郝思嘉。

13.电影《放牛班的春天》：

故事发生在一个封闭性寄宿学校里。这间学校环境阴冷森惨，实行的是军营式的管理制度，没有自由也没有。校长是个冷酷无情的家伙，常对学生们进行体罚或者强制其劳动，而其它教师则对校长的做法沉默不语。在这种环境下，学生们很多都是顽皮捣蛋，野性不羁的，经常搞些恶作剧来捉弄教师们。不知道那究竟是因为他们本性恶劣，还是为了表达他们对学校的愤怒与反抗。

怀才不遇的音乐家克莱门特，因为没有施展才华的机会，便来到这间寄宿学校当一个助教老师。克莱门特没有将学生惩罚，反而宽宏大量地饶恕他们。他尽力在校长面前掩饰学生们的调皮捣蛋，以其爱心与仁慈包容学生们。

音乐课开设，克莱门特根据学生的音高把他们分组，并组成乐队。令他惊奇的是，孩子们都很乖地跟着学习。也许那是因为学校的恶劣环境，与他们本身悲惨的生活遭遇使他们长期受到压抑和打击，使他们自甘堕落，而克莱门特带来的音乐，无疑是他们生活中唯一的亮色与温暖，所以他们自然迫不及待地把它抓住，如同濒临绝望的人们紧抓住最后的希望。

14.电影《乱世佳人》：

郝思嘉：塔拉!家!我要回来，我要想办法让他回来。不管怎样，明天是新的一天。

(二)人生经历

(三)社会见闻

1.2014年10月18日上午，中央气象台继续发布霾黄色预警，北京被霾笼罩。同时，北京马拉松3万多人从天安门起跑，北京马拉松组委会提示：建议老年选手及有呼吸系统疾病的选手谨慎选择参赛，选择参赛的选手量力而行，如有不适，请立即停赛。

2.《新闻联播》：有赞扬也有批评

3.高大全的人物是不真实的。

【练习】

阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章;角度自选;立意自定;题目自拟;除诗歌外，文体自选。

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇，问何往，门者曰：“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康，见康闲立庭中，问：“何不读书?康曰：我看今日这天不像个下雪的。”

【阅读积淀】

荀子《劝学》：

1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2.君子生非异也，善假于物也。

韩愈《师说》：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

欧阳修《醉翁亭记》：

醉瓮之意不在酒,在乎山水之间也。

曹雪芹《红楼梦》第32回诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 ：

湘云劝宝玉读书去考举人进士，会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”宝钗也因为这样劝宝玉被其嘲弄的“满脸通红”。

曹雪芹《红楼梦》第36回绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院：

宝钗辈有时劝宝玉读书，宝玉认为宝钗“也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”，因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。

曹雪芹《红楼梦》第23回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心：

林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口.虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵.

吴敬梓《范进中举》：

范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：“噫!好了!我中了!”说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。

张承志《清洁的精神》：

《史记》注引皇甫谧《高士传》，记载了尧舜禅让时期的一个叫许由的古人。许由因帝尧要以王位相让，便潜入箕山隐姓埋名。然而尧执意让位，追许由不舍。于是，当尧再次寻见许由，求他当九州长时，许由不仅坚辞不从，而且以此为奇耻大辱。他奔至河畔，清洗听脏了的双耳：时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问起故。对曰：尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。巢父曰：子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。牵犊上游饮之。

刘亮程《今生今世的证据》：

当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

史铁生《我与地坛》：

人真正的名字叫作：欲望。

安徒生《皇帝的新装》：

许多年前，有一个皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏,也不喜欢乘着马车去公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他总是说：“皇上在更衣室里。”

曾巩《赵州赵公救灾记》：

予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎!

《阿甘正传》：

相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。

《放牛班的春天》：

教育不仅仅是为了知识,爱才是果实。

【个人经历】

【社会见闻】

2012年5月2日北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”

包装、娱乐

道出现多起官员视察PS照片的事件不胜枚举……

秘书问董事长：“今日何不慈善?”董事长躺在沙发上，淡淡一笑，“摄像师未到，怎么慈善?”

【练习】

阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。

一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播。最终登上山顶，置身雪域绝美风景之中，有人发了一条微博：“山顶风光真美，极目远望，莽莽苍苍……”周围坐着十来个男人，每人都在低头看自己的手机，偶尔抬头，大家都会心一笑。

要求选好角度，确定立意，明确文体(不得写成诗歌)，自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【阅读积淀】

《肖生克的救赎》是悲哀的电影，习惯于体制下打造了本源对于监狱的依赖。城市本身也是一种让人依赖的东西，这是一种慢性毒药，解药就是不断地出走。《罗马假日》里有公主的出走，《飞越疯人院》里有疯子的出走，《彼德潘》里有城市女孩温迪的出走。他们敢于出走，并带上灵魂出走，是一次对现实的伟大背叛，尽管有时出走是为了回归，但回归时，他们的精神天地都是闪闪发光的。

2013年，诺贝尔文学奖让我们记住了爱丽丝.门罗她的代表作《逃离》;80后作家安妮宝贝的代表作《爱到逃离》也曾受万千读者所追捧;好似“逃离”正在一点一点地萦绕在这个社会，大家都想要来一场说走就走的逃离。

一群要“逃离城市”的人在雪峰顶玩手机。这像是个笑话，如同孙悟空一跃至“五根擎天柱”旁，其实他从未跳出如来佛的手掌心。城市就像那如来佛的手掌，这群人反正没能逃出去。

诗人于坚有段诗：“一匹马/奔跑在草原上/被诗人关进形容词的马厩里/骏马/死去的马。”在那马奔腾飞驰的现场，我们能感受到生命的力量于温度，在那自然美景中，我们能使真正逃离，在那亲友欢声笑语中，我们活于现场的幸福。而“骏马”，纸片上的两字，而“莽苍风光”微博上的片语，只是美与鲜活残存的僵硬标本。

外国一著名学者理查德·桑内特曾经说过：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人们像章鱼一样被固定在书桌前。”当然这一说法并不准确，在我看来，网络常常束缚捆绑了人们精神生活——无时无刻不思考关于网络的一切。

就像《百年孤独》中那无奈的轮回一样，表面上，这群高管远去了青海雪峰，实际上，却是在“原地踏步。”并没有脱去束缚的外衣，也并没有得到自由。

熊培云问：“集中营是用来干什么的?”人们回答各异，他的标准答案是：“是用来逃跑的。”

最后，借用一句话：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一根羽毛都闪烁着自由的光辉。”

木心在晚年回忆自己的一生时说到：“我年轻时，把高尔基看作高山大海，我生在一个牢一样的家里，流浪?那简直羡慕得发昏。可是现在我又回来了，回到这个小木屋里。孔子说三十而立，我说三十而坐，坐木房。”

鲁迅先生便引导青年们勇于成为这样痛苦的开拓者。“因为这黑屋子里总有几个人是清醒地!即便如此，便不能说这铁网没有打开的可能!”年轻的企业高管们虽未能逃离城市，却向荒原迈进了一步，也向自己的心灵荒原开拓了一片绿洲。

一群扬言要“逃离城市”的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播，这可真是“你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你”，虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实。

正如王开岭在《精神明亮的人》中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨，都足以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟，真正的风景，要在心中品味，而不是微博下的“赞”数可以衡量的。

“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一同走在街上。”一同看看真正的风景。

法国作家让·季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。

索尔仁尼琴在《伊凡·杰尼索维奇的一天》中描绘了舒霍夫在集中营面对月亮的想象。每个月都是新月亮，上帝把旧月亮揉碎成了星星。在想象的自由中，他完成了“逃离”，逃离了灰暗的此处，到达了月光轻盈的彼处，这并非雪峰旅游可以达到的，而是“乘物以游心”，关键在“游心”。

汪曾祺在《淡淡秋光》中写自己儿时每到秋天总要收一捧梧桐叶柄在包里，说“这是对时序的感情”。对时序的感情，对自然的眷恋，这其中蕴含的是真正的美，成长的是完整的“人”

多年前的尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中预测了人被电视囚禁的未来，近乎一语成谶。

卢梭说过：“人生而自由，却无往不生活在枷索之中。”登上雪峰的企业高管“逃离都市”的计划成功了吗?也许他们的心依旧被现代文明的枷索所束缚。

当然，投身于自然获得的逃离对现代人来说只能是暂时的。才女林徽因说过：“真正的宁静，是在内心修篱种菊”。是啊，不管时代的潮流多么疯狂，人心多么浮躁，我们始终是自己内心世界的主宰。

想起昆德拉《生命中不可承受之轻》里的主人公的结局，萨比娜那样的流浪，托马斯与特蕾莎那样的牧歌，逃离了前半生诸多纷扰，静静地走向最后的终点，来一次彻底的逃离。我想，在灵魂挣脱肉体终获自由时，上帝自会给一个答案。而我们要做的只是奔跑，哪怕道路有无尽头。

陶渊明，看不惯官场的黑暗，归隐山林，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。这种隐只能称作“小隐”，更像是不敢面对现实的躲藏。古人云“大隐隐于市”。我更欣赏周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。只有一个身处于世俗，却拥有淡定心境的人，才是真正的逃离城市。