河南话作文（精品20篇）

湛蓝如洗的天空中，一朵朵白云飘荡着，阳光透过云层，射向大地，大地仿佛一派勃勃生机。

在庭院的小屋里，杜甫坐在书桌前，手托着下巴，自言自语道：“唉!这七年多的安史之乱不知何时才能停止，唉!”他又叹了一口气，无奈的摇了摇头，顺手拿起一本书，翻翻看看。

“杜兄，大好消息，大好消息……”隔窗地王兄大声喊道。他直奔进屋子，气喘吁吁地说道：“杜兄，好消息，府衙……府衙门前贴出安民告示啦”“什么?王兄，你慢点说。”杜甫站起身来，对王兄说道。“安史之乱终于结束啦。”“这……这是真的吗?”端茶进屋的的夫人惊讶地问道。杜甫听了，激动之情如潮水般涌上心头，顿时，眼眶湿润了，激动的泪水夺眶而出，撒满了衣裳，手中的诗书胡乱地卷了卷，高兴地简直要发狂。老伴把孩子们叫了过来，把这一喜讯告诉他们，他们听了，喜出望外，欣喜若狂地抱着妈妈地脖子，高兴地说道：“我们可以回家乡咯!我们可以回家乡咯……”一个不寻常地消息，带给杜甫一家无比开心的一天。

杜甫一家再也按捺不住心中的喜悦，计划着返乡的路程。杜甫取出地图，小心翼翼地铺张开来。老伴看了看地图，问道：“这路线哪条最近呀?”杜甫注视着地图，一会，他摸着胡须，有富有诗意地说道：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”杜甫又摸了摸胡须，笑得更灿烂了，好像到了一路上，风景秀丽。天是皎洁无比的蔚蓝色，嵌着丝丝如絮的白云，江的四周种满了柳树，细细长长的柳树密密的垂着……在这春天美丽的景物的陪伴下，杜甫一家纵情高歌，畅饮美酒，真是有“舟行碧波上，人在画中游”的感觉呀!杜甫又回过神来，他笑容可掬地走到书桌旁，挥动着毛笔，认真地写着……

今天早上，爸爸妈妈告诉我一个消息：今天我们要去郑州啦！我依依不舍的和哥哥姐姐告别，出发了……

我们驶出了焦作，我认为郑州可能是郑好的家，到了郑州后……

我来到了姐姐住的大酒店，姐姐！她已经到电梯口迎接我了。我们到了16楼，我上了QQ，试图联系龙龙，我发了许多消息，比如：我是刘翰森、近视了、我在郑州、左眼250，右眼275。但是他始终没有上线。我们出发去地质博物馆……

我急急忙忙看完地球厅，又看完恐龙厅，我们到了4D电影院，买了票后，服务员说我们是12点的票。快12点了……

我们进入放映厅，服务员给我们发了4D眼镜，哈哈！我带上了双层眼镜。这是一部关于侏罗纪到白垩纪转换的电影（侏罗纪和白垩纪是恐龙时代的第二和第三个年代，侏罗纪的年代是：距今2亿年前到1。45亿年前，白垩纪的年代是：距今1。45亿年前到6500万年前）。在电影院，哇！椅子都在摇！还在喷气呢！我有点害怕。中午吃饭的时间到了……

舅舅点菜了，开始上了4道凉菜，我不喜欢吃，后来上了两盆热菜，看起来很好吃，但是、羊肉串有点辣，妈妈告诉我“已经没有让厨师放辣椒给你了，辣的原因是孜然有点辣。”上了烩面，舅舅故意把一道混有海带的菜里的肉抛到我的碗里，呸呸！海带真难吃，面的味道都变的不好了，我开始不喜欢这家饭馆了。妈妈又批评了我，我这里就不多说了。回到焦作后……

天已经黑了，哥哥姐姐热烈的迎接我，写了这篇日志，我说：下一站，大姑姑的家！

洛阳，素称“九朝古都”，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时1500年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。 距市区13公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流，远望就象天然的门阙一样。

因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙”。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约1公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于1961年确定龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，联合国教科文组织第24届世界遗产委员通过列入《世界遗产名录》。 龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术，由于魏、唐两代皇室的参与而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色，许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变化有着密切关系。 “龙门山色”自古即为洛阳八景之首。

北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏，。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都四郊山水之胜，龙门首焉;龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。 潜溪寺朋友们，下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中，丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨合称为“西方三圣”，是佛教净土宗供奉的偶像。 隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在“破斥南北、禅义均弘”形势下，南北佛教徒们不断的交流和互相影响，完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化，潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、典雅的造像风格的序曲。

宾阳中洞 北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为“孝文改制”。最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的反映。 朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元500年开凿直到523年停工，历时长达24年还未完工，史书记载用工多达80多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。

宾阳中洞的窟顶是穹隆形，好像蒙古包的顶部，地面雕刻着大型莲花，周边是莲花花瓣、水波纹和其它装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧民族的生活。 主佛释迦牟屁，造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同，而是吸收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。 这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。 中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕，北为孝文帝及侍从礼佛图，南为文昭皇太后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20世纪30年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。 1978年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的天王造像显现在人们面前。朋友们请看，当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释天王和四头四臂大梵天王浮雕。 宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。

伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之碑”，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，碑文中并有大量粉饰、美化李泰之语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上，为唐代早期又继续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐才趋向于莲花束腰须弥座的形式。

洞内龛像密布，其中太宗贞观年间的题记达19处，为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。 摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元690年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此，窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。 万佛洞 万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有“大唐永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。 主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚，表现出一种雍容大度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。 主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上，在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士，他们的肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。

南北两壁雕刻的一万五千多尊高约4厘米的小佛，把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有6位伎乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。 万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形最为精美的护法狮子两尊，20世纪30年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。 窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。 双窟 万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟”。北洞中是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。 在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。

弥勒和释迦牟尼分列在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期，武则天实际上是掌管朝廷的重权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但又有碍于李治在位的实际情况，所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟，就是现在我们看到的这种双窟并列的局面。 莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达3米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月，长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。

二弟子的头像于20世纪30年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。 窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。 洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨;有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天，她们的衣裙向上卷起，飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花，而两个飞天的面部正是莲花的花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿柳丝绦万千条景象。 这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰纹之上南北两侧各一组众生听法像，这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中国民俗画常有的表现形式，在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。

窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题“伊阙”二字。 奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，规模宏大、气势磅礴、雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》记载，奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉钱两万贯，工程完工于上元二年(675年)。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，面相丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神;略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象;右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。

二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼，无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。 古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品”其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)迁都洛阳，孝文帝开始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开了创建龙门石窟的第一篇章。 现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞，它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所以当地也有人称古阳洞为老君洞。 主佛两侧的菩萨上身微微后倾，头戴宝冠，面容清秀，上身袒露，身着长裙，造型厚重，比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。

北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系，佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年，我们现在只能看到佛龛残损的身躯，佛头高32厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。 龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这2800多块题记中，精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品”，古阳洞就占十九品。“龙门二十品”是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。

北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰”。 药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。 洞口过道两侧石壁上刻有药方近140个，治疗40种疾病。治疗方法主要是药物治疗和针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤等。 药方洞石刻药方刻于唐代初年，是我国现存最早的石刻药方，是我国医学宝库中的瑰宝。

它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。 皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高3.18米，身穿褒衣带式的袈裟，衣饰用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在莲花座上。面部已经残损了，头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平举，手掌上扬;左手掌心向外，手指向下，作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有6个手指，据说是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。 皇甫公窟南、北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕，这两幅浮雕人物图案带有浓重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。

南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。 左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。 围绕着窟顶的莲花有八个伎乐，她们衣带飘扬，手持琵琶、笙、排萧等乐器，翱翔云间，由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。 擂鼓台南洞 参观完西山的洞窟，请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作“大日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈，穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。 佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧面看这尊大佛的形态，头微微向前倾斜，肩向后仰，腰向内收，臀部依其坐势显得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。

整个佛的造像极富质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。 在四壁上有高约36厘米的菩萨坐像，层层排列着有760尊之多，端坐在四周的墙壁上，神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐渐塑成了女性的形象。 创造者对人物的形态美把握得相当适度，简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。 擂鼓台中洞 中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞”，因洞中造有一万五千尊小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。 主尊端坐在束腰方形高台坐上，台坐下部延伸出两朵莲花，每朵莲花上站立着一尊菩萨，整个造像浑然一体。主尊佛头20世纪30年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。 洞窟雕凿完成于武周时期，是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看经寺 ：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平面设计基本上呈方形，与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像，而是在洞窟地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼佛的禅堂。 窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组29尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难，之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。 菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人，被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。

窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约1.8米，与真人等高，神态各异，性格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。 龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现，但也折射出当时的政治、经济、和社会文化时尚。

石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一做大型的石刻艺术博物馆。 古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学者和游人纷至沓来。

银针凭妙手，白衣秉丹心。走上讲坛，你一丝不苟教勉学子，培育桃李芬芳;深入基层，你一颗仁心悬壶乡邻，践行大爱无疆。精诚仁朴，大医风范。你是仁心医者，最美教师朱现民。

连续15年，朱现民坚持带领学生深入到全省15个市县的40多个乡村，为村民义务诊病，宣传卫生常识，手把手教学生取穴、行针、敷药，被媒体誉为“下乡成瘾的教授”。

2014年至2015年，朱现民到河南、湖北、云南等地，培训各省村医800余人，并在2015年年底带领村医奔赴云南鲁甸地震灾区，为地震中受伤的灾民义诊服务。他还受省卫生厅委派，带领全省各地23名医疗人员赴新疆哈密进行援疆服务，受到少数民族同胞的好评。

朱现民先后被评为河南省优秀教师、河南省第二届省直“十大道德模范”提名奖、河南省卫生系统“职业道德标兵”。

转眼就到了凉爽九月，这意味着一个崭新的学年开始了。全国各地的中小学生正准备一个接一个地重返学校。同时，在每学年的开学日，我们将迎来中央电视台的专题节目《开学第一节》。不，9月___日晚上___点是我们准时看节目的时间。本期《思政第一课》是另一个新主题的呈现。今年思政第一课的主题是：__。我想知道那些已经看过的朋友有什么感受?

《思政第一课》是一个公益教育项目，通过丰富的事例和真情向广大中小学生展示核心价值观，对现代学生具有深刻的教育意义。每期《学校第一课》都有不同的主题，这让我们感触深刻，收获颇丰。今年已经是如此有意义的一年,赋予《思政第一课》这一课题更大的意义，使我们对祖国有了跟深刻的认识和感受。

观看思政第一课之后，我明白身为祖国的未来花朵，我们要怀揣着梦想，并且要为之付出努力，只有不断的奋斗，我们才能变得更强大，才可以报答祖国。

今年的“思政第一课”让我受益匪浅，它教会了我，作为一个新时代的年轻人，我们应该肩负时代责任，不辜负我的青春，努力学习，提高个人素质，全面发展我的德、智、体、美、劳，展现当代青少年的风采。只有不断自我发展，才能为祖国的美丽建设做出贡献，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。

知道来河南就一定得尝尝什么吗？知道河南小吃界的一绝是谁吗？河南人都知道——是烩面！

烩面在河南乃至全中国的小吃排行榜上都可以说是名列前茅的，这一切，都因为它有独特的两大特点，也就是两绝。

第一绝——用料绝。烩面的用料是十分考究的。烩面分两种：三鲜烩面和羊肉烩面。先说三鲜烩面，三鲜，顾名思义，主要有三大食材，分别是海参、虾仁和鱿鱼这三样，虽然用料算不上大，但是要求丝毫都必须是精品，丝毫都要保证有五星的口感。而羊肉烩面却是由羊肉、香菜做主料。羊肉最好选羊腿肉，这一部分的肉不但易熟，易入味，最主要的还是它最配那香浓的高汤，香菜的作用主要还是提香，提鲜，去腥，同时也能让颜色更好看。

第二绝——做工绝。烩面的味道与烩面精品食材有关，当然也和精湛的做工离不开。烩面的做法独特之处，就是展现在“面”这个字上，作为面食，它在面上会多几步工序。做一碗烩面，首先要处理好面，先做一个椭圆形面丕。为了让面更有味，更筋道，所以要在面丕上刷上一层油，然后经甩面师之手，被甩成一根长长的烩面，在被甩成烩面的过程中，甩面师就像是在舞龙一般，而面也像是一条龙在空中飞舞。后面的制作过程就简单了，用煮肉的羊肉高汤来煮烩面，是做烩面最好的选择，待到烩面煮成，把羊肉放到烩面里，再撒上香菜，一碗烩面就做成了。

看一看，金黄，粉红，翠绿，雪白，五颜六色。闻一闻，香浓，鲜美，垂涎三尺。尝一尝，面筋道，汤水香浓，绝对是人间美味。频频想一想，原来这也是河南小吃的特色，这更是河南人的骄傲！

说起河南烩面，那可是我们本地的的特色食品。

每次吃烩面，都能看到烩面厨师精彩的拉烩面表演。只见他不慌不忙的拿出一片椭圆形的圆片儿，双手捏着两端，快速的一拉，面片儿便魔幻似得变成一条二指间宽白色的长条状，然后双手轻轻抖动，上下翻飞间，白面条越来越长，越来越软，还没等它缓过劲儿，就被厨师麻利的分裂为好几条，而中间看不到丝毫断开的痕迹。把这几条等宽的白面条轻轻放入滚热的羊肉高汤里，几分钟后，就等着吃了!

等到一大碗烩面端上来，一阵香气扑面而来。飘着香菜、蒜苗、辣椒油的热汤里，卧着一团白生生的烩面，把面用筷子挑起一根送入嘴中，细细一嚼，软滑可口，很是劲道。烩面里还有豆腐丝儿、海带丝儿、粉条儿，再加上羊肉片儿、鹌鹑蛋儿、枸杞子儿等，不仅营养丰富，味道鲜美，而且具有滋补养颜功效。吃起来热乎乎，香喷喷的。捞完了碗里稠的，把筷子一放，双手端起大碗里的汤，喝呀!喝起来又鲜又美，很是豪爽。此时肚饱腰圆，满头大汗，别提有多舒服了!

你要是来河南了，一定要尝尝我们河南的特色烩面，一碗不够就来两碗!

沿着漫漫的历史长河，穿越到两千多年前，楚国有一位官员叫屈原，他是一位著名的爱国诗人。但他怀才不遇，被贬官流放。后来屈原的国家灭亡了。屈原心如刀绞。他在农历五月初五写下了最后一首诗《 怀沙 》 ，然后抱着石头投入了汨罗江自尽了。人们听到这个消息后，争先恐后地划着船来救屈原。可他们一直追到洞庭湖，还没有看见屈原的踪影。人们悲痛欲绝，生怕鱼虾来吃屈原的尸体，于是用那棕叶包着糯米扎好扔进水里，给鱼虾去吃，端午节就由此而来。

随着两千年了历史过去，人们逐渐淡忘了一些端午节的习俗，但河南那一带还保存着一些的民俗。 n

河南农村的端午习俗丰富多彩。有民谣这样说：“五月五， 麦子熟，包好粽子过端午。”说明包粽子、吃粽子，是河南端午节里一项重要的民俗活动。早上，人们吃粽子以此纪念屈原。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃，一个普普通通的粽子，寄托了长辈对晚辈的祝福与希望。

河南当地不仅有端午食粽的习俗，还有系五彩绳的习惯。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，各家大人大事之一便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

端午这天佩戴香囊的，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

河南的端午节还有很多民俗，比如：喝雄黄酒、插艾叶、回娘家、赛龙舟、吃鸡蛋等。河南的节日习俗犹如天上星星，数也数不完，而且又是那么的有趣!

五一假期，我和爸爸妈妈一起到洛阳市龙门石窟游玩。

刚进入龙门石窟，一眼就可以看到一条明如玻璃的绿带子——伊河。河水清澈见底，两岸垂柳婆娑，远远就闻到一股淡淡的大自然的清香。伊河西岸的峭壁就是我们要看的主体景区——龙门石窟。

那一排排，一列列的佛像，有的大有的小，有的胖有的瘦……形态各异。走近看，就不难发现，这些雕像比电视上的画面还要逼真，每个神态，每个动作，甚至每个节骨眼儿上都雕的栩栩如生……还有些佛像则静静地坐在莲花台，闭着眼上，双手合在一起在鼻子的正前方，像似在修炼什么东西一样，如醉如痴，让人留连忘返。

继续往前走，就来到我们大家盼望已久的奉先寺。刚进入奉先寺，我的眼球就被眼前的景物所吸作文吧引住了：一尊尊高大无比的佛像呈现在我的眼前。中间最大的佛像叫卢舍那，旁边是他的两位弟子，分别叫迦叶和阿难。还有观音菩萨和文殊菩萨，它们外面还有四大天王，个个看起来英勇无比，眼睛里充满着正义的光芒。

更让我惊讶的是，有两个天王踩着两只阴间的魔鬼：魑魅和魍魉。这两只魔鬼面目狰狞可恶，露出锋利的獠牙。但是，他们却被两位天王制服在脚下……中间最大的佛像---卢舍那，是中国第一位女皇帝武则天为自己而设计的，它象征着大周的繁荣和富强，召示着女王的威武和权力。

龙门石窟，是中国的石刻艺术古迹之一，龙门石窟已有千余年的历史，虽在多个朝代中受到了不同程度的破坏，但也依然把超绝的艺术水平以及曼妙的形态展现的淋漓尽致。

[河南的名胜古迹作文500字

闭上眼睛，耳朵旁轻轻滑过一缕发丝发出细微的声音。这是我内心深处最难忘的声音，也让我想起了记忆深处说好要忘记的那个他。

他是我的哥哥，但我却从来没叫过他哥。这也成为了我的遗憾，没有在他还在的时候叫他哥哥。那个下午，阳光正好，洒在他的身上，给他增了点暖意，也给阴暗的病房带来了暖意。见我走进来他跟我说：“娜娜，我想剪头发。”我问他为什么，他说他的头发会因为治疗慢慢的掉光，他不想看着烦心，想把它剪掉。然后我和阿姨征得医生的同意带他去了附近的理发店。

以前的时候都是他和我一块剪头发，因为我不爱剪头发，他就会陪我一块剪，剪完之后我们就会跟对方说怎么变得这么丑。这一次也是一样，我和他一起剪头发。耳边都是剪刀剪掉头发的清脆声，头发划过身体掉在地上的声音，这是他最后一次剪头发，这个声音也成了我内心深处最难忘的声音，因为我再也听不到了。

后来他的病开始慢慢变好，可以出院了。我们带着他回了老家过年，带着他去了很多地方旅游这是他第一次和我出去旅游，却也是最后一次了。第二年的时候，他的病开始恶化，又住进了医院，这一去就再也没出来过。他最后走的时候，我没在他身边，他是在睡梦中走的，昏迷了三天静悄悄的就走了。

以后再也没有人陪着我去剪头发，再也没有人会在剪完之后跟对方说怎么变得这么丑，再也没有人会给我弹钢琴了，那个人走了。

最后一次剪头发的声音成了我内心深处最难忘的声音，因为有他，所以难忘。

“好了剪完了。”身后的理发师提醒我道。我睁开眼，望向旁边在心里默默的说了一声你怎么这么丑。走出店外阳光依旧，我期待与你的再次相遇。

哥，再见。

你听过《朝阳沟》、《花木兰》吗?是不是被这脍炙人口的经典唱段所吸引，是不是想真正了解豫剧，那就和我一起来吧。

豫剧主要流派分为豫东调与豫西调。

豫东调因受其邻近的兄弟剧种山东梆子的唱腔的影响，男声高亢激越，女声活泼跳荡，擅长表现喜剧风格的剧目。豫西调因遗留了部分留了秦腔的韵味，男声苍凉、悲壮，女声低回婉转，擅长表现悲剧风格的剧目，是在河南梆子的基础上，不断进行继承、改革和创新发展起来的，但河南梆子的起源已经很难考证。建国后因河南简称“豫”，所以称豫剧。

豫剧是我国最大的地方剧种，居全国各地方戏曲之首。

豫剧一向以唱见长，唱腔流畅、节奏鲜明、极具口语化，一般吐字清晰、行腔酣畅、易为听众听清，显示出特有的艺术魅力。豫剧的风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度;其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活;再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。

早期豫剧表演的舞台装置极为简单，往往只用芦席、箔子一挡，台上一桌二椅，即可开演。进入城市后，有较固定的剧场，舞台装置才有所改进。豫声剧院已采用一些布幕、布景，旦角服饰讲究"老旦清，正旦俊，花旦风流"。

常香玉是最著名的豫剧表演艺术家。1951年为支援抗美援朝，率剧社巡回西北、中南、华南各地演出，以演出收入捐献“香玉剧社号”战斗机一架，有“爱国艺人”之誉。

豫剧有着深厚群众基础，不管是现在，还是将来，都会给我们带来美的艺术享受。

一谈到河南的小吃，我就想到了烩面。

烩面是河南特色小吃，有着悠久的历史。它是一种传统风味小吃，以味道鲜美，经济实惠，享誉中原，遍及全国。洛阳的水席、开封的包子、郑州的烩面，是河南齐名的三大小吃。

每天中午、晚上，街上大大小小的面馆都会开张，店里面烩面味香飘四溢，令人忍不住吃上一碗。当烩面上来的时候，顾客接过面，拿起筷子，把面拌匀了，“呼呼啦啦”的吃起来，不一会儿，一碗烩面被吃得干干净净。

烩面的味道好不好，取决于它的汤、面和辅料，汤用上等嫩羊肉、羊骨一起煮五个小时以上，先用大火猛滚再用小火煲，骨头油都熬出来了，煲出来的汤白白亮亮，犹如牛乳一样，所以又有人叫白汤。

面则是用优质高筋白面粉，兑以温开水和成很软的面团，反复揉搓，使其筋韧，放置一段时间，再擀成四指宽，二十公分长的面片，外边抹上植物油，一片片码好，用塑料纸覆上备用，等要吃的时候，就把它拉成面条，这样吃起来才会有口感。

辅料以海带丝、豆腐丝、粉条、香菜等，上桌时再外带香菜、辣椒油、糖蒜等小菜。一碗香喷喷的烩面就是这样做出来的。

我爱吃河南的烩面，更爱河南那豪爽的味道。

知道来河南就一定得尝尝什么吗?知道河南美食界的一绝是谁吗?河南人都知道——是烩面!

烩面在河南乃至全中国的美食排行榜上都可以说是名列前茅的，这一切，都因为它有独特的两大特点，也就是两绝。

第一绝——用料绝。烩面的用料是十分考究的。烩面分两种：三鲜烩面和羊肉烩面。先说三鲜烩面，三鲜，顾名思义，主要有三大食材，分别是海参、虾仁和鱿鱼这三样，虽然用料算不上大，但是要求丝毫都必须是精品，丝毫都要保证有五星的口感。而羊肉烩面却是由羊肉、香菜做主料。羊肉最好选羊腿肉，这一部分的肉不但易熟，易入味，最主要的还是它最配那香浓的高汤，香菜的作用主要还是提香，提鲜，去腥，同时也能让颜色更好看。

第二绝——做工绝。烩面的味道与烩面精品食材有关，当然也和精湛的做工离不开。烩面的做法独特之处，就是展现在“面”这个字上，作为面食，它在面上会多几步工序。做一碗烩面，首先要处理好面，先做一个椭圆形面丕。为了让面更有味，更筋道，所以要在面丕上刷上一层油，然后经甩面师之手，被甩成一根长长的烩面，在被甩成烩面的过程中，甩面师就像是在舞龙一般，而面也像是一条龙在空中飞舞。后面的制作过程就简单了，用煮肉的羊肉高汤来煮烩面，是做烩面最好的选择，待到烩面煮成，把羊肉放到烩面里，再撒上香菜，一碗烩面就做成了。

看一看，金黄，粉红，翠绿，雪白，五颜六色。闻一闻，香浓，鲜美，垂涎三尺。尝一尝，面筋道，汤水香浓，绝对是人间美味。频频想一想，原来这也是河南美食的特色，这更是河南人的骄傲!

[河南烩面的作文精选

2014年新课标I卷高考作文题：

学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇会有一个人下桥一个人通过，但在这个项目的预赛时，有一对同学在桥中间抱住转身，双双通过，裁判认为这样做有争议。根据此材料写作文。

【只求一抱在手】

看到作文题俺就哭了。俺知道这是高考考场，放声嚎啕的话估计要影响别人被清出考场，所以俺把嗓子里的恸哭压抑成一线嘤咛，任滚滚眼泪飞流直下，梨花带雨。监考老师走到俺面前关切地问俺有什么问题，俺说砂眼病犯了，能坚持。

从幼儿园起到高中毕业，俺幼儿园四年小学六年中学六年，十六年来每年两次运动会俺一次都没拉下。滑梯蹦床跳木马，跑步跳高踢足球，吹个牛说二十五项全能都不在话下，唯独木有这个“山羊过独木桥”的项目!俺怎么就那么点儿背?我们学校还特么吹牛省示范性高中、体育传统学校，这体育课上的什么水平呀，为毛这“山羊过独木桥”的课从来就木有给我们开过一次?高大上的体育项目多了去了，什么赛马斗牛高尔夫，咱玩不起，好歹也听说过嘛。可这“山羊过独木桥”，要不是参加今年高考，这项目听都木有听说过!

唉，说多了都是泪!俺这人天生大胆，幼儿园学前班时代就敢模仿哈利波特骑扫帚跳窗户，差点儿没摔死。但就一样，青春期以来见了漂亮女同学就脸红心跳不敢正视。特别是高中我们班班花凤儿，每次看她一眼俺就得心动过速一阵子。可也就是贱，偏偏喜欢偷偷看她!凤儿在班里人缘还特好，特别是别的男生都喜欢跟她交往。每到下课看到她跟别的男生有说有笑，俺都愤恨不已!愤是愤那些男同学不知羞耻天天围着女生讨好献媚，恨是恨自己没那勇气和口才也去围着漂亮女生讨好献媚。

时间都去哪儿了?这下课的十分钟往往就在这愤恨中度过了，上课的四十五分钟常常是窥视着她的侧影在心慌意乱中度过。

后来俺很喜欢上体育课，因为体育课每每给俺不用偷偷摸摸而直视凤儿的机会。但是，体育课上凤儿因跑跑跳跳而舒展的妙曼身姿和飘扬的长发，却又让俺因运动而提速了的小心脏更是澎湃不已，鼻血长流。校医对俺这种现象的解释是天气干燥加上身体剧烈运动所致，让俺冲冷水仰脸止血然后回家多喝点儿凉白开。

可是月有阴晴圆缺，一此事古难全。往往体育课要分男女项目，让俺只能远远地望着凤儿，她在操场这头，俺在那头。有次看着女生在垫子上做仰卧起坐，俺多么想变身成替凤儿压着双脚的女生为她数数儿啊!

“山羊过独木桥”好象没说是个分男女的项目。想来山羊不象老虎那样爆脾气，不论性别也不至发生激烈争斗。要是老虎过独木桥那就事儿大了，因为俺听说过，一山不能容二虎，除非一公和一母。想那一座山都不能容下二虎，况独木桥乎?如果我们学校体育课有这个项目该多好呀!根据概率学原理，俺总能和凤儿分到一组过独木桥的机会吧!真的有那样的机会，俺可真得豁出去一回，不管什么裁判，也不管什么规则争议，俺一定也要象那对同学一样，熊抱凤儿来个优美的转身!什么?应该是“羊抱”?不管啦!

不要天长地久，只求一抱在手!

2015年11月21日，河南省许昌市，一墓园举行“关怀生命，伴绿长青”免费生态环保葬集体落葬仪式。此次生态环保葬礼共有28个家庭报名，“生态葬”采用不留名、不立碑、骨灰不保留，使用降解骨灰盒落葬的方式，达到骨灰自动分解、回归自然，土地循环利用的目的。

据资料显示：生态葬是指人的遗体火化后，通过“草坪葬”、“水葬”、“树葬”等不占地或少占地的方式处理骨灰，具有环保、节能和成本低等特点。

海葬

海葬是将骨灰撒入大海的一种葬法。骨灰撒海，冲破了传统的“入土为安”观念。人从自然中来，又回到自然中去。海葬是继墓葬以后的又一次重大改革，是人类思想的一大飞跃，是社会文明的一大标志。海葬有利于节约土地、发展经济，有利于移风易俗，有利于社会主义精神文明建设。骨灰撒大海，情意留人间。

树葬

现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。现代树葬最大的特点就在于，它的地面是没有任何殡葬设施的，而是以纪念树或自然石为标记。与传统墓穴日益抬高的价格相比，树葬的价格明显低廉。更重要的是，树葬不留坟头，占地很少，还能绿化山林。树葬

花葬

花葬是墓葬与树葬的创新，它改变了传统公墓死板、无生机的形式，用花坛代替墓穴，将特制的可降解的骨灰盒放入花坛中，花坛上种植花朵。坛位可循环利用，占地面积少，价格经济。顾名思义，花葬的最大主角就是各色花朵，在节省土地资源的同时，也可以令墓地环境赏心悦目，并充满关怀。花葬

草坪葬

源于西方流行于东方的葬式。与芳草为伴，让生命生于自然，归于自然，吸取大地甘露，与天地合二为一。西洋风格与中华传统文化的完美结合，流畅的线条，给人视觉的美感。配以茵茵绿草，恰似雨后的原野，让人顿觉清新与惬意。匠心独具的设计，施以香炉、鲜花寄托后人无限的追思。草坪葬

壁葬

壁葬是将骨灰盒嵌在墙壁内的丧葬方式，在安葬死者的同时为后人留福，是一种先进的殡葬理念和行为。壁葬墙和普通的墙体高低相仿，略厚些，墙体正面分布着井字形的壁葬格，大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死，石材外表面就当作墓碑，刻上碑文。壁葬

塔葬

相比传统的墓葬，新型“塔葬”不用骨灰盒，直接将逝者骨灰伴着鲜花在塔内下葬，让逝者在此回归自然。按容量，该塔能容纳的骨灰至少超万例，具有明显的节约用地、价格实惠等特点。为满足需要，该塔内壁上还设置单独的格子，用来安放骨灰。

太空葬

在欧美国家，一些追求标新立异的人群会选择太空葬。将装有逝者骨灰的容器随着发射卫星的火箭一起在太空中运行，最后火箭掉落大气层，和流星一样燃烧蒸发。要求“太空葬”的大多是理念超前、事业卓越的成功人士，收费往往高达上万美元，国内并不多见。

烟花葬

烟花葬是一个既能寄托生者哀思，又可达成死者心愿的葬礼或许是向逝者致以最后敬意的最好方式。所谓“烟花葬”，是指把死者的骨灰混入烟花中，之后由大炮或其他发射器射向夜空，在夜空绽放。生者在璀璨的烟花中，送逝者最后一程。此种方式目前也只在美国、英国等欧美国家才看得到。

气球葬

所谓气球葬，是使用热气球装上逝者的骨灰，点燃升空，骨灰从高空洒向海洋大地。气球葬和烟花葬这两种新型的丧葬方式都能节省宝贵的土地资源，与太空葬相比，价格也比较容易为大众所接受，但在国内还都是鲜有所见。

我的家乡在河南的修武县。那里的`特产是海蟾宫松花蛋。海蟾宫松花蛋又名变蛋彧者皮蛋。

这个海蟾宫松花蛋还有一段历史呢!相传海蟾宫松花蛋是刘海为了答谢仙女，送给仙女的礼物。

做皮蛋选用的鸭蛋特别有讲究。离海蟾宫风景区约5公里的地方有一个水潭，人称马坊泉。泉水里面有一种石壳虫子，鸭子吃掉石壳虫子后，所产的鸭蛋个子大。质好。味鲜，还经常产双黄蛋。这些鸭蛋在经过加工后就制作成松花蛋。自元起历代皇帝都把它作为御宴上美味佳肴。

海蟾宫松花蛋营养丰富，香甜可口，可以做很多好吃的美味佳肴，比如：凉拌皮蛋。皮蛋瘦肉粥。皮蛋拌豆腐等等。

啊!我爱家乡!可我更爱家乡的海蟾宫松花蛋!

我的家乡，在一个美丽的小城，它的名字大家也许不是很熟悉，但一提到家乡的名人，大家又不会感到很陌生，我的家乡就是唐宋八大家之首——韩愈的故里——河南省孟州市。

提到我的家乡，就不得不提到韩园。韩园就是韩愈的墓地，大家都知道，韩愈是一位杰出的文学家、诗人，有诗篇《早春呈水部张十八员外》、《晚春》、《春雪》等，有文章《杂说》等，有名言“士穷乃见节义”等，韩愈被誉为“唐宋八大家”之首。韩愈死后，人们为了纪念他，把他的墓地修筑成了“韩园”，就是“韩愈陵园”。现在，韩园已经成为了一个旅游景点，一些外地的朋友都来到这里参观，市政府决定，将韩园周边的一些空地修筑成“韩陵旅游度假区”，吸引更多的游客来到这里参观。

提到我的家乡，就不得不提起中国四大名著之一的《水浒传》。看过《水浒传》的朋友都知道，梁山好汉——武松当年就是被发配到孟州大牢的，当年孙二娘的“人肉包子店”就在现在的梧桐村，一条连接北环路到黄河滩的大路就是武松路，相传武松当年就是在这条路上“三打蒋门神”的，武松来到孟州，从一个村子中的一座桥上走过，这个村子就叫武桥村，在黄河滩上，“武松打虎”的雕像吸引着人们。在武松公园内也有一尊“武松打虎”的雕像，相传，武松公园就是当时武松被发配到这里时的大牢。现在的武松公园，已经变成了一个游乐场，每逢过节，这里都会有许多市民来游玩。

我的家乡还有许许多多好玩的地方。瞧!滨河公园以来许多市民到这里散步，河边还有几位垂钓者在专心致志的钓鱼，夜晚的滨河公园更是热热闹闹的。听!海尔广场传来孩子们的欢笑声，夜晚的海尔广场是孩子们的乐园，孩子们在这里溜冰、玩滑板、嬉戏玩耍，好不快乐。一条贯穿孟州市的黄河大道成为我们与外界交往的一条通道。高大的金亚国际大酒店矗立在黄河大道旁，这是孟州市的第一座高楼，它与东方明珠雕塑成为我们的标志，如果你从东边进城，只要看到金亚国际大酒店几个大字，你就知道已经到了孟州市，如果你从西边进城，只要看见一颗“东方明珠”，就知道你已经到了孟州市。

现在，我的家乡也正在盖起高楼大厦，韩愈小学与花园小学都被定位国家级实验学校，米奇饮品有限公司生产的饮料已在东北、浙江等地区销售，中原内配生产的汽车配件也在全国销售，孟州市生产的月饼馅儿同样畅销全国。我相信，不久后，我的家乡就会从一个小城，变成一个现代化的大都市。

中原大地，文明辉煌;河南历史，源远流长。大家还记得我上一篇文章说我昨天去郑州看眼么，那是上午。下午，我们去参观了河南博物院。

坐上出租，走了一阵子就来到了河南博物院面前。河南博物院在农业路与经七路交叉口(博友们可以去看看)，我一下车，就被镇住了，“哇!”只见这个丁字路口，面前是一片宽阔的广场，有绿地花园，喷泉水池，风景宜人，环境优雅。这个大广场整洁干净，一道大理石台阶通向博物馆大厅。只见这博物馆如同一尊大鼎，巍然屹立在郑州市中心，象征着河南的文明历史源远流长，辉煌灿烂。这博物馆外观气势恢宏，新颖别致，代表着河南的形象，展示给外地人和外国人。广场南端，一块巨石，上书五个大字：河南博物院，笔走龙蛇，气势不凡。纵观整个博物院，主建筑气势恢宏，表现河南文化色彩。又有其他别致景观，将河南文化与现代景观融为一体，不愧为河南省博物院也。

外面好看，不知里面如何。我们领了票，来到博物馆入口。这里有许多刷票机，刷了票，我们就进入了博物馆的一楼大厅。

只见这大厅，面积巨大，地面干净无比，灯光辉映着整个博物馆，有浮动电梯到二楼，有箭头标着去往展览厅、卫生间、小卖部等地方。内有中央空调，让进来的人从差点被烤成人肉串变成差点被冻成小冰块。大厅北墙，见一巨大的雕塑，雕塑中一个人，手推两只大象，两旁是耸立青山，白云飘飘，壮观无比。我们比较幸运，那天人不多。

顺着箭头的指引，我们来到了展厅内。首先我们了解的便是河南的早期文化了，有古人使用的骨刀、骨匕首还有舞阳的骨笛等等，看着那用骨头制成的一件件锋利的器械，可真是厉害啊。最好的还是骨笛，它是用鹤的腿骨制成的，上面有七个音孔，还有一个小孔。据说用它可以吹出完整的音阶。虽然吹不成，但是我想声音一定很好听。

紧接着就看到了著名的甲骨文。甲骨文是在河南安阳的殷墟发现的，震惊于世。我们看到那一片片龟甲，有几千年的历史了吧，上面雕刻着像爬虫一样的甲骨文，很小很小，而且不太清楚。这边有甲骨文和汉字的对照表，我揣摩着，还真是挺像的，比如说车，就是两个轮子加上一个车顶，不知是如何演变成今天的模样的。

在周朝展厅中，我们看到了许多的青铜器，有巨大的鼎，比我还高，上面全是花纹图案和古代的蚊子，主要是祭祀用的。还有比较小的酒杯，只有手掌那么大，估计我也能拿起来。还有古代的碗，上面有各种各样的花纹，有的像鱼，有的像马，有的像兽，还有一个碗，在内壁上有许许多多的小人，手拉手正跳舞呢。这就是狩猎归来的图案，看他们的高兴样子，我也想回到几千年前和他们欢乐一场。另外我还了解道，古代人的杯子叫做豆，为什么叫做豆呢?我想是因为它的形状和豆字很像吧。

下面我们看到了镇馆之宝“莲鹤方壶”，只见这个方壶很高，瓶身是大肚子的形状，瓶口是盛开的莲花花瓣，在瓶盖上有一只展翅欲飞的鹤，所以叫做莲鹤方壶。瓶身上有各种走兽的图案，精美无比，可真是漂亮啊。老妈看后说：“不知用这么沉的壶能装水不?”真是无语。

这就是“莲鹤方壶”

然后映入眼帘的是“象牙蔬菜”，有用象牙雕成的萝卜和白菜。只见那萝卜颜色从深到浅，栩栩如生，白菜脉络清楚，由绿色和白色映衬，过度的十分自然，甚至上面还趴了一只蝈蝈，仿佛刚刚从地里面挖出来一样，老妈说：“真想吃啊。”老爸说：“能下火锅吗?”我被彻底雷到。

一路细细观赏着，不知不觉跨越了几千年，来到了唐朝展厅，映入眼帘的是琳琅满目的唐三彩。在唐朝，不仅政治达到顶峰，连艺术也达到了顶峰。看那烧制成的唐三彩，琳琅满目，美不胜收。“看!”我飞快地跑去，站在一个玻璃柜前，只见一直双峰骆驼，站在大道中央，身上还有没卸下的包袱呢。这只骆驼浑身是红、黄、绿色的，像是穿上了一件彩衣。老妈点头赞道：“这只马真好看。”我晕倒在地。

出了唐朝展厅，我们已经是累的不行了，一屁股坐在观众休息区，一边喝着饮料一边观风景，美透啦。这河南博物院真是好啊，让我们见证了河南的历史发展，并为自己是作为一个河南人而感到自豪。

每一年的九月份正好是我们中小学生共同期待《思政第一课》播出的日子。如同往年一样，晚上八点的时候我跟家人准时坐在了电视机下收看节目，而今年《思政第一课》的主题是“”。

思政第一课是2008年首次出现在我们面前，正是在每一年深受中小学生们的喜爱，所以在每一年开学前我们都会观看的这一期的节目。我们都知道每一年的《思政第一课》对于我个学生来说，影响是无比巨大的。因为在这一个节目里总是会讲述着祖国上一些名人事迹，进而让我们学习他们身上的精神。而这些人的精神也感染到了我们这些学生，也将会加强我们的人生当中一些爱国的理念，同是作为祖国未来的接班人我们时刻都要明白着祖国的未来的发展离不开新的青春力量。而每一年的《思政第一课》专题节目是想告诫我们祖国路上走来是离不开我们人民辛苦的付出和无私的奉献，特别是我们身为祖国未来年轻的希望，更具有代表性意义的适合人选。当下作为中小学生的我们只有不断的努力学习，成长，利用空余的时间去充足自我的，我相信祖国的未来发展一定会因为有我们而感到骄傲的。为此我们更不能在这光华的时代里欢度时光，因充分利用此机会努力学习更多，更有用的知识好将来能为祖国做出贡献。

伴随着《思政第一课》结束了，作为中小学生的我们心情久久不能平静，每一年的思政第一课节目内容总是那么深度有内涵，有许多让人深思的地方。同时也深刻的了解到了身处在美好年代的我们，不应该在美好的岁月青春时光里浑浑噩噩、虚度光阴，要不断的积累知识，同时我们也要展现新时代有知青年的青秋风采，才对得起先辈为我们打下来的大好河山。

而此刻面对新学期的开始，就让我们起加油，努力拼搏，在学习的海洋中遨游，奋勇前进。不知不觉，今年的《思政第一课》就结束了，这刻我陷入了深思，然后妈妈也安静了。说真的，看了这个节目让我明白了许多，收获了许多，以及成长了许多，《思政第一课》这个节目，可以让大家学到许多课堂中没有的知识，所以还没有观看的同学，记得去收看哦!

每天，有多少“老上海”、“新上海”要走过这一座拱桥――河南路桥。站在有一百多年历史的桥顶，看脚下的流水，想象着它在潮起潮落间，承载了多少的故事；看眼前的车流，猜测着从有桥的那一天起，有多少车辆轰鸣而过；看两岸的住宅，春华秋实多少轮回，每一扇窗户后面，都有鲜为人知的悲欢离合。

原本只是架在苏州河上的一座木桥，供河两岸的人出行。到了20世纪20年代，才由当时的工部局改建成为全长64.46米的混凝土悬臂挂孔桥。这座桥中孔跨度达37.64米，高度5.6米，可以通行100吨的驳船，桥面限载15吨，极限可载重60吨。

1946年，上海工务局在此桥上铺上了混凝土路面，1996年，河南路桥还经过了大修，换上了钢梁。但这座百年老桥，并不是保护建筑。

[介绍河南的作文

世界上还有几个剧中是一向以唱见长的呢?

世界上还有几个剧中是在节骨眼上都安排有大板唱腔的呢?

世界上还有几个剧中是富有激情奔放的阳刚之气的呢?

还是从明末清初有这样一段传奇故事。

豫剧产生于明末清初，初时以清唱为主，深受老百姓的喜爱，因而发展非常迅速。豫剧起源已经很难考证，说法不一。一说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后，与当地民歌、小调相结合而成，一说由北曲弦索调直接发展而成说一说是在河南民间演唱艺术，特别是自明朝中后期，在中原地区盛行的时尚小令基础上，吸收“弦索“等艺术成果发展而成。

我很喜欢豫剧，其中《花木兰》歌词中写着“女子纺织在家园，白天去种地夜晚来纺棉不分昼夜辛勤把活干”这句话说明了女子在家也没有闲着的时候，花木兰就是女扮男装去她爹爹的营地里去打仗，为了不暴露身份为花木兰尽量装成个男人。这是多么伟大呀，想让爹爹打仗胜利，她付出了多大的努力。

我们就应该学习那花木兰的不为自身的影响，而为他爹爹打仗成功，感到骄傲。