关于公平的古代例子【推荐20篇】
导语:励志是一门学问,这门学问不管多厉害的人都读不懂,学不精,进而形成一个独立学科"成功学"。下面小编整理了古代励志的名言警句,欢迎大家阅读!
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2035作文
810文学常识:古代文学
全文共 2636 字
+ 加入清单导语:我国古代文学是我们的宝贵财富,下面来说说一些我国的古代文学常识。
一、我国古典文学的形式多种多样,主要有诗歌、散文、戏曲、小说等。
1、诗歌又包括诗、词、散曲等
就诗说,还有古诗、律诗、绝句的分别。古诗的句式又有四言、五言、六言、七言种种;就词说,有八百多种调子;根据字数多少分为小令、中调、长调。散曲的调子也非常丰富。
2、散文有叙事、记游、说理、抒情等类别。
3、小说有笔记、传奇、平话、章回小说等体裁。
4、戏曲,从元代以来发展成熟的,有杂剧(北曲)、南曲等。二、我国的古典文学已有三千年的光辉历史。
1、秦代以前,我国就有许多伟大的作品出现。
(1)、最早的一部诗歌总集《诗经》,保存了古代的三百零五篇诗歌。这些诗歌大约产生在公元前11世纪到公元前6世纪之间,其中有民歌,有举行典礼用的祭歌和乐歌,有的是叙事诗,有的是抒情诗,有的是讽刺诗。这些反映了当时的生活。
(2)、公元前4世纪中叶以后,南方的楚国出现了一种新体的诗歌“楚辞”。伟大的诗人屈原运用这种新的形式,写了长篇政治抒情诗《离骚》以及《九歌》《九章》等著名作品。屈原的作品里含有大量的神话传说,丰富的想象,炽烈的感情,这对后代的作品有很大的影响。
(3)、从公元前8世纪到公元前3世纪的春秋战国时代,散文有了很大的发展。产生最早的历史著作《左传》《国语》《战国策》,先秦诸子的学术思想著作 《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》等。这些著作中的许多篇章在记言记事、描写人物、论辩道理,以及结构篇章和运用语言等方面都具有很高的造诣,对后世散 文的发展有极其深远的影响。
2、两汉魏晋南北朝时代,我国文学有了进一步的发展。
(1)、西汉伟大的历史学家、文学家司马迁,写了一部对后代的文学和文学都有巨大影响的《史记》。为各个不同阶层、不同类型的众多历史人物立传,开创了我国传记文学的先河。
(2)、汉武帝时,设立了主管音乐的机关“乐府”,采录民间歇谣,用以配乐歌唱,因此许多民歌得以保存下来。现存的汉代乐府里的民歌,多是五言诗的形式,最著名的一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》,就是从民歌发展而成的。
(3)、东汉时期,在乐府民歌的基础上产生了文人创作的五言诗。但是开始的时候,诗的产量较少。到了建安年间,有些诗人,尤其是曹植,运用乐府民歌的形 式来抒写个人的思想感情,写了很多很好的五言诗。五言诗有了进一步的发展。东晋末年的诗人陶渊明,用通俗自然的语言写五言诗,赞美劳动生活,歌咏农村景 物,诗的内容和风格都有清新自然的色彩。南北朝的民歌,也是因官府采录配乐而 ,保存下来的。南朝民歌,绝大部分是青年男女的恋歌。北朝民歌的题材相当广泛,,其中《木兰诗》是我国文学史上的杰作。
3、唐代和宋代是我国文学的发达时期。
(1)、诗歌到了唐代,体裁完备,有古诗、律诗、绝句等等。
李白的诗,嘲弄庸俗世态,反抗权贵,充满了追求理想的浪漫主义精神。他歌颂祖国壮丽的河山,歌颂自由生活,对于社会现象的不合理和自己才能的不得施展, 表示强烈的愤慨。杜甫生活饱经忧患,比较接近人民,他的诗深刻地反映了当时社会的动乱和人民生活的痛苦,他用“朱门酒肉臭,路有冻死骨”这样的诗句揭露封 建社会的贫富悬殊。他的诗富于现实主义精神,发扬了诗经、楚辞、乐府的优良传统,给后来的诗人开辟了宽广的道路。李、杜以后的大诗人白居易主张“文章合为 时而著,歌诗合为事而作”。他写了十首《秦中吟》和五十首“新乐府”,意在揭露当时政治的黑暗。还有像《长恨歌》和《琵琶行》等一些久为传诵的诗。
(2)、到宋代,盛行配乐歌唱的词,词发展到极盛时期。
柳永和苏拭的词,对于词的发展起了推动作用。南宋的辛弃疾和陆游是两个爱国诗人。这两位诗人的词,在我国文学史上评价很高。
(3)、唐代和宋代的散文也很发达。唐代的古文运动,是一次重要的文体改革运动。这个运动的倡导者韩愈和柳宗元,主张废 弃六朝以来浮华的骈俪文,写作切合实用的质朴的古文。他们的文章,平正通达,虽然号称“古文”,实际上是新体散文。到了宋代,欧阳修、王安石、苏拭等继续 提倡这种古文。 以后,“唐宋八大家”的古文就成为我国长期流行的文体。
(4)、唐代和宋代以刻画人物为中心的有较为完整的故事情节的 小说也发展起来了。唐代最有名的小说是“传奇”。《柳毅传》就是唐代传奇中的佳作之一。这些小说;大都着力刻画人物形象,并且有离奇的情节和完整的结构。 到了宋代,小说有了新的发展。由于都市的发达,市民阶层的扩大,这个时期出现了“平话”。
4、元、明、清三代,我国文学有了新的发展,在戏剧和小说方面,有很大的成就。
(1)、元代的杂剧形式很新颖。著名的作品如关汉卿的《窦娥冤》,马致远的《汉宫秋》王实甫的《西厢记》,分别刻画了封建社会被压迫妇女的不同形象,前两篇写出政治的黑暗以及妇女的厄运,后一篇写出青年男女坚决反抗礼教、争取爱情自由的精神。
(2)、 明、清两代的戏曲得到迅速的发展,篇幅加长,情节增多,反映的现实生活也更为深广。著名的作品,如高则诚的《琵琶记》、汤显祖的《牡丹亭》、孔尚任的〈桃花扇〉等。
(3)、元、明、清三代的小说超过以前所有的时代,有了新的发展,产生了在我国文学史上光辉曜目的作品。罗贯中的《三国演义》,施耐用的《水浒传》,吴 承恩的《西游记》,到了清代,又产生了蒲松龄的用文言写的短篇小说集《聊斋志异》,吴敬梓的长篇章回小说《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》。《儒林外史》 描述科举时代读书人的生活和思想感情,辛辣地讽刺了科举制度的腐败和一些读书人争夺功名的丑态。《红楼梦》通过贸宝玉和林黛玉的恋爱悲剧,以及一个大官僚 地主家庭的变迁,深刻地批判了封建社会末期的腐朽和封建礼教的虚伪,对于蔑视封建礼教力求发展个性的人物,表示很大的同情。《红楼梦》展现了巨大的生活画 面,刻画了几十个性格极其鲜明、有高度典型意义的人物形象。这部作品结构完整,笔法细腻,语言优美生动,在我国古典小说的发展史上达到了艺术高峰。《红楼 梦》是我国古典小说中的巨著。
5、鸦片战争以后,中国沦为半殖民地半封建社会,文学上出现了一些反映人民反帝反封建的要求的作品。
像李宝嘉的小说《官场现形记》,吴沃尧的小说《二十年目睹之怪现状》,都比较深刻地揭露清朝政府的腐败和社会的黑暗。
黄遵宪、梁启超等也写了好些有民主主义思想的诗歌和散文。
形式的多种多样,人物形象的鲜明生动,语言精炼形象,这是我国优秀古典文学的高度艺术性的表现。我国古典文学,是我国文化遗产中的宝贵财富。
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篇1:以公平竞争为题作文
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+ 加入清单今天早上8点半,我兴致勃勃地来到台州市妇女儿童活动中心的围棋比赛场地。神彩飞扬地坐到了比赛位置,平定了激动的情绪,等待对手的到来。但是我在第四盘的时候却哭了。
首盘,我信心十足,对台州聂道的学员大打出手,最终下了50来分钟,赢5颗子。
第二盘,我遇到了自己所学道场的曾打败我多次的陈某人,我失落到了极点,可只能勇往直前,最后还是惨败收场。
第三盘,我输的不是一般的惨。居然被一个小孩子杀死了中间的大龙和角上的小龙……听说他还能跟四段水平的棋手打,而且只输了半目。原来这个小孩子是台州聂道上次从2——3级组打到1级别1段组最强的队员。看来,人不可貌相,海水不可斗量!
第四盘,我被裁判给赖输了,本来我是赢棋的,可裁判在点目的时候,想趁我不注意,把我的一颗活子给扔进了棋盒里,导致我输半目,让我签字,当时我很委屈,但我胆小不敢跟裁判当面对质,还是签名了(被判负的一方都要签字)。
原来,我这盘的对手是台州天元围棋的学员。因为天元围棋在台州可是老牌子,很多围棋比赛都是他们举办的,裁判也大多是天元的,虽然我输得那么冤,但却让我认识了这个社会的不公平,还让我认识到了自己实力的不足。这件事在人生道路上给了我很大的帮助。
以后我遇到了这种不公平的事是不会流泪的,我会立即举报到他(她)的上级。而对于棋力我会多加努力,打好结实的基础,争取下次能升2段。
篇2:假如我生活在古代想象作文
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+ 加入清单“女儿,快,快来写作业。不然,妈妈要生气了!”妈妈严肃地说。“不嘛!”我娇气地说,“《快乐大本营》就快开始了!再等四十五分钟,呃……不是,是五十分钟,就五十分钟,好不好?”“不——可——以!”妈妈这回是真的生气了,脸色也越来越难看了!“哼!”我生气地说,“真希望我现在在古代,而不是在家!”
话音刚落,在我面前的已不是妈妈,也不是一大堆的作业,而是一扇门——是一扇通往古代的门,我心想:有什么能比逃离现代更让我心动呢?我边想边伸手把门打开了。
“哇,这儿真漂亮!”我四处张望,疑惑地说,“这是哪儿呢?”“废话!”一个穿着朴素的老爷爷说,“这儿不是农田还能是哪儿?”他边说边为田里的幼苗除草。“哦,原来是农田呀,我还以为是菜园呢,那么多菜!”我说,“哎,这三个孩子真可爱!”
“咕——咕”“一?这是什么声音?”老爷爷不解地问。“这,这是我的‘午餐铃’响了!我不好意思地说。“哦!你在这儿等着啊!”老爷爷说完便拿了一个竹竿,把离这儿有100米远的苹果树上的十个苹果给一一打了下来。
“给!”老爷爷气喘吁吁地说。我接过苹果,小声地数了数:“一,儿,三,……十!”打下来了十个苹果,都给了我,自己与孩子们却一个都没有留!看到了这儿,我的眼眶湿润了!“谢,谢谢您,老爷爷!”我边说边起身向老爷爷鞠了一个躬。“给,每人两个苹果!拿好了!”我边说边把八个苹果分别给了老爷爷和孩子们“谢谢你,大姐姐!”孩子们异口同声地说。“不用谢!”我开心地说。
告别了老爷爷,我坐在一块大石头上,心想:一位老爷爷待人都那么友善,更何况是自己的亲妈妈,于情于理我都不可以与妈妈吵架呀!而且她做的一切都是我好呀!学习还是我们学生的本分呀!
“哎,现在我好想回到家,可是怎么才能回去呢?”我说完一道闪光出现在我的面前,“啊!我终于会回到家了!太棒了!”……
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篇3:古代文学史名词解释:六一风神
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+ 加入清单风神最早是魏晋时期和风骨一起用来品评人物的。欧阳修晚年号六一居士,所谓六一风神即指欧阳修散文的美学风格。以下是小编带来的古代文学史名词解释,希望对你有帮助。
【欧阳修】
风神最早是魏晋时期和风骨一起用来品评人物的。欧阳修晚年号六一居士,所谓六一风神即指欧阳修散文的美学风格。他并不刻意选择人物、场景以及按照某种寓意的逻辑来组织内容,只是自然地叙事、自然地抒怀,在看似散漫不经心的行文中,使读者慢慢地从寻常的叙事中体悟出难以言传的高远境界。他的散文一般具有笔触多情的特点,常着眼于感情的抒发。另外,文章结构层次上的极吞吐往复、参差离合之致,语言层次上的平易自然,都是“六一风神”的构成要素。总之,这种绝世风神的特点是:偏于阴柔之美,纡余委备而婉曲有致,诗味纯浓而情韵绵邈,含蓄蕴藉而平易自然。
欧文柔美之风神大致表现为以下互相联系、互相交叉的三个方面:1.一往情深的情韵之美:“情韵”即深长无尽的感情。欧阳修是一个有至情至性的文人。他像写诗一样写散文,对朝代兴衰、历史变迁、宋世太平、人民丰乐、友朋聚散存殁,都有执着的深情。每逢写到这些题材,他的笔下便流注着潺爰无尽的情思与感慨,情韵之深长令人低回欲绝。欧集中,感叹历史变迁、朝代兴衰的作品有《菱溪石记》、《丰乐亭记》,咏叹宋世太平、人民丰乐的作品有《醉翁亭记》、《丰乐亭记》,俯仰今昔,怀念友人的作品有《苏氏文集序》、《江邻几文集序》、《释秘演诗集序》、《河南府司录张君墓表》、《张子野墓志铭》、《黄梦升墓志铭》、《祭石曼卿文》等等。2.一唱三叹的往复之美:与文章中多有情韵相关,欧阳修的散文具有一唱三叹的风姿。欧阳修不仅对人事变迁俯仰今昔,感慨万千,而且对景物的变化也满怀深情,俯仰感叹,时时摇曳着独特的风神。如《真州东园记》,此文之妙跟写人事不同,不是今不如昔,而是今日胜昔,因“兴”而一一追忆其昔日之“废”,由今日园林亭台池榭之美倒追其当年的荒凉冷落。文中三个“也”字句构成了一唱三叹的情味。3.一波三折的摇曳之美: “一唱三叹”是就感情的抒发上说,“一波三折”是就文意的变化上说,二者都属于风神。
欧阳修的散文以六一风神见称于世,偏向阴柔一路发展,显示出前所未有的以情韵取胜的典型而成熟的艺术风格,这是对古代散文多姿多态的发展所作出的杰出贡献。
篇4:2024年中国古代文学常识记忆技巧大全
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+ 加入清单一、先秦文学
先秦文学有两源,现实主义和浪漫。
《诗经》分为风雅颂,反映现实三百篇①;
手法牢记赋比兴,名篇《硕鼠》与《伐檀》。
浪漫主义是《楚辞》,《离骚》作者为屈原。
先秦散文有两派,“诸子”、史书要记全。
儒墨道法属诸子,各有著作传世间;
儒家《论语》及《孟子》,墨家《墨子》见一斑;
道家《老子》及《庄子》,法家韩非著名篇。
历史散文有两体,分为“国别”和“编年”;
前者《国语》《战国策》,后者《春秋》与《左传》。
二、两汉魏晋南北朝文学
两汉魏晋南北朝,诗歌成就比较高:
“乐府双壁”人称赞②,建安文学推“三曹”;③
田园鼻祖是陶潜,“采菊”遗风见节操。
《史记》首开纪传体,号称“无韵之离骚”;
班固承续司马意④,《汉书》断代创新招;
贾谊雄文《过秦论》,气势酣畅冲云霄;
“出师”二表名后世,《桃花源记》乐逍遥。
辞赋盛行多空洞,张衡《二京》似惊涛。
文学批评也兴起,《文心雕龙》真高超。
骈文追求形式美,小说初起尚粗糙。
三、 唐代文学
唐代鼎盛累如山,“初唐四杰”不平凡:
王杨卢骆创格律,律诗、绝句要记全。
浪漫诗人推李白,一路高歌《蜀道难》。
现实主义有杜甫,“三吏”“三别”不一般。
乐天倡导新乐府,“琵琶”“长恨”留名篇。
田园诗派有王孟,高、岑诗歌唱塞边。
中唐李贺多奇丽,贾岛“推敲”传世间。
晚唐崛起“小李杜”⑤;此后衰败如尘烟。
韩、柳古文创新体,《阿房宫赋》唱千年。
唐代传奇已成熟,代表作推《柳毅传》。
四、 宋代文学
宋代文学词泱泱,分成婉约与豪放。
柳永秦观李清照,风花雪月多感伤。
苏轼首开豪放派,“大江东去”气昂昂;
爱国诗人辛弃疾,“金戈铁马”势高扬。
三苏、王、曾、欧阳修,继承韩、柳写文章;
范公作品虽不多,《岳阳楼记》放光芒。
南宋诗人陆放翁,《示儿》犹念复家邦;
人生自古谁无死?后世感怀文天祥。
编年通史第一部,《资治通鉴》司马光。
《梦溪笔谈》小百科,作者沈括美名扬。
五、元明清文学
元代散曲分两种,小令、套数各不同。
杂剧代表四大家,成就首推关汉卿:
窦娥悲剧传千古,人物形象最鲜明;
其余三家郑马白⑥,还有《西厢》留美名。
明清戏剧精品多,《桃花扇》及《牡丹亭》。
长篇都是章回体,“四大名著”是高峰。
《儒林外史》不能忘,《聊斋志异》多流行。
尚有短篇拟话本,编订“三言”冯梦龙。
方苞开创姚鼐继,散文流派叫桐城。
清末大家龚自珍,《己亥杂诗》劝天公。
【注】
①《诗经》共305 篇,“三百”之说是取其整数。
②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》。
③指曹操及曹丕、曹植。
④即司马迁。
⑤指李商隐和杜牧。
⑥指郑光祖、马致远、白朴。
篇5:古代名人故事:岳飞怎么死的?
全文共 1160 字
+ 加入清单绍兴三十二年(1153年),岳飞遇害后21年,宋孝宗赵慎为顺应民意,特降旨为岳飞澄冤昭雪,并以500贯白银寻找岳飞遗体。隗顺的儿子把其父藏尸的真相告知官府。为此,宋孝宗特下诏平反岳飞,追封鄂王,谥武穆,忠武,改葬在西湖栖霞岭,这便是今日杭州西湖畔的“宋岳鄂王墓”。
岳飞被害前,在风波亭中写下八个绝笔字:“天日昭昭,天日昭昭”。他因为精忠报国而名垂千古。
而隗顺,则因为保存了英烈的尸体也留名青史。
众所周知,民族英雄岳飞被奸臣秦桧以“莫须有”的罪名处死。对此,《宋史?卷三百六十五?岳飞传》的记载是:“岁暮,狱不成,桧手书小纸付狱,即报飞死,时年三十九。云弃市。籍家赀,徙家岭南。幕属于鹏等从坐者六人。” 那么,岳飞到底是怎么死的呢?千百年来,这一直是一个谜。迄今为止,共有 “打死”、“勒死”和“毒死”等说法。
1、被打死
据《说郛》卷二十九《朝野遗记》记载,岳飞之死是“其毙於狱也,实请具浴,拉胁而殂。“拉胁”,就是用钝器打折肋骨,轻的就是打个骨折,不会死;重的就是打折肋骨,刺进心肺,而后致死。由此,“拉胁而殂”就是摧折致死的意思。在古代文献中,这是一种保留全尸的刑法,早在春秋战国时代就实施过。岳飞若是被“拉胁”而死,则死得痛苦万分,一点不亚于千刀万剐。
2、被勒死
《说岳全传》里说,岳飞是被勒死的。千百年来,这一向被视作是小说家言,空无真凭。但2010年3月间,河南省长葛市发现的一通清代墓碑,上面记载着岳飞是被“勒死”的。具体地说,其中一块石碑上刻着《岳氏族谱》,在《岳氏族谱》碑上,起首一句是“吾族原汤阴人也”,紧接着是关于岳飞身世、事迹、死因的介绍。上面记载,朝廷连发12道“金牌”令岳飞退兵,岳飞回到南宋都城临安死在狱中。至于死因,其中有“十二月二十九日将王勒死”的字样。岳飞若是被勒死,则不会死得太痛苦。
3、被毒死
据《三朝北盟会编》卷二百零七《岳侯传》言:“侯中毒而死,葬於临安菜园内。”具体地说,岳飞死后,狱卒隗顺将岳飞的尸体秘密埋葬,20年后宋孝宗为岳飞平反时,“隗之子始上告官。悉如所言,时无它珠玉为殡,而尸色如生,尚可更敛礼服也”。既是“尸色如生”,就说明尸体没有全腐烂,这间接证明了中毒而死的假设。岳飞若是被毒死,也不会死得太痛苦。
无论哪种死法,岳飞当时是被留了全尸。而这,也是因为赵构在批准处死岳飞的懿旨上注了“赐死”两个字。
岳飞的尸体能保存下来,还得感谢隗顺(生死年均不祥)。具体地说,岳飞被害后,隗顺冒了生命危险,将岳飞的遗体背出杭州城,埋在钱塘门外九曲丛祠旁。为了日后辩识,他把岳飞佩带的玉环系在其遗体腰下,还在坟前栽了两棵桔树。临死前,他将此事告诉儿子,并交待说:“异时朝廷求而不获,必悬官赏,汝告言曰,棺上一铅,有棘寺(大理寺)勒字,吾埋殡之符也。”(祥见明万历十年刊本《汤阴精忠庙志》)
篇6:中国古代十大名相有哪些
全文共 2253 字
+ 加入清单名相,就是指有名的宰相或丞相。下面是小编整理的中国古代十大名相,欢迎阅读!
一、帝王之师救时宰相——明王朝名相张居正
张居正,明朝名相。他机巧善谋,治世有方:创考成法,整顿吏治,清丈土地,推行“一条鞭法”,治黄整淮,修整边防,功在社稷,垂名后世。主政十年,救了明王朝,而得“救时宰相”之誉。张居正作为一名改革家,不在王安石之下,他没有贸然全面整顿财政,避开了统治势力的“痛处”,改革成功,国富民安于一时。
张居正作为一代宰相,为国于民鞠躬尽瘁。身为帝王之师,力育天子,行非常之师德,可谓用心良苦。然而他尸骨未寒之时,朝野狼烟四起,一邦小人便开始秋后算帐,张被罢了官位,抄了全家!
二、文胆武略官场楷模——清代名相曾国藩
曾国藩,清代名相,也是个清官。他步入仕途后,曾十年七迁,37岁当上二品京官。他奉行“立言、立功、立德”。立言,他着述、家书、日记,广为流;立功,他挽救了大清朝;立德,他事事以身作则。因此,他除了“一品侯”头衔之外,还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”诸等称谓。
曾国藩一生是极其成功的,名誉、地位,别人所有,他皆有,别人没有的,他也有。他成了.惟独佩服的人物,成了蒋介石心中完美的老师形象。
三、辅佐天骄北国卧龙——元代名相耶律楚材
耶律楚材,辽国皇族之后,元代开国大臣、名相。成吉思汗时,被召用,随后双扈主西征,观天象,卜吉凶,力劝成吉思汗不要妄杀无辜,得成吉思汗信任,遂为成吉思汗股肱大臣,尊宠至极。耶律楚材,上谏针贬时弊,保江山稳定,改革税制,武功文治,使蒙古统法者收到极盛之效。
四、欲得天下好莫如召寇老——北宋名相寇准
寇准,北宋宰相。太平兴国进士,景德元年称相。时值辽兵来攻,寇准力排众议,坚主抵抗,促使真宗前往督战,与辽订“澶渊之盟”,后王钦若陷害寇准,被罢相。寇准居官清廉,为世代楷模,他终生不蓄钱财,家中无歌伎,“有官居鼎鼎,无宅起楼台”,是时人对他的形容。
五、熙宁变法争议不休——北宋名相王安石
王安石,北宋神宗时名相。这位不甘寂寞的政治家,领导一场轰烈和悲壮的熙宁变法,从此这位勇士独撑大旗步入历史漩涡,成了历史上最受争议的人物。变法之前王安石被誉为“当世圣人”,变法后,司马大骂其为欲谋朝篡位的大奸臣;后来的宋徽宗对王安石推崇备至,而到了宋钦宗那里,竟成了北宋灭亡的魁首。作为文人的王石安,中国人妇孺皆知,而作为宰相,却争议不休,原因何在?
六、瓦岗军师千古诤臣——大唐名相魏征
魏征,大唐名相,以直谏扬名天下。隋末,投瓦岗,兵败归唐,佐太子,玄武兵变,易主辅秦王。唐太宗时,进为宰相,成为大唐王朝决策主要人物之一。
魏征,有胆,敢言他人所不敢言之言,而且不达目的不罢休,创了历史上君“畏”臣之先例,树了历代君臣关系的典范。魏征曾向太宗面谏五十次,呈奏十一件,一生谏诤多至“数十万言”,其次数之多,言辞之激烈,态度之坚定,在中国历史上只有魏征一人。难怪魏征一死,太宗大发感概“魏征殁,朕亡一镜”!
七、道破天下事一策定乾坤——初唐名相房玄龄
房玄龄,大唐开国大臣,贞观名相,也是唐初居位最长的宰相。他为人多智,有奇谋,人称“房谋”。隋时,人皆言隋祚长久,唯房玄龄慨然而忧,一语道破天下事:“今虽清平,其亡跷足可待。”云破日出,便走马投身秦王李世民,成为幕府谋主,助李世民扫平群雄,一统江山,立下汗马功劳。玄武门事变,他是主谋,翦除太子,助李世民得了帝位,可谓一策定乾坤!
作为大唐宰相的房玄龄,贞观元年,图治安民,不遗余力,得太宗殊遇,被誉为“汉之萧何”,也入凌烟阁二十四功臣,终至辉煌,儿子当了附马,女儿作王妃,如此功绩,也不枉其为大唐天下谋尽一生。
八、奇谋善变不下三杰——汉初名相陈平
陈平,秦不汉初谋略家,始投魏王,继属楚五顶羽,后离楚归汉,佐汉王刘邦,一匡天下,终成汉室名相。汉初三杰,韩信受谤,被擒于云梦泽,死于钟室;萧何遭谗,曾械于牢狱;张良惧祸,托言闲游。陈平却久居相位,且得善终,足见他官场权谋之老道,远在三杰之上。
陈平之人多奇事:年青俊美,偏纳他人之遗孀,为当时笑谈。六出奇计佐汉,助高祖解白登围,又平定叛乱,使大汉江山天牢地固。陈平之人善谋身:高祖欲杀“连襟”樊哙,一边真命天子,一边是皇亲国戚,陈平夹在中间受难,便对灵哭奏,解吕后构陷之心,王陈并相结交周勃,终于翦灭吕后势力,得了善终。
九、功冠群臣声施后世——西汉开国名相萧何
萧何,江初谋略家,汉王朝开国名相。秦末,天下大乱,萧何乃一刀笔小吏,也能乘势而起,拥立沛公,反了沛县。劝刘邦避项羽锋芒,屈尊汉中王,立稳脚跟,徐图天下;他慧眼独具,月下追回韩信,使“汉兴三杰”到了刘邦一人手下,乃汉初开国两件大事,功在萧何。楚汉相争,萧何留守关中,为刘邦大军提供了充足可靠大后方,首功在萧何!汉王朝初定,治国安邦,颁法立规,更有“萧规曹随”之誉。身居相位,历时二主,善始善终;“功冠群臣,声施后世”的盛誉,太史公受之无愧!
十、才高齐天谋深如海——秦朝名相李斯
李斯,功过昭着的秦王朝名相,一生都在毫不伪饰地追逐功利权势,研学帝王术初投秦相吕不韦,后宫帏进言,献翦诸侯,灭六国,成帝王之策,得秦王嬴政信赖,驰骋于秦都。他以《谏逐客书》,说秦王取消逐客令,挽救了万千卿客,成就了大秦伟业。批驳分封,倡郡县制,一统货币,度量衡。着《仓颉》篇,创“小篆”,统一文字,有万世不灭之功。然而李斯也曾助秦始皇焚书坑儒,附赵高沙丘谋逆,最终为小人构陷,一代权谋大师腰斩于咸阳。功高亦李斯,过高亦李斯。
[中国古代十大名相有哪些
篇7:追求名利的例子一:陈世美
全文共 260 字
+ 加入清单陈世美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和谐,十年苦读陈世美进京赶考,中状元后被仁宗招为驸马。秦香莲久无陈世美音讯,携子上京寻夫,但陈世美不肯与其相认,并派韩琪半夜追杀。韩琪不忍下手只好自尽以求义,秦香莲反被误为凶手入狱。在陈世美的授意下,秦香莲被发配边疆,半途中官差奉命杀她,幸为展昭所救。
包拯欲治陈世美之罪却苦无实证。陈世美假意接秦香莲回驸马府,又以二子逼迫秦香莲在休书上盖印。展昭至陈世美家乡寻得人证祺家夫妇,半途上祺大娘死于杀手刀下,包拯找得人证物证,欲定驸马之罪,公主与太后皆赶至阻挡,但包拯终不让步将陈世美送上龙头铡。
篇8:古代文学史名词解释:郊寒岛瘦
全文共 464 字
+ 加入清单郊寒岛瘦指唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛。以下是小编带来的古代文学史名词解释,希望对你有帮助。
郊寒岛瘦指唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛,二人以苦吟著称,因其平生遭际大体相当,诗风相似,被后世并称为“郊寒岛瘦”。寒指清寒枯槁,瘦指孤峭瘦硬,两者含义相似。郊、岛之诗风格清奇悲凄,幽峭枯寂,格局狭隘窄小,破碎迫促,且讲究苦吟推敲,锤字炼句,往往给人以寒瘦窘迫之感。孟郊前期由隐而仕,诗皆言志,有为而作;后期仕途坎坷,诗转向抒情,形成险怪诗风。“寒”既指诗内容之嗟悲叹苦,亦谓其诗有清冷之意境美,力避平庸浅率,追求生新瘦硬。
孟郊诗的苦吟风格特征:孟郊作诗尚奇峭,出自苦吟。在中唐大批寒士困顿失意的广阔社会背景下,孟郊为成为中唐苦吟诗人的代表。1.诗中颇多患难感、忧郁感,以及人生悲剧与绝望心理交织成的幻灭感。如《叹命》2.重主观感受,能妙造幽微,变熟为生,化险为夷。惯用白描手法,形象化的比拟和苦吟出来的精警字句,夸张地突出描写对象。如《寒地百姓吟》。3.突破温柔敦厚的诗教传统,光大自屈原以来发愤以抒情的精神,实践了不平之鸣的创作理论。
篇9:中国古代十位巾帼英雄
全文共 4937 字
+ 加入清单中国古代的冷兵器战争多为近身搏斗,对力量的要求决定了主要是男人的舞台。下面是小编为大家收集整理的中国古代十位巾帼英雄,欢迎大家阅读参考!
1、妇好
中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天,北方边境发生战争,双方相持不下,妇好自告奋勇,要求率兵前往,武丁犹豫不决,占卜后才决定派妇好起兵,结果大胜。此后,武丁让她担任统帅,从此,她东征西讨,打败了周围二十多个方国(独立的小国)。妇好不但能带兵打仗,而且还是国家的主要低俗作品请删除,经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典,又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家,所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗,又掌握了祭祀与占卜的权力,可能连武丁都要怕她三分。
2、花木兰
木兰替父从军的故事可谓家喻户晓,经好莱坞拍成动画片后更是全球闻名。真正的花木兰历史上确有其人,生卒年不详,魏氏女,西汉谯城(今亳州市谯城区)东魏村人。又名花弧,后称花木兰。其父名应,乃汉初材官骑士。木兰秉承父志,自幼习武,尤工剑术。汉文帝前元十四年(公元前166年),匈奴老上单于(冒顿单于之子,名稽粥)大举入塞,杀掠甚众。文帝大征天下民以御,木兰父当往,而年已老迈,弟尚年幼。木兰悯其父老,便替父从征。木兰初为戎卒,以功为小校,后晋升为将军,守燕山南麓之曲逆。驰奔沙场,塞旗斩将,攻城略地,所向辄克捷,莫有当其锋者。单于旋退。木兰从军凡十二年,屡立殊勋,人终不知其为女子。后凯还,天子嘉其功,封尚书郎,不受,恳奏省亲。及拥军还谯,释戎衣,服巾帼,同行者皆骇之。木兰墓位于亳州城东魏村北,冢丘高大,苍松环护,翠竹成林,乡人又为立祠,每年四月初八为木兰生日致祭。木兰戍边之地曲逆,即今河北省顺平县,该地人民为感激木兰的恩德,从汉代起就为其立庙建祠,历经各代,香烟不绝。唐朝乾封元年,木兰被追封为“孝烈将军”。这一年唐高宗偕武则天泰山封禅还朝,路经亳州,朝亳州老君庙和木兰祠,封老子为“太上玄元皇帝”,封木兰为“孝烈将军”。
3、吕母
吕母(?~公元18),是西汉末年最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一,也是中国历史上第一位农民起义的女领袖。她是琅琊海曲(现属日照东港区)人。子吕育,任县游徼,掌管一方巡察缉捕。王莽新朝天凤元年( 公元14年),吕育因没有按县宰吩咐去惩罚那些交纳不起捐税的百姓,以至于被县宰所杀。吕母满怀悲愤,发誓为儿子报仇。她把家产全部拿出来,经过一番周密策划,很快拉起一支数百人的队伍,演练兵马,等待时机。天凤四年(公元l7年),吕母登上奎山西麓的土台祭天,自称“将军”,率领起义大军浩浩荡荡杀向海曲城。经过一番激战,活捉县宰,将其处死。从此,吕母声名大振,远近贫苦农民纷纷投奔于她。不久,起义军发展到上万人。吕母起义,点燃了反抗王莽统治的火炬,并很快形成席卷全国的燎原之势。天凤五年 (公元l8年),吕母病故,其部卒大部分参加了赤眉军,其余部分分别投奔到青犊和铜马等农民起义军中。
4、迟昭平
西汉农民起义的巾帼英雄。迟昭平,平原县城南人,生卒年月无考。迟昭平也于吕母起义的同年秋,聚众数千人在河阻中(现平原城西南)举行起义,抗官税,荡府衙,杀豪绅,掠贵族,扶危济弱,分粮与贫苦百姓,一时声威大震,成为众豪杰中一位杰出的农民起义女领袖。由于斗争形势的发展,于地皇三年(公元22年)夏,迟昭平部与徐异卿部汇合,战斗在平原、富平、乐陵、无棣、盐山等地,队伍很快发展到10万之众。这支农民起义军,不但攻县郡,杀贪官污吏,抢府衙官库,砸地方牢狱,拯求身隐囹圄的无辜百姓,给王莽统治集团以沉重打击;同时,他们也袭击地方豪强的营堡、乡聚(乡镇民团),无情的打击那些宦官、王孙、公侯,没收他们剥削的粮食和财物,分散给贫苦百姓,深受广大贫民的拥护。起义军的低俗作品请删除,动摇了王莽统治集团的政治基础,于地皇四年(公元23年)彻底崩溃了。由此,迟昭平的名子和业绩,也载入秦汉农民起义史。
5、冼夫人
周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。冼夫人(约520—601)是岭南俚族(百越的一支)杰出的政治领袖。她出身于首领世家,“幼贤明,多筹略”,善于“抚循部众,能行军用师,压服诸越”,从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善,以“信义结于本乡”,且为人秉公处事,不徇私情,因而在乡里很有威信,深得当地百姓拥护和爱戴。隋开皇九年(589),隋文帝进军岭南,遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗,冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军,并以自己所辖八州归附隋朝,使隋军得以进至广州,最后完成岭南地区的统一。冼夫人也因此受封为谯国夫人。冼夫人是岭南少数民族首领,拥有自己的武装力量,具备称雄割据的条件。但她在全国处于混乱分裂之时,不搞割裂分治,而始终拥护封建朝廷和维护祖国的统一,成为支持南朝梁、陈两代和隋与唐初稳定珠江流域政治局面的主要支柱。为促进当地政治和社会经济的发展做出了重要贡献。此外,冼夫人还为海南岛俚人地区郡县制度的重新设立起过积极作用。由于梁朝采纳了冼夫人的建议,在海南岛俚人地区重新恢复了郡县制度,使中原地区与海南岛的关系日益密切,有利于祖国统一和俚人地区社会经济的发展。冼夫人始终维护中央集权和祖国统一,反对分裂割据的行为,深深影响了她的后代。后来她的孙子冯盎坚决不称王割据,并归附唐朝,对唐朝统一岭南地区做出了巨大贡献。这都与她以身作则,教育儿孙以国家为重有直接关系。后人为了纪念她的丰功伟业,高风亮节,在两广的高、雷、化、钦、廉等州建造了很多庙宇,其中茂名、化县、电白等地一县往往就有一二十处。海南岛的崖州建有郡王夫人庙,儋县等地也立了冼夫人庙。
6、平阳公主
唐高祖李渊的第三个女儿,也是李渊嫡妻窦氏的爱女。她是一个真正的巾帼英雄,才识胆略丝毫不逊色于她的兄弟们。李渊将自己的三女儿嫁给了武将柴绍为妻。这位柴绍在唐朝的凌烟阁二十四功臣中排名第十四,谋略出众,善于以少胜多,消灭薛举、刘武周、王世充、窦建德都有他一份功劳。消灭唐朝最后一个对手梁师都他还是主将。李渊起兵的消息就传来,平阳公主到处联络反隋的义军。这个年纪轻轻的女子,以其超人的胆略和才识,在三个多月的时间里,就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。平阳公主率领的义军势如破竹,连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。这支由女人做主帅的义军,军纪非常的严明,平阳公主令出必行,整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里,这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”,将她的军队称为“娘子军”。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西,她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上,为出入山西的咽喉,原名苇泽关,因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。
7、梁红玉
梁红玉(1102—1153),宋朝著名抗金女英雄,丈夫为抗金名将韩世忠。淮安北辰坊人,原籍池州,也就是现在安徽省贵池县。祖父与父亲都是武将出身,梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。建炎四年春,金军从杭州饱掠北归。韩世忠的部队已紧急出动,沿运河水陆两岸齐头并进,抢先占领京口一带的金山、焦山,专截金兀术的归路。当天金兀术就给韩世忠下了战书,约定第二天开战。第二天早晨,梁红玉早已结束停当,戴着雉尾八宝嵌金珠金凤冠,穿一领锁子黄金甲,围着盘龙白玉带,端坐在中军的楼船上面指挥战斗,在最激烈的时候,梁红玉亲自擂鼓助威,宋军士气百倍,一天战斗打下来打得金军心胆俱寒,把金兀术的军队困在了黄天荡内。韩世忠用梁红玉的计谋,以少于敌军十倍的兵力(8000宋军对10万金军)包围敌军达四十八天之久,名震华夏。黄天荡一战使金军丧胆,再也不敢随便过长江南侵。后来韩世忠和岳飞、张俊一起三路大军北伐,梁红玉专门训练出一支女兵队伍,屡立奇功。岳飞被害后,韩世忠愤然辞官,与梁红玉归隐杭州西湖。1151年,韩世忠病逝。不到两年,梁红玉也悒郁而逝。夫妇合葬于苏堤灵岩山下。
8、唐赛儿
明朝农民起义领袖。明初唐赛儿领导的农民起义发生于明永乐十八年(1420)。起义中心在山东益都一带。唐赛儿(生卒年不详)为山东蒲台人林三之妻﹐略识文字。永乐年间﹐明朝为营建北京﹑修治会通河﹑北征蒙古﹐耗资巨大。山东是负担最重的地区之一﹐加之连年水旱﹐农民以树皮﹑草根为食﹐卖妻鬻子﹐老幼流移﹐无以为生。唐赛儿于十八年二月与刘信﹑宾鸿﹑董彦升等率数百人起义﹐占据益都的卸石棚寨﹐迅速发展至数万人。明青州卫指挥高凤领兵镇压﹐被打死。明成祖朱棣以安远侯柳升为总兵官﹐派都指挥佥事刘忠佐之﹐率京营五千人星夜驰赴山东﹐围卸石棚寨。唐赛儿遣人诡降﹐言寨中食尽水缺﹐谋从汲道撤逃。柳升信以为真﹐统重兵防守汲道。起义军乘夜突围﹐杀死刘忠﹐转战安丘﹑诸城等地。但终因官军众多﹐又遭山东都指挥卫青﹑鳌山卫指挥同知王真的突然偷袭﹐于三月失败。朱明廷为搜捕唐赛儿﹐竟逮捕了山东﹑北京等地的数万名出家妇女﹐而唐赛儿等人还是安然逃走﹐不知所终。当地人民为了纪念她﹐称卸石棚寨为唐赛寨。
9、秦良玉
提起历史上的巾帼英雄,人人都会想到替父从军的花木兰;而中国历史上,正式列入国家编制的女将军,实际上只有秦良玉一位。秦良玉(1574或1584~1648) 字贞素,土家族(也有说是苗族),四川忠州(今忠县)人。自幼从父习文练武,善骑射,通诗文,有智谋。丈夫死后,继任其职,她曾派出族人救援沈阳抗击后金,更曾亲率3000精兵北上,镇守山海关。清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝加封太子太保、忠贞侯。成为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。明思宗见过女将军后,感慨万千,曾写下了四首诗,夸赞她的功迹,并御笔亲誊,赐给了秦良玉:“学就四川作阵图,鸳鸯袖里握兵符;由来巾帼甘心受,何必将军是丈夫。”“ 蜀锦征袍自剪成,桃花马上请长缨;世间多少奇男子,谁肯沙上万里行。”“ 露宿风餐誓不辞,忍将鲜血代胭脂;凯歌马上清平曲,不是昭君出塞时。”“ 凭将箕帚扫匈奴,一片欢声动地呼;试看他年麟阁上,丹青先画美人图。” 皇帝亲题的四首赞美诗,给予了秦良玉极高的评价。
10、冯婉贞
冯婉贞(清咸丰年间人),北京谢庄人,祖籍山东,抵抗侵略的民族英雄。1860年英法侵略军占领北京以后,四处掳掠,十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起,带领民团打败英法军队,保护了谢庄百姓的生命和财产安全。1860年(清咸丰十年),英法侵略军占领了北京以后,到处杀人放火,抢夺财物。这种暴行很快扩大到郊区。离圆明园5公里光景,有一个小村子,叫谢庄。庄上有个精通武艺的冯三保,他18岁的女儿婉贞,从小在他的精心培育下,也学得一身好武艺,骑马射箭,舞刀弄枪,样样精通。冯婉贞向父亲提出:敌人有洋枪洋炮,咱们应当利用自己使用大刀长矛的优势,冲到敌人跟前去拼杀,让洋人的枪炮发挥不了作用。冯婉贞率领青年们在距离村子两公里的一片茂密的树林里隐蔽起来。下午四点钟,刚在谢庄吃过亏的侵略军果然抬着大炮来了,这次他们来了约600人。当敌人来到树林旁边的时候,冯婉贞拔出大刀,奋勇当先,率领青年们向侵略军冲去。侵略军遭到这突然的袭击,非常惊慌,队伍立即大乱。他们想放枪,可是距离太近,不能放,只好勉强用枪上的刺刀与青年们进行搏斗。冯婉贞带领大家,挥舞着大刀、长矛勇猛砍杀,侵略者招架不住,就纷纷败退。狡猾的敌人急于想摆脱这短兵相接的困境,以便用洋枪射击。冯婉贞看出了敌人的诡计,率领谢庄的青年步步进逼,迫使侵略军始终不能用洋枪来射击。这一仗,一直打到黄昏,英勇的谢庄青年打死侵略军100多人。剩下的敌人,不得不丢下长枪大炮,仓皇逃跑了。侵略军受到这次打击后,再也不敢来侵扰谢庄了。正是“自古英雄出少年”!
中国女性的吃苦耐劳是世界闻名的,但是她们的英雄事迹却很少为世人所知。在国难当头时,她们巾帼不让须眉,指挥千军万马,驰骋在刀光剑影的疆场,勇气可钦可敬,事迹可歌可泣。正如近代革命志士、巾帼英雄秋瑾诗中所说的“休言女子非英物,夜夜龙泉壁上鸣!”
篇10:文学常识之古代后宫称呼
全文共 3445 字
+ 加入清单看了那么多的宫廷剧,是不是也没把后宫里的人的称呼弄明白呢?下面是小编为大家收集整理的古代后宫称呼,欢迎大家阅读参考!
1、后、帝王的正妻。夏代帝王生时称“后”,死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”,都是君长的意思。商代君主生前称“王”,死后称“帝”。在商代,“后”开始成为君主配偶的专称。《礼记·曲礼下》:“天子之妃曰后。”
2、皇后:皇帝正妻的称呼,始于秦朝。历代相袭。
3、王后:国王的正妻。
4、皇孋:皇后的别称。《后汉书·皇后纪赞》:“祁祁皇孋,言观贞淑。”
5、元妃、元嫡:国君或诸侯元配夫人的称号。《左传》隐公元年:“惠公元妃孟子,孟子卒,继室以声子,生隐公。”
6、元后、元配:帝王的正妻,元配皇后。《明史·后妃传二》:“穆宗即位,礼臣议:’孝洁皇后,大行皇帝元配,宜合葬袝庙。”
7、女主:女子为君者,多指临朝执政的太后。《史记·吕太后本纪》:“太后女主,欲王吕氏。”
8、君妇:君主正妻的称呼。
9、梓童:皇帝对皇后的称呼。
10、慈壶、慈闱:对帝王母亲或皇后的敬称。宋范成大《丙午东宫寿》诗:“晨昏两慈壶,诗礼一贤王。”
11、中宫:皇后的住处,代称皇后。
12、国阴:后妃的别称。古代称男为阳,女为阴,所以帝王的后妃称国阴.
13、御妻:帝王之妻,也叫“御女”、“女御”,位在世妇之下。《礼记·昏义》:“古者,天子后立六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻;以听天下之内治。”
14、天下母、天地母:都是对皇后的敬称。《汉书·元后传赞》:“及王莽之兴,由孝元后,历汉四世,为天下母。”
15、娘娘:皇后或宫妃的称呼。
16、坤极:皇后的别称。《后汉书·梁皇后纪》:“梁小贵人宜配天祚,正位坤极。”
17、妃:对皇帝的妾及太子、王、侯的妻子的称呼。
18、妃子:皇帝的妾,地位次于皇后,在诸妾中地位较高。
19、妃嫔:帝王妾侍的统称。唐杜牧《阿房宫赋》:“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。”历代帝王妃嫔众多。《礼记·昏义》:“古者,天子后立六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻;以听天下之内治。”秦始皇灭六国,尽收其宫女充实内廷;汉武帝妃嫔有昭仪、婕妤等四级;晋武帝有宫女近万人;康熙有妃嫔五十一人。
20、嫔、九嫔:皇宫中的女官名,也是帝王的妃子。嫔,也称嫔妇。《周礼·天官·内宰》:“九嫔掌妇学之法,以教九御。”九御亦即九嫔。据说,宫中女官九人一御,九御八十一人。历代多用其制,但名称不一。唐代以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔《新唐书·后妃传》。
21、妃嫱、嫔御、嫔嫱:宫中的女官,天子、诸侯的姬妾。妃嫱地位高于嫔御。
22、贵人:宫中女官,妃嫔的称号。东汉光武帝始置,其地位仅次于皇后。此后,历代沿用其名,但地位的尊卑并不相同。例如,清代贵人位在皇贵妃、贵妃、妃、嫔之下。
23、贵妃:妃嫔的称号,在皇帝姬妾中地位最高,仅次于皇后。南朝宋武帝时始置,与贵嫔、贵人号称三夫人,位比相国。隋以后历代均沿置。
24、贵嫔:宫中女官名,也是皇帝的妃子。魏明帝时地位仅次于皇后。以后,历代多沿用,但地位尊卑不尽相同。
25、德妃、贤妃:宫中女官名,亦是皇帝妃嫔的称号。唐时为正一品。
26、淑妃:宫中女官名,三国魏明帝始置。当时地位较高,仅次于贵嫔和夫人。以后历代多设置。
27、太妃:已故皇帝的遗妃。清制,皇帝的祖父或父亲遗留的妃嫔,分别称皇贵太妃、贵太妃。
28、椒房:又称“椒室”。汉代皇后所居宫殿,用花椒一类的香料和泥涂抹墙壁,取其温、香、多子之义,以表示吉利。后来就以椒房代称皇后。应劭《汉官仪》:“皇后称椒房……”
29、淑媛:宫中女官名,三国魏文帝时始置。位在淑妃后。
30、惠妃、丽妃、华妃:宫中女官名,亦是皇帝妃嫔的称号。唐玄宗开元时置。《旧唐书·后妃传·序》:开元中,“乃于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃等三位,以代夫人,为正一品。”
31、少妃:先秦诸侯之妾的称呼。
32、储妃:太子妃。
33、东妃:太子妃。
34、美人:宫中女官名,亦是皇帝妃嫔的称号。西汉始置。据传,汉宫妃嫔有十四等,美人位居第五等。以后一直到明代,宫廷中皆有美人名号。
35、良娣:太子妃妾的称号,始于西汉。此后,魏晋至隋唐后宫皆沿置。
36、女君:君主的妃妾尊称嫡妻为女君。
37、内宠、内嬖、嬖人:帝王宠幸的姬妾。《左传》僖公十七年:“齐侯好内,多内宠,内嬖如夫人者六人。”
38、正嫡、正室:嫡妻、正妻的别称。
39、侧室、别室、别房:妾的别称。
40、继室:诸侯次妃的别称。
41、大娘、小娘:皇后与妃妾的别称。清梁章钜《称谓录》:“天子妻古称大娘。”
42、细君:原为古代诸侯之妻的称呼,后来转化为妻子的通称。
43、夫人:周代诸侯的嫡妻。《礼记·曲礼下》:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人。”后来,诸侯之母也可称夫人。汉代皇帝的妾皆称夫人。魏晋以后,或称夫人,或另立名号。
44、寡小君:古代国君夫人对诸侯自称的谦词。《礼记·曲礼》下:“夫人自称于天子,曰老妇;自称于诸侯,曰寡小君。”后来臣民对别国也谦称本国国君的夫人为寡小君。
45、内官:先秦时诸侯妻妾、宫廷女官的称号。后代多有沿用。
46、内主:先秦时诸侯夫人的称呼。后代有时也指皇后。《晋武帝立皇后大赦诏》:“以仪刑万邦者,必须内主。”
47、少君、小君:先秦时称诸侯的妻子为少君或小君。
48、姬:古代帝王的妃妾。《汉书·外戚传》:“高祖薄姬,文帝母也。”
49、娣娰:古代帝王诸妾的合称。年长者为娰,年幼者为娣。后世娣娰也指妯娌。
50、媵:陪嫁的妾。古代诸侯的女儿出嫁时常以妹妹或侄女从嫁为侍妾,称为媵。
51、媵御、媵妾:随嫁的侍妾。又称媵侍、媵婢。
52、妾、侍妾:妾的本意为女奴。帝王后妃之下的侍女通称为妾或侍妾。
53、长妾、贵妾:古代诸侯有子的妾。
54、贱妾、副妾:诸侯地位低下的妾 。
55、小星:古时侍妾的别称。
56、昭仪:宫中女官名,亦是帝王的侍妾。汉元帝时始置。汉朝妃嫔在皇后之下有十四等,昭仪是第一等。“位视丞相,爵比诸侯王”。后世虽然亦多沿用此名号,但地位尊卑不尽相同。
57、昭容:宫中女官名,亦是帝王的侍妾。汉武帝时始置。魏晋至隋唐多被沿用。杜甫《紫宸殿退朝口号》:“户外昭容紫袖垂,双瞻御座引朝仪。”
58、昭华:宫中女官名,亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世亦有置此名号者。
59、修仪:宫中女官名,亦是帝王的侍妾。魏明帝始置。后世虽然亦多沿用此名号,但地位尊卑不尽相同。
60、修容:宫中女官名,亦是帝王的侍妾。魏文帝始置。后世虽然亦多沿用此名号,但地位尊卑不尽相同。
61、婕妤:又作婕伃。宫中女官名,亦是帝王的侍妾。汉武帝始置。当时有赵婕妤、尹婕妤等。婕妤在汉朝妃嫔十四等中列第二等。后世(明代以前)虽然亦多沿用此名号,但地位尊卑不尽相同。
62、娙娥:汉宫女官名,亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第三。后世沿用此称号者不多。
63、容华:汉宫女官名,亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第四。后世亦有沿用此称号者,但地位不高。
64、充依:汉宫女官名,亦是妃嫔的称号。汉武帝始置。在汉宫妃嫔十四等中位列第七。后世亦多沿用此称号,但名称略有不同。南朝宋称“充衣”,隋代称“充仪”。
65、梓童:封建社会中最高统治者皇帝的正妻皇后,统摄六宫,母仪天下,地位相当显赫,但是皇后有一个奇怪的称号,常常被皇帝称为或自称为“梓童”。
“梓童”之名是何意?对此人们颇费猜详。据有的专家考证,“梓童”原作“子童”,最早见于《全相平话五种》:“妲己乃问天子曰:‘大王前者行文字天下人进宝,近日进得何宝?将来与子童随喜看之。’”(《武王伐纣平话》) 其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际,随着通俗文学的发展,一大批新语汇产生,“子童”当是其中之一。 “子童”这个词汇实际上有根源,它应该是由“小童”衍化而来。 “小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说:“邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童;邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君;异邦人称之亦曰君夫人。”
吕后:“子童领旨,九月二十一日未央宫下,斩讫韩信也。”(《前汉书平话》)“高祖圣旨言:‘..寡人去游云梦,交子童权为皇帝,把三人赚人宫中,害其性命’。”(《三国志平话》)
在明代小说中,“子童”逐渐被“梓童”所替代,用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛,见皇后的头光,他连忙爬来道:‘梓童,你如何这等。’”)《西游记》八十四回)
篇11:中学生作文:命运是公平的
全文共 1488 字
+ 加入清单你不必和命运争吵,命运是最公平的审判官。当我们抱怨命运的不公时,应看看上天为我们开启了哪另一扇门。
人活在世上,各有不同命运。人们常常感叹造化弄人,命运难以捉摸。唐人张九龄感遇诗中有两句:"运命唯所遇,循环不可寻。"一代贤相,运筹帷幄,才高八斗,但也命运多舛,生此感慨。后人读此,心中不由一声叹息。
蔡文姬在《胡笳十八拍》不断发问:"为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头?我不负天兮天何配我殊匹?我不负神兮神何殛我越荒州?"命运不济的人,常常感慨命运不公正。即使是命运不算太坏的人,也会发出如此的感慨:有人富,有人穷;有人强,有人弱;有人精,有人笨;有人顺,有人背;有人喜,有人愁……人生是有差异的,这差异就显出不平等,不公平。
其实细想想,命运如平衡的天平,不偏不倚,总的来说是公平的,左边失重,必在右边添补,失之东隅,收之桑榆。例如视觉障碍,必以听觉和触觉的敏感弥补之。你不必和命运争吵,命运是最公平的审判官。当我们抱怨命运的不公时,应看看上天为我们开启了哪另一扇门。
在《庞城末日》一书里面,有这样一个情节让人难忘——意大利古城庞贝有一位卖花女叫倪娣雅,她虽双目失明,但并不自怨自艾,也没有垂头丧气,把自己关在家里,而是像常人一样靠劳动自食其力。不久,维斯维沙大火山爆发,庞贝城面临一次大地震。整座城市被笼罩在浓烟和尘埃中,暗无天日,漆黑一片。惊慌失措的居民跌来碰去寻找出路,却无法找到。但倪娣雅本来看不见,这些年又走街串巷在城里卖花,她的不幸这时反而成了她的大幸,她靠着自己的触觉和听觉找到了生路,而且她还救了许多人。因为她可以不用眼睛安全如常行走,她的残疾已成为她的财富。上帝真的很公平,命运在向倪娣雅关闭一扇窗的同时,又为她开启另一扇窗。世上的任何事都是多面的,我们看到的只是其中的一个侧面而已,这个侧面让人痛苦,但痛苦却往往可以转化。
有一个成语叫做"蚌病成珠"。这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入粒沙,伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤,到了伤口复合,旧伤处就出现一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成任何不幸、失败与损失,都有可能成为我们有利的因素。
失聪的南非游泳选手帕金,在悉尼奥运会男子200米蛙泳中,令人惊奇地摘下一面银牌。游泳选手都是在鸣枪后跃入泳池,但是耳聋的帕金是如何判断跳水时间的呢原来,大会允许帕金的教练希尔在起跳台附近执一个闪光装置,枪响时希尔同时按动按钮,帕金看到了装置上的红灯亮起旋即起跳。
喜好游泳的帕金,是在一个偶然的机会被南非游泳教练希尔相中的。优异的天赋加上苦练,帕金迅速在南非泳坛崭露头角。对于帕金来说,失聪并非全然坏事,因为他可以不受比赛现场的噪音干扰,专注于自己眼前的水道。残障不是借口,挫折不是难阻,失聪者可以获得选美小姐,也可以夺得奥运奖牌,残障者甚至可以当总统。美国的罗斯福患上"腿部麻痹症"后走进白宫成为美国总统。日本的乙武洋匡四肢残障,却是一个知名作家;瑞典的玛莲娜没有双手,甚至两脚一长一短,却成为举世闻名的歌手;台湾有一全盲生不但考上重点女中,而且还高分获选全校模范生。
电影《侏罗纪公园》对白中有一句名言:"生命会找到出路。"任何人都可以为自己找到一条活路,失明者耳朵特别敏锐,失聪者眼睛特别锐利,上帝让人在某一方面缺乏,必在另一方面补强。身体残障不可怕,心灵的残障才令人不堪,失去积极和热情,如同断手断脚,让自己寸步难移。
命运的公与不公是相对的,相辅相成。顺境的时候,是你的幸运;逆境的时候,是公正的命运。不要抱怨,也不要希冀别人为你去做什么,一切要靠自己。因为生命是你自己的,你得为自己负责。
篇12:中国古代读书名言精选
全文共 1214 字
+ 加入清单三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿
无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》
读书以过目成诵为能,最是不济事。——郑板桥
读书也像开矿一样,“沙里淘金”。——赵树理
加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》
学贵精不贵博。……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
性痴,则其志凝:故书痴者文必工,艺痴者技必良。——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》
书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫诵浪读,决不能记,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》
学如逆水行舟,不进则退,不学则殆。
愈学习,愈发现自己的无知。
鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书
熟读天下之奇书,明白天下之大道。
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲
不向前不知道路远,不学习不明白真理。
少年喜书策,白首意未足。幽窗灯一点,乐处超五欲。
大志非才不就,大才非学不成。
善学者,假人之长以补其短。
读未见书,如得良友;读已见书,如逢故人。
人生最宝贵的是生命,人生最需要的是学习,人生最愉快的是工作,人生最重要的是友谊。
读书忌死读,死读钻牛角
腹有诗书气自华,读书万卷始通神。
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思
一日学一日功,一日不学十日空。
学风四戒:戒满,满则无求;戒骄,骄则无知;戒惰,惰则无进;戒浮,浮则无深。
立志宜思真品格,读书须尽苦功夫。
磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。
蚂蚁爬树不怕高,有心学习不怕老。
水不流要臭,刀不磨要锈,人不学习会落后。
书到用时方恨少,事非经过不知难
读书欲精不欲博,用心欲专不欲杂。
富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。
惜时专心苦读是做学问的一个好方法。
生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学,民斯为下矣。
研卷知古今;藏书教子孙。
学乃身之宝,儒为席上珍。君看为宰相,必用读书人。
春庭早色和烟暖;午夜书声带月寒。
在寻求真理的长河中,唯有学习,不断地学习,勤奋地学习,有创造性地学习,才能越重山跨峻岭。
韬略终须建新国,奋发还得读良书
古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。
求学将以致用;读书先在虚心。
少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之深浅耳。
天子重英豪,文章教儿曹。万般皆下品,惟有读书高。
文须字字作,亦要字字读。咀嚼有余味,百过良自知。
好书有不朽的能力,它是人类活动最丰硕长久的果实。
篇13:古代道德修养的60句名言警句
全文共 1096 字
+ 加入清单君子求诸己,小人求诸人.
自修则人不得以非理相加.
差之毫厘,谬以千里.
国之本在家,家之本在身.
不义而富且贵,于我如浮云.
闻过怒闻誉乐损友来益友却.
人而无德,生而何益.
去谗贱货,所以修身.
君子坦荡荡,小人长戚戚.
习勤忘劳,习逸成惰.
兰芳不厌谷幽,君子不为名修.
立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正.
君子之守,修其身而天下平.
勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
重言,重行,重貌,重好.言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有欢.
君子耻不修,不耻见污.
君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身.
信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知.
古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?.
见人善即思齐纵去远以渐跻.
致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修.
怠者不能修,而忌者畏人修.
富润屋,德润身.
修之至极,何谤不息.
近朱者赤,近墨者黑.
养心莫善于寡欲.
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.
仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.
信不足焉,有不信焉.
吾人最大之知识,系反躬自省.
逝者如斯夫?不舍昼夜.
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
树高者鸟宿之,德厚者士趋之.
人而无信,不知其可也.
时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也.贵贱之分,在于行之美恶.
欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意.
父母教须敬听,父母责须顺承.
以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大.
修其本而末自应.
功不可以虚成,名不可以伪立.
君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
吾善养浩然之气.
养生治性,行义求志.
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.
高行微言,所以修身.
功莫大于去恶而好善,罪莫于去善而为恶.
修身以为弓,矫思以为矢,去义以为的.奠而发发,发必中矣.
君子虽殒,美名不灭.
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.
心如明镜台,时时勤拂拭.
君子周而不比,小人比而不周.
我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.
世间亿万人,面孔不相似,借部何因缘,致令遗如此?各执一般见,互说非兼是.但自修已身,不要言他已.
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
夫令名德之舆也.德,国家之基也.
君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也.
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.
君子养心莫善于诚.
独立不惭影,独寝不愧衾.
富贵不傲物,贫贱不易行.
篇14:中国古代名人故事:蔡伦造纸
全文共 1310 字
+ 加入清单公元105年,中常侍(侍从皇帝的官员)、尚方令(负责朝政的官员)蔡伦奏请东汉和帝准予将他的造纸术向民间推广,他还挑选出挺括良好的纸,进献给汉和帝。汉和帝试用以后,非常满意,当场赞扬了蔡伦的这一创造发明,同时立刻下令把这个造纸技术推广开去。
从此,中国的造纸技术进入了先进的行列。在此之前,商朝把汉字刻在龟甲兽骨上,但是甲骨的来源很有限,而且不便携带、保存,所以人们后来把汉字刻在简牍上。简和牍是用竹片或木片做成的,狭长的称“简”,略宽的称“牍”。由于一片简只能刻几个字,因此写一篇文章就要用许多简,写完之后人们再用绳子把简串起来,成为“册”。虽然做简牍的材料遍地都是,但是它们也太笨重了,据说秦始皇每天批阅用简牍写的奏折重达一石(约五十斤左右)。后来人们用丝帛作为书写材料,它柔软轻便,易于书写,可惜量少价高,这一致命弱点使它难于推广使用。
在京城洛阳的皇宫里当官的蔡伦,当时主管监督制造宫中用的各种器物。他非常聪明,很会动脑子,经常和工匠们一起研究制作工艺。蔡伦看到皇帝每天要批阅堆成小山般的简牍,非常不方便,他就琢磨着要制作出一种轻便易用的书写材料,来取代笨重的简牍。
对于新的书写材料,蔡伦的第一个要求是轻便。因此用竹、木制成的简牍首先被排除在外,而丝帛倒是符合的,可惜原材料稀少。于是,蔡伦仔细观察了丝帛的生产过程,从分析丝帛的结构入手,发现它是由纤细的短纤维互相粘成的。于是,他把新材料定位在结构与丝帛相似、取材容易、价格低廉,从此时时处处留意着、寻觅着这种新材料。
有一天,蔡伦和几个小太监来到城外游玩。这是一个十分幽静的山谷,一条小溪潺潺流过,溪边垂柳依依,景色宜人。
小太监们一路打打闹闹,嘻嘻哈哈,十分快活,惟独蔡伦心事重重,东张西望。忽然,他两眼一亮,快步走到溪边,蹲着不动了。
小太监们觉得非常奇怪,都围拢过来。只见蔡伦手里捧着湿湿的、破破烂烂的、像棉絮一样薄薄的东西发呆。
一个小太监忍不住说:“我还以为是什么好东西呢,原来是这破玩意儿!快扔了吧!”
蔡伦却仿佛什么也没听见,仍然痴痴地捧着。
那个小太监一个箭步走上去,抓起那棉絮一样的东西就要往水里扔。
蔡伦突然醒过来似的,紧紧抓着不放,嘴里喃喃地说:“找到了,找到了!”
小太监们都糊涂了,这蔡伦莫不是疯了、傻了,怎么把这破烂玩意儿当宝贝似的?
蔡伦双手捧着,三步并作两步,问河边的农夫:“老人家,这东西是怎么形成的?”
农夫笑着回答说:“这个呀,是漂在河里的树皮、烂麻、破渔网什么的,它们被水冲呀、泡呀,又被太阳晒,时间长了就成了这模样,到处都是呢!”
蔡伦抬头看着满山遍野的绿树,不由眉开眼笑。
回到宫里后,蔡伦马上投入了紧张的试验和制作中,他挑选出树皮、破麻布、旧渔网等,让工匠们把它们切碎剪断,放在一个大水池中浸泡。过了一段时间后,其中的杂物烂掉了,而纤维不易腐烂,就保留了下来。他再让工匠们把浸泡过的原料捞起,放入石臼中,不停搅拌,直到它们成为浆状物,然后再用竹篾把这粘乎乎的东西挑起来,等干燥后揭下来就变成了纸。
蔡伦带着工匠们反复试验,最后终于试制出既轻薄柔韧,又取材容易、来源广泛、价格低廉的纸。
人们为了纪念蔡伦,就把用这种造纸工艺造出来的纸称为“蔡侯纸”。
篇15:以公平公正作文600字
全文共 809 字
+ 加入清单世界上所有的事情,确实没有所谓的公平,不公平的事情,还是存在的,只是在人们抱怨不公平的同时,已经渐渐的习惯了。
一个公司只招一名员工,刚好两个人同时来应聘,一位本科学历,一位只有大专的学历,本科的那位性格好,为人处事也很好,更重要的是,非常的勤劳,可是另外一位,却什么也不干,只是一味的在玩,一味的占小便宜,也许很多人都猜到了,公司会录取哪一个人,可是结果往往是出乎意料的,公司最后竟然录取了那位无所事事的人,只是那公司所说的公平,全部都被金钱和关系给掩埋了,剩下的只是利益,当然了,这也只是一个例子,但是这种例子,生活中还是有的,只是现在的人都习惯了这种公平,不公平的待遇,不公平的人为处事。
这种事情也发生在了学校中,有的人因为关系进了所谓好的学校,有的人因为金钱叫老师好好关注那名同学,还有的人没有读一点的书,却考的如此之好,也是因为金钱,老师会对有些人特别关心,从而忽视了别人,冷落的别人,这就是中间不公平的表现,我知道,不是所有的事情都有绝对的公平,但是,我也希望每个人都可以遵守下这世界公平的规则。
每个人都想要进好的公司,好的学校,他们用他们的努力赢得了每个人的掌声,用自己的勤劳让自己的人生更加的完美,也希望在以后那些时间,自己可以更好,可是这美好的愿望还是被打破了,就是因为金钱,就是因为关系,打破了这世界的公平,这个世界的平衡,让那些怀揣着梦想的人都只剩下了失落,他们用最好的年华,换来了却是只是这么一个令人失落的消息。
我们在这个世界,每一个人都是平等的,只是因为自己的原因,让自己受到不同的待遇,可是有些人却打破了这个世界的宁静平衡,公正平等。
花儿总有凋谢的一天,她用她的开放来诠释世界的美丽,万物都是自由的平等的,总有不顺的时候,总有挫折的时刻,我们不应该就那样打破了应该有的公平,每一个人都应该自己努力,凭借自己的努力让自己做的更好,更加的完美,而不是一味的打破公平,让那些努力的人失去了那个机会。
篇16:古代著名书房对联
全文共 2574 字
+ 加入清单小编为你整理了经典对联100幅,和小编一起来看看吧。
1、心术不可得罪于天地;言行要留好样与子孙。(袁崇焕自题联)
2、独持偏见;一意孤行。(徐悲鸿自题联)
3、每临大事有静气;不信今时无古贤。(翁同苏自题联)
4、东壁图书府;西园翰墨林。(高启云自题联)
5、泼墨为山皆有意;看云出岫本无心。( 陶绍原自题联)
6、看花临水心无事;啸志歌怀意自如。(黄慎自题联)
7、万象函归方丈室;四围环列自家山。(黄遵宪自题联)
8、斯文在天地;至乐寄山林。(康有为自题联)
9、清潭三尺竹如意;宴坐一枝松养如。(梁同书自题联)
10、清风明月不论价;红树青山合有诗。(梁启超自题联)
11、雨过林霏清石气;秋将山翠入诗心。(止息亭联)
12、留此湖山 得此佳趣;召以佳景 假以文章。(水月观音亭)
13、掬水月在手;弄花香满衣。(刘墉四照亭联)
14、风旌不动真乘义;月印常圆了悟因。(半山亭联)
15、开张天岸马;奇逸人中龙。(陈抟老君台联)
16、佛法无边,静里常观自在;慈云广济,空中密见如来。(观音亭联)
17、笔底江山助磅礴;楼前风月自春秋。(张广楠苏东坡读书台联)
18、铁石梅花气概;山川香草风流。
19、清风明月自来往;流水高山无古今。(周延延俊伯牙亭联)
20、清风明月本无价;近水遥山皆有情。(梁章矩沧浪亭联)
21、月光千里白;秋色一天青。(君山亭联)
22、几点梅花归笛孔;一湾流水入琴心。(枕流亭联)
23、开轩敫朗月;对弈趁清风。(高杨依山亭联)
24、偶呼明月问千古;临对青山思故人。(捉月台联)
25、睡至二二更时,凡功名都成幻境;想到一百年后, 无少长俱是古人。(黄梁梦亭联)
26、天上何曾有山水;人间岂不是神仙。(普深和尚清凉台联)
27、提笔四顾天地窄;长啸一声山月高。(朱方湖心亭联)
28、瑞气降寰宇;兰香遍大千。
29、云水风度;松柏气节。
30、荡思八荒;游神万古。
31、有山皆图画;无水不文章。(三雅园联联)
32、每闻乐事先惬;或见奇书手自抄(爱新觉罗 弘历园联)
33、人无信不立;天有日方明。
34、水清石出鱼无数;竹密花深鸟自啼。(哈同花园联)
35、拈花一问,无人会笑;弄石千般 ,有字可传。(台湾慎德堂联)
36、清风有意难留我;明月无心自照人。(王夫之自题诗)
37、得好友来如对月;有奇书读胜看花。(王文治自题联)
38、德从宽处积;福向俭中求。(王时敏自题联)
39、受人以虚,求是以实;能见其长 ,独为其难。(王莆常自题联)
40、好书不厌看还读;益友何妨去复来。(毛怀自题联)
41、江山澄气象;冰玉净聪明。(方声洞自题联)
42、好书悟后三更月;良友来时四座春。(邓石如自题联)
43、风云三尺剑;花鸟一床书。(左光斗自题联)
44、发上等愿,亭下等福;从高处立 ,向宽处行。(左宗堂自题联)
45、精神到处文章老;学问深时意气平。(石韫玉自题联)
46、真理学从五伦做起;大文章自六经分来。(申涵光自题联)
47、庭有余闲,竹露松风蕉雨;家无长物,茶烟琴韵书声。(叶元璋自题联)
48、立志不随流俗转;留心学到古人难。(叶恭绰自题联)
49、四面江山来眼底;万家忧乐到心头。(田家英自题联)
50、尽交天下贤豪长者;常作江山烟月主人。(包世臣自题联)
51、喜有两眼泪,多交益友;恨无十年暇,尽读奇书。(包世臣自题联)
52、不除庭草留生意;爱养盆鱼识化机。(永瑆自题联)
53、阐旧帮以辅新命;极高明而道中庸。(冯友兰自题联)
54、静坐常思已过;闲谈莫论人非。
55、天地入胸臆;文章生风雷。(吕留良自题联)
56、东壁图书,西园翰墨;南华秋水 ,北苑春山。(刘熙载自题联)
57、读书滋逸气;阅世益豪情。(祁毓麟自题联)
58、愿乘风破万里浪;甘面壁读十年书。(孙中山自题联)
59、一窗佳景王维画;四壁青山杜甫诗。(孙星衍自题联)
60、无极原有极;欲仁存至仁。(于右任自题联)
61、清机发妙理;高步迢常伦(杨法自题联联)
62、苦读千年史;笑吟万家诗。
63、铁肩担道义;妙手著文章。(杨继盛自题联)
64、竹阴在水;兰气随风。(李育自题联)
65、樵歌一曲众山皆响;松云满目万壑争流。(李子仙自题联)
66、学浅自知能事少;礼疏常觉慢人多。(李佐自题联)
67、交懑四海,乐道人善; 胸罗万卷 ,不矜其才。(李经畦自题联)
68、江山入画;意气凌云。(关佳舜自题联)
69、好人我自苦中来 莫图便宜;凡事皆缘性里错 且更从容。(吴大浈自题联)
70、学立道通,自然贞素;圆行方止, 聊以从容。(何绍基自题联)
71、竹宜著雨松宜雪;花可参禅酒可仙。(汪士慎自题联)
72、若能杯水如名淡;应信村茶比酒香。(启功自题联)
73、要求真学问;莫做假文章。(张杰自题联)
74、白鸟忘机,看天外云舒云卷;青山不老,任庭前花落花开。(张英自题联)
75、格勤在朝夕;怀抱观古今。
76、略翻书数则;便不愧三餐。(陈字自题联)
77、水能性淡为吾友;竹解心虚是我师。(陈元龙自题联)
78、事能知足心常惬;人到无求品自高。(陈白崖自题联)
79、不要钱原非易事;太要好也是私心。(林则答卷自题联)
80、书有未曾经我读;事无不可对人言。(邵飘萍自题联)
81、莫对青山谈事世;休将文字占时名。(郁达夫自题联)
82、室雅何须大;花香不在多。(郑燮自题联)
83、有容德乃大;无欺心自安。
84、养心莫善寡欲;至乐无如读书。(郑成功自题联)
85、岂能尽如人意;但求无愧我心。(冼星海自题联)
86、体道鱼游进活泼;消闲墨舞呈天真。(赵金光题联)
87、诗赋于光风霁月;琴操在流水知音。(赵逢明自题联)
88、一生勤为本;万代诚作基。
89、江流横万里;天柱插三峰。(陈斌如联)
90、笔下留有余地步;胸中养无限天机。(姚铁松自题联)
91、青山不墨千秋画,流水无弦万古琴。
92、身比闲云,月影溪光堪证性;心同流水,松声竹色共忘机。(王剡题天台万年寺联)
93、一经飞红雨;千林散绿荫。(龙门联)
94、山静水流开画景;鸢飞鱼跃悟天机。
95、五车诗胆;八斗才雄。
96、大块焕文章,白云在天,沧波无际;春风扇淑气,杂树生花,群莺乱飞。
97、问青牛何人骑去;有黄鹤自天飞来。
98、临水开轩,四面云山皆入画;凭栏远眺,万家烟火总关情。(大光亭)
99、古今奇观属岩壑;往来名士尽风流。(杨树悬山阴自在亭)
100、云影波光天上下;松涛竹韵水中央。(止息亭联)
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篇17:中国古代寓言故事短篇
全文共 930 字
+ 加入清单一次,野火烧山,黑烟冲天。凤凰带领百鸟前去救火,远远地看见一只白色羽毛的无名鸟,边飞边喊:“着火了,快快救火。”它呼喊着,首先冲向烈火。
树下的刺猬,慌慌张张地向洞里钻,说:“谁愿救谁去,我逃命要紧。”
无名鸟叼根马尾松,拼命地扑打疯狂的山火。它心里只有一个念头:“豁出命来,也要保住大伙的森林。”于是它全力以赴扑向熊熊的烈火,可是,无名鸟的羽毛被烧焦了,再也支持不住身子,便跌落在地上,身边有股火苗又慢慢燃烧起来,它忍痛滚过去,用身子压灭了。无名鸟也因此牺牲了。
浓烟冲进地洞,呛得刺猬直咳嗽。它受不住了,钻出地洞,蜷缩着身子,头也不敢伸出来。
凤凰和百鸟飞过来,扑灭了山火。那时,森林里浓烟翻腾,空气里充满了焦臭味儿。凤凰望着雾腾腾的森林,从身上拔下几根金光灿烂的羽毛,说:“谁能把无名鸟和刺猬的生死情况弄清楚,这羽毛就给谁。”
“哇哇,我先去。”乌鸦抢着飞下去,找到无名鸟的尸体,它用喙(chui)扒扒,见无名鸟已停止了呼吸;它扒扒刺猬,刺猬“吱吱”叫唤。乌鸦飞回来,说:“我看清楚啦,无名鸟早已死去,刺猬却还活着。”
凤凰好像没听见,说:“谁去看看呢?”
“我去。”喜鹊滑翔到地面,它踩了刺猬一脚,来到无名鸟身旁,用爪子在地上刨了一个坑,把无名鸟埋葬了,还把无名鸟用来扑山火的松枝,端端正正地插在坟头,一切办妥贴了,才飞到树上,说:“我看清楚了,无名鸟还活着,刺猬早已死了。”
凤凰点点头,把金色的羽毛交 给了喜鹊。
“哇哇!”乌鸦带着哭音,说:“凤凰啊,您奖励错了啊!”
“没有!”凤凰看着百鸟,说,“大伙应该知道,无名鸟为集体利益而死,虽死犹生;刺猬为个人利益而生,虽生犹死。”
“轰!”凤凰的话音未落,无名鸟的坟墓上,红光闪闪,彩气腾腾,一只新生的无名鸟飞向天空。凤凰和百鸟赶紧上去迎接它。喜鹊把金光灿烂的羽毛捧了送给它,说:“无名鸟啊,你是我们的英雄,这荣誉应当归于你。”百鸟立刻给无名鸟的翅膀插上这金色的羽毛,从此,它比以往更加美丽,人们就叫它金翅鸟。凤凰、金翅鸟和其他鸟儿,快乐地在蓝天翱翔,欢呼歌唱,其乐无比。
刺猬仰头一看,满脸羞愧,一头钻进地洞,从此,它只好在百鸟休息了的深夜出来找点吃的,光明的白天,再也看不到它的影子了。
直到今天,金翅鸟还受到人们的喜爱。
篇18:公平是什么高中
全文共 787 字
+ 加入清单“上帝是永远公平的,他为你关闭了一扇门,就会为你打开一道窗户。这是真的吗?”世上许多人都诘问道。
上帝似乎确实是不公平的……
上帝是不公平的,它赠给波涛的是汹涌澎湃,是令人恐怖,但波涛却用它造就出优秀的水手;
上帝是不公平的,它赐予山巅的是高入云霄的孤寂,是高处不胜寒,但山巅却用它证明了什么是人的意志;
上帝是不公平的,它给予海伦·凯勒的是无声,是黑暗,但海伦却用无声铸就了伟大,用黑暗寻找到光明;
上帝是不公平的,它赋予霍金的是沉默,是轮椅,但霍金却用沉默诠释了宇宙大爆炸,用轮椅推动了历史的发展;
波涛、山巅、海伦、霍金,他们没有呐喊上帝的不公平。那么,那些诘问上帝的人有资格责备上帝的不公平吗?
在坎坷中抵达生命的胜利终点的人,似乎从没哀叹过不公平;在多舛中创造人生奇迹的人,似乎从没感慨过不公平;在逆境中成就辉煌的人,似乎从没追问过不公平。那么,那些抱怨不公平的人是否自惭形秽?
不经历风雨,怎么见彩虹?有的人在风雨中用勇气披荆斩棘,用毅力坚持前进,用不屈战胜胆怯,迎接他们的是绚烂的彩虹;有的人在风雨中质问上帝为何如此不公平,抱怨自己为何总处于困境,灾难为何总是降临于自己,他们在风雨中倒下了,永远地倒下了……雨过天晴后,在阳光下,只看见一些人在为另一些人收拾尸骸……
世上有许多人受到困难的折磨,当你抱怨不公平时,想想那个残疾儿童的话吧:第个人都是被上帝咬过一口的青苹果,我被多咬了一品,因为上帝喜欢我的芬芳!“一个残疾的幼年尚能如此,那些抱怨上帝不公平的人呀,又岂有资格?
“全壶摇不响,半壶响叮当”这句话似乎也可以这样理解吧:盛装了半壶灾难的人一直都在喋喋不休地抱怨不公平,而盛装了一壶灾难的人,却默默不语地忍受着,前进着,努力着……
抱怨上帝不公平的人究竟是谁?
许多正在痛苦中前进着,或者已经走过痛苦的人用实践告诉你:如若你还有力量抱怨上帝不公平,那么你就没有资格抱怨不公平!
篇19:古代文学史名词解释:韩孟诗派
全文共 642 字
+ 加入清单“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派,以韩愈为领袖。以下是小编带来的古代文学史名词解释,希望对你有帮助。
【韩愈】
“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派,以韩愈为领袖,包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”,苦吟以抒愤,并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味,“以丑为美”,以震荡光怪为美,以瘁索枯槁为美,以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生,标新立异,力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化,积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
韩愈不仅是唐代古文运动的中坚力量,而且在诗歌理论及创作方面,他同孟郊、李贺等一群仕途阻塞、时命舛蹇的寒士一道,大胆地摆脱传统诗教的束缚,一改盛唐以丰腴肥润为美的审美时尚,努力追求自屈原以来“发愤以抒情”的精神,以“不平则鸣”为创作理论,形成了重神尚骨,以奇险怪异为审美的诗歌主张。在创作中,这派成员除对杜甫、李白的自觉接受与推崇外,还主动从禅宗及佛教思想与艺术中吸收合理成分,把“心”当作诗歌创作的源泉。他们的创作,表现的往往是自己心灵的历程,尤其是李贺,他的有些诗,干脆就写一个虚构的世界,以曲折地宣泄他内心的幽微。他常把现实生活中的感受,与自己虚构的世界融合在一起,其诗想像离奇怪诞,往往使人感到虚实不定,跳跃怪奇,不可确解。韩孟诗派的成员在语言方面也有大的变革,他们力求“陈言之务去”。
(主张:不平则鸣、笔补造化、雄奇怪异之风、以文为诗、以议论入诗)
篇20:名人坚持不懈的例子3、墨子兼爱反对战争
全文共 1126 字
+ 加入清单墨子是战国时期著名的思想家、科学家,他提倡以人为本。他创立了当时一个非常著名的学派——墨家学派。
墨子的一生中,主要进行两个方面的工作:一是宣扬自己的学说;二就是反对战争。
当时楚国国君楚惠王,一心想让楚国恢复霸主地位,所以不断扩大军队,并准备攻打宋国。
楚惠王重用了最有本领的工匠——公输般,也就是鲁班。公输般替楚王设计了一种专门用来攻城的工具,那是一种非常高的梯子,高得看起来好像可以碰到天上的云一样,所以叫做云梯。
楚国制造云梯的消息一传出去,各诸侯国都很担心,宋国更是觉得就要大祸临头了。
楚国想进攻宋国的事也引起了一些人的反对,其中反对得最厉害的就是墨子了。他反对这种为了争夺城池而使老百姓遭到灾难的混战。所以他一听到这个消息后,就急忙跑到楚国阻止这场战争。为了赶时间,他连脚底走得起了疱也不管,撕下一块衣服,把脚一包就继续前进。
一到都城,墨子就去见公输般,劝他不要制造云梯帮助楚惠王攻打宋国。
可公输般却说自己已经答应楚惠王,不能反悔。墨子就让公输般带他去见楚惠王。
见了楚惠王,墨子很认真地劝说道:“楚国面积总共有五千里那么大,而且物产丰富;而宋国不过五百里左右,土地不肥沃,物产也不丰富。这就好像是大王您有了华贵的车马后,还要去偷人家的破车;扔掉了自己绣上花的丝绸袍子,去偷人家一件旧短褂子一样,是很不值得做的事情!”楚惠王虽然觉得墨子说得很有道理,
但他还是不肯放弃攻打宋国的打算,公输般也对用云梯攻城充满信心。
墨子于是对公输般说:“你能攻我就能守,你不一定能赢的,不信,我们就试试吧。”
于是墨子解下腰带,在地下围成一圈当做城墙,再拿几块小木板当做攻城的工具,叫公输般来模拟一下攻城,好比一比两人的本领。公输般用云梯,墨子就用火箭烧掉云梯;公输般用撞车撞城门,墨子就用滚木礌石砸撞车;公输般用地道,墨子就用烟熏……公输般用了九种攻法,把他能想到的方法都用完了,可墨子还有好些守城的高招没有使出来。
公输般很不服气:“我想出了一个办法来对付你,不过现在我不说。”墨子微微一笑说:“我知道你想用什么办法来对付我,不过我也不说。”
两人说话像打哑谜一样,弄得楚惠王莫名其妙,他问墨子说:“你们究竟在说什么?”
墨子说:“公输般的意思我很清楚,他想把我杀掉,这样,就没有人帮助宋国守城了。其实我在来楚国之前,早就派了三百个徒弟去宋国帮助他们守城了,他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我杀了,楚国也不一定能打赢宋国的。”
楚惠王知道要战胜宋国没了希望,只好对墨子说:“先生的话很有道理,我决定不攻打宋国了。”就这样,墨子阻止了一场战争的发生。在墨子和他弟子的努力下,墨家在战国成了一个重要学派,和儒家一起被称为显学,墨子的弟子遍天下,也得到不少君主的信任和看重。