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关于公平的古代例子【精品20篇】

导语:励志是一门学问,这门学问不管多厉害的人都读不懂,学不精,进而形成一个独立学科"成功学"。下面小编整理了古代励志的名言警句,欢迎大家阅读!

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关于七夕的古代诗句

全文共 1595 字

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七夕的小雨,是告诉你爱恋的秘密;鹊桥的甜蜜,是阻隔烦恼的侵袭;银河的美丽,小编收集了关于七夕的古代诗句,欢迎阅读。

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。 —— 林杰《乞巧》

天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。 —— 杜牧《秋夕》

卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》

家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。 —— 林杰《乞巧》

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。 —— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。 —— 李商隐《马嵬·其二》

喜鹊桥成催凤驾。 —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

别离还有经年客,怅望不如河鼓星。 —— 徐凝《七夕》

一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。 —— 徐凝《七夕》

风轻惟响珮,日薄不嫣花。 —— 李商隐《壬申七夕》

恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。 —— 李商隐《辛未七夕》

千里暮云平,南楼催上烛,晚来晴。 —— 吕渭老《小重山·七夕病中》

凤箫声断月明中,举手谢、时人欲去。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。 —— 范成大《鹊桥仙·七夕》

他乡逢七夕,旅馆益羁愁。 —— 孟浩然《他乡七夕》

天上分金镜,人间望玉钩。 —— 李贺《七夕》

木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。 —— 姚燮《韩庄闸舟中七夕》

别浦今朝暗,罗帷午夜愁。 —— 李贺《七夕》

双星何事今宵会,遗我庭前月一钩。 —— 德容《七夕二首·其一》

无半点闲愁去处,问三生醉梦何如。 —— 乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。 —— 李商隐《辛未七夕》

鹊桥波里出,龙车霄外飞。 —— 任希古《和长孙秘监七夕》

客槎曾犯,银河微浪,尚带天风海雨。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

已驾七香车,心心待晓霞。 —— 李商隐《壬申七夕》

明月青山夜,高天白露秋。 —— 李峤《同赋山居七夕》

穿针人在合欢楼,正月露、玉盘高泻。 —— 严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

谁忍窥河汉,迢迢问斗牛。 —— 孟浩然《他乡七夕》

鹊辞穿线月,花入曝衣楼。 —— 李贺《七夕》

七夕年年信不违,银河清浅白云微,蟾光鹊影伯劳飞。 —— 毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

绪风初减热,新月始临秋。 —— 孟浩然《他乡七夕》

露泫低珠佩,云移荐锦衣。 —— 任希古《和长孙秘监七夕》

二秋叶神媛,七夕望仙妃。 —— 任希古《和长孙秘监七夕》

天如水,团扇扑流萤。 —— 吕渭老《小重山·七夕病中》

天为欢迟,乞与初凉夜。 —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

世间离恨何年罢。 —— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

更深黄月落,夜久靥星稀。 —— 任希古《和长孙秘监七夕》

碧梧初出,桂花才吐,池上水花微谢。 —— 严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

庆人间七夕佳令。 —— 卢挚《沉醉东风·七夕》

开过南枝花满院。 —— 吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

崔徽休写丹青,雨弱云娇,水秀山明。 —— 乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

桂嫩传香远,榆高送影斜。 —— 李商隐《壬申七夕》

留连,有残蝉韵晚,时歌金缕。 —— 吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

玉纤暗数佳期近,已到也、忽生幽恨。 —— 顾贞观《步蟾宫·闰六月七夕》

每恨蟪蛄怜婺女,几回娇妒下鸳机,今宵嘉会两依依。 —— 毛文锡《浣溪沙·七夕年年信不违》

数日西风,打秋林枣熟,还催人去。 —— 吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》

夜色银河情一片。 —— 吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

成都过卜肆,曾妒识灵槎。 —— 李商隐《壬申七夕》

又说今夕天津,西畔重欢遇。 —— 吴文英《荔枝香近·七夕》

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篇1:古代名言警句励志篇

全文共 741 字

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1) 不塞不流,不止不行。——韩愈

2) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹

3) 盛名之下,其实难副。——《后汉书》

4) 有志者,事竟成。——《后汉书·耿弇传》

5) 士不可不弘毅,任重而道远。——《论语》

6) 不满是向上的车轮,能够载着不自满的人类,向人道前进。——鲁迅

7) 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

8) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。——鲁迅

9) 文章合为时而着,歌诗合为事而作。——白居易

10) 暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。——丘迟

11) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。——谭嗣同

12) 士为知己者死。——《史记》

13) 业精于勤,荒于嬉。——韩愈《进学解》

14) 学然后知不足。——《礼记》

15) 学而不厌,诲人不倦。——孔子

16) 书到用时方恨少,事非经过不知难。——陆游

17) 天意怜幽草,人间重晚晴。——李商隐

18) 丈夫志四海,万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

19) 会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》

20) 失之东隅,收之桑榆。——《后汉书》

21) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。——白居易

22) 精诚所至,金石为开。——《后汉书·广陵思王荆传》

23) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其。——刘向

24) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。——林逋

25) 星星之火,可以燎原。——《尚书》

26) 欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

27) 十年树木,百年树人。——《管子·权修》

28) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。——秦观

29) 欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣

30) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。——《礼记》

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篇2:——商业竞争应公平有序

全文共 608 字

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中华商标协会秘书长曹中强 27 日在接受记者采访时称,如果国内企业具备一定的全球视野,将有可能避免西门子商标抢注事件的发生。

曹中强认为,随着国内产品市场的日益全球化,贸易摩擦已不可避免,对此,我国企业应该从中吸取教训,今后可采取在国外提前进行商标注册等手段,依法保护企业自身利益。

据介绍,在“ Hisense/ 海信”获得驰名商标荣誉称号后, 1999 年,博世—西门子公司在德国毫无差别地抢先注册了“ Hisense ”商标。 2001 年 6 月,西门子全资公司欧司朗公司在德国抢注厦门东林公司的“ Firefly 萤火虫”商标。截至目前,广东佛山照明公司的“ FSL ”商标、上海德士公司“ ECOLUX ”商标、上海奥利玮公司“ ORION ”商标、中轻青岛分公司“ RUBY ”商标、广州穗之星公司“ GERLITE ”的商标已经分别遭到西门子欧司朗公司的抢注。

专家纷纷表示,西门子商标抢注事件违背了公平竞争原则和诚实信用原则,违背商业道德,违背《巴黎公约》和世界贸易组织规则。

商务部有关人士认为,随着全球贸易摩擦的加剧,国家间“两反一保” ( 反倾销、反补贴、保障措施 ) 及特保立案调查数量将呈上升趋势,国外企业通过贸易壁垒特别是通过商标抢注制造知识产权纠纷来保护本国本企业产品的现象日益普遍。对此,国内企业在其产品走出国门的同时,更应具备国际竞争与合作的全球视野,加强企业应对贸易摩擦的国际竞争能力。

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篇3:古代科举制度文学常识

全文共 3907 字

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科举是封建时代最高统治阶级收买士人为之服务的一种手段,汉代的察举也是同样的性质。以下是小编整理的古代科举制度文学常识,欢迎阅读。

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》:“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。”

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”

【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举。从隋代至明清,科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”,意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝,科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,考试内容基本是儒家经义,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试,吏呼名至史公”,这里就是指童生试,在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才),当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者,操童子业”,“操童子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jie)元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选,应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》:“大概说长安登科,函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称,也就是考中进士。

【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回:“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计,在我国一千三百多年的科举制度史上,考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人,但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】参见“会试”条。举人参加会试,第一名称会元,其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试,第一名称解元,其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名,被称为“连中三元”。据统计,历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后,张乡绅立即送贺仪银和房屋,范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”,而范得了消息,高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

【生员】即秀才,参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才,《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”,表示讽刺。

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成,每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句,说破题目意义;“承题”三句或四句,承接“破题”加以说明;“起讲”概括全文,是议论的开始;“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中,每段都有两股相互排比对偶的文字,共为八股,八股文由此得名。八股文的题目,出自《四书》、《五经》,八股文的内容,不许超出《四书》、《五经》范围,要模拟圣贤的口气,传达圣贤的思想,考生不得自由发挥。无论是内容还是形式,八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

【金榜】古代科举制度殿试后录取进士,揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》:“同年曰:‘君赐不可违也。’”

【校】夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。

【国学】先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。

【乡学】与国学相对而言,泛指地方所设的学校。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学,是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》:“因入京师,观太学。”《送东阳马生序》:“东阳马生君则在太学已二年。”

【国子监jian】参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”。

【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为官名,现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。

【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

【教授】原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试具体事务。

【助教】学官名。是国子监或太学的学官,协助国子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。

【监生】国子监的学生。或由学政考取,或地方保送,或皇帝特许,后来成为虚名,捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”,《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指在国子监学习的各类监生。

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篇4:2024年古代文学常识记忆大全

全文共 5323 字

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一、先秦文学

从中国上古到秦始皇统一中国(公元前221年)期间的文学,叫先秦文学。

1.神话

神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象,是中国浪漫主义文学的源头。在中国流传最广的神话是“ 女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。

2. 先秦散文是指秦代以前的散文,分为历史散文和诸子散文两类。

A、儒家经典。

“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

“六经”又称六艺,在“五经”后增加(《乐》)。

“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。

B.历史散文。《左传》《战国策》《国语》。

《左传》是中国第一部叙事历史著作,在历史、文学和语言方面,都有很高的成就。

“春秋三秋”《左传》《谷梁传》《公羊传》。

C.诸子百家散文。著名的有:

老子,李耳,字聃(dān),道家学派创始人,著有《道德经》。

孔子名丘,字仲尼。是儒家学派创始人。《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书,语录体。

墨子名翟(dí),墨家学派创始人。《墨子》53篇。

孟子名轲,字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。

庄子,名周,战国道家。著《庄子》。《庖丁解牛》

荀子,战国儒家,著《荀子》32篇。《劝学》

韩非子,法家。著《韩非子》。《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。

《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。《察今》。

李斯的代表作是散文《谏逐客书》。

3. 先秦诗歌

A.《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。比即比喻,以彼物比此的。兴,先言他物以引起所咏之词,赋,直陈其事。

B.《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书,定名为《楚辞》。屈原(前340?-前277?)名平,我国伟大爱国主义诗人。曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代有作是《离骚》《九歌》《九章》。

二、两汉文学

A.两汉散文

贾谊,世称贾生。又称贾长沙,贾太傅。西汉初期杰出的政治家和文学家。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。

司马迁,字子长,伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。

鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

班固的《汉书》刘向编订的《战国策》都名传史册。

B.乐府民歌。乐,民乐;府,官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。

C. 汉代出现了一种新的文学形式叫做汉赋。它是一种诗化的散文。赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。

D.《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗,它是对乐府民歌的发展,标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。

三、魏晋南北朝文学

1.魏晋南北朝的诗歌和散文

“三曹”

汉末建安时期,一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神,具有“慷慨悲凉”的独特风格,被人们称为“建安风骨”。代表作家“三曹”

“三曹”即曹氏父子曹操、 曹丕、曹植。曹操的《观沧海》,曹丕的《蒿里行》,曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。

“建安七子” 。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢

“竹林七贤”。阮籍、稽康、山涛、刘伶、王戎、向秀、刘咸

陶渊明,名潜,字元亮,世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。

此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。

蔡琰,字文姬,是建安时期的女诗人。她的五言《悲愤诗》表现汉末政治动乱所造成的人民的疾苦。

陶渊明,东晋(公元317年420年)大诗人。他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景,被人们称为“田园诗人”。

“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句,描写了北方大草原的风光。

《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作,描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。

南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。

2.魏晋南北朝的小说。

志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。

轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文,生动活泼,文笔简洁。《周处》。

四、唐代文学

唐代(公元618--907年)的诗歌、散文和小说都十分发达,尤其是唐诗的成就最高。

1.唐诗

唐代诗歌发展一般分成四个阶段:初唐、盛唐、中唐、晚唐。唐代诗歌分古体和近体。古体句数不限,每句的平仄也较自由。近体分律诗、绝句两种。律诗格律较严,每首四联八句,中间要对仗。律诗、绝句平仄都有规定。古体、近体都有五言、七言之分。

“初唐四杰”:“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《滕王阁序》脍炙人口。

王勃写了著名的《滕王阁序》,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”是其中最有名的一句。骆宾王7岁写了著名的《咏鹅》诗:“鹅,鹅,鹅,曲颈向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”

诗仙李白,诗圣杜甫,人民诗人白居易。

李白,字太白,号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人。名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜思》《赠汪伦》等。著《李太白集》。

杜甫,字子美,又称杜工部,是伟大的现实主义诗人。人称“诗圣”。与李白合称李杜,成为唐代诗歌艺术的顶峰。他的诗记下了很多当年的历史事件,反映了战乱中人民的痛苦生活,表现他崇高的爱国爱民的思想,所以他的诗又被称为“诗史”。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。

白居易,字乐天,号香山居士。白居易主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情故事,“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”一句,成为流行的爱情誓言。《琵琶行》写白居易在江船上听沦落远方的妇女弹奏琵琶抒发忧伤的感觉,诗中“大珠小珠落玉盘”一句,用珍珠落在玉盘上的声音来比喻琵琶的优美旋律。

山水诗人王维、孟浩然。王维字摩诘,一位大诗人,著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画,画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。

“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》,王昌龄《芙蓉楼送辛浙》,王昌龄是写七言绝句出名的诗人,《出塞》是他的代表作之一。王之涣《登鹳雀楼》

“小李杜”。李商隐,杜牧,著有《樊川文集》。

“诗中三李”毛泽东同志喜欢的名篇有《雁门太守行》“诗中三李”为李白、李商隐、李贺。

2.唐代散文。

唐代文学家韩愈和柳宗元发起了古文运动。

韩愈。韩愈,字退之,自号昌黎,又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖,为“唐宋八大家”之首。著《昌黎先生集》。韩愈著名的散文有《师说》、《马说》、《原毁》等。

柳宗元,字子厚,又称柳河东。他的散文中最有特色的是描写山水的游记,他的诗文与韩愈齐名,人称韩柳。写了著名的《永洲八记》著有《柳河东集》。

3.唐人传奇。

晚唐的民间文学发展很快。唐代的小说叫做“传奇”,意思就是写离奇的故事。唐代的传奇小说作品很多,中国小说的基本形式已初步完成。陈鸿的《长恨歌》传,李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。

五、宋代文学

1.宋词和宋诗

宋代是词的时代。词和诗不同,词的句子有长有短,也有固定的格式,词可以唱,每一首词都有一个词牌,象《浣溪纱》、《一剪梅》等等,就叫做词牌,不同的词牌格式不一样,唱法也不一样。

以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼,字子瞻,东坡居士,其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾,字幼安,号稼轩,有《稼轩长短句》。

以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。

李清照是宋代最著名的女词人,她的词风格独特,极为世人所欣赏。有这样的名句:“生当做人杰,死亦为鬼雄”。

伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁,著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞,自号文山,著《文山全集》,名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。

2.宋代散文

著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是:韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。前面两个是唐朝人,其余的全都是宋朝人。

欧阳修,字永叔。他的诗词、散文和传记都写得很好。欧阳修领导其他作家一起完成了诗文革新运动。

王安石,字介甫,是宋代的政治家、文学家。他有一首著名的诗《泊船瓜州》,其中有“春风又绿江南岸,明月何时照我还”的名句,句中一个“绿”字将江南春色写得淋漓尽致。

宋代的苏洵、苏轼、苏辙是有名的父子文学家,尤以苏轼的水平最高,苏轼字子瞻,号东坡,有著名散文《前赤壁赋》、《后赤壁赋》,抒发了对历史上英雄事迹的感慨。有一首著名的诗叫《题西林壁》,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”。

辛弃疾,字幼安,号稼轩,著名爱国词人。他的词也属豪放一派,“壮岁旌旗拥万夫,锦突骑渡江初”是辛弃疾《鹧鸪天》中的名句。

范仲淹,字希文,谥号文正公。《岳阳楼记》为千古名篇。

3.宋人话本。话本是“说话”艺人的底本。著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)。

六、元代文学

元曲是元杂剧及散曲的总称,是元代(公元1206--1368年)文学的代表,与唐诗、宋词并称。

1.元曲四大家

白朴,名作有《墙头马上》

关汉卿,号已斋叟,名作有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》

马致远,名作有《汉宫秋》和散曲《天净沙·秋思》,他的“枯藤、老树、昏鸦,小桥、流水、人家,古道、西风、瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯”被前人称为“秋思之祖”。

郑光祖,代表作是《倩女离魂》

2.十大悲剧

关汉卿的《空头娥冤》 纪君的《赵氏孤儿》 白朴的《梧桐雨》 马致远的《汉宫秋》 洪晟的《长生殿》 孔尚任的《桃花扇》此外还有 冯梦龙的《精忠魂》 孟称舜的《娇红记》 李玉的《精忠谱》 方成培的《雷峰塔》。

3.王实甫和他的《本厢记》。王实甫字德信。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福。

四大小说

中国四大古典小说:《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》

清末四大谴责小说:《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》

清代四大讽刺小说:《儒林外史》、《聊斋志异》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》

明代的四大长篇小说:《金瓶梅》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》

中国四大神怪小说:《镜花缘》、《聊斋志异》、《济公传》、《封神演义》

诗人合称:

南朝三谢--谢灵运、谢惠连、谢眺

李杜--李白、杜甫

小李杜--李商隐、杜牧

苏李--苏味道、李峤

文章四友--杜审言、苏味道、李峤、崔融

元白--元缜、白居易

刘白--刘禹锡、白居易

刘柳--刘禹锡、柳宗元

韩孟诗派--韩愈、孟郊

高岑--高适、岑参边塞诗人

王孟--王维、孟浩然山水诗人

郊寒岛瘦--孟郊、贾岛苦吟诗人

温韦--温庭筠、韦庆花间派的代表

沈宋--沈佺期、宋之问

二李--李益、李贺

皮陆--皮日休、陆龟蒙

中兴四大诗人--陆游、杨万里、范成大、尤袤

永嘉四灵--南宋诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀

苏辛--苏轼、辛弃疾

苏黄--苏轼、黄庭坚

南施北宋--施闰章、宋琬清初诗人

岭南三家--屈大均、陈恭尹、梁佩兰

晚清诗界革命二巨子--黄遵宪、丘逢甲

其他合称:

史界两司马--司马迁、司马光

班马--班固、司马迁

二圣--王羲之、王献之

三曹--曹操、曹丕、曹植

二陆--陆机、陆云

建安七子--孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应玚、刘桢

竹林七贤--阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎晋代七位名士

六朝四大家--曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇

汉赋四大家--司马相如、扬雄、张衡、班固

初唐四杰--王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯 文学家

三绝--王维、毕庶子、郑广文

饮中八仙--酒中八仙或醉八仙,李白、贺知章、李适之、汝阳王(李)进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂唐代嗜酒的八位学者名人

唐宋八大家--韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩文学家

韩柳--韩愈、柳宗元

三苏--苏洵、苏轼、苏辙

宋四家--米芾、蔡襄、苏轼、黄庭坚 书法家

苏门四学士--秦观、黄庭坚、张耒、晁补之

南宋四家--刘松年、李唐、马远、夏圭 画家

二程--程颢、程颐兄弟宋代学者

元曲四大家--关汉卿、郑光祖、白朴、马致远

元四家--倪瓒、王蒙、黄公望、吴镇 画家

明四家--唐寅、文征明、沈周、仇英 画家

桐城三祖--姚鼐、方苞、刘大櫆

清初四高僧--八大山人、原济(石涛)、弘仁、髡残明末清初杰出的书画家、诗人

扬州八怪--郑燮、罗聘、黄慎、李方膺、高翔、金农、李鳝、汪士慎八位画家

江左三大家--赵翼、袁枚、蒋士铨

三友--清代天文历算家汪莱、焦循、李锐

康梁--康有为、梁启超维新派代表人物

金古温梁--金庸、古龙、温瑞安、梁羽生 武侠小说家

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篇5:文学常识之中国古代四大美男

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潘安:天下第一美男

人们常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌,潘安俨然成了千古美男的代言人。那么他到底是个怎样的人?他又美到什么程度呢?史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字———“美姿仪”。他自然是外貌又好,气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺,他的美貌却是件毋庸置疑的事情,因为在那时候他就已经有了一批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载,潘安每次出去游玩的时候,总有大批少女追着他,那绝对就是个追星的架势。追着潘安的一批批少女又是给他献花,又是给他献果。潘潘安

潘安每次回家的时候,都能够满载而归,这也就成为了“掷果盈车”这个典故的由来。

虽说有那么多美女成天追着他,潘安却一点都不为所动。在对待妻子这一点上,潘安绝对算得上是一个好男儿。潘安的妻子出身名门望族,比潘安家的门第要高,两人算不上门当户对。因为潘安既是美男又是才子,潘安的妻子倒也愿意下嫁给他。潘安对他老婆是痴情得很,非但老婆在世的时候绝不出去拈花惹草,老婆死后,他还念念不忘。在妻子过世了一年之后,他写了三首《悼亡诗》。在中国文学史上,这三首《悼亡诗》是具有开创意义的。因为当时妇女的地位很低,在潘安的《悼亡诗》之前,几乎没有出现过怀念妻子的作品。潘安的文章也写得很好,喜欢写哀诔之文,可以说是个忧郁的美男作家。

潘安的长相是没得说,也算得上是个感情专一的好丈夫,但他的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡,反而带有些悲剧色彩。他的政治道路还是很坎坷的,早年不被重用,后期投靠了贾南风和她的侄子贾谧为首的贾氏集团。那个时候正是贾氏集团呼风唤雨的时候。贾南风想废掉太子,潘安不幸被搅入了这场阴谋之中。一次太子喝醉了酒,潘安就被安排写了一篇祭神的文章,并让太子抄写。太子早已醉得神志不清,依葫芦画瓢地写了一通。潘安拿到太子写的文章以后,再勾勒几笔,把它变成了一篇谋逆的文章,导致太子被废,太子的生母被处死。虽不是策划者,但潘安在这起阴谋中显然起到了推波助澜的作用。虽然这次奸计得逞,潘安终也不得善果。八王之乱后,赵王司马伦夺权成功,他立刻抓了潘安,并判了他一个灭三族。

纵观潘安这一生,他集才情、美貌、专情和政治上的罪恶于一身, 是个复杂矛盾的生命个体。如若后人只记得他的美貌,那无疑是把他简单化了。在灿若星辰的芸芸美男当中,潘安能够在千百年岁月的洗礼之后,仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知,他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。美男想不做昙花,内外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王阁序》中有“名洒潘江陆海云尔”。自古潘岳与陆机齐名。潘岳诗歌名列钟嵘《二十四诗品》上品,另外唐太宗亲自为《晋书》陆机传作序,则证明了潘岳陆机在文学史上的地位。 今存的作品《寡妇赋》、《袁永逝文》、《悼亡诗》等名篇都以善叙哀情著称,而潘岳大大的在西晋时期将赋这一文体发扬光大,其中他的《西征赋》《闲居赋》《籍田赋》《沧海赋》《秋兴赋》《芙蓉赋》《射雉赋》等都是名垂千古的不朽之作。

宋玉:大才子

宋玉,又名子渊,相传他是屈原的学生。汉族,战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后,或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋,为屈原之后辞赋家,与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多,《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇,今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等,但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。 战国后期楚国辞赋作家。

古代的小说戏曲等文学作品当中,往往以美如宋玉、貌若潘安来形容男子的俊美,潘安和宋玉可以说是我国历史上知名度最高的两位大帅哥了。宋玉不但漂亮,而且才华宋玉

宋玉卓越,让许多女性心驰神往。宋玉貌美之说流传千古,但他到底怎么个美法却已是千古之谜,因为他连一张画像都没有留下。但我们可以从《登徒子好色赋》的记载中,意会一下宋玉是何等的美貌。根据《登徒子好色赋》的记载,登徒子跟楚王汇报说宋玉是个美男子,他能说会道,但是生性好色,所以千万不要让宋玉跑到后宫。听了这话,宋玉自要反击。他跑去跟楚王说,请您来做公证人,看一看到底是我好色还是登徒子好色?宋玉首先说,天下的美女莫过于楚国,楚国的美女又莫过于我的家乡,家乡的美女又莫过于我隔壁的一个邻居———东邻之女。我家隔壁这位美女增之一分则太长,减之一分则太短;施粉则太白,施朱则太赤。眉毛像鸟的羽毛那样挺拔,肌肤像白雪,腰很细,牙很白。就是这样一个绝代佳人趴在墙上,看了我三年,我也毫不动心,我难道也算得上是好色之徒吗?相反登徒子不是个好东西。登徒子家有丑妻,他老婆一头乱发,两耳畸形,嘴唇外翻,牙齿凹凸不平,走路一瘸一瘸,再加上驼背,又满身是疥疮。登徒子却很喜欢她,跟她一连生了五个孩子。你看只要是个女人,登徒子就会喜欢,所以他比我更好色。其实用现在的观点来评判,登徒子不弃糟糠之妻是件值得称赞的事情。但宋玉口才非凡,被他这样一忽悠,楚王竟然给说晕了,判定登徒子是个好色之人。这一判竟然使登徒子从此以后就背上了好色的骂名,成了后世色狼的代名词。 宋玉并非徒有其表,他同样有着卓越的文学才能,在文坛有着宗师级的地位。他的代表作《九辩》在中国文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美,堪称楚辞中的双璧。在文学史上,宋玉还创造了好几个第一。他是第一个写悲秋的,也第一个写女性的。他对女性经典性的描述,对后世曹植等人影响非常大。有人认为他还是第一个描写妓女的,并指出他的作品《神女赋》中的“神女”就是妓女。他留存下来的作品共16篇,唯《九辩》一篇文章,可以肯定是宋玉写的。

关于宋玉身世的记载并不多。只知道他出生于贫寒之家,为了谋求政治上的出路,一度到了楚国的京城,到了楚王的身边做了文学侍从,据说一度也受到楚王的赏识。但宋玉这个人实际上不是做官的料,不合于时,所以最后还是离开了朝廷,重归乡野,带着满腔的遗憾走完了人生。

兰陵王:面具后的悲情王子

北朝时期的兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件,比如神秘的出身,比如骁勇善战,比如他那充满血腥和杀戮的家族,又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔,无疑是他那摄人心魄的美貌。

兰陵王是北齐的一员名将。他的名字叫高长恭,因为封地在徐州附近的兰陵,所以叫他兰陵王。北齐的始祖是高欢,高欢的大儿子就是兰陵王的父亲。兰陵王是他的第四个孩子。兰陵王这样的出身可算显赫。但这里有一个很奇特的情况。兰陵王兄弟六个,其他五个兄弟的母亲是谁都记载得明明白白,唯独兰陵王的母亲是谁,史书上没有记载。当时对女性的社会地位是没有什么避讳的,即使母亲是妓女也没什么关系。他的一个弟弟的母亲就是妓女。兰陵王的母亲的地位难道低得连妓女也不如吗?历史记载没有给出答案,他的身世也因而被蒙上了一层神秘的面纱。

兰陵王以骁勇善战而闻名。北齐和北周在芒山这个地方曾经有过一场恶战。北齐名将兰陵王率领500铁骑两次冲入敌阵,杀敌无数。一直打到洛阳西北面的金墉城兰陵王

兰陵王,被敌人团团围住。城上北齐守将只见来者戴着面具,不知是敌是友,正在犹豫之际,兰陵王突然脱下了他的面具,露出一美丽绝伦的脸来。上面的人就认出了是兰陵王,群情激愤,万箭齐发,射向了北周的军队。下面的500将士在兰陵王的带领下更是越战越勇敢,结果北周的军队在这上下夹击之下溃败而归。兰陵王打仗自不在话下,问题是他打仗的时候为什么总戴着面具呢?这恐怕还是漂亮惹的祸。史书上说他貌柔心壮,白得像个美妇人。他的美貌不是历来崇尚的力量之美,而是非常女性化的美。这样征战沙场,自是怕别人瞧不起他。所以戴上个面目狰狞的面具(或说以铁甲遮面),就能起到不战而胜的目的。可惜的是,历史上并没有他的画像流传下来,这倒也给了我们更多想象的空间。

兰陵王貌美、勇猛、爱兵如子、私生活严谨,近乎完美。但他也有个缺点:贪财。在他家门口,行贿的人络绎不绝,这点是很遭人非议的。他的部下相愿曾经问他,你已经地位这么高,这么富有,你干嘛还要去贪财?兰陵王默不作声。相愿接着说,大概你是怕自己功高盖主,所以特意想要弄出点污点来吧。但你现在想往自己脸上抹黑,实在是没有用的。皇上要害你的话,这正好是个把柄。兰陵王流着泪跪下说,你说得对。相愿说你应该功成身退。兰陵王听取了他的建议,变得消极起来,打仗也没这么起劲了,生了病也不去治疗了,想把病搞大一点,可以早点退休。但是就这样还动作太慢,不久就招来了杀身之祸。

一次,皇帝召见兰陵王。皇帝关切地对他说,你作战的时候太勇猛,往往深入敌阵,很危险。兰陵王一时口误回答说,这是我的家事。听了这话皇帝就睡不着觉了,你和我还想分家不成?这不是要篡位夺权吗?一般人说错这话倒也未必会怎么样,但兰陵王是战将又有地位,皇帝是怎么也不能放过他的。于是皇帝就赐了毒酒送到他家。兰陵王拿到毒酒非常悲愤。他说我一生为国,现在干错了什么,老天要这样对我?原本为了自保,他连英雄都不做了,故意给自己身上抹黑,可是到头来还是难逃一死。诚如诗云,自古美人如名将,不许人间见白头。兰陵王死时的年龄没有详细记载,但是估计是正当英年。

兰陵王英年早逝,北齐失去了军事支柱。四年后,北齐被北周所灭,北齐王室成员几乎全被屠杀。乱世的杀戮之中,人心如火海,兰陵王的美,如血中飘荡的一缕白梅香,令人肠断神伤。

卫玠:看死

出生地不详,西晋人。生得“花一般娇,粉一般嫩卫玠

卫玠,他常坐在白羊车上在洛阳的街上游玩。远远望去,就恰似白玉雕的塑像,时人称之“壁人”。

一年他到下都城游玩,不料被无数艳丽女子争相围观,使他一连几天无法好好休息。这个体质孱弱的美少年终于累极而病,一病而亡。见《世说新语·容止》第十四:“卫从豫章至下都,人久闻其名,观者如堵墙。先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死。时人谓‘看杀卫玠。”(这位帅哥大概是四大美男中死得最搞笑的一位。他是魏晋时期人士,长得极美,美如珠玉,粉丝多得可以组建一个正规师,这不是吹牛。有一次他一外出,就被“粉丝”们包围了,“观者如堵墙”,看他的人里三层外三层围了个水泄不通。卫玠可能当场就晕过去了,回到家后不久就死了,这就是典故“看杀卫玠”的由来。这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止。 可怜卫大帅哥就这么香消玉殒了,不能不令人扼腕。 )[1]

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篇6:古代寓言小故事:狐狸和兔子

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有一只凶残而又狡猾的狐狸,专门欺压残害弱小动物。有一天,狐狸捉到一只正在寻找食物的母兔。当它张开血盆大口的时候,兔子苦苦地哀求说:“仁慈的狐狸先生,请您发发慈悲,看在我三个幼小的无依无靠的孩子份上,不要伤害我吧!”狡猾的狐狸一听母兔还有三个孩子,立即将它放了,并装出一副十分慈悲而又怜悯的笑脸,关切地安慰说:“啊,原来是这样!您咋不早说呢?我不伤害您,您赶快回家去照管孩子去吧!”可怜的母兔无限感激,连声道谢后,赶回家去。

狡猾的狐狸远远跟踪在后边。它来到兔子的家门口,见门紧紧地关着,就侧耳听起屋里的动静。这时,从门缝传出兔妈妈柔和而感激的声音:“亲爱的孩子们,今天,我被狐狸先生逮住了。我说,请您看在我三个小宝宝的份上,放我回家吧!狐狸先生十分仁慈,它可怜你们这些小生命,不但没伤害我,还催我快点回家照管你们呢!”三个小灰兔听了,连声感激和称赞说:“狐狸先生真好哇!”狐狸听到这里,心里喜滋滋的,推门就往里闯!不曾想,他头大门小,头被门框撞了一个大青包!狐狸十分恼火,正要发脾气。这时,兔妈妈听见有人敲门,就问:“谁呀?”狡猾的狐狸听见兔妈妈柔和的问话后,立即镇静下来,用一种十分关切的口吻说:“我呀。我来探望您可爱的小宝宝来了!”兔妈妈很是高兴,连声说:“啊,是仁慈的狐狸先生啊!快请进!”狐狸一边揉着脑门上的大青包,一边急得无可奈何地说:“亲爱的兔妈妈,我的心地是世界上最最善良的!这一点您已经知道了。我本想立即就来到您的身旁,看看您那天真可爱的小宝宝,可是我的个子太大,我进不去呀!您还是快把小宝宝领出来,让我好好地瞧瞧吧!”兔妈妈赶快给孩子整理衣服,一边连声回答:“好,好!请您稍微等一等,我马上就出来!”很快,兔妈妈领着三只天真活泼的小灰兔,亲亲热热地蹦出来了。就在它们离开大门的一刹那,凶残而又狡猾的狐狸往门口一坐,厉声说道:“对不起,我原先放走你们一只,目的是为了得到你们四只!你们这些头脑简单、只配做鱼肉的小傻瓜,早就该是我的口中食了!”说着,向兔妈妈和三只天真无辜的小灰兔扑过去。

兔妈妈在她即将断气的时候,无限懊悔地说:“我真是活该,谁叫我这样轻信狡滑而又凶残的狐狸的鬼话呢!”

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篇7:假如我穿越到古代作文

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我从小就喜欢看古代的小说,也经常看那些关于古代的电视剧,我常常会想:如果我穿越到古代,那该多好呀!

一天,我在街上散步,突然我一个踉跄跌进了一个虫洞,啊啊啊啊啊啊!洞里传来我的一声声惨叫。不久我便跌落在一个巨大的林园,:“哇咔咔!太漂亮了!假山,池塘,还有我最最喜欢的兰花,淡淡的香味~~~”正在我陶醉的时候,一个穿着古装的的人走过来,行了个礼,说:“郡主,原来您在这儿,快跟我走,京城首富李阳夫妇求见。”那人看了我一眼“郡主,您怎么穿成这样?!快回去跟我换衣服。”没等我说话,那人便把我拉走了。我一路上想;那人管我叫郡主,额,莫非我穿越了?!不等我想完,便被那人拉进一个古色古香的宫殿,里边的人也行了礼叫我郡主,但脸上一阵惊愕,打量着我的衣服。拉我进来那人,呵斥到:“看什么!还不帮郡主换衣服!”有恭恭敬敬的说:“郡主您请。"我着急了:“郡主,郡主!你们全家都是郡主!”那人一脸惊恐的说:“要是刘鸥我是郡主也不必在这做下人啦。”然后丫鬟们让我换上了一套紫色的古装,在把我的头发

分成几股,盘头,编辫子,带发卡,簪子,忙的不亦乐乎。打扮了半天,我觉得自己的头有千斤重,仿佛要沉下去。见了李家夫妇,哇咔咔这不是我爸妈?!“爸妈!”“郡主,爸妈是什么意思?”“爸妈你们别玩我了!我就是被吓到十一的!”“这孩子,还是请太医给她开看看吧。”穿越到了这里没几天,我发现什么都是反的,死党对我见我就避开,仇敌对我马首是瞻。天哪!我要回家!

诶,原来古代的生活也不好过呀!

[假如我穿越到古代作文

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篇8:古代人物的

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在芸芸的历史的长河中,有多少英雄人物用自己的思想,用自己的双手激荡起大大小小的波浪。他们轻轻的来了,又轻轻的离去,但那些有他们激荡起浪花却依然感动着我们,激励着我们。

我喜欢着他们,思考着他们,学习着他们。

卧薪尝胆的勾践、足智多谋的诸葛亮、公正严明的包青天、力拔山兮气盖世的项羽、忠心谨谨的屈原……他们都是顶天立地的英雄人物,但是相对于他们,我更加喜欢她,一个受着中国古代传统礼教的压迫下,仍能站起来撑起那片属于自己天空的“小”女子--花木兰。

当社会要求这女子要三从四德、小鸟依人时,守着传统思想胶乳的花木兰却毅然德为了一个“孝”字披上了沉重的战袍,来到离家千里远的战场挥洒着热汗,忍着苦忍着累坚强的战斗着。在那种“将军百战死战士十年归”的恶劣环境下,木兰竟能保着性命,并得到可汗的赞赏,可见木兰心中不只是“孝”,还有“勇”与“谋”。木兰她站了起来,为天下女子做了榜样。

我喜欢木兰,喜欢她的坚强、他的勇敢。她的故事就如同是一座灯塔,屹立在那历史长河的岸上,照亮了一批批巾帼英雄前进的道路。在男女平等的今天,我们更不能忘记她的故事,我们要珍惜现在所拥有的,干出一番事业,撑起那属于我们的那片天空。

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篇9:中国古代名人故事:张衡数星星

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儿时的张衡天资聪明,态度谦虚,特别喜欢思考问题。他对自然界中的万事万物都充满了兴趣。早上带着露珠的花朵,中午高悬天空的太阳,晚上天空中皎洁的月亮、一闪一闪的星星都让他产生了无穷无尽的联想。他总是跟在父母身后问这问那。

有一次,他和母亲一起到田野中挖野菜。出去的时候,太阳刚刚从东方升起,红艳艳的,煞是可爱。他不经意间看见了自己的影子是那么长。他想,我要是长得像影子那样高大多好哇。不知不觉到了中午,母亲挖了满满一篮子野菜。他跟在母亲后面,一蹦一跳地走着。“咦!影子哪里去了呢?”他惊奇地叫道。低头一看,影子缩成了一团,踩在脚底下。张衡赶忙问母亲这是怎么回事,母亲说这是由于中午到了,太阳升得最高,影子就会变短缩成一团,到了傍晚太阳快要落山的时候,影子还会变长的。

回到家里,张衡一直关注着自己的影子的长度。他发现真的像母亲说的那样:傍晚时分,自己的影子又变得像早晨时那样长。他感觉自己又学到了一点新知识,高兴极了。

一个夏天的晚上,父母带着小张衡一起到打谷场上纳凉。这是人们一天当中最快乐的时光。大人们一边摇着扇子,一边海阔天空地聊天;孩子们则叽叽喳喳地玩得不亦乐乎,一会儿捉迷藏,一会儿过家家。只有张衡一个人不声不响地呆在旁边,望着茫茫夜空,嘴里还小声默念着“一个,两个……”母亲以为他白天跟自己出去累着了,就说:“衡儿,你要是累了就自己回屋里歇着吧,不要愣在那里,丢了魂似的。”张衡好像没听见,依然站在那里,目不转睛地望着苍穹。

父母见他没吱声,也就不再管他。又过了好一会儿,大人们都困倦了,接二连三地回家睡觉了,他还在那里望着天空。这时,一个大点儿的孩子过来拍了拍他的肩膀,说:“咳!傻了,老瞅着天上干什么,那上边又不会掉金豆子。”张衡这才回过神来,揉一揉酸痛的脖子说:“谁指望天上掉金豆子了,我在数星星。”此语一出,大家都愣住了。“什么,什么,数星星,真新鲜,还有数星星的傻瓜。那我问你,数清了吗?”那位大哥哥问。“我还没有数完呢,不过现在己经数到一千多颗了。”

旁边的一位老爷爷插话道:“孩子呀,别数了,天上的星星是数不完的。这些星星无穷无尽,飘忽不定……”张衡却打断老爷爷的话:“才不是呢,那一片天空就只有一千多颗,只要我坚持数下去,肯定会数完的。”老爷爷被张衡的执著精神打动了,一下子不知道说什么好。

张衡的父亲赶紧过来打圆场:“不许这样跟老爷爷说话。”张衡意识到自己的不对,连忙向老爷爷道歉。但他回过头来,还是想跟父亲辩解一番。父亲早看出他的心思,就说:“衡儿,我知道你的想法,但你这样挨个数是不行的。天上的星星分布是有规律的,你要按照这些规律,把它们分成一个个星座。这样才会把它们弄清、记牢。”

小张衡点了点头,按照父亲说的去做,果然又认识了许多新的星星。

随着年龄的增长,张衡的求知欲越来越强烈。当时,各种自然灾害频繁地发生,地震带来的灾难尤为严重。它来无影去无踪,一旦发生却极具破坏力。这引起了张衡的思考。他想,能不能制造一种在地震发生后准确测定其方位的仪器,以便及时调拨物资进行救援。定下目标以后,他查阅了大量关于地震的资料,并且多次实地勘测。

有时,张衡为了获得第一手资料,亲自来到刚刚发生地震的地方,测量大地的震感。有一次,他把测震仪插入大地,刚要读取数据,一波剧烈的余震袭来,离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快,往旁边一跳,才躲过一劫,不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土,继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法,认为他简直是发疯了。但张衡不为所动,仍然夜以继日地研究地动仪。

不久,地动仪成功间世了。

名人简介】

张衡(78-139),字平子,南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。他是我国东汉时期伟大的天文学家,为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献;在数学、地理、绘画和文学等方面,张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

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篇10:中国古代文学文学常识

全文共 1087 字

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中华文化博大精深、源远流长,古诗词更是多不胜数。下面是小编带来的是中国古代文学文学常识,希望对您有帮助。

1、 先秦文学

先秦文学有两源,现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂,反映现实300篇①

手法牢记赋比兴,名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》,《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派,“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子,各有著作传世间;

儒家《论语》和《孟子》,

墨家《墨子》见一斑;

道家《老子》和《庄子》,法家韩非著名篇。

历史散文有两体,分为“国别”和“编年”

前者《国语》《战国策》,

后者《春秋》与《左传》。

2、 两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝,诗歌成就比较高;

“乐府双璧” ②人称赞,

建安文学推“三曹”③;

田园鼻祖是陶潜,“采菊”遗风见节操。

《史记》首开纪传体,号称“无韵之离骚”;

班固承续司马意④,《汉书》断代创新招;

贾谊雄文《过秦论》,气势酣畅冲云霄;

“出师”二表名后世,《桃花源记》乐逍遥。

辞赋盛行多空洞,张衡《二京》似惊涛。

文学批评也兴起,《文心雕龙》真高超。

骈文追求形式美,小说初起尚粗糙。

3、 唐代文学

唐代鼎盛累如山,“初唐四杰”不平凡;

王杨卢骆创格律,律诗、绝句要记全。

浪漫诗人推李白,一路高歌《蜀道难》。

现实主义有杜甫,“三吏”、“三别”不一般。

乐天倡导新乐府,“琵琶”、“长恨”留名篇。

田园诗派有王孟,高、岑诗歌唱边塞。

中唐李贺多奇丽,贾岛“推敲”传世间。

晚唐崛起“小李杜”⑤;此后衰败如尘烟。

韩柳古文创新体,《阿房宫赋》唱千年。

唐代传奇已成熟,代表作推《柳毅传》。

4、 宋代文学

宋代文学词泱泱,分成婉约与豪放。

柳永秦观李清照,风花雪月多感伤。

苏轼首开豪放派,“大江东去”气昂昂;

爱国诗人辛弃疾,“金戈铁马”势高扬。

三苏、王曾、欧阳修,继承韩柳写文章;

范公作品虽不多,《岳阳楼记》放光芒。

南宋诗人陆放翁,《示儿》犹念复家邦;

人生自古谁无死?后世感怀文天祥。

编年通史第一部,《资治通鉴》司马光。

《梦溪笔谈》小百科,作者沈括美名扬。

5、 元明清文学

元代散曲分两种,小令、套数各不同。

杂剧代表四大家,成就首推关汉卿;

窦娥悲剧传千古,人物形象最鲜明;

其余三家郑马白⑥,还有《西厢》留美名。

明清戏剧精品多,《桃花扇》及《牡丹亭》

长篇都是章回体,“四大名著”是高峰。

《儒林外史》不能忘,《聊斋志异》多流行

尚有短篇拟话体,编订“三言”冯梦龙。

方苞开创姚鼐继,散文流派叫桐城。

清末大家龚自珍,《己亥杂诗》劝天公。

注:①《诗经》共305篇,“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴。

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篇11:古代英雄的经典名言警句

全文共 616 字

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英雄并不比一般人更勇敢,差别仅在于,他的勇气维持了五分钟而已。 爱默生

英雄儿女各千秋。 宋·陆游

英雄割据剖己矣,文采风流今尚存。 唐·杜甫

英雄就是对任何事都全力以赴,自始至终,心无旁鹜的人。 波特莱尔

英雄就是这样一个人,他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。 伏契克

英雄就是对任何做他能做的事,而平常人就做不到这一点。 罗曼·罗兰

英雄是大众说出来的。 克拉尔德·斯坦利·李

生当作人杰,死亦为鬼雄。

英雄者,国之干,庶民者,国之本〈三略〉

生为百夫雄,死为壮士规(汉·王粲)

人中有吕布,马中有赤兔

马中挑马看赤兔,人中挑人看吕布

三虎必有一彪,三鹰必有一鹞

谁高出众人一筹,谁在众人眼里就是英雄(斯威夫特)

居世逢乱离,始辨英雄士(清·陈恭尹)

面临危险,始见英雄(法国)

面临危机,才知英雄无几(法国)

艰难临头,英雄出头(英国)

英雄只在艰难的时候才被认识(欧洲)

忧愁愤怒出诗人,艰难困苦塑俊杰

一种过度的勇敢和豪情,尤其当它表现在形势险恶的时候,在很大程度上渲染了一个英雄的性格,并且使一个人成为后代的景仰的对象(休谟)

要想做一个真正的英雄是没有选择余地的,往往是要么成功要么成仁(希契科克)

英雄造时势,时势造英雄

虎啸而谷风至兮,龙举而景云往(楚辞)

遭风云之余,不建腾跃之功名,非人豪也〈北史〉

以龙虎之姿,遭风云之时〈后汉书〉

有事之世易为功,无为之时难为名〈晋书〉雷雨江山起卧龙----(唐·刘禹锡)

英雄一去豪华尽,唯有青山似洛中(唐·许浑)

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篇12:古代关于道德的格言

全文共 2337 字

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导语:道德其实从古至今,到处都有人在说,下面是小编整理的古代关于道德的格言,欢迎大家阅读!

1、非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》

2、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

3、先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

4、临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的气节。

5、义之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

6、义者,心之养也;利者,体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

7、君子义以为质,得义则重,失义则轻, 由义为荣,背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》

8、以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》:以公心灭私情,民众才会心悦诚服。

9、大义灭亲。——《左传·隐公四年》

10、公家之利,知无不为,忠也。——《左传·僖公九年》

11、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》

12、上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》

13、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》:惩罚有罪过的人,即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人,即使平民百姓也不能漏掉。

14、公生明,偏生暗。——《荀子·不苟》:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。

15、大道之行也,天下为公。——《礼记·礼运》:在圣人治理的时代,天下是公有的。

16、国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。——贾谊《新书·阶级》

17、衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。——《淮南子·主术训》:考察左右的人,任用没有偏私,才可以算作公平;监督朝廷内外,判别是非没有偏颇,才可以算作正直。

18、治国有常,而利民为本。——《淮南子·泛论训》

19、公正无私,一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

20、奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》

21、不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——《史记·太史公自序》

22、临官莫如平,临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

23、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》

24、鞠躬尽瘁,死而后已。——诸葛亮《后出师表》

25、有公心必有公道,有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

26、发号施令,在乎必行;赏德罚罪,在乎不滥。——包拯《论星变》

27、有功则赏,有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

28、临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》

29、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》

30、苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》

31、捐躯赴国难,视死忽如归。——曹植《白马篇》

32、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有抱负有作为的人。

33、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

34、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

35、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

36、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

37、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

38、天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

39、朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》

40、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——《论语·里仁》

41、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·秦伯》

42、志不强者智不达。——《墨子·修身》

43、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

44、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

45、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

46、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

47、志小则易足,易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

48、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》

49、有志不在年高,无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

50、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

51、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

52、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。《论语·卫灵公》

53、不降其志,不辱其身。——《论语·微子》

54、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

55、穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

56、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》

57、不为穷变节,不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

58、宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

59、疾风知劲草,板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

60、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

61、时穷节乃见,一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

62、名节重泰山,利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

63、粉身碎骨浑不怕,留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

64、咬定青山不放松,立根原在破岩中。

65、千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——郑燮(xiè)《题画·竹石》

66、天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》

67、胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章

68、不怨天,不尤人。——《论语·宪问》

69、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

70、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

71、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》

72、以修身自强,则名配尧禹。——《荀子·修身》

73、能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书·画策》

74、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。—曹操《龟虽寿》

75、莫道桑榆晚,为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

76、眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——李咸用《送人》

77、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《乌江》

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篇13:公平的分配的童话作文

全文共 638 字

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一个炎热的下午,两个农民在这里乘凉。其中一个叫拉姆,另一个叫希亚两个人都带了面包,当午餐。拉姆带了三块面包,希亚带了五块面包。正当他们要吃午饭的时候,一个商人路过此地,说:“下午好,先生们。”

商人看起来又饿又累。所以,拉姆和希亚邀请他和他们一起吃午餐。“但是,我们有三个人,怎么分这八块面包呢。”拉姆有些为难。“我们把面包放在一起,再把每个面包切成均等的三块。”希亚建议到。把面包吃完后,商人要给他们钱,他们又不好推辞,就收下了。

待商人离开后,两个人一数金额的数量是:八个。“八个金币,两个人,我们就每人四个金币。”拉姆说到。“这不公平!”希亚大声反驳道,“我有五块面包,你只有三块,所以,我应该拿五块,你只能拿三块。” 拉姆不想争吵,但他也不想让希亚拿五块金币。“我们去找村长来决定吧他是个公正的人。”拉姆说。

他们来到村长毛尔维的家,把整个事情告诉了他。毛尔维想了很久,最后说:“分配这笔钱的公平办法,就是希亚拿七个金币,拉姆那一个。”“什么?”拉姆尖叫道。“为什么我该得的七个?”希亚也觉得非常奇怪。当毛尔维把他分配的理由解释清楚后,拉姆和希亚都没有对这个分配再提出意见。这真是一个公平的裁决呀!

毛尔维决定只给拉姆一个金币,而给西亚七块,是因为,商人吃的八块面包中,只有一块是从拉姆的面包中来的,而其余七块都是希亚的,如果商人吃的八块面包中四块是拉姆的,四块是希亚的,或者还有其他的情形,那又该怎么办呢?如果你把所有的可能都考虑到了然后在计算,你会发现,结果仍然是相同的。

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篇14:中国古代的慈善

全文共 392 字

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中国自古以来就有“慈善”的传统。早在西周时期,中央行政官职中已设立地官“司徒”一职。而且,灾荒时期所采取的社会救助手段,被称为“荒政”。

春秋战国时期的民间慈善活动比较简单,行为之一是直接在路边给需要救助者提供饭食,即所谓“施粥”。施粥赈饥虽然简单,却是一种最受欢迎的慈善行为,为中国历代所继承。现代拍摄的清宫戏中,不时会有大善人支起大铁锅熬粥赈济灾民的镜头。

“养疾之政”是古人做慈善的又一主要内容,给包括灾民在内的老、弱、病、残诸弱势群体,提供基本的医疗服务。南朝齐曾有“六疾馆”,专收贫病不能自立者,被现代慈善界认为是中国最早的慈善机构之一。古代官方慈善工作做得最好的应该是宋代。宋代在各个领域都出现了相应的慈善组织,收养乞丐、残疾者和孤寡老人的有“福田院”“居养院”,病有“安济坊”“惠民药局”,死有“漏泽园”,孤儿有“举子仓”“慈幼局”……这些都是官办性质的慈善组织和福利机构。

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篇15:秤、砝码与公平作文800字

全文共 949 字

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考试卷一发下来,李就跑到我身边,就那样“唰”的一下,我都没反应过来,---它就滔滔不绝地往下说:“这次老师应该是看名字改卷吧!我同桌问答题答到的要点比我少,字数还没我多,我得分还比他少。这一点都不公平,老师每次都偏袒他……”

这种类型的事件在社会和生活中都不少见,受害者每次都是一个劲地在那里抱怨,自己的优点被一条一条列出来,他人的缺点也被一条一条列出来,越看列表越觉得这事不公平,不过真的是这样吗?

最近新闻中闹得沸沸扬扬的就是美国小姐的评选,在中国人看来“长得不好看”的全安琪夺得了州冠军,大家都认为这个选举实在不公平,为什么让她夺冠。就在中国网民对她的评论停留在“公平”、“颜值”这些词上时,美国网民说出了他们的看法:“她自信”、“她阳光”、“她热爱微笑”……她为什么夺冠的答案就在其中。每个人看待事情不同,对待结果的态度也不同。

所谓的公平就取决于此,他们评判的标准是充满活力、阳光,注重的是内心美、自然,这结果对他们来说是公平的。

上帝的公平之秤当然不是当摆设的,它对每个人都是公平的。只不过有时会倾斜点,这一次你认为你怎么这么倒霉,认为他比你幸运。那之后,你也会旋转过来,朝你倾斜,而你又成为别人嫉妒的对象,而你有时候却毫无知觉。就像几年前流行的小故事,一个小女孩打开一扇窗,发现外面一只狗死了,她便忧伤起来,直到别人为她又打开了一扇窗,她看见那扇窗外种满了玫瑰。总结成一句话:“上帝关上了你面前一扇窗,却又打开另一扇窗。”从上看来,上帝对人人都是公平的,只是需要他们善于发现。

当然,我们可能在生活中关注到不公平的现象,那么我们就需要调整心态,在不公平中寻求公平。苏轼被贬官时没有大声地说”不公平“三个字,而是以乐观的心态对待人生,力将人生变得更美好,游历了那么多地方,将这些都作为上天对他公平的表现,最后他留下的诗千古传唱;吴敬梓在创作《儒林外史》时,家中贫困,疾病缠绕。他也没有认为他的人生不公平,依然坚持创作。

对于这样的人,结局对他们来说往往是最好的。公平是对于那些勤奋,有斗志的人来说的,如果连努力都不愿意做一下,公平是不会眷顾他的。

“嘿,你听我讲话没有?”李用手在我面前晃了晃,我笑了笑:“你家有秤吗?”“啊?”“记得多买几个砝码呀!”也许,我们只有努力过,才会知道公平是怎样的东西。

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篇16:制度捍卫公平

全文共 1181 字

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“不患贫而患不均”,公平与正义是最大的和谐,“公生明,偏生暗”,“公则四通八达,私则一偏而隅”。

学校是一方心灵净土,一处精神特区。亚当斯提出的公平理论认为:“公平在激励中起重要作用。”公平公正是不断修正管理方向的罗盘,是利于克服管理顽疾的“良药”,是强化“团队精神”的“凝胶”。我始终认为,要用“公平”捍卫“公平”,“公平公正”的制度便是对“公平公正”最为有力的捍卫。

让制度捍卫公平公正,我们首先保证各项制度公平公正。我们向来十分重视学校各项规章制度建设,从教师的一日常规管理,到备课、说课、听评课,再到作业布置、考试流程、成绩考核等,事无巨细,面面俱到,事事“有法可依”,面面“有章可循”。不给管理留死角,不让制度有缺陷,我们充分考虑广大教职工的根本利益和学校发展大局,逐步建立健全各种规章管理制度。制度一旦制定,它便“铁面无私”,甚至“冷酷无情”。制度面前人人平等,制度高于一切,高于人情,高于权力。没有人为因素,没有人情偏颇,没有暗箱操作,没有远近亲疏。在二中,制度说了算,对事不对人。不管是谁,触碰了制度这条“高压线”,就要接受相应的惩罚。制度成为捍卫公平公正的“铁面包拯”,成为我校打造公平和谐校园不可撼动的“保护神”。

“法之不行也,人之不力也。”要让学校始终保持跨越发展的高速度,永远充满旺盛的发展活力和强劲的竞争力,创造出更多的“二中奇迹”,就必须通过“制度治校”实行强而有力的管理。有了公平公正的规章制度,就有了“热炉”里可供燃烧的燃料,而组建一支敢于管理、善于管理的管理队伍,便是向这台熊熊燃烧的“热炉”里面添加一把助燃剂,使得这台“热炉”火焰更烈,火势更猛。我告诉二中每一位职工,更告诫自己,学校规章制度是我们共同的行为规范,是我们取得成功的根本保障。作为二中的一名员工,遵守学校的规章制度,是天经地义的事情,没有什么可抱怨的。我提醒自己和学校的管理者必须横下一条心,把这台“热炉”真正地烧热烧旺,永不降温,确保学校的任何环节都必须按照规范运作,用“钢铁般的制度治校”,用我们的正气捍卫学校的正气。

在中层例会上,我多次明确表态:“希望各位领导和全体教职工监督我,同时也希望全体教职工监督各主管校长、各中层领导,也希望各教职工之间相互监督,让我们共同打造二中这片净土、这片蓝天。”与此相同,学校的每一项规章制度适用于每一个二中人,尤其适用于二中的管理者。我多次强调,只要是利于学校发展、利于广大教职工利益的制度,我们就必须严格遵守,不打折扣地去执行。

当然,执行严格的规章制度,难免会带来一些不愉快,自己可能也会得罪一些人。我告诉自己,别人的心情可以理解,但学校有学校的难处,学校要生存、要发展,就必须树正气。作为一校之长,容不得我计较个人得失,唯有毫不动摇地捍卫学校的正气,遵规守纪的正气才能形成,各项工作才能正常开展,才能换来学校的长远发展。

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篇17:古代四大美女与茶的历史典故

全文共 563 字

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茶,在中国有悠久的历史,它传承了中国古老文化。古人云:女人如茶,男人如水。中国古代四大美人好比中国四大名茶。

西施,春秋战国时期出生在越国,有沉鱼之貌。越王勾践施美人计,献西施于吴王,让其从此沉溺于酒色不能自拔,终于打败吴国。西施一生浸透悲苦、屈辱,为此有的人把她比做“龙井”。龙井是我国第一名茶,品龙井时,口齿生香,略有些苦涩,这苦涩正如西施悲剧的一生。

王昭君,汉宣帝时的一个宫女,自愿代公主出嫁匈奴,她为汉、蛮两方友好相处献出了一生。有的人把她比做“乌龙茶”,乌龙茶因生长环境恶劣,采集困难而驰名中外。王昭君不畏艰险,能在塞外那样的条件下生存,这正如乌龙茶的特质——生于悬崖,留香于人间。

貂禅,汉朝大臣王充的养女,能歌善舞。貂禅为了报答王充的养育之恩,离间了董卓与吕布的关系,借吕布杀了董卓,但最后却还是未得善终。有的人把她比做“茉莉花茶”,茉莉花茶又叫做“报恩茶”,它有色绿、味醇、形美、香郁的特点。

杨玉环,又名杨贵妃,雍容华贵,唐朝第一美女,风姿万方,她的美貌有“闭月”之称,但也改变不了她悲惨的结局。有人把她比做“白牡丹茶”,这种茶为手工扎制名茶,其外形如牡丹色泽白而得名。牡丹,花中之魁,正如杨玉环人中之凤。

这四大美人都是空前绝后的,而古往今来,多数女人都是相貌平平。但容貌平平,品行高雅的女人,依然是一杯耐品的茶。

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篇18:古代英雄人物事迹作文

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酒与古代英雄人物的塑造

酒,在人类文化的历史长河中,不仅仅是一种客观的物质存在,而且是一种文化象征。在艺术领域中,更是超出了它自身的价值,成为英雄人物形象塑造的必备媒介之一。《水浒传》和《三国演义》作为描写统英雄人物的扛鼎之作,酒与英雄人物更是结下了不解之缘。

传统英雄人物大致可分为两类:一种传奇式的理想化人物,勇武过人,或智谋超群,或身具异能,胸襟豁达、光明磊落、敢作敢为。大多是带有江湖义气、江湖性格、豪爽、豁达、济世扶贫,有着中国劳动人民传统的淳朴之美,是下层劳动者理想化的,在强大的恶势力面前,受欺凌而不让,见不平而不避,有着某种江湖义气的英雄人物。像鲁智深好打抱不平,“禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人”,武松宣称:“我从来只要打天下硬汉不明道德的人,我若路见不平,真乃拔刀相助,我便死了也不怕!”确是豪气干云,令人激奋;另一种或是“乱世英豪”,或是建功立业的伟人,或是集封建传统伦理道德“忠”“义”于一身,为人所景仰,或是能够体现人生价值的创业之士,或是能够体现传统道德的仁义之人。

最典型的是“关公温酒斩华雄”一回中,作者并不直接说关羽的武艺如何高强,胆识如何过人,而是通过预先描写华雄非凡的勇猛,交战时震天动地的鼓声,那碗尚有余温的酒来表现关羽的神勇。描述如下:

天下诸侯共伐董卓,董卓派华雄为先锋,在孙坚战败,祖茂、潘凤二上将被杀。在众诸侯失色无策的情况下,关公作为一马弓手立下军令状,主动请战。曹操教酾热酒一杯,与关公饮了上马。关公曰:“酒且斟下,某去便来。”出帐提刀,飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。正欲探听,鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上。其酒尚温。诗曰:“威镇乾坤第一功,辕门画鼓响咚咚。云长停盏施英勇,酒尚温时斩华雄。”

“其酒尚温” 寥寥数语,极言时间之短暂,关公的英勇神武尽在眼前。多名上将被杀,足可证明华雄非等闲之辈,然在关公的刀下,连酒有热到凉这个极短的时间都没有度过,可谓妙极。

再看刘备为防曹操谋害,就住处后院种菜,亲自浇灌,以为韬光养晦之计,迷惑曹操。曹操为摸清了解刘备的内心所想,及早剪除异己,就派许褚、张辽二将邀刘备到府上饮酒。一到府上即笑曰:“在家做得好大事!”唬得刘备面如土色,以为计谋为曹操所视破。后听曹操言赏梅饮酒,心神方定。酒至半酣,忽阴云漠漠,骤雨将至。曹操借龙问刘备天下英雄几何?刘备推言淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、益州刘璋等人,以掩饰自身。曹操却一一否定,直言“今天下英雄,惟使君与操耳!”惊得刘备丢了手中的匙箸,急中生智,借雷声掩盖内心的恐慌:“一雷之威,乃至于此。”仍装作胸无大志,胆小如鼠之人,逃过杀身之祸。短短数百字借饮酒把英雄人物之间残酷的政治斗争表达的淋漓尽致。刘备的机智、城府之深,曹操的奸诈、轻信,表现的酣畅淋漓,看似平静的饮酒谈笑,对刘备来说,却是杀机四伏,危机重重,稍有疏忽,就有命丧黄泉之险。

《水浒传》中也有不少这样的典型情节:杨志押送不义之财——生辰纲,引起众英雄的夺取之心。晁盖等好汉虽人多势众,但见对方的杨志也决非等闲之辈,故只能智取,不可强夺,自唱“双簧”。刘唐从桶中兜了一瓢,拿上便吃。白胜赶上制止,追入松林。吴用趁机去松林里取药抖在瓢中,也去桶中兜酒,却被回头的白胜劈手夺过,倾在桶里——此时,已当着杨志之面不知不觉下于酒中。杨志见剩下一桶酒已被吃过,料酒中无药,放松了警惕,同意众军士买酒,自己也吃了半瓢。顷刻间十五人一个个头重脚轻,软倒在地,动弹不得。眼睁睁地看着众好汉推出江州车儿,将十一担金银珠宝装上车子,叫声“聒噪”,扬长而去。酒在敌我双方的斗争中起到了不可替代的作用,不仅增添了情节的趣味性,也丰富了众英雄的侠义形象。

武松在办完差事返回阳谷县后,突然发现兄长武大已故身亡,当晚设酒肴祭奠哥哥亡魂,把酒浇奠后放声大哭,那酒代表了自己对亲人的思念,那哭表达了自己对哥哥冤死的无限悲伤。在得知兄长是被潘金莲和西门庆通奸毒死,告官不准之后,武松便以设酒款待为名,把潘金莲、王婆及众乡邻集中到自己家中。吃酒正酣之时,却让土兵收拾杯盘,卷起双袖,去衣裳底下掣出口尖刀来,右手四指笼着刀把,大拇指按住掩心,两只圆彪彪怪眼睁起,高声叫道:“诸位高邻在此,小人冤各有头,债各有主。只要众位做个证见……若有一位先走的,武松翻过脸来休怪,教他先吃我五七刀了去,武二便偿他命也不妨!”让乡邻记下潘、王二人供词,手刃了杀害哥哥的凶手,替兄长报仇雪恨。把潘金莲和西门庆二人的首级供在兄长灵前,一碗冷酒浇奠后,洒泪到:“哥哥灵魂不远,早生天界!兄弟与你报仇了。”

武松自幼失去双亲,仰仗兄长抚养成人,长兄如父在他的感情世界中,体现的尤为明显。

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篇19:公平世界,平等待人

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今天在家,看了一本黄蓓佳的书,书名是《我要做好孩子》。读了这本书,我深有感触。这本书的大概内容是这样的:小学六年级学生金铃,是一个学习成绩中等,但机敏、善良、正直的女孩。为了做一个让老师和家长满意的“好孩子”,她做了各种努力,并为保留心中的那份天真、纯洁,和老师、家长做了许多“抗争”。最后,她和同学们一起充满信心的走进了升学考试的考场……

这篇小说向我们展示了一个小学即将毕业的学生的学校、家庭生活,并且成功地塑造了金铃、于胖儿、尚海、杨小丽等小学生和爸爸、妈妈、邢老师等大人的形象。情节生动,感情真切,语言流畅,富有浓郁的生活气息,能给我们这些同龄人以思考与启迪。

“众生平等”,不“歧视”和冷落别人,是这个故事对我们的启示。小说的第14章是《猫和鼠你喜欢哪个?》,乍看到标题,许多人可能不假思索地说:“当然是猫。”我也是这样想的,可结果却大相径庭。里面有一段话让我很震颤:“金铃猛地甩开卉紫的手,满脸是泪道:‘因为我就是可怜的老鼠,楼上的文峰,我们班的好学生胡梅、刘娅如、倪志伟……他们就是讨人喜欢的猫’……”是呀,“好孩子”就像是猫,被人喜欢;而“坏孩子”就象老鼠,被人“冷落”。看看我们身边吧,“猫儿”们被老师、家长、同学追捧,而“老鼠”们则“人人喊打”。虽然我是一只温顺的“猫”,虽然我经常被鲜花和掌声包围,但我更同情那些可怜的“老鼠”们,我特别希望他们也能得到他人的赞美,哪怕只是一个肯定的目光。

是呀,大人们往往都是拿成绩好的孩子,来和自己的孩子比较。家长们的出发点是好的,想让我们向榜样学习,提高自己。可他们的做法,却在不经意间伤害了我们的自尊心。我们都只是孩子,上帝让我们降临世界,没有好坏之分,每个人都有自己的优点和长处,每个人都是完美的,我们永远都是独一无二、无可替代的。

世界是公平的,待人要平等。拥有一双慧眼,善于发现别人的优点,把鼓励和帮助送给他人,这样才有进步,才会更加完美。

这就是我的感想,你呢?

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篇20:古代文化常识

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一、年龄称谓

1.襁褓:未满周岁的婴儿

2.孩提:指2—3岁的儿童

3.垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)

4.豆蔻:指女子十三岁

5.及笄:指女子十五岁

6.加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)

7.而立之年:指三十岁

8.不惑之年:指四十岁

9.知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)

10.花甲之年:指六十岁

11.古稀之年:指七十岁

12.耄耋之年:指八、九十岁

13.期颐之年:一百岁

另:喜寿:七十七岁;米寿:八十八岁;白寿:九十九岁;茶寿:108岁。

二、明清科举考试(起于隋代,盛于明清,清光绪31年废止)

(1)等级:院试(又叫“童试”,县级考试 ,童生参加,考上为“生员”,即“秀才”。)

乡试(又叫“秋闱”,省级考试,生员参加,考上为“举人”。)

会试(又叫“春闱”,国家级考试,举人参加,考上为“贡士”。)

殿试(国家级考试,皇帝主考,贡士参加,考上为“进士”。其中,第一名叫“状元” ,第二名叫“榜眼”,第三名叫“探花”。)

(2)内容:四书五经等,规定文章格式为“八股文”

有一副对联涉及科举考试:何物动人,二月杏花八月桂;有谁催我,三更灯火五更鸡。

三、古代主要节日

1.元日:正月初一,一年开始。

2.人日:正月初七,主小孩。

3.上元:正月十五,张灯为戏,又叫“灯节”

4.社日:春分前后,祭祀祈祷农事。

5.寒食:清明前两日,禁火三日(吴子胥)

6.清明:四月初,扫墓、祭祀。

7.端午:五月初五,吃粽子,划龙舟(屈原)

8.七夕:七月初七,妇女乞巧(牛郎织女)

9.中元:七月十五,祭祀鬼神,又叫“鬼节”

10.中秋:八月十五,赏月,思乡

11.重阳:九月初九,登高,插茱萸免灾

12.冬至:又叫“至日”,节气的起点。

13.腊日:腊月初八,喝“腊八粥”

14.除夕:一年的最后一天的晚上,初旧迎新

四、古代的刑罚

1.黥刑:又叫“墨刑”,额颊上刺字涂墨

2.劓刑:割鼻子

3.笞刑:又叫“杖刑”,打板子(背、腿、臀)

4.刖刑:将脚砍掉(和氏璧)

5.宫刑:又叫“腐刑”,(司马迁)

6.膑刑:剔去膝盖骨(孙膑)

7.大辟:砍头

8.炮烙:将人烧烤死

9.车裂:又叫“五马分尸”(商鞅)

10.汤镬:将人煮死

11.腰斩:从腰部斩簖

12.凌迟:又叫“千刀万剐”

13.弃市:暴尸街头

五、古代纪年法(天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)

(1)干支纪年:用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是:

1.天干和地支各一位组成一个纪年,如“甲子年”、“乙丑年”等。

2.天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数,不可能出现奇偶相组合。

3.60年一循环,周而复始。

(2)年号纪年:从汉武帝起,帝王即位都有年号,后就用帝王年号来纪年。 如:康熙元年等。

*年号纪年和干支纪年可兼用,如:顺治二年乙酉四月

(3)王公年次纪年:用于春秋战国时代的一种纪年方法,如:赵惠文王十六年

六、有关官职的问题

1.词语

①授官:除、拜

②升官:迁、擢

③降官:谪、左迁

④免官:罢、黜

⑤招聘:征、辟

⑥京官调任地方官:出、徙

⑦大臣辞职:乞骸骨

2.六部:

①吏部(官职任免升调等)

②户部(土地税收户口等)

③礼部(典礼科举学校等)

④刑部(司法刑狱案件等)

⑤兵部(军事军队边防等)

⑥工部(工程营造水利等)

*“六部”是汉以后的中央官职,各部长官为尚书,副职为侍郎

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