荷叶引发的思维启发【优秀20篇】

《红楼梦》虽然不是一部饮食专著，但他对我国古代传统饮食文化描写却是非常丰富而细腻的。

在这部巨著中曹雪芹用了将近三分之一左右的篇幅，描述了众多人物丰富多彩的饮食文化活动。据统计，120回的《红楼梦》中描写到的食物多达186种。从盛大的迎接皇妃的盛宴，到贵族公府的豪华家宴，从酒楼饭店的歌妓美酒，到街头巷尾的随意小吃，可说是应有尽有。

贾府饮馔的丰盛，由茄鲞即可略见一斑。这道菜给人印象是类似于小咸菜。但它做工之讲究，用料之复杂，堪称一绝。用刘姥姥的话讲要用10几只鸡来配这个茄子。《红楼梦》四十一回中刘姥姥二进大观园吃到这道菜时，向王熙凤请教茄鲞的做法，凤姐煞有介事道：“这也不难。你把才下来的茄子，把皮刨了，只要净肉，切成碎丁子，用鸡油炸了。再用鸡肉脯子和香菌、新笋、蘑菇、五香豆腐干子、各色干果子，都切成丁儿，拿鸡汤偎干了，拿香油一收，外加糟油一样，盛在瓷罐子里封严了。要吃的时候儿，拿出来用炒的鸡瓜子一拌，就是了。”此种做法可能略有夸张，但是贾府饮馔之精细丰盛，由此也可见一斑。

《红楼梦》中的饮食除了品尝、玩乐以外，更注重养生。例如第四十九回，贾母在冬季吃的炖鹿肉。鹿的全身都有药用价值。其肉是适宜冬天进补的高级营养和医疗食品。历来受到医学界和美食家的重视。唐代的《食疗本草》说：“肉，主补中，益气力。”阴历的二月至八月间不应吃鹿肉，它能使人发冷病。贾府吃鹿肉的时间都在冬天，就是遵循这一食规。

今天我给大家介绍的只是掀开了红楼美食的冰山一角，我们正行走在寻找红楼精髓的路上，路途遥远，我们不会停下追寻的脚步。

记得我四年级时，总在家门口与小红一起踢足球，还发生过一次矛盾。

那天下午，我跟往常一样，约小红一起踢球，我突然想挑战自己的极限，看看究竟能把球踢多远。便用尽九牛二虎之力，一脚飞踢，只听“嗖——”的一声，球如同长了翅膀高飞而去。小红追啊追啊，可球一会儿碰到树，反弹到路上，一会儿碰着石头，反弹到草坪上，小红怎么也“抓”不到球，还被石头绊着，差点摔着！她追得不耐烦了，便停下脚步，生气地朝我喊道：“你自己追去！”

我还在开玩笑：“你都跑到哪儿了，就把球捡回来呗！”小红这回可压不住火了，大声说：“你知道多累吗？你跑过来感受一下！”说完，生气地走回来，坐在石椅上，不起来玩，也不说话。我只好跑到球停止的地方，抱着球回来了。

虽然这件事看起来小，虽然我们最后和好了，虽然小红后来再也没和我提过这件事，可我依然记忆犹新，保留着自己的看法。有些话，想对小红说：

小红，我知道这件事情的矛盾是我引起的，但是如果在球滚远时，你没有选择离开，选择生气，而是把球抱回来，告诉我，我的错处，并要求我改正，我一定会照做。虽说咱们的矛盾让我知道了我的错处，可是这样做不仅耽误时间，更严重伤害了咱们朋友之间的感情，就像一颗钉子钉在木板上，拔出来也有了孔；就像衣服破了洞，补上也有痕迹；还像自己得了病，吃药也有三分毒啊！所以，我一定会改正，在与你相处时，会先站在你的角度上考虑的，也希望你也能改正这种心态，让咱们的友谊更深厚，友情更浓郁，矛盾越来越少！

星期天，妈妈说要带我去爬山。我听了非常高兴，急忙狼吞虎咽地吃完早饭，穿上了运动鞋，就出发了。

不愧是星期天，前来爬山的人还真不少呢！我和妈妈跟着大部队，努力向山头攀登着。

不一会儿，我们就来到了山顶。我和妈妈都累得上气不接下气，一头栽倒在山顶的长椅上，拿起矿泉水就往嘴里灌。

正在我们恢复体力的时候，一只蜜蜂突然映入我的眼帘。这只蜜蜂小小的，在空中不安分地飞来飞去，后面黄黑相间的小肚子空空的。它显然在为找不到花蜜而苦恼。这时，它突然下意识地瞅瞅我的衣服，好像在说：“咦，这是什么？”原来我的衣服是黄色的，蜜蜂把我的衣服看成花朵，所以才地不顾一切朝我的衣服飞来。

还好我早有防备，抓起一把沙子，就朝它仍去。它敏捷地躲过了，又被一把新来的沙子击中，其中有两三粒沙子特别大，卡在它的翅膀上，它一头撞进沙堆。我马上一屁股坐下去。哼！我就不相信我三十公斤的体重就不能把你压垮了。

过了一会儿，我们准备下山了。可是，沙堆却抖动起来。过不多久，一只小蜜蜂飞快地爬了出来。就是前面的那一只！他用唾液梳理了自己的翅膀，然后飞走了。

我把这件事告诉了一旁的妈妈。妈妈严肃地说：“你不觉得你的所作所为很不好吗？实在是太顽皮了。每个昆虫都是一个生命，《昆虫记》你不是很喜欢看吗？要友善地对待他们。你不觉得这只蜜蜂的行为很让人敬佩吗？它今天遇到了这么一个‘险恶’的境遇，敢于面对，不退缩，重新站起来去完成它的使命。”哦，原来妈妈是在教育我做人的道理呢！

直到现在，我还对那天的事念念不忘，记挂着那只蜜蜂后来怎样了？

[5篇蜜蜂的启示作文500字

随着AI技术的蓬勃发展，人们不禁担心计算机是否会拥有人的意识。然而，苹果公司总裁库克的一席话却更值得我们深思，扪心自问，我们如今也逐渐像计算机一般思考了。

人之所以为人，是因为拥有高级的意识，学会了自主思考。而计算机虽具有强大的计算能力，但究其根本，它只是一段代码，它的世界中只有无数的0和1，执行或不执行。可是我们今天却在思维机械化。大数据时代的到来，微博、QQ等软件的普及，我们面对指数上升的信息，失去了自主判断的能力。“令13亿中国人震惊”、“男人女人看了会流泪”等抓人眼球的标题层出不穷，我们中的大多数都成为了代码的奴隶，三观被热搜引导，很少人再静下心来去思辨、去论证了。

人之所以为人，更是因为具有情感，而非一具冷冰冰的躯壳。可是，今天的我们的心却也在面临着机械化。老人摔倒了，很少人会毫不犹豫地扶起，而是在想是不是“碰瓷”的；国外的留学生失踪了，竟会有人评论说是活该，甚至是动用污秽的字眼去谩骂攻击；拉斯维加斯发生了枪击案，却有人大喊“干得漂亮”。到底是什么让我们的同情心减弱甚至消失了？或许是因为我们像计算机一样以二进制思考，而忘记了人性中本就有的善良。我们吃了太多伊甸园的智慧果，我们太“聪明”了，但是我们需要的是我们所认为的“傻子”，他们仍有善，仍以德报怨，却为我们嘲笑说“这人真傻”。有时，我们需要脱离计算机的思维，让人性的善良释放出来，扶起跌倒的老人，为那些遭遇不幸的人们祈福。

最应担心的不应是AI使计算机像人类思考，因为这反会使计算机有了自己的价值观和同情心；反之，若人类像计算机般思考，反倒会使人类失去自己独有的财富——意识与情感。若这一天真的发生，我想AI成为世界的统治者也无可厚非，因为在那时，计算机的皮囊下是人的大脑和心，而人的肉身下是一串代码和机械的心……

我希望那一天不要到来。

李玥

在我们班，由名字引发的笑声可真不少。

海镔——海滨

语文课上，老师在讲解朱熹的《春日》里“胜日寻芳泗水滨”中“泗水滨”的意思是“海边、河边”的意思，简称“海滨”。顿时，全班哄堂大笑。只有徐海镔在位置上哭笑不得，也许在想怎么又和我的名字有关呢？老师刚开始不明白为什么笑，后来，老师恍然大悟，也跟着笑了起来。

妍丽——严厉

音乐课上，我们班叽叽喳喳。音乐老师火冒三丈，用戒尺狠狠地敲了一下讲台，“你们这样吵，是觉得我还不够严厉吗？”顿时，班级里再次充满了笑声，音乐老师还是不明白我们为什么突然大笑，只见，白妍丽满脸愤怒，嘴撅得老高了，老师才知道，原来，“妍丽——严厉”，呵呵！老师终于明白了，也轻声地笑了笑。

“李白”组合

我们班还有许多有趣的名字，比如我的名字和白妍丽组成“李白”。你们知道为什么吗？在课间时，同学们都说我姓李，妍丽姓白，组成的不就是“李白”组合吗？我和妍丽恰好是好朋友，是很要好的朋友。这个“李白”组合已在江湖行走一年了，我们很乐意接受这个名字，沾沾大诗人李白的光多好。

这些名字都令我们班笑声不断，让我们的生活更加有趣。

在博客首页上随便选了一页，碰到了一篇14年的文章，题名《赵本山，咋招惹你了》。文章由赵本山引发思考，批判了现代“走狗”，对赵本山艺术保持了一种较理性公正的态度，不抵制也不跟从。读完有所感触。

文章阐述的态度我很认同，文章也有些许观点与我的想法相悖。时隔一年，我将对文章我认同的部分总结展新，对我不甚认同的部分发表我的看法。

首先，回顾一下文章描述的事件。

前几年就传出表演界大师赵本山隐退的消息，不过那些捕风捉影的小道消息随即伴随着春节序曲音乐的响起而不攻自破。看来这次是玩真的了：今年的全国文艺座谈会没有了赵本山的席位，随后召开的辽宁省开文艺座谈会也没对他吱一声儿，甚至连他老家铁岭的文艺座谈会也没提到他半个字。

这个时候总是不免招来一片骂声：且不说那个演技蹩脚而阴阳怪气的小沈阳的畸形走红，且不说那个歪嘴斜眼拿着砖头在舞台上晃来晃去让观众春节期间面对一桌子丰盛的饭菜倒胃口的王金龙，单是“赵家班”里的任何一个三流演员都赚了个盆满钵满。还有关于赵本山的小道消息：豪车豪宅私人飞机涉黑雇凶……最近又传出其妻子马丽娟四年前与龙凤胎子女移居新加坡的消息等等。

这些只是涉及到赵本山个人的私生活，倒也不足为奇，倒也无可厚非。试想一下，哪一个名人背后没有这些乌七八糟的爆料传闻呢？仔细想想，这些垃圾新闻的产生其实是某些人的嫉妒心理在作怪。人家赵本山不偷不抢，靠本事吃饭，不但自己暴富，还带起了一大帮当年的穷亲戚朋友，进而推动了一方的经济发展……这即合情理又符合国家“文化搭台，经济唱戏”的发展方针啊。

可是那些涉及到赵本山演艺的评论就具有强大的社会影响力了。在这种种评论之中，“低俗”二字唱主调且极有社会煽动性。

文章先写赵本山被挤出局，网上骂声一片，又针对称赵本山“低俗”的评论发表了自己的意见。

是啊，习主席14年文艺座谈会上发表的主旨讲话“低俗不是庸俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等以精神快乐”。批判之声直指赵本山艺术的核心，低俗与丑化人物形象。赵本山电视剧里的农民形象多残疾：刘能是结巴，赵四是痉挛，等等等等。他的小品内容比较庸俗，言辞粗鄙，有些低级趣味。网上称他是三俗的代表，低俗媚俗再加恶俗，我认为，实在有些过。其一，正如文章所说，“赵本山艺术出身于东北二人转”，二人转本身就是一种农村艺术形式，其并不是什么登得大雅之堂的东西，许多下流粗俗的东西充斥其中。是无法从二人转中脱胎换骨出来的。针对这一点，我想赵本山已经给出了他的解释，他说他要发扬的是”绿色二人转“。我觉得，他并不是没有做到。我以前从未去了解过二人转这种东西，仅有的认识就是来自每年赵本山春晚的表演，也仅仅是觉得两个人拿两块红手绢唱戏，非常喜庆。了解之后才知道地道的二人转并非如此。我想，赵本山所传达出的二人转就是净化后的了，他并未做错什么。其二，也如文章所说，我们不妨反问一句：我们的观众高雅吗？一种东西的兴起必然反映了社会的需求。其实不见得赵本山艺术真的低俗，说不定是某些人病了——或者更准确地说，这个社会这个时代病得不轻啊。

我觉得，小品给人带来的不仅是欢笑，更应该带来的是深思，是真善美的传达，无法否认，赵本山艺术确有其局限性，但他，赵本山；它，赵本山艺术，无疑在中国文化史上会是浓墨重彩的一笔。

仔细想想，这些垃圾新闻的产生其实是某些人的嫉妒心理在作怪。这句话，作者指明了走狗们的本质。但我觉得嫉妒心理并不准确，这确实反映了社会的某种病态，人们对赵本山事件的关注的确反映了赵本山的社会影响力，但垃圾新闻的产生同样反映了人们日趋增长的消遣心理。过度关注这些，跟从这些，也就是文中提到的走狗，这样的人们，才是一种病态。正如文中所说不要做走狗，不要跟着那些别具用心的人瞎起哄，要评说就评说自己心中的赵本山。我们都是草根，我们都是一介平民，赵本山没招你没惹你，赵本山带给我们的，只有平凡人、平凡人生的百无聊赖中丝丝屡屡的欢乐。

后来我在网上搜索赵本山近况，这个几近家喻户晓的名字，负面新闻依旧大片堆砌在网络上。这个一年未露面的老人在16年新年伊始出席了一部电影的公映，不再熟悉闪光灯的他透漏，自己已不愿抛头露面。这个老人，是真老了。我们也真该歇歇了。

拙劣见解，也请看完此文者勿笑话我啊。

围绕考试话题，自我多方设问，多方求答，用以开启思维，立意选材，这是众多考生的一般作法。然而，绝大多数考生只知沿着话题正向发问，而很少有逆向发 问的。如江西省2001年中考话题"尊重"，考生可以提出"何为尊重"、"谁尊重谁"、"为什么要尊重"、"谁可做尊重或被他人尊重的典范"等等问题，这 些都是从正面发问，没能跳出常规思维的圈子;若舍弃"正向"，从"逆向"角度思考发问，"为什么谁不尊重谁"、"不尊重他人好不好，为什么"、"不尊重的 事例或现象有哪些"、"怎样消除不尊重现象"等等，如此这般的提问思考，文章的构思、选材就避开了老调，步入了新境。

有同学说：“我做题、写文章的方法非常单调，但为了稳妥，又不敢胡乱改变原有方式，不敢多尝试。”此时，我真想告诉他：“你错了！”

有一个实验，将毛毛虫在盆边排成一圈，在离他们6英，寸的地方放上食物。在随后漫长的7天7夜中，毛毛虫们竟只一味地互相跟随，一遍遍循环，直至死亡。法国科学家法泊说：“在毛毛虫中，如果有一只与众不同，它们就能改变命运，告别死亡。”学习中所谓的“稳妥”，就像是毛毛虫那种“随大流”的行动，而尝试改变，确有可能得到“美味”。只要走出那盲从的队伍一两步，就能开辟新径，尝到成功的硕果，甚至能成为别人的主宰者，何乐而不为？跟随永远只能成为弱者，而勇敢、大胆地跨出那一步，就算失败了，也多了一份经验与下一次尝试的机会。

这样的“尝试”在跟随者面前是“胡乱的”，但哪一个成功者不是如此？难道我们就只能做别人的“跟屁虫”，放弃近在咫尺的财富，去一味追求别人的“旧物”吗？不会。对于写文章来说，只有不断去尝试新思路、新方法，才有可能写出优秀的文章，才能不断提升自己的写作水平。墨守成规者，注定原地踏步。

未来是我们自己的，并不是注定要跟随别人。踏好自己的脚步，去追求自我与创新，那才是真正的自己，才能走向成功。

有人喜欢那国色天香的牡丹；有人喜欢那清秀典雅的水仙；有人喜欢那出淤泥而不染的荷花……而我却偏偏喜爱那衬托着荷花，默默无闻的荷叶。

古人常常赞美荷花，却少有人用诗句来赞美荷叶。可曾有几人知道荷花的美丽是靠荷叶衬托的呢？

荷叶是默默无闻的。一遇到狂风暴雨，荷叶便转过身来，将荷花护在身下，不受风雨雷电的侵袭。一旦雨过天晴，荷花便出水芙蓉般的从水中探出头来，显得更加娇羞，而人们愈发赞美荷花的美丽。可曾几何时，有几人说过这是荷叶的功劳呢？

荷叶是不求名利的。它默默无闻地衬托着荷花，使荷花显得更加亭亭玉立。炎炎夏日，荷花绽开花蕾，露出美丽的笑脸。微风把荷花的清香带给人们，但当人们欣赏荷花，称赞荷花，蜻蜓在荷花上飞舞、盘旋时，荷叶一声不吭，无怨无悔。可是“红花还需绿叶衬”“人靠衣服马靠鞍”，如果荷花单独立在池塘上，就如同舞蹈演员没了华丽的衣裙，只有配上荷叶，才能彰显荷花的美丽。人们尽情的赞美荷花，没有人赞赏荷叶，它又曾几何时抱怨过人类的偏心呢？

荷叶是无私奉献的。用荷叶熬成的粥可以清热败火、消暑利湿，为人类的医学方面做贡献。荷叶不但可以清热败火，还可以为人类遮风挡雨呢！在野外，如突然下起了倾盆大雨，如若旁边有盛开的荷那就好办了。摘下几片来，顶在头上远远看去，活像一把绿色的小伞，生气勃勃，绿意盎然。

牡丹虽国色天香，可我却不喜欢它的雍容华贵；水仙虽清秀典雅，可我却不喜欢它的单调乏味；荷花虽出淤泥而不染，可我却不喜欢它的风姿绰约；而我就是喜欢那平凡而又伟大的荷叶！

生活中，我们每当遇到一些事时，心理总会产生一些想法，便是心理活动。在作文中把自己的心理活动如实地写出来，能够把人物写“活”，使文章的内容更加突出。例如：《回家的路上》

路灯亮了。我的心咯噔一下：糟了，这回又晚了。我慌慌张张地向家里跑去。一路上，爸爸黑边眼镜后面那双严厉的眼睛，不时地出现在我眼前。我的心立刻忐忑不安，七上八下的。我一路小跑，心里不住地埋怨自己：前几天爸爸刚刚说过，放学要直接回家，不要到别处去玩。可是我刚坚持三天，就又给忘了。这回爸爸一定会特别生气，说不定还要揍我呢！这时，我放慢了脚步，怎么办？现在只有一条路，那就是向爸爸承认错误，请他原谅。想到这儿，我就加快了脚下的速度，飞速地向家里跑去。

这篇短文写的是“我”在回家的路上的心理活动。片段开头清楚地交待了心理活动产生的原因。如写“我”的心咯噔一下：“糟了，这回又晚了。”这个心理活动是由于看到“路灯亮了”而产生的。接着叙述了自己心里的想法，使短文一层进一层地铺展开去。

从这个事例可以看出，写心理活动的基础是叙事，有了实实在在的事情，才能写出实实在在的心理活动。

昨，我写了篇《神经错乱的东方思维》，有人提出质疑并认为：东方文化并非错乱，而是因为我的理解有误差。

我也认为，东方的文化之表达方式，的确是跳跃式的，所以东方文化的精华，正在于浩如烟海的诗歌文化，正在于喜欢强调写意而不喜欢强调写实的东方绘画，正在于弦外之音的天籁之古典音乐，而不在于浮躁之极的现代版的连说带唱……

东方文化，由特殊化的跳跃性，而演化成一种极度璀璨的人文文化，并成就为四大文明之一。

然而东方文化与东方思维，是否完全等同，在我看来，并非如此。

构筑东方文化，自然离不开东方思维，但，东方思维，却并非泛指东方文化，这是最明显的区别。

否则，干脆就把东方文化，完全等同于东方思维，岂不更好？

文化是文化，正如孔孟学说：虽然其中糟粕连连，但毕竟属于文化，还属于经典的东方文化。但是文化，并不等同于思维，正如我们不能把孔孟学说拿出来当作治世的标准一样：学说的本质究竟也不过止于学说。任何学说的本质，无非是在强调某些主义罢了，例如无政府主义，也是一种学说。然而，迄今为止，在全世界各地，任何国家的政府都没有被消灭，所以暂且不论无政府主义是否合理或者有逻辑性，在事实上充其量也不过就是一种主义，而不是一种客观的思维方式及正确的治世之标准。

古往今来的任何宗教，任何哲学，或者任何文化形态，在我看来，应该仅止于文化，而不应该跳跃出文化的范畴去力图指导如何治世。我之所以要辨析《增广贤文》的目的，正在于此：增广贤文的成文之作者，并非真正的大贤大慧之人，其内在本质，无非就是一个专门喜欢搜集并整理某些箴言或谬言的闲散之人。《增广贤文》一书的内容，杂七杂八，在其中所罗列的很多教条，甚至出现严重的自相矛盾现象，而完全属于作者原创的教条，则少之又少，甚至绝无仅有。《增广贤文》的本质，是融会了大量糟粕与少量箴言之通过搜集与罗列所得的教条之文，而非作者的思辨之文。然而正是如此一篇不负责任的非贤之《增广贤文》，严重毒化了自明代之后的吾国国民之思想，也毒化了吾国之方方面面的社会意识，尤其把吾国的整体社会意识引向了消极，遁世，不在乎社会公德，丧失商业道德与商业信誉的地步，甚至连刘墉，也写出一本《我不是教你诈》一书去企图误导吾国之当代的国民。

东方文化，如果仅止于文化，则是灿烂的文化，精彩的文化，文明的文化，或跳跃的诗歌文化，或神奇到极点的东方绘画之文化，或精彩之极的古典音乐文化。但是，任何文化，都难免主观情绪，也正因为主观的不断扩展与想象力的无限延伸，才会造就精彩的文化，才会造就灿烂的人文。但是，主观的无限扩展与想象力的无限延伸，只能造就精彩的主观文化，却不能用作治国平天下的客观依据，更不能把主观的文化，用来作为判断是非之基准的逻辑依据：诡辩论的起源，正在于此，正在于把主观的文化，生硬地理解成可以用来判断客观事物的辩证逻辑或现实依据，于是诡辩逻辑也就产生了！

这就是东方思维之不可医治的自律背反：主观衍生精彩的东方文化，精彩的东方文化衍生出唯心主义的治世之思想，唯心主义的治世思想又衍生出特有的神经错乱的[在判断客观事物的时候]东方思维，神经错乱的东方思维进而演化成颠倒黑白并指鹿为马的“坐而论道”，最终，主观的文化，也就演化成了彻头彻尾的诡辩。

文化如果仅止于文化，则是人类的幸运，如果用文化去干政，或者用文化去定位现实社会中的是非之判断标准，则会走向真正的诡辩，而诡辩的本质，莫不与主观的“坐而论道”息息相关，甚至原本就是一对孪生兄弟。

把文化当做济世之准则，是人类的通病：在造神的年代，神之旨意就等于是一切客观是非的判断基准；在皇权时代，皇帝本人就是集世间所有“真理”的唯一执行人；在“主义”横行于世的时代，任何人的主观情绪都可以变成判断外部之客观是非的“基准”，因为总有人喜欢说“鬃撞桓咝恕敝?嗟幕啊?

东方文化的核心：唯心的成分明显远远大于唯物的成分，所以自古以来的东方文化充塞了无尽的神秘性和跳跃性思维，而这也正是东方思维玩不转西方科技，而西方思维也玩不转中国画及东方式诗歌一样。

然而，唯心的文化，自然可以造就辉煌的文化，但是：辉煌的文化，并不等同于正确的治世之思想。

我之所以要写《神经错乱的东方思维》一文，正在于此：正因为无数国人总喜欢把文化等同于逻辑，总喜欢把优美的传统人文等同于治世之道，所以东方文化的优美而神秘的传统文化气韵，在如今社会，正越来越演变成滥觞了的胡搅蛮缠之诡辩逻辑与指鹿为马并颠倒是非的“坐而论道”，如此一来：原本很优美的东方文化，就彻底变成了神经错乱到极点的东方思维！

把文化等同于思维，是某些人的思维混乱；把文化等同于逻辑，则是形而上的唯心主义治世观；把文化等同于科技，则是极端盲目的妄自尊大；把文化等同于律法，则是造神时代或皇权时代的极端错谬；把文化等同于理性，则是中庸之道的糊涂佬之思想；把文化等同于民主，则是因为某些人根本不懂民主为何物；把文化等同于“人性化”，则是压根就不懂“人性化”到底是什么的一部分人的认知错误。

比如苏东坡与佛印之间的那场口水战，本质不过就是一桩无聊的玩笑，不论后人再怎么升级这桩玩笑，充其量也不过就是苏大才子的一桩笑话罢了。有好事者很喜欢“把一坨屎”与“一尊佛”的口水战升级为“古典文化”，如今看来自然也无可非议，因为东方文化的精髓之处正在于唯心主义的创造模式，而非唯物的辩证思维。

然而苏东坡与佛印之间那场无聊到极点的口水战，以及存在于其中之无聊到极点的唯心主义诡辩逻辑，却正被无数后人滥用到了歪曲事实真相的极限：坐而论道，指鹿为马，颠倒黑白，并歇斯底里！

东方文化，不论再怎么灿烂或辉煌，也始终应该是一种文化。而文化的本质，就是文化，就是人文，就是一种国民的精神食粮，而非用来判断客观事物之对错与否的逻辑辩证之基准：谁喜欢混淆这两个概念，谁就很喜欢通过“坐而论道”的方式去有意无意地颠倒是非并指鹿为马，而这，也恰恰构成了今日之恶俗现象的泛滥成灾与世风日下的严重现实后果！

脱离了“针对具体事物要具体分析”的实事求是之辩证原则，那么任何逻辑与主义，都会演变成“坐而论道“式的诡辩逻辑：唯心主义的世风之下，哪里还能容得下真正的公正？

所以我的结论：东方文化，是灿烂而辉煌的文化；东方思维，如果用在文化上，则能造就出灿烂而辉煌的文化，如果用在辩证客观问题的对错方面，则明显是神经错乱的东方思维，因为这时候的东方思维：坐而论道，指鹿为马，颠倒黑白，并歇斯底里！

[东方文化与东方思维作文

放学回家，天还大亮毕竟不是冬天，天特长，现在都七点了，天还没黑。

到家打开书包，掰开要写的作业，哎，就想在书海中漫游。还是吃点东西吧，天天在学校和家之间穿梭，感到很无聊，大脑都木了。

吃完东西后，感觉饱了，我终于坐下来写作业了，因为妈妈6：40才回家，所以我就只动她回来做饭。

“啊，怎么就是算不出来？”我终于一道物理题较劲，感到要疯了，看到天渐渐黑里下来，我的心了跟家烦躁。比在草稿纸上飞舞，大脑在飞快地传，突然思维中断，顿时心里非常生气。以前都是先写机械心作业，之后，再写理科性的，可今天例外，看到天黑了，我放弃了，还是先写别的吧。

打开别的作业，很快，因为三颗没有作业，而其他都是羽西和抄写，所以很快就写完了。只剩下物理了。唉，没办法，只好又拿来继续算，一遍不对又一遍，还是不对，可是天已近黑了。

“大才子没在家吗？”啪的一下灯亮了，妈妈回来了。“唉，这孩子，怎么这么黑还不开灯，眼睛不想要了？”我应付到：“呃~~没事你快去做饭吧，我饿了。”“呢你不知道自己找点零食吃？”妈妈说。我不耐烦地说：“好好好，知道了，我要写作业了。”“这么长时间还没写完，是不是出去玩来？”妈妈说。“不是，这题太难了，唉呀，妈妈呀，你快去做饭吧，你在这我都写不下去了。”“好吧，你不要钻牛角筋，要转换一下思维。”

什么？对呀，转换思维，上课时老师说这道题要借助什么辅助线对了，就这么做。重新身体，重新写思路，一套全新的做题步骤出现在我的眼前。

耶，终于完成了。躺在床上，看着屋顶上的灯，蒙蒙的听到妈妈叫我吃放：“儿子，快出来，妈妈做了你最爱吃的菜，快点出来。”

暑假里，我读了《三毛流浪记》这本书。读完后三毛的悲惨遭遇不禁让我潸然泪下。

三毛没有父母，也没有亲人，是一名孤儿。由于他吃不好、穿不好、睡不好，所以只长了三根头发，因此取名“三毛”。为了生存，他只能自己干活挣钱。他看过孩子、卖过报纸、擦过皮鞋、拉过车?他干过很多活，可依然经常吃不饱饭。他真是一个可怜的小孩。

有一次，三毛饿得受不了了，拿起一筒浆糊就往嘴里倒。他祈求富人给他一个包子，没想到凶恶的狗竟扑上来咬他?看到这里，我情不自禁地哭了。我每天吃着美味可口的饭菜，还经常嫌这个菜不好吃，那个菜不合胃口。我真是身在福中不知福啊!

三毛虽然过着艰苦的生活，但他却很勇敢、善良。他曾不顾个人安危，救出了落水男孩;他看到一位老人摔倒了，会急忙把老人扶起来;他曾自己饿着肚子，把食物让给饥饿的兄妹俩;他曾帮拉货的老大爷推过车?

三毛永不放弃的精神和乐于助人的品质值得我学习。

如果三毛和我一样生活在现在，就不会吃不饱，穿不暖，一定会享受到家的温暖。与生活在旧社会的三毛相比，我们的生活是多么幸福啊。我们拥有爷爷奶奶的呵护，爸爸妈妈的关爱，过着衣食无忧的生活。在这样优越的环境里，我们一定要懂得珍惜现在幸福的生活。

从现在起，我会更加努力，我会Study hard and make progress every day!

读了“白帝城托孤”一段，我陷入了深思。

三国时期，刘备的两个结拜义弟关羽、张飞为人所害。刘备认为罪在东吴，于是不顾孔明的劝阻，冒失伐吴，结果被陆逊一把火烧死了70万蜀汉儿郎。刘备率残部逃往白帝城，夙夜忧叹，懊悔不已——为什么我为一己之私不顾天下社稷?为什么我会忘记兵家大忌，驻军山林?……终于忧郁成疾，在“白帝城托孤”后“中道崩殂”。

试想，刘备虽兵败东吴，70万大军灰飞湮灭。但是，凭着国民的爱戴，忠臣的扶持，何愁蜀国不会东山再起?可是，刘备却只会哀叹惋惜，沉迷在“如果不伐吴，70万大军便一人未卒，三兄弟昨夜还举杯邀月”的翩翩遐想之中，不能自拔。其实，只要他敢于面对现实，不再懊悔，一切都会好转起来，也就不会有“白帝城托孤”的历史悲剧了。

再让我们看看刘备的丞相诸葛亮。作为蜀国的忠臣，诸葛孔明为兴复汉室基业，六出祁山。六出祁山，六次失败，但诸葛亮却有着深远的目光。他不仅没有气馁，没有懊悔，反而更加努力地协助刘禅治理国家，始终把目光锁定在“下一次”。纵然他出师伐魏没有成功，但他永不言败的精神却留在人们心中，后人爱戴他胜过了刘备。

比较刘备与诸葛亮迥然不同的人生态度，我们可以得到深刻的启示：不要因为做错了事而懊悔不已。“我那次面试前准备得充分一点就好了”，“我考前认真复习一下该多好”……诸如此类，与刘备在白帝城忧叹懊悔有什么不同?不如向诸葛亮学习，学习他敢于面对现实的生活态度，学习他正确面对失败，不气馁，勇敢面对“下一次”的精神状态。

有句俗话说：“世上没有后悔药”。是啊!我们对从前的失败不必过多地去懊悔，而是应该及时总结经验教训，面对现实，面对未来，坚信“下一次”一定能够成功。如果只是一味地懊悔，必定会使精神磨灭，意志消沉。

让我们对懊悔说“不”，勇敢地面对“下一次”吧!

我读了《卖火柴的小女孩》这篇文章，感觉自己是多么幸福啊!

听，噼—啪—!噼—啪—!爆竹震耳欲聋。今夜除夕的天空多么美丽，红的、黄的、绿的、烟花飞舞，远处不时泛出一道道红光。这美丽的夜晚，小朋友们的欢声笑语和爆竹的轰鸣声，让我不时的想起了卖火柴的小女孩。

我仿佛看到一个赤着脚打着哆嗦的小女孩站在我的面前，那又冷又饿可怜的样子使我心如刀绞，我好像听到小女孩的叫卖声，那凄凉的声音是那么的利剑穿心，让我十分难过。

小女孩呀小女孩，你那双妈妈留下的拖鞋被小男孩捡走了，你只能赤着脚在街上走着，天越来越黑越来越冷，你不敢回家，因为没卖掉一根火柴，没挣到一个铜钱。回家怕爸爸打，只能在外面受冻挨饿。为什么你唯一的亲人也不给你关爱和温暖呢?可怜的你，擦燃一根根火柴给寒冷和饥饿做斗争。幻想火炉给你烤脚，烤鹅给你充饥，和祖母给你关爱，想着……想着……你和祖母一起飞到了没有寒冷、饥饿、痛苦的地方去了。

我们与小女孩相比，我们是多么幸福啊!她又冷又饿的冻死在大街上，而我们可以在明亮的教室里学习，在操场上玩耍，在老师和父母的关心呵护下茁壮成长。我多么希望把小女孩领回我家，和她一起读书、一起在亲人和老师的关心关爱中好好学习、一起看除夕夜的烟花、一起度过幸福快乐的儿童时光。

“失败是成功之母”这句格言让我受到了很大的启发，它一直鼓励着我，因此它成了我的座右铭。

记得有一次，那时我才二年级，数学考试。在那考试前一天我没有复习，妈妈每次都说我要复习不然考试会考得很差的。而我每听到这句话都会不耐烦地说：“时间还早，干嘛要现在复习呢？”妈妈只好去干自己的事，不想再说我了。到语文课了，我开始紧张起来数学如果有不会的怎么办？时间一分一秒的过去了，到了数学考试，我看了一遍心里想“原来那么简单，我还有点担心呢，我真笨。”我很自信的答完了数学试卷，等到下课我非常有信心拿到一个好成绩，所以我交上了试卷。谁知，第二天，我扯着大耳朵认真听，我的成绩居然才考了56分，我真不敢相信我自己的耳朵。可是我心里还在幻想应该是96分吧！一定是我听错了。组长发下了试卷真的是56分，我的欢乐的心情立刻清空，跌入谷底，怎么拿给妈妈看呢？妈妈不骂我不打我才怪呢，想到这里，我的心情越来越沮丧了。

等到了放学时，回到家里，我流着眼泪把试卷交给了妈妈，本来我以为妈妈会大发脾气，可是没想到，妈妈却安慰我说：“孩子，你有听过失败是成功之母这句话吗？”“一次失败不可怕，只要你努力学习，没有什么难的，成功就在你的眼前。”我从那次起，我吸取了教训，每天都认真听讲。到了下一次考试我考到了100分呢！爸爸妈妈很欣慰还奖励我了一座小别墅模型。我看了心里美美的，真爽。

是啊！失败是成功之母！只要你努力学习，永不言弃，成功就会向你招手。

导语：有关蚂蚁的启发的作文怎么写?以下是小编精心为大家整理的有关蚂蚁的启发的作文，希望对大家有所帮助，欢迎阅读。 篇一：蚂蚁的启发

今天，我在院子里发现了一只小蚂蚁和一只奄奄一息的大青虫。

机不可失，时不再来。我想起老师给我们布置的观察作业，于是，我便拿起放大镜，来观察这两个动物。

经过我的观察，我发现小蚂蚁是由三个“芝麻”组成的，它的头部和后面的身体是两颗芝麻，两颗圆滚滚的芝麻。中间的身体又是一个芝麻，黄褐色的芝麻，像一个瘪了的小气球。蚂蚁有六条腿， 它的六条腿都是细长的，我想，蚂蚁之所以爬那么快，是不是就因为这六条腿呢？蚂蚁的头上还有两根触角，后来我去查了资料，才知道它的触角是用于传递信息的，真厉害！

蚂蚁看着那条大青虫，可能想把它拖回洞中，美美的饱餐一顿。于是，它一会儿拖大青虫的脑袋，一会儿推大青虫的屁股，可大青虫纹丝不动。它发现自己做的都没有用后，便走回蚂蚁洞，去搬救 兵去了。

过了一会儿，蚂蚁洞中涌出了一支蚂蚁部队，站在前边的小蚂蚁似乎在发号施令，它的动作一停，其他蚂蚁便一拥而上，目标正是那条大青虫。大青虫招架不住这么多蚂蚁的力量，被抬了起来。这 时的蚂蚁军队就像打了胜仗的部队，浩浩荡荡地走进了蚂蚁洞。

这次的观察让我明白了一个道理，那就是：团结力量大！ 篇二：蚂蚁给我的启发

在生活中，每个人都能在一件事中得到启示，我也不例外。它们就像沙滩上的贝壳。我挑个闪亮的拿给大家看看！

记忆的盒子飞到了那天：那天下午，我和小伙伴们玩捉迷藏，我躲在了一棵大树后边。心想：他们谁也找不到我。心里美滋滋的。

这时，我发现树根那有一个蚂蚁洞。它们吃什么呢？里面会有多少只蚂蚁呢？遇到危险时它们怎么逃生呢？一个个问题在我脑海中浮现。对于好奇心强的我，早就按耐不住了。于是，我回家拿 来了白酒和打火机。

我先把大树周围洒上一些白酒。再拿打火机点燃。只听呼啦一声，被洒白酒的地方突然着起火来。我蹲在一旁仔细地观察起来。

刚开始，陆续出来几只蚂蚁。后来，出来了一群蚂蚁。蚂蚁们左看看，右看看，就是找不到出路。就在蚂蚁们焦急万分的时候，有一只蚂蚁站在中间，不一会儿，就有一大群蚂蚁围了过来。我 想它应该是这群蚂蚁的首领吧！这个首领也不知向蚂蚁们传递了什么，有几只蚂蚁一个一个抱在一起。不一会，越来越多的蚂蚁抱在一起，形成了一个蚁球。我正奇怪这们这是要干什么，只见蚁球迅速 地向火堆滚去。外层的蚂蚁被烧的噼哩啪啦的作响，而里层的蚂蚁却安然无恙。蚂蚁的这种团结精神难道不值得我们去学习吗？

这件事告诉我们在生活中，要团结，集体的力量才是最伟大的。

[有关蚂蚁的启发的作文怎么写

一、辩证分析，把握分寸，一分为二看问题

辩证唯物主义认为，看问题不能太片面，凡事要一分为二，不可走极端，要留有余地。在肯定某一事物的同时，应适当指出存在的问题和不足;在否定某一事物的时候，也不能一棍子打死，对其中正面积极因素应适当加以肯定，这样才能使人心悦诚服。

在个性与集体的话题作文中，有同学这样写:追求个性与注重集体表面上似乎相互矛盾，实际上两者是密切相连，可以相促进的。集体需要有个性的创性与独特的魅力才能发扬壮大，个体要服从集体，时刻有团结意识，才能发挥众人拾柴火焰高的作用。

当然追求个性、崇尚英雄本身并没有错，但个性是要在共性的基础上建立的。也就是说要有团结协作的集体后再施展个性为好。这样就很好地分析了个性与集体的辩证关系。

用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面;既要看到它的正面，也要注意它的反面。对立统一的思想是辩证唯物主义的核心，它准确地提示了事物运动的源泉和动力，运用对立统一观点分析问题，应该是议论文写作的一个基本方法与途径。

二、辨证地看问题，用发展的眼光看问题

辩证唯物主义认为，发展是事物运动最本质的特征。任何事物都是发展的，是互相联系、互相依存的，并且事物还可能会向相反的方向转化。因此，我们应该用联系、发展、全面的观点来分析问题，这就是辩证分析。

议论文写作，应抓住这一最本质的特征，透彻分析事物的矛盾运动和发展变化规律，思路才能纵横掉阖，论述才能辩证有力。

对于素材扛起责任，做一领跑者(介绍格力空调董事长董明珠)，一位学生围绕责任写道:仰首瞻望，我看见一袭红裙的她，执着刚柔两面旗帜，便感动了一片天地。她在管理企业时的刚毅原则可能会让人觉得很冷血，但那都是为了事业发展的责任心使然。纵然尘世浮华，还是不能掩盖她身上夺目的光彩，亦不能抹去她兼济天下的情怀。传奇女子董明珠用责任的如椽大笔，描绘了她独一无二的人生。对内，她始终以企业员工为生命线，努力提升员工的幸福感;对外，则扛起了服务社会的大旗，积极地投身公益，为社会减轻负担。

诚然，事物本身都存在对立的两个方面，董明珠这个素材也是如此。此片段深入挖掘董明珠刚性之美的丰富内涵，同时兼顾柔之品性，辩证分析中明确了观点。

同是面对这则素材，一位学生则转换思路，就坚持与改变这个话题写道:

虽然她36岁前的人生平淡无奇，但36岁后的她用自己的坚忍和执着走出了一条别人无法复制的路其实，能够在36岁时重新选择和定位自己的人生，并且一直坚持，本身就需要种令人敬佩的勇气，人生不是一成不变的，在面对困境时，我们必须勇于改变自己但一味地改变，会让自己毫无方向，适度的改变则能让自己走得更远我从来就没有失误过，我从不认错，我永远是对的量明珠的这份自信与霸气在有些人看来是执拗的，但这也正是她刚毅、有坚持的表现董明珠正是改变了该改变的，坚持了该坚持的，所以，她的人生很精彩

学会用发展的观点来分析问题，需要在思维方面有一定的深度和广度，需要从不同角度深入挖掘素材的丰富内涵，这样写出的文章才能说理透彻、论证严密。

三、用联系的观点辩证地看问题

辩证唯物主义认为，任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。从事物普遍联系的观点看，一方面，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等;另一方面，还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

如材料:有一群鸟雀飞来了，捕鸟人布了一张大网在林中等待着，结果网到了不少鸟雀。有一个人在旁边仔细观看，发现每一只被网的鸟头只钻进一个网眼。他心里想，捕鸟何必那么麻烦地把许多网眼结在一起呢?于是那个人便制做了一些单个网眼挂在各个树枝上，结果一只鸟也没有捕到。阅读上则寓言，确立立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。

析理提示，系统和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系统整体中，要使局部受控于系统整体，同时又反作用于系统整体。一个一个的网眼，只有组合起来，形成网，才能发挥网眼的个体作用。网眼一旦离开了组合的网，就失去了自身的作用与意义。正如一滴水若从水流中分离出来，便很快会蒸发消失，若与无数的水滴汇聚起来，才能奔腾咆哮，汇入大海，便会掀起狂澜巨涛。

世界上的万事万物，都是相互联系、相互作用的，世界上没有孤立存在的事物。在议论文写作中，应运用联系的观点。善于由此及彼，由实到虚，发现试题材料与现实人生的联系，分析这种联系的科学性，避免一叶障目或仅就事论事的毛病、

有一件事，让我得到了启示，这个启示给了我许多的帮助。

有一次，我数学考试只考了85分，我拿着试卷回了家，妈妈狠狠的训了我一次，因为妈妈给我定的分数线是95分以上，我却没有达到。那时，我就下定决心把数学学好。我每一次作业都认真完成，每一天放学回来把当天学的知识都温习一遍而且还把第二天要学的预习一遍。就这样第二次考试又来了，结果我考了92分，妈妈说我有进步。于是我继续努力，在第三次考试中我考了98分，边数学老师都夸了我。老师就这样一夸，我更有信心了，我让爸爸在网上找了许多试卷让我练习。终于到期末考试了，同学们都说好紧张，我暗暗地给自己打气。当数学试卷发下来时，我把试卷看了一遍发现这些题目我都会做，我很快的把试卷做完了，然后我静下心来把所有题目都重新检查了一遍。当期末试卷发下来时我竟然考了99分，我可开心了。

这件事给了我一个启示——只要坚持到底就能取得好成绩，还有一个就是做什么事情都要有耐心。

每当盛夏之时，来到池塘边，你一定会看到被周先生称赞的“出污泥而不染的荷花”。其实，不止周先生，杨万里也说过“映日荷花别样红”的名句来赞美荷叶。

是啊，你看，怒放的荷花如亭亭玉立的少女；含苞的荷花则好似有点羞涩的女孩；白色的荷花给人纯洁高雅之感。

但是，善于观察的你一定在这一幅美丽的天然的风景画中发现了那像一个个大圆盘的碧绿的荷叶。

闭上眼睛，请你想一想，如果荷塘里全是那些笑得灿烂的荷花，是不是有点单调呢？是的，没有了荷叶，荷花也会失色。荷叶它虽然没有荷花那么高贵，却有很多的用处。尤其是对动物来说，傍晚的时候，它是青蛙的舞台；天很黑的时候，它是蜻蜓的停机场；遇到大雨时，它是一些生物的雨伞……荷叶有这么多优点，怎么不令人佩服呢？怎么不使人称赞呢？

另外，它对人类也有很大的帮助。比如，用它泡茶可以清肠；它也曾成为孩子们避暑的小绿伞；它还是一种药材呢！

我想，荷叶它虽然很少被人称赞，但它却无怨无悔，它总是默默地做它该做的事情。你聪明的，你说它这种精神怎么不值得我们去学习呢？

我认为，荷花固然美丽，固然纯洁，可荷叶，它的优点难道比荷花少吗？荷叶就像我们生活中的一些人，虽然默默无闻，但也很重要。这正如手表上齿轮一样。荷叶和荷花也许正验证了“花要叶扶，人要人帮”的道理。荷叶是大自然给我们的无声的老师，它告诉了我们要做一个不图名利、无私奉献的人。聪明的，你领悟到了吗？我们一定要做个像荷叶一样的人！

在此，我想称赞荷叶，以及有荷叶精神的人。因为，没有荷叶，荷花会失色；没有荷叶一样的人，我们的世界不会如此精彩！

美国创造教育基金会主席帕内斯教授在给他的学生讲学时，曾经列出过一道简单的算术口算题。然而，这道只有加法运算的题目，却有70%的人发生了运算错误。你是否有兴趣来试一试?

试题——1000+40+1000+30+1000+20+1000+10=?

如果你的得数是5000，那么你一定是计算错了，这道题目的正确得数应当是4100。

那么，为什么这么多人在做这道题时会发生错误呢?这是因为在得出最后得数之前，你曾在千位数上重复了3次加“1”的运算，使你不知不觉地形成了千位数逐渐加的思维定势。

据帕内斯教授讲，在许多地方讲学时，绝大多数的听者也犯了同样的“思维定势”的错误。

无独有偶，世界著名的《纽约时报》竟然在期号的排序上出现同样的错误。那是在1898年2月6日，《纽约时报》的期号输入员要对当天的报纸输入期号，前一天的期号是14499，他需要加“1”的运算，由于在个位、十位都逐渐进位而形成了习惯性思维，他便把百位上的(4+1)也作了千进位。所以，那天他输入的期号是15000，整整跃进了500期。具有讽刺意味的是，这个错误竟然没有被任何人发现，而且持续了一个世纪，直到2000年元旦，《纽约时报》的期号才被更正，减掉了500期。

通过以上两例，使我们比较切实地体会了“思维性定势”的特征。但是，“思维性定势”并不仅限于这种思维“惯性”所造成的低级错误。在人类的发明创造活动中，对某一事物的“习惯性”思维，也往往制约着人们的发明眼界。人们往往受固有的知识和过去的经验的影响，不自觉地用以往相同的方式来认识事物和解释问题。而对这种“思维定势”的有意识的识破，则可能使人们产生出新的发明和创造。

譬如，“航天飞机”是举世公认的高科技产物，它开创了人类自由往返的先河。但是，美国航天局负责人的一番解释，却使世人回味深长。他说：“阿波罗”航天飞机的技术实际上没有一项是新的突破，相反，全部都是已经发明的现有技术。关键是我们能够恰如其分地有机组合，并且实行“系统管理”。

人类科技发展到今天，已使具有“原创性”的发明愈来愈难，愈来愈少，而更多的发明创造则属于“组合式”发明。就像美国的航天飞机，它只是将众多现有的科技组合在一起，便产生了一种“质”的飞跃。而要成功地实现这种组合，就首先要破除思维定势。例如：A物质有A用途，B物质有B用途，而当人们破除了对A、B物质的习惯性认识，将A物质与B物质组合在一起，是否就可以产生出C用途呢?

有人创造出这样一种思维方法，他首先制定出一个坐标图，在纵坐标上依次排列出若干个物品，然后用线连起纵坐标与横坐标的各点，以此来寻找不同物品的组合，并考虑是否可以产生一种新的效用。例如：当他以纵坐标上的“奶瓶”为点，连接到横坐标的“温度计”时，他就会考虑生产一种带“温度计”的“奶瓶”是否给婴儿喂奶带来方便?又如，以“奶锅”为点，连接到“计时电热装置”，他就会考虑是否生产一种带“计时电热装置”的专用“奶锅”，给千家万户的热奶创造方便。

“思维定势”是“懒汉”的思维方法，有意识地破除它，我们会有更多的发现和发明。