关于公平的古代例子【通用20篇】

说到山水田园诗，我们第一时间会想到陶渊明。关于山水田园诗，你还知道哪些呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

山水田园诗派，中国唐代诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中 唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔 的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态;在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地 捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一 步。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗， 于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。

特点：具体风格——清新、韵致高远、格局阔大，气象万千 ，感情丰富 。

山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

我们在何时何地都想要强调一下公平，为什么要强调公平，因为我们这个社会总是会存在很多不公平的现象，当然，这是不可能完全消除的，因此又得出一种结论，公平是相对而言的，不是绝对的。但是我们并不能够抹去心中对公平的那种渴望。

最近在韩国平昌举办的冬奥会相信很多人都在关注着，我们的朋友圈中也可谓是“骂声一片”，自从冬奥会开始之后，就不断的有我们的国人批判韩国的裁判不能够做到公正评判，甚至还出现了调侃的语句“本届冬奥会我们最值得感激的就是那些双目失明仍然坚持在岗位上的裁判”，这些话无不都是对韩国裁判的嘲讽。

那么到底是什么原因让他们做出这样的判决呢？无非就是他们心中的那份“爱国心”，认为偏向自己的祖国一些就是爱国的表现，殊不知道背叛公平的最基本原则才是真正给自己的国家丢脸，也失去了一个裁判最基本的职责。

既然我们不能够让这个社会到处都是公平的现象，但是我们可以努力让那些应该公平的比赛、考试做到公平，让公平尽可能的存在，让大家知道，你们的努力是有回报的，不会因为不公平现象的存在，让他们多年的努力付之东流。

苏东坡与王安石同朝为官，由于政治见解和主张不同，两人逐渐疏远，最后到王安石晚年，他们为各自的政见闹得水火不容。王安石改革熙宁新法每推进一步，苏东坡都要写诗文相讥讽，弄得王安石十分恼怒；苏东坡性情豪放，不拘小节，有时出口不让人，也得罪了不少朝中大臣。

元丰初年，那些嫉恨苏东坡的人抓住他写诗讥讽朝廷和新法的事奏了他一本。神宗看了，十分震怒，传下一旨，派人把苏东坡从浙江湖州抓来投入御史台大狱。事关重大，除了苏东坡的弟弟苏子由肯丢掉乌纱帽救兄，其他人谁也不敢搭救，生怕连累了自己。这可急坏了苏子由，苏东坡也清楚这次是凶多吉少，难免一死。子由说：“如果王安石……”，苏东坡不等子由说完便叹了口气：“不要异想天开了，他恨我还嫌不及呢。”

话说王安石，罢相后早已退隐山林，回到江宁（今南京）隐居。所以不知苏东坡坐事入狱的消息，等这场轰动朝廷的“乌台诗案”传到江宁时，苏东坡的罪名已定，只争一个早迟。想起国家多难，人才难得，王安石连夜写信派人飞马进京给神宗皇帝。信中说，哪有国家正在用人之际，反而为些小文字惹的麻烦去杀那有学问才华的士子的道理呢？

宋神宗是个年轻有作为的皇帝，曾两度任用王安石做宰相推行变法革新。王安石虽然早已退隐，但对王安石是十分敬重的。神宗看了王安石的信，思之再三，觉得很有道理，便下旨将苏东坡放了，贬到一个偏僻的地方去做小官。从此，“王安石一言救东坡”的事，便成为历史上“文人相亲”的一段美谈。

海瑞(1514年-1587年)，字汝贤，号刚峰，广东琼山(今属海南)人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。

1549年(嘉靖二十八年)海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。得到提升，历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。

1587年(万历十五年)，海瑞病死于南京官邸。赠太子太保，谥忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。

【海瑞的刚正不阿】

在严嵩掌权的日子里，别说是严家父子，就是他们手下的同党，也没有一个不是依官仗势，作威作福的。上至朝廷大臣，下至地方官吏，谁都让他们几分。

可是在浙江淳安县里，有一个小小知县，却能够秉公办事，对严嵩下面同党，一点不讲情面。他的名字叫海瑞。

海瑞是广东琼山人。他从小死了父亲，靠母亲抚养长大，家里生活十分贫苦。二十多岁他中了举人后，做过县里的学堂教谕，教育学生十分严格认真。不久，上司把他调到浙江淳安做知县。过去，县里的官吏审理案件，大多是接受贿赂，胡乱定案的。海瑞到了淳安，认真审理积案。不管什么疑难案件，到了海瑞手里，都一件件调查得水落石出，从不冤枉好人。当地百姓都称他是“青天”。

海瑞的顶头上司浙江总督胡宗宪，是严嵩的同党，仗着他有后台，到处敲榨勒索，谁敢不顺他心，就该谁倒霉。

有一次，胡宗宪的儿子带了一大批随从经过淳安，住在县里的官驿里。要是换了别的县份，官吏见到总督大人的公子，奉承都来不及。可是在淳安县，海瑞立下一条规矩，不管大官贵戚，一律按普通客人招待。

胡宗宪的儿子，平时养尊处优惯了，看到驿吏送上来的饭菜，认为是有意怠慢他，气得掀了饭桌子，喝令随从，把驿吏捆绑起来，倒吊在梁上。

驿里的差役赶快报告海瑞。海瑞知道胡公子招摇过境，本来已经感到厌烦;现在竟吊打起驿吏来，就觉得非管不可了。

海瑞听完差役的报告，装作镇静地说：“总督是个清廉的大臣。他早有吩咐，要各县招待过往官吏，不得铺张浪费。现在来的那个花花公子，排场阔绰，态度骄横，不会是胡大人的公子。一定是什么地方的坏人冒充公子，到本县来招摇撞骗的。”

说着，他立刻带了一大批差役赶到驿馆，把胡宗宪儿子和他的随从统统抓了起来，带回县衙审讯。一开始，那个胡公子仗着父亲的官势，暴跳如雷，但海瑞一口咬定他是假冒公子，还说要把他重办，他才泄了气。海瑞又从他的行装里，搜出几千两银子，统统没收充公，还把他狠狠教训一顿，撵出县境。

等胡公子回到杭州向他父亲哭诉的时候，海瑞的报告也已经送到巡抚衙门，说有人冒充公子，非法吊打驿吏。胡宗宪明知道他儿子吃了大亏，但是海瑞信里没牵连到他，如果把这件事声张起来，反而失了自己的体面，就只好打落门牙往肚子里咽了。

过了不久，又有一个京里派出的御史鄢懋卿(鄢音yān，懋音mào)被派到浙江视察。鄢懋卿是严嵩的干儿子，敲榨勒索的手段更狠。他到一个地方，地方官吏要是不“孝敬”他一笔大钱，他是不肯放过的。各地官吏听到鄢懋卿要来视察的消息，都犯了愁。但是鄢懋卿偏又要装出一副奉公守法的样子，他通知各地，说他向来喜欢简单朴素，不爱奉迎。

海瑞听说鄢懋卿要到淳安，给鄢懋卿送了一封信去，信里说：“我们接到通知，要我们招待从简。可是据我们得知，您每到一个地方都是大摆筵席，花天酒地。这就叫我们为难啦!要按通知办事，就怕怠慢了您：要是像别地方一样铺张，只怕违背您的意思。请问该怎么办才好。”

鄢懋卿看到这封信揭了他的底，直恼得咬牙切齿。但是他早听说海瑞是个铁面无私的硬汉，又知道胡宗宪的儿子刚在淳安吃过大亏，有点害怕，就临时改变主意，绕过淳安，到别处去了。

为了这件事，鄢懋卿对海瑞怀恨在心，后来，指使他的同党在明世宗面前狠狠告了海瑞一状，海瑞终于被撤了淳安知县的职务。

到严嵩倒了台，鄢懋卿也被充军到外地，海瑞恢复了官职，后来又被调到京城。

海瑞到了京城，对明世宗的昏庸和朝廷的腐败情况，见得更多了。那时候，明世宗已经有二十多年没有上朝，他躲在宫里一个劲儿跟一些道士们鬼混。一些朝臣谁也不敢说话。海瑞虽然官职不大，却大胆写一道奏章向明世宗直谏。他把明王朝造成的腐败现象痛痛快快地揭露出来。他在奏章上写道：“现在吏贪官横，民不聊生。天下的老百姓对陛下早就不满了。”

海瑞把这道奏章送上去以后，自己估计会触犯明世宗，可能保不住性命。回家的路上，顺道买了一口棺材。他的妻子和儿子看到全吓呆了。海瑞把这件事告诉了亲人们，并且把他死后的事一件件交代好，把家里的仆人也都打发走了，准备随时被捕处死。

果然，海瑞这道奏章在朝廷引起了一场轰动。明世宗看了，又气又恨，把奏章扔在地上，跟左右侍从说：“快把这个人抓起来，别让他跑了!”

旁边有个宦官早就听到海瑞的名声，跟明世宗说：“这个人是个出名的书呆子，他早知道触犯了陛下活不成，把后事都安排了。我看他是不会逃走的。”

后来，明世宗还是下命令把海瑞抓了起来，交给锦衣卫严刑拷问：直到明世宗死去，海瑞才得到释放。

1. 诗仙——李白

2. 诗圣——杜甫

3. 诗魔——白居易

4. 诗鬼——李贺

5. 诗豪——刘禹锡

6. 诗杰——王勃

7. 诗佛——王维

8. 诗狂——贺知章

9. 诗骨——陈子昂

10. 诗囚——孟郊

11. 诗奴——贾岛

12. 诗神——苏轼

13. 青莲居士——李白(唐代大诗人)

14. 香山居士——白居易(唐代大诗人)

15. 耐辱居士——司空图(唐诗人)

16. 乌伤居士——傅翕(南北朝梁善慧尊者)

17. 莲峰居士——李煜(南唐后主)

18. 龙丘居士——陈慥(北宋诗人)

19. 无尽居士——张商英(北宋名相)

20. 姑溪居士——李之仪(北宋文学家)

21. 山谷居士——黄庭坚(北宋文学家)

22. 半山居士——王安石(北宋文学家)

23. 范仲淹居士——范仲淹(北宋政治文学家)

24. 斜川居士——苏过(北宋文学家)

25. 邂逅一份古典与优雅

26. 诗仙——李白

27. 诗圣——杜甫

28. 诗魔——白居易

29. 诗鬼——李贺

30. 诗豪——刘禹锡

[文学常识之中国古代诗人的别称

1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

2、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

4、积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。

5、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

6、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

7、境遇休怨我不如人，不如我者尚众；学问休言我胜于人，胜于我者还多。

8、会当凌绝顶，一览众山小。

9、但愿人长久，千里共婵娟。

10、天行健，君子以自强不息。

11、道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

12、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

13、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

14、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

15、命为志存。

16、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

18、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

19、志不强者智不达。

20、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

21、时危见臣节，世乱识忠良。

23、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

24、欲穷千里目，更上一层楼。

滔滔长河，诉说着泱泱大国的历史；绵绵群山，记载着华夏神州的传奇。

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—题记

中国是一卷浓墨重彩的风景画，品不厌，看不烦。唐宗宋祖，至尊红颜，各有风骚。我从小就对中国的历史有着浓厚的兴趣，前不久在网上看到了一本网络推荐读物：《上下五千年》，我不无贪婪地读完了它。

李世民以超人的能力统一中国；曹操为了江山将痛失爱子之恨隐藏了20年；光绪帝不顾顽固派的层层阻挠力图百日维新，虽然最后以失败告终，但他那敢于面对恶势力的勇气与决心流芳千古~~~在中国古代的众多名士中，我最欣赏曹操。

一、勤奋

我佩服曹操。他雄才大略，果断而不武断。鲁迅先生曾经说过：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”他兵败赤壁，但并不灰心，养精蓄锐两年之后又重整旗鼓，东山再起，就光这一点，如果在今天能够做到，那这个人将会非常成功我有一个朋友，姓袁。她并不是很能吃苦，总是自甘堕落，我很着急。有一次，我从《上下五千年》中找了一段关于曹操历尽艰苦打天下的历史给她看。她很感动，仰起头看着我，眼睛里满是感激。从此以后，她真的变得很勤奋，我开心极了。

二、乐观

我欣赏曹操。他不但是个伟大的政治家、军事家，而且是位伟大的诗人。“老骥伏枥，志在千里。”“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”多少千古名句激励着一代又一代的名人志士。哪怕在最艰苦、最不幸的时候，他也能畅吟诗句，这种乐观的精神在我的心中激起了轩然大波。记得我以前曾是个典型的“悲观主义者”，一切事情我首先想到的就是最坏的结局。看了《上下五千年》中的《曹操传》后，我变得乐观向上。

三、坚强

我崇拜曹操。无论承受了多大的打击，他永远都会用微笑去面对。赤壁之战使他蒙休受辱，但他坚强地抚平了伤口，养精蓄锐，两年后他东山再起。

直白地说，我不是个坚强的女孩，一点点小小的挫折都能让我灰心丧气。直到有一天，我在书中看到了曹操，我明白了之前的我是多么的幼稚。

中国上下五千年，教会了我们做事勤奋；中国上下五千年，教会我们遇事乐观；中国上下五千年，教会了我们坚强。其实，中国上下五千年教会我们的又何止这些？

“楚辞”是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。先秦的“楚辞”主要是屈原的作品，他最有名的作品是《离骚》、《九歌》和《天问》，其中奇特的想像，奔放的情感和华美的词章，对汉赋影响很大，为中国文学开辟了一条新路。

导语：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。以下是小编为大家精心整理的古代感恩名言警句，希望能帮助大家！

1、 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养——孟子

2、哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》

3、一日为师，终身为父。

4、谁言寸草心，报得三春辉。

5、滴水之恩当涌泉相报。

6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

8、喝水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。

9、知恩图报，善莫大焉。

10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。

12、投之以桃，报之以李。

13、一父养十子，十子养一父。

14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。

15、父恩比山高，母恩比海深。

16、一饭之恩，当永世不忘。

17、鱼知水恩，乃幸福之源也。

18、可怜天下父母心。

19、知遇之恩当永生不忘。

20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。

21、天意怜幽草，人间重晚情。

22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅

23、父母之爱子，则为之计深远。

24、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上 ——华罗庚

25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩

26、恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。

27、感恩是精神上的一种宝藏。 ——洛克

28、感恩即是灵魂上的健康。 ——尼采

29、没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭

30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。 ——莫泊桑

31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素

32、父母的美德是一笔巨大的财富。 ——贺拉斯

33、全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。 ——惠特曼

34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。 ——前苏联谚语

35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语

36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。——英国谚语

37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语

38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语

39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。 ——雨果

40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的—泰戈尔

41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 ——卢梭

42、要知父母恩，怀里抱儿孙。 ——日本谚语

43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人

44、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—堂恩

45、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果

46、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语

47、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷

48、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语

49、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育 之恩-藏族谚语

50、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语

上官，即初唐贞观诗坛的新秀上官仪。上官体又是怎么一回事呢?以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

上官体是唐代诗歌史上第一个以个人命名的诗歌风格称号。指唐高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风。题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。

上官仪，初唐贞观诗坛的新秀。因长于南方寺院中，受南朝文化的熏陶和宫体诗影响，“文并绮艳”。擅五言，格律工整，内容多为应制奉命之作，歌功颂德，粉饰升平，形式上追求程式化。词藻华丽，绮错婉媚。因其位显，时人多仿效，世称上官体。 《旧唐书·上官仪传》：“工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既显贵，故当时多有学其体者，时人谓为上官体。”上官体的“绮错婉媚”具有重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美的倾向。上官仪归纳了六朝以后诗歌的对偶方法，提出六对、八对之说，以音义以对称效果来区分偶句形式，已从一般的词性字音研究，扩展到联句的整体意象的配置。

“六对”一是正名对，如天地对日月;二是同类对，如花叶对草芽;三是连珠对，如萧萧对赫赫;四是双声对，如黄槐对绿柳;五是叠韵对，如彷徨对放旷;六是双拟对，如春树对秋池。“八对”也大抵类此。

他代表了当时宫廷诗人的形式主义倾向，对律诗的定型有促进作用。它为诗歌的趋于格律化提供了新的范式，正是齐梁以来新体诗过度到沈、宋律诗的一座桥梁。

我国古代作文教学思想是由长期教学实践总结而来的，包括文意并重、先放后收、循序渐进、读写思结合等方面。长时间的实践证明这些思想是卓有成效的，批判地继承这些思想对当今的作文教学具有宝贵的借鉴意义。 本文浅谈古代文化与作文教学，欢迎阅读了解。

作文教学向来是一个令人头疼的话题，在实际教学中“教师难教，学生难写”是一个普遍现象。很多史料表明，我国素有“以文取仕”的传统，作文教学的起源甚至可以追溯至汉代。同时，我国关于写作教学的理论探索也是源远流长，其中有很多思想值得我们学习和借鉴。

一、我国古代的写作教学原则

（一）文意并重

我国古代的学者们一向主张“文以明道”、“文以载道”、“文道统一”。所谓“文”，即指文章的形式和语言，“道”指的则是文章的思想和内容。“文”与“道”的关系，就是文章的形式与内容的关系，内容决定形式，形式表现内容。南宋的学者朱熹说：“道者文之根本，文者道之枝叶。”东汉学者范晔也说过：“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见，以文传意，则其词不流。”文章以“意”为主，“文”是用来表达“意”的工具，这样才能突出文章主题，语言也不会空泛虚浮。同时，好的文章除了“意”要精深之外，“文”也很重要，我国古代的文人非常重视文章语言的精雕细琢，最鲜明的例子便是贾岛对于“僧敲月下门”与“僧推月下门”的“推敲”。

（二）先放后收，循序渐进

古人在作文教学中强调要先放后收。宋代谢枋得在《文章规范》中谈到学习写作时说：“凡学文，初要胆大，后要小心――由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪荡入纯粹。”在这里，“先放”就是让学生写放胆文，也就是让学生自由奔放地抒发自己的所思所想，不要受到条条框框的束缚―― “但见文之易，不见文之难”，“后收”是指让学生写小心文，就是建立在学生已有的写作基础上再按照一定的规范来作文。

另一方面古人则强调写作训练中也要“循序渐进”。清代的王筠在《教童子法》中提出：“识字时，专心致志于识字，不要打算读经；读经时，专心致志于读经，不要打算作文。”这便是古人在写作教学中十分注意的“循序渐进”。违反循序渐进的教学规律，会带来次序混乱的结果。可见在教学上要注意由易及难，由浅入深；做学问也要打好基础，切忌急于求成。

（三）读写思结合

诗圣杜甫有一句话传播甚广：“读书破万卷，下笔有如神。”这里明确强调了读和写是一个不能分割的整体。元代程端礼把读书比作销铜，把作文比作铸器，说销铜时极费力气，而铸器时只要识模，一冶即成，全不费力。多读书，再加上师傅的指点，书中的义理和作文的法度自然就能了然于心，“握笔构思时，自有确然见解，天然议论，出于心手”。理学集大成者朱熹也提倡“三到”：“心到”、“眼到”、“口到”――眼到是看，口到是读，心到就是理解领会。熟读精思，是许多古代教师所强调的，它意味着并不是单单捧着少数的几篇文章死念就够了，而是要边读边思。作文是一项综合性的能力，只读不思写出的文章仍不合格，只有将读写思三者结合在一起才能使得自身的作文水平得到质的飞跃。

二、古代写作教学思想对当今的启示

（一）系统训练，规范文体

2011版的《义务教育语文课程标准》中对于写作一项的要求是有层次分别的，第一学段（1―2 年级）的“写话”，第二、三学段（3―6 年级）的“习作”，第四学段（7―9 年级）的“写作”，这里明显是考虑到学生的接受能力和思维力发展水平的不同，对学生进行有计划、分步骤的方法训练。中国古代在作文训练时所遵循的教学理念认为，作文教学应该从“放胆文”起步，逐渐过渡到“小心文”。因此在教学中，降低初学时的难度，培养写作兴趣后逐渐加大难度，注意不同阶段方法的使用，形成一套成熟的作文教学程序就尤为重要。现在许多学生对于文体的意识十分淡薄，所以教师在作文教学中应该注重培养学生的文体意识，平时的作文教学中应该对各种文体进行有区别性、针对性的训练。让学生明确各种文体特征，明确各文体之间的差异性，写文章时自然就能选择相应的表达方式，不至于文体不分了。

（二）以读促写，读写相长

在《义务教育语文课程标准》关于阅读的教学建议中提出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书。”学生在阅读中能够获取大量的语言、思想、文化积累等，对于提高作文能力无疑是重要的。我们应该在作文训练的同时，制订科学合理的阅读计划以辅助作文能力的增长。同时在刚开始学写作时，通过阅读来练习仿写也不失为一个迅速入门的途径。而在阅读教学中写作能力的渗透也是无处不在的，最明显地体现在文本解读里，通过读者与作者的互相换位能更好地体会文章的内涵，得出个性化的解读，这样的一种阅读能力与学生的写作能力是不可分割的。叶圣陶老先生曾说过：“阅读习惯不良一定会影响到表达，就是说写作能力不容易提高。”叶老的话高度概括了阅读和写作的关系。

（三）贴近生活，开拓创新

贴近生活，并学会体味生活。顾黄初先生在《关于语文学科课程改革的一些设想》一文中强调：“如果我们的语文教学，时间仅仅局限在这2700多课时上，空间仅仅束缚在四壁合围的教室里，师生的精力仅仅拘囿于这薄薄的几本语文教科书内，要切实提高学生的语文水平恐怕是很难很难的。”写作更是如此，学生要通过留心观察生活中发生的大事小情，才能获得写作素材。同时，作文毫无疑问是充满个性的活动，每个人都有自己不同的精神特点，因此在写作过程中常常有灵光一现的时候。陆机在《文赋》中说：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”因此任何的所谓“灵光”都不是凭空产生的，而是长期实践积累的结果。脱离生活，创新思维能力便失去了赖以生存的土壤。归根结底，还是要鼓励学生走近生活，多思，多读，让学生学会用心灵去写作，体会创作所带来的精神愉悦，真正地爱上写作，而不是把它看作一项应付考试的任务，这才是培养学生想象与创新思维的关键。

华夏文明五千年，历代文章家创作了不胜枚举的优秀作品，积累了丰富的写作经验。利用好古代的作文教学思想，作文教学一定会更加得心应手。

妈妈，如果你爱我，就请你公平点!

在我家，妈妈好似一杆“天平秤”，而我和弟弟是砝码，别看弟弟人小，但份量可不轻，以致于常常让我享受不到公平的待遇。

记得有一次，我们全家总动员去常州吃肯德基。一路上，我都十分开心，即使堵车再厉害，心情也丝毫没有受到影响。可是这种愉快并没有持续很久。进入了肯德基餐厅，发现弟弟和小姨早就来了，我兴奋地与他们打着招呼。然而弟弟看到我，招呼也不打，反而翘着个二郎腿，眯着眼斜视着我。看到他这副不屑的样子，使得我心里极其不是个滋味，责怪妈妈说：“老妈，怎么这个小祖宗也被叫来了呀?我……”还没说完，弟弟就红着脸狠狠瞪了我一下，大声说：“大姨，你怎么把这个家伙也带来了?”“你6岁，而我11岁，所以你有什么资格来管我，真是没大没小!”，弟弟听到我这么说，变得气急败坏。当然，我也识趣，没等他破口大骂，就跑进了卫生间。

要知道，我这个弟弟时常给我添乱。他，要么哇啦哇啦地唱儿歌，吵得我无法安心做作业;要么到处翻我的东西，弄得乱七八糟，最后他却像个没事人一样看动画片去了，而我还得跟着整理;要么破坏我心爱的玩具，弄得缺胳膊少腿……但是最过分的是，他总爱依仗人小，哭哭啼啼地在我妈妈那恶人先告状，为此我没少挨老妈那些不分青红皂白的批评。想到这些，我就十分恼火，边洗手边打定注意：如果一会儿他还像以前那般无理取闹的话，我一定要好好教训教训他。

不一会儿，爸爸点完餐回来了，里面有许多好吃的，还有一根我最喜欢吃的玉米棒。以迅雷不及掩耳之势，我抢先拿到了玉米棒。然而此时，素来偏爱奥尔良烤鸡腿、厌恶玉米的弟弟，也抢着拿玉米棒。结果可想而知。他扑了个空却又不服气，立马脸色一变，哭哭啼啼地到老妈跟前埋怨我：“大姨，哥哥抢我的玉米!”妈妈闻言，火冒三丈地指着我：“朱以恒!你身为哥哥，就不能让着点弟弟吗?”我一听这话，心里也不好受，就把玉米棒甩手塞给弟弟，可是他一时间没有反应过来，玉米棒掉到了地上。看着地上的玉米棒，他使出了杀手锏——哭,“啊——啊——!”弟弟一边嚎啕大哭，一边破口大骂：“朱以恒，大笨蛋!大傻瓜!”在骂声中，我的怒气也越来越浓，脑袋一空，我直直冲向了弟弟，心想一定要好好收拾一下这个家伙。然而手还没触及弟弟，我的背上就被重重挨了老妈的一巴掌。她把我俩隔开，噼里啪啦地把我一顿臭骂。最后，原本认为会是一顿美好的聚餐在无言的尴尬中度过了。

回到家，我直奔卧室，一头躲进了被窝，委屈的泪水如断了线的珍珠般落下，我不明白妈妈为什么会这样对我。回想小时候，我想要什么东西，妈妈都会满足我，从来不打骂我。可是自从有了弟弟，妈妈就变了，不管我是对是错，她都帮着弟弟训斥我。妈妈，我知道弟弟人小，要多让着他、爱护他，但是，你也要分清对错呀，不能一味偏袒他来责怪我呀。我真希望能回到过去……

妈妈，我也还是个孩子，我仍需要你的爱护和鼓励，所以，就请将你的爱变得公平点吧!

比如，在《永不忘记》一文中采用把情节的结局放在开头叙述，然后再叙述情节的发生、发展的叙述方法。这是最典型的倒叙的方法。文章的第一部分(开头到“她语带感情，几致哽咽”)写潘老师和王翔的父亲、妹妹到车站送王翔上大学，王翔送给潘老师一幅自画像。无限的深情都凝结在一幅画着一个卖冰糕的孩子，上面写着“永不忘记，谢谢老师”的铅笔画上。画有什么含义?永不忘记什么呢?这种先叙事情结局的手法既曲折、引人入胜地点了题;又制造出悬念，引起读者急切的关注。这里又借人物对话交代画上的孩子就是王翔，他是个难得的孩子，他能上大学全靠潘老师的帮助。自然地引起倒叙。

1、千军易得，一将难求。(马致远)

2、人过留名，雁过留声。

3、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗

4、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

5、己所不欲，勿施于人——孔子

6、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

7、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——-张载

8、不读书的人，思想就会停止——狄德罗

9、单丝不成线，独木不成林。(曹雪芹)

10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

11、玉不啄，不成器;人不学，不知义——《礼记》

12、可望而不可即。(刘基)

13、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)

14、书到用时方恨少。

15、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》

16、君子忧道不忧贫。——孔丘

17、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈

18、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之

19、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

20、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》

[20句古代经典名言警句

1、千里之行，始于足下。(《老子》)

2、天网恢恢，疏而不漏。(《老子》)

3、知人者智，自知者明。(《老子》)

4、物以类聚，人以群分。(《易经》)

5、有则改之，无则加勉。(《论语》)

6、欲加之罪，何患无辞?(《左传焚夜》)

7、人非圣贤，孰能无过?(《左传》)

8、辅车相依，唇亡齿寒。《左传焚夜》

9、前事不忘，后事之师。(《战国策》

10、知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法》

11、是可忍，孰不可忍。(《论语》)

12、敏而好学，不耻下问。(《论语》

13、十年树木，百年树人。(《管子》

14、千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》

15、流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋》

16、塞翁失马，焉知非福。(《淮南子》

17、失之毫厘，谬以千里。(《史记》

18、不鸣则已，一鸣惊人。(《史记》

19、绳锯木断，水滴石穿。(班固《汉书》)

20、精诚所至，金石为开。(范晔《后汉书》

21、盛名之下，其实难副。(南朝黄琼传))

22、不入虎穴，焉得虎子。(范晔《后汉书》

23、疾风知劲草，岁寒见后凋 。(范晔《后汉书》)

24、老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。(曹操《龟虽寿》)

25、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

26、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)

27、宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)

28、若要人不知，除非己莫为。(枚乘《上书谏吴王》)

29、近朱者赤，近墨者黑。(晋犯敌)

30、机不可失，时不再来。(《新五代史》

31、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)

32、天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐李白《将进酒》)

33、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜(唐李白《梦游天姥吟留别》)

34、朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)

35、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐杜甫)

36、不塞不流，不止不行(唐韩愈)。

37、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡《陋室铭》)

38、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

39、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(唐李商隐)

40、相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐李商隐)

41、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(僧云览诗中之句)

42、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(宋欧阳修)

43、兼听则明，偏信则暗。(唐魏征)

44、但愿人长久，千里共蝉娟。(宋苏轼)

45、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(宋苏轼)

46、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(宋文天祥)

47、即以其人之道，还治其人之身。

48、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

49、莫等闲，白了少年头，空悲切。(宋岳飞《满江红》

50、三十功名尘与土，八千里路云和月。(宋岳飞《满江红》)

1995年，乐嘉在一家台湾个人成长训练公司，遇见了一个有才学的台湾培训师，听了老师关于“生命的潜能”和“人生如何设定目标”的课后，他很激动，原来还有如此富有感染力的演讲，他找到台湾老师要求向他学习培训。

乐嘉跟台湾老师学了半年，接受的是苛刻的魔鬼般训练。他将老师的讲课录音并一字不差地背下来，老师在台上抖什么包袱、做什么动作、台下会有什么反应，也无不烂熟于胸，最后竟做到十堂课有一堂课让人哭。他印象最深的一件事就是，那位台湾培训师为了让他改掉说话中的口头禅，竟逼着他把口头禅重复1000遍，这种“反向折磨法”让人不堪忍受。那半年的培训对他有两个重要意义，第一是基础打得非常牢固，第二从那时开始他对自己有了信心，他认为自己生来就属于讲台，他会在讲台上成就一番大事业。

在又一次失业后，乐嘉去上影厂参加配音演员应聘，遇到了一生难忘的恩师——上海戏剧学院教授安振吉。这位曾经辅导过王志文、陆毅、宁静等着名演员的老人在和乐嘉攀谈之后，建议他到戏剧学院进修表演。

乐嘉对这件事极为慎重，他已经25岁了，不是刚踏上社会的毛头小子，花一年时间进修就意味着损失一年的时间成本和各种赚钱的机会。为此，乐嘉曾两次乘火车去老师的家乡合肥商量此事。最后他决定放弃一切，去上戏参加表演进修。但演艺圈关系复杂，偶然性因素太多，一个人付出80%的的努力或许只能得到20%的回报，他最终放弃了成为演员的梦想。但他又说：“这对我后来创办培训公司帮助太大了，因为我现在所做的培训主要就是性格分析，专业的表演技巧使我能把具有不同性格的人的形态、神态、思想活生生地表现出来。有很多人的表演功力比我强百倍，有很多人的心理学知识比我多得多，但能够把这两者完美结合起来的，这个世界上却没有多少人。”

梦想的脚步

离开台湾个人成长训练公司后，正值全球最大的网络市场营销公司——安利登陆中国。“销售能人”乐嘉加入了当时举国上下热潮汹涌的“直销大军”。这在他看来是人生中又一个重要的转折点。

很多人会做销售但不会演讲，还有很多人会讲课但没有销售经验，而乐嘉恰恰具备了销售业绩和演讲才能。短短两年时间，乐嘉在全国巡回参加了200多场演讲，并建起了一支13000人的直销团队，这在当时殊为惊人。这段经历让他受益匪浅。他现在对大型演讲场面的掌控经验，很大程度上来自于这200多场演讲。当时规模最大的一次演讲是在天津万体馆，面对的听众达1万多人;而最火爆的一次则是在大礼堂，他演讲完之后，所有听众起立鼓掌7分半钟。掌声带给了他成功的感觉，他觉得这一次他是站对了人生的舞台，他发自内心认为，自己跟别的讲课者是不同的，对他们来说，那是工作的形式，对他来说，演讲是他的人生使命。

1999年初，乐嘉进了一家培训公司。但很快，天性不安分、不喜欢受制于人的他决定自己创业——于是和一个朋友合作开培训公司，这次合作仅几个月就以不欢而散告终。“这次失败让我意识到在创业的过程中，慎重选择一个合适的合作伙伴的重要性。因为，不慎的选择不仅会导致合作破裂，甚至会失去自己的朋友。”乐嘉总结说。

永不停止

不久，乐嘉又独立出资成立了演讲公司，在演讲过多次后，他偶然接触到西方流行的行为心理学，将人的性格可以分为四类：活泼型、完美型、力量型、和平型。他发现每个人都对此话题感兴趣，会将此讲课的内容传给自己的同事朋友和亲人。

乐嘉曾经学过魔术表演，在一次性授课中，他用四块布变出一块布来，这四块布正是红黄蓝绿四种颜色，他灵光闪现，为什么不用四种色彩来取代四种性格的名称呢?红色代表活泼型;蓝色代表完美型;黄色代表力量型;绿色代表和平型。这样更形象生动更涤入人心。

当然，人的性格并不仅仅表现为简单的四种类型，就像每个人都有眼睛鼻子世界上却没有一个人长得一模一样，每个人有多种性格颜色，哪种成份多一些，人的性格就主要表现为哪种色彩类型。乐嘉在培训中说：“在一家企业里，像负责产品营销这样需要快速与外界建立一定关系的部门，要求员工对市场反馈的信息反应迅速，并具备良好的交际能力，适合红色和黄色性格的人。相反，像产品研发技术部、品质保证部、工程部等以技术为主的部门，员工需要具有严谨的思维分析能力，适合以蓝色性格的人。”

在色彩密码的基础上，乐嘉还提出了“性格是天生的，个性可以修炼;动机无法改变，行为可以训练”的观点。这个观点不仅用“个性决定命运”颠覆了传统的“性格决定命运”的论调，更比传统的行为和性格类型论更富实用性。

乐嘉精心设计了自己的形象，光头和左耳带一个耳环，给人感觉又酷又另类。他说话声音响亮，语速时快时慢，尤其是讲到红色性格的人时，会有夸张的热情和极快的语速，语速奇快的时候也让人听得一字不漏。他像演员一样表现四种色彩的性格特征，丰富的肢体语言调动了现场气氛。他鼓励听众成为演讲的一部分，他在台上提问，由听众回答，现场分析听众的性格，由于乐嘉经验丰富，有时听众还未说话，他就先说出了别人的性格。听乐嘉的演讲，是一种绝妙的艺术享受。

大量的培训使乐嘉的事业有了质的飞跃。他为联想、诺基亚、百事可乐、罗氏、紫江、中国移动、贝尔、阿尔卡特等众多跨国公司、商业组织、政府机关或非营利性机构做过内训。他是中国第一个将色彩密码性格分析传播到大众心里的人，他终于修得了正果。但他并没有停止奋斗的脚步，他要成为最伟大的演讲家，他希望在性格分析领域影响所有的中国人，他梦想将性格分析这个工具普及化，他做了明信片、扑克牌、宣传光盘等，想让的人加入到这个工具的宣讲和推广队伍里来，最终，他要培训的性格分析培训师，并建立一支FPA培训的专业团队，将深奥的性格学知识传播到普通人心里，让普通人在生活中运用自如，就像老太太都知道周杰伦一样，他希望人们以后见面都不问候，你吃了吗，也不是问你上网了吗?而是问你色了吗?

中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面是小编带来的是中国古代文学文学常识，希望对您有帮助。

1、 先秦文学

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇①

手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间；

儒家《论语》和《孟子》，

墨家《墨子》见一斑；

道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”

前者《国语》《战国策》，

后者《春秋》与《左传》。

2、 两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；

“乐府双璧” ②人称赞，

建安文学推“三曹”③；

田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。

《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；

班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；

贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；

“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。

辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。

文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。

骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。

3、 唐代文学

唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡；

王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。

浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。

现实主义有杜甫，“三吏”、“三别”不一般。

乐天倡导新乐府，“琵琶”、“长恨”留名篇。

田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱边塞。

中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。

晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。

韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。

唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。

4、 宋代文学

宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。

柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。

苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；

爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。

三苏、王曾、欧阳修，继承韩柳写文章；

范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。

南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；

人生自古谁无死？后世感怀文天祥。

编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。

《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。

5、 元明清文学

元代散曲分两种，小令、套数各不同。

杂剧代表四大家，成就首推关汉卿；

窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；

其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。

明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》

长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。

《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行

尚有短篇拟话体，编订“三言”冯梦龙。

方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。

清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。

注：①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》③指曹操及曹丕、曹植。④即司马迁⑤指李商隐和杜牧。⑥指郑光祖、马致远、白朴。

在中国古代文学史上，有哪些常识是需要每个人记在心上的呢?如果你还不了解，下面就和小编一起来复习一下中国古代文学常识，希望对大家有所帮助。

中国古代文学常识(一)

1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史

2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异

4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记

5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记

7. 第一篇报告文学作品是：(夏衍)包身工

8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是; 龙须沟

9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨

10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴

12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学

14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅

15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛

16. 佛教三宝是：佛(大知大觉的) 法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)

17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子

四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工

18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信

20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑

六婆：媒婆 师婆(巫婆) 牙婆 虔婆 药婆 接生婆

中国古代文学常识(二)

1. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山

2. 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药

3. 中医四诊：望 闻 问 切

4. 戏曲四行当：生 旦 净 丑

5. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山

6. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟

7. 黄山四绝：奇松 怪石 云海 温泉

8. 泰山四大奇观：旭日东升 晚霞反照 黄河金带 云海玉盘

9. 中国四大名楼;岳阳楼 黄鹤楼 腾王阁 太白楼

10. 四大古典小说：《三国演义》 水浒传 西游记 红楼梦

11. 四大谴责小说：官场现形记(李宝嘉) 二年目睹之怪现状(吴研人) 老残游记(刘鄂) 孽海花(曾朴)

12. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

13. 古代四美女：西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂禅(闭月) 杨玉环(羞花)

14. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

15. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

16. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志

17. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

18. 我国当代文学史上的三大散文作家是：刘白羽 杨朔 秦牧

19. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟

20. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

中国古代文学常识(三)

1. 第一位女诗人是：蔡琰(文姬)

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人小说集：世说新语

10. 第一部文言志怪小说集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为.......

17. 史学双璧：史记 资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)

19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若

21. 三不朽：立德 立功 立言

22. 三代：夏 商 周

23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传

24. 三王：夏禹 商汤 周公

25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 释 道

27. 三公：周时，司马 司徒 司空

中国古代文学常识(四)

1. 四大谴责小说：官场现形记(李宝嘉) 二年目睹之怪现状(吴研人) 老残游记(刘鄂) 孽海花(曾朴)

2. 民间四大传说：牛郎织女 孟姜女寻夫 梁山伯与祝英台 白蛇与许仙

3. 古代四美女：西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂禅(闭月) 杨玉环(羞花)

4. 古代四美：音乐 珍味 文章 言谈/ / 良晨 美景 赏心 乐事

5. 苏门四学士：黄庭坚 秦观 曾补之 张来

6. 四史：史记 汉书 君汉书 三国志

7. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓

8. 我国古代有四个大城市称四京：东京-汴梁 西京-长安 南京-金陵 北京-顺天

9. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟

10. 宋中兴四诗人：陆游 杨万里 范大成 尤袤

11. 科考四级及录取者称谓：院试-秀才 乡试-举人 会试-贡生 殿士-进士

12. 千古文章四大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

13. 有很高史学和文学价值的三史：史记 汉书 后汉书

14. 三班父子：班彪 班固 班昭

15. 三书指：魏书 蜀书 吴书 后人将其合为一本称三国志。

16. 左思的三都赋指：蜀都赋(成都) 吴都赋(南京) 魏都赋(邺)

17. 南朝三谢：谢灵运 谢惠连 谢眺

18. 三瘦词人指：李清照 三个名句是：

19. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

20. 知否，知否?应是肥红瘦。

导语：公平就是指每个人都有发展的机会，公平是现代文明进步的尺度，公平需要法律的保障，实现公平需要全社会的努力。以下小编为大家精心整理的关于公平的素材，欢迎大家阅读参考!谢谢!

1.不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人。——享·乔治

2.对绝大部分人来说，热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 。——拉罗什富科

3.待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图

4.正义至高无上的尊号。——罗马帝国时期传记作家 伦理学家 普卢塔克

5.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子 渔父》

6.仁慈和正义是并辔齐驱的。—— 杜特斯

7.守法持正，嶷如秋山。——唐代文学家 刘禹锡 《司空奚公神道碑》

8.士穷乃见节义。——唐·韩愈

9.本性流露永远胜过豪言壮语。——(英)莱辛

10.真实之中有伟大，伟大之中有真实。——(法)雨果

11.真实与朴实是天才的宝贵品质。——(苏)斯坦尼斯拉夫斯基

12.激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢

13.把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓。——白朗宁(英国)

14.世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。——(清)申居郧

15.诚恳。不欺骗人;思想要纯洁公正;说话也要如此。——(美)富兰克林

16.敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。——孟子

17.修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石

18.火不侵玉。——唐·刘禹锡

19.君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修

20.正义是一种高尚的幻象。—— 特格纳

21.公正无私，一言而万民齐。——《淮南子·修务训》

22.奉公如法则上下平。——《史记?廉颇蔺相如列传》

23.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记·太史公自序》

24.临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑·正理》

25.鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

26.有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》

27.发号施令，在乎必行;赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》

28.有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》

29.惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

30.人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》

31.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——清·何启

32.公与平者，即国之基址也。——清·何启

33.诚无不动者，修身则身正，治事则事理。——(宋)杨时

34.真诚是通向荣誉之路。——(法)左拉

35.真诚并不意味着要指责别人的缺点，但却意味着一定不恭维别人的缺点。

36.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——(俄)列夫·托尔斯泰

37.宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修

38.正义是人类最大的利益。——美国作家 韦伯斯特

39.平而后清，清而后明。——宋·司马光

40.水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志

41.公正是施政的目的。——丹·笛福

42.虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正。——兰多

43.让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗

44.做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。——阿拉伯

45.一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图

46.力量来自公正。——林肯

47.公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德

48.高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。——享·乔治

49.对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠

50.在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑

51.公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。——比奇科默

52.公其心，万善出。——明·方孝孺

53.言非法度不出口，行非公道不萌于心。——唐·杨炯

54.公之为言，公正无私也。——汉·班固

55.事在是非，公无远近。——唐·张九龄

56.有公心，必有公道。——晋·杨泉

57.目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子

58.以至公无私之心，行正大光明之事。——明·吕坤

59.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也〈管子〉

60.人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——清·康有为

61.一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。——宋·朱熹

62.治身莫先于孝，治国莫先于公。——宋·苏轼

63.天下事，坏于懒于私。——宋·朱熹

64.人平不语，水平不流。——宋·释惟白

65.平出于公，公出于道。——吕氏春秋

66.正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——汉·韩婴

67.理国要道，在于公平正直。——唐·吴兢

68.持心如衡，以理为平。——明·刘基

下面是小编为你带来的古代有趣的灯谜(字谜)，你能猜出来吗。

南宋虽存北宋亡

宋钦宗靖康元年(公元1126年)，北方女真族金朝军队攻破东京(今河南开封)，次年四月，掳走了徽宗、钦宗二帝，“北宋”遂亡，历史上叫做“靖康之变”。同年十一月，宋高宗赵构在南京(今河南商丘)称帝，不久退扬州、渡江南，建行都于临安(今浙江杭州)，史称“南宋”。

宝玉出走有由来

《红楼梦》第120回故事：贾宝玉中了乡魁以后，在途中被一僧一道夹走，了却尘缘，攸然不见。贾政说宝玉出生时，衔了玉来，早知是不祥之兆。

一钩新月挂西楼

南唐李煜《相见欢》词有“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”句，制谜者拟诗为面，谅系从李词之意境中化用而来。

羊左相交共一心

春秋时期史事：左伯桃与羊角哀为友，闻楚王知人善任，乃同往投之。途遇雨雪，干粮不足，预料不能两全，伯桃乃将衣食合并与哀，全其独往事楚，自入空柳中死。羊角哀入楚后，为上大夫，遂启树发伯桃之尸改葬，并自杀殉友。

一入西川水势平

作者以自撰七言诗句挂面，平仄协律，音节和谐;取悠悠江水作题材，景象清丽，境界优美。面文描写之长江水，系从青海唐古拉山脉流经通天河、金沙江，入于西川时，水势渐趋平缓，情状描述真切。

庖丁解牛

庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律;那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。

梁惠王看得出了神，称赞说："哈，好啊!你的技术是怎样到达这样高超的地步的呢"

庖丁放下刀对梁惠王说："我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不明白牛身体的内部结构，不明白从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了这天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能明白刀就应怎样运作。牛的肌体组织结构都是有必须规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年;所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗!所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已到达了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是留意翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时但是猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。"

梁惠王听了，高兴地说："好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。"