千里送鹅毛的典故内容(实用20篇)

1、雪让人的感觉只有一个字——冷。大地一片银白，一片洁净，而雪花仍如柳絮，如棉花，如鹅毛从天空飘飘洒洒。

2、黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千、晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……

3、雪花象一个个小仙女。它从天空中落到地上时总是转几个圈，往右边飘飘，又往左边靠靠，才依依不舍地飘落到地上，象仙女下凡。

4、哇，只见天地间下着细小而密集的雪花，并且越下越大，越下越密，好像无数的仙女向人间播撒花儿，传达着春天的祝福。过了半晌，雪慢慢的停了，只见平台和长廊的栏杆都覆盖着一层厚厚的白雪，花盆里花的枝干和叶子上都托着一团团的雪，晒衣架上的雪像一条弯曲的小路，红瓦屋顶上的雪像一排排钢琴键，一排红瓦一层雪，排列得那么整齐，令人赞叹不绝。

5、仰望着天空飘落的雪花，手伸出来，接住落下的雪花，我仔细地观察了雪花的样子，整朵雪花呈六边形，它的花纹伸展得非常整齐，像树杈分开的样子。

6、雪下起来了。多么美丽的雪花呀。在初冬刚来到的时候，雪花就及时地报告了冬天的来临。下课的时候，同学们跑到操场上，有的在欢呼，有的在跳跃，有的张开双手去接那飞舞的雪花。看哪，快看哪，雪把大地盖上了。天上，地上，到处是雪。白色的大地，白色的房屋，白色的树林。

7、傍晚，大片大片的雪花，从昏暗的天空中纷纷扬地飘落下来。霎时间，山川、田野、村庄，()全都笼罩在白蒙蒙的大雪之中。

8、那雪花洁白如玉，它是天宫派下的小天将，还是月宫桂树上落下的玉叶呢？雪花像美丽的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飘如飞；像天使赏赠的小白花儿；忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作！只见眼前的雪花像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。

9、雪花又像珍珠一样亮闪闪，犹如一群活泼可爱的小精灵，在空中跳来跳去，犹如星星般点缀茫茫夜空。

10、只见天地之间白茫茫的一片，雪花纷纷扬扬的从天上飘落下来，四周像拉起了白色的帐篷，大地立刻变得银装素裹。我不禁想起一句诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”真美呀！

11、初下雪时，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮随风轻飘，随着风越吹越猛，雪越下越密，雪花也越来越大，像织成了一面白网，丈把远就什么也看不见了。

《清稗[bài]类钞》记载了这样一则故事：

吴县（今苏州）有一个叫蔡磷的人，他为人讲信义，重感情。

有一个朋友寄放了一千两白银在他那里，没有立下任何字据。

过了不久，他的朋友死了。蔡磷把他朋友的儿子叫来，要把一千两白银还给他。

他朋友的儿子很吃惊，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。”

蔡磷笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲把我当知己，所以不告诉你。”最终蔡磷用车子把千两白银运着送还给他。

友人死后，蔡磷本可将千金据为己有，但他仍将它们主动送还给友人不知情的儿子。由此可见，真正的信用，是对自己内心的承诺，而不是做给别人看的。在有人监督的情况下，诚实守信相对容易；在别人看不见的时候，仍能严于律己，认真履行诺言却很难。

古国浩瀚文化中，流传不少经典读书名句及历史典故，激励世代人发奋图强。下面是小编整理的古人勤奋读书典故30则，欢迎大家阅读！

1.凿壁偷光

形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

2.映月读书

比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

3.囊萤映雪

比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

4.悬梁刺股

形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

5．牛角挂书

形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。

6．韦编三绝

形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

7．下帷读书

形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

8．三余读书

形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍’，言读书百遍而义自见’。从学者云苦渴无日’。遇言当以三余’。或问三余之意，遇言冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”

9．挟策读书

比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。

10．高凤流麦

形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

11．温舒编蒲

形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

12．负薪读书

形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

13．带经而锄

形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。

14．焚膏继晷

形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”

15．十年窗下

形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。

16．学富五车

形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。

17．三十乘书

形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。

18．枕中秘宝

形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。

19．开卷有益

勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

20．读书种子

比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。

21．束之高阁

比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22．三坟五典

指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23．寻章摘句

形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吴王颇知学乎？’咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”

24．断章取义

常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。

25．梦笔生花

比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。

26．文不加点

形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。

27．著述等身

形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

28．一字千金

形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

29．洛阳纸贵

形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

30．藏之名山

形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。

请君入瓮比喻用某人整人的办法来整治他自己，始作俑者自作自受。下面是小编分享的请君入瓮历史典故，一起来看一下吧。

【出处】（宋代）司马光《资治通鉴》。

【释义】瓮：口小腹大的大坛子，一种陶制的盛器。请你进入瓮中，用你的方法惩治你自己。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

【历史典故】

武则天当政时期，采取了恐怖的高压政策，奖励告密之人，许多人因此而升官晋级。当时，出现了许多酷吏，他们发明各种残忍的刑具逼迫犯人招供，真可谓是无所不用其极，这其中最著名的便是周兴和来俊臣。

整日以折磨他人为乐的周兴，怎么都没有想到，有一天，他也成了别人告密的对象。武则天收到告发周兴与人联络谋反的告密信后大怒，立刻下旨给来俊臣，要他负责审理周兴的案件。

太监送密旨的时候，周兴正与来俊臣喝酒呢！他们俩一边喝，一边讨论着用什么办法使犯人招供。来俊臣看了太监送来的密旨，随便把它往桌上一丢，仍旧和周兴继续原来的话题。来俊臣说他自己写了《告密罗织经》。周兴笑笑说，那里面写的刑罚都算不了什么，最近他又想出了一个好办法，可以逼出犯人的口供来。来俊臣问：“什么办法？”

周兴得意扬扬地说：“这个新办法就是拿一个大瓮，把它放在火上烧烤，谁不肯招供，就把他放在大瓮里烤，不由他不招！”来俊臣听了，连连叫好。他一面说，一面叫人去搬一只大瓮和一盆炭火到大厅里来，把瓮放在火盆上，盆里炭火熊熊。

来俊臣觉得到时候了，马上变了脸，厉声向周兴宣读武则天的密旨：“周兴，你听着，你如果不老实交代，那就只好请你进这个大瓮了！”

周兴顿时吓得面无血色，魂飞天外，手里酒杯一下子便掉到了地上，连忙跪在地上，表示愿意招认。来俊臣定了他的死罪，上报给武则天。武则天觉得周兴为她办了不少事，便免了他的死罪，改判充军，但他的仇家太多了，在流放的途中被人杀了。

【成长心语】

“以其人之道，还治其人之身”是为人处世的一种智慧。当你遇到一个蛮不讲理的人时，对他讲道理，无异于是对牛弹琴，最好的办法便是“以其人之道，还治其人之身”，用一种看来似不君子的做法，解决面前的难题。这也是君子的一种治人之道。来俊臣知道以一种对付普通人的方法，是无法让周兴认罪的，所以，他用周兴自己的办法，来使之俯首认罪。来俊臣虽然算不上一个君子，但他的这一招“请君入瓮”却是绝妙之极。“请君入瓮”，其实与我们平常所讲的“以眼还眼，以牙还牙”是同样的道理。虽然这些与我们讲究宽宏大量的理念并不相符，但是为了保护更多的人，我们有些时候也需要做一个“恶的善良人”。

导读：朱熹的重要着作有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《易本义》、《通鉴纲目》等，后人偏有《朱子语类》和《朱子大全》。下面是小编为大家搜索整理的历史典故，欢迎参考阅读!希望能给大家带来帮助!

公元1162年五月，没有皇子的宋高宗，立太祖赵匡胤的后裔赵玮为太子，并改名眘(shèn)。六月，高宗宣布退位，做太上皇去了，太子赵玮即位，这就是宋孝宗。

宋孝宗即位后，也想整顿朝纲，抗击金兵，收复大宋疆土，因此一度出现了较好的局面。他即位后不久就下诏书，要大臣们对朝廷政治提意见。曾任泉州同安(今福建厦门东北)主簿的朱熹立即写了奏章。在奏章中他指出，与金人“不作战不能复仇，不守住国土不能确保胜利”;甚至提出，和议有百害而无一利。他还劝孝宗要“正心诚意”，多学知识，管好国家。

朱熹是南宋时着名的哲学家、教育家，徽州婺源(今属江西)人，公元1148年的进士。朱熹从小就很聪明，有悟性。在他刚学说话的年龄，有一天，他父亲朱松手指着天空教他说：“天。”朱熹仰头看看天，眨巴着眼睛竟问他父亲道：“天的上面是什么东西呀?”朱松又惊又喜，于是便教他读书。朱熹学习很努力，熟读经史，受到老师的赞赏，称他是一个不可多得的人才。

公元1163年，朱熹被朝廷授予武学博士一职，两年后到临安上任。但那时宋军在符离(今江苏宿州东北)大败，宋金签订了“隆兴和议”;而宋孝宗依仗为抗金“长城”的大臣张浚，也病死了，朝中主和派又占了上风。主张抗金的朱熹受不了这样的环境，不多久便辞职回家。十多年后，他已经四十九岁时，才又到南康军(治所在今江西星子)主持政务。

任职期间，朱熹修复了庐山五老峰下的白鹿洞书院，并亲自为学生讲课。那时，他的学说正是发展成熟时期，影响很大，因此吸引了各地的读书人，他们纷纷来到白鹿洞书院求学。白鹿洞书院一时间也声名远扬，成了和石鼓、应天、岳麓齐名的宋代“四大书院”。

朱熹在学术上最大的成就，是发展了北宋哲学家程颢(hào)、程颐兄弟关于“理气”的学说，集理学之大成，建立了一个完整的理学体系。

自从汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家学说便成了中国古代思想文化的主流。为了适应各个不同时期封建统治的需要，儒家所提倡的学说又有所不同。宋代的儒学着重阐释天道义理，所以叫理学，也称道学。它是新儒学，是儒学发展史上最大的学派和思想体系。

理学的先驱是北宋早期的哲学家周敦颐，奠基者是程颢、程颐。兄弟俩都是周敦颐的学生，世称二程。他们长期在原籍洛阳讲学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。他们以“理”为最高范畴，主张“天下只有一个理”，认为“天理”是独立存在的精神实体，产生万物，主宰万物，“顺之者昌，逆之则难”;他们还提出了“存天理，灭人欲”这一着名的理学原则。当时曾有人问：如果寡妇家庭贫穷，能不能改嫁?他们回答说：“饿死事极小，失节事极大。”

朱熹是二程的四传弟子，他继承并发扬了二程的学说，他们的学说被世人称为“程朱理学”。朱熹继承并发展了二程的“理”、“气”学说，主张理、气相依而不能相离，“天地之间，有理有气。”理是生物的根本，气是生物的形态。但“理在先，气在后”，“理生气”，“有理便有气，流行发育万物。”这就是朱熹理学的哲学本体论。

朱熹的理学也具有辩证法思想，他提出“凡事无不相反以相成”，天下事物都是“一分为二”的，都有相对应或对立的一面。这些对应、对立的方面是相互转化、相互联系的。朱熹还继承了二程的主张，坚持“天理”和“人欲”的对立，提倡“存天理，灭人欲”，把人的自我完善放在最重要的地位。

公元1190年，宋光宗即位，朱熹被授以漳州(在今福建)知府一职。三年后，他又调到潭州(今湖南长沙)当知府。在潭州，他又重建了四大书院之一的岳麓书院，引来众多的学子前来求学。公元1195年，宋宁宗即位，朱熹被宰相赵汝愚推荐为焕章阁侍讲。但赵汝愚是太宗赵匡义的后代，宁宗是太祖的后人，因此他不久就引起了宁宗的猜忌，被贬为福州知府。朱熹等人也受到株连，他不仅被罢官，连他的理学也被定为是“伪学”，他的学生被称为“伪党”。这就是历史上的“庆元党jin”。

公元1200年，七十一岁的朱熹因病去世。他去世后，党jin渐渐放松，他的学说也渐渐受到重视。到元代时，科举考试要采用他的《四书集注》;而明清两代则把他的学说提到儒学正宗的地位，成为中国封建社会后期的统治思想。日本在江户时代，也流行他的“朱子学”，可见，他的学说的影响是巨大而深远的。

朱熹的重要着作有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《易本义》、《通鉴纲目》等，后人偏有《朱子语类》和《朱子大全》。

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星期六的中午，我和小伙伴们高高兴兴地在楼下玩儿。

当我们玩儿得正开心的时候，突然听到“嘭”的一声响，吓了我们一大跳，原来是一辆白色轿车和一辆货车撞上了。只见轿车被撞出了五六米远，车灯被撞成一地碎片，车头也凹进去了一大块。听过路的人说是因为那辆轿车违章了，而且车速太快才撞上的。不一会，来了几个人把车里面的人扶出来，只见那人满脸是血，非常吓人。很快，120救护车来了，把那个人送往医院进行救治了。

这场车祸给我们敲响了警钟，使我明白了遵守交通规则的重要性。俗话说：宁停三分，不抢一秒。“车祸猛于虎”呀！千万不要因为一时的大意，酿成无法挽回的过失。我们也一定要从小养成遵守交通规则的好习惯！

抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去。到最后，也没能将那树木砍倒。

导语：儿皇帝，五代时石敬瑭借契丹太宗耶律德光之助建立后晋，与其他政权抗衡。他虽为皇帝，仍向契丹称臣，石敬瑭虽然比耶律德光年长十岁却称耶律德光为父，自称儿皇帝。此后北汉附辽，则称侄皇帝。后世因作为叛臣的代称。关于这个的典故故事你知道吗？下面我们就一起来看看吧！

【拼音】ér huáng dì

【典故】学士以先君之命为书以赐国君，其书常曰：‘报儿皇帝云。’ 《新五代史·四夷附录第一》

【释义】五代时期石敬瑭勾结契丹建立后晋，对契丹主自称儿皇帝。后泛指投靠外国，建立傀儡政权的统治者。

【用法】作宾语、定语;指卖国求荣的人

【结构】偏正式

【同韵词】攻瑕蹈隙、踪迹诡秘、哀毁瘠立、负薪之议、雨蓑烟笠、书生气、汗马功绩、兔角牛翼、忘形之契、耕耘树艺、......

【年代】古代

【谜语】孩子王

【英语】boyemperor

【成语举例】伪满政府曾经成为日本统治下的儿皇帝。

【典故故事】

唐末五代是一个叛卖的时代。朱温先是叛变黄巢起义，叛降唐朝，被赐名朱全忠，与沙陀贵族李克用等协同镇压黄巢起义。后又叛变唐朝，自立后梁。

李嗣源本来还不想背叛晋王李存勖，被他的女婿石敬瑭说动，背叛和消灭李存勖后，自立为后唐。

石敬瑭背叛后唐，后唐派兵讨伐，石敬瑭被围，向契丹求援。9月，契丹军南下，击败唐军。石敬瑭在11月受契丹册封为"大晋皇帝"，认契丹主为父，自称"儿皇帝"。

石敬瑭灭后唐后，按约定将燕云十六州献给契丹，使中原地区丧失了北方屏障。另外，每年纳岁绢三十万匹，并向比他小10岁的辽太宗耶律德光自称为"儿皇帝"，奉耶律德光为"父皇帝"。

石敬瑭靠契丹的保护，做了七年的儿皇帝，病死了。

[历史典故：儿皇帝

【注音】guì rén duō wàng shì

【成语故事】唐朝时王泠然虽然中进士但没有授官职，他日夜思索如何跻身于官场，想起自己曾与御史大夫高昌宇有过交往，只是当官后把他给忘了，于是提笔给他写信，信中用威胁的口吻说如果因做官成贵人而把朋友忘记，将来朋友做官也会以牙还牙的。

【出处】倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎? 五代·王定保《唐摭言》卷二

【解释】高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。

【用法】作定语、宾语;用于讽刺人健忘

【相近词】贵人多忘

【示例】你老是贵人多忘事了，那里还记得我们?

【其它使用】

[历史典故：贵人多忘事

什么叫爱?或许每个人都有自己不同的理解。但是，当你翻开《傅雷家书》，听着书页翻过的刷刷声，听着窗外的鸟叫虫鸣，你就会从字里行间发现什么是真正的爱。

文章从不断的书信中讲述着傅聪的海外留学的成长之路，父母通过书信告诫傅聪要有一颗爱国之心，不论获得了多大的荣誉都不能自傲，要懂得谦卑，在傅聪失恋时，傅雷鼓励傅聪应该做到心理平衡，分析原因勇于面对，并且吸取教训，而在傅聪得奖时从信中表达出了一种激动与欣慰之情，又在日常生活中教会了傅聪如何理财，把全身心投入艺术，正因有了这位严厉与温和的父亲理解他，教导他，他才能在国外取得成功，在艺术上卓有成效。

在毎封信中，傅雷在傅聪失恋时，借太阳过于强烈，会把五谷晒焦，雨水过猛，也会淹死庄稼，告诫他要爱自己，控制自己的情绪，达到心理平衡，才能不因回忆而痛苦，

借这种心态才能茁壮成长，在不为人知的尘世中才能变得坚强，又在信后告诉他倘若认为这些话是正确的，有作用，当再次遇到痛苦与困难时，拿出信来读几遍，每当写信之时，傅雷都苦心孤诣地教育孩子，严格要求孩子，只为儿子能够理解他的一番苦心，懂得爱父母，理解父母的爱，将父母的爱传达到心灵深处，在任何时候都能想到他们的教诲，同时在傅聪获奖后，傅雷与的母亲都为此十分激动，但是谁能想到他成功的原因正是因为傅雷不断地教育他要有一颗赤子之心，心怀祖国，因为祖国是生你养你的地方，正因为心怀有赤子之心，所以傅聪在外国不断奋斗之余依然想着祖国，在他寄给父亲信中，他总向父亲诉说他十分喜爱读诗，尤其是李白杜甫的诗，这些短短小诗随无多大用处但是这正能体现傅聪热爱民族文化，这些民族文化在他成功的道路上起着重大的作用。

再回想一下，如今的社会中，人们是否有真正理解爱呢?如今的人们只是懂得情侣之间的一种爱，却很少有过真正的对祖国，父母，民族文化的爱，似乎他们也不曾理解爱，正因此所以在中国的乐坛中没有再出现任何名人，如果我们没有爱，我们就是行尸走肉，在肉体上没有灵魂。

用爱来温暖自己让自己的生活与灵魂变得更加充实，用自己的温暖传达爱，温暖这个世界。

我们去丽水玩了几天之后，又乘车来到了老家温州。

我们一到老家外婆和外公就亲切地迎接了我们，给我们煮了好多好吃的，我们老家的房子一共有好几层，我们一家人住在四楼，平常吃饭在一楼，吃完饭了又得跑到四楼。而厕所呢却在地下一楼平时我们半夜如果要上厕所的话只能把夜壶拿上来。但如果正在看电视突然想上厕所了那就得惨了要四楼跑到地下一楼去。喝个水都要跑到三楼去拿矿泉水。每个楼道间都有很多开关，有些开关控制每个楼道的灯，有些开关这些控制旁边的两个房间的灯，我经常会搞不清楚，有时上厕所发现楼道之间的灯没打开，漆黑一片的还要开灯，可这时又急，只能忍住。走个楼梯都要上喘下喘的就连也阿姨打趣地说道：＂上下个楼梯就能减肥了！＂

第二天，楼上和楼下传来阵阵的装修声，把我和姐姐都吵醒了，姐姐她还模模糊糊的一边揉着眼睛一边说：＂这装修声把我的耳朵都快震聋了，几乎每天都在吵。＂我幽默的说道：＂也许这就是真正的震耳欲聋吧！＂姐姐朝我白了一眼，又自顾自地睡去了。诶可真拿我姐没办法，每天都要睡懒觉。不管了我也要睡了（反正我也不是什么好货）。

睡到太阳晒屁股的时候我和姐姐终于起来了，不过我们起来也是吃午饭的，自从我们从杭州来到丽水在来到温州以后我们就再也没有正常作息过。每天除了吃了睡，睡了吃，就是玩iPad。吃完午饭后，我和姐姐又累死累活地爬上了四楼。

玩了一会儿iPad，妈妈就像幽灵一般出现在我们的身旁：＂玩够了没呀！’该休息一下了吧！变成近视眼你就好看了噢！！！！！！！＂我们被吓了一跳，就赶紧把iPad放下了。

到了2：00，妈妈说要去抓螺丝，我和姐姐立马穿好鞋子，来到楼下了。于是我们一行人坐着小舅舅的车来到了抓螺丝的目的地，首先我们要从杂草堆旁的石头路上走过。接着我们又要从水上的一条独木桥走过，那座独木桥一共有一层楼那么高，走上去我往下一看连没有恐高症的我都吓坏了，更别说我那生性胆小又有恐高症的姐姐了她足足走了有10分钟，仿佛那一刻我觉得是桥在移动，而不是我在移动，那一段距离我走的很谨慎，仿佛我一不小心就会掉下去似的，我觉得有银河系这么长可是看着才那么短后来我们终于走过了那座独木桥，但是路旁还有五六条凶猛的狗正在嘲我们叫。吓的我这怕狗人士都快哇哇大哭了。后来我们还是在杂草旁的石头路上走，有些石头竟然是松的，害我一脚踩下去踩空差点掉了下去。那些杂草还带有刺，把我腿上刮的这一痕，那一痕的疼死我了，而且我那时候还是穿的短裤。哎真是要了命了，那里的虫子又多的要死，把我身上咬，叮的全是包，从小到大就他们给我的＂红包＂最多了。

于是我们又经过了一条小溪，上面用宽大的石头铺了一条路。我坐在上面泡脚泡了一会一他们说螺丝的地方水很深小孩子不要过去，于是我无趣的和姐姐，还有阿姨一起去车旁边等他们了，等着等着看到那边的楼里有一座庙于是我和姐姐还有阿姨一起去庙里拜了佛。哎！我不但全身被叮了包，还被草刮了腿，竟然连我的鞋子还弄湿了一支，我真倒霉，要是以后再有这种活动我死也不去。回到家后，阿姨和爸爸妈妈，为了犒劳我们买了小鱼干，螃蟹，鱼头做了很多很多好吃的给我们，哎！既然有好吃的，那再去一次也没什么关系，有的吃我就幸福了。作为一个吃货，我的立场还真是不坚定呀。

第三天原来是阿姨和阿姨和外公的生日，于是小舅舅和他的朋友们，买了好多好多海鲜有三文鱼，蛏子，皮皮虾，魷鱼，大虾，螺丝还有凤爪，土豆，包心菜最主要的还有外婆的拿手菜一一兔子肉。吃的肚皮都快撑破了，这也许就是＂宰相肚里能撑船＂吧！吃货的世界是不需要懂得什么真理的。

[温州我的故乡作文内容

​导语：“萧规曹随”，以酒治国，以醉治国，留下了千古美谈。下面是yuwenmi小编为大家整理的历史故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

汉朝的开国皇帝刘邦死后，大汉王朝就处在了风雨飘摇之中。

继承皇位的是幼小的刘盈，但真正的大权掌握在他的母亲吕后手里。这个早年善良贤惠，宽厚容忍的吕雉小姐，已经变成了心狠手辣，权欲熏心的吕太后了。她一心要除去所有刘姓诸侯和开国将帅，因为她相信这些人将来都会和惠文帝刘盈夺权。

幸而有个大管家萧何，支撑局面，平衡关系，一方面阻止吕后过分伤害刘氏政权，一方面疏导功臣对她的不满，避免强烈内争，造成皇朝崩溃。

但是萧何积劳成疾，重病不愈，不就去世了。

接替相国位置的，是曹参。刘邦死时有遗诏，萧何生前有推荐，这个位子非他莫属。

这个曹参，最早和刘邦，萧何一起闹革命，久战沙场，出生入死，身上有七十多处伤口。他资格比萧何老，战功比萧何大，却位居萧何之下，所以两个人的关系有点不对付，有点小杂音。

为了刘氏江山不变颜色，他们抛弃前嫌，完成了历史性的交接班。

奇怪的是，曹参这个猛将上任以后，没有点起“三把火”，却来个“新官上任三壶酒”，每天日夜饮杯，醉眼惺忪。上朝不是打盹就是打哈欠，官员将领们堵他的家门，他是兵来酒挡，将来也酒挡，谁来都是一句话：“请进!有酒!”扭住不放，一杯一杯地碰，一杯一杯地干。你要开口，他马上把酒递过去：“喝!喝!”不容说话，不喝个烂醉如泥，不放回去。相国府后院的小花园，成了官员们饮酒作乐的酒馆酒吧。

积压的公文堆积如山，他不看一眼，奏请的急件连篇累牍，他置之不理。他见人最常说的话就是“喝酒”。

上行下效，宫廷内外，一片豪饮之风。还有人不知好歹，密报相国府，说下面有人能饮酒误事云云，曹参亲自下去视察，到了现场，端起酒杯，就开始劝酒。大家喝得七倒八歪，他才心满意足地离开。

“能喝五两喝一斤，这样的同志咱放心。能喝一斤喝五两，这样的同志不培养。能喝白酒喝啤酒，这样的同志让他走。能喝啤酒喝饮料，这样的同志不能要。”必知这话是不是从那时传下来的。最后，连日夜沉醉在酒里的刘盈也看不过去了。这是哪门子相国?吊儿郎当，不务正业，是不是等着让我炒鱿鱼了?就把曹参叫来问话。

曹参反问刘盈：“陛下自认为在贤明方面，与先皇比如何?”

“朕哪敢与先皇相比!”

“那麽陛下认为我与萧相国，哪个更贤明?”

“说实在的，你差一大截子。”

“陛下讲得非常对，我们是不如他们。既然高皇帝和萧相国制定了非常完美的法令规章，臣的任务就是递守职位，按既定方针办，维持这套制度，让它化为习惯啊。”

好一个“萧规曹随”!刘盈茅塞顿开。原来曹参是有意降低政府效率，使吕后一党急于改变行政制度的种种努力被搁置，被延误，从而维持一个安定清静的政局。高，实在是高。

曹参当相国期间，无为而治，清静理国，坚守善法，以静制动，使得老百姓得以休息养生，安居乐业，在那个表面平和，实则波涛汹涌的年代，不愧是一个好的掌舵者。

可惜三年后曹参病逝。是不是死于酒精中毒，史无记载。如果是，真应该给他上报一个“因公殉职”，因为喝酒劝酒实在是他的重要工作之一。不管怎样，“萧规曹随”，以酒治国，以醉治国，留下了千古美谈。

战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是魏王仍想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见魏王，劝阻伐赵。

魏王见他如此匆忙，很奇怪，就问他：“你有什么急事吗？难道出了什么大事？”季梁没有从正面回答魏王，他严肃地说道：“大王，我在路上遇见了一个怪人，他做的怪事我从未听说过，特来禀报大王，请求大王指教。”

魏王听了很好奇，就催促季梁快点说。季梁很严肃地说：“我在外出办事的路上，看见一个人在急急地往北走。我问他到哪里去，他说到楚国去。可楚国在南边啊。我见他走的方向不对，便对他说：‘到楚国应往南走，你怎么往北去呢？’他却回答说：‘那不要紧，我的马是上等的马。有这样的好马，还担心到不了楚国吗？’听了他的回答，我不理解，又告诉他：‘即使你的马是上等的马，走得快，可你所走的路却不是通向楚国的路啊！那是枉费力气呀！’那人听了我的话，仍不觉悟，反而还对我说：‘我的马好，路费也多。如此的好条件，还发愁到不了楚国吗？’我见他如此糊涂，感到惊讶，也很气愤，就对他大声喊道：‘你的费用多也不管用，这条路并不通向楚国！’那人又指着给他驾车的人，有点故意炫耀地又对我说：‘您看看，我的这个驾车人也是一等的驭手啊，所以呀，我根本不用发愁到不了楚国。’说完这话，他高声命令那驭手扬鞭催马，仍然朝北边方向奔驰而去。”

魏王听罢这个故事，不禁笑道：“这个赶路人也太糊涂了！世上哪有这么愚蠢的人，他该朝南走才是楚国的方向啊！”季梁听了这话，知道魏王还没有明白他讲这件事的目的。于是他严肃而又恳切地说：“大王说得对。那个赶路人方向错了，他的马越好，路费越多，驾车人技术越高，他离楚国就越远。大王您认为是这样吧？现在，您想成为霸主，取信于天下，可您想依赖国家大，兵强马壮，去攻占别国来扩充领土，以此提高威望。我以为，您越是这样做，离您想成就大业的实际愿望就越远！这就像那个赶路人啊。我说得若不对，请大王恕罪。”魏王听了，连连点头，放弃了攻打赵国的计划。

让自己的凸的部分低下去，才算是低调的高境界。而低调的高境界便是平凡中的不平凡。

低调是平凡中的理性思考。瑞典文学院常任秘书皮特曾说：“莫言已独特的方式和独特的见解透视了一个独特的世界。”而莫言正以这些方式与见解让自己的一生低调。获得诺奖的当晚，他在惊喜、感谢之余，也很惶恐，表示要尽快从热闹喧嚣中解脱，该干什么干什么，否则会在沾沾自喜中迷失自己。

而低调更是杨绛先生平凡中的与众不同。有一年她的新著出版，出版社有意请她“出山”，召开作品研讨会。而杨绛坦陈“我把稿子交出去了，剩下怎么买书的事情，就不是我该管了。”杨绛的态度坚硬，面对名利与众不同，毫不在乎。她的一生低调令人折服。但反观当下，多少人为了眼前的名与利不惜一切，而得到之后便高调的炫耀，令人心生愤懑。

稻盛和夫说过：“人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，是它在谢幕之时比开幕之初高尚一点点。”而低调也是这次灵魂修炼中必不可少的高尚之一。低调更是平凡中的简单朴素。他衣着平常，经常穿一身系的发白的卡其布中山装，圆口布鞋，出门时提着一个五十年代生产的人造革旧书包。他走在人群中，绝不会引起任何人的注意。他像一个工友，说话平常，总是面带笑容。并且他的家谁都可以推门而入，同他说话，如沐春风。他便是低调的书坛北派泰斗季羡林先生。简单的书包，不俗的着装，低调的度过自己的一生。

这让我不得不想到原始李小文因一张照片而走红。照片里，蓄着胡须的李小文穿着黑色外套，没穿袜子的脚上蹬着一双布鞋，不经意地翘着二郎腿。殊不知，这人竟是摇杆领域中最顶尖的两三位科学家之一。他的低调更加体现了平凡中的简单朴素，与季羡林先生的着装可以相媲美。

这些名人的事例无不在说明低调是平凡中的不平凡，以平凡的低调活出不平凡的人生。高调的炫耀仅仅是你在物质上得到的满足，而低调的生活更得到了精神上的满足。

悠扬、婉约、和煦、苍穹

乾坤、繁星、朗月、烈日

金乌、玉兔、骄阳、夕阳

皓月、浓眉、大眼、关爱

挚友、诚信、朝阳、朝气

春意、得意、和睦、和蔼

矫健、颀长、苗条、威武

从容、丰满、俊俏、虚弱

丰腴、标致、魁梧、伟岸

匀称、健壮、称誉、赞颂

梦呓、规劝、驳斥、陈述

清晰、悦耳、嘶哑、娇气

鲜艳、动听、动静、叫嚣

简洁、华丽、高贵、豪华

贴切、枯燥、冗长、察看

洁白晶莹、琼枝玉树、千姿百态

欣欣向荣、万紫千红、开卷有益

抑扬顿挫、春满人间、千帆竞发

万马奔腾、六畜兴旺、 五谷丰登

国泰民安、人寿年丰、欢声笑语

绿色工厂、春深似海、风月无边

世外桃源、山外有山、飞瀑流泉

古木参天、诗情画意、蔚为壮观

循规蹈矩、鲜为人知、 漫山遍野

微不足道、机毁人亡、轻而易举

浅尝辄止、囫囵吞枣、浮光掠影

不甚了了、天道酬勤、 熟能生巧

寻根问底、无所不晓、三顾茅庐

蜿蜒起伏、青翠欲滴、秀丽宜人

群雄纷争、茅塞顿开

好句内容如下：

1、人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。

2、你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。

3、梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。

4、健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

5、虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。

6、人生是一支歌，悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获；人生是一幅画，优美的线条勾画出你黎明的勤奋和傍晚的辉煌；人生是一首诗，优美的意境，书写着你失意的懊恼和成功的喜悦。

7、太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

8、打开青春的天窗，意味着不再为落红憔悴，为花谢彷徨，不再叹流水东去，太阳西斜……

9、心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落；眼睛有炯神，目光才能敏锐；臂膀有力量，出手才有重拳；脚步有节奏，步履才能轻盈。

10、阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

11、春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

12、你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。

13、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

14、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边！

15、做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。

16、没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

17、只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃！

18、忽然，迎面升起一轮红日，洒下的道道金光，就像条条金鞭，驱赶着飞云流雾。

19、宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。

20、如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。

21、最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。

22、晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌。

八月，繁华热闹的步行街上，多姿多彩的桂花树特别引人注目。

极目远眺，那一棵棵美丽的桂花树，有的好似一把大伞，为树下的人们遮阳挡雨；有的像一个超大型的香蘑菇，散发着诱人的香味儿，沁人心脾；还有的颇似一位士兵，挺拔直立地站在那里，守卫着咱们家乡的步行街……

来到桂花树下，只见粗壮的树干上树枝纵横交错，树枝上长满了繁密而清秀的绿叶。那一片片叶片上，花纹杂乱。有的像一幅迷宫图，让人眼花缭乱；有的长成花朵样，让人心生爱恋；有的颇似钻石的外形，让人爱不释手……

最惹人眼球的，还是那一朵朵玲珑娇媚的桂花。桂花很小，像米粒那么大，一簇连着一簇。它们有的穿着浅黄色的衣服，有的披上了金灿灿的大衣，有的还戴着时髦的米黄作文色礼帽呢！

一阵微风拂过，树枝轻轻摇晃，好像在向我点头问好。树叶沙沙作响，跳起了婀娜多姿的舞蹈。桂花也调皮地挣脱树妈妈的怀抱，随着风儿在空中曼舞。不一会儿，淘气的桂花便飘飘悠悠地落下，整条步行街就下起了阵阵桂花雨。

小朋友们伸出双手并在一起，用小小的手掌去接那一朵朵飘然而下的桂花，生怕它们落到了地上摔痛了似的。风儿轻轻吹着，飘落到地上的桂花便争先恐后地在地上打起滚儿来，忽东，忽西，忽南，忽北，你追我赶，好不热闹。短短几分钟，整条步行街就铺上了金黄色的毯子——步行街，已经浸在桂花的香气里了！

阳光洒在棵棵桂花树上，满树的桂花，似点缀绿叶的颗颗碎金，闪烁着金色的光芒。

我，醉在满街的桂花香里了……

[家乡的桂花树作文400字内容

“同学们，游园活动开始了。”答案在徐老师的一声令下赫然揭晓。同学们都像笼子里刚飞出的小鸟，冲出教室。我一看，哇！每个班级都排起了长长的“龙”，我把整幢教学楼跑了个遍。咦！这条“龙”看起来比较短，不如，先玩这个了。我伸过头，仔细看项目，咦？“水中捞月”？难道让我们跟猴子一样去水池捞月亮？再说，在这阳光明媚的，哪来的月亮？我满怀好奇伸长脖子往教室里一看。哦！原来是夹弹子。嗨！这可是我的拿手本领，我兴高采烈往队伍里一站，做起了“龙尾”。  终于轮到我了，我带着自信的笑容，拿起筷子，就迫不及待得开始“捞月”，工作人员忙阻止我：“还没开始呢！”我不好意思地笑了笑。“开始！”只听邬老师一声令下，我用筷子，捞起“月亮”来。一个个圆圆的“月亮”沉浸在水中，乖乖地排着队伍，听从我手中筷子的调配。不一会儿，盆子里的“月亮”越来越少，桶里的“月亮”越来越多，我也夹得越来越顺手。“到！”只听邬老师一声令下，我放下筷子。工作人员把桶里的弹珠一数：1、2、3、4……15、16、17、18……29个。我夹了29个。“太棒了”，我兴奋地拿着成绩纸，到老师面前，邬老师给我打了个大大的“☆”。我一蹦三尺高，又冲向了另一个目标。

接着，我又玩了气势汹汹的“横扫千军”，难度颇高的“掌上明珠”，还当了一回姚明,来了个“大灌篮”……     六一的狂欢仍在继续中，那笑声回荡在教室里，回荡在校园里，回荡在这个欢乐地节日里……今天是六一儿童节，早上，森林里静悄悄的。忽然一阵悦耳的歌唱声传来。走进一看，啊！是好多好多的动物在发辉自己的想像在表演节目呢！树上还挂着一张红布，上面写着欢度六一儿童节。一只小熊走出了队伍，他看见有好多好的气球。当时他还不知道这是气球，碰破了会“啪”的一声响。我碰破了一个气球，惊动了正在开欢度六一儿童节的队伍，大家一慌都躲进自己的家里去了，他们以为是一个猎人在开枪的声音。过了一会儿，他们听到没有声音了，他们陆续出来了。他们四处找来找去都找不到，只有一只小老鼠找到了那只小熊，他吓的已经躺在地上，昏过去了。小老鼠通知了别的动物们。他们等了一会儿，那只小熊醒过来了。他对他们说：“这个东西碰破了会发出很响很响的声音。”正在这时候，那只小老鼠捉住了一根绳子。他飞了起来说：“我飞起来了，我飞起来了。”别的动物也看见了。他们就在森林里砍树造了一个小篮子，系上一些气球，他们也飞起来了。他们一直飞啊飞啊飞到了太空，到了一个森林星球。他们就在那里生活。他们又造了一座很大很大的房子，他们住的非常舒适。清早，天气晴朗，风和日丽。我的心情也想是飞上云端的小鸟，满怀喜悦。为什么呢？因为今天是我们自己的节日“六·一”儿童节。因为我也有节目，妈妈一早给我化好妆，我便飞奔到了学校。共2页，当前第1页12

[三年级作文六一节的内容

导语：钓鳌客什么意思呢？钓:钓钩;鳌:传说海中的大龟。比喻有豪放的胸襟和远大的抱负。下面我们就一起来看看这个典故故事！欢迎大家阅读！

【注音】diào áo kè

【出处】一钓而连六鳌。 战国·郑·列御寇《列子·汤问》

【解释】钓：钓钩;鳌：传说海中的大龟。比喻有豪放的胸襟和远大的抱负。

【用法】作主语、宾语、定语;指人的胸怀

【结构】偏正式

【同韵词】风旋电掣、天崩地坼、柔枝嫩叶、各安本业、高文大册、断凫续鹤、眼跳耳热、自得其乐、八面莹澈、宜家之乐、......

【年代】古代

【成语示列】

1.李白开元中谒宰相，封一版，上题曰:"海上钓鳌客李白。" 宋·赵德麟《侯靖录》第六卷

2. 叶玉森 《一岛》诗:"不知何处钓鳌客，来此从荒辟蜃楼。"

3.《水调歌头·追和》是宋代词人张元干的词作:"举手钓鳌客，削迹种瓜侯。重来吴会，三伏行见五湖秋。耳畔风波摇荡，身外功名飘忽，何路射旄头?孤负男儿志，怅望故园愁。"

【成语故事】

在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一个很大的沟壑，实际上是一个没有底的山谷，那下面没有底，名字叫归墟。地面八极、天空八方中央的流水，以及银河的流水，没有不流到那里的，而那里的水既没有增加，也没有减少。那里有五座山:第一座叫岱舆山，第二座叫员峤山，第三座叫方壶山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬莱山。每座山高低延伸周长达三万里，山顶上的平坦处也有九千里。山与山之间距离达七万里，却互相认为是邻居。山上的楼台宫殿都由金银珠王建成，山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一类，一天一夜就能飞过去又飞回来的人，数也数不清。但五座山的根部并不相连，经常跟随潮水的波浪上下移动，不能有一刻稳定。神仙和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。天帝担心这五座山流到最西边去，使众多的神仙与圣人失去居住的地方，于是命令禹强指挥十五只大鳌抬起脑袋把这五座山顶住。分为三班，六万年一换。这五座山才开始稳定下来不再流动，但是龙伯之国有个巨人，抬起脚没走几步就到了这五座山所在的地方，一钩就钓上了六只大鳌，合起来背上就回到了他们国家，然后烧的大鳌的骨头来占卜吉凶。于是岱舆和员峤二山便流到了最北边，沉入了大海，神仙和圣人流离迁徙的多得要用亿数来计算。天帝大发脾气，于是逐渐缩小了龙伯国的国土使它越来越狭，逐渐缩小了龙伯国的人民使他们越来越矮。到伏羲、神农时，那个国家的人还有几十丈高。

[历史典故：钓鳌客

1、人物外貌要有特点。鲁迅先生说过：“要极省俭地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛，我认为这话是极对的。倘若画了全副头发，即使细的逼真，也毫无意思。”这就告诉我们，没有特点的外貌描写是徒劳的，写外貌必须抓住人物的特点，形象逼真地刻画要处，刻画眼睛，才能给读者留下深刻的印象。例如下面的这个外貌描写：

“哈哈哈……”

谁在大声地笑?我寻声望去，原来是陈露和几位同学在说笑话。

她又发出了欢乐的笑声。你瞧，她笑得鼻翼微微抖动，本来很小的眼睛一下弯成了两条弧线，嘴角向两边翘起，形成两道一长一短的曲线，连夹在嘴角的那根头发也随着笑声一上一下地摆动，脑后扎成的马尾辫也上下跳着……

这里，人物那呈弧线形的双眼，形成曲线的双唇，翘起的嘴角都与人物内在的气质相联系，突出其开朗欢乐的性格特征。再比如，《我的心事》开头对两个小孩的外貌做了这样的描写：

“我们院里来了两个乡下小孩。一个是姐姐，梳着小辫，穿着小花褂。一个是弟弟，脑门上留着头发，就像扣了个茶壶盖儿。”

这段描写，就十分符合农村小孩的特点。

2、人物语言要符合身份。每个人的性格、年龄、职业、地位、思想各不相同，如果我们笔下的人物说的都是“通用话”，就不能反映其性格特点。我们要因人而异，让小孩说小孩话，老人说老人话，工人说工人话，农民说农民话。

请看《退钱》中的片断：

……我急忙从口袋里掏出多找的钱，低声说：“老爷爷，刚才您多找了我钱。”“是吗?”老人掐着指头，嘴里念叨着：“二二得四，一二得二，你给我一块，我找你七角六，没错呀!”“不，我给您的是五角线。”“哦?你看我的眼睛!”

这段语言描写，表现了老人年老眼花的特点，也反映出了“我”的觉悟。一老一少的语言都符合各自的年龄和身份。读后有一种亲切、实在之感。可是有的小朋友不知道语言与身份的关系，往往让文章中的人说些不切实际的大话、空话。比如一个小朋友是这样写自己的奶奶勤俭朴素的：

一天晚上，我把吃剩下的一小块馒头扔到了桌子上。奶奶看见了，严肃地对我说：“孩子，你扔掉的不是馒头，而是劳动人民后代应有的品德!你现在不知道珍惜劳动人民的血汗，将来更会大手大脚的，要给国家造成多大的损失呀!还怎能谈到全心全意为人民服务呢?你对的起党和人民对你的培养吗?”

这段语言描写显然是不实在的。孩子不爱惜粮食，奶奶批评几句是无疑的，可是，老奶奶好像在演讲、做报告似的，是不符合实际的，给读者的感觉是别别扭扭的。

3、恰当运用动词，写出人物动作。人们常说：“说得好听，不如干得漂亮。”这就是说在文章中，我们要表现一个人，不仅描写语言，更重要的是具体写出他怎样行动，才能反映出他的品质和精神。一位小朋友写了片断练习《打针》：

康大夫拿起一支装着菌苗的小药水瓶，把略带黄色的药液吸进针a管，又夹了一小团酒精棉球在要向我注射的左臂上擦了擦，就把针拿起来，用一种几乎看不清的动作，迅速把针头扎进我左上臂的肌肉里。眨眼间，康大夫用拇指把针管熟练地一按，就把药水推进了我的体内。她把针头麻利地拔出来，然后用棉球轻轻揉一揉。咦?说来也怪，我还真没觉得疼，这针倒打完了。

这段描写，作者选用了“拿、吸、夹、擦、扎、按、推、拔、揉”等动词，把打针时的情景真实地再现出来了，把康大夫的形象也烘托出来了。假如把“打针”这个片断描写只是空洞地写为“康大夫给我打针，动作很快，一会儿就打完了。”你读后是不是摇头表示遗憾呢?

4、写出人物的内心活动。假如，不管你多么难过、别扭或高兴，偏偏不许你把心里的话说出来，硬是让你把话压在肚子里，你有怎样的感觉呢?同样道理，我们在写文章时，不把人物的心里话写出来，读者也一定会“不舒服”。这就是说，我们要把人物写“活”——既会“说”，又会“做”，还要会“想”。除了外貌、语言、行动之外，还必须重视和加强心理描写。例如：“晨练时，我没有认真、用力，上篮动作轻率、应付，不接受王老师的指教，还顶了嘴。放学前，班长通知我去体育室时”的片断描写：

早晨，我和她顶了嘴。这一回她又会狠狠地批评我一顿。为了挽回难堪的局面，不让她再生我的气，我就装出极为恭敬的样子，低着头，哈着腰，小心翼翼地进了门。我克制住自己，叫了声：“王老师”，就呆呆地站在那里，等待着王老师电闪雷鸣般地发作。我仿佛听到了刺耳的责骂声，严厉地训斥声，紧张得连大气也不敢出，心“怦怦”地跳着。

这段描写，就真实地反映出“我”精神紧张时的真实心理，把人物写“活”了。

写出内容具体的“写人”片断，还要注意到人的外貌、语言、行动、心理不是孤立存在的，而密不可分的统一体。心理决定行动，心理和行动又牵连着语言和神情的变化。因此，我们要想把人物写“活”，必须把“四要素”结合起来进行描写，要互相吻合，千万不要顾此失彼或互相矛盾，否则，你笔下的人物就会让人感到不正常了。例如下面这句：

妹妹撅着大嘴说：“呀，苹果!您给我买这么多，又红又大……”

这里，外貌与语言就是互相矛盾的。“呀，苹果!”表示惊喜;“这么多，又红又大”也表示高兴。惊喜、高兴为什么要“撅着大嘴”呢?显然，把“撅着大嘴”改为“高兴地叫起来”就贴切了。如何在句末再加上“说着向爸爸扑去。”就更好了。这“叫起来”和“扑过去”的外表描写与妹妹因爸爸“买苹果”这件事而“高兴”的心理活动就更加吻合了。

有一次，刘秀派耿合去攻打占据山东青州十二郡的豪强张步。张步兵强马壮，是耿合的一个劲敌。张步听说耿合率兵来攻。就派大将军费邑等分兵把守历下、祝阿、临淄，准备迎击。耿合先攻下祝阿，以后用计相继攻下历下和临淄。张步着急起来，亲自带兵反攻临淄，于是在临淄城外进行了一场生死搏斗的大血战。在战斗中，耿合大腿中了一箭，可是他勇敢地用佩刀砍断箭杆，带伤仍坚持战斗。 刘秀闻讯。亲自带兵前来支援。在援兵还未到达的时候，部将陈俊认为张步兵力强大，建议暂时休战，等到援兵来后再发动进攻。可是耿合却认为不能把困难留给别人，经过一场激烈的战斗，耿合终于把张步打得大败。几天后，刘秀来到临淄，慰劳军队。他在许多将官面前夸奖耿合说： “过去韩信破历下开创基业，现在将军攻克祝阿，连战连捷，两功相仿，从前你在南阳曾建议请求平定张步，我当时以为你口气太大，恐怕难以成功，如今才知道，有志者事竟成啊!”