关于公平的古代例子(精选20篇)

中华商标协会秘书长曹中强27日在接受记者采访时称，如果国内企业具备一定的全球视野，将有可能避免西门子商标抢注事件的发生。

曹中强认为，随着国内产品市场的日益全球化，贸易摩擦已不可避免，对此，我国企业应该从中吸取教训，今后可采取在国外提前进行商标注册等手段，依法保护企业自身利益。

据介绍，在“ Hisense/海信”获得驰名商标荣誉称号后，1999年，博世—西门子公司在德国毫无差别地抢先注册了“ Hisense ”商标。 20xx年6月，西门子全资公司欧司朗公司在德国抢注厦门东林公司的“ Firefly萤火虫”商标。截至目前，广东佛山照明公司的“ FSL ”商标、上海德士公司“ ECOLUX ”商标、上海奥利玮公司“ ORION ”商标、中轻青岛分公司“ RUBY ”商标、广州穗之星公司“ GERLITE ”的商标已经分别遭到西门子欧司朗公司的抢注。

专家纷纷表示，西门子商标抢注事件违背了公平竞争原则和诚实信用原则，违背商业道德，违背《巴黎公约》和世界贸易组织规则。

商务部有关人士认为，随着全球贸易摩擦的加剧，国家间“两反一保” (反倾销、反补贴、保障措施)及特保立案调查数量将呈上升趋势，国外企业通过贸易壁垒特别是通过商标抢注制造知识产权纠纷来保护本国本企业产品的现象日益普遍。对此，国内企业在其产品走出国门的同时，更应具备国际竞争与合作的全球视野，加强企业应对贸易摩擦的国际竞争能力。

唐三藏别了唐王，离了长安，马不停蹄，不一日来至法门寺。

众僧接到里面，相见献茶，用过斋饭，不觉天晚。众僧在灯下对三藏此行议论纷纷，有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏只是钳口不言，但以手指自心，点头而已。众僧不解，问道：“法师指心点头，是为什么呀?”三藏说：“心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。我在佛像前发下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧听了，人人称羡，个个宣扬，说他是“忠心赤胆大禅法师”。

1、他三天饱饭一吃就忘了饿，才当上科长，怎么就作威作福起来了?

2、公务员是人民的公仆，对民众怎可作威作福?

3、婆婆若能把媳妇当女儿看待，不要一味地作威作福，婆媳关系就会好转。

4、现在民主社会那容得了这种作威作福、无法无天的地方官?

5、警政署的一清专案就是要将那些作威作福的坏人一网打尽。

6、这个作威作福的恶贼不会有好下场!

7、这些流氓在地方上作威作福，嚣张到连警察都不怕。

8、这种人对上低声下气，对下作威作福，是标准的小人作风。

9、在其最坏状态时，乐队会变得作威作福，像一个不能离开在课堂上经验的学生。

10、以前对中国离婚率升高的解释是完全站不住脚的。事实是许多婚姻仅仅建立在便利的基础上，而且妻子不再愿意接受丈夫作威作福的态度。

11、一些了解日本国民性的中国军事代表团成员分析说，日本是个非常讲究现实的国家，胜了，它就耀武扬威、作威作福。

12、我喜欢对她作威作福，而她通常宁可屈从我的专横，不愿冒著和我直接冲突的危险。

13、我觉得这里是中国人的地方，我们是客人，我们无权对中国人作威作福。

14、徒此她觉得世事可悲，人类在世上徒然作威作福，终不过是意志的奴隶，她愿意超脱意志。

15、倘若这些暴徒和杀人凶手依然能在豪华的宫殿作威作福，伊拉克人民的境况绝不会好转。

16、他在到处都是那个样子，凡是崇拜他的财富的人都把他围住，他于是摆出一副习以为常的作威作福的姿态，带着漫不经心的蔑视的表情对待他们。

17、斯威夫勒先生看到独身绅士竟敢在他面前作威作福到这种程度，感到十分狼狈。

18、事实是许多姻缘仅仅建立在便利的基本功上，而且妻子不再愿意接受丈夫作威作福的态度。

19、事实情况状况是许多婚姻仅仅建立再便利的根本基本上，而且妻子爱人与老婆不再愿意接纳丈夫作威作福的态度。

[关于作威作福的成语故事

1、高挑秀雅的身材，衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映。巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。他穿着墨色的缎子衣袍，袍内露出银色镂空木槿花的镶边。腰系玉带，手持象牙的折扇。栏外的花园里，芙蓉月下妖娆，浅红色的新蕊，明媚的像要召唤回春天。

2、白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。容貌如画，漂亮得根本就不似真人这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。他只是随便穿件白色的袍子，觉得就算是天使，也绝对不会比他更美。这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。

3、长发如墨散落在白衣上，只稍微用一条白带把前面的头发束在脑后，全身散发着跟他的剑一样冰冷的气质!如利刀雕刻而成的立体五官散发着冰冷的气息，薄薄的嘴唇好看的抿着，深邃得看不到底的眼睛则正射着刀锋，戒备地盯着。

4、都道是烟暖杏园，花正发，雪飘香，江草绿，柳丝长。这些日子以来封妃之事闹得我着实头痛，批完了折子，便着了小路子陪我去御花园散散心，初春时节，柳絮飘飞，黑底绣金龙的绸袍上亦沾了几朵，随手拂去]。

5、江南的雨季又不约而至了，一如那江南的女子般，温柔而多情。负手立于船头，一袭月白色绣金龙的袍子倒也衬得人有了点诗意，小路子于身后为我打伞，耳畔依稀飘来袅袅的歌声，闻言转头，微微挑眉)这歌声……(略略沉思)走，去看看。

6、俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发被金冠高高挽起，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。

7、目光接触到最后一个人时，我忍不住浑身一震。一袭青衣，一张面无表情的俊脸，猛然砸入我眼中。标杆般笔挺的修长身材，小麦色的健康肤色，刀削的眉，高挺的鼻梁，薄薄却紧抿的唇，以及一双漆黑的眼珠时而闪过墨绿，他身上有一种大隐隐于市的凉薄气息。

8、那个修长的身影背对着我，一动不动的站在荷塘边上。他的袍服雪白，一尘不染。连日光都不好意思留下斑驳的树影。他的头发墨黑，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽。他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。他没有笑，但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，他的眸子是天山之巅神圣的池水。

9、身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。

重庆一交警张阳在处理一起治安纠纷过程中，帮助涉案当事人、46岁卖凉面酸辣粉的大妈挑担上坡。张阳的背影被网友抓拍，在网上引发热议，被誉为“重庆最美警察”、“最美背影”。在处理治安纠纷中帮涉案当事人挑担上坡的重庆交巡警张阳并不知道自己被网友拍了下来，他觉得这是自己履行职责的一件小事。而这件“小事”却让无数网友感动，认为这是和谐警民关系的“最美背影”。张阳的背影留给网友的是感动，留给某些执法者的是反思，留给社会的是以人为本和公平正义的执法理念。百姓需要更多像张阳这样的“美丽背影”。

每一种花都有其行对应的别称，在是诗词中出现的概率也不一样，以下是小编整理的古代花的别称有哪些，欢迎参考阅读!

宋代张景修旧以十二种名花比作十二客：

牡丹——贵客；莲花——静客；梅花——清客；茶花——雅客；菊花——寿客；桂花——仙客；

瑞香——佳客；蔷薇——野客；丁香——素客；茉莉——远客；兰花——幽客；芍药——匠客。

宋代曾瑞伯则以十种名花比作朋友：

茶花——韵友；桂花——仙友；梅花——清友；荷花——净友；芍药——艳友；瑞香——殊友；

菊花——佳友；茉莉——雅友；海棠——名友；栀子——禅友。

中国历代文人对几种特别喜爱的花卉的雅称：

“四君子”——梅、兰、竹、菊；

“岁寒三友”——松、竹、梅；

“花中双绝”——牡丹、芍药；“花中之王”——牡丹；“花相”——芍药；

“中国三大天然名花”——杜鹃、报春、龙胆；

“花草四雅”——兰、菊、水仙、菖蒲；

“花中四友”——茶花、迎春、梅花、水仙；

“蔷薇三姊妹”——蔷薇、月季、玫瑰；

“花中二姊妹”——薄荷、留兰香；

“红花二姊妹”——红花、藏红花；

“盆花五姊妹”——山茶、杜鹃、仙客来、石蜡红、吊钟海棠；

“树桩七贤”——黄山松、缨络柏、枫、银杏、雀梅、冬青、榆；

“园林三宝”——树中银杏、花中牡丹、草中兰；

“云南八大名花”——山茶、玉兰、杜鹃、报春、百合、兰花、绿绒蒿、龙胆。

“花中皇后”——月季；

“花中西施”——杜鹃；

“花中君子”、“天下第一香”、“空俗佳人”——兰花；

“凌波仙子”——水仙

“十里飘香”、 “秋风送爽”——桂花

“花中珍品”——山茶花

“人间第一香”——茉莉；

“东篱高士”、“雪里婵娟” “高风亮节”——菊花；

“水中芙蓉”——荷花；

“白花盟主”——铃儿花（吊钟）；

“月下美人”——昙花；

“绿色仙子”——吊兰；

“花中之魁”——梅花；

中国花卉别称

玉英——(花的美称）      玉玲珑——(花的别名）      瑶芳——(白色花朵的美称）

琼苞——(花苞的美称）    玉叶——(花木叶子的美称）

木芍药——(牡丹的别名） 百两金——(牡丹的别名）  伊洛传芳——(牡丹的别称）

花后——(牡丹的别名）   贵客——(牡丹的别名）    洛阳花——(牡丹的别称）

鹿韭——(牡丹的别名）   雄红——(牡丹的别名）    赏客——(牡丹的别名）

鼠姑——(牡丹的别名）   醒酒花——(牡丹花的别名）京花——(千叶牡丹的别名）

九英梅——(蜡梅的别名）久客——(腊梅的别名）    小黄香——(蜡梅的别名）

奇友——(蜡梅的别称）黄梅花——(蜡梅的别名）  寒客——(腊梅的异名）

一枝春——(梅花的别名）木母——(梅的别名）花魁——(梅的别名）

状元花——(梅花的别称）国香——(梅的异名）梅兄——(对梅花的雅称）

梅妻——(对梅花的戏称）清客——(梅的别名）寄春君——(梅的别称）

暗香疏影——(梅花的代称）九疑仙人——(绿萼梅的别名）玉骨——(梅花枝干的美称）

水花——（亦称“水芝”、“水芸”、“水旦”，莲花的别名）玉环——(莲花的异名）

芙蓉——（亦作“夫容”，荷花的别名）芙蕖——（亦作“芙渠”，荷花的别名）

君子花——(莲花的别称）金芙蓉——(荷花的美称）泽芝——(荷花的别称）

草芙蓉——(荷花的别名）菡萏——(荷花的别称）溪客——(莲花的别称）

静客——(莲花的别称）翠钱——(新荷的雅称）红衣——(荷花瓣的别称）

宫莲——(莲花瓣的美称）佛座须—— (莲花蕊的别名）水客——(菱花的别称）

九花——(菊花的别名）女华——(菊花的别名）

日精——(菊花的别名）节华——(菊的别称）朱嬴——(菊的别名）

延寿客——(菊花的异名）延龄客——(菊花的异名）阴威——(菊的别名）

寿客——(菊的异称）更生——(菊花的别名）金蕊——(菊的异名）

周盈——(菊的别名）笑靥金——(菊花的别称）家菊——(甘菊的别名）

傅延年——(菊的别名）禽华——(菊的别名）月朵——(白菊花的别称）

金精——(甘菊的别称）官样黄——(柑子菊的异名）江西腊——（亦作“江西蜡”，翠菊的别名）

狂客—— (杨花的别称）

一捻红——(山茶花的别名）月丹——(山茶的别名）      玉茗—— (白山茶花的别称）

丰瑞花——(瑞圣花的别名）闺客——(瑞香花的别名）    紫风流——(麝囊花的别名）

蓬莱紫——(瑞香花的别名） 锦熏笼——(瑞香花的别名）  麝囊——(瑞香花的别名）

僭客——(春花的别名）    百结花——(丁香的别名）    素客—— (丁香花的别名）

情客——(丁香的别名）    女郎花——(辛夷的别名）    书客——(木笔花的名）

新夷——(木兰的别名）    山石榴——（亦省称“山榴”，杜鹃花的别称）

山客——(踯躅的雅称)      山踯躅——(杜鹃花的别名）  红踯躅——(红杜鹃花的别称）

映山红——(杜鹃花的别名） 谢豹花——( 杜鹃花的别名） 踯跼——(杜鹃花的别名）

踯躅——(杜鹃花的别名）   拘那夷——（亦称“拘拏儿”，夹竹桃的别名）

俱那卫——(夹竹桃的别名）也叫俱那异、枸那花          川红——(海棠的别名）

名友——(海棠的别名）     蜀客——(海棠的别名）       蜀锦——(海棠的别称）

醉美人——(垂丝海棠的别称）雪毬——(绣球花的别名）    内消——(紫荆的别名）

蚍蜉——(紫荆的别名）      七里香——(山矾的别名）    幽客——(山矾的别名）

米囊——(玚花的别名）      照殿红——(佛桑花的别名）  马塍——(合欢的别名）

马缨花——(合欢树的别称）  青囊——(合欢的别称）      夜合——(合欢的别名）

鹦哥花——(刺桐花的别名）  木丹——(栀子的别名）      林兰——(栀子的别名）

越桃——(栀子的别名）       禅客——(栀子的别称）     鲜支——(栀子的别名）

石醋醋——(石榴的异名）    村客——(对石榴的戏称）    百日红——(紫薇的别名）

怕痒树——（又名百日红，紫薇花的别名）   官样花——(紫薇花的异名）

猴郎达树——（亦称“猴刺脱”，紫薇的别名） 满堂红——(紫薇的别名）

王蒸——(木槿的别名）       日及——(木槿的别名）      时客——(木槿的别称）

疟子花——(槿花的别名）     面花——(木槿花的别名）    爱老——(木槿的异名）

朝开暮落花——(木槿的别名）朝生——(木槿的别名）朝华—（亦称“朝客”，木槿的别名）

朝蕣——(木槿的别名）       裹梅花——(木槿的别称）      藩篱草——(木槿的别称)

七里香-——(桂花的别名）九里香——(木犀的别称）       广寒仙——(桂花的美称）

木樨——（同“木犀”，桂花的别称）  仙客——(桂的异名）

严客——（亦作“岩客”，木樨的别称）岩桂——(木犀的别名）金粟——(桂花的别名）

木莲——(木芙蓉的别名）木蕖——(木芙蓉的别名）拒霜——(木芙蓉的别称）

断肠草——(木芙蓉的别名）绮帐——(芙蓉花的别名）醉客——(木莲的谑称）

女郎花——(木兰的别名）佞客——(含笑花的异名）  攀枝花——(木棉花的别称）

苇绡——(李花的别称）俗客——(李花的别名）及第花——(杏花的别名）

瀛州玉雨——(梨花的别名）鬼客——(棠梨花的别称）月临花——(林檎花的别名）

隽客——(橘花的雅称）势客——(凌霄花的别名）鬼目——(凌霄花的别名）

陵苕——(凌霄花的别名）紫葳——(凌霄花的别名）小南强——(茉莉花的别称）

狎客——(茉莉的别名））柰花——（亦作“柰子花”，茉莉花的别名）

萼绿君——(茉莉花的别名）鬘华——(亦作“鬘花”，茉莉花的别名）

俗客——(棣棠花的别名）玉鸡苗——(蔷薇的别名）买笑——(蔷薇花的别名）

锦被堆——(蔷薇花的俗名）刺客——(玫瑰花的别称）徘徊花——(亦省称“徘徊”，玫瑰花的别称）

斗雪红——(月季花的别名）紫华——(月季花的别名）痴客——(月季花的别名）

才客——(酴醿花的谑称）木香——酴醿花的别名）独步春——(酴醿花的别名）

雅客——(酴醿的别称）韵友——(酴醿花的别名）乌朕花——(玉蕊花的别名）

散水花——(玉蕊花的别名）仙客——(琼花的异名）文官花——(锦带花的别名）

海仙——(锦带花的别名）长十八——(牵牛花的别名）狗耳草——(牵牛花的别名）

喇叭花——(牵牛花的别名）勤娘子——(牵牛花的俗称）田客——(鼓子花的别名）

豚肠草——(旋花的别名）筋根——(旋花的别名）赦肺侯——(款冬花的别称）

橐吾——(款冬花的别名）可离——(芍药的别名）白犬——(芍药的别名）

当离——(又名将离，芍药的别名）近客——(芍药的别名）将离——(芍药的别名）

娇客——(芍药的别名）馀容—— (芍药的别名）离草—— (芍药的别名）

婪尾春——(芍药的别名）王者香——(兰的别称）国香——(兰的异名）

幽客——(兰的别名）香祖——(兰花的别称）侍女——(兰花的别名）

媚世——(兰花的别名）玉盘盂——(白芍药的别名）木芍药——(赤芍药的别名）

伊兰——(赛兰香的别称）金盏银台——(水仙的别名）栗玉花——(水仙花的别称）

凌波仙子——（水仙花的别称）雅客——(水仙的别称）雅蒜——(水仙花的别名）

洛阳花—— (石竹花的别名）一丈红——(蜀葵的别称）含胎花——(山姜花的别名）

白鹤仙——（亦作“白萼仙”，玉簪花的别名） 花戚里（ (玉簪花的别名）

绿庄严——(玉簪花的别名）紫述香——(郁金香的别名）乌赖树——(夜合花的别名）

夜合——(向日莲的别称）夹竹桃——(凤仙花的别名） 羽客——(凤仙花的别名）

金凤——(凤仙花的别称）指甲草——（亦称“指甲”，凤仙花的别名）

染指甲草—— (凤仙花的别名）急性子——(凤仙花种子的别名）

好女儿花——(金凤花的别名)仙人花——(乌莲花的别名）连缬花——(乌莲花的别名）

黄蓝——(红蓝花的别名）玉蝉花——(石蝉花的别名）

忠客—— (葵的别称）子午花——(金钱花的别名）润笔花——(金钱花的别名）

阇提花——(金钱花的别名）滴滴金——(旋覆花的别名） 八月春——(秋海棠的别名）

断肠花——(亦称“断肠”，秋海棠的别名）花嬖倖——(素馨花的别名）

洗手花——(鸡冠花的别名）山茄子——(曼陀罗花的别名） 风茄——(曼陀罗花的别名）

恶客——(曼陀罗的别称）

关于读书的名言，你知道多少呢?下面是小编收集的中国古代读书名言30则，快来看看吧!

1、敏而好学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向

15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备

22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

小时候，还没上学的我就被父母谆谆告诫，长大后也要像哥哥那样当一个大学生。后来，上了小学，老师激励我要好好学习，我当然是天真的乖学生。自从我知道有一个名牌大学叫北大后，我的梦想就是，我要上北大，我要做个女强人，为国家做贡献，要挣好多好多的钱给我的老师，我的父母。现在听起来那时的我傻傻的。

到了初中我才知道天外有天人外有人，我在这十三亿人口中显得是如此的渺小。在色彩斑斓的花海中，每朵花都在竞相开放，而我只是其中一朵花下面想要争取一点阳光的小草。而现在，我上了高中，距离大学就更近了一步。记得那次班主任让同学们说出自己心中的大学，我的选择是复旦，因为我喜欢上海那自由而浪漫的氛围。后来，我和同学聊天时再次谈及这个话题，他笑称我的理想很丰满，可现实却是这样骨感。他告诉我，如果我想上复旦，除非我能做那几十万考生中的前百十人，因为我是河南人。我说不出心中是什么滋味，原来我连那棵想见阳光的小草都不如，也许只是一粒灰尘。

最近，我又听说了一件“旧闻”，是去年的事情。两名大学生在复旦大学门口，站在自制的跷跷板上，打出“知识不是力量，沪籍才有重量”的.牌子，抗议因户籍不同而造成的不公平。

知识不是力量，沪籍才有重量，这句话真是让我们河南学子最为难过。河南考生每年有几十万，而国内名牌大学在我们河南每年只招收百十人左右。我们河南每年的招生录取分数线都要高出其他省市许多，这导致我们河南有多少才子被埋没！我想说，出生在河南不是我的错，为什么要受到如此不平等的待遇，国家不是提倡人人平等吗？我们河南人并不比别人差到哪里，人口多也不是错误，为什么只因户籍问题，我们就失去那么多的机会？

仅因户籍不同，城市与农村、京沪与其他省份的学生所享有的教育资源、教育机会等有天壤之别。我们河南有许多农村考生，而一线名牌大学里的农村学生只有一两成。寒门难出贵子，这种局面何日才能改变？

虽然我们也觉得高考带给我们很大压力，可却也无法否认它能成就很多人的梦想。读大学，读名校，依然是寒门子弟改变人生境遇的主渠道。每个人都渴望人生出彩，梦想成真，除了需要自己付出辛劳以外，我们真的渴望拥有一个公平竞争的机会。

当然，教育的不公平、教育资源的不均衡也不仅仅存在于高考录取这一个方面，希望国家早日出台相关政策，改变这些不公平的现状，别让人为因素磨灭了我们的梦想，阻挡了我们的上升通道，让公平之光照进现实！

古代官职指的是古代的从政人员的官职。古代官职的情况涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况，也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。下面就是小编整理的中国古代官制文学常识，一起来看一下吧。

史：商代设置，原为驻外武官，后成为王左右的史官，掌管祭祀和记事。

马：商代设置，负责征讨和射猎。

戍：商代设置，督率“族”、“众”，从事守边和征伐。

小史：周代掌管邦国之志和贵族世系。

小臣：商和西周时朝廷官员，亦称少臣，常奉王命从事占卜、祭祀、田猎和征伐。

卿士寮：官署名，商末、西周时设置，其长官称为卿士，执掌国家政务。

太史寮：官署名，商末、西周时始置，其长官称为太史，掌国王的册命及祭典等。西周以后的太史掌管起草文书、册命诸侯、卿大夫、记载史事，兼掌国家典籍、天文历法、祭祀等。秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后太史仅管天文历法。

三事大夫：西周设置，指常伯、常任、准人。常伯为掌管民事的地方官，也称牧；常任官员的选拔，也称任人；准人掌管司法，又称准夫。

司徒：西周始置，又称司土，掌管国家土地、民众，负责籍田、管理山泽、征发徭役等。下设林、虞、牧等官职。

司马：西周始置，掌管军政和军赋，后世作为兵部尚书的别称。

司空：西周始置，掌管工程，后世作为工部尚书的别称。

司寇：西周始置，掌管刑狱、纠察等事。

宗伯：西周始置，掌管宗庙、祭祀等礼仪，后世作为礼部尚书的别称。

太师、太傅、太保：西周始置，合称“三公”，为国君辅弼之官，辅导太子。太傅地位在太师之下，太保又次之。明清以后以朝臣兼任，成为虚衔。

少师、少傅、少保：周代始置，为国君辅弼之官，合称“三少”，辅导太子。地位分别次于太师、太傅、太保。

三公：周代的三公有二说：一说是司马、司徒、司空，一说是太师、、太傅、太保；西汉时称丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）为三公；东汉时以太尉、司徒、司空合称三公，又称三司，为共同负责军政的最高长官。唐宋仍沿此称，但已无实际职务。明清虽亦以太师、太傅、太保为三公，但只是最高荣衔。

宰：商代始置，掌管家务和家奴，西周沿置，掌王家内外事务。春秋时各国沿用，称“太宰”，明清时作为吏部尚书的别称。

工师：春秋时齐、鲁、楚等国设置，战国沿置，或称“工正”，掌管百工和官营手工业。

相国：春秋时齐景公设置，战国时各国沿置，或称丞相，为百官之长，秦以后成为辅佐皇帝的最高官职。唐以后多作为实际担任宰相者的尊称，清代则专指任大学士者。

丞相：始于战国，为百官之长，秦以后成为辅佐皇帝的最高官职，总理全国政务。西汉时与太尉、御史大夫合称三公。西汉末至南北朝，或称司徒、或称大丞相、相国。南宋孝宗时，改左右仆射为左右丞相。元代于中书省设立左右丞相，明初沿置，不久即废。

宰相：古代对在朝廷上总揽政务的最高长官的泛称，并非具体官职。如秦汉时的丞相、相国为宰相；魏晋以后，以中书监、中书令、尚书令、侍中、仆射以及参于政务的重要将军均为宰相，随君主指定而任事，无定员亦无定名。隋唐定制，以三省长官中书令、侍中、尚书令、尚书仆射为名义上的宰相，实际上仍要君主为其特选其它官职加上个“同平章事”，方成为实际上宰相。宋以后，遂直接以“同平章事”为宰相之官称，与次一等的“参知政事”合称宰执。明代为加强独裁，废丞相制度改由皇帝直接处理政务，而以内阁之大学士协助，所以大学士又成为明代事实上的宰相。清代在内阁之外又设立军机处，军机大臣又成为事实上的宰相。但内阁大学士仍拜相，称为外廷，军机处则称为内廷。可见由先秦到明清，随着皇权的加大加重，宰相的权力逐渐减弱。

尉：春秋时晋国始在上、中、下三军设置，主发众使民。后来各国皆在将军下设尉，秦以后朝廷设太尉，为武官之长。历代多沿置，但从汉以后逐渐变为一种官阶虚衔，无实权。宋徽宗时定为武官最高官阶。元以后废用。

大良造：战国初期秦国的最高长官，握军政大权。

令尹：春秋战国时期楚国设置，为楚国的最高长官，握军政大权。

柱国：亦称上柱国，春秋战国时期楚国设置，为楚国的最高武官，地位次于令尹。唐以后作为勋等，沿至清代始废。

三闾大夫：战国时楚国设置，掌管昭、景、屈三姓贵族。

星期六下午，我学完跆拳道，妈妈带我去了台州府城墙博物馆游玩参观。

台州府城墙博物馆座落在巾山脚下的巾山广场。一进门就看见罗哲文选生苍劲有力的题字。再向里走，您能看见一座栩栩如生的江南长城的模型。随着我们的指点，三台电视机和灯光为我们一一介绍，让我知道了崇和、靖越、兴善、镇宁、丰泰、括苍、朝天，这六扇围绕古城的城门。

我又看见了那英姿飒爽的戚继光将军，正在排兵布阵。还有那精致的沙盘，坚硬的仿真石墙，古老的民俗用品等等，让我看得眼花缭乱。

一个橱窗里的场景是许许多古人在修建城墙，他们有的在打水泥，有的人在挑着沉重的城砖，还有的人在添补墙的破洞。一个个小人都做得非常有趣可爱。他们的城墙也是一样的逼真。有许许多多的游客在观赏。我们还看到古人在修城墙的时候在用牛车来把土地压实。

在最后一个展厅，我们看到了一座具有历史意义的古城实景展盘。让人错觉回到了千年之前。设置精妙的江下街微缩场景，仿佛让我穿越到了那个时候。几个强壮的大汉在背运船上的麻袋，在一家水果店的门口放着许多的西瓜和桔子。让我看着觉得好玩极了。在旁边的一家药店，我犹如闻到了药味。在旁边还有一首古老的童谣，写的是就是江下街，“外婆家，江下街……”

在这里，那斑驳的断痕，流金的岁月，有关古城历史的一切，值得每一个参观者带着对文化的尊重，永久记忆和珍藏!

我爱临海古城，我为我是临海人而感到自豪!

下面是小编为大家收集整理的中国古代千古绝对对联，欢迎大家阅读参考!

白蛇过江头顶一轮红日;

青龙挂壁身披万点金星。

黑不是 白不是 红黄更不是 和狐狸猫狗彷佛 既非家畜 又非野兽;

诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊 虽是短品 却是妙文。

寄宿客家牢守寒窗空寂寞;

远避迷途退还莲迳返逍遥。

逢迎远近逍遥过;

进退连还运道通。

大木森森，松柏梧桐杨柳;

细水淼淼，江河溪流湖海。

人说之人 被人说之人说 人人被说 不如不说;

官管之管 被官管之管管 管管被管 不如不管。

冰冻兵船 兵打冰 冰开兵出;

尼姑泥鞋 尼洗泥 泥落尼归。

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏;西翥灵仪;北走蜿蜒;南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻;万顷晴沙;九夏芙蓉;三春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船;唐标铁柱;宋挥玉斧;元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟;半江渔火;两行秋雁;一枕清霜。

游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖;

过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶。

望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古;

印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。

烟沿艳檐烟燕眼;

雾捂鸟屋雾物无。

水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。

木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。

少水沙即现;

是土堤方成。

蚕为天下虫;

鸿是江边鸟。

乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸;

止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋。

寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。

双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。

独立小桥人影不流河水去;

孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来。

红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生;

奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山。

调琴调新调调调调来调调妙;

种花种好种种种种成种种香。

朝云朝朝朝朝朝朝朝退;

长水长长长长长长长流。

厦门双十中学 白乾政

一组言简意赅的漫画，直指教育的核心目的，引人深思。漫画中，考过100分的优生因退步两分而受惩罚，而原只有55分的差生因考了61分而受到奖励。表面上是在讽刺当今教育的不公平，实则是在扣问教育的最终目的——培养精英或是鼓励差生?

我的回答是后者，教育的目的不应简单地以功利主义的结果论来裁决，而应以培养并激发普通人的潜能使之有能力追求更高的美以及更幸福的生活为宗旨。这就解释了为什么98分的优生考得比61分的差生好却遭到惩罚。因为教育的初衷是让他们突破自我的桎梏，而非同他人比较。

这组漫画在现实生活中的具体表现，莫过于今年沿海地区高校招生名额向西北内陆转移而引发的史上最大的家长维权活动。表面上看有能力考98分的考生无法获得优质教育资源，而仅仅只考61分的西北地区考生却能轻松上名校是一种不合乎逻辑的行为，是违背教育资源分配公平的行为。然而，细剖背后错综复杂的社会背景以及道德哲学的充分考量。我们必须承认：这是完全符合教育公平的原则以及分配正义的要求的。

西方哲学家罗尔斯在《正义论》中曾指出：“社会公平的基本原则就是分配正义。”这其中的“社会公平”涉及人类生活的各个方面。当然也包括教育公平的问题。当前中国高校优质教育资源紧张的情况下，政策的倾斜看似荒谬不合理，实则是为了最大程度上地维护教育公平分配正义。我们不能否认沿海考生的努力及成就，但受制于不同地区发展不均衡的影响，让沿海考生与西北内陆的考生同台竞技，无疑只会加剧教育资源分布不均和不同地域关系的紧张程度。因此，适当地“照顾”西北考生，是我国教育理念的一次提升和进步。这说明传统的“择优取士”已逐渐向现代教育理念靠拢——无论是考过100分的优生，还是只有59分的差生，卷面的分数已不再是衡量教育成效的尺度，卓有成效地挖掘每个个体内在潜能并赋予个体追求自我幸福生活的能力，才是教育的终极目的。而要达到“有教无类，因材施教”的理论高度，就必须努力推广教育资源的公平以及分配正义的理念，让不同水平的人，不论是100的优生还是55分的差生，能享有同样的机遇去发挥自我的潜能。当然，这并不意味着忽视优生的培养，只是在一套相对公平的体制下，每个个体都能因自我的突破而获得嘉奖和鼓励。也需要有人鞭策退步的人奋发图强，这才是真正的教育公平与分配正义。

亚里士多德曾言：“教育活动的全部意义就在于培养具有美德的公民。”惩罚98分的优生和奖励61分的差生，都应在于培养共和国的公民，使之具有更高级的道德追求，而不应一味鼓励高分而扼杀天性。教育公平与分配正义的理念应当体现在当前的教育活动中。如此，方能有道德完善素质良好的公民撑起共和国的大厦，推动中国崛起!

很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话，小编收集了中国古代的名言警句，欢迎阅读。

1、往者不可谏，来着犹可追。——《论语·微子》

2、多行不义必自毙。——《左传》

3、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

4、避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争》

5、十年树木，百年树人。——《管子·权修》

6、居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

7、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑》

8、人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《论语》

9、信言不美，美言不信。——老子

10、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

11、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》

12、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——《尚书》

13、言之无文，行而不远。——《左传》

14、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

15、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

16、皮之不存，毛将焉附。——《左传》

17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原·离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《屈原·离骚》

18、人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风》

19、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

20、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

21、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

22、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

23、不去庆父，鲁难未已。——《左传》

24、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

25、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

26、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

27、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《屈原·离骚》

28、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

29、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

30、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

31、仁者见仁，智者见智。——《易经·系辞上》

32、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

33、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

34、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《屈原·涉江》

35、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》

36、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

37、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

38、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》

39、言必信，行必果。——《论语·子路》

40、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

41、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语·子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

42、非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》

43、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

44、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

45、老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

46、尺有所短，寸有所长。——《史记》

47、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

48、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《屈原·涉江》

49、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》

50、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

51、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

52、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

53、生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》

54、知足不辱，知止不殆。——老子

55、桃李不言，下自成蹊。——《史记》

56、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

57、既来之，则安之。——《论语·季氏》

58、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》

59、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

60、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》

提到中秋之月，很多人能够联想到圆月里的嫦娥，却很少有人想到月里的月兔。其实在中秋节这一天，民间还有很多的地方在中秋节“拜兔儿爷”，传闻拜的便是月里的玉兔。

特别是在江浙一带，这个习俗还很兴盛。兔爷一般都是泥巴做的，远远看上去就像是一个穿戴着盔甲的战士。它有着人的身子兔子的头。除此之外，江浙一带的人还喜欢在中秋节那一天去钱塘江观潮。

“听香”是古代流传台湾地区的中秋习俗，是由妇女在家中供奉的神像前焚香祷告，表明心中所想卜测的事，如感情、财富等，在请示了出门以后应行的方向后，就拈香出门，凡是在路上所听到的一切谈话、歌唱等，均可以就此卜测所问的事，然后以杯茭问神答案是否如此，如答不是，则继续前行，直到获得神明的指示的答案为止;未婚的少女也有在中秋夜偷别人菜园中的蔬菜或葱的习俗，若是成功就表示她将得到美好的爱情。

在四川省，过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。我记得我们小时候，过中秋的时候就一定要有葡萄、柚子和梨这些水果，还有吃鸭子的习俗呢。

看看，一个中秋节，各地竟有那么多好玩的风俗哦，也许在我们今天忙乱麻木的生活中不可能一一重复这些玩法了，那么，有可能的话，在家里阳台上放一个小茶几吧，摆上香梨、葡萄，切两块月饼，最好再挂上一盏兔子灯。就过一一个没有电脑电视的安静快乐的中秋节吧。

狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小。最后小狗们终于得到了大小一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多。

小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用，结果都吃了大亏。实际上，绝对的公平是不存在的。小狗们最后得到的大小一致的两份肉，如果进行精确的称重，也还是有差别的。所以生活中的斤斤计较是不必要的。当初它们若商量好，一个分肉，另一个先挑，就能保证相对的公平，两全其美。因此说，公平的真谛是双赢。

二桃杀三士令人警醒。公孙接、田开疆、古冶子三个人面对仅有的两个桃子，虽然意识到是晏子的挑拨离间，还是不由自主地争起功来，结果在自尊心的驱使下，全部自杀，付出了生命的代价。其实得不到桃子，也不怎么吃亏，相对于他们丰厚的俸禄而言，一个桃子算得了什么?为了公平而被人算计，实在不值。

范蠡泛五湖可为楷模。勾践灭吴后，范蠡功成身退，泛舟五湖，自得其乐;更以畜牧积累起大量财富，人称“陶朱公”。范蠡不求分茅裂土，他明白，在封建****时代，是不可能与国君讲公平的。对于只可与其共苦、不可与其同甘的孤家寡人来说，兔死狗烹、鸟尽弓藏是家常便饭，卸磨杀驴、过河拆桥是理所当然。所以范蠡功成身退，在隐居中过上了“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的游哉优哉的美好生活，与国君双赢。

廉颇蔺相如终成佳话。因为完璧归赵、渑池之会的表现，蔺相如被拜为上卿，位居廉颇之上。廉颇觉得不公平，大放厥词。后来廉颇知道了蔺相如的良苦用心，于是负荆请罪，二人成为刎颈之交，避免了两虎相争，实现了双赢。

杯酒释兵权堪称经典。赵匡胤怕他的手下也会黄袍加身，便在酒后说出了自己的担心。将领们纷纷称病或者告老还乡。皇帝独揽了大权，也赐给他们很多财物，君臣不疑，大家都过上了好生活。

大锅饭导致共同贫穷。邓小平于是指出，贫穷不是社会主义，带领全国人民向“共同富裕”的目标进军。而“让一部分人先富起来”的做法看似不公平，实际上则是发展的必经阶段。思想解放了，中国向着既公平更富裕的大同世界发展的速度更快了。

“不患寡而患不均”的观念需要辩证分析，改为“患不均更患寡”更为合理。

上善若水，水善利万物而不争”，意思就是水的无私，谦让。谦让也是中华民族的传统美德。

最近我看到一则小故事，说得是两个小男孩为一块饼，争辩谁应该吃大的一半，于是找了父亲，父亲在没办法之下，让他们掷硬币，输的选，赢的切，就这样两人得到了大小一样的饼。

大家在夸赞父亲的好方法时，其实对于那两个小男孩的行为似乎感到有些可悲!难道为了公平的权利从而没有在他们身上看到一丝谦让的美德。

公平固然重要，但是我们不能将自己民族的传统美德置之不理吧。

也许是这个社会改变了我们，孔融年方四岁让梨的故事谁都知道，但是他也没想到对自己不公平啊!

正所谓："退一步，海阔天空"吗!

在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。

来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车见了人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢?答案就是谦让。

在看看我们如今的社会，就为了些鸡毛蒜皮的小事，你不让我我，我不让你的，争的面红耳赤，面面相觑的，仅仅就是为了所谓的"公平"。但未曾想过在努力争取那点权利之时，已将我们民族的美丢弃了。

的确，谦让这一美德是不能保证公平的，公平需要法律制度来规范。

即使这样，谦让并不是不合时宜了，谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。

2014年，全世界青少年将在奥林匹克精神的召唤下相聚在东方文明古城——南京，一届独具魅力的青年奥林匹克运动会将在这座底蕴深厚的历史文化名城举行。这将是青少年挑战自我、突破极限、挥洒汗水与激情的赛场，也是一场青年人相互学习，分享快乐，传递健康和友谊的盛会。

南京申办青奥会的理念是：“让奥运走进青年，让青年拥抱奥运。促进青年在竞技场和人生当中，正确认识自我，积极参与并展现创造力;了解彼此，建立友谊，懂得责任和欣赏;崇尚公平竞争，关注健康和环境;心手相连，增进自信，传承文明。”我想，对于我们青少年来说，引导大家崇尚公平竞争才是最重要的、最有意义的。

奥林匹克精神强调竞技运动的公平与公正。只有在公平竞争的基础上竞争才有意义,各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的神圣目标。今天，我们经常在电视、网络上看到、听到“拼爹”一词，我们要上的初中居然民办学校招生比公办学校还要多，我想不是每一个孩子的家庭条件都很好，不是每一个孩子都能交出民办学校的学费。还有无穷无尽的各种培训班：奥数班、强化班、冲刺班。往往幼儿园大班刚毕业，暑假就上幼小结合班;小学在强化一些本该初中教授的课程;六年级暑假孩子想轻松一些，家长却报了小学初中衔接班了……这些都是教育资源和人民币的结合体，不是每一个孩子都能享受到的。而我们整天被各式各样的作业包围，眼镜越戴越厚。在我们的背后，父母为了小升初每天晚上辗转反侧、彻夜难眠，真的很纠结。多么希望中考和高考不再折磨我们，让我们快乐健康地成长吧!

南京是一个博爱的城市。只有当城市里善良的普通人能够生活得安宁祥和，才能说是这个城市的成功。温家宝爷爷说过：“公平正义比太阳还要有光辉。”希望公平正义之花借青奥的春风在南京的每一个角落里、每一寸土地上开得更艳。

原文：

杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰："天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?"其人曰："天果积气，日月星宿，不当坠邪?"晓之者曰："日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。" 其人曰："奈地坏何?" 晓者曰："地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步趾踏，终日在地上行止，奈何忧其坏?"其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。

列 子《列子·天瑞》

白话文：

杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。

有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说："天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢?"

那人忧天的人听了，又说;"如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?"。

前来开导他的人说："太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。"

那个忧天的人又问："如果地陷塌了怎么办呢?"

开导他的人回答说："大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢?"

那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴;那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。

寓意：只要把道理说透彻，就能够帮助人解除顾虑和忧愁。

后人从中概括出"杞人忧天"一句成语，用以比喻不必要的或无根据的忧虑。

真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家

人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家

伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家

以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士

人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家

多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家

以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者

丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》

马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》

信不足，安有信。——《管子》

信诚则大信立。——韩非子

诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子离娄上》

人之所助者，信也。——《周易》

人无忠信，不可立于世。——程颐

内不欺已，外不欺人。——弘一大师

精诚所至，金石为开。——王充

民无信不立。——孔子

理论脱离实践是最大的不幸——达芬奇

青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才;为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。——吴玉章

人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益;……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——居里夫人

嘴头的空话连篇，不如用劳动实践。——佚名

自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪(波斯)

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况(战国)

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。——刘向(汉)

百闻不如一见。——班固(汉)

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游(宋)

天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游(宋)

讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑。——王廷相(明)

自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元(明)

心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元(清)

一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳(英)

一个人怎样才能认识自己呢?决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)

实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基(俄)

导语：公平就是指每个人都有发展的机会，公平是现代文明进步的尺度，公平需要法律的保障，实现公平需要全社会的努力。以下小编为大家精心整理的关于公平的素材，欢迎大家阅读参考!谢谢!

1.世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——(清)申居郧

2.诚恳。不欺骗人;思想要纯洁公正;说话也要如此。——(美)富兰克林

3.敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。——孟子

4.修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石

5.火不侵玉。——唐·刘禹锡

6.君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修

7.把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓。——白朗宁(英国)

8.正义是一种高尚的幻象。—— 特格纳

9.正义至高无上的尊号。——罗马帝国时期传记作家 伦理学家 普卢塔克

10.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子 渔父》

11.仁慈和正义是并辔齐驱的。—— 杜特斯

12.守法持正，嶷如秋山。——唐代文学家 刘禹锡 《司空奚公神道碑》

13.士穷乃见节义。——唐·韩愈

14.本性流露永远胜过豪言壮语。——(英)莱辛

15.真实之中有伟大，伟大之中有真实。——(法)雨果

16.真实与朴实是天才的宝贵品质。——(苏)斯坦尼斯拉夫斯基

17.激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢

18.公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

19.奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》

20.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

21.临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

22.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

23.有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

24.发号施令，在乎必行;赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

25.有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

26.惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

27.人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》

28.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——清·何启

29.公与平者，即国之基址也。——清·何启

30.诚无不动者，修身则身正，治事则事理。——(宋)杨时

31.真诚是通向荣誉之路。——(法)左拉

32.真诚并不意味着要指责别人的缺点，但却意味着一定不恭维别人的缺点。

33.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——(俄)列夫·托尔斯泰

34.宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修

35.正义是人类最大的利益。——美国作家 韦伯斯特

36.平而后清，清而后明。——宋·司马光

37.水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志

38.公正是施政的目的。——丹·笛福

39.虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正。——兰多

40.让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗

41.做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。——阿拉伯

42.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

43.力量来自公正。——林肯

44.公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德

45.高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——享·乔治

46.对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

47.在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑

48.公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。——比奇科默

49.公其心，万善出。——明·方孝孺

50.言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·杨炯

51.公之为言，公正无私也。——汉·班固

52.事在是非，公无远近。——唐·张九龄

53.有公心，必有公道。——晋·杨泉

54.目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

55.以至公无私之心，行正大光明之事。——明·吕坤

56.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也〈管子〉

57.人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——清·康有为

58.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。——宋·朱熹

59.治身莫先于孝，治国莫先于公。——宋·苏轼

60.天下事，坏于懒于私。——宋·朱熹

书院是我国封建社会特有的一种教育组织形式。下面是小编为大家详细介绍中国古代四大书院，欢迎大家阅读！

岳麓（今湖南长沙岳麓山）书院、白鹿洞（今江西庐山）书院、嵩阳（今河南登封）书院、应天（今河南商丘）书院合称中国古代四大书院。

中国古代四大书院之岳麓书院

岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。

这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？

中国古代四大书院－－白鹿洞书院

唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。

白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

中国古代四大书院——嵩阳书院

嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。

嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。

中国古代四大书院－－应天书院

应天府书院即应天书院、睢阳书院，其前身为南都学舍，为五代后晋时的商丘人杨悫创办，位于河南省商丘市睢阳区国家4A级风景区商丘古城南湖畔，为中国古代著名的四大书院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式赐额为应天书院，宋仁宗景祐元年（1034年），应天书院改为府学，为应天府书院，庆历三年（1043年）改为南京（北宋陪都，今河南商丘）国子监，为北宋最高学府。北宋初书院多设于山林胜地，唯应天书院设于繁华闹市，人才辈出。随着晏殊、范仲淹等的加入，应天书院逐渐发展为北宋最具影响力的书院，是古代书院中唯一一个升级为国子监的书院，被尊为北宋四大书院之首。