0千里送鹅毛的典故内容【最新20篇】
《狂人日记》是中国现代文学史上真正的现代白话小说,有很深的教育意义。下面是小编整理的千里送鹅毛的典故内容，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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2365作文
1000狂人日记内容梗概
全文共 1230 字
+ 加入清单“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些?
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?
在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
这篇小说是描写一个迫-害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。”
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然，语言没有太多的修饰，只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通却又与别处不一样，平凡得出奇，普通得入胜。简单的“我怕得有理”这句话，就让我的心开始猜测：下面会写些什么?
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?
在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
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篇1：典故故事：急来抱佛脚
全文共 626 字
+ 加入清单【注音】jí lái bào fó jiǎo
【成语故事】
北宋的的王安石是我国历史上著名的改革家，曾经推行"王安石变法"。他除了是一位政治家，同时也是很有才华的文学家。他虽然学问大、地位高，不过，据说平时与朋友交往的时候也并不摆架子，很有幽默感。
有一回，王安石跟几位朋友在一起闲谈，谈来谈去就聊到学佛上了，也就是读佛经、修佛道之类事情。王安石平时对佛学就有研究，就谈了一番自己的看法，比如佛经的主张是什么，应该怎么做等等。有一个朋友说:"不光如此。要学佛的话，我们每人还应该定时向佛忏悔自己做错的事情。"王安石一听，便开起了玩笑，"听你们这么说，真是佛法无边啦。将来我老了，就去庙里跟和尚一块儿过。这好比一句诗，投老欲依僧。"
王安石的这位朋友也很会开玩笑，他一听也乐了，"您这个投老欲依僧只是一联诗的上句，我给您对个下句怎么样?""好啊。""我的下句是急来抱佛脚。你看，这不是对的很工整吗?老欲依僧，急来抱佛。"说完，两人都哈哈大笑。
"急来抱佛"演变成"急来抱佛脚"这条成语，比喻事到临头，才想解决的办法。
【典故】王丞相嗜谐谑。一日，论沙门道，因曰：‘投老欲依僧。’客遽对曰：‘急则抱佛脚。’ 宋·刘攽《中山诗话》
【释义】比喻事到临头才慌忙准备。
【用法】作谓语、分句;指事先不作准备
【相近词】急则报佛脚
【成语示列】只有三年大阅是他们的一重关煞，那一种急来抱佛脚情形，比起那些秀才们三年岁考还要急。 清·李宝嘉《官场现形记》第六回
[典故故事：急来抱佛脚
篇2：历史典故：背水一战
全文共 841 字
+ 加入清单导语：历史典故中产生并流传下来的成语或者短语，都蕴含着深厚的中华历史文化，下面和小编一起来看看历史典故：背水一战。希望对大家有所帮助。
【成语】： 背水一战
【拼音】： bèi shuǐ yī zhàn
【解释】： 背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
【历史典故】：
这个成语来源于《史记.淮阴侯列传》，信乃使万人先行，出，背水陈。...军皆殊死战，不可败。
韩信，淮阴（今江苏清江西南）人。他是汉王刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。
韩信的部队要通过一道极狭的山口，叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走；但大将陈余不听，仗着兵力优势，坚持要与汉军正面作战。
韩信了解到这一情况，非常高兴。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。
到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。
在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？
韩信笑着说：这也是兵法上有的，只是你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！
这个故事演化出成语背水一战，多用于军事行动，也可用于比哺有决战性质的行动。
篇3：森林音乐会作文内容
全文共 626 字
+ 加入清单砂子塘小学 四（7）班 杨灿奕在一片美丽的大森林里，住着许多小动物，他们每天在这片花的世界、树的海洋里幸福而枯燥的生活，森林音乐会作文。有一天，著名皇家动物唱歌形象代言鸟—百灵亮开嗓门对整片森林说：“朋友们！我们的生活太乏味了！要不我们开一场音乐会吧！”有一只小野猪说：“你又不是大王，我们为什么要听你的呢？”狮子大王却说：“百灵鸟说得对，大家的生活是有些乏味，就开个音乐会吧！”大家齐声说：好！好！那谁来当主持呢？我来当！画眉鸟自告奋勇的说，小学二年级作文《森林音乐会作文》。
狮子大王同意了，画眉用甜蜜的声音对大家说：“我宣布，森林音乐会现在正式开始！下面谁第一个上场呢？”我来也！只见猴大哥尾巴钩在树支上，猛一个前空翻，来到了舞台上，对大家行乐个礼，吉它斜挂胸前，头戴一个西部牛崽帽身穿牛崽衣，十分帅气。说着，他弹起了一首名曲叫“瀑布泉”，瞧，台下的观众都陶醉了，在美妙的音乐声中他的演出结束了。不一会，小白兔蹦蹦跳跳的上了舞台，为我们演奏了“天鹅湖”。用优美的姿势吹起了好听的乐曲，瞧，她多认真呀！台下一阵阵掌声传遍了整个森林……画眉鸟大声说：“还有没有要上来演出的呢？”顿时，台下鸦雀无声，所有的动物你望着我、我望着你，谁也没有胆量上台演出。狮子大王见状，大声说：“以后我要重赏那些上台表演节目的动物，希望每个动物都踊跃的参加各种各样的集体活动。这次音乐会到此结束。”有些小动物沮丧的说：“唉，我们一定要勇敢的参加各种活动。
[森林音乐会作文内容
篇4：历史典故：大器晚成
全文共 807 字
+ 加入清单大器晚成原意是大材需要很长时间才能成器，后来常用以比喻一个人成材成名较晚。小编整理了大器晚成的历史典故，欢迎欣赏与借鉴。
【释义】大器：大才。大才需要经过长期的磨炼方能成就。能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
【历史典故】
三国时期，袁绍身边有一位门客，名叫崔琰(yǎn)。
他从小学习武艺，不过直到二十三岁才开始读《论语》、《诗经》等书籍。崔琰为人耿直，很有见识，朝廷的官员们对他十分推崇，连曹操都很敬重他。当时，袁绍手下的士兵非常残暴，甚至挖开坟墓毁弃敌人的尸骨，于是崔琰劝说袁绍命令士兵不要这样做，袁绍觉得他说的很有道理，就听取了他的建议，并且封他为骑都尉。
崔琰后来跟随曹操的时候，为曹操出了不少主意。曹操想立曹植为嗣子，崔琰就反对说：“自古以来的规矩都是立长子，怎么能立小儿子呢?这是不可以的啊!”曹植虽是崔琰的侄女婿，但他也不偏袒，曹操很佩服他的公正。
崔琰在对人才的识别方面，有着独到之处。崔琰有个堂弟名叫崔林，年轻时没有什么成就和名望，亲戚朋友都瞧不起他。但是崔琰却对这位堂弟相当器重，常常对别人说：“此所谓大器晚成者也，终必远至。”意思是说，能做大事的人往往要经过长期的锻炼，崔林将来一定会成大器。后来，崔林受到重用，先是在曹操手下担任主簿、御史中丞等官职，后来在魏文帝曹丕朝中担任司空，被封为安阳乡侯，成为魏国的重臣。
“大器晚成”原意是大材需要很长时间才能成器，后来常用以比喻一个人成材成名较晚。
【成长心语】
怀才不遇是一件让人感到可惜与遗憾的事情，这使得很多想要成就一番事业的人，在伤心失望之余放弃了最初的理想，等到机遇来临的时候，对他们而言，已经毫无意义了。但是，是金子总是会发光的，任何人都不要轻易地放弃自己的追求与理想，坚持下去，或许现在前面是一片黑暗，但谁又能保证这不是黎明前的黑暗呢！历史上大器晚成，干出一番事业的人有很多。只要坚持不懈，成功，只不过是时间问题。
[历史典故：大器晚成
篇5：我喜欢的中国历史典故四年级作文
全文共 464 字
+ 加入清单从小我就看过不少历史典故，其中一个我最喜欢，印象最深刻的典故就是《曹冲称象》。
曹冲很小的时候就善于观察，人人都很喜欢他。有一天，孙权给曹操送来了一头巨象。曹操见那头巨象身强体壮，四肢粗壮，十分罕见。为了想知道这头巨象的重量，曹操特地聚集了众大臣一起来商议，大臣们纷纷各抒己见，有的说：“拿个称来称一下。”有的就说：“这要造个多大的称，还是把它宰了切成块儿称吧”。当大家都在绞尽脑汁，争执不下的时候，曹冲走了过来。他弯腰低头靠近曹操的耳朵，轻声细语地说了一通。只见曹操听了点头称是，连连叫好。
曹操按照曹冲说的方法，叫家丁们准备好一条船，把巨象带到了河边，赶上船，当船下沉稳定后在船舷齐水面的地方划上一条线。然后宰把巨象赶下船，再往船上装石头，直到船下沉到那条线的位置才停止，最后用称称出船上石头的重量，这样巨象的重量就测算出来了。
曹冲的这个办法不仅不用宰大象，而且还很轻松的量出它的体重。这个办法“啧啧”让大家称赞，众人们立刻竖起大拇指直夸曹冲的聪明。
这就是我最喜欢的历史典故，它告诉我们无论遇到什么困难，都要冷静地分析，多动脑。
篇6：历史典故：武则天当女皇帝的由来
全文共 2038 字
+ 加入清单导读：中国历史上唯一的一位女皇帝，那便是武则天。下面是小编为大家搜索整理的历史典故，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!
唐高宗李治即位后，做了又一件震动朝野的事，那就是他执意废掉了原来的皇后王氏，改立他宠爱的武昭仪为皇后。这位武昭仪后来就是中国历史上唯一的女皇帝武则天。则天是她退位后，唐中宗给她上的尊号，也是她死后的谥号。
武则天十四岁时，被唐太宗召入宫，封为才人(唐代一种妃嫔的称号)，赐号武媚。她称帝后，又特地造了一个“瞾”字作为自己的名字，表示日月当空的意思。
唐太宗病死后，武则天等妃嫔被遣送到感业寺当尼姑。高宗李治在当太子时，就在太宗宫中见过武则天，彼此倾心。高宗即位后，有一天到感业寺拜佛，与武则天再次相见。武则天一面跪接，一面禁不住哭泣起来。高宗很感动，就想找机会把她接入宫中。
高宗的皇后王氏性情高傲，对上不肯奉承皇帝，对下人也不知体贴，再加上没有生育皇子，已被冷落多年。高宗的淑妃萧氏生有一子，封雍王，深受皇帝宠爱。当时后妃之间的争斗越演越激烈。王皇后知道高宗思念武氏，就想利用武则天来打击萧淑妃。她派人让武则天留起头发，后来又把武则天接进宫中。高宗见了正合心意，就将武则天封为昭仪，越来越宠爱她。
武则天从小就聪明，有智谋。当年她被征召入宫时，母亲为她送别，哭得很伤心。武则天却神色自若地说：“我去见皇帝怎知不是福分呢，何必像小儿女那样悲伤。”她母亲倒不好意思再哭了。武则天还有很好的文史知识修养，爱好文学、书法。她出众的才华，使得只知道为争宠而争斗的皇后、淑妃，在她面前相形见绌。高宗便产生了废黜王皇后，改立武则天的心思。
高宗知道，改立皇后是件大事，必须听取长孙无忌、褚遂良等老臣的意见，因为他们是太宗临终时托付过后事的顾命大臣。为此，他还亲自到长孙无忌家去说明心愿。但长孙无忌和褚遂良都坚决反对，他们认为王皇后出身名门，是太宗皇帝为李治迎娶的，不能轻易废掉;就是要改立皇后，也应当从名门望族中选择更好的女子。武则天的父亲，当年只是一个木材商人，只是因
他们的意见，代表的是士族地主阶级的利益，而武则天代表的则是庶族地主阶级。从南北朝以后，士族地主阶级的势力就在不断跌落，庶族地主阶级的势力则在不断上升。而唐高宗当时又想摆脱顾命大臣对他的控制，这就使他必然要依靠有才干的，但是庶族出身的武则天。
一天，属于元老派的李入朝觐见高宗。高宗便问他：“朕想立武昭仪为皇后，可是褚遂良很固执，坚持认为不可。他是顾命大臣，事情弄到这样，该怎么办?”
李回答说：“改立皇后是陛下的家务事，何必去问外人!”
听了李的回答，李治便下定了改立皇后的决心。公元655年，高宗李治下诏，将王皇后和萧淑妃都废为庶人，打入冷宫;将武则天封为皇后;又将那些反对此事的大臣或诛杀，或放逐，连他的舅父、顾命大臣长孙无忌也被逼自杀。
高宗在公元660年以后，头晕病日益加重，使他不能正常地处理朝政。武则天对政治很有兴趣，而且权力欲也很强，因此百官的奏章常由她代批。从此以后，武则天便参与国政。她极力树立自己的权威，不久就凌驾于高宗之上。高宗心里很不痛快，西台侍郎上官仪便对高宗说：“皇后专权，有失民心，请陛下废黜她。”高宗就让上官仪起草废后的诏书。
不料，此事立刻被人通报给武则天。武则天闻讯赶来，厉声责问高宗。高宗吓得把责任一古脑儿推在上官仪身上。不久，武则天就找了一个罪名，杀掉了上官仪。
从此以后，高宗上朝，武后垂帘并坐。不论大小政事，都由武后说了算。公元674年，高宗称tian皇，武后称天后，朝廷内外，将他们二人并称为“二圣”。
公元683年，唐高宗病亡。武则天先立儿子李显为帝，就是唐中宗。但中宗只是个傀儡，所有朝廷大事都由武则天说了算。中宗很不甘心，便自作主张，把皇后的父亲从小小的参军提升为刺史，并打算再把他提升为侍中。
武则天对此十分愤怒，立刻把中宗贬为庐陵王，另立豫王李旦为帝。但只过了半年多，她又把睿宗李旦废了，改元为光宅，亲自掌握朝政，并重用武氏家族。武则天随便地废立皇帝，是对封建社会男权的挑战，也是传统的男尊女卑思想不能容忍的;加上武氏家族仗着她的势力横行霸道，李唐皇族人人自危，因此引起一些人公开反对她。
先是徐敬业、骆宾王等人在扬州揭竿而起，他们公开提出口号：****武太后专权，拥护李显复位。不几天就聚集了十万之众，攻占了润州(治所在今江苏镇江)、淮阴等地。为了号召全国响应，作为唐代着名文学家的骆宾王，还亲笔写了讨伐武则天的檄文。这篇檄文是一篇文采飞扬、脍炙人口的好文章，千百年来一直为人们所称颂。檄文中，有些文字把武则天责骂得非常厉害，但武则天看了以后却赞不绝口。她不仅不生气，反而认为朝廷没能任用骆宾王，实在是“宰相之过”。由此可见这位女皇帝的胸襟肚量。
武则天派大将军李孝逸，率领三十万大军，镇压了徐敬业。此后又有唐宗室诸王起兵，反对武则天，但也被武则天镇压了。
公元690年九月，武则天将国号改为周，自己加尊号“圣神皇帝”。就这样，她成了中国历史上唯一一位登上皇帝宝座的女性。
篇7：掩耳盗铃的历史典故
全文共 866 字
+ 加入清单通过学习历史典故，让孩子读懂半部中国史!下面梳理了掩耳盗铃的历史典故，供大家参考借鉴。
【出处】
（战国）吕不韦《吕氏春秋·自知》。
【释义】
掩：遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
【历史典故】
从前，有一个人很愚蠢，还爱占小便宜。凡是他喜欢的东西，总是想尽办法弄到手，甚至是去偷也在所不惜。
有一次，他看见邻居门口新挂的铃铛十分惹人喜爱，这只铃铛做得十分精致，声音也很响亮，在很远的地方便能听见。于是，他动心了，他边走边想：怎样才能弄到手呢？最后他决定等到没人的时候，把它偷走。
他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会“丁零丁零”地响起来。铃铛一响，就会被人发现，那样就得不到铃铛了。该怎么办呢？他冥思苦想，始终也想不到一个好办法，他的一个朋友帮他出主意说：“只要把耳朵掩起来，不就听不到铃声了吗？”听了这个主意，他大受启发，他想：只要把自己的耳朵掩住，就听不见铃声了。于是，他自作聪明地用这个方法去偷铃铛。
一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到邻居家门前。他伸手摘铃铛，但是，铃铛挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回去了。
第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到邻居家门前。他踩着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛就响了。铃声惊醒了睡梦中的人们，众人纷纷披着衣服出来，想看个究竟。邻居走上前，当场抓住了偷铃铛的人。这个人看着大家奇怪地问：“我都把耳朵掩上了，你们怎么还听得见啊？”
【成长心语】
铃声是客观存在的，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在的，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变形状。对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果。群众的眼睛是雪亮的，当你想要做什么事情的时候，不要只从自己的立场出发，想想别人看到你的举动会有什么样的反应。如果已经决定要做的事情，至少应不损害别人的利益，才能被人接受。自欺欺人蒙住的只是你自己的双眼。唯有站得正、行得端，你才能成为一个不被人诟病的大写的“人”。
篇8：陶渊明辞官归隐的历史典故
全文共 1540 字
+ 加入清单陶渊明，这个历史上很出名的人物，流传了几千年，从小学我们就知道他，读过他的诗词的人，都被他的自然性情所吸引。都想去做他一样的人，在这个物欲横流的现代社会，人人更是想远离城市喧嚣，隐居山林。下面是关于他辞官归隐的故事，一起来阅读下吧：
淝水一战的胜利，谢安虽然为东晋获得了暂时的喘息时机，但是，从此东晋王朝更加急剧地衰落下去，内乱不止，动荡不安。公元年，桓温的儿子桓玄占领了长江上游，发兵攻入建康，废掉晋安帝，自立为帝。三四个月后，北府兵将领刘裕击败桓玄，迎晋安帝复位。从此，东晋王朝只剩下一个空壳了。
就在这个时期，却出现了一个中国古代的大诗人——陶渊明。
陶渊明，一名陶潜，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一个没落的官僚家庭中。他的曾祖父就是东晋著名的大将军陶侃；但到了他的少年时代，陶家已经败落，生活贫困。
尽管如此，陶渊明从小还是受到了很好的家庭教育，他博览群书，养成了寡言少语、厌恶虚荣、不贪富贵的高洁性格。这种个性影响了他的仕途生涯，一生中，只在十三年当中断断续续地做了几次小官。
直到二十九岁时，陶渊明才谋得江州祭酒一职，却因忍受不了官场的繁文缛节，早早辞了职。在家闲居了五六年后，三十五岁时，到了荆州，在刺史桓玄属下当一名小吏，不到一年功夫，又因母亲去世辞职归家，一住又是五六年。
陶渊明终究是名将的后代，官场里知道他的人很多。公元405年，当他四十一岁时，又被推荐到彭泽(今江西九江东北)当了县令。
好不容易在彭泽当了几十天县令，一天，陶渊明得到一个消息：东晋的权臣刘裕已封自己为车骑将军，总督各州军事；这个野心家只差一步就要夺取皇位了。
陶渊明预感到晋朝已经是名存实亡了，他十分灰心，便离开衙门回家去了。
妻子翟氏见陶渊明一副闷闷不乐的样子，不好多问。翟氏端上酒菜，可陶渊明却不动筷，仍然坐在那里叹气。过了一会，陶渊明冷不丁地说：“我想辞职回家乡!”
翟氏一听就知道他又在官场上受气了，因为像这种辞职回家的话，陶渊明不知讲过多少次了。几个月前，陶渊明曾想辞职，还是翟氏提醒他，上百亩官田就要种上稻子了，待收成以后再辞职吧。当时陶渊明总算听了妻子的话，口气缓了下来。这次翟氏仍然用官田收稻之事来劝他，陶渊明听了以后，长长叹了一口气：“唉，真没办法，难道我还是要做粮食的奴隶!”在翟氏体贴的慰劝下，陶渊明这才举起了酒杯。
时局的因素，加上陶渊明一副傲骨，他的辞官念头始终没有打消过。一天，衙役来报：过几天郡里派的督邮要到彭泽来视察。那个督邮陶渊明认识，是个专门依仗权势、阿谀逢迎，却又无知无识的花花公子。陶渊明想到自己将要整冠束带、强作笑脸去迎候这种小人，实在忍受不了。他的倔脾气又发作了：“我怎么能为了这五斗米官俸，去向那种卑鄙小人折腰呢?”
于是，陶渊明离开衙门，板着脸回到了家，冲着翟氏：“收拾行装，回乡!”
翟氏告诉他，稻谷只差几天就要收割了。
“随它去吧!”这回陶渊明已经铁了心要辞职了。翟氏问清原由后，也就不再劝说了，默默地去收拾行装。
第二天，陶渊明乘船离开了彭泽。他出任彭泽令，在任仅八十余日，十三年的仕途生涯终于结束。
从此，陶渊明在家乡过着隐居生活。对于官场，他丝毫没有眷恋之心，辞官后，反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒，写诗。他归田后的二十多年，是创作最丰富的时期，主要作品有：《归去来辞》、《归田园居五首》、《桃花源记》、《饮酒二十首》、《挽歌诗三首》等等。
其中，《桃花源记》更体现了陶渊明的思想境界和艺术高度。诗文中通过虚构的手法，把桃花源描绘成一个鲜花盛开，绿树成行，男女老幼，辛勤耕织，祥和无忧的安定社会。陶渊明以此寄托他的美好向往，以及对当时混乱时世、黑暗政治现实的不满。
陶渊明的诗文辞赋，在中国文学史上占据了一个重要的地位。
[陶渊明辞官归隐的历史典故
篇9：言情小说《帝王业》内容简评
全文共 2055 字
+ 加入清单《帝王业》这部小说讲述的故事，发生在男女门第并不是那么严苛的架空背景朝代中。它以女主王儇的视角，述说了一个好强女子的一生。她因家族权力的需要不得不放弃青梅竹马的感情，嫁与寒门出身的大将军萧綦，两人一路风雨同舟，最终走上帝后之位。
这类女强的题材在现在看来早已屡见不鲜，不过在当时却有着风向标一样的精神作用。女主角在逆境中展现的强大政治敏感度和人格魅力，完全不输男儿本色。现在的读者可能会认为女主如此强大的“主角光环”显得不太真实，也比较脸谱化，不过笔者却想从“成长”这方面来探讨一下女主的人生经历。
《帝王业》的开篇直接点明了女主角出身于权贵世家。她自小在宫中长大，接触到的人已经是那个王朝背景下处于金字塔顶端的人物，自小接受的教育并不输给任何皇子公主。她拥有表面上幸福和睦的家庭、心中自小挂念的青梅竹马，从未想过以后会另嫁他人。所谓盛极必衰，在这样强大的金手指人设下，突如其来的赐婚让“主角光环”的世界顿时崩塌。所有人都告诉她，世人眼中的你不是你，而是家族的功勋、家族的身份。没有显赫的家世生活，甚至可能不如市井小民。而所谓的婚姻，也是你必须为家族承担的责任。
就像书中所写的：
如果我不姓王，如果我没有出生在这个家族，此时此刻，我也不会坐在高高的鸾车之中，接受众人仰慕……或许，我会像那个卖花少女一样，挤在路边垫脚张望;又或许像某个侍女，跟在车驾后面，任由尘土沾衣。
谁会在意一个卖花女的绮颜玉貌，谁会相信一个侍婢也可能惊才绝艳。
我比她们多出的，不过是一个身份。
这里是女主第一次意识到，自己一直以来的所有依仗都是背后的家族。既然享受了这份荣耀带来的种种益处，自然也要有所付出。一个家族的兴旺从来不是一个人所带来的，众人拾柴火焰高也正是这个道理。这也是文中女主“成长”的第一次冲突，放弃自己青梅竹马的恋情，走向联姻一途。
现如今社会，我们自然不会为了这种看上去所谓的“家国天下大义”牺牲自己的婚姻。但是我们同样得以感悟。“谁会在意一个卖花女的绮颜玉貌，谁会相信一个侍婢也可能惊才绝艳。我比他们多出的，不过是一个身份。”我们大多数普通人努力读书、努力工作、努力生活的目的，难道不也是为了一个“身份”吗?一个“身份”并不是特指需要混到一个什么样的高位，普通的快递员、忙碌的小文员也是一种身份的代表。
身份其实只是我们展示自己性格、才能、谈吐的一个平台，但为了这样一个能够展示的平台大家总需要付出汗水。想要做好一名快递员，你至少需要不畏惧烈日与风雨，至少心态积极向上、不受一些“难缠”的客户影响;想要做好一名普通的文员，你至少需要能与人进行良好地沟通，明确自己手头的工作的倾向和重点，能够合理安排文件处理的先后顺序。生活在社会这个大环境之中，你也必须需要这样一个“身份”载体，才能更好地展示自我，从而与人开展更为良性、有所互动的社交生活，进而有所增益、有所成长。在确立自己身份的成长旅途中必然不会一帆风顺，有所选择、有所放弃也是不同人和不同性格的彰显。
既然有所放弃，那么放弃的底线又是什么呢?在书中，女主同样经历了这样的拷问。自己的丈夫萧綦终究不甘心止步于摄政王之位，虽万人之上但终究屈居于一人之下，虽然皇帝早已是傀儡摆设。女主王儇所面临的选择则是，一边是自己所深爱的丈夫的宏图霸业，一边是自己从小所依恋的“竹马”皇帝的生死。在女主很明确自己想要让萧綦问鼎帝位的前提之下，是否如谋臣所说趁乱了结皇帝的性命，就成了王儇的两难之选。
为这一天，我已等了许久——我答应过他，总有一天还他自由，让他逃离这冰冷的宫闱，隐姓埋名、远遁江湖。
我亦曾渴盼有这么一天，与所爱之人携手归隐，结庐南山、朝夕相守。再没有血腥、没有权谋、没有皇图霸业，只有我与他执手偕老。
这个心愿，藏在我心底不为人知的地方，已经永远没有机会实现。
胡瑶神情震动，定定看我，目光复杂变幻，终究只是一声长叹：“从前你为王爷背弃他，如今又为他背叛王爷……世间竟有你这样无情的女人!”
“王儇从未背叛任何人。”我缓缓抬起手，按住胸口，“我只忠诚于自己的心”。
小说的最后，女主选择用假死的方式掩盖了皇帝逃离宫廷的事实，让他和皇后胡瑶做一对普通的民间夫妻。也正如作者在书中写到的那样，“我只忠诚于自己的内心”。
人生需要有所舍弃，每当我们面临一些两难抉择的时候，不妨问问自己内心真正想要的是什么。无关大是大非，所做的选择只要是当下自己想要的，就无对错之分。或者换个角度来说，两种选择方案中，哪种选择的消极影响自己更加不可承受，那就逆向思维选择另一种，这也是自己内心做出选择的一种方式。
“成长”路上的选择总是不可避免。例如，高考选择院校时是选择离家近的还是“世界这么大，我想去看看”;或者毕业挑选工作时选择“我要去勇闯大城市”还是选择“故土情深，家里也不错”。我们每个人总是要面对大大小小的选择，做出选择的不妨多问问自己，总归是内心有所倾向、有所期待。
《帝王业》成书时间早，剧情走向上虽然确实有不如人意之处，但是作为晋江早期女强类型的言情小说，对女主成长心态转换的描写还是可圈可点，值得一读。
篇10：历史典故：一日千里
全文共 722 字
+ 加入清单一日千里指马跑得很快，一天能跑一千里。后比喻进展极快。接下来是小编为大家收集的一日千里的历史典故，欢迎大家阅读。
一日千里：士别三日，当刮目相看
【出处】(战国)庄周《庄子·秋水》和(西汉)司马迁《史记·刺客列传》。
【释义】原形容马跑得很快，一天能跑一千里，现在比喻人进步很快或事情发展迅速。
一日千里的【历史典故】
战国时期，燕国太子丹在赵国做人质时，与同在赵国做人质的秦国王子嬴政因为同病相怜，相处良好。
后来，嬴政回国做了秦王，太子丹又到秦国去做人质，原本以为可以得到嬴政的优待。不料，嬴政不但没有顾念旧情，加以特别照顾，反而处处冷待、刁难他，太子丹见此状况，便找机会逃回了燕国。回国后，太子丹一直耿耿于杯，想报复嬴政。但由于燕国势单力薄，根本无法与秦国抗衡，更别说实现太子丹复仇的愿望了。
不久，秦国出兵攻打齐、楚、韩、魏、赵等国家，渐渐逼近了燕国。燕国国君担心不已，太子丹也忧愁万分，于是就向他的老师鞠武请教阻挡秦国侵吞的办法。鞠武说：“我有一个好朋友，名叫田光，他为人机智，很有谋略，您可以跟他商讨一下。”田光来了，太子丹非常恭敬地招待了他，并对他说：“希望先生能替我们想个办法，抵挡秦国的侵吞。”田光听了，一言不发，拉着太子丹走到门外，指着拴在大树旁的马说：“这是一匹良马。在壮年时，它一天可以跑千里以上，等到衰老时，却连劣马都跟不上了。您说这是为什么呢?”太子丹说：“那是因为它精力不行了。”“对呀!您听说的关于我的情况，都是我壮年时候的事情了，如今我年事已高，精力不行了。”田光停了停又接着说：“虽然有关国家的大事我已无能为力，但我愿向您推荐一个人——荆轲，他能够承担这个重任。”
后来，太子丹结交了荆轲，派他去行刺秦王，但最后以失败告终。
篇11：千里送鹅毛作文
全文共 746 字
+ 加入清单古时候，唐朝的缅伯高抓到了一只天鹅，他想把这只天鹅送给京城的皇帝。
第二天早晨，缅伯高便收拾好行李，带上了一些干粮和水，拎着天鹅就上路了。一天，他翻山越岭，走到了一个大湖边，见到湖水清澈见底，而自己又脏又累，便脱去衣服，到湖里洗了个澡。洗完澡后，缅伯高见天鹅身上也脏了，羽毛发黑，像一只野鸭子一样，便把天鹅也放到水里，打算帮它也洗洗干净。谁知天鹅见了水，便伸着脖子叫了起来：“嘎嘎——嘎嘎——嘎嘎——”天鹅的叫声是那么的动听，缅伯高听得陶醉了，他想：“天鹅的歌声真动听，送给皇帝实在是太可惜了，不过要是能换来皇帝奖赏些金银珠宝，也值了！”就在他盘算的时候，天鹅趁他不注意，一下子展翅飞走了。这可怎么办啊？天鹅飞走了，我又走了那么远的路，唉！这真是没办法了！缅伯高懊恼地想。就在无可奈何的时候，他忽然发现地上有一根羽毛，仔细一看，原来是天鹅飞走时掉在地上的一根羽毛。他捡起羽毛，想了想，唉，既然我走了这么远的路，也不想就这么回去让乡亲们瞧不起，只好硬着头皮拿着这根羽毛去见皇帝吧。
缅伯高到了京城，进了皇宫，门口的兵士问：“你来这干什么？”缅伯高讲明了来意，兵士就放他进去了。缅伯高见了皇帝，说：“尊敬的陛下，我抓了只天鹅准备奉献给您，可是在途中，它趁我不注意飞走了，不过还是留下了根羽毛，我只好把它的羽毛献给您了。”皇帝一听，很生气：“大胆！这人真是一派胡言！来人，把他拖下去斩了！”“等一下！”缅伯高喊了一声，“为了让您原谅我的过失，我特地作了一首诗：”上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！”缅伯高一边高声朗诵，一边还踏着节拍唱了起来。后来，皇帝看缅伯高一片真心实意，很受感动，刚才的气也消了，不仅免了他的罪，还赏了他许多金银财宝。
只要真心实意，不管多么轻微的礼物，别人都会接受的。
篇12：关于周朝的历史典故故事
全文共 254 字
+ 加入清单周公姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王灭商两年后去世，年幼的成王即位，不能理政，周公代成王摄政，当时天下很不平静，武王的弟弟管叔、蔡叔不服，阴谋作乱;商后裔武庚图谋反叛复国。
周公在内忧外患的情势下摄政，对内勤政仁治，对外镇压叛乱，夙夜操劳，食不甘味，礼贤下士，听取各方面的意见，周公为了国家兴旺，十分珍惜人才，热心接待来宾，甚至到了“一沐三握发，一饭三吐哺”的程度。“握发吐哺”后指贤相勤政爱民，为国殚尽竭虑，废寝忘食，公而忘私，忠心耿耿。曹操在《短歌行》一诗中借用这个典故写道：“周公吐哺，天下归心。”
篇13：历史典故：辽东豕
全文共 391 字
+ 加入清单【拼音】liáo dōng shǐ
【成语故事】
东汉大将彭宠跟随刘秀打天下，并没有得到重用，他不服幽州长官朱浮的调遣想起兵反叛，朱浮写信给他，说有个辽河农夫因为生了一头白头猪就想去进献给皇帝，可走到辽东一带发现那里都是白头猪就只好打道回府，你就像那个农夫一样。
【出处】往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。 南朝·宋·范晔《后汉书·朱浮传》
【解释】比喻知识浅薄，少见多怪。
【用法】作宾语、定语;指少见多怪
【结构】偏正式
【近义词】井底之蛙、蜀犬吠日
【押韵词】将门无犬子、犁牛之子、不得其死、朱唇榴齿、不入兽穴，安得兽子、珠沉玉磒、忘生舍死、知之为知之，不知为不知、原来如此、迷金醉纸、......
【年代】古代
【示例】如井底蛙，如辽东豕，如夜郎之不知汉大，如匈奴之自谓天骄。 清·梁启超《中国积弱溯源论》
篇14：内容说明
全文共 227 字
+ 加入清单关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。
2010年人民文学出版社新版署名“曹雪芹著、无名氏续”。“旧说以为是高鹗的续作，据近年来的研究，高续之说尚有可疑，要之非雪芹原著，而续作者为谁，则尚待探究。”
篇15：雷锋日记大概内容
全文共 318 字
+ 加入清单今天，我怀着激动的心情读了这本《雷锋日记》，令我感触最深的是雷锋叔在自己的日记中写的这句简短却折射出他朴实而伟大的品质：“今后要少说多做。”
雷锋叔叔说到做到了：大年初一主动去车站帮忙，为老太太找座位，为旅客倒水。放弃节日的休息时间，为人民做了好事，虽然很累，但他感到十分幸福。
我不由得想起了放假前的一件事情：那天老师有事，吩咐作为班长的我管理班级的纪律卫生情况。快放学了，我叫同学们去捡地面，正常是组长倒垃圾，我看组长提着垃圾桶很吃力，却没有去帮助他。如今，看了《雷锋的日记》，我的脸在灼热般的出火，想一想真是脸红那!我应该像雷锋叔叔那样，永远记住那两句话：生为人民生，死为人民死。
今后，我要多做些日常的、平凡的、细小的事，少说漂亮话。
篇16：内容简介
全文共 322 字
+ 加入清单丁鹏凭“天外流星”剑扬名江湖，怎知被柳若松及其妻秦可情设下的美人计骗去剑谱，败于柳若松手下，并被冤枉盗窃武功。丁鹏侥幸逃命，心灰意冷之下欲寻死，被“狐女”青青所救，进入狐的世界。后他又为救青青而受伤，却赢得了美人的芳心，又习得青青祖父的魔刀刀法。丁鹏与青青回到人的世界，不仅大败柳若松，还设计使他的无耻嘴脸败露，柳若松拜丁鹏为师。而后，他一招打败两个绝顶高手，救下神剑谢晓峰的女儿谢小玉，并发现那些所谓的名门正派，无一不是伪君子。丁鹏惊讶自己的弯刀刀法如此厉害，决定挑战神剑山庄三少爷谢晓峰。而他也暗中发现，青青他们根本不是什么狐，而是多年前江湖人惧怕的魔教。从此，他卷入了魔教、神剑山庄、名门正派三者的争斗中去。柳若松则在暗中进行着他的阴谋。
篇17：日记格式怎么写内容
全文共 240 字
+ 加入清单今天下午，老师说:“不用去上学了。”
我和同学吃完午饭，就开始学习了。我们首先写的是数学作业，检查并改错。然后就开始读报纸了，我们一边读报纸，一边出题.做题.找好词好句好段，感觉非常有趣!
我们又做了科学小实验:把橙子放入水中橙子是否能浮起来，第一步:杯子里倒上水，橙子放入水中，果然橙子浮起来了。第二步:把橙子剥皮后放入水中，橙子沉到水底，最后了解了橙子的皮有很多气孔，比水的密度小，橙子果实比水的密度大，所以才会沉下去。
通过今天的阅读，我发现学习中有很多奥秘，学中有乐，乐中有学!
篇18：有关于七夕的历史典故
全文共 2029 字
+ 加入清单关于牛郎织女传说的典籍记载，最早见于《诗经·大雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。皖彼牵牛，不以服箱。”其二为《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有神女，不可求死。”这些记录只是牛郎织女传说的雏形，这几句话描述了织女没有织布，牵牛不拉车，显然，此时描绘的织女星和牵牛星主要还是作为带有农耕文明和家庭手工业文明的象征的两个星宿出现，并没有出现传说故事中的主要人物、相互关系和相关情节，这时的织女与牵牛并没有产生男女关系。后来的《古诗十九首·迢迢牵牛星》，牛郎织女才开始有了隔河相望的相思形象。到了东汉时期，演绎成织女七夕渡鹊桥的传说。东汉应劭的《风俗通》记载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日桥首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。”宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》“乌鹊填河成桥而渡织女。”《史记》里也有记载：“四星在危面，匏瓜。牵牛为牺牲。其北织女，织女，天女孙也。天官星占日：匏瓜一名天鸡，在河鼓东。牵牛一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。”到曹植的《洛神赋》里，才确定了牛郎织女的夫妻关系。而作为夫妇的牛郎织女鹊桥相会的故事，大致形成于南北朝时期。当时的《荆楚岁时记》记载：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织迁。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
由此可见，对牛郎织女二星的歌咏，从周末经春秋战国，再由汉初至东汉、三国、魏晋南北朝，流传数百年间，才提到七月七日相会。而那时候的七月七日已经是规模不小的岁时节日了。
七夕起源很早，刚开始时只是作为一个节令。从历史文献来看，七夕节起源时间至少在三四千年以前，其起源与星象、物候密切相关。
据说七夕的节日在战国时期可能就已经有了。据明代罗颀《物源》记载：“楚怀王初置七夕。”但因作者与所载时间相隔太远，恐不足信。关于七夕乞巧风俗最早的记载当数东晋葛洪的《西京杂记》，文中记载：“戚夫人侍儿贾佩兰后出，为扶风人段儒妻，说在宫中时，七月七日临百子池作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相爱连’。” 又载：“汉丝女常以七月七日穿七孔针开于襟褸。”这两条记载都可以说明，西汉初宫中过七月七日的盛况，而汉代这些风俗活动中都不见有关牛郎织女故事的记载。由此可见，七夕并非是牛郎织女传说所衍生出来的岁时节日。
关于七夕节的起源，我们可以从七夕风俗中去探寻。
“七夕”最早来源于人们对星神，也就是对自然的崇拜。《太平御览》卷三十一引东晋周处《风士记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会。”此处的河鼓和织女，指的就是牵牛星和织女星。牵牛星是视为谷物神，织女则传说是天帝之女桑蚕神，谷物神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为重视的神袛。那时的人们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八星宿。至于在七夕拜牵牛和织女二星，是因为两星的运行七月显得最为突出。
“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。据《太平御览》记载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍。”“七月七日为良日”，所以把它作为庆贺秋收的吉庆日子。汉魏时把这一天作为集会游乐的日子。这一天还是天宫神仙们聚会的日子。《续齐谐记》记载：“织女渡河，诸仙悉还宫。”七数在民间表现为时间上的阶段性，计算时间时往往以“七七”为终局完满。因此，在七夕风俗里，有乞巧乞福乞情等风俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求丰收美满之意。对时间的崇拜，也延伸到对生命的崇拜上。在七夕风俗中，就有乞子和祭祖的风俗。杨琳在研究七夕节的起源时，结合民俗学相关原理、结合类书、文人笔记、地方志等相关记载资料，对七夕节的起源问题作了详细的辨析：七夕节的成因在于“七在古代文化中是个具有生殖魔力的数目，古人将七月七日作为节日是崇拜七这个神秘之数的结果，其实质是对生殖的期盼和膜拜。”因而，在古代，很多女性为了提高自己在社会生活中地位，在七夕节这天往往会进行乞子的活动。
七夕节是到魏晋南北朝时期才与牛郎织女的神话传说结合的。
魏晋南北朝时期是我国历史上一个大动乱时期，百姓长期处于战乱之中，追求幸福安定的生活愿望在现实中很难实现，于是便向传说中的人物去乞求。此时牛郎织女的故事进一步完善，并与七夕节相互融合，七夕节成为普遍的节日。除了乞巧的习俗外，七夕节在此期间还多了乞求富贵、长寿、生子的习俗，牛郎织女的坚贞爱情也成了人们的情感寄托。由于女性所处的社会地位较低，在封建社会又通常被视为繁衍后代的工具，生下男婴因而成为女性为提高社会地位的方式之一，求子也因此而成为七夕节民俗活动中的一项重要内容。
通过分别对牛郎织女神话传说和七夕节的探源可见，七夕节的起源主要来自古代人民对星辰、对自然以以及时间的崇拜，其起源与牛郎织女的传说是毫无关系的。但随着牛郎织女神话故事的发展演变及其故事中传达的人类情感，到魏晋南北朝时期才逐渐融合交汇的。
[有关于七夕的历史典故
篇19：中国历史典故：司马昭之心
全文共 1473 字
+ 加入清单“司马昭之心，路人皆知。”意思就是司马昭的野心非常明显，大家都很明白，可是你知道这历史典故是怎么样的吗？一起来了解下吧：
魏少帝曹芳恨透了司马家族，结果被废黜，司马师立曹丕的孙子曹髦（mao）为帝。但是，曹髦空有帝王的虚名，手中却没有实权，只是个傀儡（kuilei），蝉联命一个朝廷官员都做不了主。朝中的全部权威都集中在司马师和他弟弟司马昭手中。
司马昭是司马懿的第二个儿子，哥哥司马师死后，他接替做了上将军。司马昭同父亲、哥哥一样，工于心计，计谋过人。司马昭方才坐上上将军的宝座，镇东上将军诸葛诞谋反，司马昭率兵伐罪，大胜而归。司马昭为人奸滑，他以为魏国完全是依靠司马家族才得以有了今天，因此他进进出出都有三千名手执兵器的保护一呼百诺，所有的事情也不禀报朝廷，而直接由他决断。
曹髦做了几年有名无实的帝王，他对司马昭大权在握，自己不能亲理朝政，越来越不满，更担忧自己有朝一日会像曹芳一样，被司马昭废掉。他想了好几天，终于作出了决定。
这天，曹髦把通常里还比较听他话的王经、王沈和王业三位大臣召入宫内，从怀中取失事先写好的伐罪司马昭的诏书，说道：“三位爱卿，司马昭大权在握，野心勃勃，他称帝之心连过路人都知道。我决不能坐以待毙，等着他来废掉我。今天，我决定和你们一起去伐罪他!”这就是成语“司马昭之心，路人皆知”历史故事的来源。
听了这话，三位大臣呆若木鸡，半晌才回过神来。
王经跪下身，一边叩首一边劝阻道：“陛下，这可千万使不得啊!从前鲁昭公不能容忍季氏专权，结果是失败亡国，被全国人讥笑!此刻司马昭专权并非一天两天的事，朝廷中他的爪牙也不是一个两个，而宫中肯听命于您的，实在是太少了!您赤手空拳，拿什么去伐罪?假如不成功的话，恐怕祸殃更大。还请陛下慎重思量，从长计议!”
曹髦冲动起来，咬着牙说：“我实在是忍无可忍了。我已下了决心，做好了死的准备，另有什么恐怖的?况且我们不一定会死!”
说完，他径自入后宫，向太后禀报去了。
王沈和王业明显地知道曹髦基本不是司马昭的敌手，肯定必死无疑。他们生怕司马昭今后会治他们的罪，立即溜出大殿，直奔司马昭府中告发去了。
曹髦手持利剑，带了一百多名童仆刚出宫门，迎面赶上了司马昭的心腹贾充奉令带了一队人马赶来。双方动起手来，曹髦持剑大喝一声：“我乃当朝天子，你们冲入宫中，莫非想杀君谋反不成?”
这一声大喝把贾充的手下全吓得一动也不敢动，有几个怯弱的甚至想回身逃跑。贾充见这景象，扯着嗓子对一个名叫成济的手下人喝道：“司马公正日里养你们是干吗用的?莫非不正是为了
今天这样的时刻吗?”
成济哆哆嗦嗦地问：“您看该怎么办?是杀仍是绑起来?”
贾充瞪着眼说：“司马公有令，只要死的。”
成济这才壮起了胆，拿着长矛一直冲到曹髦的车前。曹髦高声说：“你小子竟敢对我无礼?”谁知话还未说完，已被成济一下子刺穿胸膛，从车上跌了下来，就地断了气。
司马昭没想到曹髦真的被手下人杀死，他有些心慌，更有些心虚。他顿时把大臣们召集起来，装出很是伤心的样子，挤出几滴眼泪，假惺惺地说：“这到底是怎么一回事?”大臣们心中都明白，却谁也不敢吱声。
司马昭又问老臣陈泰：“发生了这样的事，全国人会如何看我呢?”
陈泰想了想，说：“只有杀了贾充，才可以向世人赔罪。”
这话让司马昭听了不顺耳，他又问：“您再想想，另有什么其他措施吗?”
陈泰说：“实在没有比这更好的措施了。”
司马昭不再吭声，心里暗暗地皮算着这事如哪边理才好。最后，他决定将罪责归于成济一人，命令将成济斩首示众。
就这样，司马昭把杀曹髦的事容易地粉饰了过去；接着，他立曹奂为帝，即魏元帝。
[中国历史典故：司马昭之心
篇20：历史上的一些典故介绍
全文共 1317 字
+ 加入清单历史典故大多来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。小编整理了历史上的一些典故介绍，欢迎欣赏与借鉴。
1、炎黄子孙。“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领。炎帝姓姜、是炎帝族的首领，他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃避到涿鹿（今河北省），得到黄帝族援助，攻杀蚩尤，黄帝姓姬，号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说,阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突，黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。
黄帝族与炎帝族,又与居住在东方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合,形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族，在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖，也被人们称为中华民族的始祖。因而,人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。
2、尧是黄帝以后比较著名部落联盟首领，尧去世后，把部落联盟首领让位于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。
3、鲧(gǔn)的儿子禹采取“开、通、疏、凿、引”方法治水有功，被推为部落联盟首领。
4、禹禅让帝位给伯益，禹的儿子启夺位称帝，建立了中国第一个奴隶制国家——夏，自此世袭制取代了禅让制。
5、夏王朝第16代君王“桀(jié)”是历史上著名的暴君，“桀犬吠尧”、“桀骜不驯”都出于此人。
6、“汤”以“网开一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的拥戴，后打败夏桀，灭夏建商；汤又名成汤，是尧舜时期契的后裔。
7、“伊尹”是商王朝的开国功臣，也是中国第一位贤臣，历史上被视为臣道的楷模，后辅佐“外丙、仲壬(rén)、太甲”三王执政，亲作《伊训》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
8、我国最早的文字甲骨文就是从商朝开始的。
9、“三家分晋”：春秋时期，晋国的兵力虽然强大，但“政出多门”不能统一力量重振霸业，多年后被“韩、赵、魏”三家分割而亡。
10、商鞅变法：商鞅，原名公孙鞅，秦孝公期间，其通过变法使秦国变的强大，但因执法惹了太子，太子(秦惠文王)即位后用车裂之刑(五马分尸)将其处死，可谓商鞅“作茧自缚”。
11、孙膑与庞涓本是同门师兄弟，但庞涓嫉妒孙膑的才能，献谗言于魏帝，并将孙膑的髌骨挖掉，孙膑装疯被齐国营救，后有“围魏救赵”的事迹，并在一次战役中设计大败魏军，诛杀了庞涓，“害人之心不可有，防人之心不可无”、“多行不义必自毙”就是此事给后人的启示。孙膑著有《孙膑兵法》。
12、战国时期四大公子：齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇。
13、自秦孝公起，强大的秦国便有了统一天下的雄心，于是“齐、楚、燕、韩、赵、魏”六国便“合纵”抗秦，秦谋士张仪“连横”散联盟，为秦国统一中国奠定了基础。
14、 屈原投江，屈原名平，楚国王室贵族，我国伟大的诗人，政治家、思想家，爱国人士，因遭谗言被流放，后因不忍看到国家(楚国)沦亡，抱石自投汨(mì)罗 江，百姓乘舟寻尸不遇，为防鱼儿蚕食，用竹筒盛米倒入江中，后演化为赛龙舟、包粽子。屈原著有《离骚》、《天问》、《九章》等爱国诗篇，被后人整理为《楚辞》流传至今。
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