关于公平的古代例子(精品20篇)

下课铃响了，同学们快步走出教室，到操场上参加自己喜爱的课间活动。校园里顿时沸腾起来。

校园的东墙边，有一张乒乓球台。球台的四周，围满了同学，不时传来喝彩声和欢笑声。乒乓小将们打得多认真啊!只一分决定输赢，可是你推我挡，常常打十几个回合还不分胜负。

球台右边的大槐树下，也围了一些同学。他们在爬竿。一个大同学刚从竿上滑下来，一个小同学纵身一跃，用力抓住竹竿，像敏捷的猴子，迅速地爬了上去。不一会儿，他就爬到了竿顶，多高兴啊，他笑着向下张望。

“丢沙包”是同学们十分喜爱的活动。操场的西墙边，这一组，那一组，玩得多有劲!两头丢包的同学密切合作，向中间的同学发动猛攻。中间躲包的同学非常沉着，眼睛盯着沙包飞来的方向，左躲右闪，蹦来跳去。沙包飞来了，只见这个同学轻巧地一抬腿，沙包嗖地从裤腿边飞了过去。沙包又从背后飞来了，他猛一转身来个海底捞月，抓住了沙包。他们胜利了，蹦啊跳啊，心里多么欢畅!

课间活动真是丰富多彩。看，操场中间，有的跳皮筋，有的跳绳，有的踢毽子。最有趣的是一年级的小同学，他们由老师带着，在做老鹰捉小鸡的游戏呢。(选自《课间十分钟》

有些人想要得到成绩，满足虚荣，奈何条件不够，资格不足，于是就衍生出来了一个新词——叫做作弊，而这种人与小偷窃贼又有什么区别呢，不都是窃取别人的东西，据为己有吗。所以理论上来讲，这种事情不能容忍，可似乎随着教科书上所说的“宽容”二字，它也变得微不足道了，于是，社会也被人心影响，对此睁一只眼闭一只眼。

只是，这样真的公平吗?结果与过程不成正比，切身经历的人，得有多大度才能容忍?学校考试作弊若被发现，是被记上零分，取消考试资格，这倒还算是公平。可如果遇见考官或是裁判或是主办方发现后，却还包庇，明明大家都知道的行为，依旧我行我素，甚至为了堵住悠悠众口，出手打人，结果作弊又主动打人的人还是笑嘻嘻出现在赛场反而为了守护那一份正义，处于被动迫于无奈的人，则成了千夫所指，这公平吗?

我曾亲眼看见正经比赛人员对作弊的人嗤之以鼻，对方明明看见，却依旧谈笑自如，我不由得赞叹他们的心理素质，我也曾见识他们使的卑劣手段，趁人不注意时偷走比赛的必备物品，甚至“五马分尸”，甚至耍小聪明在我们向裁判报告完情况后，再去裁判面前贼喊捉贼，这又是否公平?

公平的竞争，不是为了公平而公平，这是一种道德的底线，如果连着底线都丢了，如何对得起”人“这个称谓?现在的社会现状，有着真实才学的倘若不会甜言蜜语，便不会实现自己的梦想，而大多数相较的成功者，是花言巧语的结果。

鲁迅弃医从文后，写出了当时社会的不公，中国人希望国联为自己伸张正义，人家却承认了日本在中国东北的特殊利益，现在的不公平，虽没有面临国破家亡的严重危害，本质上却是大同小异，如果这范围在扩大，中国何论诚信，又何论公平?

我想让竞争更公平，也想让更多的人意识到这些，否则往小了说，可能一个人愤愤不平后一条生命的丢失;往大了说，由于人心影响了社会，所以中国也永远只能做一个发展中的国家，与欧洲国家的百年差距，也永远追不回来。

郊寒岛瘦指唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛。以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

郊寒岛瘦指唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛，二人以苦吟著称，因其平生遭际大体相当，诗风相似，被后世并称为“郊寒岛瘦”。寒指清寒枯槁,瘦指孤峭瘦硬,两者含义相似。郊、岛之诗风格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狭隘窄小,破碎迫促,且讲究苦吟推敲,锤字炼句,往往给人以寒瘦窘迫之感。孟郊前期由隐而仕，诗皆言志，有为而作;后期仕途坎坷，诗转向抒情，形成险怪诗风。“寒”既指诗内容之嗟悲叹苦，亦谓其诗有清冷之意境美，力避平庸浅率，追求生新瘦硬。

孟郊诗的苦吟风格特征：孟郊作诗尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困顿失意的广阔社会背景下，孟郊为成为中唐苦吟诗人的代表。1.诗中颇多患难感、忧郁感，以及人生悲剧与绝望心理交织成的幻灭感。如《叹命》2.重主观感受，能妙造幽微，变熟为生，化险为夷。惯用白描手法，形象化的比拟和苦吟出来的精警字句，夸张地突出描写对象。如《寒地百姓吟》。3.突破温柔敦厚的诗教传统，光大自屈原以来发愤以抒情的精神，实践了不平之鸣的创作理论。

1.桑梓：家乡 2.巾帼：妇女 3.须眉：男子

4.鸿雁：书信 5.社稷：国家 6.汗青：史册

7.轩辕：祖国 8.“三尺”：法律

9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等

10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊(对方的父亲)，令堂(对方的母亲)，令阃

(kǔn)(对方的妻子)，令兄(对方的哥哥)，令郎(对方的儿子)，令爱(对方的女儿);尊，用来称对方有关的人或物。如尊上(称对方的父母)，尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)，尊堂(对方的母亲)，尊亲(对方亲戚)，尊驾(称对方)，尊命(对方的嘱咐)，尊意(对方的意见);贤，用于称平辈或晚辈。如贤家(称对方)，贤郎(称对方的儿子)，贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。⑤称年老的为：丈、丈人(后来指妻父)又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。⑥称谓前加“先”，表示已死。⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。

11.年龄称谓：(代称)①垂髫(tiao)指三四岁~八九岁儿童。②总角指八九岁~十三四岁少年。③豆蔻指十三四风岁~十五六岁的少年。④束发：男子十五岁。

⑤弱冠：男子20岁，表示已成年。⑥而立：是男子三十岁。(立：“立身”之志)⑦不惑：是男子四十岁。⑧知命：是男子五十岁。(知命，即知“天命”)⑨花甲：是六十岁。⑩古稀：是七十岁。(11)耄耋：指八九十岁。(12)期颐：是一百岁。

二、作家与作品

1.鲁迅读书轶事：塾师：寿镜吾先生。“三味书屋”原名“三余书屋”。“三余”即冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者睛之余，意思是劝勉学者利用“三余”之时刻苦勤学。

“三味”意思是：读经味为稻梁，读史味为肴馔，读诸子百家味为醯醢(xīhǎi)。

鲁迅书签上写了读书三到：即口到、眼到、心到。

6.《水经注》是我国南北朝北魏郦道元为《水经》作的注，这是古代记述我国江河分布情况的书。

7.《史记》是我国第一部纪传体史书。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年间的历史，全书130篇包括“本纪、世家、列传、表书”在文学史上有很高的地位，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》选自《史记》。

8.唐代诗歌成就最高，涌现出大批名家。

如初唐“四杰”：即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

中唐三大诗人：李白(诗仙)杜甫(诗仙)、(其诗有诗史之称)、白居易

《无题》

晚唐“小李杜” 李商隐：名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬在恢泪始干”。

杜牧：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。《江南春绝句》

山水田园诗人：王维、孟浩然

边塞诗人：高适、岑参

杜甫的“三吏”“三别”：“三吏”，《憧关吏》、《新安吏》、《石壕吏》 “三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》

9.“唐宋八大家”是对我国唐、宋两代八个著名散文家的合称，他们是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。

10.宋代文学成就最高的是词。代表宋代词坛两大流派风格的人物是以苏轼的豪放派和李清照婉约派。名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自文天祥《过零丁洋》。

11.明清时代四大古典小说是：《三国演义》(罗贯中?明)、《水浒》(施耐庵?明)、

《西游记》(吴承恩?明)、《红楼梦》(曹雪芹?清)。

13.《儒林外史》长篇章回体讽刺小说，作者是清代小说家吴敬梓。“临死的时候点两根灯草就闭不上眼睛的人”就是这部小说中塑造的吝啬鬼严监生的形象。

14.“静以修身，俭以养德”诸葛亮《诫子书》。

15，诸子散文和史传散文是中国古代散文的两大源头

16 ，柳宗元的《三戒》--------《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》

三、中考文学常识必备

三纲五常：三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。"三纲"是指"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，"五常"即仁、义、礼、智、信。

三言二拍："三言"是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，"二拍"是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于"三言"和"二拍"编著年代相近，内容形式类似，故后人常将其合并，称为"三言二拍"。

春秋三传：注解《春秋》的三种古籍，分别为：《春秋左氏传》(简称《左传》)，《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》。也有人称为：《公羊传》、《榖梁传》、《左传》

建安三曹：曹操、曹丕、曹植

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。下面是小编整理的古代名言警句，欢迎来参考！

1、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——《道德经》

2、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——《苏轼》

3、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩》

4、人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。——《苏轼》

5、足下不死，孤不得安。——《罗贯中》

6、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

7、不要因路远而踌躇，只要去，就必到达。——《成吉思汗》

8、运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。——《罗贯中》

9、求上者得中，求中者得下，求下者必败。——《孙子兵法》

10、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》

11、天旱误甲子，人穷误口齿。——《增广贤文》

12、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

13、知人者智，胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

14、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。——《汤显祖》

15、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。——《曾国藩》

16、处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。——《洪应明》

17、富贵气太重，亦非佳象耳。——《曾国藩》

18、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！——《论语》

19、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。——《曾国藩》

20、开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。——《康有为》

21、黄口孺子，怎闻霹雳之声；病体樵夫，难听虎豹之吼。——《罗贯中》

22、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《施耐庵》

23、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。——《王实甫》

24、言必信，行必果。——《论语》

25、劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。——《白居易》

26、正己然后可以正物，自治然后可以治人。——《岳飞》

27、天下大势，分久必合，合久必分。——《罗贯中》

28、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——《文天祥》

30、人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。——《增广贤文》

31、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——《曾国藩》

32、势力之交难以经远。——《诸葛亮》

33、大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》

34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

35、生为同室亲，死为同穴尘。——《白居易》

36、周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！——《罗贯中》

37、灵根孕育源流出，心性修持大道生。——《吴承恩》

38、含章可贞，或从王事，无成，有终。——《易经》

39、祸从口出，病从口入。——《增广贤文》

40、我不如人我无其福，人不如我我常知足！——《增广贤文》

41、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。——《曾国藩》

42、岂曰无衣？与子同袍！——《诗经》

43、容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。——《洪应明》

44、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。——《曾国藩》

45、故有之以为利，无之以为用。——《道德经》

46、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。——《史记》

47、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。——《易经》

48、满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。——《关汉卿》

49、世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。——《醒世恒言》

50、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。——《朱熹》

51、不在其位，不谋其政。——《论语》

52、生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！——《罗贯中》

53、争先的路径窄，退后一步自宽平一步。浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。——《洪应明》

54、若要人不知，除非己莫为。——《增广贤文》

55、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——《苏轼》

56、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩》

57、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——《论语》

58、天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。——《白居易》

59、种树者必培其根，种德者必养其心。——《明》

60、人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。——《张岱》

61、腐草之萤光，怎及天心之皓月？——《罗贯中》

62、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。——《林则徐》

63、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——《论语》

64、不怕慢，只怕站。——《增广贤文》

65、今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——《白居易》

66、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语》

67、人无疵不可与交，以其无真气也；人无癖不可与交，以其无深情也。——《张岱》

68、德而不威，其国外削。威而不德，其民内溃！——《冯梦龙》

69、暂来还似客，归去不成家。——《司马光》

70、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——《司马光》

71、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。——《于谦》

72、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

73、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。——《曾国藩》

74、正不容邪，邪复妒正。——《曹雪芹》

75、冤有头，债有主！你们这些军士，不要替刘高卖命！那两个新来的教头，还没有见过你花爷爷的本事，今天我让你见识见识！——《施耐庵》

76、人生几番存厚道，才臣一意进权谋。——《罗贯中》

77、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《易经》

78、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

79、委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。——《战国策》

80、守口如瓶，防意如诚；宁可负我，切莫负人。——《增广贤文》

81、宁可无钱使，不可无行止。——《增广贤文》

82、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——《岳飞》

83、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》

84、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。——《曾国藩》

85、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——《论语》

86、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。——《易经》

87、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。——《礼记》

88、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。——《曾国藩》

89、家贫出孝子，国乱显忠臣！——《增广贤文》

90、胜人者力，自胜者强。——《道德经》

91、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——《苏轼》

92、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》

93、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。——《成吉思汗》

94、千里始足下，高山起微尘。吾道亦如是，行云贵日新。——《白居易》

95、问渠那得清如许，为有源头活水来。——《朱熹》

96、人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？——《洪应明》

97、暗红尘霎时雪亮，热春光一片冰凉。——《孔尚任》

98、小不忍，则乱大谋。——《论语》

99、宁静以致远，淡泊以明志。——《诸葛亮》

100、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。——《郑板桥》

101、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。——《诸葛亮》

102、虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也。——《冯梦龙》

103、言常苦于有余，行常苦于不足。——《朱熹》

104、一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。——《增广贤文》

105、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——《冯梦龙》

106、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——《明》

107、今日人情有三反，曰弥谦弥伪，弥亲弥泛，弥奢弥吝。——《顾炎武》

108、天生德于予，桓雎其如予何？——《论语》

109、治生不求富，读书不求官。——《苏轼》

110、古人不见今时月，今月曾经照古人。——《增广贤文》

111、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——《诸葛亮》

112、妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。——《增广贤文》

113、小处不欺隐，暗处不掺漏，末路不怠慌，才是真英雄。——《洪应明》

114、念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。——《洪应明》

扩展：

为了读书效果好，读书时最好也讲究一些方法。古人说“不动笔墨不读书”，我们该怎样读书呢？

首先要圈画。要圈画的书必须是自家的。然后借阅的图书请勿圈画，然后这是基本常识。圈画时最好用红笔，这样一目了然。圈画时可以在优美句子下面画波浪线，可以方括号画出精彩部分的开头结尾，可以在左右两边画竖线等。圈画的内容可以重点读读，也可以经常温故知新。

第二做笔记。俗话说“好记性不如烂笔头”。对于借阅的图书，优美的、富有哲理的句子可以抄下来。抄写的过程不仅增强记忆，而且加深理解，还能过后重温，可谓一举数得。但是，摘记有时占用的时间比较多。

第三，思考。我们都知道爱迪生那句名言“天才是99%的汗水加1%的灵感。”然后其实，爱迪生的这句话后面还有一句——“那1%的灵感更重要。”然后这说明动脑子的重要性。就像我们的身体会懒惰一样，我们的脑子更是常常处于休眠状态。如果我们读书时动动脑子，然后我们的收获一定更大。读书时动脑子分为三阶段——读前、读中和读后。

先说读前，看到题目，一定要想想就这个题目，如果我写，我会怎样写？然后在脑子里迅速勾画自己的文章。然后阅读文章，阅读中不仅要有意识地记忆自己需要的知识，还要想一想作者是怎样写的，我能学习作者什么写作方法。读完一篇文章后，再与自己构思的文章比一比，看看作者高明在哪里，我们以后何不模仿学习他。《培根随笔》尤其适合这样读。

第四，重读。苏东坡曾在《送安敦秀才失解西归》一诗中写过“旧书不厌百会读，熟读深思子自知。”的诗句。这里的“旧书”指的是经典。我们阅读的大浪淘沙后的名著都是经典，阅读一遍收获不会很大，有些经典一遍甚至读不懂。百读不厌、熟读深思收获才会大。

第五，写体会感悟。我们读书，我们思考，我们收获，有时刹那间有灵感和感悟，这时，最好随时记下来。要不，灵感就像口袋里的钱，如果不存入银行，迟早它会跑掉一样，然后我们的灵感也常常跑得无影无踪。如果我们有了灵感，能迅速而且认真地记录下来，那这灵感我们就存入了自己的智慧银行。

第六，这是最重要的，读书，读书，真读才行。就像假货不绝一样，读书也要打假。

一本好书，一枝红笔，一个笔记本，一个动脑子、勤奋的人，是暑假里酷暑中的美丽风景。

爸爸是个超级“懒虫”，吃完饭从来不洗碗。周末晚上吃完饭后，爸爸又把碗筷往餐桌一放，就到客厅看电视去了。早已忍无可忍的妈妈见爸爸又“犯懒”，也跟着往客厅的沙发上一坐，生气地对爸爸说：“哼，天天都是我洗，今天要男女平等一回，我做的饭，所以你洗碗!”爸爸不乐意，好像没听见妈妈的话似的，继续看电视。

眼看双方僵持着，大战就要爆发，我决定充当一下“和事佬”，急忙说：“天天都是妈妈洗碗，的确挺累的，今天我们家就来一次公平竞争。”“怎么竞争?”妈妈见我站在她那一边，脸上很快“多云转晴”，迫不及待地问。“是呀，你说说怎么竞争?”爸爸也一脸迷茫地问我。我看他们都不反对，就一本正经地说：“公平起见，石头剪子布，谁输了谁洗!”爸爸听了，坏笑着说：“臭小子，吃饭有你的份，这洗碗也应该有你一份吧?”不好，把自己套进去了!早知如此，就不掺和了。看着我一脸的懊悔，妈妈附和着说：“是啊，真正公平的话，你也应该参加。”没办法，谁让我出了这“馊主意”呢!我只得硬着头皮上阵了。

于是，我们三个人围成一个圈，捏紧拳头，将手藏在身后，眼睛直直地盯着对方，个个伸长脖子像公鸡一样，逗得我直想笑。“一二三!”手一齐亮了出来，都是石头，哈哈，都想砸别人呢!“没分输赢，重来!”妈妈嚷了起来。“刚才大家出的都是石头，这次我出剪子，来个出其不意。”我心里暗暗打好主意。“一二三!”大家的手又一次亮了出来。两把锤子砸一把剪子!“不算不算!你们合伙骗我。”我赶紧耍赖皮。“谁骗你了?愿赌服输嘛!”“想耍赖皮?不行!”爸爸妈妈一齐叫起来。“可是……”我还想狡辩。“别可是啦，洗碗去吧!”爸妈微笑着对我说。洗就洗，我垂头丧气地收拾碗筷向厨房走去。

经过二十分钟的“苦战”，我终于完成了洗碗的“艰巨任务”。洗完后，来到客厅里，看到爸妈那种“亲密”样儿，我很开心!因为我成功化解了爸妈之间的一场“战斗”，为爸妈多做了一点事，也为家庭增加了欢乐。

诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息;诚信是力量，给疲惫的身心以补给。小编收集了古代关于诚实的名言，欢迎阅读。

1. 民无信不立。 ——孔子

2. 不信不立，不诚不行--晁说之

3. 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

4. 人背信则名不达——刘向

5. 以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之——杨泉

6. 人之所助者，信也——《周易》

7. 不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》

8. 祸莫大于无信——傅玄

9. 丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

10. 信不足，安有信——《管子》

11. 诚信者，天下之结也——《墨子》

12. 精诚所至，金石为开——王充

13. 人而无信，不知其可也——孔子

14. 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

15. 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

16. 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 ——卢照龄

17. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也 ——孟子

18. 言不信者，行不果。 ——墨子

19. 马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》

20. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》

21. 小信诚则大信立——韩非子

22. 进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》

23. 言必信，行必果。——孔子《论语·子路》

24. 志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟，战国思想家

25. 内外相应，言行相称。 ——韩非，战国哲学家、教育家

26. 善不由外来兮，名不可以虚作。 (www、7lizhi、com)——屈原，战国诗人

27. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 ——庄周，战国哲学家

28. 人背信则名不达。 ——刘向，汉朝经学家

29. 伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 ——韩婴，汉朝诗论家

30. 以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。 ——畅泉，晋朝隐士

31. 人无忠信，不可立于世。 ——程颐，宋朝哲学家

32. 多虚不如少实。 ——陈甫，宋朝哲学家

33. 以实待人，非唯益人，益己尤大。 ——杨简，宋朝学者

34.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

35.最多的信任，送给最诚信的人;最多的寄托，送给最可靠的人;最多的真诚，送给最实在的人;最多的鲜花，送给最可爱的人、军人。建军节祝你快乐。

36.诚信，是中华民族的传统美德，让我们每个人都以次为基本的道德准则，重新建立起一个充满诚信的、互帮互助的社会大家庭，让中华这条巨龙昂首挺胸地屹立在世界的东方!

37.诚信是一条跨江的桥梁，让人们彼此互相沟通;诚信是一副厚实的盾牌，保护我们应有的权益;诚信是一个醒目的路标，防止人们掉进 金钱关系 的深渊;诚信是夜空中闪烁的北斗，指引一个又一个有良知的人走向成功和辉煌。

38.这个世界原本简单，复杂的只是我们自己。因为复杂，我们变得唯唯诺诺、谨谨慎慎，甚至伤痕累累，让我们感觉到人生在世越来越累。因为复杂，我们变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈，使我们把自己束缚得更紧更紧。因为复杂，我们丢失了坦荡、丢失了诚信，丢失了曾视为生命的自尊和本性。

39.君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

40.上善若水，大爱无声。诚信敏行，务实求真。以仁为本，以善为根。厚德载物，乐于助人。不屈不挠，中华精神。谦虚自省，大志修身。

41.礼貌是石，奠定文明的基础;道德是灯，照亮和谐的道路;谦让是火，点燃文明的光芒;诚信是书，撰写文明的精神。文明之路共创和谐，中华儿女勇创辉煌!

42.对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。

43.诚信以心为上，法治以公为魂。

44.诚信不是一种销售，不是一种高深空洞的理念，是实实在在的言出必行，点点滴滴的细节，诚信不能拿来销售，不能拿来做概念。

45.给心灵一片净土，给诚信一片天地，人生的道路让我们与诚信同行。

46.诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息;诚信是力量，给疲惫的身心以补给。

47.诚信是驿站，给劳顿的步履以歇息;诚信是力量，给疲惫的身心以补给。

48.创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。

49.喜闻音讯，你即将远行，前往大学，实现梦想;有点忧心，有点惦记，送你关怀，记在心间;开朗乐观，微笑常绽，烦恼全消，快乐天天;待人待己，一颗真心，诚信坦荡，情谊满满。祝你大学之路幸福无限!

50.

中华商标协会秘书长曹中强27日在接受记者采访时称，如果国内企业具备一定的全球视野，将有可能避免西门子商标抢注事件的发生。

曹中强认为，随着国内产品市场的日益全球化，贸易摩擦已不可避免，对此，我国企业应该从中吸取教训，今后可采取在国外提前进行商标注册等手段，依法保护企业自身利益。

据介绍，在“ Hisense/海信”获得驰名商标荣誉称号后，1999年，博世—西门子公司在德国毫无差别地抢先注册了“ Hisense ”商标。 20xx年6月，西门子全资公司欧司朗公司在德国抢注厦门东林公司的“ Firefly萤火虫”商标。截至目前，广东佛山照明公司的“ FSL ”商标、上海德士公司“ ECOLUX ”商标、上海奥利玮公司“ ORION ”商标、中轻青岛分公司“ RUBY ”商标、广州穗之星公司“ GERLITE ”的商标已经分别遭到西门子欧司朗公司的抢注。

专家纷纷表示，西门子商标抢注事件违背了公平竞争原则和诚实信用原则，违背商业道德，违背《巴黎公约》和世界贸易组织规则。

商务部有关人士认为，随着全球贸易摩擦的加剧，国家间“两反一保” (反倾销、反补贴、保障措施)及特保立案调查数量将呈上升趋势，国外企业通过贸易壁垒特别是通过商标抢注制造知识产权纠纷来保护本国本企业产品的现象日益普遍。对此，国内企业在其产品走出国门的同时，更应具备国际竞争与合作的全球视野，加强企业应对贸易摩擦的国际竞争能力。

文人都有着自己的不同，都有着自己的另类，你知道他们绰号的由来吗？下面是小编整理的古代文人绰号的由来，希望对你有帮助！

宋朝词人贺铸写的《青玉案》一词中，有“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”用三种景物比喻愁思多，极为著称，因此，贺铸得了一个典雅的绰号：“贺梅子”。词人张炎写的《解连环》一词中，有“自顾影欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得相思一点。”人们都称张炎为“张孤雁”。另外，张炎写有《南浦》一词来歌咏春水，其中有“荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草”的句子，写景如画，唱绝古今，人们又称张炎为“张春水”。

诗人鲍当在河南做官时，写有《孤雁》一诗：“天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充君庖，为带边城信。”许多人大为赞赏，并给鲍当起了一个绰号“鲍孤雁”。谢逸写有三百首《蝴蝶》诗，其中的佳句有“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”、“江天春晓暖风细，相逐卖花人过桥”。人们称谢逸为“谢蝴蝶”。北宋的翰林王观写有《清平乐》词：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。”当时的太后读了，说这首词是在亵渎皇帝宋神宗，就将王观罢职，于是，人们称王观“王逐客”。

北宋的寇准被封为莱国公，却无田园房舍，当时的诗人魏野写诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”魏野因此得了一个绰号：“‘无地起楼台’相公”。乔子旷写诗比较生僻，人称“孤穴诗人”。杜默作诗总是凭空捏造，不讲韵律，于是，后世称凡事由臆造而无所本者为“杜撰”。

明朝的袁凯写诗道：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”人们称他“袁白燕”。

清朝的吴绮写有“把酒祝东风，种出双红豆”的句子，传诵一时，人们称他“红豆词人”。吴修龄写有“雁将秋色去，帆带好山移”的橘子，人们称他“吴好山”。扬州的张哲士在《咏胭脂》一诗中写道：“南朝有井君王入，北地无山妇女愁。”人们称他为“张胭脂”。管水初写有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的对联，人称“管杏花”。鲍以文写有“一匝人间夕又朝，晚来依旧满闲寮。疏分霜叶秋容淡，细点征帆别思遥。淡淡欲随城角尽，明明还带酒旗摇。迷藏惯匿西楼影，不似春愁不肯消。”人称“鲍夕阳”。乾隆年间，王苹写有“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书”的诗句，被人们称为“王黄叶”。

文人写诗作文，能有佳句传世，并以此得到有趣的绰号，也称得上是人生中的一大快事了。

从前有个人，住在太行山一带。他打算到楚国去。楚国在南方，按理说，应该向南走，可是他一坐上车就命令车夫朝北进发。车夫扬起鞭子，马儿撒开四蹄飞一般地向北狂奔。

路上，他碰到了熟人。熟人问他：“您这是上哪儿去啊?”

“我要到楚国去。”

“咦，楚国在南方，您为什么反而朝北走呢?”

“没关系，我有一匹上等的好马，日行千里，夜走八百。”

“不管您的马跑得多快，朝北走，总不是到楚国去的路。”

“没关系，我还准备了充足的旅费，走多远，也饿不着。”

“旅费虽多也无济于事，朝北走，无论如何也不是去楚国的方向啊!”

“没关系，我还有一个最出色的车夫，他赶起车来又稳又快，谁也比不上他。”

说罢，他一声令下，车夫又扬鞭驱车朝北疾驶。他哪里想到，他的马跑得越快，他的路费越多，他车夫的技术越好，只能离开他的目的地——楚国越远。

[提示]

走路要辨清方向，否则，到不了目的地。学习和工作也要辨清方向，否则，对社会，对人民，非但无益，甚至有害。当我们在学校里刻苦攻读的时候，当我们在社会上努力工作的时候，要经常辨识方向，以那个“南辕北辙”的人为戒。

[原文]

魏王欲攻邯郸①。季梁闻之②，中道而反③，衣焦不申④，头尘不去，往见王曰：

“今者臣来，见人于大行⑤，方北面而持其驾⑥，告臣曰：‘我欲之楚⑦’。

臣曰：‘君之楚，将奚为北面⑧?’

曰：‘吾马良。’

臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’

曰：‘吾用多⑨。’

臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’

曰：‘吾御者善⑩。’

此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王(11)，举欲信于天下(12)，恃王国之大(13)、兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名(14);王之动愈数(15)，而离王愈远耳(16)，犹至楚而北行也(17)。”

——《战国策》

[注释]

①邯郸(Hándān)——国的国都。

②季梁——魏国的臣子。

③中道——一道中，半路上，反——同“返”。

④衣焦——衣服上的皱折。申——同“伸”，展开。

⑤大行——即太行山。

⑥方北面而持其驾——正驾着他的车马朝北去。方，正在。北面，面北，朝北。持，拿看，这里是驾着的意思。驾，套好的车马。

⑦之——至，到、去。

⑧奚为——何为，为什么。

⑨用——费用。

⑩御看——驾车的人。

(11)动——一动，动不动。

(12)举——跟“动”同义。信于天下——取信于天下，就是让天下信任自己。

(13)恃(shì)——依仗。

(14)广地尊名——扩大领地，尊崇名望。

(15)数(shuò)——次数多。

(16)王(Wàng)——这里作动词，统一天下而称王的意思。耳——而已，罢了。

(17)犹——象。

“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖。以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

【韩愈】

“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。

韩愈不仅是唐代古文运动的中坚力量，而且在诗歌理论及创作方面，他同孟郊、李贺等一群仕途阻塞、时命舛蹇的寒士一道，大胆地摆脱传统诗教的束缚，一改盛唐以丰腴肥润为美的审美时尚，努力追求自屈原以来“发愤以抒情”的精神，以“不平则鸣”为创作理论，形成了重神尚骨，以奇险怪异为审美的诗歌主张。在创作中，这派成员除对杜甫、李白的自觉接受与推崇外，还主动从禅宗及佛教思想与艺术中吸收合理成分，把“心”当作诗歌创作的源泉。他们的创作，表现的往往是自己心灵的历程，尤其是李贺，他的有些诗，干脆就写一个虚构的世界，以曲折地宣泄他内心的幽微。他常把现实生活中的感受，与自己虚构的世界融合在一起，其诗想像离奇怪诞，往往使人感到虚实不定，跳跃怪奇，不可确解。韩孟诗派的成员在语言方面也有大的变革，他们力求“陈言之务去”。

(主张：不平则鸣、笔补造化、雄奇怪异之风、以文为诗、以议论入诗)

我们可能见过这些成语但是我们并不知道他们故事。下面是小编分享的古代著名成语故事，一起来看一下吧。

1、太公钓鱼

商朝末年，纣(zhòu)王荒淫(yín)无度，残暴不仁，人民生活非常艰苦。大臣姜子牙不能忍受纣王的胡作非为，就躲到渭水河边过着隐居的日子。

渭河一带是诸侯姬(jī)昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他的鱼钩是直的，没有鱼饵，离水面有三尺高。他一边钓一边说：“鱼儿呀，你快点上钩吧!”有人好意地告诉他这样钓不到鱼，姜子牙只是笑着说：“鱼儿自己会上钩的。”人们嘲笑他，他也不理会。

结果这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，就派士兵去请。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，还继续钓鱼，嘴里念着：“钓、钓、钓，鱼儿不上钩，虾米来捣乱!”士兵只好回去报告。于是姬昌又派大臣去请，姜子牙看见是大臣，仍然不理睬，嘴里又念着：“钓、钓、钓，大鱼不上钩，小鱼来捣乱!”大臣也只好回去报告。最后，姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙。姜子牙看出他的确是一心想要寻找贤能的人，就答应辅佐(zuǒ)他。姬昌为了表示对他的尊敬，就封他为太公。

后来姜子牙连续辅佐文王、武王，推翻了商朝的统治，建立中国历史上年代最久的周朝。

2、平易近人

西周初，周公旦的儿子伯禽封于鲁，太公望(姜子牙)封于齐，周公仍在朝摄政辅佐成王。三年后，伯禽入朝向周公汇报政务，周公说：“为什么来得这么晚?”伯禽说：“我变革礼俗，费力不小。比如服丧，必得服满三年方得去除。”而太公到齐之后，五个月就去汇报政务，周公说：“为什么来得这么快?”太公说：“我大大简化了君臣礼仪，一切依从通俗简易。”太公后来听说了伯禽汇报政务的情况，长叹说：“鲁国后世必定会北面臣服于齐国。政治如果不简要平易，民众就不愿意接近。平易近民，民众才会归附。”

“平易近民”本指政治上通俗简易。到了唐朝，为避太宗李世民讳(huì)，凡言“民”处皆改为“人”，此语就改成了“平易近人”。这样一改，意思也就变了，从指政治变成指为人处世的态度，有时也指文章风格浅显易懂。

3、千金一笑

西周末期，周幽王即位后，根本不理朝政，整天吃喝玩乐，醉心于女色。周朝有个诸侯国叫褒(bāo)国，其国君见天子如此荒唐，就来规劝，幽王根本不听，反而把褒国国君关进大牢。

褒国国君的儿子洪德见父亲被关，非常焦急，就与母亲商量如何营救。他们听说幽王非常喜欢美女，就用重金买下一年轻漂亮的少女，取名“褒姒(sì)”，教给她宫中礼仪，然后送给幽王。幽王见了大喜，于是下令放了褒国国君。

褒姒入宫后，很得幽王的宠爱，可是只有一件事不随心意，就是褒姒有个怪脾气，从来不笑。幽王下决心要让她笑一笑，于是贴出布告：谁能让新王后笑一笑，赏金一千。告示一出，一些人争相入宫。有的吐舌瞪眼做怪相，有的说一些荒诞的笑话，可褒姒看了，听了，仍不露一丝笑容。幽王手下有个大臣叫虢(guó)石父，是个会拍马逢迎的坏家伙，他出了一个坏点子，叫做“烽火戏诸侯”。原来古时候，遇到敌情，主要靠烽火台报警。那些烽火台遍布各诸侯国，相邻的两座能互相看见。如果白天某处发现了敌情，就点燃晒干的狼粪，靠“狼烟”传递情报;如果是晚上，就点燃柴草，靠火光传递情报。这样一座传一座，用不了多长时间，消息传遍全国，各地诸侯就会率部队赶往京都，听候调遣。

幽王听了这个计谋，万分高兴，决定一试。一天，天气晴朗，幽王带着褒姒来到城楼顶上，登台远望，远山近水,尽收眼底。幽王下令点燃烽火，顿时狼烟四起，直冲云天。远近诸侯看到烽火点燃，还以为敌国来犯，于是纷纷点齐兵马，向镐(hào)京奔来。他们赶到镐京城下，却看不到一个敌兵，只见幽王和褒姒坐在城楼上喝酒看热闹。这下，可把褒姒给逗笑了。她笑幽王如此轻率行事，笑诸侯这样容易上当。褒姒一笑，幽王高兴了，马上给了虢石父千金的奖赏。那些诸侯可气坏了，知道受了愚弄，就大骂一气带兵回去了。

幽王对此并不在意，为睹褒姒笑脸，又多次玩此闹剧。不久，戎(róng)人发兵前来攻打镐京。幽王看到戎人真的打来了，赶紧派人去点烽火，向诸侯求救。可是这一次，诸侯们还以为天子与王后嬉戏，全都按兵不动。就这样，镐京被戎人攻破，幽王逃到骊山脚下，被杀掉了，褒姒被戎人抓走了。

成语“千金一笑”，形容美人的笑颜十分难得，价值千金。

4、高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，伯牙闻声走出船来，只见一个樵(qiáo)夫站在岸边，他当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

5、道不拾遗

春秋时，郑国政治家子产由于平定贵族旧势力的叛乱有功，成了郑国的正卿(qīng)(官名)。他采取了一系列措施，促进郑国经济发展;同时还主张依法治国，制定了严厉的刑法来处置犯罪行为，因此，国内没有盗贼。“道不拾遗”(路上丢失东西，别人不会捡去);街上的桃树、枣树长满了果实，也没人爬上去摘。由于子产把国家治理得很好，郑国富强起来了，虽然连续三年受灾，老百姓也没受冻挨饿的。

“道不拾遗”这个成语常与“夜不闭户”连用，形容社会风气良好。

6、大义灭亲

春秋时期，卫国的州吁(yù)杀死哥哥卫桓(huán)公，自立为国君。

州吁驱使百姓打仗，激起人民不满。他担心自己的王位不稳定，就与心腹大臣石厚商量办法。石厚就去问自己的父亲——卫国大臣石(què)，怎样巩固州吁的统治地位。石对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀死哥哥谋位的，要是周天子不许可，怎么办?”石说：“陈桓公很受周天子的信任，陈、卫又是友好邻邦。”石厚没等父亲把话说完，抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙?”石连连点头。

州吁和石厚备了许多礼物，却被陈桓公扣留了。原来，这是石的安排。卫国派人去陈国，把州吁处死。卫国的大臣们认为石厚是石的儿子，应该从宽处理。石就派自己的家臣到陈国去，把石厚杀了。史官认为石杀子是“大义灭亲”。

成语“大义灭亲”，现在指为了维护国家和人民利益，对犯罪的亲属不徇(xùn)私情。

7、志在四方

春秋时，晋献公在宠妾(qiè)骊姬的挑拨下，杀了太子申生，公子重耳和夷吾分别逃亡到狄(dí)国和梁国。

后来，晋献公死了，夷吾在秦穆公和齐桓公的帮助下做了国君，他怕重耳回来争夺王位，就派人去杀他。于是，重耳又从狄国历尽艰险，逃到了齐国。

齐桓公对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃(yǎn)等人都十分优待，还把一个本家姑娘齐姜嫁给了重耳。重耳在齐国一住七年，日子过得舒服极了，他也不想再回晋国去了。

齐桓公死后，齐孝公做了齐国国君，齐国开始衰弱。子犯、赵衰、狐偃等一起来到桑园里秘密商议，要想办法让重耳离开齐国。

这事让重耳的妻子齐姜知道了。齐姜是个女中豪杰，希望丈夫能做一番大事业，就对重耳说：“公子，你有远大的志向，我很高兴。你走吧!男子汉大丈夫总得做一番事业，留恋妻子和贪图安逸是没有出息的!”

重耳听了很惊讶，说：“我并没打算离开你，离开齐国呀，我不走!”齐姜听了，知道重耳不想走，就和子犯等人商量了一个计策，用酒把重耳灌醉后，把他送出了齐国。

后来，重耳在六十二岁的时候，终于回到晋国，当上了晋国的国君，史称晋文公。

成语“志在四方”，常比喻人要树立远大的志向。

8、退避三舍

春秋时候，重耳逃亡来到楚国。楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼相迎，待如上宾。

一天，楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢?”重耳略一思索说：“美女侍从，珍宝丝绸，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产。晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里)，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮(pú)。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

成语“退避三舍”，现在常用来比喻不与人相争或主动让步。

9、病入膏(gāo)肓(huāng)

春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请。

医生还没到，晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了。”另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我躲到肓的上面，你躲到膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”

不一会儿，秦国的名医到了。名医诊断后，对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病实在没法子治啦。”

晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊!”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。

“病入膏肓”这则成语，指病已危重到了无法救治的地步，也常用来比喻事情到了无可挽回的地步。

10、唇亡齿寒

春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就想找借口派兵去消灭虢(guó)国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞(yú)国，讨伐虢国必须经过虞国。“怎样才能顺利通过虞国呢?”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他美玉和宝马，他会答应借道的。”晋献公一听有点舍不得。荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也难独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公听后，便采纳了荀息的计策。

虞国国君见到这两份珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以互相帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊!借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗?”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。

成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，利害相关。

11、居安思危

宋、齐等国联合攻打郑国，弱小的郑国知道自己兵力不足，于是请晋国做中间人，希望宋、齐等国能够取消攻打郑国的念头。其他国家因为害怕强大的晋国，于是纷纷决定退兵。为了答谢晋国，郑国国君就派人献给晋国许多美女与贵重的珠宝。收到这些礼物后，晋悼公十分高兴，就将一半的美女赏给大功臣魏绛(jiàng)。没想到正直的魏绛一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然强大，但是我们不能因此大意。因为人在安全的时候，要想到未来可能会发生的危险，这样才会有备无患。”晋悼公听完魏绛的话，知道他时时刻刻都牵挂国家与百姓的安危，从此对他更加敬重。

成语“居安思危”指处在安全的环境而想到可能会出现的危难。

12、卧薪尝胆

公元前496年，吴王被越王勾践打得大败，受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差(chāi)要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。

两年后，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。这时谋臣文种劝住了他，说：“吴王贪财好色，可以派人去贿赂他。”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝去贿(huì)赂(lù)吴王。

文种见了吴王，献上西施，说：“越王愿意投降，做您的臣下，请您饶恕他。”伍子胥(xū)站出来大声反对道：“勾践深谋远虑，文种、范蠡(lǐ)精明强干，这次放了他们，他们回去后定会想办法报仇的!”这时的夫差以为越国已经不足为患，又看上了西施的美色，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的请求，把军队撤回了吴国。

吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。

勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他晚上枕着兵器，睡在稻草堆上，还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，并让门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗?”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，自己亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。

再说吴王夫差自从战胜越国后，沉迷于西施的美色，过着骄奢(shē)淫逸的生活。他又狂妄自大，听信奸臣坏话杀了忠臣伍子胥。这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。

公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩(nǔ)之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。

成语“卧薪尝胆”，现在常用来形容人刻苦自励，立志为国家报仇雪耻。

13、东施效颦(pín)

古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去看她。

后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿。

14、后生可畏

孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行很不一般。这孩子用泥土堆了一座城堡，坐在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住他的车，不让他过去?小孩说：“只听说过车子绕城走，没听说城堡还要避车子的!”孔子非常惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。小孩说：“听说鱼生下来三天就会游泳;兔子生下来三天就会跑了，有什么大惊小怪的呢?”孔子一听非常感叹地说：“真是后生可畏啊!”

成语“后生可畏”，现在指青年人是新生的力量，很容易超过他们的长辈。

15、知人不易

孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪，连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食，只好在大白天里睡大觉。

他的弟子颜回找到一点米，把它放在甑(zèng)里面煮。饭快熟了，孔子看见颜回抓甑里面的饭吃。

过了一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子装着没有看见刚才那件事的样子，站起来说:“刚才我梦见祖先，要我把最干净的饭食送给他们。”

颜回连忙说：“不行，刚才有灰尘掉进甄里，把饭弄脏了一些，我感到丢掉了不好，就用手把它抓起来吃了。”

孔子听了感慨地说：“我所相信的是自己的眼睛，但眼睛看到的还是不可相信;我所依靠的是自己的脑子，但脑子有时也靠不住。你们要记住，了解一个人确实不容易呀!”

这个成语的意思是：要真正识别一个人是很不容易的。不要轻易地用自己“亲眼所见”来为一个人下结论。

16、不耻下问

卫国大夫孔圉(yǔ)聪明好学，更难得的是，他是个非常谦虚的人。孔圉死后，卫国国君为了让后代都能学习和发扬他好学的精神，特别赐给他一个“文公”的称号。后人就尊称他为孔文公。

孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人很多，凭什么赐给他文公’的称号?”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚地请教，一点都不因此感到羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他文公’的称号是很恰当的。”经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。

成语“不耻下问”，现在指不以向地位比自己低、知道比自己少的人请教为可耻。

17、孟母三迁

孟子小时候，父亲就死了，母亲仉(zhǎng)氏守节。孟子家住的地方离墓地很近，他就学了些丧葬之类的事。孟母想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子就学了些做买卖和屠宰的东西。孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖(yī)让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是适合孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

成语“孟母三迁”，现在常用来强调环境对少年儿童健康成长的重要性。

18、孟母断机

孟轲(kē)是战国时代著名的教育家、思想家。他的成就与他母亲的严格教育是分不开的。

孟轲小时候也很贪玩。一天，孟母正在织布，还未到放学时间，小孟轲却逃学跑回家。孟母见了，气得浑身发抖。她把小孟轲叫到跟前，说：“孩子，穷人无本，力气是钱。娘每天没日没夜地辛苦织布，赚(zhuàn)钱供你上学。可是，你却逃学。”说着，孟母拿起剪刀，“咔嚓”一声，把织布机上的绫(líng)子一刀剪断。

小孟轲见娘生这么大的气，吓坏了，连忙央求说：“娘，我错了!我一定改!”

孟母见小孟轲知错，舒了一口气，指着机上的断绫说：“孩子，不管做什么事，功到才能成。你不好好上学，就跟这些断绫一样，怎么能成材呢?”

明白了娘的一片苦心，小孟轲赶快回到学堂。从此以后，他再也没有逃过学。

孟轲在孟母的循循善诱下，勤奋学习，成了学堂里有名的好学生。

19、曾子杀彘(zhì)

曾子的夫人到集市上去，儿子哭闹着要跟着去。夫人哄儿子说：“你先在家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”夫人刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。夫人就劝阻说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“小孩子没有思考和判断能力，要向父母学习，听从父母的正确教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育的方法。”

于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

成语“曾子杀彘”，现在常用来强调教育儿童要讲究诚信，言行一致。

20、毛遂(suì)自荐

春秋时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯(hán)郸(dān)。

大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才的人一起去。他挑来选去，最后还缺一个人。这时，门客毛遂自我推荐，说：“我算一个吧!”平原君见毛遂再三要求，才勉强同意了。

到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，大喊道：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决?”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁?”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客!”楚王喝道：“退下!我和你主人说话，你来干吗?”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又跨上几个台阶。他手按宝剑，厉声说：“如今十步之内，大王性命在我手中!”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出兵援赵有利楚国的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。”

成语“毛遂自荐”由此而来，比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作。

21、狡(jiǎo)兔三窟(kū)

春秋时代，齐国有位叫孟尝君的人，家中豢(huàn)养着许多门客。在这些门客中，有位叫冯谖(xuān)的人，常常一住就是很长一段时间，却什么事都不做。孟尝君虽然觉得很奇怪，但是好客的他还是热情招待冯谖。

有一次,冯谖替孟尝君到薛地讨债,他不但没跟当地百姓要债,反而把债券(quàn)全烧了。薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，心里充满感激。到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位，前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎，孟尝君才知道冯谖的才能。直到这时候，不多话的冯谖才对孟尝君说：“通常聪明的兔子都有三个洞穴，这样才能在紧急的时候逃过猎人的追捕，而免除一死。但是你却只有一个藏身之处，所以你还不能把枕头垫得高高地睡觉，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处。”于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说，如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛。于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职。可是，梁国的使者一连来了三次，冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里，齐王一急，就赶紧派人请孟尝君回齐国当相国。冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地,同时兴建一座祠(cí)庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：“现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。”

成语“狡兔三窟”，意思是狡猾的兔子有三个窟。比喻藏身的地方多。

我一直觉得现代与古代生活最大的不同在于古代没有电，如果现代社会停电以后，我觉得这和以前并没有什么差别！

我刚刚结束了一门课回到了宿舍之中，不过停电是在预料之中发生的事情，然而停电以后依旧是让人有一些不适应，因为宿舍里的人都已经开始睡午觉，真的有一些不适应啊，现在还没有到吃午饭时间！

也许古时候就是这样生活，大家平时根本就没有什么娱乐，农民干活以后也无事可做，不过现在的农民也差不多，看看电视剧也就没有什么娱乐活动了。只不过我们几个人真的不一样，我一直觉得自己的生活真的离不开科技，记得有一次也是学校停电，最后倒置停水停暖气，最后就算是吃饭也成了问题，因为学校的饭堂居然不能刷卡消费，逮住那几天的生活苦不堪言！

此刻的舍友睡得很香，不时之间就可以听见打呼噜声，大家似乎在停电以后变得异常瞌睡，不过这也是因为此时此刻除了睡觉也无法做其他的事情了！

1、前事不忘，后事之师。--《战国策》

2、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

3、无意苦争春，一任群芳妒。--陆游

4、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

5、学而不厌，诲人不倦。--孔子

6、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。--晏殊

7、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。--杜秋娘

8、言者无罪，闻者足戒。--《毛诗序》

9、敏而好学，不耻下问。--《论语》

10、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。--李白

11、水至清则无鱼，人至察则无徒。--《汉书·东方朔传》

12、路遥知马力，日久见人心。--元·无名氏《争报恩》

13、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。--宋·宋祁

14、山高月小，水落石出。--苏轼

15、月上柳梢头，人约黄昏后。--宋·朱淑真《生查子》

16、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》

17、问渠哪得清如许，为有源头活水来。--朱熹

18、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。--宋·志南

19、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥

20、大漠孤烟直，长河落日圆。--王维

21、捐躯赴国难，视死忽如归。--魏·曹植《白马篇》

22、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

23、祸兮福所倚，福兮祸所伏。--老子

24、与天地兮比寿，与日月兮齐光。--屈原《涉江》

25、国破山河在，城春草木深。--《春望》

26、爱而知其恶，憎而知其善。--《礼记》

27、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。--杜牧

28、大勇若怯，大智若愚。--苏轼《贺欧阳少师致仕启》

29、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。--白居易

30、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。--杜甫《闻官军收复河南河北》

31、谁言寸草心，报得三春晖。--孟郊《游子吟》

32、锲而不舍，金石可镂。--《荀子·劝学》

33、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。--杜甫

34、察己可以知人，察古可以知今。--《吕氏春秋》

35、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。--杨万里

36、此曲只应天上有，人间能得几回闻。--《赠花卿》

37、君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语．述而》

38、己所不欲，勿施于人。--《论语》

39、野火烧不尽，春风吹又生。--白居易

40、烽火连三月，家书抵万金。--《春望》

41、冯唐易老，李广难封。--唐·王勃《滕王阁序》

42、桃李不言，下自成蹊。--《史记·李将军列传》

43、儿童相见不相识，笑问客从何处来。

44、采菊东篱下，悠然见南山。--陶渊明

45、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

46、贫而无怨，富而不骄。--《论语》

47、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。--陆游《游西山村》

48、书到用时方恨少，事非经过不知难。--陆游

49、失之毫厘，谬以千里。--《汉书》

50、士为知已者死，女为悦己者容。--《战国策》

51、感时花溅泪，恨别鸟惊心。--《春望》

52、往者不可谏，来者犹可追。--《论语》

53、蓬生麻中，不扶而直。--《荀子·劝学》

54、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。--杜甫《登高》

55、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。--刘禹锡

56、轻则寡谋，骄则无礼。--《国语》

57、春风又绿江南岸，明月何时照我还。--王安石

58、得道者多助，失道者寡助。--《孟子》

59、失之东隅，收之桑榆。--《史记》

60、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐

61、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。--王维

62、千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。--白居易《琵琶行》

63、塞翁失马，焉知非福？--淮南子

64、正是江南好风景，落花时节又逢君。--杜甫《江南逢李龟年》

65、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。--陆游《病起抒怀》

66、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹

67、兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴》

68、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。--苏轼《饮湖上初晴后雨》

69、精诚所至，金石为开。--明·凌蒙初

70、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。--杜甫《江上值水如海势·聊短述》

71、不入虎穴，焉得虎子？--《后汉书》

72、星星之火，可以燎原。--《尚书》

73、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。--杜牧

74、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。--龚自珍

75、恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。

76、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。--王安石

77、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。--陆游《十一月四日风雨大作》

78、仁者见仁，智者见智。--《论语》

79、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。--王昌龄

80、它山之石，可以攻玉。--《诗经》

81、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

82、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。--宋·叶绍翁《游园不值》

83、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。--屈原

84、天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武

85、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。--苏轼

86、政通人和，百废俱兴。--范仲淹

87、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。--《水浒传》

88、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--文天祥

89、世事洞明皆学问，人情练达即文章。--《红楼梦》

90、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。--岑参

91、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。--杜甫《蜀相》

92、海内存知己，天涯若比邻。--王勃

93、皮之不存，毛将焉附？--《左传》

94、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。--宋·苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

95、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--元稹《离思》

96、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。--苏轼《惠州一绝》

97、弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔。--丘迟

98、蚍蜉撼大树，可笑不自量。--韩愈

99、疾风知劲草，板荡识诚臣。--李世民

100、人为刀俎，我为鱼肉。--《史记》

101、海上生明月，天涯共此时。--张九龄

102、吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子·养生主》

103、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。--欧阳修

104、敏而好学，不耻下问。--孔子

105、三十功名尘与土，八千里路云和月。--岳飞

106、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。--高适

107、为山九仞，功亏一篑。--《书经》

108、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。--《诗话》

109、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。--岳飞

110、两句三年得，一吟双泪流。--贾岛

111、不以物喜，不以己悲。--宋·范仲淹《岳阳楼记》

112、随风潜入夜，润物细无声。--唐·杜甫《春夜喜雨》

113、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

114、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。--白居易

115、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--李白

116、韩信将兵，多多益善。--《史记》

117、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--刘备

118、万里赴戎机，关山度若飞。--《木兰诗》

119、早岁那知世事艰，中原北望气如山。--陆游

120、天时不如地利，地利不如人和。--孟子

121、明月松间照，清泉石上流。--王维

122、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。--管子

123、朱门酒肉臭，路有冻死骨。--杜甫

124、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。--刘禹锡

125、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。--韦应物《滁州西涧》

126、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》

127、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。--白居易

128、若待上林花似锦，出门俱是看花人。

129、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--秦观

130、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。--陶渊明

131、达则兼济天下，穷则独善其身。--《孟子·尽心上》

132、露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》

133、久旱逢甘雨（霖），他乡遇故知。

134、会当凌绝顶，一览众山小。--《望岳》

135、桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。--晏子

136、非学无以广才，非志无以成学。--三国·诸葛亮《诫子书》

137、前车之覆，后车之鉴。--《汉书》

138、学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》

139、欲穷千里目，更上一层楼。--王之涣

140、清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白

141、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--李商隐

142、工欲善其事，必先利其器。--《论语·卫灵公》

143、金玉其外，败絮其中。--刘基

144、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。--苏轼

145、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。--关汉卿

146、闻道有先后，术业有专攻。--韩愈

147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游《冬夜读书示子聿》

148、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。--柳永

149、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。--王昌龄

150、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

151、鞠躬尽瘁，死而后已。--诸葛亮《后出师表》

152、文章合为时而著，歌诗合为事而作。--白居易

153、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。--李商隐《咏史》

154、清风徐来，水波不兴。--苏轼《赤壁赋》

155、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。--陆游

156、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。--杨万里

157、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。--白居易

158、等闲识得东风面，万紫千红总是春。--朱熹

159、得道多助，失道寡助。--孟子

160、千里之堤，溃于蚁穴。--《韩非子》

161、流水不腐，户枢不蠹。--《吕氏春秋》

162、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。--李商隐

163、夕阳无限好，只是近黄昏。--李商隐

164、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。--杜甫《绝句》

165、生于忧患，死于安乐。--孟子

166、相见时难别亦难，东风无力百花残。--李商隐

167、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--陆游《示儿》

168、宁为玉碎，不为瓦全。--《北齐书》

169、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。--王昌龄

170、近水楼台先得月，向阳花木易逢春。--宋·苏麟

171、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。--刘禹锡

172、奇文共欣赏，疑义相与析。--晋·陶渊明《移居》

173、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。--孟郊

174、近朱者赤，近墨者黑。--傅玄

175、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。--贺知章《咏柳》

176、由俭入奢易，由奢入俭难。--司马光《训俭示康》

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

2、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

3、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

4、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

5、有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》

6、桃李不言，下自成蹊。——史记

7、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

8、生于忧患，死于安乐。——孟子

9、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

10、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

11、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

12、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

13、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

14、君子耻其言而过其行。——《论语》

15、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

16、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

17、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

18、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

19、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

20、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

21、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

22、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

23、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

24、志不强者智不达。——《墨子·修身》

25、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

26、物以类聚，人以群分。——易经

27、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

28、丈夫不报国，终为贫贱-人。——陈恭尹《射虎射石头》

29、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

31、命为志存。——朱熹

32、木秀于林，风必摧之。——旧唐书

33、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

34、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。()——《格言联璧·处事》

35、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

36、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适

37、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

38、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

39、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

40、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

41、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

42、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

43、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

44、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

45、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

46、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

47、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁

48、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

49、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》

50、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

51、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

52、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

53、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

54、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

55、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

56、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

57、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

[古代经典名言警句大全

春秋诸侯争霸时，晋国的大夫荀瑶率大军攻打郑国，郑国抵挡不住晋军的进攻，于是派大夫公子般到齐国求援。

齐国就派大夫陈成子率军前去救援。

陈成子率领军队冒着大雨渡过了濮水，来到阵前。

荀瑶见齐军军容严整，心里有点害怕，一边下令撤军，一边派一位使者去齐军营地拜见陈成子。

使者说：“我们的统帅让我向您解释：这次晋国出兵，其实是为了替您报仇。

您陈大夫这一族，是从陈国分支出来的。

陈国虽然是被楚国灭掉的，但却是郑国的罪过。

所以，敝君派我来调查陈国被灭的原因，同时问问您是否在为陈国忧愁。

” 陈成子听了使者的话，知道这是荀瑶编造出来的谎言，根本不相信。

晋国的使者走后，有个名叫荀寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军中来的人告诉我说，晋军打算出动1000辆轻车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。

” 陈成子说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。

’晋军即使出动超过1000辆的战车，我也不能避而不战。

你竟然讲出壮敌人威风、灭自己志气的话!回国以后，我要把你的话报告国君。

” 荀寅自知失言，后悔地说：“今天我才知道，自己为什么总是得不到信任而要逃亡在外了。

君子谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后向上报告。

现在我对这三方面都不知道就向上报告，怎能有好的结果呢?” 几天后晋军撤兵，陈成子也率军回国。

成语“一问三不知”，就是从荀寅的话中概括出来的。

守株待兔

从前，宋国有个农夫去地里干活。干累了便坐在树下歇息，他想：下地干活实在太辛苦了。突然一只受伤的兔子跑来，一不小心一头撞在树上，兔子顿时断了气。农夫拾起兔子想：不错，兔子会自己送上门的。农夫放声笑道：“这比耕地省力多了。” 于是他扔撅头再也不工作了，他从早到晚坐在树下等兔子，后来地荒了，人瘦人，也没等到兔子上门，左邻右舍见了他都哈哈大笑。株，树，守株待兔，守着大树等兔子，讽刺死守狭隘经验或妄想不经过主观努力而得到成功。

天衣无缝

从前有个叫的郭翰人，因夏天炎热，就躺在庭院中乘凉。他仰望着夜空，看到繁星满天，月光皎洁，不禁心旷神怡。 忽然，他见天上一朵白云向他飘过来，白云飘近，他一看，却是个白衣女子。郭翰连忙起来向她依拜。那女子对郭翰说：“我是天上的织女。” 织女身上的衣服漂亮极了，郭翰仔细地打量着。看着看着，他发现这衣裳上下没有针线缝织的痕迹。郭翰觉得奇怪，就向织女请教。织女说：“我穿的是天衣，本来就不是用线缝成的。” 郭翰听了，不由得连声赞叹：“真是天衣无缝啊!”成语天衣无缝比喻事物完美自然，浑然天成，没有破绽。

草木皆兵

两晋末年，西北方建立了五胡十六国，其中前秦的符坚气势最盛。 他率领八十万兵马入侵南方，妄图统治全国。晋武帝派谢玄为先锋都督，带兵八万去阻击。谢玄先以精兵五千挫败符坚手下的良臣大军，接着，他又切断后路，逼迫秦兵渡淮河北逃。这一仗，符坚损失兵将1.5万人。符坚惶惑不安，登上寿阳城楼，察看军情，只见晋军阵式严整，士气高昂，符坚胆战心惊，看到山上草木，以为都是晋兵。最后，谢玄以少胜多，在淝水之战中大败秦军。由于恐惧惊慌而疑神疑鬼，连一草一木都当作士兵，称为草木皆兵。

手不释卷

三国时，吕蒙是吴国的大将。 一次，他点兵三万，用船八十余只袭击荆州。水手一律身着白衣，大批精兵埋伏在船舱里。黑夜，船到当阳江边，烽火台的汉兵厉声盘问。吴军诈称是商船，要求靠岸避风，汉兵信以为真。约至二更，船上吴军突然袭击，占据了烽火台。随后，吕蒙带兵长驱直入，轻取荆州。吕蒙作战勇敢，平时却不肯读书。孙权劝道：“你读点历史和兵法，用兵更高明。” 孙权道：“汉先武帝从前行伍出身，却‘手不释卷’。”从此，吕蒙勤勉自学，受益匪浅。 手不释卷：手里不离开书本，形容读书勤奋。

家喻户晓

梁姑子住在村上一间茅屋里，她身边带着自己的儿子和哥哥的儿子一起生活。平时吃果子她总是捡大的给侄子，儿子见了不高兴，她说：“这是做人的规矩。”一天，她刚出村口，家里茅屋失火烧了起来，儿子和侄子正在家里睡觉，大火弥漫，浓烟滚滚，她一头扑进大火中，浓烟烈火中，她先抢救自己的侄子，可把孩子抱出茅屋一看，竟是自己的儿子。她惊呼道：“岂能户告人晓，让人骂我自私?”为了侄儿，她又冲入火海，最后不幸丧生了。户告人晓：家家传告，人人都知道。后演变成家喻户晓。喻：明白。

价值连城

卞和，春秋时楚国人，他去金山采石，路上捡到一块璞玉，这是没有打磨过的玉石，他拿去送给楚厉王。楚厉王左看右看，是块石头，他十分恼怒。他判卞和犯下欺君之罪，砍掉了他的左脚。厉王死后，卞和又将璞玉献给武王，武王也断定是块石头，又把他的右脚砍了。只到文王接位，才识别这是稀世国宝，于是把它称为卞和之璧，或者和氏璧。 战国时，秦王对和氏璧垂涎三尺，他对赵国说愿用十五座城换取和氏璧。形容极有价值的东西称价重连城，或价值连城。

闭门造车

古时候，山里住着一个老头，他上山去砍柴，太阳下山时才回家。第二天，他背着柴去镇上卖。 一路上，他走得满身大汗。突然，一辆独轮车从他身边悠悠驶去，他寻思：这东西好，用上它，省力多了。 他到山里砍来木头。他关上门，独自在家里又锯又刨。 邻居问：“你在干嘛?” 他说：“我在闭门造车。” 老头把造好的新车推到门外，小车立刻飞跑起来。 成语本意是赞扬闭门造车，出门可以合辙。现在却与愿意相反，讽喻这样做不符合实际。

画饼充饥

曹操有个孙子叫曹睿，曹睿是三国时魏国的第二代君王，他手下大臣不少，可是他信任的只有卢毓。一天，曹睿把卢毓召去，他告诉卢毓，朝中有个人要当中书郞，他问卢毓，谁配做这个官。卢毓先不回答，问： “这人选有什么条件?” 曹睿笑笑，他叫待从取来纸和笔。他在纸上画了一支笔。边上的人相觑而望，不明白这是什么意思。曹睿说： “那人选徒有虚名，就像画饼充饥啊!” 有名无实，不能解决任何问题，称画饼充饥。

呆若木鸡

从前，一个叫纪渻子的，专给齐王专门训练斗架的公鸡。过了十天，齐王问他：“鸡训练好了吗?” 纪渻子答：“没有，它放纵又自负。”又过了十天，齐王再问他，纪渻子答：“没有，它听到一点声音就急躁。”又过了十天，齐王又去问他，纪渻子答：“没有，它盛气凌人。” 又过了十天，齐王又去问他，他说：“差不多了，它不会变化无常了。” 齐王去看他，只见他呆头呆脑的，像只木头鸡。

汗马功劳

古时打仗离不开战马。出征时，战马驼着主人跋山涉水，日行千里。途中它嚼的是草，饮的是水，吃苦耐劳;打仗时它跟随主人冲锋陷阵，浴血奋战。它仰天长嘶，腾起前蹄将敌人踩成肉泥，敌人纷纷溃逃，战马穷追不舍。岔路口敌人设下陷井，战马纵身腾起，犹如天马行空，飞驰而过。它直捣敌人巢穴，配合主人一举歼灭敌人。忽听鸣金收兵，战马跟随主人凯旋而归。战马在鏖战中立下了功劳，这时，它已大汗淋漓。成语汗马功劳现常常比喻为在各行各业中辛辛苦苦立下功劳。

专心致志

孟子说，下棋在技艺中是比较容易的，可是如果不专心不致志地学，也是学不好的。弈秋是古代有名的棋手，有两个人慕名而来，同时拜他为师，弈秋一心想把自己的棋艺传授给他们，讲课特别认真。一个学生专心致志地听他讲课，另一个学生表面上也在认真地听课，而实际上思想很不集中，他看到大雁从窗外飞过，联想到要吃天鹅肉。 弈秋讲完课，就叫两人对弈。学生根据老师的要求就对弈起来。开局不久就见分晓，一个从容不迫地能攻能守，一个手忙脚乱地应付。弈秋一看，两人的棋艺相差悬殊。 他对棋艺差的学生说：“你两人一起听我讲课，他能专心致志，而你呢?心不在焉。”成语专心致志由此而来，形容一心一意，聚精会神。

螳螂捕蝉，黄雀在后

春秋时，吴王执意起兵伐楚，他三令五申：“谁在劝谏，立刻处死。”于是想直言相劝的人只好闭口不言。 这事让宫里一个侍从官的儿子知道了，少年带上弹弓，悄悄溜进宫后花园去打鸟，他接连去了三次，终于让他碰上了吴王。吴王见他满身大汗，笑道：“孩子，你在干什么么?” 少年说：“一只蝉在欢叫，却不知螳螂就在身后。螳螂也十分可悲，没防备身后的黄雀要吃它。” 吴王听后大悟道：“哦，我去伐楚，也要防范后患啊!”于是，他收回伐楚的命令。只图眼前得益，而不顾防范后患，称“螳螂捕蝉，黄雀在后”或“螳螂捕蝉”

杯弓蛇影

晋朝有个叫的乐广的人爱喝酒。一天，他邀请朋友到家里来对斟对饮。忽然，朋友看见酒杯里有条蛇影在游动，他受了惊吓，回去就一病不起，请医服药，都无起色。 乐广跑来看他，问明起病的缘由。他让朋友坐在原处，斟满酒问：“有蛇影吗?” “杯子里还有‘蛇影’!”乐广随手取下墙上的弓。这次， “蛇影”不见了! “杯子里原来是弓影呀!”朋友的病顿时好了! 杯弓蛇影比喻把虚幻当成真实的恐惧心理。

打草惊蛇

古代十国的时候，南唐有个叫王鲁的人，在当涂县当县令。王鲁贪心很重，到处索贿受贿。有一天，一大群老百姓涌进县衙来，王鲁暗暗吃惊，以为百姓们找他算账来了。原来，百姓联名递状，控告他手下的主簿。王鲁接过状纸，只见上面列举了这个主簿很多罪状，百姓们强烈要求王鲁把他的主簿依法严办。这个主簿的罪状几乎与王鲁的所做所为一模一样。他一面看，一面浑身发抖，不知该怎样处理这个案件。王鲁不由自主地在状纸上批道：“汝虽打草，吾已惊蛇。”百姓们怎能知道，他们告发主簿，也使王鲁受到了警告。成语打草惊蛇由“汝虽打草，吾已惊蛇”简化而成，现比喻做事不严密，反使对方有了防备。

惊弓之鸟

战国时代，魏国武将更羸是个神射手。一天，他陪着魏王出游，只见几只鸟在天空飞过。更羸说：“我只要拉响空的弓，不发箭，就能把鸟儿从天空摔下来。” 魏王半信半疑，说：“射箭的技术可以达到这种地步吗?” 过了一会儿，有只大雁从东方飞过来，更羸就拉满弓，用力扣动弓弦，弦声直冲天空，那只大雁真的从空中落下来。魏王又惊又喜说：“啊，奇怪，空弓虚箭怎么能射下雁来?”更羸说：“不是说我的本领高，而是这只大雁有毛病。”魏王不解地问：“你怎么知道它有毛病?” “因为这是一只孤雁，飞得慢，叫声又凄惨，显然受过惊吓。所以一听到弓弦声就下得摔了下来。” 成语“惊弓之鸟”比喻受过惊吓，遇到一点情况就特别胆怯的人。

水滴石穿

宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乖崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。 一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乖崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乖崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么!你也只能打我，不能杀我!” 张乖崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乖崖当堂斩了这个小吏。成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。

盲人摸象

皇宫里养着一头大象，国王常常到花园里来玩耍。有一次，国王请来几位盲人，国王说：“你们摸一摸，猜猜它是什么东西?” 第一个盲人摸摸象牙说：“它是大萝卜!” “不对!”第二个盲人摸到象耳朵，说，“是个大簸箕。”第三个盲人摸着尾巴说：“不是簸箕，是绳子。” 第四个盲人摸摸象肚子说：“是堵墙!” 第五个盲人摸着象腿说：“明明是柱子。” 五个盲人争辩不休，都说自己讲得对，国王和大臣看了哈哈大笑。 比喻不了解全局，以偏概全，称盲人摸象。

悬梁刺股

汉朝有个书生叫孙敬，他勤勉好学，读书非常用功。晚上他在灯下夜读，他十分的疲倦，不由自主的打起了瞌睡。他抱怨自己没有珍惜时间，于是他用绳子系着头发，另一头拴到梁上，一打瞌睡，立刻扯痛头发惊醒过来，这就是悬梁。战国时苏秦为了做官，便涉足书海，他如饥似渴，日夜攻读。晚上他手里拿着一只锥子在灯下读书，瞌睡上来，他用锥子刺自己的大腿提醒自己，这就是刺股。两个故事合称悬梁刺股，比喻刻苦好学的精神。

画龙点睛

梁朝时有个著名画师名叫张僧繇。有一次他在金陵安乐寺画龙，当地人听说他在画龙，都赶来观看。他画了四条栩栩如生的龙，观众突然发现，这四条龙都没有画上眼睛。大家抑制不住好奇心，问他怎么不给龙画上眼睛。张僧繇说：“画上眼睛，龙就会飞走。” 大家不相信，一定要他给龙画上眼睛。张僧繇推辞不了，只得给两条龙点上眼睛。刹时，电闪雷鸣，点上眼睛的两条龙离开墙壁飞走了。等大家定下神来一看，地上只剩下两条没有点上眼睛的龙了。 成语画龙点睛现比喻说话写文章在关键处点明主题，使全文格外传神。

孟母三迁

战国时代，孟子小时候的家靠近墓地，学会了许多祭奠动作。“不能让孩子在这个地方住下去。”于是孟家就搬到城镇里去住。新的家就在集市边上，孟子就模仿商人做买卖，你吹牛，我夸口，把商人的模样学得维妙维肖。 “这里也不行，还得搬家。”不久，孟母把家迁到书塾附件，书塾里来来往往的人都很有礼貌，孟子都学会了。他和小伙伴们玩时又遵守秩序又讲究礼貌。 “嗯，这才是我的孩子最适合居住的地方。”后来，孟子成为一位大圣人。 孟母为了让孩子有更好的生活环境而三次搬家。成语孟母三迁由此而来。

囫囵吞枣

古时候有个自作聪明的人。有天，他上街闲逛，走过集市，看到几个卖水果的担子。卖梨的老头对他说：“我的梨益齿而损脾。” 他想，这不难，便买了一只梨，他咬了一口又一口，嚼碎了，把梨渣吐掉。他说：“这样不是对齿有益，对脾无害了吗?” 一个壮汉对他说：“我的枣益脾而损齿。” 他拍拍胸脯：“这好办。”他买了枣，嚼也不嚼，直接吞到肚子里。 旁人笑道：“你这样囫囵吞枣不是办法啊!” 后来比喻学习上不求甚解，不求消化吸收称为囫囵吞枣。

南辕北辙

战国时，魏国出兵伐赵。消息传开，正在外国出使的季梁也听到了。消息传开，他立即调转马头赶回魏国都城，他进宫谒见安厘王，安厘王问：“你进宫有何事?” 季梁道：“我是给您讲故事来的。” 前不久有个人赶着马车到楚国去，季梁碰到他说：“你走错了，到楚国去应该往南走。” “没关系，我的马快。”那个人还是往北走。方向弄错了，马再快也到不了楚国。于是季梁对安厘王说：“您仗势欺赵，不是也错了吗?” 安厘王立即撤回出兵的命令。 比喻违背常理，往往事与愿违，称南辕北辙。

塞翁失马

长城的城墙根下，住着一位老翁，别人都喜欢叫他塞上老翁。塞翁饲养了一群壮马，一天，一匹马走失了，邻居都来宽慰他，他笑着说：“这兴许是一件好事。”第二天，走失的马回来了，身后还领着一匹新马。邻居都来祝贺，他说：“马回来了，不一定好。” 果然，他的儿子骑马，跌断了腿，邻居又来安慰他，塞翁道：“也许，这是一件好事。” 打仗了，村里的年青人都被强征入伍，离开家乡，只有跛脚儿子留在家里跟塞翁做伴。成语塞翁失马，比喻坏事不一定坏，有时反而可以变为好事。

叶公好龙

叶公，春秋时楚国人，他原名沈储梁，父亲分封于叶。后来他继承父业，自称叶公。叶公生平最爱龙，他吃饭用的碗筷都画着龙，睡觉用的床和被褥也镂刻和描绘许多龙，连门窗梁柱都雕着张牙舞爪的龙，他还常给邻居讲龙的故事。大家问他： “你见过龙吗?” 他说：“当然见过。” 天上的龙听说叶公爱龙，心诚一睹，便下凡相见。不料叶公一见天龙，吓得抱头鼠窜。比喻言行不一，称叶公好龙。

拔苗助长

春秋时，宋国有个农夫在田里插上秧苗后，天天去看长势。他总觉得秧苗长得太慢，可又想不出促使秧苗生长的办法。忽然他欢叫起来：“啊!我何不把它拔高一些。” 于是，他把每株秧苗都拔高一节。他站在烈日下欣赏着长高了的秧苗，心里很得意：“嘿嘿，这下我算是天下最聪明的人啦。”他又在田边走了一圈儿才回家去。 他见妻子已经烧好了晚饭，心里更加高兴。他说： “今天，我帮秧苗长高了一点儿，人可累坏了。” 他的儿子听了，马上跑到稻田边儿去看。他儿子一看，田里的秧苗都已枯死了。 成语拔苗助长告诉人们：不管事物的发展规律，急于求成，反而会误了大事。

杞人忧天

古代有个小国叫杞国。杞国有个人性格非常脆弱，大风吹落树叶，他十分担忧，一只鸟从天上掉下来，他十分害怕。他逢人就说：“这头上的天会不会掉下来?”别人都不理会。他寻思：“这些人都疯了。”他成天躲在家里不出门，怕天掉下砸到头上。后来有人告诉他天是不会往下掉的，他这才稍稍放下心，从家里出来走走，但不敢走远。 晚上他看见一颗星星从天上陨落，他又忧心忡忡：“有星星从天上掉下来，该如何是好啊?” 形容不必要的忧虑，称为杞人忧天。

亡羊补牢

战国时，楚襄王是个昏庸的国君。秦国时时觊觎楚国土地，妄图占为己有。楚襄王却不闻不问，成天吃喝玩乐。大夫庄辛直言进谏，劝他多加提防。楚襄王非但不听，还训斥庄辛是“老胡涂”。庄辛无可奈何，只好离开到了赵国。 不久秦国果然发兵强占了楚国许多城镇。这时，楚襄王才省悟庄辛当初的话是对的。他立刻把庄辛请回国。 他虚心请教庄辛：“现在这种局面怎么办?” 庄辛道：“亡羊补牢，未为晚也!” 亡：丢失。牢：关牲囗的圈。 “亡羊补牢”比喻出了差错，设法补救，免得再受损失。

卧薪尝胆

春秋时，毗监的吴越两国交战不息。吴王夫差越即位，发兵攻越，结果越国大败，越王勾践只得俯首称臣，到吴国去服待夫差。 夫差叫他勾践和他的大臣范蠡去喂马。夫差出行，勾践为他驾车御马，夫差生病，勾践为他端水喂饭。勾践忍辱负重八个春秋，才回到越国。他立志发奋图强，报仇雪恨。他派文种治理国事，让范蠡操练军队，他睡柴草，尝苦胆，不到十年越国强盛起来，一举打败吴国。比喻发奋自强、报仇雪恨称卧薪尝胆。

望梅止渴

汉献帝时，曹操当了丞相。曹操骜傲专权，连皇帝都不放在眼里。一天他来到菜园看刘备种菜。他望见枝头上的青梅，得意地讲了一个故事。有一回他带士兵征讨张秀，路上翻山越岭，士兵累得汗流浃背，大家嘴巴又干又渴，坐在地上不走了。眼前一片沙土，没有河没有井，曹操寻思，这样下去岂不误了大事。他灵机一动，说前面有一片梅林，梅子该熟了。士兵听了，垂涎三尺。翻身站起来纷纷朝前赶路。比喻而虚妄而不能实现的愿望，称为望梅止渴

刻舟求剑

有一次，楚国人出门去走访朋友，临走时才记起要佩戴宝剑。他蹒蹒跚跚的走到渡口，他登上渡船，江上风急浪高，渡船上下颠簸，客人前后摇晃，一个趔趄，把剑掉进江里了。船上的人大惊失色，楚国人却不动声色，大家叫他赶快去寻剑，楚国人却说不用急。他在船上刻上记号，说：“剑是从这里掉下去的。” 船靠岸了，他才不慌不忙地跳下水，可是摸来摸去，始终找不到那把剑。比喻办事刻板，不能随着条件的变化而改变做法，叫刻舟求剑。

古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交 迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江 河水池，将鸟放飞到大自然，叫“放生”，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。

春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜欢在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。

大年初一这天，邯郸地方的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子非常高兴，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人络绎不绝。

赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛！”门客接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：如果全国的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩！”

赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细地思考了一阵子，默默地点了点头说：“对的。”

这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。

明朝万历年间，绍兴城里新开了一家点心店，徐文长常常光顾。一次，店主央求他给写一块招牌，徐文长一挥而就，并嘱咐店主不得改动。谁知招牌一挂出来，立刻门庭若市，原来大名鼎鼎的徐文长竟然把“心”字中心的一点没有写，绍兴城的人都来看热闹，点心店的生意也就格外兴隆。

可是名声卖出去以后，店主就开始偷工减料，点心的质量每况愈下，生意也就渐渐不景气了。一天，一个顾客对店主说：“‘心’缺一点还叫‘心’吗？难怪生意不好！”店主于是用黑漆在“心”中间补了一点，可生意却并未好转，反而更加萧条了，店主摸不透个中奥妙，来请教徐文长。

徐文长说：“‘心’无一点，引人注目，又使人有空腹的感觉，来吃点心的人就多。加上一点，变成了个实心肚子，谁还要来吃？做生意不可过分贪心。现在你把‘心’上那个黑点改成红的，生意还会兴隆。

店主恍然大悟，照办了，果然灵验。

1三易：《连山》、《归藏》、《周易》。

2三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》

3四书：《大学》、《中庸》《论语》《孟子》

4四梦：《南柯记》《还魂记》《紫钗记》《邯郸记》

5五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

6五大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》

7、历代文坛“四大家”

初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷。

唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道。

楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元代赵孟頫

宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡。

北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚。

苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观。

南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤。

元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。

明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。

[中国古代文学中的合称常识

导语：工欲善其事，必先利其器。写作文需要素材，讲演需要素材，好的作文，好的演讲都是好的素材呈现出来的，素材有了，自信便有了，功夫自然流露于言表。以下是小编为大家精心整理的50句中国古代哲学名句与解读汇编，欢迎大家阅读参考!

1、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。

3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。

4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。

5、尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女

9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。

13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》

[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久;小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。

20、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世;但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽(朝鲜)时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

25、锲而含之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。

26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

29、三思而后行。——《论语·公冶长》

[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

30、圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》

[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

32、任重而道远。——《论语·泰伯》

[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

33、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时;节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利;地理的优势。人和：团结，得人心。

35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟;怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。

38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

40、学然后知不足。——《礼记·学记》

[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。

42、——《战国策·秦策五》

[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。 45、养心莫善于寡欲。——《孟于.尽心下》

[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲

44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

45、欲速则不达。——《论语·子路》

[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。

48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

[解读]我十五岁，有志于学问;三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握;四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返;人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。