七夕节的习俗和诗句热门19篇

1、乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。——柳永《二郎神·炎光谢》

2、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首.《迢迢牵牛星》

3、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——白居易《七夕》

4、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清.姚燮《韩庄闸舟中七夕》

5、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——李清照《行香子·七夕》

6、向日穿针易，临风整线难。——唐.祖咏《七夕》

7、未得渡清浅，相对遥相望。——唐.孟郊《七夕》

8、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐.罗隐《七夕》

9、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐.杜牧《秋夕》

10、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

11、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。——范成大《鹊桥仙·七夕》

12、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明.汤显祖《七夕醉答君东》

13、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》

14、牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。——杜甫《牵牛织女》

15、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐.杨璞《七夕》

16、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——唐.李商隐《辛未七夕》

17、莫言相见阔，天上日应殊。——唐.宋之问《七夕》

18、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋.秦观《鹊桥仙》

19、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——唐.权德舆《七夕》

20、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。——晏几道《鹧鸪天·七夕》

七夕诗

风雨七夕夜--啸之

七夕,古今诗人惯咏星月与悲情.吾生虽晚,世态炎凉却已看透矣.情也成空,且作“挥手袖底风”罢.是夜,窗外风雨如晦,吾独坐陋室,听一曲《尘缘》,合成诗韵一首,觉放诸古今,亦独有风韵也.乃书于纸上.毕而卧.凄然入梦.乙酉年七月初七.啸之记.

日暮晴空起墨云,无端又阻有情人.

一生几度一良夜?泪若倾盆又一年.

风雨七夕计已久,炎凉人事亦非鲜.

年来惯作孤灯读,哪管晴天或雨天.

七夕--啸之

一纸书成寄不成,远游长啸且徐行.

登峰日落天辽莽,踏岸江流月半明.

利欲功名似易水,家国儿女若浮萍.

一年一度是七夕,一半有情半忘情.

七夕

(唐)徐凝

一道鹊桥横渺渺,

千声玉佩过玲玲.

别离还有经年客,

怅望不如河鼓星.

七夕醉答君东

(明)汤显祖

玉名堂开春翠屏,

新词传唱《牡丹亭》.

伤心拍遍无人会,

自掐檀痕教小伶.

秋夕

(唐)杜牧

红烛秋光冷画屏,

轻罗小扇扑流萤.

天阶夜色凉如水,

坐看牵牛织女星.

七夕夜女歌

(晋)无名氏

婉娈不终夕,

一别周年期.

桑蚕不作茧,

尽夜长悬丝.

韩庄闸舟中七夕

(清)姚燮

木兰桨子藕花乡,

唱罢厅红晚气凉.

烟外柳丝湖外水,

山眉澹碧月眉黄.

古诗十九首之一

(汉)佚名

迢迢牵牛星,皎皎河汉女.

纤纤摸素手,札札弄机杼.

终日不成章,泣涕零如雨.

河汉清且浅,相去复几许.

盈盈一水间,脉脉不得语.

七夕

(五代·后唐)杨璞

未会牵牛意若何,

须邀织女弄金梭.

年年乞与人间巧,

不道人间巧已多.

古意

(唐 )孟郊

河边织女星,

河畔牵牛郎.

未得渡清浅,

相对遥相望.

七夕

(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥,

应非脉脉与迢迢.

家人竟喜开妆镜,

月下穿针拜九宵.

他乡七夕

(唐) 孟浩然

他乡逢七夕,旅馆益羁愁.

不见穿针妇,空怀故国楼.

绪风初减热,新月始临秋.

谁忍窥河汉,迢迢问斗牛.

七夕

唐人

向月穿针易,

临风整线难.

不知谁得巧,

明月试看看.

七夕

(唐)白居易

烟霄微月澹长空,

银汉秋期万古同.

几许欢情与离恨,

年年并在此宵中.

七夕

(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥,

应非脉脉与迢迢.

家人竟喜开妆镜,

月下穿针拜九宵.

鹧鸪天

七夕

(宋) 晏几道

当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙.

桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前.

欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天.

情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆.

《马嵬其二》

李商隐

海外徒闻更九州,他生未卜此生休.

空闻虎旅鸣宵柝,无复鸡人报晓筹.

此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛.

如何田纪为天子,不及卢家有莫愁?

七夕

(唐)罗隐

络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵.

应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇.

香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟.

铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年.

辛未七夕

(唐) 李商隐

恐是仙家好离别,故教迢递作佳期.

由来碧落银河畔,可要金风玉露时.

清漏渐移相望久,微云未接归来迟.

岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝.

七夕

(唐) 宋之问

传道仙星媛,年年会水隅.

停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛.

去昼从云请,归轮伫日输.

莫言相见阔,天上日应殊.

七夕

(唐)祖咏

闺女求天女,更阑意未阑.

玉庭开粉席,罗袖捧金盘.

向日穿针易,临风整线难.

不知谁得巧,明旦试相看.

鹊桥仙

(宋)秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡.金风玉露一相逢,便胜却人间无数.

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!

七夕夜女歌

(晋)无名氏

婉娈不终夕,

一别周年期.

桑蚕不作茧,

尽夜长悬丝.

七夕词

(唐)崔颢

长安城中月如练,家家此夜持针线.

仙裙玉佩空自知,天上人间不相见.

长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流.

班姬此夕愁无限,河汉三更看斗牛.

鹊桥仙

宋 范成大

双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒.娟娟月姊满眉颦,更无奈风姨吹雨.

相逢草草,争如休见,重搅别离心绪.新欢不低旧愁多,倒添了新愁归去.

行香子

(宋) 李清照

草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓.云阶月地,关锁千重.纵浮槎来,浮槎去,不相逢.

星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷.牵牛织女,莫是离中.甚霎儿晴,醍儿雨,醍儿风.

二郎神 七夕

宋 柳永

炎光初谢,过暮雨芳尘轻洒.乍露冷风清庭户爽,天如水,玉钩遥挂.应是星娥嗟久阻,叙旧约飙轮欲驾.极目处微云暗度,耿耿银河高泻.

闲雅!须知此景,古今无价.运巧思穿针楼上女,抬粉面云鬓相亚.钿合金钗私语处,算谁在回廊影下?愿天上人间,占得欢娱,年年今夜.

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七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥

今天是七夕节，是牛郎织女一年一度相聚的日子。各地七夕节的习俗不尽相同：有的地方吃乞巧饭、对月穿针;有的地方的少女偷偷躲在南瓜棚下，听牛郎织女相会时的悄悄话;有的地方的姑娘 拜仙禾、拜神菜、迎仙、卜巧、赛巧。

在我的家乡，传说七月七日早晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可以避邪治病延寿。此水名叫双七水。 人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

傍晚，我去游泳，听别人说今天早上和中午很多人到河里去游泳，泡泡避邪治病延寿的双七水。说来也巧，我们下水不久，下起了一会儿星星点点的小雨，这就是牛郎织女的相思泪吧?

晚上，我们来到楼顶，仰望天空。一条银河横贯南北，河的两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星吧?

七夕节真是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日啊!

[七夕节习俗作文

1、未得渡清浅，相对遥相望。——唐.孟郊.《七夕》

2、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐.罗隐.《七夕》

3、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐.杜牧.《秋夕》

4、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

5、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首.《迢迢牵牛星》

6、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——白居易《七夕》

7、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清.姚燮.《韩庄闸舟中七夕》

8、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——李清照《行香子·七夕》

9、向日穿针易，临风整线难。——唐.祖咏.《七夕》

10、乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。——柳永《二郎神·炎光谢》

11、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 (宋.秦观《鹊桥仙》)

12、别离还有经年客， 怅望不如河鼓星。 (唐.徐凝.《七夕》)

13、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 (明.汤显祖.《七夕醉答君东》)

14、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 (唐.杜牧.《秋夕》)

15、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。 (晋.《七夕夜女歌》)

16、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 (清.姚燮.《韩庄闸舟中七夕》)

17、盈盈一水间,脉脉不得语。 (古诗十九首.《迢迢牵牛星》)

18、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 (唐.杨璞.《七夕》)

19、未得渡清浅，相对遥相望。 (唐.孟郊.《古意》)

20、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 (唐.权德舆.《七夕》)

21、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。 (宋.晏几道.《七夕》)

22、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 (唐.李商隐.《马嵬其二》)

23、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 (唐.罗隐.《七夕》)

24、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 (唐.李商隐.《辛未七夕》)

25、莫言相见阔，天上日应殊。 (唐.宋之问.《七夕》)

26、向日穿针易，临风整线难。 (唐.祖咏.《七夕》)

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

“乞巧”

前一日，女孩子取雨水井水各半，盛在碗中露天放一夜，再在太阳下暴晒半天。中午时，每人将绣花针，或用新扫帚梢代之，放在水面上，浮而不沉，然后观看针在水中的影子。或散如花，或动如云，或成雾形而巧妙者，认为是“乞得巧”。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。

“卜巧”

七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根木针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动开始后聚在一起吃水饺，传说吃到铜钱的有福，吃到木针的手巧，吃到红枣的早婚。

“斗巧”

女孩子们比赛穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、做巧芽汤，以及用面塑、剪纸、彩绣等做装饰品等等。谁的手艺好，谁就得巧。七夕前，预先备好彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，活动开始后，手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者即为得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。

拜七姐

在福建、广东及东南亚一带时兴“七夕拜七姐”。这是旧时女儿家的大节日。尤其广东，大伙儿摆七凑热闹，十分隆重。自汉代开始，一直到明朝都很盛行。

听私语

夜深人静，躺在葡萄架下、南瓜棚旁，听牛郎、织女说悄悄话。

编鹊桥

用麦秸编织或用彩纸剪辑成一座鹊桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等，置放案头或贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过即为得巧。

吃巧食

用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。作为七夕的应节食品，巧食包括瓜果和各式面点，各地风俗不一，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多，《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售。

送健绳

江南江北都有七月七送健绳的风俗。传说喜鹊因搭桥让牛郎织女相会，急需大量绳子，当初为这对情人说媒的老黄牛，想起民间在端午节给小孩手腕拴彩绳以求健康，取名“健绳”的风俗，就发动人们献绳。于是大家相约在七月初七的前一天晚上，解下孩子手腕上的健绳扔到屋顶或窗台，让喜鹊衔去搭桥。

扎像求福

依照牛郎、织女相会的情节，在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女，在像前敬献瓜果桃李。星河灿烂之际，若看到天河中有奕奕白气，闪耀着五色光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女赐福。

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

1、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清.姚燮《韩庄闸舟中七夕》

2、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——李清照《行香子·七夕》

3、乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。——柳永《二郎神·炎光谢》

4、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首.《迢迢牵牛星》

5、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——白居易《七夕》

6、向日穿针易，临风整线难。——唐.祖咏《七夕》

7、未得渡清浅，相对遥相望。——唐.孟郊《七夕》

8、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐.罗隐《七夕》

9、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐.杜牧《秋夕》

10、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。——孟浩然《他乡七夕》

11、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。——范成大《鹊桥仙·七夕》

12、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明.汤显祖《七夕醉答君东》

13、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》

14、牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。——杜甫《牵牛织女》

15、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐.杨璞《七夕》

16、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——唐.李商隐《辛未七夕》

17、莫言相见阔，天上日应殊。——唐.宋之问《七夕》

18、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋.秦观《鹊桥仙》

19、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——唐.权德舆《七夕》

20、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。——晏几道《鹧鸪天·七夕》

韩国的七夕风俗跟中国的有一些不同。在七夕那天，各个家庭都摆着麦煎饼和今年第一次收获的水果，女人们在酱缸台上摆着井华水祈求家人长寿，祈求家庭平安无事。而且，韩国有些地方在那天也祭拜，举行祈求丰收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的风俗，这是一种让巫婆祈求子女安然无恙的仪式。

另外，到了七月，是炎热天气逐渐消失的时期，也是农家繁忙的农活结束后等秋收的时期，少许过着清闲的时间。所以过了阴雨季节后的这时候，农家有着把夏天阴雨季节期间的潮湿衣服和书拿出来晒干的风俗，这名叫晒书曝衣，所以，这天各家各户的院子都堆满了拿出来晒的衣服和各种书籍。在《东国岁时记》上记载着七月七日在家晒衣服，按照拿出来晒的衣服和书的数量就能看出生活得好或者不好。

在崔南善的《朝鲜常识》中记载着，七夕是原来中国的习俗传到了韩国，恭愍王(高丽第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牵牛(牛郎)和织女星，并在那天把俸禄给百官们。到了朝鲜王朝在宫廷里摆宴会，给儒生们实行节日制的科举。

在多样化的生活和价值观的变化中，今日的七夕风俗只是演变成用牵牛(牛郎)和织女的传说给充满童心的世界增添一个梦想而已。现在的韩国年轻人对传统七夕关注的也并不多，他们只会借着这一天的机会在一起约会、吃饭、互送礼物

七夕节快到了，祝所有的有情人终成眷属，下面是小编带来的七夕节爱情名言诗句，欢迎阅读。

七夕节的名言诗句_1

1、昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。

2、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。

3、强整帽檐欹侧，曾经向天涯搔首。

4、她用手拢起了一个小小坟茔，插上几根枯草，说这里埋葬了我们的爱情。

5、永是流失的回忆，却满载着幸福寄托。

6、爱使人沉醉的那个地方仿佛是鸟瞰一切的太空。

7、请在我的发上留下一吻，我就不用戴虚荣的桂冠。

8、秋已无多，早是败荷衰柳。

9、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

10、伊的眼是温暖的太阳，不然，何以伊一望着我，我受冻的心就热了呢?

11、何让你遇见我，在我最美的时刻，为这，我已在佛前，求了五百年，求他让我们结一段尘缘。

12、草木本有心，何求美人折?

13、辰星点缀着我初见你时的靓装。

14、蜀道难，难于上青天。

15、花开堪折直须折，莫待无花空折枝!

16、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

17、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

18、远处的明月把我的梦托给你。

19、假如把你的诺言刻在石榴树上，枝桠上悬垂着的就显得更沉重了。

20、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

七夕节的名言诗句_2

1、《七夕》

杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

2、《七夕》

权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

3、《七夕》

崔涂

年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。

自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

4、《鹊桥仙》

卢炳

馀霞散绮，明河翻雪。隐隐鹊桥初结。

牛郎织女两逢迎，胜却、人间欢悦。

一宵相会，经年离别。此语真成浪说。

细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙。

5、《七夕》

徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

6、《七夕》

清江

七夕景迢迢，相逢只一宵。

月为开帐烛，云作渡河桥。

映水金冠动，当风玉佩摇。

惟愁更漏促，离别在明朝。

7、《七夕》

乐府诗

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。

8、《七夕》

曹松

牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。

彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。

更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

9、《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，

忍顾鹊桥归路!

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

七夕乞巧，是节日的主要活动。乞巧，不知道大家有没有听说过，这是七夕节习俗。那么下面就由我来介绍一下。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。山东、在济南、惠民、高青等地，陈列瓜果乞巧，等待喜蛛结网于瓜果之上。鄄城、曹县、平原等地是吃巧巧饭：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。

浙江、杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。广西。传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。广东。广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

以上，便是我为你们介绍的七夕节习俗。

1 张籍 《节妇吟 》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

2元稹《离思五首》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

3 陈衡恪《 题春绮遗像 》嗟余只影系人间，如何同生不同死?

4 梁启超 《台湾竹枝词》 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

5 徐干《 室思》 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

6 司马光《 西江月》 相见争如不见，有情何似无情。

7 龚自珍 《己亥杂诗》 落红不是无情物，化作春泥更护花。

8 张先《 千秋岁》 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

9 黄景仁 《绮怀诗二首其一》 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

10 李商隐 《无题六首其三》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

11 柳永 《凤栖梧》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

12 佚名《 诗经 邶风 击鼓》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

13 纳兰性德《 虞美人》 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

14 李白《 三五七言》 相思相见知何日?此时此夜难为情。

15 佚名 《凤求凰 琴歌》 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

16 郑愁予 《赋别》 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。

17 李白 《三五七言》 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

18 纳兰性德《 摊破浣溪沙 》人到情多情转薄，而今真个不多情。

19 曹植 《明月上高楼》 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐?

20 秦观《 鹊桥仙 》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

21 李商隐 《暮秋独游曲江 》深知身在情长在，怅望江头江水声。

22 元稹 《离思五首其四 》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

23 李商隐 《锦瑟》 此情可待成追忆，只是当时已惘然。

24 张仲素 《燕子楼》 相思一夜情多少，地角天涯未是长。

25 元好问《 摸鱼儿二首其一》 问世间，情是何物，直教生死相许。

26 李商隐 《无题 》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

27 张可久 《塞鸿秋》 兽炉沉水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。

28 徐再思《 折桂令》 平生不会相思，才会相思，便害相思。

29 李冠 《蝶恋花》 一寸相思千万绪，人间没箇安排处。

30 苏轼 《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

31 佚名 《诗经 唐风 绸缪》 今夕何夕，见此良人。

32 白居易 《长恨歌》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

33 白居易 《长恨歌》 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

34 文廷式《 蝶恋花 》重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

35 曹雪芹《 枉凝眉 》一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话?

36 李商隐 《无题 》春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

37 况周颐 《减字浣溪沙 》他生莫作有情痴，人间无地著相思。

38 欧阳修 《玉楼春》 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

39 佚名 《诗经 周南 关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

40 欧阳修 《玉楼春》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。

41 柳永 《雨霖铃》 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。

42 李之仪 《卜算子》 只愿君心似我心，定不负相思意。

43 晏几道《 临江仙二首其二》 落花人独立，微雨燕双飞。

44 陈陶 《陇西行》 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

45 辛弃疾 《摸鱼儿》 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。

46 温庭筠《 更漏子三首其三》 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声空阶滴到明。

47 苏武 《结发为夫妻》 结发为夫妻，恩爱两不疑。

48 聂胜琼 《鹧鸪天》 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。

49 柳永 《昼夜乐》 一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。

50 李白 《长相思二首其一》 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。

51 佚名《越人歌》今夕何夕兮，搴舟中流。 今日何日兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝， 心悦君兮知不知?

52 范成大 《车遥遥篇》 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

53 戴叔伦《 相思》曲 鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。

54 柳永《 雨霖》铃 执手相看泪眼，竟无语凝噎。

55 元稹《 遣悲怀三首其二》 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

56 顾敻《 诉衷》情 换我心，为你心，始知相忆深。

57 鱼玄机 《江陵愁望有寄》 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

58 李商隐 《无题六首其六》 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

59 乐婉 《卜算子》 相思似海深，旧事如天远。

60 白居易 《浪淘沙》 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

61 温庭筠《 杨柳枝》 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?

62 邵瑞彭《 蝶恋花》 忍把千金酬一笑?毕竟相思，不似相逢好。

63 晏殊 《玉楼春》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

64 曹雪芹《 终身误》 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。

65 周邦彦 《玉楼春》 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。

66 曹雪芹 《红豆词》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

67 欧阳修 《蝶恋花二首其一》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

68 冯小青 《怨》 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

69 朱彝尊 《高阳台》 钟情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。

70 贺铸 《横塘路》 若问闲愁都几许?一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

71 张泌 《寄人》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。

72 刘禹锡 《竹枝词四首其二》 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

73 晏殊 《山亭柳•赠歌者》 若有知音见采，不辞遍唱阳春。

74 范仲淹《 苏幕遮 》明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

75 陈叔达《 自君之出矣》 思君如明烛，煎心且衔泪。

76 苏武 《结发为夫妻》 生当复来归，死当长相思。

77 陈蓬姐 《寄外二首其二》 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。

78 朱彝尊《 鸳鸯湖棹歌》 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。

79 韦庄 《女冠子二首其一》 不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

80 佚名 《涉江采芙蓉》 同心而离居，忧伤以终老。

81 秦观 《八六子》 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

82 晏几道《 鹧鸪天三首其一》 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

83 柳永 《雨霖铃》 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。

84 晏殊 《玉楼春 》无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

85 元稹 《遣悲怀三首其三》 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

86 李之仪《姑溪词》我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休?此恨何时已?只愿君心似我心，定不负相思意。

87 卢仝《 有所思》 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

88 卢仝 《楼上女儿曲》 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。

89 晏几道 《鹧鸪天三首其二》 相思本是无凭语，莫向花残费泪行。

90 欧阳修《 踏莎行》 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

91 辛弃疾《 鹧鸪天》 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

92 曹雪芹《 红楼梦引子 开辟鸿蒙》，谁为情种?都只为风月情浓。

93 晏殊 《鹊踏枝》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

94 白居易 《长恨歌》 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

95 陈端生 《寄外 》泪纵能干终有迹，语多难寄反无词。

96 苏曼殊 《本事诗》 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

97 温庭筠《 南歌子四首其二》 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。

98 李清照《 一剪梅》 一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

99 李煜 《清平乐》 离恨却如春草，更行更远还生。

100晏殊 《清平乐二首其二》 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，此时如有蜘蛛结网于瓜果之上，就意味着太乞巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃乞巧饭，乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘拿来面、菜，一块儿包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个饺子里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃饺子，据说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。 有些地方的乞巧节活动，带有竞赛的性质，类似古代的斗巧风俗。近代的穿针引线，蒸饽饽，烙果子，有些地方还有做巧芽汤的习俗，即在七月初一，将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，儿童吃巧芽，聪明伶俐;后来用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品，就是斗巧风俗的演变。而牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。诸城、滕县、邹县一带，则把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，是牛郎织女相会时哭泣所致。胶东，鲁西南等地相传这天喜鹊极少，它们都到天上搭鹊桥去了。

如今浙江各地，仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天，用面粉制成各种小型物状，用油煎炸后称为“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女赐以巧技，或者捉一只蜘蛛，放在盒中，第二天开盒后如已结网，则称为得“巧”。 在绍兴农村，七夕夜会有许多少女，独自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时，倘若能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这位少女日后便能得到如意郎君。 为了祈盼牛郎织女能在天庭过上美好幸福的生活

在浙江金华一带，七月七日这一天，家家户户都要杀一只公鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永不分离。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，若喝其洗澡水，可避邪、治病、延寿。此水名曰“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，七夕节到来之前，姑娘们用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，将谷种和绿豆放入小盒里，再用水浸泡，使之发芽，芽长到二寸多长时，用来拜神，称之为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚至初七晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，焚香点烛，对空跪拜，称为“迎仙”。 拜仙之后，姑娘们手执彩线，对着灯影将线穿过针鼻，如一口气能穿七枚针鼻者叫“得巧”，被称为巧手，穿不到七个针鼻的叫“输巧”。七夕之后，姑娘们将自己制作的这些小工艺品及玩具，互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时，姑娘们还要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。在斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们有乞盼儿子、乞盼长寿、乞盼美丽和乞盼爱情的。而后，大家一边吃水果聊天，一边玩乞巧游戏。乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用占卜自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢者称“输巧”，“输巧”者要将自己的小礼物送给得巧者。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

山东。在济南、惠民、高青等地，陈列瓜果乞巧，等待喜蛛结网于瓜果之上。鄄城、曹县、平原等地是吃巧巧饭：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。

浙江。杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

广西。传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广东。广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

七月初七日为七夕节，亦称“乞巧节”、“少女节”、“情人节”。 七夕节，主要是庆贺天上牛郎与织女的一年一会。来源于神话故事，民间习惯称为天河配。

依照七夕节天上牛郎、织女相会的情节，山西民间有扎像庆贺之俗，就是在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，代表牛郎、织女相会。在像前敬献 瓜果桃李以示祝贺。星汉灿烂之际，如果看到天河中有奕奕正白气，闪耀着五色的光芒，就被认为是牛郎织女相见的征兆。旧时此刻要下拜，乞求牛郎、织女恩赐。 据说牛郎织女是勤劳的化身，所以跪拜者求农求织求婚均可。求金求银求暴利则要适得其反。一人只能乞求一事，求多则不灵。在吉祥征兆面前，连续三年诚心诚意 乞求一事，则必然应验。山西气候，七夕前后多降雨，能够连续三年乞求一事当属不易。民间传说，七夕节如果天上降雨，就是牛郎织女哭诉衷肠，预兆着夫妻和 睦，家庭兴旺。

七夕节里，姑娘媳妇还有许多向织女讨教手艺的活动，称为乞巧。

晋南地区习惯用当年产的新麦秸编成一座桥，配以牛郎、织女，男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物，置放案头。或是用彩色纸，剪成上述景物，贴在墙上。祈祷后，拿七根绣花针，用彩色线来穿针孔，能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。

曲沃县盛行男、女孩童以星星草、香节投水乞巧。

晋北地区习惯白天在院里晒一盆水，因微尘飘落，盆水的表面形成了一层薄薄的膜。将绣花针涂油以后，轻轻放置水面，能够飘浮者则被认为是乞得了巧。 晋西北地区是在盆水中放置豆芽，将节前生好的豆芽，放置水面。在阳光照耀下，经过盆水的折射，水底倒影会显示出各种动态，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小鸡。倒影显得越复杂越逼真，意喻艺巧越多。

晋东南地区女孩子，七夕节要逮一只吐丝的蜘蛛，圈在匣子里。第二天观察蜘蛛的结网疏密状况，越密乞巧越多。

与少女一样，少男在七夕节也要向牛郎讨教耕耘本领。

晋南地区，习惯在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田园。田地中种粟生苗，称之为“谷板”。

晋北地区习惯将小麦及各种豆类用水浸泡，促其生芽。七夕节，用彩线缠芽，称之为“种生”。

晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。

晋东南流传有夜深人静，躺在葡萄架下偷听牛郎、织女说悄悄话的说法。 七夕节，民间喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各种糖果，称为巧食。山西境内，家家要吃西瓜，喜欢在西瓜上刻画花纹图案，称为“花瓜”。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。山东、在济南、惠民、高青等地，陈列瓜果乞巧，等待喜蛛结网于瓜果之上。鄄城、曹县、平原等地是吃巧巧饭：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。

浙江、杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。广西。传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。广东。广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

以上，便是我为你们介绍的七夕节习俗。

[七夕节习俗的作文

一、七夕的优美诗句

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 —— 李商隐《马嵬·其二》

喜鹊桥成催凤驾。 —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 —— 徐凝《七夕》

风轻惟响珮，日薄不嫣花。 —— 李商隐《壬申七夕》

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。 —— 李商隐《辛未七夕》

凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。 —— 吕渭老《小重山·七夕病中》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 —— 林杰《乞巧》

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 —— 杜牧《秋夕》

卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》

二、七夕的传说

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

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七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却 十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到 针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果 子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成 的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做贺牛生日(传说七夕是牛的生日)。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做相思雨或相思泪，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称巧果，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红 菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名双七水，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽 长到二寸多长时，用来拜神，称为拜仙禾和拜神菜。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛， 对星空跪拜，称为迎仙，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的 花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果， 饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是卜巧，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称输巧，输 巧者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织七姐会，各地区的七姐会聚集在宗乡会馆摆下各式各样 鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，香案都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的七姐会便 在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备 妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名乞巧果子，款式极多。主要的材料是 油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为笑厌儿、果食花样，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在 锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七 夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为花瓜。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

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