高中有关奋斗的议论文(精选20篇)

纵观千百年历史，那些有名的成功人士，差不多都是勤劳刻苦、锲而不舍学习的人。他们善于学习，善于思考，善于咀嚼知识，最后，他们学有所成，获得了成功。 比如战国时期的苏秦，是个出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就是苏秦"刺股"的故事。 还有登山的故事。登山时，第一个人刚开始攀登几步，感到山陡难登，就退了下来。他说：“我是知难而退。”第二个人登到半山腰，气喘吁吁，望着上面险恶高峻的山势，摇摇头说：“我还是适可而止吧!”于是，他也退下来了。 只有第三个人，在攀登途中知难而进，披荆斩棘，勇往直前，几次跌倒，都爬起来再上，无所畏惧，毫不气馁，最后终于登上了顶峰。 过了几天，三个人又碰面了。 第一个说：“山顶上有什么风景可看哪?”第二个也随声附和。那个登上顶峰的人笑了笑，说道：“顶峰上的无限风光，你们是无法看到的。” 最有名的，莫过于美国第16任总统林肯了。他是闻名于世的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始了对演讲口才的刻苦练习，并做到了多看、多听。为了成为一名律师，他常常徒步30英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩论，如何做手势。他一边倾听那些政治家、演说家的声若洪钟、慷慨激昂的演说，一边模仿他们。他听了那些云游四方的福音传教士挥舞手臂，声震长空的布道，回来后也学他们的样子，对着树林和玉米地反复练习演讲。演讲的成功使林肯终于成为一名雄辩的律师并最终踏入政界。 苏秦、登山者、林肯总统，从这些名人故事中，我们可以发现，只有坚持到底，持之以恒，才能有所作为。

在历史上，这样的事例还很多，它说明成功并不遥远。只要你做任何事都有始有终，持之以恒，那么，当你不懈努力一段时间后，就能成功。 当然，在你努力的同时，也不能三心二意、虎头蛇尾，才能有所作为、最终成功。鲁迅先生曾说过：伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，一份劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。所以，成功只会投入那些有准备的人的怀抱，只会向那些锲而不舍的人伸出手。

小时候，看电影《林海雪原》，一眼就认出了穿匪服，说匪话，深入坐山雕老巢的杨子荣。他身上透出的正气与威仪，逼迫着我少小的心灵，让我明白，好人自有好人的形象，无需表白与标榜，冥冥间就会闪射出来。

虽然，“人可以衣装，佛可以金装”，通过外在的包装会改变形象，但内在的、骨子里的“底气”仍是无法包装的。还记得陈佩斯和朱时茂演的小品《主角和配角》，陈佩斯抢演朱时茂的主角八路军，让朱时茂演配角汉奸，然而不管陈佩斯怎么穿那身八路军军服，举手投足间流露的尽是匪气与歪气，而朱时茂哪怕穿一身汉奸服装，给人的感觉也是打入汉奸队伍的“地下党”。

这就是形象。无需装饰，举手投足间，一颦一笑中，自然而然流露出为人、人品、身份。这有些象京剧中的脸谱，尖眉子菜刀脸，脑门勾个圆光是弄权害人的宦官;圆形眼花鼻窝，脑门上一个红色舍利圆光是僧人。就连脸谱色彩也有固定的形象意义，红表忠勇，黑表刚直，白表奸邪，黄表阴狠。观众只需要看一眼脸谱就能明白舞台形象的性格、品格、身份甚至地位。

脸谱是观众对舞台人物形象的一种认同。

这种认同也由舞台渐渐深入到日常生活，人们凭借生活经验，将一类类人的形象脸谱化。颐指气使，爱理不理是官吏;左顾右盼，看人说话是商人;步履矫健，一脸威仪是军人;温文尔雅，谈吐得体是教师;卷着裤腿，脸色黝黑是农民……而后，又根据这些“形象化脸谱”去判别、衡量身边的人，从而确定如何与其交往、合作。

有一回，我去一所学校找同学，按照门卫老师的要求，办好了一切手续，然而就在我准备进校的时候，门卫老师又突然叫住了我，神色慌张地问我是哪个学校的，来这里干什么，我详细地告诉了他，但门卫老师一会低头看看我填的单子，一会又朝我脸上、身上直看，一定要我拿出可确定身份的凭证，不然还是不能进学校。好不容易等到一个熟人，好说歹说，给作了担保，才进了学校。身后，门卫老师还和我的熟人嘀咕：“这人一脸流气，头发老长，我哪敢放进去?有事，你可要负责!……”

我才明白，原来是我的“形象”让他生疑。

其实，生活不是京剧，生活中的人不可能有固定的“脸谱”。胡在台上是高唱“清正廉明”的省长，在台下是腐化透顶的败类;李真在人前是标榜要成为焦裕禄般的好干部，在人后是收受巨额贿赂的贪官……倘若我们只停留在外在的“形象化脸谱”，按“脸谱”判别人，那就以为冤枉了“好人”。毕竟人是复杂的，不是豆腐青菜“青白分明”，活生生的人更善于“变脸”，尤其是那些“坏人”，他们往往学会了狼外婆式的包装，以骗取“兔与羊”般善良的人们，从而赢得“好人形象”。

形象固然重要，倘若将形象脸谱化那就要不得了。

善良的人们应该揭开包装在“形象”外的“面具”，只有这样才能正确地判别人。

亚德勒是维也纳著名的心理学家，他有一个著名的观点驰名世界心理学界：“对别人越不感兴趣的人，伤害人越深，他一生中的困难也最多。人类的失败大都出于 这种人。”

最确切地从反面印证了这个观点的人，是美国最受爱戴的总统罗斯福。在美国，不仅仅是广大民众，就是白宫的仆人们，也从内心里喜爱他。他的黑人男仆奥默森写 过一本书《罗斯福，他仆人的英雄》，详尽描述了他们这些仆人是如何爱戴总统的秘闻。

在奥默森的书中，他写到这样一个细节：他妻子听人说鹑鸟很漂亮，可是从来没有见过鹑鸟。有一次她到总统的房间工作，就向总统询问有关鹑鸟的事情。总统当时 就停下手头的工作，不厌其烦地向她讲述鹑鸟的故事。奥默森的妻子也没有把这件事情当成什么大事，也就是随便问问而已，总统的态度让她十分感动，她没有想到 位高权重、日理万机的总统，竟然这样重视自己的一个小小的问题。不久的一天下午，奥默森房间的电话响了，是罗斯福总统打来的。总统告诉奥默森，他刚刚从奥 默森的窗口经过，看到正好有一只鹑鸟落在他们的窗台上。他让奥默森转告妻子，赶快来看那只鹑鸟。奥默森感动万分地喊自己的妻子，他们热泪盈眶地看到了那只 美丽的鹑鸟！

奥默森这样描述他和妻子的感受：作为一个仆人，你怎么能够不喜欢这样的主人？他和妻子始终把这件事情记在心头，不仅仅作为自己一生最珍贵的宝贝珍藏，还常 常像美味一样拿出来细细品尝。他说，在当时的白宫里，任何一个在那里工作的人，几乎都有过类似的经历。大家只要谈起总统，都有一些值得自己终生铭记的故 事。他们这些仆人常常这样想，不论在什么时刻，为了罗斯福总统，他们随时都愿意赴汤蹈火！

当罗斯福总统任期届满以后，有一次他重新回到白宫拜访当时的总统塔夫托。恰好塔夫托总统和夫人都不在，他就挨个去探望那些仆人们。无论是卫兵、厨师、杂 役、花工还是做杂务的女仆，他都像遇到一个老朋友那样直呼他们的名字，一一与他们握手，并询问他们的家人和孩子。当他在厨房遇到面点师艾莉丝的时候，就问 她是否还烘制他最喜欢吃的玉米面包。艾莉丝说，不烘制了，现在这里的主人不喜欢。罗斯福说，他们真不懂得欣赏，等我见到总统我要转告他。艾莉丝激动得泪流 满面，她不论见到谁都不停地说，总统依然记着我做的玉米面包！

此后的很多年，艾莉丝每年都会在罗斯福总统生日的那一天送上自己亲手做的玉米面包，即使罗斯福总统去世之后她也没有间断，她把做好的玉米面包送到罗斯福的 墓地去。她认为自己的一生中再也没有什么事情比这件事更加重要。

那天罗斯福看望大家的场景，成为白宫所有工作人员一生中最珍贵的记忆。很多年以后，他们这些人都退休了还在谈论。有一位仆人甚至说，谁拿十万美元换我的这 个经历我也不换，因为我知道自己在总统的心目中有多么重要。

我们任何一个人都喜欢得到关注，都喜欢被重视。当你这样对待你身边的每一个人的时候，你就是一个不同凡响的人了。

我们以激动的心情迎来了小学生涯的最后一次运动会，同学们一个个跃跃欲试，希望可以在这一次的运动会赛场上取得一个好成绩，因为谁都不想留下遗憾。

在开幕式上，学校请来了奥运冠军程训钊，他的努力和成功的故事也让我们鼓掌连连，也让我们叹为观止，他十分的幽默，让我们知道了一个运动员在背后努力的故事，每天他除了训练，就是休息，就是这样日复一日的练习，终于实现了他的梦想——登上了奥运会的领奖台。

开幕式结束后，运动会从周三开始，这也是我们在小学里的最后一次运动会，这次运动会比赛内容很丰富，跳绳、踢毽子、跑步、拔河……看着我这个体重，我默默地加入了拔河的队伍。终于到拔河比赛了，我尤其的兴奋，因为我终于有了“用武之地”，不过出场前，我也十分紧张，还特地做了一些拉伸的动作来热身，希望自己能发挥出百分之二百的力量，并且还与自己的队友。当开始的哨声响起，我使出了全身的力气，我的脚像钉子一样“钉”在地面上，再看看前后的同学，大家都是身子往后垂，屏住呼吸，眼睛仿佛要喷出火来，一个个都使出了吃奶的力气，一边拔一边死死地盯着绳子中间的红领巾，希望红领巾可以往我们这里移一点，再移一点……随着红领巾的移动，我的心紧张地仿佛要跳出来，手心直冒汗，但我仍然牢牢地抓住绳子，不敢有一丝一毫的松懈。此刻耳边传来啦啦队的呐喊助威“加油、加油……”加油声一浪高过一浪，我们也像有了无穷的力量，大家齐心协力的坚持到了最后……可惜，我们还是没能赢过对方，大家眼中满了不甘，我也恨自己力气怎么不再大一点，只差一点呀!许老师看出了我们的懊恼，她笑着说：“大家很棒，我们虽败犹荣!”是的，这次运动会我看到了大家的拼搏精神和团结力量，我们虽然无法左右输赢，但已经拼尽了自己的全力，我们没有后悔，也不会灰心，大家一起走过了六年的岁月，彼此互助，彼此友爱，每次比赛和集体活动，大家都全力以付，尽情的挥洒青春的汗水，这就是我们的班魂，也是我们六年来努力的见证!

拼搏不止，奋斗不息，小学的最后一次运动会结束了，虽然我们输了，可我们心中燃起的那团火并没有熄灭，我会继续带着这份拼搏成长下去。

有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐?有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回?”

其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。

如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗?那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。

于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺;弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。

人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。

敢问何代何朝有请明星讲解推广文化?敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的?基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产为纽带，进行了跨越时空的“基因交流”。而后我们又诞下了新的物质“遗产”——影像。当百年后人类同时拿起“清明上河图”和《国家宝藏》节目中关于它的解说录像，又会有怎样的文明碰撞?这碰撞，又将诞下何样的文明果实?这果实中，又该有怎样的，带有何种基因的种子?

正是这轮轮回回，相互作用，才使文明与物质密不可分，纠缠千丝。

看到《国家宝藏》时，我不禁笑了，这便是我们的文明价值吧：我们拾起前人的种子，用自己的文明浇灌培育它，赋予它新的意义与基因，当我们离开时，把这一期节目存于U盘，郑重的交给后人，叮嘱他们择良日种下……

这大约也是古人、来者之文化价值吧!

愿此轮回之火，永不熄……

人活着，最要紧的是寻觅那代表着生命绿色的人类的丛林，然后选一处高高的枝头，站在那里观赏人生。消化痛苦,孕育歌声，愉悦世界，那就需要心灵的呼唤,点一盏心灯期待诚信。

诚信，犹如一朵纯白的花，开在漫山遍野，没有一点儿的污点，迎者眼光，吮吸着雨露。她——象征着纯洁。

诚信是什么呢?诚信应该是一种不求回报，不计得失的无私给予和付出，她是社会中维系人与人之间亲密无间的精神纽带，它是用任何最昂贵的物质维系所无法比拟和更为牢固的纽带，她既可以纯真于有形的物质世界，让人民能够实实在在的感受到她的无处不在;在完全可能超然物外，在无形的精神世界里，甚至于生命终结后，在这两个个体以外的环境里也可以存在下去。她完全是出于自发，源于人民心理能够的人性和本能的呼唤，当她一旦染上功利色彩，就成了虚假的伪装，也就与她原来的涵义完全背道而驰。所以说，诚信她是中华民族五千年的传统美德，是中国人做人的最基本的准则。

渴望诚信的人民，无不是用自己的行动去实践、修补、滋养那“空洞”的诚信：以道德和守则来维护她的高贵与神圣、纯洁与尊严，使社会和谐发展：用心去拥抱另一颗心，就要学会放弃一切算计和顾虑，彼此真诚地携手起来，共同编织美好和谐的社会，点一盏心灯期待诚信。

诚实守信很难，因为有那么多的诱惑引诱你放弃。但是如果你用自己的信心，用发自心底的责任和尊严去信守，那么，我们的生活将会多一片阳光，光明内心的每一个角落。

诚信是一篇议论文，严谨而准确：诚信就像一面镜子，可以照出你的善恶美丑，而且豪不包庇豪不徇私。幽王点烽火，戏弄诸侯，终致国家破亡：林肯砍断小树，主动承认，终于功成名就：拿破仑违背诺言，攻击盟国，沦为阶下囚：曹操一诺千金，割发示罪，成就霸业。在诚信面前是非分明，绝没有折中的态度。我们要诚信就要一诺千金，绝不食言，这样才能成功。倘若失去了诚信，就如同失去了时间，再也找不回了。

纵观古今，败落在诚信脚下的人数不胜数，在竞争激烈的市场中，诚信极其重要：一种商品要想在市场上稳住脚，靠的不关是包装得有多精美，更重要的是以质量服人，这就需要诚信，只有真正以全优的质量和友好的服务态度服人那才可是我们老百姓所信赖的。

点一盏心灯期待诚信，让我们携起手来，共创和谐社会，让人人心中都被诚实守信的光芒照亮，让人人都珍重并实践自己的信用，那么，那些诚信的目的也就达到了。让诚实守信的接力在信心与责任的鼓励下传遍世界、传遍人类，那么，我们所有的人都会感叹：“多么美好的世界啊!”

风吹过的夏天，自然神清气爽，人民如果没有诚信，也将变成一片荒芜。所以，点一盏诚信灯，给自己铺就一条成功路，人生将辉煌灿烂：给他人一盏诚信灯，幸福之花将绽放于人民的笑靥给社会，一盏诚信灯，世界将变得更美好!更美力!!!

早上，我和一位同学一起回学校.途中有一处是建筑场，为了抄近道，他毅然的走上了那片建筑地.糟了他突然大声叫，脚被刺了.我急忙跑上去，糟了我也被刺了，那股钻心的疼痛促使泪花挤满了我的双眼.今天早上注定要在医院里过了!

下午，我们拖着两条伤腿走向学校，这次我们不再抄危险性的道了，为了自己的健康着想，还是走安全的道好啊!结果我们没有再次受伤。

其实人生就是这样的，犯了错后才知道应该怎么做才能做好，才会不吃亏，才走向成功!各个行业都是这样，每个人都是这样的。

在肩负着为人民服务的官员中，没有哪一个人没有偶尔的犯一个错：或大或小.我们不能说官员就不能犯错，官员毕竟是人啊.人民会原谅他们在无意间犯上的小错，并希望他们不要再犯类似的错误，然后他们就极力的去避免再犯此类的错误，往往一个好官就是这样降临世间的，不是吗?

在一心向上的学生中，没有哪个是没有犯过错误的，或深或浅，是在思想上出现了问题，或是在方法上出现了问题.个好的学生，却是在犯了错误后才发奋起来的.不知道你们听过这么一个故事吗，我是在中央台听的：有一位高中学生在上高一时，不务正业，后经点化，从此发奋，竟以惊人的速度成为了一个学校的尖子生，并且成功的被清华大学录取了。

在一个受人敬仰的工人的过去何尝不是伤痕累累啊!他们有时因为一些原因而犯下了或轻或重的错误，也就是因为如此，才塑造了一个不朽的形象。

其实世间就是如此，先错误了最后才成功了!

辛弃疾、海明威和李宗仁等等名人都用自身带给我们精神上面一种正能量。下面是小编为大家收集整理的关于一些论据素材，欢迎大家阅读参考!

1.一次成功就够了

以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了;14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活;16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心;18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家;他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了;后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。

人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了;时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业;88岁高龄时，他的事业终于大获成功。

他，就是窗体顶端窗体底端肯德基创始人——哈伦德·山德士!

分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功;如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。

话题：“挫折是一笔财富”“困境与成功”

2海明威和他的“硬汉形象”

美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。

第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。

作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。

他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他!”

分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。

话题：“成功的曲折”“永不言败”

3辛弃疾忧国忧民

辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。

分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。

话题：“责任”“爱国”

4.岳飞“精忠报国”

岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。

但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。

分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。

话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”

5.李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。

分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。

话题：“心中的丰碑”“祖国的呼唤”

6.肖邦的遗愿

1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。

肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。

分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。

话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题”

7.华罗庚立志回国

著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去!”

分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。

话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”

8.宋庆龄的执著

宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动(1917年)、国民大革命(1924—1927年)、国共对立十年(1927—1937年)、抗日战争(1937—1945年)、解放战争(1945—1949年)，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。

分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗?

话题：“忠贞”“持之以恒”

9.张伯苓的理想

南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。

分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。

话题：“教育与爱国”“人生的目标”

10.于右任的临终诗

国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡;故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆;大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫;山之上，国有殇!”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。

分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。

话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情”

11.80美元环游世界

有一位叫罗伯特·克里斯托夫的美国人，想用80美元来周游世界，他坚信只要有信心，有诚意，任何目的都能达到。

年仅26岁的罗伯特完成了准备后，他就在口袋里装好80美元，兴致勃勃地开始了自己的旅行。最终他实现了自己的梦想。罗伯特为什么能成功?全在于他有积极的心态——坚信自己一定能够成功。人一旦定下目标，就得坚定不移地走下去，那样才能取得最后的胜利。

分析：世界上有多少不可能完成的任务?罗伯特的经历印证了一句俗语：“世上无难事，只要肯登攀”。只要下定决心，坚持到底，就没有完不成的事情。

话题：“成功的魔杖”“梦想与坚持”“信念”

12.鲁迅为国弃医从文

在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。

分析：个人的理想重要还是民族的振兴重要?鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。

话题：“理想和现实”“选择”

13.我竭尽全力

一天，戴尔·泰勒牧师向教会学校的一个班宣布：谁要是能背出《马太福音》中的第五章到第七章的全部内容，他就邀请他们去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。那是许多孩子做梦都想去的地方。但是，《圣经·马太福音》第五章到第七章有几万字，而且不押韵，要背诵有相当大的难度。

但是有一天，一位11岁的学生竟然从头到尾，一字不漏地把原文背诵了下来，没出一点差错。泰勒牧师惊讶地张大了嘴巴，要知道最虔诚的信徒能背诵的也很少有，更何况是一个孩子。牧师在惊叹他有惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你是如何背下这么长的文字的呢?”这个孩子不假思索地回答道：“我竭尽全力。”

16年后，这个孩子成了一家知名软件公司的老板，他名叫比尔·盖茨。

分析：人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实，这只不过是为自己的惰性找一个借口。大多数时候，不成功仅仅是因为努力得还不够罢了。

话题：“立志与成功”“人生的奋斗”

14.左思立志 坚韧不拔

西晋文学家左思少年时读了张衡的《两京赋》，受到了很大的启发，决心将来撰写《三都赋》。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，居然想作《三都赋》这样的鸿篇巨著，简直是笑话;即使费力写成，也必定毫无价值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便熟悉当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后专心致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里到处放着纸、笔，只要想起好的词句他就随手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，终于完成了《三都赋》。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。

分析：认准行动目标，不为外人所动，坚持就是胜利，挺住就是一切。

话题：“磨砺与成功”“如何对待别人的嘲笑”

15.普罗米修斯

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“ 哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”

16.为自己定长远目标

董建华1937出生于上海，10多岁时移居香港。因不会讲广东话，同学们又听不懂他的上海话，常常被取笑。董建华人小志气大，主动与同学们交谈，一字一句地学习广东话，只用了几个月的时间就消除了语言障碍。17岁时又到英国读书，父亲寄给他的钱仅够学费及生活支出，所以到了暑假，他还得去打工，如到餐厅服务、去煤气公司铲煤等。董建华在回忆学生时代这段经历时说：“不会说广东话要学，不会说英语要去英国，对我来说都是一个很大的挑战，而这种挑战给了我一个很好的锻炼。我喜欢为自己定下一个长远的目标。定下目标，我便会坚定不移地朝着这个目标努力。我从小就培养出这样的个性。达到一个好的目标，是人生的乐趣。”

分析：很多人都希望功成名就、出人头地，在羡慕别人的机遇与成就时，不妨先学习董建华，为自己定一个长远的人生目标，然后努力去实现它。

话题：“成功之路”“目标与实践”

17.“这是我的权力”

老革命家陈少敏一生正直。“文革”期间，在中共八届十二中全会上，表决永远开除刘少奇党籍的决议草案时，陈少敏坚决不举手。会后，康生恶狠狠地质问她为什么不举手，她义正辞严地回答：“这是我的权利!”后来她被下放到河南罗山县，受尽折磨。她坚定地说：“不要犯软骨病，要坚持真理，实事求是，对群众、对国家、对党负责到底。”

分析：坚持了自己的信念，就是坚持了做人的尊严，坚持的真理，也就是维护了个人和民族的尊严。

话题：“信念与尊严”“永不屈服”“骨气”

18.梨虽无主，我心有主

《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢?”

许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨?它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”

分析：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。

话题：“心灵的维护”“追求完美人生”

19.孙中山的崇高信仰

伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之弥高。

话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”

20. 相信自己是第一

理查·派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。

“妈!”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。”

“你输了!”他母亲回答道。

“但是，妈!”他抗议道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗?”

“理查!”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面!”

接下来的20年中，理查·派迪一直称霸赛车界。他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。

分析：能正确地激励自己、对自己充满自信的人，往往就能获得成功的青睐。

话题：“激励的价值”“成功与自信”

21. 中国人为什么不能干

被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗?他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干!”钱学森的誓言最终实现了，中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国“比武”了，载人航天事业也进入世界先进行列。

分析：一个人如果没有一颗爱国心，是不可能成就伟大事业的。

话题：“成功的因素”“爱国心”

22. 不为五斗米折腰

东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。

陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤!”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。

分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。

话题：“品德与气节”“人生的追求”

23. 区区此心 可誓天日

1911年的“三二九”广州起义，是一次极其悲壮的起义。起义部署工作时遇到了意想不到的困难，原计划一千多人兵分十路的起义军，到了起义的当天只剩下了黄兴带领的一百多人，势单力薄的黄兴毅然打响了起义的枪声。这是一场明知道要失败而为之的起义，黄兴率领着这一百多人与百倍于他们的清军展开了破釜沉舟的决死斗争，起义勇士几乎全部遇难。黄兴何以要飞蛾扑火?因为他要给为此次起义捐款的华侨一个答复，他不能让起义流产，他更要给全国沉睡的人民敲响警世钟，唤醒人民推翻满清。“誓身先士卒，努力杀贼，书以此当绝笔。”这就是黄兴当年写下的遗书，一封寄给了孙中山，一封寄给了为此次起义募捐的南洋华侨。

分析：“明知不可为而为之”有时是任性，偏执，但有时却是一份不知前途却要义无反顾的执著。它折射出一种壮怀激烈的悲剧精神和美学原则。

话题：“诚信”“执着”

“上帝为我们关上一扇门，就会为我们开启一扇窗”，这是许多人都喜欢的话。这句话告诉我们，有得必有失，有失必有得。所谓“鱼和熊掌不可兼得”是舍弃鱼，还是舍弃熊掌，一切都由自己去决定。我们应该明白自己所选择的，明白自己所需要放弃的，只有这样，才不会发生得不偿失的情况。

曾经看过这样一则小故事：

一次，苏格拉底在学生们出行之前，分给他们每人一个大袋子，袋子里装有智慧、快乐、幸福、正直、成功、失败、烦恼、骄傲……上路之初，学生们还不觉得费劲，但路途遥远，学生们也觉得手上的袋子越来越沉，他们不得不放弃袋子里的一些东西。后来，当学生们第二次放弃袋子里的某些东西后，一下子就感到轻松许多。这时，苏格拉底说：“你们终于学会了放弃，人生本来就需要放弃啊!”

没错，人生本来就需要放弃。但放弃并不是指一昧地放弃所有事物，而是恰到好处地放弃。其实，放弃也是一种选择，放弃是为了下一次的成功。俗话说“退一步，海阔天空”我们应该懂得放弃的真正含义，这样，才能更好的进取，作出更好的选择。

也许，你会认为，放弃就是脆弱的一种体现。的确，在某种层次，某些事情上，放弃就是懦弱、胆怯。但有的时候，放弃并不是一种胆怯、自卑、自暴自弃的表现，更不是陷入困境时渴望得到的解脱，而是，在冷静思考和分析后做出的选择。

在一篇文章里写道：

放弃是一种勇气，但放弃决不是对自己的背叛，放弃自私，放弃虚伪，你就会变得高尚，你生活的天堂将是晴空万里。放弃一段飘渺的感情，你就会变得塌实，如释重负。

是的，我们应该学会放弃，学会选择放弃。放弃，不是退避，而是一种储蓄，储蓄更大的力量。放弃那些不切实际的幻想，放弃盲目的欲望，放弃所有应该放弃的东西，就会获得更多，拥有更多。

每一天都有新的体验，或喜或悲，都要放弃从前，迈向新的一天。不管昨天拥有的是晴朗还是乌云，我们都要学会放弃。只有这样，才会拥有更好的心情去迎接新一轮的挑战，迎接第二天的太阳。只要我们抱着乐观的心态，失去，也会变得可爱，放弃，也是明智的选择。

拒绝平庸，生当作人杰，死亦作鬼雄的项羽名垂青史;拒绝平庸，司马迁忍辱负重身残志坚完成了《史记》;拒绝平庸，造就鬼斧神工炉火纯青的诗仙太白;拒绝平庸，伟大的领袖毛泽东让中国屹立在世界大国之林。

提到平庸想必每个人都不想与自己画上等号，项羽司马迁李白毛泽东等等一位有一位的伟大人物通过自己的努力名垂青史。但是在碌碌无为的生活中绝大多数人的梦想不停的破灭，一个有一个个满腔热血的知识青年快马加鞭地奔向平庸。在高手林立充满竞争的二十一世纪我们怎样才能拒绝平庸脱颖而出呢?

拒绝平庸，我们必须有人生的目标，创造人生的价值。人生需要有目标，没有理想就如果失去翅膀的鸟无法飞翔。陈胜不甘于为自己做佣人的命运，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，设立了目标通过自己的努力拒绝了平庸取得了历史上第一次农民起义的胜利，而当时笑话陈胜安于现状的人始终还是佣人。当中国人在田径赛场一次又一次的失利的时候，刘翔告诉自己我就要成为世界冠军，告诉全世界黄种人也可以在短跑上夺冠。刘翔做到了，雅典之夜那个飞人的身影时刻印在我们的心中。拒绝平庸，让我们一起为自己设立目标，不要安于现状碌碌无为吧!

拒绝平庸，我们需要有坚定的毅力，不断地努力克服困难实现自己的目标。许多人在开始的时候满腔热血要实现自己的目标干出一番事业出人头地，可是现实总是残酷，在你实现理想的路上总是充满坎坷，一群有一群的人倒在了坎坷中放弃了理想，然而上天又是公平的，它只会眷恋那些有坚定的毅力不向困难投降奋勇前进的人。当“巨人”史玉柱在人生的辉煌的时候遇到巨大危机，从亿万富翁到欠债两个多亿，当人们在惋惜巨人倒下在感慨人生不能冒险的时候，史玉柱自己坚定自己的毅力相信失去的还会回来的，五年不断努力坚定自己的理想在人们的惊叹中巨人又回来了，而且巨人集团比以前更加的强大了。拒绝平庸，让我们坚定自己的目标，不要害怕挫折相信前途是光明的!作文

拒绝平庸，我们需要独具慧眼抓住机遇。正如歌德所说“善于补抓机遇的为俊杰”。许多人有着坚定自己人生的目标而且也是从不放弃不惧挫折，就是烈士暮年壮心依旧不已，但是依旧是碌碌无为。因为他们没有抓住机遇，如果煮酒论英雄的曹操当时杀了刘备可能三国的历史就要重演，机会不会第二次敲门的。曹操只能做一代枭雄。“矮子”马云在创业的时候中国互联网处在蒸蒸日上达到顶峰的阶段大量的人才公司涌入了互联网，绝大多数人毫无建树的时候然而马云没有人云亦云，看到了互联网在中国的饱和和电子商务平台在中国的空缺，抓住了机遇，创立了阿里巴巴也造就了淘宝一年又一年的营销记录。好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。在实现人生理想的道路上，我们要抓住机遇完成人生的理想，不能空悲切白了少年头!

生于平庸，死于平庸，是人类最大的悲剧。我们需要对平庸说一声“不”。让我们一起为自己设定人生的目标，拥有坚定的毅力不断战胜挫折，抓住了机遇相信告别平庸。

感恩从

我来到了医院外。医院外的天似乎暗了下来，从飞在病床上痛苦地挣扎着。癌症最终夺去了他的性命。再也听不到他的歌了，他也无法对贫困孩子提供帮助了。但由始至终同样也看不到那些受到帮助的人的身影，由始至终看不到感恩的影子。他们在哪里?他们在从飞病重时，去了哪里?感恩在哪里?他们的感恩之情为何在恩人面前不见踪影?哦，我知道了他们在那里。一位已逝大学教师说，被学生知道自己被帮助会没面子，所以不曾去看望从飞。我知道了，我知道了他在哪里，他活在虚荣心里。一位曾受帮助的大学生说，从飞帮助他是别有所图，自己也不知从飞图些什么，所以不曾去探望从飞。我知道了，我知道了他在哪里，他活在以小人之心度君子之腹的心态里。一位受帮助的孩子母亲在从飞病重时说，你为什么还不寄钱。我知道了，我知道了她在哪里，她活在只有自己的世界里。我也知道了，在这里，我找不到感恩之情，找不到的。感恩之情泯灭在自私、猜疑的心态中。

中国圣人历来教导后人“滴水之恩当涌泉相报”。但当仁爱的人付出了“涌泉”之恩，那些受恩的人们却难以以“滴水”相报。仁爱之人自然不是为了取得回报而伸出援助之手，但接受恩泽的人们就真的因此可以吝啬自己的感恩、消灭自己的感恩吗?

常常可以在舞台上看到各色人物泪留满面说感谢，他们都是在真切地践行感恩吗?我想情况并没这样乐观。总有部分以感恩之名行煽情之实，以此争取观众的同情或赞赏，借此拉选票的更是大有人在吧。难道要寻找的，能找到的就是这样的感恩?就是这样总在“关键”时刻挂着泪水说感谢的景象?也许总有真实的感恩，但在镁光灯下，舞台上，总难免令人觉得矫揉造作，华而不实。

寻找感恩似乎有些困难，而这困难是极大的讽刺。当报纸上可以常常看见忘恩的事件。电视上可以常常出现经过“修饰”的感恩，而那真诚朴素的感恩似乎势微。当人们开始寻找感恩时，即意味着感恩已经淡薄，已经开始为人所遗忘。现今，“感动中国”办得如火如荼。我认为这正是人们难以在自己的生活中去发现感动，已经渐渐丧失在平凡中寻找感到的能力才会如此地寄情于此。也正因如此，媒体才抓住这个契机。也许有一天，会出现“感恩中国”而“感恩中国”也会如此吧。

感恩从

小时候有关“尊严”的印象最深的例子，就是韩信的“胯下之辱”了。当时，无论是谁给我讲这个故事，都会不住地强调这是何等的奇耻大辱，何等地失去了尊严，韩信又是如何知耻而后勇。

“尊严”一词，从小便被罩上了一层庄重而神圣的光环。听故事时听到谁备受折磨依旧不屈为了维护自己或国家的尊严，表现出或文明有礼或刚强不屈时，心中满是崇敬。

直到后来看到了某个电视剧，小小的孙儿拍着祖母说要骑大马，祖母喘着气趴着。小男孩十分灵敏地蹿上去，坐在老人的脖子上，小手不停地拍打老人花白的头，大喊“驾，驾，快点，快”。老人的行动蹒跚笨拙，又颤颤巍巍地在地上爬着，嘴里却笑着说：“好，好。”

看到那时，我突然觉得内心有什么东西被堵住了，说不出哪里不对，只觉得长久以来一直高高架起的某个东西顿时破裂。我小声感慨：“天哪!这么伤尊严的事情。”

一旁的爸爸却开口了：“这哪有什么尊严?长者在骨肉面前都是没有尊严的，就算她是皇太后也照样会这么做。再说了，你小时候没骑过大马?”我一下子说不出话来。

后来在一次课上，我们的老师提起了他年幼的女儿：“下班一回家，一看见她就什么烦心事都没了。她会什么?就会说几个词儿，还老叫‘妈妈爸爸’，就是要骑大马。但你还是愿意很贱骨头地趴下让她骑。她一拍你，你还赶紧爬快几步，她一乐，你也跟着傻乐。你想想这么做有什么尊严可言?没尊严。

但想那么多干吗?让她开心不就行了吗?”他在说这番话的时候一直上扬着嘴角，平和而满足地笑。我们在下面也大笑着说他是“酸酸的蠢爸爸”，他却笑呵呵地悉数接受。他觉得很快乐，很满足，很幸福……

渐渐的，见得多了，你会发现，有几个人，明明在外有头有脸，和人谈笑风生，在家却愿意陪你看电影，陪你笑，陪你玩。你有东西掉到桌子下面或某个旮旯里，他愿意弯下腰趴在地上拿着手电筒在漆黑又满是灰尘的小角落里帮你寻找。

明明告诫过你做人要讲尊严，赔笑端饭服务周到的卑微的事不干，却还是愿意天天为你端茶倒水削水果，即使你说过不用那样，很多事换成两个陌生人那一定是再践踏尊严不过的了，可就是因为对象不同，被骑了脖子还那么快乐，被小手抓了脸捶了肩还是要大笑。有一种尊严，在某个环境，对某个人而言，可以一文不值。

没有什么“践踏”“愧疚”可言，也不需要那些。有些东西不需要上纲上线，也无须分得那么清楚，没有理由，需要的只是给予与接受，欢乐与幸福。

而我亦相信，当我们也稍微低一些自己的身价，好好看看我们身边的人，用心去感受，一定可以找到一群人——那些爱你，而你则愿意蹲下为他们整理裤腿，回来时给他们拿鞋，同样愿意为他们端茶倒水。因为对方是他们，所以，有些尊严因他们而放下，也没什么不好。

快乐是人类社会众望所归的境界。

所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。

快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，不慕荣利。假如你喜欢武侠小说，你没有必要愧对红楼梦;假如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去;假如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人;假如你认为张曼玉艳美绝俗，你没有必要眼馋肚饱_老婆;假如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸;坦然面对心融神会，快乐就在你心里。

我怜悯一个有点荣誉的人，就旁若无人而因此失去快乐的人。

能把名利得失置之度外，而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会，如：赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐，助人为乐一介不取的快乐，一片至诚去感化恶人的快乐，热心被人误解依然如故的快乐，信实可靠的服务态度为目的的快乐，尽责任吃苦耐劳的快乐，因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐，使人的容貌永远那么牵挂，一句亲切的问候。甚至一个关切的眼神，快乐无处不有，唯有胸襟开阔的人，才能体会到。

形单影只的人仍然可以享受着闲情逸致的快乐。乐山乐水各不相同。爱静的人可以看书、听音乐、上网、写作、画画、搜集各种收藏品。爱动的人则不妨练习舞蹈、慢跑、爬山、游泳。看电影、上健身房。做编织、陶艺。练瑜枷、潜心发明、闭门创作，摄影、观鸟，我们仍然兴复不浅，乐不可支。

人生苦短，岁月如流，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。

为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎?

为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱?

岂不知我们都是尘世间相映成趣的战友。

人世一切冤天屈地，无妄之灾，荣华富贵，香娇玉嫩……都将随身亡命殒。

而人生长着百年，短则数十寒暑，又有何值得耀武扬威的，不过是烟云过眼矣?

人生如月，月满则亏，凡事岂能尽人意，但求于心无愧。

无愧我心，则恩同再造，那些得失又算不了甚么。世界上没有完美无缺得事物。奉劝多愁善感的朋友。饮醇自醉，快乐起来吧!

芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你!

说：“传统文化是我的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。

文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。

抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。

传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

点评：

1、主题突出。文章围绕文化是我一生的行囊，写出了文化对自己的影响。文章开篇以的话作为引子，指出文化浸润了人的魂魄，成为人生成长的一种底色。然后例举林徽因、翠翠、赛珍珠等为例，说明各种文化对人的影响。再以梁先生为例，说明地域文化对个人的生命的作用。最后点题：与文化行囊一起，直到永远。

2、文化底蕴。这是一篇典型的文化作文，与山东丰富的地域文化非常匹配。文章有大量的历史底蕴、名著底蕴、饮食底蕴、民俗底蕴、名言底蕴等，共同组成了文化方阵，加上语言优美，文采飞扬，自然成为阅卷场的亮点，获得高分。(得分点底蕴深厚文采飞扬)

社会的进步促使着人们的生活不断改变，但是否所有的东西都该变呢?中国有句老话“三思而后行”。用在这里很合适，“改”是可以，但在改变之前必经过深思熟虑，不要轻易改变。

不轻易改变是我们做人的基础。还记得东晋大诗人、文学家陶渊明淡泊名利不愿与世俗官场同流合污，即使生活贫困也不愿为五斗米折腰多么令人佩服的气节啊。我国航天之父钱学森的归国之路可谓困难重重。但是美国当局的逼迫并未改变钱学森回国建设新中国的决心。最终回到祖国，报效祖国。一个人能有坚定不移的气节是难能可贵的。只有坚守高尚的品质才能在社会中真正立足，而那些趋炎附势的丑恶嘴脸最终将被社会所遗弃。所以说人不要轻易改变。

不轻易改变是历史给予我们的经验。唐玄宗李隆基早年走马任命贤相姚崇，从谏如流。到晚年宠爱杨贵妃，把大事交给李林甫导致他排挤忠良，最终导致安史之乱。明朝大奸臣严嵩自幼聪颖淡看名利为人正直且不愿与奸人为伍。但随着他年事渐高在利禄的引诱下成为了现在人尽皆知的奸臣。可结果呢?抑郁而死。这些人是可悲的，因为意志不坚定而轻易改变最终造成了无可挽回的错误。历史的教训时刻警示着我们不要轻易改变。

不轻易改变是梦想成真的前提。加拿大青年歌手艾薇儿从不放弃自己的梦想，努力创作、写歌，将摇滚乐视为生命。终于迎来了人生的转机，她一战成名。还有美国脱口秀女王奥普拉，她在上初中时便立志要出名，即使是在她吸毒迷失，被人侵犯陷入人生低谷时也未曾改变自己的志向。成就了有25岁高龄的电视节目《奥普拉脱口秀》。人有理想就已经向成功迈出了第一步，可是真正能将自己的梦想坚持到最后的人少之又少，而这些人便是成功的典范。那些过早的放弃梦想向命运低头，甚至轻易的改变理想的人最终将一事无成。

不轻易改变并不是固守陈旧、一成不变，要改变是容易的，但要改的正确却非易事。所以说凡事都要多思考，多拿主意，在没有十足把握之前不要轻易改变自己的说法和做法。只有认清事实真相，分清善恶，支持真理才是大智慧。

每个人都有自己的理想，但是，并不是所有人都能实现自己的理想，那是为什么呢？

记得《最后的遗言》这篇文章有一段故事：兰塞姆是法国里昂一个著名牧师，一个老妇人来访说他丈夫快不行了，临终前想见见他。老妇人的丈夫是一个七十二岁的布店老板，年轻时曾经和著名的音乐家卡拉扬一起学吹小号。他说他很喜欢音乐，当时他的成绩远在卡拉扬之上，老师也非常看好他的前程。可惜，当时二十岁的他迷上赛马，结果把音乐荒废了，否则，他一定是一位出色的音乐家。现在生命快要结束了，一生庸碌，他感到非常遗憾。

最后兰塞姆去世后，他留下了一句遗言：假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。

我觉得兰塞姆说得真对，如果布店老板当初可以认真学习音乐的话，那他就再不会是一个普通的布店老板了，那将会是一个著名的音乐家，前途无量。可见，如果他能够坚持自己的信念，坚持自己的理想，那该多好！我相信每个人都不愿意庸庸碌碌过完一辈子的，所以，每个人都有自己的理想。而你要实现自己的理想，那必定要坚持不懈。我相信谁都知道要坚持自己的理想，实现自己的理想，可是又有多少人能够做到呢？没有人可以一下就实现自己的理想，实现自己的理想是要经过磨练的，记得有一句话叫“没有一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”，如果你不能坚持你的理想，那你怎么能够实现你的理想的？在实现理想的道路上，会有许多“绊脚石”、“拦路虎”，他们看上去很强大，但是如果你不被他们而诱惑，那“绊脚石”、“拦路虎”们便就不堪一击了！因此，一个人如果想要实现他的理想，那么他必定要有坚毅的心，坚持自己的理想，最后方能实现自己的理想！

可见，要实现自己的理想，“坚持不懈”这一点是多么得重要！“有志者，事竟成”！坚持自己的理想吧！我相信你会成功实现你的理想的！

我对某些词语赋予的特殊的含义。拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“度”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。

坏日子，要飞快去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将他打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一见苦事、一件贱物似的。至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命来自自然的恩赐，它是优越无比的，假如我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。

不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的力量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我却愈要使之过得丰盈充实。

没有什么东西值得我人伤害自己的身体，不顾自己的形象，更别说是欲望。古希腊哲学家苏格拉底认为：每个人应该拥有的东西都是注定了的，人不应该过于贪婪。现代社会的不稳定加重了人们内心的浮躁，于是越来越多的人企图寻求一些东西来使自己平和，渐渐地，欲望被不断地壮大，人们无法尽情享受生活本来的美好。欲望是个魔鬼，我们应该用心中那纯洁、豁达去击退他，让心中的欲望少接触到养料的滋润，让自己在自然干净的环境中生存。

在这个物欲横流的时代，很多人将个人快乐建立在占有大量物质基础上，他们为了享受，可以放弃尊严，甚至可以出买自己的身体和健康。在我看来，这是愚昧的。真正的享受应该是精神上的享受，真正的快乐是精神上的满足。

所以，人的一生既不能沉迷于物质，也不能沉溺于精神。

就像卖羊肉串的阿里木，他没有房没有车，有的是一颗善意的心，他从不抱怨自己的处境，反而快乐地度过每一天，甚至坚持用自己卖羊肉串所得的微薄的收入资助贫困学生。他没有俊朗的外表，更不懂花言巧语，但他却凭自己的爱心和助人为乐的品质俘获了妻子的心。有了甜蜜而美好的爱情，有谁能说那个站在火炉旁大汗淋漓的阿里木是不幸福的呢?阿里木无疑是幸福的，因为他精神上的享受无人能及。

人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暂，却又这般千变万化，充满着离奇与诗意，梦想和传奇。

身处物质世界的我们，穷尽一生努力追求的却远不仅仅是物质。“信仰”、“人生”、“死亡”之类看似虚无缥缈的东西，在我们的生命里一次次地被提及。我们总会忍不住去思考生命的意义，尽管这是从古至今无人找到答案的话题，但却并不妨碍我们拥有自己的一份理解。在这个世界上，有人向死而生，有人醉生梦死;有人在拼命追求着我们从未想过的东西，甚至不惜倾其一生。人与人的外在如此相像，内心却又如此大相径庭。有的人，我们可能一辈子也无法理解他们的追求;而我们自己心中的所想所盼，不被他人理解和接纳的又有多少?

每当这个时候，我们便需要寻觅精神的支点来站稳脚跟。人总是需要有信仰的，那是在万念俱灰的时候唯一支撑着我们活下去的东西，也是我们最后的立足点，最后的动力。因此人们信仰宗教，普通的人们将其当做心灵的慰藉，虔诚的人们则为之奉献终生，完成灵魂的超越。“基督教要求人们在一个充满邪恶和不公、痛苦和恐惧的世界里有担当地生活，其中真谛就在于承受苦难与爱他人。”历史上，马礼逊和柏格理，以及千千万万的传教士，不也正是为此而来到中国的吗?来到这个几乎未曾接受过宗教洗礼的国家，给苦难中的人民带来西方的信仰。

人是一根有思想的芦苇。正因人是如此感情丰富而内心脆弱，很多时候，尽管我们外表看起来无比强大坚定，内心却早已是摇摇欲坠的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足点，只要拥有这个支点，我们就拥有重新站起来的机会。

拥有信仰的人是幸福的，他们内心沉静笃定，无所畏惧;但同时也有人始终无法成为有信仰的人，比如托尔斯泰。他曾说，他也想皈依一种宗教，“只要它不要求我否定理性”。可是有哪一种宗教不否定信仰者的理性呢?于是这成了他的矛盾所在。最终他所找到的生命的支点，不是宗教，而是人民。他从劳动人民的身上，发现“生命是合理的”。这成为了他的信仰，他的精神动力。有了这个支点，他才能够正视人生，直面死亡。他克服了自己对死亡的恐惧，为生命寻找到了新的解释和意义。

曾在一部讲述战争与变革的作品里看到这样一段话：

“为何，人总会在无意识间产生恶意。

“为何，从不试图反省这份恶意。

“为何，有人会肆意践踏他人的人生。

“为何，人类支配和被支配。

“为何互相伤害，却又为何，拼死挣扎求生。”

作品中的主人公否定宗教信仰，用他的一生在寻找人类的未来和出路。最终他找到的答案是：“相互理解”。而这正是他曾经否定和抛弃过的东西。

这让我想到了墨子的“兼爱”，想到了柏格理、弘一法师和托尔斯泰，也想到了《人间草木》一书中周宁的这一句话：“信仰生命意义的人是幸福的，他们在信仰中获得内心的安宁与入世的使命;信仰生命无意义的人是幸福的，他们同样在信仰中获得安宁与出世的使命。”

拥有自己的精神支点，找到自己的心灵寄托，无论世界在眼前怎样动荡，前方的道路多么扭曲和摇晃，我们也要永远保留着那份重新站起的力量。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——题记。

包容就像天上的细雨滋润着大地，它赐福于包容的人，也赐福于被包容的人。

伟大的思想家荀子曾说过“君子，贤而能霸，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这就告诉我们一个高尚的人他能够包容一切能够包容的事物。

我国当代教育家陶行知的先生在育才学校当校长时，遇到过这样一件事：一天，他无意中看见一男生用泥块砸自己班上的男生吗，陶行知立即限制了他，并让他放学后去校长办公室。放学后，这个学生就站在校长门口。陶行知走过来，一见面就掏出一块糖果给他，并说：“这是奖给你的，因为你按时到了”这个同学很惊愕。随后，又被送一块糖果说：“这也是送你的，因为我让你停手你就停手了，这说明你很尊重我”他更惊愕了，不知道校长想干什么。陶行知又掏出第三块糖果放到他手上说：“我调查过了。你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生，这说明你正直/善良，更应该奖励你！”这个同学感动极了，他后悔地喊到：“陶……陶校长，您打我两下吧！我砸的是自己的同学啊……”陶行知满意地笑了，他随即掏出第四块糖果递给他说：“为你能正确认识错误，在奖励你一块糖果，只可惜只有这一块了。我看谈话也该结束了！”

多么高明的校长！他用以奖代罚的方法触动了孩子的心灵，亲其师言其道。当一个犯错的孩子被校长宽容时，他内心产生的是深深的感激和强烈的震撼，这将使他终身难忘。这就是包容的力量，包容别人的过错，是对别人的尊敬，也是对自己的释重，它会向彩虹一样联结着人们的友谊。

宽容是一种仁爱的光芒，只要有它射到的地方，就会有西山虫唱，日落余晖。生命有了包容，就会焕发光芒，实现价值。宽容，让我们明白了什么是纯真；宽容，让我们明白了什么是人情味；宽容，让我们明白了……

包容是一门精深的艺术，只有领略到其中的滋味，包容他人，才会有更加精彩的人生！

几乎所有的心理疾病和人格缺陷都缘于不自信。缺乏自信的人会产生一系列的问题，偏激、怯懦、多疑、狭隘、冷漠等等。

那么，人怎样才能拥有自信呢？实际上，自信不仅仅是一种自我激励的口号，也不仅仅是一种良好的自我感觉，还应该是一种可以操作的能力。这种能力的范畴很广，包括处世能力、语言能力、学习能力、动手能力等等。

自卑者在许多能力的表现上是有欠缺的。他们往往由于能力不强，就惧怕困难、担心失败、消极逃避、自卑畏缩，乃至产生了种种心理障碍。因此自卑者应该通过努力和奋斗，有意识地锻炼和提高自己的各种能力。奋斗是自卑转化为自信的最重要的途径。然而在现实中，自卑者却常常很难进入奋斗过程中，因此建立自信也就无从谈起。有的人怕进入奋斗过程遭遇失败，有的人缺乏奋斗的动力，有的人缺乏奋斗的耐力，更有的人存在着对奋斗认识的观念误区。

有位非常自卑的年轻人向我提了一个疑问：“人们老说要奋发、努力，要每天比别人多做一点事情。但是，我却怀疑奋斗到底有没有意义。比如，我的好友考上了清华大学，我就觉得我的人生没希望，活得没有意义了。因为从小我和她是一样的，可她现在那么好了，而我呢你一定会说，你也可以考呀，只要你比别人努力一百倍、一千倍，你也肯定可以考上的。但是，你不觉得我的命是这么苦吗？为什么我就要比别人多努力一百倍、一千倍才能得到别人正常努力就得到的东西呢？我的朋友，她其实并不是很努力的呀。她以前读高中时，晚上看书看到9点就睡了。

一千倍一千倍吗？就算我努力了，又会怎样？别人难道就不努力了吗？”

关于这类奋斗的疑惑，我常常遇到。现概括出以下几点“奋斗无用论”：“我以前奋斗过，但没有用；社会上都凭关系背景，我奋斗又有什么用；我和别人已差得太远了，再怎么奋斗也没用了；我自己一无是处，光凭奋斗根本不行”

那么，我们应该怎样看待关于奋斗意义的困惑呢？

首先，奋斗不光是取得幸福的手段，它本身也可以是一种幸福的姿势。就对奋斗的意义有疑惑的年轻人来讲，她对于奋斗的真正含义的理解有一定的偏差。她认为奋斗是痛苦的，是在受折磨。比如她提到了她考上清华的朋友，并不是很努力。我想，她可能只是看到这个同学不是很痛苦地学习，反而轻松愉快地考上了大学，因此，她觉得她的同学没有奋斗。其实，“奋斗”不是为了成全某种功利的目的，它本身就意味着激情、快乐与自豪，意味着收获与赠予。这样的“奋斗”，方能吸引人始终含辛茹苦地奋斗着。

其次，人的心理常常容易受到伤害的原因之一，就是要求事事都合理公平。所以才会有不少人产生“社会上都凭关系背景，我奋斗又有什么用”的观点。其实，把事事都公平作为人类的理想而为之奋斗是应当的，但若把公平当成现实的，则很幼稚。因为在现实世界里，不存在绝对的公平。不少年轻人遇到不公平的事，往往爱发牢骚、抱怨，甚至有的人还将“不公平”作为自己消极无为、逃避现实的托词而不努力，结果丧失了许多转变命运的机会。第三，有的人总是想证明自己。他们把目光盯在别人身上，这类人以是否战胜了别人来定自己的荣辱。别人一有成就，他就觉得自己被远远地拉下了，奋斗也觉得没什么意义了。这样的人，只把丰富的人生定为一个目的，那便是要比别人强，比别人更成功。

实际上，人生最重要的目的，是要通过努力和奋斗来发展自己。发展自己的人往往立足

于自己的事业，建立对自己适合的目标。他们在充实和提高自己的同时，享受自己奋斗的乐趣，而不是以外界的好恶来评定自己的成绩。他们在发展自己的过程中，考虑的是所做的事是否适合自己，是否感兴趣，是否有价值。自然，他们因为有不同于他人的、适合于自己的人生目标，也就没有绝对落后他人、奋斗也赶不上他人的烦恼和自卑感。

在现实生活中，很多自卑的人，往往沿着这样的思路考虑问题：“因为我不行→所以我不去做→我真的不行吧！”。如果能换为：“因为我不行→所以我要加倍努力→行动起来→我变得越来越行了！”，我坚信他一定可以走出自卑的泥潭，在漫长的人生的道路上，留下坚实的足迹。

人的命运蕴藏于他的灵魂和行动之中。所以，消除自卑的关键在于承认自卑，承认自己的能力不足，但不甘于自卑。靠自己的行动建立起自己独特的人生价值。活着，就必须不懈奋斗，不然，人生便难以超越和升华。

换一种思路，必然会海阔天空！

[高中作文：奋斗的意义