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1000卜昼卜夜成语故事
全文共 479 字
+ 加入清单[成语拼音] bǔ zhu bǔ yè
[成语解释] 卜:占卜。形容夜以继日地宴乐无度。
[典故出处] 《左传·庄公二十二年》:“臣卜其昼,未卜其夜,不敢。”
成语故事
敬仲,即春秋时陈国的公子完,同陈宣公是兄弟。陈宣公为了叫宠姬所生的儿子款为太子,便把原来立为太子的大儿子御寇杀了。敬仲是站在御寇一边的,因此不能在陈国安身立足,便投奔齐国。齐桓公很恭敬地接待敬仲,拜他为“卿”。敬仲谦虚地说:“我是投奔贵国的客人,蒙您收留,让我在这里舒舒服服地住下,我已经非常感激了,怎敢高居卿位,让人笑我不知足呢!”齐桓公觉得他很懂道理,便改聘为“工正”,请他担任管理各种工匠的职务。但是对他的待遇,仍不同于一般官员。齐桓公经常找他谈天、游玩。
有一次,齐桓公到敬仲家里去,敬仲拿出酒来招待他,桓公喝得很高兴,直到天快黑了,还叫点灯,要继续喝。敬仲婉言劝止,说道:“臣卜其昼,未卜其夜,不敢!(我只准备白天陪您玩,却没有打算继续到夜晚,恕我不敢久留您!)”
由于这段故事,后来形容游宴无度,不计时间,从白昼到黑夜,又从黑夜到白昼,连续不休地玩乐,就叫“卜昼卜夜”。
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篇1:如鸟兽散的成语故事
全文共 263 字
+ 加入清单【注音】rú niǎo shòu sàn
【成语故事】汉武帝刘彻任命大将李广的孙子李陵为骑都尉,驻守北方边境。一次他率领五千人马从居延杀出,攻打匈奴境内的浚稽山,把三万匈奴兵杀得大败,匈奴单于派八万大军前来包围,汉军孤立无援,李陵只好叫伤残士兵作鸟兽散以免全军覆没。
【典故】今无兵复战,天明坐受缚矣!各鸟兽散,犹有得脱归报天子者。
【释义】象一群飞鸟走兽一样逃散。形容溃败逃散。也比喻集团或组织解散后,其成员各奔东西。
【用法】作谓语、定语、状语;指溃败
【近义词】逃之夭夭
【相反词】云合雾散
【成语举例】粤兵素弱,见之即溃,如鸟兽散。
篇2:形容作恶的成语
全文共 1452 字
+ 加入清单1) 天网恢恢,疏而不漏:意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
2) 疏而不漏:意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
3) 放下屠刀,立地成佛:佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人。
4) 稷蜂社鼠:谷神庙里的马蜂,土地庙里的老鼠。比喻倚势作恶手的人。
5) 恣睢无忌:恣睢:放纵;忌:顾忌。形容任意作恶,毫无顾忌。
6) 人怨天怒:人民怨恨,天公震怒。形容为害作恶非常严重,引起普遍的愤怒。
7) 天怒人怨:天公震怒,人民怨恨。形容为害作恶非常严重,引起普遍的愤怒。
8) 城狐社鼠:社:土地庙。城墙上的狐狸,社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶,一时难以驱除的小人。
9) 狐鸣狗盗:指作恶偷盗之徒。旧时统治者对造反者的贬称。
10) 放辟邪侈:放、侈:放纵;辟、邪:不正派,不正当。指肆意作恶。
11) 椎埋穿掘:杀人埋尸,发冢盗墓。泛指行凶作恶。
12) 长恶靡悛:指长期作恶,不肯悔改。
13) 长恶不悛:指长期作恶,不肯悔改。
14) 祸稔恶积:犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪,罪恶深重。
15) 放僻邪侈:指肆意作恶。同“放辟邪侈”。
16) 福善祸淫:指行善的得福,作恶的受祸。
17) 贼子乱臣:指心怀异志、为奸作恶的人。
18) 贼臣乱子:指心怀异志、为奸作恶的人。
19) 贼臣逆子:指心怀异志、为奸作恶的人。同“贼臣乱子”。
20) 天网恢恢:天网:天道之网;恢恢:宽广的样子。指天道如大网,坏人是逃不过这个网的,作恶必受到惩罚。
21) 招降纳叛:原指收容接纳敌方投降叛变过来的人,以扩大自己的势力。现指收罗坏人,结党作恶。
22) 造恶不悛:作恶事而不肯悔改。
23) 稔恶不悛:长期作恶而不悔改。
24) 改恶为善:不再作恶,重新做人。
25) 稔恶藏奸:长期作恶,包藏祸心。
26) 为恶不悛:坚持作恶,不肯悔改。
27) 善有善报,恶有恶报:谓行善和作恶到头来都有报应。
28) 同恶相济:同恶:共同作恶的人;济:助。坏人互相勾结,共同作恶。
29) 罪魁祸首:魁:为首的。作恶犯罪的头子。
30) 同恶共济:坏人互相勾结,共同作恶。同“同恶相济”。
31) 讳恶不悛:悛:改过,悔改。坚持作恶,不肯悔改。
32) 祸首罪魁:首:头目;魁:首领。犯罪作恶的首罪者。
33) 同敝相济:犹同恶相济。坏人互相勾结,共同作恶。
34) 肆虐横行:肆虐:任意残杀或迫害。横行:仗势作恶,蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。
35) 肆意横行:肆意:任意残杀或迫害。横行:仗势作恶,蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。亦作“肆虐横行”。
36) 怙恶不悛:怙:依靠,依仗;悛:改过。悔改。坚持作恶,不肯悔改。
37) 逞凶肆虐:逞:施展。肆:放肆。虐:残暴。放纵地行凶作恶,任意地进行残害。
38) 姑息养奸:姑息:为求苟安,无原则地宽容;养:助长;奸:坏人坏事。无原则地宽容,只会助长坏人作恶。
39) 十八层地狱:层:重。地狱:佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶,死后进入十八层地狱,不得翻身。比喻悲惨的报应。
40) 胜残去杀:感化残暴的人使其不再作恶,便可废除死刑。也指以德化民,太平至治。
篇3:成语猜猜猜作文500字
全文共 517 字
+ 加入清单今天,一上课老师就说要玩一个游戏,叫做——活演成语。游戏规则是:自己选择一个成语,两人一组,然后表演出来,并让大家来猜。
我和应周雨欣一组,我们选的成语是:“波光粼粼”。刚开始,我们大家都来了一场头脑风暴。我们选“波光粼粼”这个成语的原因是:这个成语只要表示出有波浪就行了,然后让波浪一点一点地移过去,就可以表示出来了,很简单。
我们第一个想到的是把手做成拱桥形,然后一上一下走过去,可我们试了一下,不行,这样太好猜了。我们又想了了第二种,就是把两个人的手拉在一起,一直在绕着8字。我们试了一下,还可以,让他们不大好猜。过了一会儿,我们改进了这种方法。把两个人的手搭在一起,手一边做出波浪状,一边在那里绕8字。
第一个上场的是李杭琦和徐乾豪。他们一上来,李杭琦一下子就把徐乾豪抱了起来,一直在那里摇来晃去。我们都没有反应过来。于是他们又重复做了一遍。李杭琦用他的左手钩住了徐乾豪的背,把他荡起来。大家异口同声地说:“波涛汹涌!”这下终于猜对了。轮到我和应周雨欣上场了。我们俩把手搭在一起,一边做出波浪状,一边把手绕成8字,过了一会儿,他们就猜出了是“波光粼粼”这个成语。
这个游戏真好玩,我们大家都大笑特笑,感觉整个校园里都充满了我们的笑声。
篇4:是可忍,孰不可忍成语故事
全文共 426 字
+ 加入清单成语拼音:shì kě rěn,shú bù kě rěn
成语用法:作分句;指绝不能容忍。
实用性:生僻
感情色彩:中性词
成语结构:复句式
成语年代:古代
成语解释:是:这个;孰:什么。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?绝不能容忍。
成语来源:春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
成语造句:杨沫《青春之歌》第二部第23章:“小小三岛之国,如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国,是可忍,孰不可忍?”
是可忍,孰不可忍的成语故事
春秋末年,鲁国贵族季孙氏操纵朝政大权,把鲁昭公赶到齐国,把鲁哀公赶往卫国。他更为放肆,在家设置“八佾”这个只有太子才能享用的大型舞乐队,严重违背了周礼,孔子气愤地说:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
是字开头的成语
是可忍,
包含有是字的成语
一身是胆 马首是瞻 解铃还是 唯命是从 丁是丁, 老而不死 是可忍, 三十六策
篇5:成语猜猜猜作文400字
全文共 435 字
+ 加入清单今天作文课上,老师笑容满面地走进教室,兴致勃勃地对同学们说:“同学们,今天我们要做一个游戏——看图猜成语。”我们听了,心里乐开了花,迫不及待地想玩这个游戏。
游戏开始了,首先,老师拿了一张图,上面印着一个“礼”字和一个“兵”字。同学们在下面议论纷纷,有的说:“彬彬有礼”,有的说:“大礼小兵”。可老师都笑眯眯地摇了摇头。我们都在冥思苦想,有的眉头紧锁,有的还呆呆地望着天花板,好像上面有答案似的。我们想了大半天,可还是没有想出来。老师只好给我们一点提示。话音刚落,小董举起了手,大声地说:“是‘先礼后兵’。”老师笑嘻嘻地点了点头,给他盖了一朵红花。小董欣喜若狂,我们羡慕不已。接着,老师又拿了一幅图,上面画着一个老虎头,一条蛇尾巴的图片。我们不约而同地举起了手,老师就请了依林,依林说:“虎头蛇尾。”老师说也给她奖励了一朵红花,接着,我们猜出了很多成语:“祸从口出、”“落井下石”、“一手遮天”……
下课铃声响了,这场游戏在同学们的欢声笑语中结束了。看图猜成语真是有趣极了!
篇6:成语传画游戏作文800字
全文共 815 字
+ 加入清单“这是啥啊?哈哈哈……”“我猜到了,我猜到了!”“这画的是什么啊?你是敌方派来的奸细吧!”你一定好奇我们在做什么吧。我们正在幸福里进行“成语传画”的游戏。现在就让我为你们现场直播一下吧!
游戏规则很简单,全班分为两组,每组选择四人出战。前三人根据老师提供的成语,依次作画,最后一人猜,猜对记一分,得分高的队伍获胜。
现在有请第一组的第一棒——方一婷同学闪亮登场,只见她迈着矫健的步伐款款走上讲台。老师小心翼翼地揭开盖在成语上的纸片,漏出了四个小字——三顾茅庐。看到这个成语的瞬间,我们组炸开了锅,“这个成语太简单了!”我们组大喊着。此时,方一婷已经开始画了,只见她手里的画笔飞速地在黑板上旋转跳跃,不多会就完工了。待她走下讲台,三个茅庐映入了我的眼帘,哦,不,也可能是三个蘑菇。可是,三顾茅庐不应该是三次拜访吗?我正疑惑着。“有请下一位。”老师淡定地宣布着。第二位同学转过身来,走向讲台,在短时间的思索以后,他点了点头,我们的心瞬间凉了。好吧,他果然不负众望,完全领会了第一位同学作品的精髓,画了三个茅庐,并且细心地画了三扇门,甚至还标上了序号。最后,志得意满地走下讲台。轮到他们组的第三位了,此时我多么希望他们组出现一位灵魂画手。我们的目光都紧盯着他,从台下到台上,期望着有奇迹发生。然而,事与愿违。他竟然采用了“复制”战术,完美的把二号队员的作品“拓”了下来。
最关键的时刻到了,他们组的最后一位队员上场了。只见他悠悠的走上讲台,有气无力地说:“三顾茅庐。”当然,他们对了。但他们的队员并没有十分惊喜,好像一切尽在掌握之中。你说气人不气人。
接下来,轮到我们组了,我们组抽到的成语是“舌战群儒”。很明显,我们组的难猜多了。但是,在我们组的完美配合下,当然还有老师的一点点提示下。最终,我们组也猜对了。
这个游戏真是好玩,在六年级繁忙的课业生活中,能有一些时间放松一下,真是太棒了,希望下次还有机会玩一下。“偷得浮生半日闲”,真是难得啊!
篇7:有志竟成成语故事
全文共 349 字
+ 加入清单【注音】yǒu zhì jìng chéng
【典故】将军前在南阳,建此大策,常以为落落难合,有志者事竟成也。 《后汉书·耿弇传》
【释义】竟:终于。只要有决心,有毅力,事情终究会成功。
【用法】作宾语、定语;用于夸奖人
【结构】紧缩式
【近义词】有志者事竟成
【同韵词】老虎头上打苍蝇、畅叙幽情、四海飘零、蚌鹬争衡、法有定论,兵无常形、以狸致鼠、以冰致绳、世道人情、荼毒生灵、老朽无能、天纵多能。
【年代】古代
【成语故事】东汉初年,大将耿渰奉光武帝刘秀的命令去平定张步的叛乱,在战斗中不小心中了对方一箭。他咬紧牙关,带伤继续战斗,士兵们深受鼓舞,最终打败了张步。刘秀称赞他说:“你取得最终胜利,真是有志者事竟成啊!”
【成语举例】改日须醵公分,畅谈一日,以贺素兄有志竟成也。 清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十六回
篇8:成语解释
全文共 435 字
+ 加入清单悔:悔恨;过:过失;错误;自新:使自己成为新人。指改正错误;重新做人。
成语出处:《新唐书 冯元常传》:“元常喻以恩信,约悔过自新,贼相率脱甲而缚。”
成语繁体:悔過自新
成语简拼:HGZX
成语注音:ㄏㄨㄟˇ ㄍㄨㄛˋ ˋ ㄒ一ㄣ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语用法:悔过自新联合式;作谓语、定语;含褒义。
成语结构:连动式成语
成语年代:古代成语
成语正音:悔,不能读作“huì”。
成语辨形:悔,不能写作“诲”。
近义词:改过自新、迷途知返、痛改前非
反义词:怙恶不悛、至死不悟、死不改悔
成语例子:只要你真能悔过自新,本部堂可以饶你的活命。(郭沫若《南冠草》第一幕)
英语翻译:repent and make a fresh start
日语翻译:過(あやま)ちを悔い再出発(さいしゅっぱつ)る
俄语翻译:раскáяться и испрáвиться
其他翻译:seinen Fehler bereuen und ein neues Leben anfangen
篇9:精选的成语对联
全文共 702 字
+ 加入清单力排众议 --- 差强人意
叱咤风云 --- 震惊中外
针砭时敝 --- 顺应潮流
私设公堂 --- 包藏祸心
出人意料 --- 发人深省
三顾茅庐 --- 独善其身
独当一面 --- 排除万难
热火朝天 --- 春风化雨
细水长流 --- 星光灿烂
沧海横流 --- 硝烟弥漫
居心叵测 --- 恶贯满盈
势如破竹 --- 洞若观火
孺子可教 --- 匹夫有责
故伎重演 --- 白日做梦
秋后算帐 --- 晴天霹雳
秋毫无犯 --- 春色满园
激流勇退 --- 茅塞顿开
春光明媚 --- 斗志昂扬
心中有数 --- 手下留情
班门弄斧 --- 纸上谈兵
空话连篇 --- 怨声载道
万事如意 --- 八面威风
既往不咎 --- 能者多劳
生搬硬套 --- 乱砍滥伐
穿针引线 --- 探囊取物
妒贤嫉能 --- 宁缺毋滥
能言善辩 --- 轻举妄动
无独有偶 --- 挂一漏万
枕戈待旦 --- 临阵脱逃
穿云破雾 --- 探赜索隐
冒名顶替 --- 赔礼道歉
修身养性 --- 尽心竭力
安分守己 --- 怨天尤人
修桥补路 --- 待人接物
投笔从戎 --- 降龙伏虎
字斟句酌 --- 义正词严
日暮途穷 --- 夜长梦多
尔虞我诈 --- 亲痛仇快
颐指气使 --- 胆战心惊
神出鬼没 --- 虎踞龙盘
舌耕笔锄 --- 言听计从
功成名就 --- 任重道远
令行禁止 --- 心悦诚服
颠三倒四 --- 横七竖八
光怪陆离 --- 孤陋寡闻
沉默寡言 --- 慷慨激昂
艰苦朴素 --- 清正廉洁
成王败寇 --- 入主出奴
欢欣鼓舞 --- 生动活泼
明哲保身 --- 委曲求全
光辉灿烂 --- 富丽堂皇
风吹雨打 --- 众叛亲离
天长地久 --- 海阔天空
年老体弱 --- 精疲力竭
篇10:后起之秀的成语故事及释义
全文共 405 字
+ 加入清单释义“秀”,优秀的意思,表示后辈中的优秀者。这则成语也称 “后起之秀”。
东晋时,王忱(chen)在少年时代就显露出才气,很受亲友的 推祟。
他的舅父范宁,是当时著名的经学家,对王忱也很器重,有著 名文士拜访,他总让王忱到场接待。
有一次,王忱去看望舅舅,遇到了比他早出名的张玄。舅舅要他 俩交谈交谈。张玄早就听说王忱志趣不凡,很想与他谈谈。他年龄比 王忱要大,自然希望王忱先给自己打招呼,就端正地坐着等候。不 料,王忱见张玄这等模样,看不上眼.也默默坐着,一言不发。张玄见 他这样,自己又放不下架子,对坐了一会,怏怏不乐地离去。
事后,范宁责备王忱说:“张玄是吴中的优秀人才,你为什么不 好好与他谈谈?’’
王忱傲慢地回答说:“他要是真心想和我来往,完全可以来找我 谈谈嘛。”
范宁听了这话,倒反而称赞起外甥来了:“你这样风流俊逸,真 是后来的优秀人才。” ” 玉忱笑着回答说:“没有您这样的舅舅,哪来我这样的外甥?”
篇11:成语接龙作文500字
全文共 555 字
+ 加入清单“开……开……”这可不是谁说话结巴,而是我们幸运星作文班正在玩有趣的成语接龙游戏。
今天我们一到幸运星作文班,张老师就告诉我们今天要玩一个游戏。同学们一听兴奋极了,个个跃跃欲试,我说:“经过本人侦探观察,这次的游戏一定是成语接龙。”张老师微笑说:“刘邓同学,你猜对了。”我笑了笑。同学们听了,有的说:“这也太难了吧,好紧张啊!”有的同学说:“太简单了,对于我来说太简单了,根本没问题。”
张老师首先给我们讲规则,就是一个人说一个成语,下一个接成语的用最后一个字说出一个成语。
游戏开始了,张老师让涂博文先开头,涂博文说了一个成语“一字千金”,要周宇康接。周宇康皱了皱眉头,脱口而出“金石为开”,他得意洋洋,还做了个帅气的POSE。
到我了,我冥思苦想也没想出来,我抓耳挠腮,心里着急极了,我忽然想到,张老师常常说“开卷有益”,我便脱口而出了一个“开卷有益”,张老师听了笑起来,我十分得意。
到夏桐了,夏桐把头低下来想,可是他半个词都想不出来,我们开始倒数了“10、9、8”,夏桐说:“老师我去上小号。”我感觉不对劲,便跟过去,发现他在用电话手表上的小度在搜成语,果然有鬼,我把这件事告诉张老师。夏桐进来了,说出“益年延寿”。张老师说:“你是不是用手表搜了的?”夏桐哑口无言。
成语接龙的游戏结束了,结束在我们的欢声笑语中。
篇12:一叶障目,不见泰山的成语故事
全文共 4244 字
+ 加入清单鸵鸟是一种体型巨大的鸟,生于非洲。它空有“鸟”名,却不会飞翔,只能仗着自己的双腿奔跑。据说当它遇到危险避无可避、逃无可逃之时,就会把头埋在地下,仿佛眼不见为净,眼不见则险不存。我想,这种鸟要是生在中国,倒是可以省去在地下挖坑的功夫了,不过是睁眼不见,古人早告诉我们:一叶障目,不见泰山。——一片小小的叶子就足够了。
一叶障目,不见泰山,语出扫叶山堂《百子全书》第五册载春秋`楚`鹖冠子《鹖冠子`卷上`天则》:“昔者有道之取政,非于耳目也。夫耳之主听,目之主明,一叶蔽目,不见泰山;两豆塞耳,不闻雷霆。道开而否,未之闻也。见遗不掇,非人情也。”鹖冠子,是周朝时的楚国人,因他隐居山中常以鹖的羽毛作为冠饰,因而得名。《汉书`艺文志》中有其篇。上面引文是讲“圣人之政,恃道不恃耳目”时讲的,意思是说,过去圣贤对待是非,不是仰仗耳闻目睹。如果一片树叶遮住了眼睛,连泰山那样的大山也看不见,两个豆子塞住了耳朵,使打雷那么大的声响也听不进去。懂得了“道”而又感滞塞那是没有的。见到丢失而不拾取也不合人情。“道开而否”,是指眼前虽有云雾,不能碍视;耳边虽有雷鸣,不能乱听。这样虽居于草野之隅,也不会受到滞碍。
东汉`邯郸淳撰《笑林》中,讲一个楚人读《淮南子》,见有“得螳螂例蝉自障叶可以隐形”之说,便去寻找这种树叶放在自己眼上去偷东西。《晋书》卷九十二《顾恺之列传》载,画家顾恺之相信蝉栖树叶能隐身的说法,他朋友桓玄便同他开玩笑,送他一片树叶,说放眼上能自蔽,顾恺之信以为真,把片叶珍藏起来。明`赵南星《笑赞》也载有相似故事。
“一叶障目,不见泰山”,用以讽刺被眼前细小事物所蒙蔽和局部现象所迷惑,不能认清全面的或根本的问题。姚雪垠《李自成》第一卷第二六章:“只是我同他略谈数语,也看出他正像一般读书人一样,看事半明半暗;有时一叶障目,不见泰山。”
其实这个成语包含的物理学知识很是清晰明了,便是光的性质之一:光在均匀介质中沿直线传播,障碍物大小一定时,障碍物挡住的范围还与人到障碍物的距离有关,离障碍物越近,挡住的范围就越大。若接近眼睛时,一叶之大小便可挡住全部视线。
说起来,在传统中国物理学诸多学科当中,光学是得到突出发展的学科之一。古人对光本身有过内容丰富的探讨,形成了一定的学说。
首先,在对光本性的认识上,中国古人深受元气学说的影响,他们认为气是万物本原,光当然也不例外。光不但生于气,而且它本身就是一种气,是一种由光源发出的特殊的气。在中国,很早就有人提出光是气的思想起源。春秋时医者就曾提出:“天有六气……六气曰阴阳风雨晦明也。”晦、明是光的不同表现形式,差别在于光的强弱不同。到了西汉,《淮南子`原道训》又进一步提出:“夫无形者,物之大祖也……其子为光,其孙为水。”光生于元气,不等于它本身即为气。
那么,光究竟是什么呢?《淮南子`天文训》载:“天道曰圆,地道曰方。方者主幽,圆者主明。明者吐气者也,是故火曰外景;幽者含气者也,是故水曰内景。”这里所谓的“天道”、“地道”,是指物所遵循的不同规律,圆、方则指物的性质,例如火在地上即有,它便循“天道”,曰圆;水无定形,但其性质曰“方”,循“地道”。“明者”指光源,它向外发光,是为“吐气”,亦曰“外景”;“幽者”指可以反光的物体,比如水,它能接受外光,反射成像,看上去如同物在其内,故此叫“含气”,又名“内景”。“外景”指发光,“内景”指反光,其区别在于“吐气”与“含气”的不同。既然发光、反光都离不开气,那么《淮南子》毫无疑问是把光作为一种特殊的“气”来对待的。
认为光是一种气,南宋学者蔡元定曾用这一认识解释月亮发光。问:“月本无光,受日而有光?”季通云:“日在地中,月行天上,所以光者,以日气从地四旁周围空处迸出,故月受其光。”
可见,在对光本源问题的认识上,中国古人占主导地位的观点认为光是光源发出的一种特殊的气。不过,明末清初的方以智曾提出了一种独特的波动学说。方以智道:“气凝为形,发为光声,犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸。故形之用,止于其分,而光声之用,常溢于其余。气无空隙,互相转应也。”按方以智的看法,“空皆气所实也”,“气”弥漫整个空间,内部毫无间隙,这样,倘一处受激,必致处处牵动,“摩荡嘘吸”、“互相转应”,有如投石水上,石激水荡,连环不断,将波纹一层一层向外传播开去。光就是这样由光源向外传播的。
方以智把光和声相提并论,认为两者以同样的方式发生传播。就其论述而言,应是一种朴素的波动学说,可以名之为气光波动说。
其次,关于光的传播问题,古人也有不少研究。战国时期《墨经》记载过一个小孔成像实验,并给予分析和解释:“景到(倒),在午有端,与景长,说在端。”这段文字表明小孔成的是倒像,其原因是在小孔处光线交叉的地方有一“端”,成像的大小与这交点的位置无关。从这里可以清楚地看到,古人已经认识到光是沿直线行进的。同时,这个实验还得出了一个结论,即光是有速度的。《经说下》在解释该实验时提出:“光之人,煦若射,下者之人也高,高者之人也下。”中国科技大学已故钱临照院士对此条做了精辟阐释,并特别论述了其中“射”字的含义,说:“我于此实验叙述原文得一‘射’字焉……射之一字含义凡三,一曰直,二曰疾,三曰自近及远。于以推墨翟之所以知光亦有三焉。一为光之直线进行,二为光有甚大之速度,三为光发自光体而及于他处。”唐代甘子布作《光赋》也提到:“从盈空而不积,虽骏奔其如静。”这说明古人认为光不但有速度,而且速度很快。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察物体在空中飞动时,地面上的影子也跟着移动,移动的方向与物体飞动的方向一致。然后在纸窗开一小孔,使窗外飞动的影子呈现在室内的纸屏上,沈括用光的直进的道理来解释所观察到的结果:“东则影西,西则影东。”墨家对本影、半影也作了解释;与此相连,墨家还根据物光源相对位置的变化,以及物与光源本身大小的比较来讨论影的大小及其变化。影子戏便是基于这些认识而产生的。
晋朝葛洪说:“日月不能光于曲穴。”又说:“震雷不能细其音以协金石之和,日月不能私其耀以就曲照之惠。”北宋张载说:“火日外光,能直而施。”这些,谈的都是光行直线。
另一方面,让学界始料未及的是,我国古人也有光行曲线思想。虽然古人的这一思想大都隐藏在其天文论述之中,而不大受人关注。但无论如何,这一思想确实存在。例如,晋朝杜预在解释日环食时,即曾说过:“日月同会,月奄日,故日食……日光轮存而中食者,相奄密,故日光溢出。”根据古人的认识,日月等大,若日食起因于月亮对日光的遮蔽(月奄日),那么依据光行直线原理,就不可能发生环食,只能发生全食或者偏食。杜预的解释,显然意味着光可弯曲行进,“溢出”二字也表明了这一点。杜预解释的是日食,而后秦姜岌则运用光行曲线思想解释月食:
难者又云:“日yào星月,明乃生焉,然则月望之日,夜半之时,日在地下,月在地上,其间隔地,日光何由得照月?虚安得常在日冲?”对曰:“日之yào也,不以幽而不至,不以行而不及,赫烈照于四极之中,而光yào焕乎宇宙之内。循天而yào星月,犹火之循炎而升,及其光yào,无不周矣,惟冲不照,名曰虚。举日及天体,犹满面之贲鼓矣。日之光炎,在地之上,因碍地不得直照而散,故薄天而照则远,在地之上散而直照则近。以斯言之,则日光应yào星月,有何碍哉!”
虚是古人解释月食的专用名词。在这段话中,人们向姜岌发难,说月望之时,日月被地相隔,日光怎能照到月亮?日照不及,月怎能生光?姜岌回答说,日光像火,火在一般情况下向上直升,若遇物阻挡,则热流沿物面上升。同样,在没有大地阻隔时,日光向四外直射而散,若遇地阻隔,则沿天球曲面绕过大地向日的对冲传播,唯有正对冲之处不能照及,于是形成虚。姜岌是浑天家,按浑天学派的观点,天是一个球体,光沿着天球的内表面传播,当然走的是曲线。
到了宋代,朱熹又用光行曲线解释月中阴影,认为月中阴影是地受日光照射而在月上的投影。他说:“月体常圆无阙,但常受日光为明。初三四,是日在下照,月在西边明,人在这边望,只见在弦光。十五六,则日在地下,其光由地四边而射出,月被其光而明,月中是地影……盖日以其光加月之魄,中间地是一块实底物事,故光照不透,而有此黑晕也。”
根据古人的认识,日月远小于地,若光行直线,则日光照耀大地所形成的阴影,必然要大于地本身,所以,它不可能被缩小投影到月面上。要保持朱熹说法的成立,就必须认为日光是绕地沿曲线传播的。
中国古代光行曲线思想,到方以智时形成了明确的理论。方以智提出一个概念,叫光肥影瘦,其含义为:光在传播过程中,会绕到障碍物的后面,使得光亮区变大,阴影区缩小。这一概念与其气光波动说是一致的:光的传播方式既然与声相同,它在行进过程中,若遇物体阻挡,当然也像声一样,要向阻挡物后面绕去。他说:“物为形碍,其影易尽,声与光常溢于物之数,声不可见矣,光可见测,而测不准也。”
方以智的学生揭暄对方以智的光肥影瘦学说做了进一步的阐释,他说:“日之为光者,火也。火气恒散,天圆体,散之不得,则必循天而转,以合于对极。中亦抱地而转,以合于前冲,若水流包砥而后合也。余尝于日没时,观其影射气中,自西cuó东,抱地若环桥,始知其影非直行,能随物曲附,不可以直线取也……光肥影瘦固然,光小于物,光亦肥,仍不可以直线取也。”
这段话的前半部分是对传统光行曲线理论的总结,后半部分则是对光肥影瘦概念的进一步说明。揭暄指出,光肥影瘦是普遍现象,在光源小于障碍物的情况下,该现象仍然存在。
为了验证“光肥影瘦”学说,方以智还做了小孔成像实验。他记述道:“尝以纸徵之。刺一小孔,使日穿照一石,恰如其分也。手渐移而高,光渐大于石矣;刺四、五穴,就地照之,四五各为光影也;手渐移而高,光合为一,而四五穴之影,不可复得矣。光常肥而影瘦也。”
方以智认为,光线透过小孔形成的亮区很快融合为一,证明光肥影瘦之说是正确的。实际上,造成“四五穴之影,不可复得”的原因很多,很难说是否“光肥影瘦”所致。方以智的实验是否证实了他的光肥影瘦学说,可姑且不论,但他努力用实验证实自己的理论,这种做法是值得肯定的。这也表明在他的思想里,光确实是可以沿曲线传播的。
一叶障目,不见泰山,说的是光线直线传播;殊不知这也有前提,若介质不匀,光也是可以曲线向前的。相对论之后,超光速的虫洞,时间机器的幻想,宇宙坍塌的奇点……这时候再想经典物理的光,倒真的算是一叶障目了。
篇13:年少无知的成语故事
全文共 350 字
+ 加入清单成语拼音:nián shào wú zhī
成语用法:作谓语、定语;指不懂事。
实用性:常用
感情色彩:贬义词
成语结构:联合式
成语年代:古代
成语解释:年纪小,不懂事。
成语来源:明·程登吉《幼学琼林》第二卷:“口尚乳臭,谓世人年少无知;三折其肱,谓医士老成谙练。”
成语造句:老舍《赵子曰》:“欧阳那个人,据我看,是个年少无知的流氓。”
年少无知的成语故事
楚汉相争时期,刘邦因西魏王魏豹要背叛就准备出兵讨伐。他询问郦食其魏豹的将领情况。郦食其说魏豹的大将是柏直,刘邦认为柏直是口尚乳臭、年少无知,就派韩信、灌婴、曹参率军前去攻打魏豹,并获得大胜,活捉了魏豹。
年字开头的成语
年少无知 年高有德
包含有年字的成语
一年被蛇 一年被蛇 烈士暮年 年高有德 年少无知 七年之病 三年不窥 十年树木 十年生聚
篇14:萍水相逢成语故事_700字
全文共 622 字
+ 加入清单“萍水相逢”这则成语的萍是在水面上浮生的一种蕨类植物。比喻素不相识的人偶然相遇。
这个成语来源于《王子安集.滕王阁序》,关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。
王勃字子安,是唐初著名的文学家。他少年时便很有才学,6岁时就能写文章,而且写得又快又好;14岁时,已能即席赋诗。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以文辞齐名,合称“初唐四杰”。他15岁应举及第,曾经担任参军,后因罪免官。
公元676年,王勃去交趾探望做县令的父亲。途经洪都时,都督阎伯屿因重修的滕王阁落成,定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和宾客朋友。他的女婿吴子章很有文才,阎伯屿叫他事先写好一篇序文,以便到时当众炫耀。王勃是当时有名文士,也在被请之列。
宴会上,阎伯屿故作姿态,请来宾为滕王阁作序。大家事先都无准备,所以都托辞不作。请到王勃时,他却并不推辞,当场挥毫疾书,一气呵成,写就了著名的《滕王阁序》,各宾客看了一致称好。阎伯屿读后也深为钦佩,认为这篇序文比自己女婿写的要高明得多,也就不再让吴子章出场着文了。
《滕王阁序》构思精绝,文气通顺畅达,而又纵横交错。序文在铺叙盛会胜景的同时,也流露出王勃壮志难酬的感慨:“关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客。”这几句的意思是:关山重重,难以攀越,有谁为失路的人悲哀?今天与会的人像萍浮水面,偶然相遇,都是他乡之客。表达了他生不逢时,慨叹自已命运不佳的心情。
不久,王勃离开洪都,前往交趾。不幸的是在渡海时遇难,死时才26岁。
篇15:付之一炬四字成语故事
全文共 717 字
+ 加入清单【注音】fù zhī yī jù
【出处】戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。 唐·杜牧《阿房宫赋》
【解释】付:给;之:它;炬:火把。一把火给烧了。
【用法】作谓语;表示野蛮残暴
【结构】偏正式
【近义词】付之丙丁
【押韵词】十八层地狱、殚心积虑、视同一律、温香软玉、优柔餍饫、颠来播去、深见远虑、大同境域、浮名虚誉、长辔远御。
【年代】古代
【谜语】纸船明烛照天烧
【法文】livreraufeu
【俄文】преáтьогню
【成语故事】唐敬宗时,朝廷大兴土木,挥霍无度,杜牧十分气愤,就写一篇《阿房宫赋》,讲述秦朝的阿房宫是十分的繁华,最后被西楚霸王项羽放火烧了三个月才烧完,借古讽今,希望能让当权者吸取秦亡的教训
【成语示例】除夕,京师富家竞购千竿爆竹,付之一炬。 清·淮阴百一居士《壶天录》
【成语例句】
◎ 可惜好景不长,不久一系列的不幸接踵而至,当年夏天普法战争爆发,巴黎歌剧院被迫关闭;9月,正值盛年的列昂猝死于心脏病;三年后一场大火烧毁了巴黎歌剧院,连带所有保留剧目的布景和服装全部付之一炬。
◎ 1972年,金顶的古建筑群被人付之一炬,令佛学界、文物界人士痛心疾首。
◎ 2月2日上午,在天津市郊一片开阔地上,6000多公斤含有矿物油的禁售食品被付之一炬。
◎ 南来以后,为了安全,抛掉了不少部稿子,有的给埋在地里烂了,有的连埋都来不及,只好付之一炬。
【词类符号】名词; 时间名词; 方位名词; 处所名词;人名; 姓氏; 名字; 地名; 机构名; 其他专有名词; 动词;联系动词;能愿动词;趋向动词;形容词;区别词; 数词;量词; 副词; 代词;介词; 连词; 助词;叹词; 拟声词;习用语;缩略语;前接成分;后接成分; 语素字; 非语素字。
篇16:烁石流金的成语故事
全文共 427 字
+ 加入清单【成语名字】烁石流金
【汉语拼音】shuò shí liú jīn
【近义词】:流金烁石
【反义词】:折胶堕指
【成语出处】唐·康骈《剧谈录·狄惟谦请雨》:“是时炎旱累月,铄石流金,晴空万里。”
【成语解释】指温度极高,能将金石熔化。形容酷热。烁,通“铄”。
【烁石流金造句】 环卫工人们在烁石流金的烈日炎炎的环境下坚持着清洁我们的环境。
【烁石流金的成语故事】
康骈 [唐](约公元八八六年前后在世)(抚言作唐?,新唐书志及宋史志均作康?)字驾言,池阳(今安徽贵池)人。生卒年均不详,约唐僖宗光启中前后在世。据《剧谈录·自序》和《新唐书·艺文志》记载,他和晚唐诗人杜荀鹤曾同为宣州刺史田?的幕僚,乾符四年(公元八七七年)登进士第。过了十二年官宦生活后又因事贬黜,退居田园并在京洛一带游历。昭宗景福、乾宁年间(982—897),黄巢攻入长安,他避乱于故乡池阳山中,后复出,官至崇文馆校书郎。骈著有剧谈录三卷,《新唐书·艺文志》及九笔杂篇十五卷,《宋史·艺文志》并传于世。
篇17:何郎傅粉的成语故事
全文共 340 字
+ 加入清单成语拼音:hé láng fù fěn
成语用法:作宾语;指美男子。
实用性:生僻
感情色彩:中性词
成语结构:主谓式
成语年代:古代
成语解释:傅粉:抹粉。原指何晏脸色白净,如同擦了粉一般。后指美男子。
成语来源:南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》:“何平叔美姿仪,面至白,魏明帝疑其傅粉。”
何郎傅粉的成语故事
三国时期,曹操的女婿何晏长得十分俊美,他经常涂脂抹粉。曹丕称帝后,想亲自检验一下何晏有多美,在一个烈日当空的中午,他请何晏在宫内喝酒,让他吃加辣的热鸡汤面。何晏一边吃,一边不停地擦汗。一碗面吃完,脸上的脂粉全部被擦干净了。
何字开头的成语
何郎傅粉
包含有何字的成语
无可奈何 成也萧何 干卿何事 欲加之罪 不知有汉 何郎傅粉 为虺弗摧
篇18:知彼知己成语故事_500字
全文共 418 字
+ 加入清单孙武是我国春秋时期著名的军事家,他字长卿,齐国人。他的著作《孙子兵法》是中国最早、最杰出的兵书。吴王阖庐在读了孙武的兵书以后,对孙武的军事才能很赞赏,便任孙武为将,带领吴军攻破了楚国。
孙武积极主张改革图强。他在《兵法》中提出了许多有关军事方面的卓越的见解。如《计篇》说,军事是国家的大事,他还指出战争的形势千变万化,强调在战略战术上应该“奇正相生”,灵活运用,指挥者应根据敌军形势的变化巧妙决策,以取得胜利。
《谋攻篇》里写道:“知彼知己,百战不殆。不知彼而知己,一胜一负。不知彼不知己,每战必殆。”它的大意是说:熟悉自己又熟悉对方的情况,身经百战却不会失败;不熟悉对方而只是熟悉自己的情况,胜负的可能性各占一半;既不熟悉对方,又不熟悉自己的情况,每打一仗都必然要失败。由于上述思想对人们的生活实践有着广泛的指导意义,所以,“知彼知己”成了一句成语被广为运用。只有对主、客观两方面都有透彻的了解,包括作战在内,人们办一切事情才能获得成功。
篇19:饮水知源的成语故事
全文共 228 字
+ 加入清单陈宗礼(1203~1270)南宋官员。字立之,号千峰,江西南丰人,一说江西广昌杨溪乡上峰村人。汉族江右民系。早年以教书为业,43岁方中进士。调邵武军判官,知赣州,入为国子正,转秘书省著作佐郎,迁秘书监。景定四年拜侍御史,直龙图阁、淮西转运判官,迁刑部尚书。度宗即位时,历任殿中侍御史兼直讲、礼部尚书、枢密院参知政事,卒于官,谥文定。为政直言清节,主张治国注重赏罚,为文以释经义、述政治主张为主,以挺拔峻峭穷理著称。所著《寄怀斐藁》、《曲辕散木集》等,已佚。
篇20:画蛇添足的成语故事
全文共 474 字
+ 加入清单楚有祠者,赐其舍人卮酒。舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”
一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。
注释
祠——音词,祠堂,封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。
舍人——部属,在自己手下办事的人。
卮——音之,古代饮酒用的器皿。
固——固然,本来的意思。
安——文言疑问词,怎么、怎样的意思。
亡——不存在,这里是失去、得不到的意思。
战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料,记载我国战国时代谋士和说客的.政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订,按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来,一共编成三十三卷,简称《国策》。
点评:
这个画蛇添足的人,不仅骄傲,而且愚蠢,弄巧成拙,到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小,害人害已事大。有的人办事,总是觉得自己高明,比别人了不起,于是不顾客观实际,主观武断,失败的,不论对国家、人民或自己,都具有危害性。